الفاتح يا مُنحط يا مُحنّط الراس شوف يا مغفّل شان ما تعمل فيها الولد بريالة و مسكين و ما بيعرف لأساليب الشتم و إنو أنا سقتك سواقة من أضانك الطايرة دي زي الغنماية إنت االجيت شتمتة و شتمتة باللغة النوبية و أنا فتحت ليك بوست عدييييييييييييييييل لكن للأسف تم حذفه و عايز أقول ليك حاجة إنت جبان و جبان لدرجة التفاهة لأنو حتى لمن جيت تشتم شتمت بالضرا و أنا واللهِ نوعك دة لا أحترمه أبداً لأنو غير جدير بالإحترام فيك من الخِسّة و الوضاعة ما يكفي لتشتم بلغة لا يفهمها من تشتمه في تفاهة أكتر من كدة بعدين خلي أسلوبي و أسلوبك و الحركات بتاعت البنات دي عندك كلام قولوا تووووووووووووشك عندك رجالة مع الرجال حبابك مية و تسعين نفر جوا و شتمونا و أساؤوا لكن ما وصمناهم بالخسة و الوضاعة لأنهم جوا دغري لكن إنت لأنو الخساسة في طبعك و جارية في دمك فكان لازم تجي و تشتم بلغة لا يفهمها من تشتمه تف على نوعك دة تُف
10-10-2009, 09:04 AM
الفاتح شلبي الفاتح شلبي
تاريخ التسجيل: 02-27-2009
مجموع المشاركات: 2141
إنت لمن تجي داخل المنتدى بتجي وانت زعلان من موضوع تاني ول ياها مواضيعنا دي ؟
لو مواضيعنا دي إنت داير علاج وشاور واحد من أصدقائك ووريه البوست دهـ
فانا لم أشتمك ولا أشتم أمثالك .. هو انا فاضي ؟
لي مداخلة بالنوبية أقول فيها للاخ فيصل صاحب البوست ألا ينتبه لمداخلاتك التى لا تليق واستخد مت كلمة درويش وهي ليست نوبية وهي أقل ما يمكن ان يوصف بها شخص يتداخل فى بوست ويشتم صاحب البوست بعيداً عن موضوع البوست.
أما بوستيك المحذوف من قبل الإدارة ... لدي نسخة منها فى جهازي ... لو عايز برسله ليك بس انت هدئ أعصابك شوية.
يا خِلاقة يا شلبي إنت ما شايف كويس في المراية عوجة رقبتك المسولبة دي و ما إنت البتجي تقول لي انا ما شغال بيك لأنك يا شرفنطح من شدة لا تسوى عندي شيء رسلت لي مسنجر ما هبّبتو ليك و برضو محفوظ عندي لو داير منو نسخة تورِّيك مقام نوعك دة عندي شنو برسِّلو ليك شان تعرِف أنا ما شغال بيك كيف و ما جايب خبرك و كتير عليك ذاتو ضغط Reply الفي مسنجري و شان تعرِف إنو أنا ما بلِم من طرف و ما أي زول ممكن يفتح معاي دريبات لكن بفتح أنا في دُرّاب لمن تتعدى حدودك المسموح ليك بيها معاي لمن تتطاول علي و تجي تشتم بالنوبي فترجى الراجيك نوعك دة لا يسوى عندي ذبابة أتفهم يا خِلاقة
10-10-2009, 11:34 AM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
بعدين يا شلبي يا شرفنطح عنصريتك الغبِيّة الجيت تناصر بيها أب شخّة فيسل العايز يخش القصر بقصرِيّة قبل ما تحتكم ليها (عنصريتك الغبِيّة) كان تحتكم لصوت العقل الذي تدّعيه و أنت براء منه و كان تسأل صحبك أب شخّة دة تقول ليهو علاء مالو معاك لو ما قال ليك كان ترجع الإرشيف كنت حتلاقي أب شخّة اللي لا يسوى جناح الذابابة التي لا تسواها أنت في نظري كان لقيتو جاني هِنا لأول مرة يداخِلني فيها و وقع آخر قِلّة أدب و عدم إحترام لنفسو و لعمرو و للآخرين و آخر صبينة إنقلبت في النهاية لعفن و شخاخ يشبهو و ينم عن أي بيئة كان هو نتاجها مع إنك ما بتستحق الإجتهاد لكن عملاً لله راجع اللنك دة و إنطمّ
يا سلام عليك و على إحترامك و أدبك يا شلبي إحترمتهم لدرجة إنك شتمتني باللغة النوبية شان ما يفهموها و تكون ظاهرياً محترم و في حقيقتك زي الواطة دي قوم لِف يلِفّك قطر
10-09-2009, 07:03 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
وعشان أوفر ليك شوية وقت بقول ليك انا الفاتح المحسي ولو أنا ما غلطان كنت معانا فى بونا كوليج فى 1992
أها كدهـ عرفتني ؟
وبالله عليك المرايا ديك كسرها ... وانا بحكم أنني حلفاوي (وش ضاحك) لست فقيهاً أكثر منك ولكني أعرف تماماً أن هذهـ الدنيا فانية ولا تسوى جناح ذبابة فلا تختلف مع من تختلف بهذا الأسلوب.
وبعدين افتح ليك بوست وشتم الناس زي ما انت عاوز بدلاً من تدنيس بوستات ليها وزنها بكلمات بذيئة لا يجيدها سوى امثالكم.
10-10-2009, 12:43 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
يا شرفنطح بمسنجرك الجبتو دة بتكذِّب نفسك بالإقتباس الفوق دة عامل لي فيها الواد ما فاضي طيب مرسِّل مسنجر حتى فيهو رقم تلفونك ياخي إنت أنا إستخسرت فيك رد المسنجر المجااااااااااااااااااني يعني حيكون كتير عليك خالص خالص رسالة موبايل و يكون حلمك في إتصال هاتفي يبدو إنو عقلك الفطير ما استوعب أنا قاصد شنو بمسنجرك أتمنى تكون وقعت ليك بعدين بدل جاي تنصحني بعدم الإساءة في بوستات لها وزنها زي ما بتقول كان تنصح أب شخّة و الدليل عندك فوق إنو هو اليعقل و يراعي عامل السِن و يسيب العفن البيعمل فيهو دة لكن لمن يكتِّر بجي بردم ليهو هنا و لعلمك أنا ما شايف أي وزن لهذا البوست رايك شنو أوعك تقول لي فوق و ما بعرِف شنو إنت أصلاً مستواك تِحِت و تِحِت خالص خالص يا شرفنطح
10-10-2009, 12:56 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
Quote: يعني حيكون كتير عليك خالص خالص رسالة موبايل و يكون حلمك في إتصال هاتفي
حلم قال ؟
يا ابوي انت قصتك شنو ؟
تتصل بي منو ؟
انت فاكر انك حاجة ول شنو ؟
قوم لف كدهـ ول كدهـ وشوف رزقك
انت قاعد تحاسبني عن موقعة امبرص قاردن ؟
تصويب: أمبرص قاردن دي حديقة فى الهند مدينة بونا اعيد تسميتها الى مقبرة الكيزان حيث هاجموا الوطنيين وهم مجتمعين هناك اجتماع جمعية عمومية فما كان سوى تلقينهم درساً من نوع آخر بعدها اختفى من اختفى وهرب من هرب ... اعتقد ان علاء ضمن من هربوا بعد موقعة امبرص وعشان كدهـ ح يلف ويدور.
دهـ آخر مداخلة معاك يا علاء ... لو كتبت كتاب كامل ما عندي ليك وقت ... عندك كلام غيرهـ افتح ليك بوست باي عنوان بس البوست دهت ابعد منه.
هذا مع اعتذاري للأخ الهميم فيصل محمد خليل, ان كجن اونديقون ايقا موقودين
شرفنطح يا دلاهة لأنو مُخّك قدر السِمسِمة و راسك ما فيهو أكبر من إضنيك المجنِّحات ديل فاكر إنو انا كوز و من ناس أمبرص قاردن يا شرفنطح أمبرص قاردن دي أنا لمن جيت الهند حكوا لي عنّها كتأريخ لأنو ما حضرتها و يا خِلاقة أنا في الهند كنت زول مزك ساااااااااااااااي عضو فرقة سلام الموسيقية بقيادة البارع ضرغام عازف الجيتار و أمير حديدي إيقاع و كنوزي الفنّان لو بتفهم لم أكن مُنظّماً البتّة و للآن لا علاقة لي بأي تنظيمات سياسية شان ما تدي الناس إحساس إنو إنت حاجة و المسألة تنظيمات سياسية و غيرو بعدين أنا خِلقتِك دي رغم مسنجرك التذكيري و الذي لم أُهبِّبه لك خليقتك دي لا أذكر إنو شفتها أو لمحتها وطالما أنا ما بعرفك يبقى إنت ما من النوع البينفع معاي يبقى كنت داقي ليك أضان جِلِد و يبدو إنو إنت كنت صفر كبير لأنو واللهٍ ما سِمِعتة بيك حتى هِناك بعدين شنو شابكني تتصل بمنو و دياولو إنت متعقِّد شان ختيت لي تلفونك فلا هبّبت ليك مسنجرك و ما خسرت فيك حق المِس كول يا شرفنطح؟ ياخ عادي و خلِّي أخلاقك رياضية و إمعاناً في الإستحقار ليك تاني بقول ليك إنت ذبابة أقوم بِهشّها كلّما كثُر طنينها و أواصل أواصل في البوست دة لو عجبك ولو ما عجبك و لو عجب شخّاخ أفندي ولو ما عجبو أي واحد عاوز يتشخصّن علينا بنورِّيهو الشخصنة تمام و شان تاني ما يتجرّأ و يقِل أدبو في بوستات الغير و إنت معاهو و العين بالجوز و السِن بالطقِم كلو يا رخيص مِنّك ليهو
10-10-2009, 02:28 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
شوف البيكتب بوستات لها وزن بيكتب شنو كمان!!!؟ عشان يبقى لها وزن صاح
لو عايز زيادة قول ممكن نزيدك إلا غايتو تكون من أنصار الشُخاخ بالمناسبة شُخاخو دة إذا إنت شايفو جميل و ما فيهو مُشكِلة أنا متنازِل ليك عنّو كُلللللللللو و إنشاء الله تشرب ما تروى
10-10-2009, 04:57 PM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
يا بلادي .. يا بلادي يا بلاداً في بلادي يا إمارات الحياة الثرّة .. يا مائي وزادي *** *** *** من صميم القلبِ من أمِ الفؤاد بقديم الحب ما فينا ينادي وحِّدوا الصفَّ وضمُّوا للأيادي جوِّدوا الحرفَ على حرِّ المداد بالحجى لا السيف تندكُّ الأعادي وقتها ننمو ونسمو بالبلاد *** *** *** نحن أصحاب العصافير وأحباب الشجر نحن أعتاب التباشير وأبواب المطر نحن من ماءٍ لنحيي بيدَ أنَّا كحجر أين آزرنا شعوباً فلها الحق انتصر فهنئاً يا بلادي لك ما يكفي من الحلم ويشفي من عتاد فيكِ ما يجزي من العلم ويؤذي من عتاد *** *** *** يا عروس الكون يا .. يا ابنة يعرب أنتِ يا أم شموسٍ ليس تغرب ما جدعت السيف من كفِّي لأهرب بل نزعت الخوف عن جوفي لأكتب لك يا أمّاه بعضاً من فؤادي بتأدب عن وفاء صار فرضاً في ابتعادي والتقرب *** *** *** عشت يا رحم الإمارات رحيماً وكريماً كالطمي كلنا حولك جند ننتمي للآدمي أينما كان نقياً فوق هذا العالمِ ونحييه وقوفاً أبداً لا نرتمي أبداً إلاَّ حتوفاً فوق كتف القمم أو مصلِّين صفوفاً عند ربِّ الحرم أبداً إلاَّ بشوق وحنين ينهمي بين أحضان أبٍ .. أمٍّ .. وأحباب الدمِ وبأعماق الخنادق وعلى صدر البنادق ضد كيد المعتدي ولتعضيد يدِ ولتضميد جراحٍ .. لصباح مُظْلَمِ أي يدٌ تبني وأخرى للزنادِ كلما ننقص فرداً .. كلما نرتاد مجداً زائداً خير البلاد *** *** *** كلنا لله .. والله لطيف وحصيف القلمِ "علَّم الإنسانَ ما لم يعلمِ" وبه نقسم أن نحمي الترابَ ونبر الوطنَ الغلاَّبَ شيباً وشباباً قدم في قدمٍ للقِدمِ نشتري الخلدَ فداءً بالدمِ *** *** *** فلنعدَّ الأمسَ نسجاً ، لخيوط العلم ولنمدَّ الشمس نهجاً ، لارتياد الحلمِ للإمارات نشيدٌ .. عربي النغم وهي للعالمِ عيدٌ .. أيُّ عيدٍ عالمي [/align]
10-10-2009, 08:08 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
قصيدة حلفـــــــــــــــــــا للشاعر الأستاذ / ميرغني ديشاب الأستاذ ميرغني محمد عثمان ديشاب من أبناء أرض الحجر / عمودية دويشات ، هجر وهو لم يزل صبيا آلي أرض المهجر الجديد بخشم القربة ، ورث شاعرنا الشاب كتابة الشعر عن جده لوالده < ديشاب > ويقال أن ديشاب الجد رأى في الحلم بين اليقظة والنائم من يمد له كتابين < قرآن كريم وكتاب شعر > ولسوء حظه أخذ كتاب الشعر ، فأنتفض من نومه وأصبح من ساعتها يقول ضروبا من الشعر باللغة العربية الرصينة الذي لم يكن يفهمها أحد في تلك المجتمع النوبي البسيط الذي كان يمتهن الزراعة فقط لا غير على جروف النيل ، أشتهر ديشاب بتنظيم قصائد الدوبيت أيام الأعراس النوبية وبالطبع لم يكن هناك توثيق لأشعاره الكثيرة وقد حاول شعارنا الشاب محاولة التوثيق بعد الهجرة بسنوات إلا أن جهوده لم تنجح لأن الذين عاصروا ديشاب الشاعر قد كانوا رحلوا آلي الدار الأخرة قبل الهجرة بسنوات طويلة ، وعلى كل الأثر الوحيد الذي يتناقله السكان عندنا في أرض الحجر هو أن القصيدة المنسوبة للشاعر الشايقي أسماعيل حسن < الريل > والذي يغنيها الفنان الكبير محمد وردي والذي يقول مطلعها : ألله لليلي يوجد فيها صور عديده من بعض الأماكن الذي هي أصلا موجودة في دويشات غرب النيل وقالوا أن هذه القصيدة لديشــــــــــــاب كان يتغنى به الجماله الذين كانوا يتاجرون حتى بلاد الشايقية وبالطبع أصبح أغنية تراثية عمل عليها إسماعيل حسن بعض التعديلات ونسبها آلي نفسه. كما ظهر الأستاذ ميرغني ديشاب وورث كتابة الشعر عن جده ظهر أيضا في هذه الأسرة العريقة الشاعر الشاب: عصام الدين عثمان محمد عثمان ديشاب وهو لم يزل طالبا جامعيا ، وهو صاحب القصيدة : هنــــا حلفـــــا هنا حلفــــــــــا
هنـــــا الميناء هنــــــا المرفأ هنــــا أحفاد ترهاقا سطروا للدنــــــــــــا صحفـــــــــــــا وبلا شك ينتظر الشاعر الشاب عصام مستقبلا طيبا بأذن الله . والى قصيدة الأستاذ ميرغني العصماء حلفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــا الله يعلم والخليقـــــــــــة تشــــهد إن غالهـــــــــا الدهر العصُي الأخلد فخريـــــــــدة وئدت فأبكت أهلهــــــا جزعاً فكيـــــــف على محيـــاها توأد جمعت يداللــــــــه الجمــــال بأرضها فبدت تميس بحسنهــــــــــــا تتفــــــرد شبت على ثــــــــرى الطبيعة حــــرة حـــــــورية أمثـــالها لا تولـــــــــــــد فبدت تغــــــار وتنتقي أثوابهـــــــــــا في كل يوم تتجلـــــــــى وتتجـــــــــدد النيل صـــــــاف ماؤه في سلســـــــل عذب مــــدان بارد لك يـــــــــــــورد تسقي الحقــــــول مياهه حتى إذا تلقى بســــــاط ضفـــــافـــه تتمـــدد أرقين ترقـــــد في الرمـــــال صبيــة ترمي الهـــــوى بقلوبنا وتهدهــــــــد ويفيض عنقش بالجمـــــال فيكتســـي حلل الطبيعـــــــة في جمــــال يحســد ياللجــــــــمال أضيع غير معــــــــزز يا للهـــــــــوى بجلالـــــــه لا يعبد بوهين يا مبنى الملوك تهدمـــــت أطــــــواده أضحت بها لا تصمـــد فصخــــــوره في المــــاء تبكي حتفها قد لان للمــــــــاء البناء الأصلـــــــد غــــــرقى تشب رؤوسهـــــافكأنهـا بالناس وقت خناقهـــــــــا تستنجـــــد لا عين ترقبهـــــا وتنشلهـــــا الـــــى بر الأمـــــــان ولا وفــــــــــاء ولا يد حلفـــــــا تنــــادي ســـادة حفلـــوا بها زمنـــا وأزمــــانا فأين السيـــــــــــــد هذاك طفل حالــــــم في ظلــــــــــــــه تحت النخيـــــــــل وحلمــــــه يتــبدد هاتيــــــك ساقيــــــة تزيد أنينهـــــــــا آلامهـــــــا في صـــــوتهــــا يتـــــردد نادت بنيهـــــا الذاهبين فلم يجـــــــــب أحـــــــد لها غير الصــــــدى يتردد فلكم حنت وبصدرهــــــا كم أرضعت أبنـــــاءهـــــا فتقربـــــت وتبــــاعـدوا قالت يعــــــودوا في غــــٍد لديـــارهم وتلفعت تشتـــــــــاق أن يأتي غــــــــدٌ ومضى غدُ ومضت سنــــــــــــــــــين فأكتست بدم ودمع على خدها المتورد وتلفتت حيرى ترد شجــــــــونهــــــا أم ترى أبنــــــاءهـــــا يتبــــــاعــــدوا مكســـــــوة خلق الثياب وجسمهــــــا هذل وأمـــــا وجهـــهـــا فمـــــرمـــــد فوق البيوت حمامهـــــــا في حيـــــرة فكأنهــــــــــا بحمامهـــــــا تتشهـــــد يا ذاهباً عن أرضهــــا وديارهــــــــا حلفـــــــــا تقول لك أين المولـــــد ؟ ليس المحب بصــــــادق في حبـــــه لو أنـــــه في ليلة من حبـــه يتجـــرد يا تاركين جدودهـــــم بترابــــــــــها عافيــــــــن خيرات بهــــــا قد أوجدوا وميمي أرض غريب أهلهــــــــــــــا والوجـــه واللسن النطيقـــــة واليـــــد خلى أبوكم جنــــــــــــة بطيوبهـــــــا مــــــا لأبن آدم موضـــــــع يتخلــــــد ميرغني ديشاب حلفا الجديدة ــ القرية 16 1973م
10-10-2009, 08:13 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
الاحصاء ومشاكل التعويضات في الفصل التاسع الصفحات من 141 الي 174 يتناول الاستاذ حسن دفع الله موضوع الاحصاء ومشاكل التعويضات ويقول كانت القضية كيف نعرف بالضبط عدد السكان المتأثرين بالسد العالي الحاضرين والغائبين ؟ولم يكن لاحصاء 1956 فائدة تذكر لاعتماده علي العينة فلم يكن تعدادافعليا .فالمطلوب الاعداد الفعلية للاغراض المنقولة مثل أعداد كل من / المواشي / الدواب /كمية الامتعة /والممتلكات المنزلية /المخزونات التجارية بالاسواق وحوانيت القري / الماكينات الصناعية مثل الطواحين وأدوات الانتاج ومضخات المياه الخ من الاغراض ،المنقولة لترحيلها للوطن الجديد. أيضاإحصاء المقتنيات الثابتة المتعلقة بالارض والمعرضة للغرق مثل إحصاء أشجار النخيل والفاكهة ،وتصنيف أنواعها وملاك الاراضي الحقيقين لان السجلات مسجلة بأسماء الملاك الذين توفوا منذ سنوات طويلةمما يتطلب معرفة نصيب كل من الورثة .بالاضافة الي ذلك أن السجلات بالحصص وليست بالمساحات، مما يتطلب إجراءات من المحاكم الشرعية لتقسيم الانصبة علي الورثة وفقا لاحكام الشريعة الاسلامية للاراضي والنخيل، ومن سلطات المساحة لتحديد مساحة كل ساقية وسلوكة،،وكذلك احصاء المساكن / الحوانيت / المصانع/وغيرها من الاغراض التجارية والصناعية ،.وكذلك حصر الممتلكات المنقولة الخاصة بالمصالح الحكومية كالكهرباء والمياه والسكة حديد والنقل النهري وأعمدة التليفونات الخ. وفي 26 يناير1960 صدر قرار وزاري بتوجيه مصلحة الاحصاء بالاحصاء الفوري والمسح الاجتماعي والاقتصادي للمنطقة المتأثرة بمياه السد العالي؛وخلاصة المعلومات المطلوبة الحقيقية التي يبني عليها خطة مشروع إعادة التوطين المستقبلية والخطوات التي تقود إلي هجرة أمنة. وقد تم أستقبال اتيام الاحصاء والتعداد بالترحاب من الاهالي الذين تعاونوا معهم وكان استقبالهم مشوبا بالكرم ،وكانت هنالك بعض الاشكالات والمجادلة في حالات مثل ما يعتبره العدادون مطبخا ويدعون انه غرفةمنزلية ،أوان مراح البهائم ينبغي ان يكون غرفة،وفي أشكيت كان الاصرار علي اعتبارأاساس المنازل مباني قائمة وأوضحت لهم الامر وإقتنعوا تماما وأقلعوا عن إاثارة مثل هذا الجدل أثناء سير التعداد ،ولعلهم أجلوا المجادلة إلي مرحلة لجان التقييم فيما بعد .وإستمرالتعداد لايام من منطقة لاخري وجمعت إستمارات الاستبيان لتصنيفها بمكتب الاحصاء بوادي حلفا ئم إرسالها الي الخرطوم للتحليل الاحصائي ،وبعدإحصاء السكان والمساكن بدء إحصاء الاثاثات ومعدات المنازل. . وتم طبع التقرير النهائي لجداول المسح والاحصاء في مايو 1961 بتوقيع مدير الاحصاء وكان التقرير وثيقة بالغة القيمة فالمعلومات التي تحويها جداول ازالت كل غمام المجهول وأصبحنا لاول مرة علي معرفة تامة بتفاصيل الوضع. وبالرجوع للا حصائيات التي أوردها الكاتب في الجداول الملحقة بالكتاب نستخلص الحقائق التالية_ 1/ عدد سكان المنطقة المتأثرين بمياه السد العالي يبلغ38478 نسمة منهم 11056 في مدينة حلفا و بالقري الريفية 27422 مقارنةبعدد 36029 في تعداد 1956 بزيادة قدرها 2449 نسمة وهي زيادة طفيفة وعزا التقرير ذلك الي عامل الهجرة ،وبلغ عدد الغائبين خارج المنطقة داخل وخارج السودان.14796وهذه النسبة تشكل حوالي 34% من جملةالسكان ،ويلاحظ انخفاض نسبة الغائبين بالمدينة حيث كان عددهم 365 يشكلون حوالي 3% من جملة سكان المدينة بينما يرتفع العد في الريف الي 14431بنسبة مئوية 35% من جملة سكان الريفي . 2/يوضح توزيع الجنس والعمر في كل القري بلا استثناء زيادة عدد الاناث عن عدد الذكور في الريف أذ يبلغ عد الذكور 11860 بينما الاناث 15562 بنسبة 43% للذكور و57% للاناث.بينما في المدينة يبلغ عدد الذكور 5590 بنسبة 51% والاناث 5469 بنسبة 49%. 3أ اكبرعدد في سكان المدينة بحي ديم تبس 2880 نسمة يليه لبصالوة2152 ثم دبروسة 2003 ثم المدينة 1545وفي اركويت1532وفي المؤخرة الجبل 947نسمة. 4/ اما في الريف فتحتل دغيم المرتبة الاولي بعدد 6706نسمة تليها دبيرة 3775 نسمة تليهاجمي 2580 ثم صرص2518 ثم ارقين 2256 ثم اشكيت 1860 فالدويشات1646فعكاشة 1520 فكوشة ( فقط قريتي سركمتو ودال المتأثرتان)991 فسرة شرق4 78 ثم سرة غرب 754 ثم فرص غرب 655 وفي المؤخرة فرص شرق 549 نسمة. 5/ ومن حيث التصنيف العمري فان نصف الذكور من السكان في الفئة العمرية من 15 الي 20 سنة غائبون وهم طلاب المدارس ومعظم سكان القري يغلب عليها النساء والاطفال . 6/جدول الحالة الاجتماعية يوضح ان 4165 زوجة تعيش في كنف أزواجهن بالمنطقة و1946 زوجة يعيش أزواحهن خارج المنطقة وعدد المطلقات 383 بينما عدد الرجال المطلقون 85 ويرجع الفرق الي ان الرجال يتزوجون مرة اخري بينما تضيق الفرصة للنساء في زيجة ثانية .وعددالرجال الذين ماتت زوجاتهم 109 وهم من كبار السن فوق الستين . 7/ يبدأ سن الزواج لدي الاناث من 11 الي 15 عام اذ بلغ عددهن 1295 مقابل 470 للذكور في نفس الفئة العمريةاما للذكور من 16 الي 20 اذ بلغ عددهم 669 مقابل 494 للاناث ويبلغ ذروتها في الفئة العمرية 21/30 اذ بلغ العدد 2995 عدد الذكور 713 بنسبة 24% والاناث 1495 بنسبة 76 % وفي الفئات الاعلي يتناقص عدد النساء حتي الفئة العمرية فوق الستين اذ يبلغ عدد الرجال 661بنسبة مئوية 80% مقابل 123 من الاناث بنسبة مئوية 20 %،ويبلغ عدد المتزوجون 10010الذكور المتزوجون منهم 3899بنسبة 39% والاناث 6111بنسبة 61% وتشير الارقام الي ان عدد الارامل 2215 منهن 2106 من النساء بنسبة 99% مقابل 109 من الرجال بنسبة 1%. 8/ يبلغ عدد الغائبين في المناطق الريفية رجلاوهذ14431 العدد يفوق عدد الرجال الكلي في قري سرة شرق وغرب وفرص غرب وارقين واشكيت اما في قري جمي ودغيم وفرص شرقوعكاشة وكوشة فنسبة الغائبين 50 %واما الدويشات فاقل القري في عدد الغائبين . 9/ومن الجدول الخاص بمحو الامية فان المنطقة تتمتع بمستوي عال من الذين يقرأون ويكتبون بما لا يضارعها أي جزء من السودان إذ تبلغ نسبة 75% من الذكور والاناث في الفئة العمرية من 6 الي 15 في كل المنطقة الريفية والحضرية ونسبة النساء 39%بالمناطق الريفية مقارنة بنسبة 45% بالمدينة مقارنة بنسبة 28% من الذكور و8% من الاناث علي المستوي القومي .وفي الفئة العمرية فوق 16 سنة فان النسبة 53% للذكور و13% للاناث في المدينة بينما في الريف 55% للذكور و21% للاناث مقارنة مع 22% للذكور و3%للاناث علي المستوي القومي لكل السودان مما يوضح المستوي التعليمي الجيد في منطقةالنوبة . 10/ويشير جدول الحرف الي انه من بين0 470 شخص يعمل بالزراعة منهن 1512 امراة مما يوضح النسبة العالية للمراة العانلة مقارنة بباقي القطر مما يدل علي المكانة السامية التي تتربع عليها المراة في المجتمع النوبي . 11/اما تصنيف الدخل يوضح الاتي 2685 اسرة تعتمد علي دخلها من الخارج مقابل 3590 اسرة تعتمد علي مصادرها المحلية 12/عدد المنازل 7676 منزل علي النحو التالي:_ 821 من الحجر 97 من الطوب الاخضر 6192 من الجالوص 567 كوخ من القش وتصنيف المنازل علي النحو التالي : 1740 منزل كبير 3811 منزل متوسط 1125 منزل صغير ومتوسط عدد الغرف في المنزل بالمدينة 8و5 غرفةوفي الريف 4,7غرفة وعدد سكان الغرفة الواحدة في المدينة 9وشخص بينما في الريف 1و1 شخص وكان الغرض من تعداد الادوات المنزلية والاثاثات معرفة عدد العربات والقاطرات الكافية من السكة حديدلنقل الامتعة الي موطنهم الجديد وبناءا عليها تم تقدير الاحتياجات من عربات الكة حديد علي النحو التالي 1206 للمنطقة الريفية و601 عربة للمدينة. 13/وكان تعداد الثروة الحيوانية 19315راس ضان و34146 غنمو2831 ماشية و86 حصان و415 حمار و608جمال و35000دجاجةو28000حمامةو1564من البط والااوزوقد أوصي مفتش البيطري بالتخلص من المواشي بالبيع لمصر لان السلالات الموجودة في البطانة اجود. 14/وكان تعداد النخيل علي النحو التالي 372749 شجرة مثمرة(بما فيها الشتول التي بلغت 5اعوام وطولها عادة متر ) 256104 شجرة غير مثمرة(الذكور او التي تقدم بها العمر) 28807 شتلة لم يكتمل نموها (يتراوح عمرها بين 3 الي4سنوات وعلي وشك الاثمار والانتاج 198258شتلة لم تفصل من امها( بعد استبعاد الشتول الملتصقة باسفل ساق شجرة النخيل) 7422شجرة موالح 3540 شجرة فواكه اخري والمتوسط ان كل شخص يمتلك 10 شجرات مثمرة قيمة انتاجها 5و7 جنيه في العام . وبعد جهود مضنية فرغ المساحون من مسح جميع الاراضي واكمال السجل ماعدا الاراضي الزراعية لعموديتي بطن الحجر التي لم يسبق مسحها وتسجيلها وتم تعيين فرح شوربجي مدير الاراضي السابق معتمدالتسويات الاراضي لهاتين العموديتين فوصل المنطقة في ديسمبر 1961 وبحلول مارس 1962 اكتمل السجل . ونسبة لان الاراضي مسجلة باسماء الاجيال السابقة وأموات تطلب الامر حصر وتحديد انصبة الورثة بواسطة المحاكم الشرعية فتم عمل اعلان في الجريدة الرسمية الغازيتة وفي الصحف العالمية الشهيرة يدعو كل الاشخاص الغائبين الذن يحتمل ان تكون لهم اي حقوق تعويض عن اراضي اونخيل او منازل لارسال دعواهم لمعتمد وادي حلفا وحال ظهور الاعلان استقبل مكتبي سيلا من رسائل النوبيين المهاجرين أغلبها من مصر ولبنان والولايات المتحدة ولندن وليفربول وسيدني باستراليا وبومبي بالهند ،وعندمراجعة محتويات الرسائل مع ذوي مرسليها أبدوا دهشتهم لان بعضهم غاب عن أهله لعقود من السنين وكانوا في عداد الموتي منذ ذلك الحين . وتم تعيين محكمتين شرعيتين ووضع برنامج زمني لها بالقري وكانت إجراءات التقاضي معقدة حيث كانت السجلات موغلة في القدم وفي سبيل النظر في تركة ما بين الورثة كانت المحكمة ملزمة بالنظر في سلسلة من القضايا المترابطة ومثال لذلك في احدي قضايا الورثة كانت قاعدة الهرم من الاتساع بحيث تطلب من المحكمة اصدار سبعة وعشرين حكما رجعيا وقد اخبرني الشيخ حسن الطيب قاضي احدي المحكمتين بانه في صرص جاء الي المحكمة 20 شخص لتقسيم انصبتهم في نخلة واحدة. يتبع _________________________
10-10-2009, 08:20 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
نظمتها جمعية التراث و الثقافة النوبية محاضرة تناولت عن تأريخ حلفا قبل وبعد الإغراق والتهجير الرياض :- أحمد علاء الدين
استضافت قاعة البروفسير نجم الدين محمد شريف بجمعية التراث والثقافة النوبية بالرياض أمسية الجمعة الماضي محاضرة تاريخية ثرة قدمها الأستاذ ابوبكر محمد عثمان بعنوان (حلفا بين الأمس و اليوم) وذلك إثراءا لبرامجها الرامية إلي تعريف النوبيين بمناطقهم التاريخية حفاظا على موروثاتهم الثقافية والاجتماعية . وقد أدار المحاضرة التي حضرها جموع النوبيين من مناطق سكوت والمحس وحلفا وحلفا الجديدة ودنقلا الأستاذ حمدي كاشف نائب رئيس الجمعية والدكتور عبد الرءوف قرناص (رئيس اتحاد فعاليات حلفا) الذي رحب بالحضور وشاكرا لجمعية التراث التي آلت على نفسها على تحمل راية التراث والثقافة النوبية وداعيا الحضور والمجتمع النوبي إلي نبذ الخلاف وجمع الكلمة وتوحيد الهدف من أجل أن ترفرف علم النوبة عالية في سمائها ثم كرر دعوته إلي الأخذ بسمنار بحيرة النوبة و إمكانياتها بمحمل الجد للاستفادة من أراضيه الشاسعة ومياهه الوفيرة وثروته السمكية العالية الجودة بعيدا عن الخلافات و الانشقاقات و البكاء على الأطلال و الاجترار عن الماضي وذلك استشرافا للمستقبل الواعد حفاظا على الثقافة و الهوية النوبية . ثم اعتلى المنصة بعد ذلك المحاضر الرئيسي الأستاذ ابوبكر محمد عثمان لتقديم محاضرته عن حلفا قبل وبعد الإغراق و التهجير, حيث بدءها بتحية للنوبيين الحادبين على مصلحة النوبة ومنطقتهم النوبية العريقة و التي تمتد من الجيزة( في جمهورية مصر العربية) شمالا حتى منطقة القدار (في السودان) جنوبا , ثم قدم سردا تاريخيا مفصلا عن حلفا واصفا إياها بالأم الرءوم التي ضحت بنفسها من أجل أبنائها وأحفادها ثم حيا رموز النضال في حلفا (مسجد الحسين) الذي وقف ولأكثر من عشرة أعوام رمزا للنضال و التحدي , تقاوم قسوة الطبيعة و الحرب الضروس وحيدا مع النيل وهي تحكي أمجاد الماضي للأجيال القادمة وقرأ في هذا الصدد أبياتا معبرة من شعر الأستاذ على صالح داوود (أمد الله في عمره) ثم أفاد بأن منطقة حلفا جغرافيا تمتد من قرية فرص على الحدود المصرية شمالا حتى منطقة أبو فاطمة جنوبا , أما حدودها كوحدة إدارية فهي من فرص إلي سركمتو جنوبا وأما عن حدودها في الماضي فقد كانت تمتد من فرص حتى مدينة حلفا بمساحة 37كيلومتر ومن المدينة حتى خور موسى باشا بمساحة 10 كيلومترات حيث كانت تشمل كثيرا من القرى و الأحياء السكنية و الشياخات و العمد أمثال العمدة شريف داوود ومحمد داوود ومحمد عبد المجيد ومحمد عبد الجابر وسيد جريس . ثم أوضح الأستاذ ابوبكر بأن الخدمات الصحية و التعليمية و الطرق في حلفا قديمة قدم التاريخ حيث كانت حلفا عريقة بكل مقومات الحياة وهي أعرق مناطق السودان ومن أوائلها في التعليم النظامي الذي بدأ عام 1902م بثاني مدرسة متوسطة للبنين على مستوى السودان بالإضافة إلي 5 مدارس أولية للبنين و4 مدارس للبنات مع بقية المدارس التي كانت تنتشر في العموديات و القرى , وقد تخرجت من هذه المدارس خيرة أبناء السودان والذين أثروا الحياة السودانية اجتماعيا و ثقافيا و سياسيا وأدبيا.و أما عن الخدمات الصحية فقد ذكر بأن حلفا قد تميزت بوجود أهم المستشفيات المركزية على مستوى القطر بالإضافة إلي الشفخانات ونقاط الغيار التي كانت تنتشر في كل القرى و أما الكهرباء فقد كان مضربا للمثل في وقت لم تشهد كثير من مناطق السودان الكهرباء ولم تسمع به و أما عن المواصلات فقد كان هنالك خط حديدي بمسافة 900كيلومتر من حلفا إلي العاصمة مارا بالعتمور و الربا طاب و الجعليين بالإضافة إلي خط الملاحة النهرية مع أسوان جنوب مصر وهو الميناء النهري الأول إضافة إلي الخط البري (الغير معبد) والذي يربط حلفا بمناطق سكوت و المحس, ثم أبان الأستاذ ابوبكر بأن وادي حلفا في سابق عهدها أي قبل 40 عاما كانت تعيش خدمات أفضل عشرة أضعاف مما هي عليها الآن. مرحلة التهجير:- ثم انتقل الأستاذ ابوبكر بالحديث إلي مرحلة التهجير فذكر بأنها قد بدأت عام 1959م بالاتفاق الجائر بين حكومة السودان برئاسة الفريق إبراهيم عبود وحكومة مصر برئاسة جمال عبد الناصر وهي ما عرف باتفاقية السد العالي وبموجبها يتم بناء السد جنوب أسوان و أعقبت الاتفاقية الاستعداد لبناء خزان خشم القربة وتم التوقيع على اتفاقية السد العالي بين اللواء محمد طلعت فريد ممثلا عن حكومة السودان وعبد المنعم القيسوني ممثلا عن حكومة مصر وتم بموجب الاتفاقية الإغراق الكامل لمدينة وادي حلفا وتعويض الحكومة السودانية بمبلغ 15مليون جنيه مصري شاملة الشروع في إسكان الأهالي وتشكلت اللجان من المواطنين لترتيب الأوضاع الجديدة وهي كانت لجان اسمية لإيحاء الناس بمشاركة الأهالي وقامت حملات المقاومة و المظاهرات العنيفة في كل مدن السودان منددة و متعاطفة مع الحلفاويين وهي التي أشعلت فتيل ثورة أكتوبر في عام 1964م كما ذكر ذلك عبد الخالق محجوب في كتابه (ثورة شعب) و أحمد محمد شامو في كتابه (الثورة الظافرة)و استعانت الحكومة ببعض أبناء حلفا لإقناع الأهالي بضرورة ترك ديارهم وتنفيذ الهجرة القسرية ولم تعر الحكومة أدنى اهتمامها بالحضارة النوبية و الإرث الحضاري في المنطقة حتى قاد عالم الآثار فنتوري فر يدنس حملة في مارس 1960م لإنقاذ الآثار النوبية من الاندثار و الغرق حيث جمع 50 بعثة استكشافية بمعاونة ومساهمة عالم الآثار السوداني و ابن المنطقة البروفسير نجم الدين محمد شريف وتم حفظ هذا الإرث في متحف السودان القومي إلي يومنا هذا , ثم تحدث الأستاذ ابوبكر عن الآثار السلبية التي صاحبت وترتبت على هذه الهجرة السالبة و الاتفاقية المجحفة ذاكرا البيئة الجديدة في خشم القربة وطبيعة المناخ و الطقس و السكان و المسكن الضيق الذي لم يراعى فيه اى امتداد أفقي للسكان و الأجيال القادمة ووجه عتابه الشديد لأبناء المنطقة لعدم توثيقهم لهذه الحقبة المظلمة من تاريخ حلفا المفقود إلا بجزء يسير من كتاب حسن دفع الله(هجرة النوبيين) وكتاب (وطن في عراء) للأستاذ متوكل أحمد أمين . ثم تحدث المحاضر عن حلفا اليوم بحدودها وبسكانها الذي لا يتعدى 25 ألف نسمة و الخدمات التي لا ترضى طموح الإنسان الذي عانى كثيرا وذكر الخدمات المتدنية في جميع المرافق الحكومية حتى المستشفى الذي لم يشهد طبيبا أخصائيا إلي هذه اللحظة , ثم ذكر الجهود و المحاولات التي بذلت للأعمار و التعمير في المنطقة من اجل إعادة سيرتها الأولى من عام 1964م وأوضح بأن كل التوصيات و المقترحات ظلت حبيسة الروتين في أدراج المسئولين إلي يومنا هذا , ثم اختتم حديثه بأن حلفا و الشمالية تعتبران العمق الاستراتيجي للسودان في مصر ومن هذا المنطلق فان أي محاولة أو فكرة للتقارب و التكامل ستلقى الترحيب و الدعم الكامل من المنطقة و أهلها الطيبين ثم بعد ذلك وفي استراحة قصيرة قرأ الأستاذ محمد عبد الوهاب عثمان (آرتقاشة ) قصيدة عن حلفا نالت رضا الحضور و استحسانهم و ومن ثم فتحت أبواب المداخلات و المشاركات من الحضور حول المحاضرة الرئيسة من كل من الدكاترة عبد الرءوف قرناص وعبد الحميد قرناص ومنيب إبراهيم وشريف عثمان وشريف خيري و المهندس حسن الملك ومن الأساتذة عباس محمد علي طه ورمضان محمد يوسف ولولي وسيد إبراهيم و إبراهيم معروف وصلاح شاطر وعثمان فرسان ومنور عبد الحليم ومحمد عوض سليمان وغيرهم من الذين أمنوا على في مداخلاتهم وتعقيباتهم على ضرورة ترك التصنيفات و المسميات العرقية والعمل من منطلق النوبة عملة ذات وجه واحد وتجاوز الخلافات ونبذ الشعارات البراقة التي لم تعد نافعا للنوبيين ولا لمصالحهم والعمل بخطط مدروسة ومستقبلية للمنطقة النوبية كما طالبوا بضرورة تنفيذ بنود الاتفاقية بحذافيرها . وفي الختام جدد الأستاذ ابوبكر محمد عثمان شكره للحضور, وقد قام أعضاء اللجنة التمهيدية بتكريمه بشهادة تقديرية وفاءً وعرفانًا له.
10-11-2009, 07:49 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
من الذين كتبــوا ذكريــاتهم عـن وادى حلفـــا الراحل المقيم البرفسور محمد ابراهيم ابو سليـــم وذلك فى الحوار الذى كانت جريدة الصحافة قد اجرتة معة
< ولدت في قرية صغيرة في بلاد النوبة اسمها سركمنتو شمال السكوت ، وجنوب حلفا وتبعد عنها حوالي 135 كيلو مترا ، ومن اسرة عادية جدا .. دخلت الخلوة ، وانتظمت في المدارس حتى تخرجت في الجامعة وعملت دراسات عليا ودائما ما اقول لرفقائى ان الشعب السوداني معطاء ويقبل العطاء من حيث جاء ، لا يقول هذا من فلان او ذاك من فلان ، وانا لا انتمي الى قبيلة كبيرة ، ولا الى بيت كبير في السودان ، ولم يقف معي خال او عم او اي انسان حتي اشق طريقي في الحياة ، بل اعتمدت على نفسي ، وتقبل الشعب السوداني جهدي وعملي ، اذ الفرصة مفتوحة لاى سوداني حتي يجتهد والحديث الذي يردده بعض المتعلمين ويروجون له بأن هناك اناسا مسيطرون على الابداع والعطاء، هذا كلام غير صحيح . وانا رجل نوبي ، واعرف اللغة النوبية معرفة جيدة ، وكذلك ، اللغة العربية ، والانجليزية ، وكلها تداخلت في تكويني ، وتعلمت كل مراحلي الدراسية في السودان . { كيف جاءت البدايات في الخلوة ؟ < في مستهل البدايات درست في خلوة الشيخ عبد الرحمن بدري، وهي من الخلاوي الجيدة ، وهذه الخلوة اثرت علىّ تأثيرا كبيرا جدا .. لك ان تعلم انني مازلت الى اليوم اكتب بخط الخلاوي كل كلمة بحروفها ، وكل حرف بحقه ، وعندما اقرأ اعيش بصدق مع الحرف العربي هذا الحرف العربي له سر عظيم ، بمنعرجاته ، ودوائره ، وزواياه . انت لو عندك الاحساس بالحرف العربي وتعمقت فيه يعطيك اشياء كثيرة جدا ، وعلى ذلك فإن العرب كانوا معجبين بالخط العربي حتي وهم في الجاهلية، وذكروا الخط العربي في شعرهم .. فالخلوة اعطتني هذه الميزة ، كما اعطتني الثبات .. نحن قعدنا وكتبنا في الارض وفي (التختة) .. لم تكن عندنا الكراسات الموجودة الآن ، ولا قلم الرصاص .. تعلمنا الخط في الارض ، والخريطة في الارض ، رسمنا الخريطة والنهر ، بصب (الموية) في مجري النهر من الجنوب الى الشمال .. تعلمنا كل ذلك حتى رسخ في اعماقنا ، وحفظت ثلث القرآن جيدا .. لكن بكل اسف لما دخلنا المدارس «الميري»، الحكاية راحت . { وكيف جاء الانتقال إلى المدارس الاولية ؟ < في سنة 1940م، دخلت الاولية ، وعلى طول كانت سنة ثانية قالوا هذا التلميذ مستواه جيد فلا يبدأ بالسنة الاولى .. وحزت على الترتيب الاول حتى نهاية المدرسة .. انظر لمستوى الخلوة وقوتها ، والمدرسة كانت مدرسة عبري الاولية ، وهي مدرسة مهمة جدا ، فتحت بالاكتتاب الشعبي سنة 1910م ـ اكتتاب وليس حكومية ـ وبعد ذلك فرضوا ضريبة خاصة بالنخيل حتى يمولوا الداخلية ، هذه المدرسة تخرج منها عمر محمد عثمان (مدير الجامعة) ومنها الفكي حاج النصري (البروفيسور) ونجم الدين محمد شريف (عالم الآثار) ومحمد عثمان الوردي (الفنان الموسيقار)، هذه المدرسة الضعيفة والبسيطة، خرجت افذاذ الرجال في المجتمع السوداني ، وانا سجلت لها زيارة العام الماضي . { الزملاء في المدارس الاولية ؟ < قابلني اناس كثيرون، منهم نجم الدين محمد شريف «كان مديرا للاثار عليه الرحمة» كذلك محمد عثمان وردي «الفنان» كان في اولى وانا كنت في رابعة رئيس الداخلية ، فكان «شيطان جدا» وعاصى لا يسمع الكلام، وكان متفردا ومعتزا بنفسه الى آخر حد، وهذه الميزة معه من الصغر الى الآن ، شكله ابيض ونحيف وهو رجل صديقي ، واحب فنه ، واعتقد انه قدم الفن السوداني ، وارتفع بمستوى النوبيين والاغنية السودانية ... اضافة لهذا الاخ محمد فرح صالح ، وعبد الحليم سعيد «ذهب في ما بعد الى القوات المسلحة وكان رئيس الموظفين بالقصر الجمهوري ، وهو مشهور .. وعُثمان محمد عثمان ولم احضر اخاه عمر محمد عثمان ، وفتحي حسن المصري ، وعباس حسن المصري ، كذلك زاملت حسن عبد الرحمن ابن العمدة ، وجلال عبد الرحيم «المهندس» كل الناس الذين زاملوني ظهروا في المجتمع السوداني ، واثبتوا كفاءتهم ما شاء الله . { د . ابوسليم لننتقل الى مرحلة اخرى واعتقد انها مرحلة المدرسة الوسطى ؟ < ذهبت بعد ذلك الى مدرسة حلفا الوسطى ، وهي من اوائل المدارس التي بنيت في السودان ولديها داخلية من طابقين، وفيها مكتبة ضخمة جدا ، وحجرات متعددة ، ومنتظمة لاخر حد وكل النظار الذين مروا عليها كانوا من امجد المعلمين واقدرهم مثل محمد احمد عبد القادر، وابراهيم الخليل «الناظر» ووكيله محمد توفيق «السياسي الشهير» ، وكان يدرس العربي بالاضافة الى الاساتذة عبد الرحيم الامين ، وحسن عمر الازهري «الشاعر» ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، والاستاذ طلسم الذي درسنا العلوم ، وواحد اسمه ناجي درسنا الانجليزي، وفي التاريخ درسنا على صالح الامين . كانوا مدرسين ممتازين ، شوف انا من سنة 40 ــ 42 ـ 1943م اتذكرهم كأنهم امامي الآن ، وعلى وجه الخصوص الاساتذة عبد الرحيم الأمين ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، وحسن الازهري لاهتمامهم بنا عندما اتينا من القرى ولا نعرف العربي ، شجعونا ، وحببوا الينا اللغة العربية ، وجعلونا نقرأ كتبها .. وانا قلت ان هؤلاء الاساتذة اخرجونا من العجمة وادخلونا العربية ، ونحن مدينون لهم بالفضل . { على عهدك بالمدرسة الاولية في عبري، كنت تحرز الترتيب الاول حتي نهاية المرحلة .. هل ياتري حافظت على نفس المستوى في الوسطى ؟ < الدروس كانت غنية ، وبرنامجها اقوى ، كنا في سنة رابعة وسطى نكتب الخطاب بالانجليزي ، ونقرأ الكتب بنهم خاصة الكتب العربية .. في السنة الثالثة والرابعة اكملت حفظ الجزء الاول من الشوقيات لاحمد شوقي ، حتي هذا الوقت اذكر هذا الكلام .. في الوسطى قرأت للاستاذ عباس محمود العقاد ، وهو احسن كاتب عربي بالنسبة لي ، واعتقد انني تأثرت به جدا . وفي حلفا كانت الجرائد والكتب المصرية منتشرة بشكل كبير ، نسبة لوجود مصريين هناك ، واذكر انني اطلعت على سلسلة «اقرأ» وقرأت العدد الاول من اخبار اليوم ، وجريدة المسلمين بدأنا في قرأتها ، والصحف السودانية ، والكتب ، ومجلة المختار .. والمكتبة حقيقة كانت رائعة جدا ، ومليئة بصنوف المعرفة ، وكان الاستاذ حسن الازهري الذي تحدثت عنه سلفا متمكنا من الشعر ، وعندما يتآنس معنا نعتقد اننا يمكن ان نقول الشعر ، وله روايات ، ومهتم جدا بالتمثيل ، واخرج لنا روايات مجنون ليلي ، والعباسة ، وروايات اخرى يمثلها الطلبة ، تجد رواجا كبيرا لدى سكان المدينة ـ مدينة حلفا ـ الذين يشكلون حضورا مميزا . ومن الطلبة الذين كانوا معي في الفصل محمد ابراهيم نقد «رئيس الحزب الشيوعي» والعلاقة بيننا ممتدة الى الآن ، رغم انني ليس لدي دعوى بمذهبه ، وليس له دعوى بمذهبي ، لكنها صداقة زمالة متينة وقوية ، وكان ممثلا بارعا ، وله صوت جميل جدا يستخدمه في الاناشيد ، وغناء الدوبيت ، وقد مثل دور مجنون ليلي في رواية مجنون ليلي ، ونال اعجاب جمهور حلفا وتصفيقهم حين وقف ليقول : اهلا بك ومرحبا بك يا شباب ، فطالبوه بأن يعيد ثاني ، وثالث . عموما المدرسة كانت حيوية لآخر درجة ، وكنا كطلاب نصدر مجلة اسمها «البداية» وهي قديمة جدا ، واستمرت لفترة طويلة حتي اغلقت المدرسة بعد السد العالي ، وجريدة اسمها المقتطف . { مدرسة وادي سيدنا كانت المرحلة الجديدة والمحطة الثانية بعد وادي حلفا ، ودراستك الوسطى فيها ، كيف كانت ملامح التجربة ؟ < وادي سيدنا جئتها في عام 1947م ، كانت مدرسة منضبطة وتسير على النظام الانجليزي ، الحصص منتظمة و التعليم زمان جله بالانجليزية، كل شئ ماعدا العربي ، والدين والتاريخ لكنهم يدرسوننا التاريخ بالانجليزي في السنة الثانية، لذلك الطلاب عندما يتخرجون يجدون انهم امتلكوا حصيلة كبيرة جدا من اللغة الانجليزية وحصيلة اكبر من المعارف، وكان معظم المدرسين من الانجليز بجانب بعض الاساتذة السودانيين المبرزين مثل الشيخ حسن احمد تباشة مدرس الدين الاسلامي والعربي، حيث كان متمكنا من اللغة العربية اضافة لكونه شاعرا مجيدا، كذلك من الاساتذة الهادي ابوبكر ، وهو تخرج من دار العلوم بمصر وكان متشبعا بالادب الحديث، ويحدثنا دائما عن الادب والادباء ومن خلاله قرأنا ادبيات «السحرتي» .. كذلك كان هناك ميرغني النصري وشقيقه النصري الذي درسنا العلوم ، واحمد حسن فضل السيد ومحمد ابكر في مادة التاريخ التي برز في تدريسها ، واحمد فضل المولي استاذ الدين المعروف بطريقته في الحديث . { اسهام هذه المرحلة باحداثها، ومعطياتها في تشكيل وعيكم الفكري؟! = مدرسة وادي سيدنا وحنتوب والاحفاد، هذه الثلاثية كانت ترفد الناس بالعلم والمعارف، وخلق الشخصية وهناك جانبآخر كان مهما جدا في المدرسة وهو الرياضة (القفز) والجري، ومسابقات السباحة، والكرة كلها كانت مهرجانات كبيرة. واظهرت ابطالا مميزين مثل عبده جابر عليه الرحمه، بجانب ابوالدهب (بتاع الانقلاب المشهور) ،ومحمد خير عبدالقادر عبدالقادر الذي كان يقفز بالزانة وكنت امازحه عندما رقى جعفر محمد علي بخيت بعض العاملين في الوظائف استثنائيا، وسميت القفز بالعمود فقلت له انه اخذها منه.. وظل عامر محمد حسن المهندس، وعبده جابر يلعبان في الهلال وهما في وادي سيدنا، وكذلك في الجامعة كانا يلعبان في التيم الاول والكرة في وادي سيدنا كانت مهمة جدا. ولا تفوتني مباراة منها والآن انا لا اسمع ولا اشاهد اية مباراة. { تشكيل الوعي السياسي في وادي سيدنا؟! الشيوعيون هم الذين فعلوا ذلك ومعهم الاتحاديون وكانوا ظاهرين جدا، واذكر ثلاثة فقط كانوا حزب امه احدهم يوسف محمد يوسف (عليه رحمة الله)، والثاني كمال الدين عباس.. ومن الطلاب الشيوعيين البارزين انور عثمان الذي اصبح فيما بعد طبيبا.. وطه محمد طه، وفاروق محمد ابراهيم، وابوّ.. شباب في غاية الوهج والنشاط ولم اكن ادري كيف كان هذا المذهب يستقطب عقول هؤلاء الطلاب، وقبلهم كان وني، ومحمد عبدالحليم محجوب، ومجموعة ذهبت الى الجامعة وكونوا فيها اتحاد الطلاب.. خلال هذه الفترة ظهرت حركة الاخوان المسلمين وهم اساسا بدأوا كحركة ضد الشيوعيين واشياء اخرى.. وطبعا كانوا شبابا او الفكرة لم تتطور ولم تنتشر.. وتنقصهم خبرة العمل.. والغريب في الامر ان الشيوعيين والاخوان اخذوا احسن الطلبه، وابرز الكوادر بكل اسف، واقول ذلك لانهم كانوا مبرزين (وشطار) وكان يمكن ان يفيدوا البلد، ولكنهم ذهبوا في هذه الحركات وفي الآخر تركوها. { المرحلة الجامعية؟! انتقلنا من وادي سيدنا الى الجامعة وهي المرحلة النهائية في التعليم في السودان، وكانت تسمى كلية الخرطوم الجامعية التي جئتها عام 1950و وتخرج طلابها بالدبلومات وليس البكالوريوس (الليسانس) وهناك كليات كانت مدة الدراسة فيها خمس سنوات كالطب.. او حسب التخصص.. وكانت المرحلة الجامعية اكثر حضارة، ويتجمع الطلاب من كل انحاء السودان، هو مدخل تعليمي هام يجعلك تتمتع بمدارك واسعة، ونظرة ثاقبة.. كانت الجامعة الوحيدة التي اجتمع فيها كل ذلك الخليط، تسكن في داخلية، وتعيش حياة جامعية، وتعاشر الطلاب بمختلف قبائلهم، واجناسهم، ولهجاتهم اتحاد الطلبة يدير انشطة واسعه، واهتمام الاساتذة بالطلاب، كل استاذ له مجموعة (Group) يتعامل معهم.. التعليم كان يتطور في كل مرحلة من مراحله وليس كما يحدث الان (مافي تعليم)، واعتقد ان نظام محي الدين صابر دمّر التعليم نهائيا، وعندما انظر للمستويات من خلال ابنائي في المنزل اكتشف ان المعلومات التي كانت لدينا في الوسطى لا يتمتعون بمعرفتها وهم خريجون من الجامعات.. هذا التدمير ليس له معنى الا ان كل فرد يأتي ليقول انه غير نظام التعليم، وفعل كذا وكذا.. لماذا يغفل الشعب السوداني مثل هذه الاشياء دون مراجعة فالتعليم في السودان كان من أقوى الانظمة التعليمية في الشرق، ولكن للاسف دمرّ هذا النظام دون سبب، وامتد لنمط المدرسين، وعدم وجود الكراسات، والاستعدادات للعام، والمقررات، وافتتحت في كل قرية مدرسة.. هل تعلم ا ن بعض المدارس لا يوجد بها طلاب، وعد دالمدرسين اكثر من الطلاب
10-11-2009, 07:13 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
من الاساتذة الذين مروا على وادى حلفا وتركوا بصماتهم للاجيال التى اتت بعدهم الكثيرون وتعالو نستعرض بعضهم مع الدكتور البرير حلفا الاولية الغربية:- أذكر أن ناظر المدرسة كان:- الاستاذ أحمد ابراهيم. كان صارماً....وجنتلمان. مازلت اتصور شكله أمامي لانه في يوم من الايام اعطاني جائزة أعدها من أقيم ما حصلت عليه.........كانت عبارة عن قلم رصاص. لاأذكر من الاساتذة غير استاذ أعتقد اسمه كان "سيد"........كان له صوت للضرب يسميه صوت السودان.......وعندما يدخل الفصل هازاً صوته نعلم أننا كلنا "مجلودون" بحول الله وقوته.واعتقد من الاساتذة ايضا استاذ جاهين وهو من أرقين......كان ضخم الجثة ولطيف للغاية حلفا الاهلية الوسطي
-ناظر المدرسة كان.......الاستاذ علي أحمد.......أخو وزير الصحة........كان رهيباً.....صامتاً... ولكنه عطوفا علي الطلاب......بارك الله فيه وفي زملائه من الاساتذه فلولاهم لما كنا نحن ما عليه اليوم........كان يدرسنا اللغة الانجليزية.......تهجئة الكلمات.......تسميع. كنا قبل الحصة ننتدب احد زملائنا ليقف امام الفصل وبمجرد أن يخرج الناطر من مكتبه يخطرنا......فنجلس سريعاً كل في درجه.......وكأن علي رؤؤسنا الطير. ......ثم يدخل الناظر ومعه خيزرانة , ثم يبدأ التسميع بالدور.......وياويلك اذا أخطأت في كلمة......أو حتي ترددت قليلاً........عشرة بسطونات.......زي النار -بعد نقل الناظر حل مكانه آخر حلفاوي.......لاأذكر اسمه.......ولكن كنا نسميه .....جلبغ جلبغ لأنه كثيراً ما كان يردد هذه العبارة. كان يسكن في منزل خلف سينما سمارة مباشرة وكنت أمر امامه يومياً عند ذهابي من ديم تبس الي المدرسة.
من اساتذة المدرسة:- -الاستاذ محي الدين.......أول من علمنا اللغة الانجليزية بجدارة تامة......كان من حلفا دغيم وهو قريب لآل أبو زيد هناك. -الاستاذ عيد......لااذكر قريته.....كان طيباً ومهذباً.......زرته مرة في منزله بقرب السكة حديد لانه كان علي علاقة طيبة مع جدي. -الاستاذ ود الشيخ.......محمد حسن الشيخ.......أظرف الظرفاء......كان يدرسنا الانجليزي في سنة ثانية......كان يعطيني جيد جداً.....ولكنه يكره خطي.........كان له اخوة أشقاء من جنوب السودان يأتون معه الي المدرسة كثيراً. -الاستاذ أحمد عباس......وربما محمد.......من دغيم,,,,,كان حازماً وغيوراً علي مستوي الطلاب .......رأيته مرة أمام منزله بدغيم وكنت أزور مسجد السيد الحسين ومعي بعض الزملاء..... طبعاً قمنا صوف.......رأيته آخر مرة في رئاسة وزارة التربية والتعليم. -الاستاذ سيد أحمد بدري.......رجل صامت .....قليل الكلام.....هادئ......من عبري.....كان يدرسنا التربية البدنية وكان بارعاً فيها......كنا نشترك سنوياُ في مهرجان الاتحاد النسائي بدار الرياضة.....كنت ضمن الفريق......وكان معنا طالب صغير الحجم اسمه مصطفي من دغيم و كان بارعاً في الجمباز.......كانت الدار كلها تصفق له كلما اتي بحركة......علمت ان مصطفي أصبح طبيباً بيطرياً كبيراً ولعله الان بحلفا الجديدة - الاستاذ عكرمة.......من عبري. -الاساذ عبد اللطيف طلسم.....من دغيم.....وهو استاذ تربية بدنية. -الاستاذ محمد طه عبد العزيز.......شايقي......لغة عربية......قابلته مرة في القطار واخبرني انه اصبح مفتشاً -الاستاذ الشيخ......من ناس الجزيرة ومن ال الفادني.......تربية اسلامية -الاستاذ مبارك.....تربية اسلامية.......سمعت انه ترشح الي احد البرلمانات.
10-11-2009, 10:51 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
Quote: وعلى كل الأثر الوحيد الذي يتناقله السكان عندنا في أرض الحجر هو أن القصيدة المنسوبة للشاعر الشايقي أسماعيل حسن < الريل > والذي يغنيها الفنان الكبير محمد وردي والذي يقول مطلعها : ألله لليلي يوجد فيها صور عديده من بعض الأماكن الذي هي أصلا موجودة في دويشات غرب النيل وقالوا أن هذه القصيدة لديشــــــــــــاب كان يتغنى به الجماله الذين كانوا يتاجرون حتى بلاد الشايقية وبالطبع أصبح أغنية تراثية عمل عليها إسماعيل حسن بعض التعديلات ونسبها آلي نفسه.
إنت يا شخّاخ أفندي مفروض قبل ما تتكلّم عن إسمعين وليد حد الزين بنيّة شيخنا إسمعين و لأنّك زول شخّاخ ولا تفهم إلا في النِضال بالمُؤخِّرات ، مفروض تتوضأ بموية النار لأنك لا ترقى لأن تتحدّث عن قامة مثل إسمعيل حسن. و قلت لي نسب لنفسه!!!؟ هو دة منو الكتب الكلام دة الساقِط لغة عربية زيك كدة !!!؟ كلامو كلو أخطاء لغوية و إملائية و جاي يتحدّث عن شعر إسمعيل حسن يا للبؤس إنت وهو ساقطين لغة و كضّابين ونوعكم دة لا يستحق شرف إنو يتحدّث عن إسمعيل حسن كمان ما فضّل إلا إنت تجي تِتكلّم عن من ستحبو طويلاً لترقى موطئ أقدامهم أفهِمت يا عتودنتود بكرة بجيك راجِع لحصر الأخطاء الإملائية لزولك الوهم الجاي يقدح في ذِمّة تاج راسو إسمعيل حسن هذا الجهلول اللي إستعان بيهو جهلول أجهل منو
10-12-2009, 06:36 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
كلما رأيت هذة الصورة الا وتتجسد امامى اللقطة الكاملة لتلك البقعة والتى فيها لكل من عاش فى منطقة (القيقر) وديم تبس) ذكريات عزيزة وغالية فعلى جانب هذا الشارع كانت توجد غابة صغيرة من اشجار المسكيت وكان الكثيرون يذهبون ليأكلون الثمار (تمر ابونا)المتساقط على الارض وعلى امتداد هذا الشارع وفى منطقة القيقربالتحديد كانت كانت توجد اشجار ضخمة ولها ثمرة تشبة الجيرى وكنا نسميها الزونية وكانت تتمتاز بالمذاق الحلو واللذيذ كما كنا نستغل هذا الشارع فى حالة تأجير العجلات فنتسكع فية ونستمتع بمنظر الزهور التى كانت تملأ حديقة المركز المحازية لهذا الشارع كانت لنا ايام مازلت اطراها يا ليتنا عدنا.
10-14-2009, 07:09 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
الكبكبة ليك شنو!!!؟ وقت ما قدر الكلام خليهو الفِعِل بتتروجل مالك في الفاضي يا خيخة؟ مش قلت ليك ما راجِل و ما قدر بتمسح مالك !!!؟ بتخاف يا زول نحنا شغّالين ليك توثيق سريع صورة خمسة دقايق أبو سريع بتعرِف أبو سريع !!!!؟
10-14-2009, 07:39 AM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
أوعِدك يا عتودنتود إنو البوست دة يكون توثيق ليك إنت و يثبِت إنو إنت لا أهل للحديث عن وادي حلفا و لا راجِل شان تتشوبر و تتكلم عن كجبار يا خيخة و معاً لمزيد من التوثيق
10-14-2009, 08:13 AM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
فى كتاب (هجرة النوبيين..قصة تهجير وادى حلفا)وردت هذة الصورة القلمية التى ابدع المؤلف فى رسمها و صدقونى كلما اقرؤها احس بنفس الغصة فى حلقى لم لا وانا كنت شاهدا على تلك الفجيعة .تطالعو معى هذة الصورة وتأملو.................
في فجر السادس من يناير 1964 تم تجهيز قطار الركاب واعداده بالمحطة، كما وجدنا الممرضين وهم ينظفون عربة المستشفى ويضعون المساند على الأسرة، لاستقبال أي مريض أثناء الرحلة الطويلة، وادخل أولا المرضى والمسنون وذوات الحمل المتقدم تحت اشراف الطبيب للأماكن المخصصة لهم، ثم حلت ساعة الفراق، حيث دخل معظم ارباب الأسر
الى منازلهم لألقاء النظرة الأخيرة عليها ثم خرجوا وهم ينزعون المفاتيح الخشبية من الأبواب الخارجية تذكارا وجدانيا عزيزاً، واتجهوا بعد ذلك في موكب كبير الى المقابر لقراءة الفاتحة على قبور اسلافهم وموتاهم وعادوا يذرفون الدموع ويبكي بعضهم بحرقة وعويل، وظلوا يديمون النظر الى موطنهم. وفي المساء حين أرسل القطار صفارته العالية انهمرت دموع غالب الركاب بينما عمت المحطة نوبة من العويل والصراخ في اوساط المودعين، وأخذت اتسمع بانتباه الى ما يقولون بالنوبية وهم يلوحون بعمائمهم للمسافرين قائلين (أفيالوقو.. هيروقو) أي (رافقتكم العافية.. وعلى خيرة الله) وعندما أخذ القطار يتحرك كان الحلفاويون قد خطوا فعلا أولى خطى الخروج من دارهم التي ستغمرها مياه السد العالي بعد حين، وظل المسافرون يحدقون في موطنهم حتى تتضاءل في انظارهم كلما أوغل القطار جنوبا واختفى بعيداً عن الانظار
10-14-2009, 09:09 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
يا ديك تور قذارة شنو الجاي تتكلّم عنّها إت قايل أنا لِسّع دوّرت فيكم!!!؟ لِسّع عليك أمان الله أنا التيربو ما شغّلتو أنا هسي بس شلتة عفنكم كشحتو فيكم لِسّع ما جيتكم بحقي يعني قذارتكم رُدت إليكم بعدين يا ديك تور وكِت بتسأل عن ما ذنب وادي حلفا طيب إيه ذنبنا نحنا وإنت قادينا بعبطك و هبالاتك و كوبي بيست الفي أي بسوت دون إحترام لموضوع البوست و إيه ذنب حواء الطقطاقة اللي جيت تتعابط في بوستيها و منها انا قبّلت عليك يا رعديد و ما ذنب أختنا ميّادة اللي البوست دة فتحوهو بسبب ملاحقتك التافهة زيّك ليها إنت و كل من الخيخة فيسل و شبيه الرجال سيف مساعد فِهمت ولّ نعيدو ليك تاني يا فردة
10-14-2009, 10:01 AM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
كدي شوف في أقذر مِن صحبك دة !!!؟ يا ديك تور ما بتحِللُو واللهِ ما بتقدر البِقت علي فردتك الشمال بِقت يا فردة
عارِف عباطتك دي يا ديك تور ذكّرتني قِصة الغوريلا القاعدة تحت الشجرة و قالت لأختها القاعدة فوق الشجرة في نملة ماشة فوق راسي قامت الفوق الشجرة كانت شايلة ليها صخرة كبيرة قالت ليها هسي بكتُلا ليك و دلللللللللللللللللللللللللللل من فوق الشجرة رمت ليك الصخرة في فاخورة أختها و كتلت الإتنين النلمة على الغوريلا التانية أها إنت بتعمل مع فيسل صحبك نفس القِصة دي ياخ إنتو إنتيكة واللهِ
آآآآآخ يا مصاريني
10-14-2009, 10:16 AM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
كدي أضغط اللِنك الفوق دة و شوفو بينطبِق عليهو كلامك الأخير دة ولّ لا و شوف إنت كنت بتعمل في شنو هِناك قلت ليك يا ديك تور من أعمالِكم ما سُلِّط عليكم و يا حافِر حفيرة السو وسِّع مراقدك فيها عارِف عباطتك دي يا ديك تور ذكّرتني قِصة الغوريلا القاعدة تحت الشجرة و قالت لأختها القاعدة فوق الشجرة في نملة ماشة فوق راسي قامت الفوق الشجرة كانت شايلة ليها صخرة كبيرة قالت ليها هسي بكتُلا ليك و دلللللللللللللللللللللللللللل من فوق الشجرة رمت ليك الصخرة في فاخورة أختها و كتلت الإتنين النلمة على الغوريلا التانية أها إنت بتعمل مع فيسل صحبك نفس القِصة دي ياخ إنتو إنتيكة واللهِ
آآآآآخ يا مصاريني
التعديل لإضافة التوقيع و التعديل التاني لتعديل الرابط
من الحقائق التاريخية الثابتة بأن السودان من مناطق الإشعاع الحضاري في العالم، كما يوكد ثابت حسن ثابت ومدرسة الآثار الألمانية وشيخ أنتا ديوب ، بأسبقية الحضارة السودانية للحضارة المصرية
لإثبات تلك الأسبقية بشكل علمي ، يستند ذلك على علم الآثار الذي بامكانه إثبات ونفى تلك الأسبقية ، لكن المشكلة الحقيقية لتاريخ السودان القديم ، انه لم يكتب حتى ألان بشكل علمي دقيق ، بسب غياب تنقيب الاثارى المنظم الذي يهدف لكتابته بصورة علمية ، حتى إذ أسفر تنقيب عن كشف اثارى هام يتم تغيبه لماذا ؟ نموذج لذلك اكتشاف طفل محنط يرجع تاريخه 12000 ق.م ، ما يرتبط بذلك تحنيط من عبادة وتقاليد وتطور لمجتمع من حيث الاستقرار والتمدن ، هو موجود في متحف الخرطوم ، يعنى هذا إن الحضارة في السودان بدأت قبل 12000 ق.م
بنما يؤرخ للحضارة الإنسانية 5000 ق.م ، كما بدا تحنيط في مصر 3100 ق.م ، يتميز التاريخ القديم بأنه يرتعش ، على حافة أي اكتشاف اثرى هام قد يقلبه رأسا على عقب ، استنادا على ذلك يكون السودان هو اصل الحضارة الإنسانية ،بتالي أسبقتها للحضارة المصرية ، المكتشف بصورة علمية دقيقة لذلك يورخ بها لحضارة الإنسانية ،أقدم أثار لها ترجع 4300 ق.م ، بينما في الحضارة السودانية قد تم اكتشاف أثار ترجع لعصر الحجري القديم ،يرى علماء الآثار ومعهم الجيولوجيون انه استمر من 700،000 . 14،000 ق.م ، في ثلاث مراحل هي الأسفل والأوسط والأعلى ،في 1966 م عثرت بعثة جامعة كلورادو الأمريكية في خور ابوعنجة على أدوات ترجع لعصر الحجري القديم ، كما عثر فيه على أثار ترجع 12،000 ق.م ، كذلك عثر في وأدى عفو على أثار ترجع للعصر الحجري القديم ، وكذلك في الفاشر هي موجودة في متحف أكسفورد ، خور الهودى على بعد 3كلم من التقاء الخور مع نهر عطبرة ، وفى سنة 1924 م عثر على جمجمة لإنسان في مدنية سنجة ترجع للعصر الحجري القديم بذلك تكون الحضارة السودانية مهمة لمعرفة اصل الإنسان .
أما في العصر الحجري الوسيط
نجد حضارة الخرطوم القديمة 7،000 .4000 ق.م ، على أثارها اقيمت مستشفى الخرطوم ، هي أنتجت للعالم أول اوانى فخارية ، و إنسانها يشبه إنسان القبائل النيلية في جنوب السودان .
أما في العصر الحجري الحديث
نجد حضارة الشهنيات غربي النيل على بعد 48 كلم شمالي امدرمان ، غيرها من المواقع الاثارية ، التي جعلت من السودان الدولة الوحيدة التي يوجد بها أثار لكل عصور الحضارة الإنسانية ،ويرجح كثيرون من علماء الاثار إن أجمل ما خلفه العالم القديم من أثار يوجد تحت باطن الأرض السودانية فقط على رغم من ذلك ينظر للحضارة السودانية ، على أنها نسخة كربونية من الحضارة المصرية ، لتفنيد ذلك واثبات أسبقية الحضارة السودانية للحضارة المصرية ، استند على أثار الحضارة المصرية لأنها مكتشفه بشكل علمي ، بنما أثار السودان ألمكتشفه يتم تغيبها وتخربيها وسرقتها ؟
فيما يتعلق بأصل المصريين تدل أثارهم على أنهم نوبيون
إذ نجد في اللوحة رقم 48 ، لتصنيف الأجناس البشرية كما صورها المصريون القدماء ، بمقبرة رمسيس الثالث <1198. 1168 ق.م ، التي توضح صلات القربى بين المصري والنوبي باعتبارهم خير البشر
نعر مر (اومينا ) نموذج للنوبي الأصيل هو يمثل أول فرعون مصري وحد الصعيد والوجه البحري لأول مرة في تاريخ مصر خفرع فرعون من الأسرة الرابعة الدولة القديمة بنى هرم الجيزة الثاني نوبي أصيل، كذلك منتوحتب مؤسس الأسرة الحادية عشرة الدولة الوسطي
تحتمس الثالث مؤسس الأسرة الثامنة عشرة نوبي أصيل ، كذلك توت عنج آمون الأسرة الثامنة عشرة هجرة الشعوب الباحثة عن مستقر كانت تتم بالانحدار مع النهر المصريون أنفسهم يعترفون بالاصولهم النوبية اى أنهم جاءوا من بلاد الإمام التي تعنى سلف الإمام هي الارضيى النوبية اى أسلفهم . خلاصة القول فيما يتعلق بأصل المصريين أنهم نوبة ،فزيارة لمتحف المصري تويد ذلك
ما فيما يتعلق بالعبادات
كافة أدوات العبادة المصرية أصلها نوبي ،لذلك يفترض (كايوه )إن جذور الحضارة المصرية في النوبة السودان )
كان المصريون القدماء يخرجون كل عام اله آمون تجاه النوبة لانها موطن الالهه الاصلى يشترط في اختيار كاهنة آمون في طيبة ،الموقع الأعلى في مصر أن تكون نوبية تمثال الإله اوزيرس ، معظم تمثال المصرية المكسورة الأنف تبين أنها نوبية بتلك الأدلة الاثارية والمنطقية التي توضح بما لا يدع مجال لشك أسبقية الحضارة النوبية للضارة المصرية ،التي تعتبر اصل الحضارة الإنسانية ،بذلك يكون السودان اصل الحضارة الإنسانية في الوقت الذي يفسر فيه تأثير الحضارة السودانية بحضارات أحدث واقل شان منها كالحضارة المصرية واليونانية والرومانية ،لكن استفراغ الحضارة السودانية من أصلها لم يقف عند ذلك الابتذال ،فاخترعوا أسطورة الرجل الحكيم الذي جاء من الصحراء في القرن 16م ليؤسس الحضارة والدولة في السودان
خلاصة القول أن ائ انتماء في السودان لا يستند على حقائق تاريخية واجتماعية وثقافية بشكل علمي دقيق يكون مجرد وهم ينتج أشباح ملتحية تغيب التاريخ وتذبح الوطن على مذبح الصراع الدموي بين الثقافة العربية الإسلامية والثقافة الأفريقية في السودان ، الذي لا يوجد به الا ثقافة السودنة ، كذلك لاعرب ولا أفارقة بل سودانيين من حضارة تشكل اصل الحضارة الإنسانية
مراجع
¨ الأصول الزنجية للحضارة المصرية / الشيخ انتا ديوب
و إبن العم و الخالة دة رايو حيكون شنو في تفاهتك و إنحطاطك دة و كمان جبان و رعديد و ما قدر الحاجة البتقولا إنت ربُّوك وين باللهِ؟؟؟؟ هسي ما بتخجل من روحك با عتودنتود لمن تقول كلام زي دة و الأخجل منو إنّك تخاف و تمسح يا إنسان رخيص يا رخيص يعني إنت قايل أنا ما ممكن أقول ليك كلام أتفه من دة!!!؟ ما أهو كلام و السلام لكن يعف لساني عن أن أقول مثله و إن كنت لك من الشاتمين الشامتين و كل شتمة قلتها ليك تستاهلها و إنت البادي و تذكُر إنو قلت ليك العين بالجوز و السِن بالطقم كللللللللللللللللللللو أها شتيمتي ليك دي كللللللللللللللللها ما حصل نزلت لدركك الأسفل دة و لا لدرجة إنحطاطك دي فإنت زول ما إتربّيت كويس و لا قدر الكلام البتقولو و تاااااااااااااااااني بقول ليك ممكن أقول ليك أعفن منو لكن أنا ما زيّك يا معفِّن أمانة ما وقعت معاي يا فيسل و إنتظر مني المجموعة الكاملة عمّا قريب بس ساعدني بإفلاسك و غباءك المفرط و أنا بساعدك بالتوثيق و معاً لكتابة فصول مسرحية "الواد فيسل الشخّاخ"
يا أيها الجميل / فيصل.. لك كل التحايا.. من فضلك دعك من الغوغاء أصاحبين الكلام الهابط! لا تكترث بهم. ودع هذه الصفحة بيضاء .. وفي سردها لحلفا ثغر البلاد الباسم. ولتلطيف الأجواء .. ولعودة البوست لسيرتها الأولي: اليكم هذا الرابط: http://ar.netlog.com/go/explore/videos/videoid=ar-1112673
10-15-2009, 05:55 AM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
الواحِد مرات في المنبر دة بقرِّب يبكي واللهِ لأنو بحِس إنو في ناس الله لا أداها عين تشوف بيها لا أمخاخ تقيس بيها كدي كلام الغوغاء الهابِط الأنا دة ما تقروهو بالله جيبو ليكم طفل عمرو لِسّة ما تمّ السِماية و أسألوهو عن مداخلات عتودنتود المقتبسة في شكل صورة دي عشان يدرِّسكم منها معاني الهبوط و الإنحطاط و السفالة و عدم التربية بلا غوغاء معاك بلا بطيخ إنت كمان
10-15-2009, 06:45 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
كلاكيت تانى مـرة ـــــــــــــــ وكتب الدكتور البرير عثمان محمد
في منتصف الثمانينات كنت عضواً في لجنة بمصلحة المساحة السودانية اسمها " لجنة الاسماء الجغرافية " هي اللجنة التي تعطي اسماء لكل الظواهر الطبيعية والبشرية في السودان وتضعها علي الخرائط الرسمية للدولة....... فهي تعطي اسماء للانهار والجبال والمدن والقري والشوارع وتعتمدها علي الخرائط..........كونت اللجنة بقرار جمهوري وكنت امثل فيها جامعة امدرمان الاسلامية.............................وفي يوم من الايام......وبعد انتهاء اجتماع اللجنة..... دعاني مدير الاطلس القومي السوداني لزيارة مكاتبهم ومشاهدة عملهم.........(يبدو ان هذا الاطلس لم يصدر لاني لم اره ابداً.......
رغم انهم قاموا بمجهود كبير وخرافي........ربما تكون الامكانات).........في اثناء تجوالي بالمبني شاهدت صورة جوية كبيرة علي أحد الجدران......ووقفت انظر اليها بتمعن ......هي لموقع سكني علي نهر النيل في شمال السودان ........ويبدو ان وقفتي طالت.......لست ادري لماذا.....فسألني المدير عن ذلك.........فسألته أين هذا الموقع؟؟؟؟؟؟؟ فقال لي هذه مدينة حلفا القديمة فقد طلب الينا ان نقوم بتصويرها قبل أن تغرق.........لم تصدق أذناي أو عيناي أن حبي القديم يقف شاهداً.... حياً..... ماثلاً..... أمامي.............قلت له لقد عشت جل صباي في هذه المدينة.........عشرون عاماً من حياتي.........ولكن راحت كل مراتع الطفولة.......واندثرت احلام الصبا........وصرت كاليتيم لاجذور له............هل يمكنني ان احصل علي نسخة من هذه الصورة؟؟؟؟؟؟؟؟قال بالطبع نعم..........وبعد حوالي اسبوع كانت لدي نسخة من الصورة الجوية لحلفا القديمة. الصورة واضحة جداً...........مصورة بواسطة طائرة المساحة الجوية..........توضح مدينة حلفا من حي الجبل شمالاً الي عنقش جنوباً وهي تشمل الضفة الشرقية والغربية للنيل..........كنت اجلس اليها يومياً اشاهد منزلنا الاول في حي تبس.......ثم المنزل الآخر في حي الجمارك......وأشاهد ميدان الدافوري الذي كنا نلعب فيه...........ثم اسير علي نفس الطريق الذي كنت اسلكه الي السوق ......والجمرك.......والطريق الي دغيم........والقيقر.........واشاهد سينما سمارة.....ومنازل عابدين قيل التي كنا نلعب دوماً جوارها........ونادي الموردة ودكاكين الحي ثم اسلك نفس الطريق الي حلفا الاولية الغربية.......والي ضريح السيد ابراهيم........والي حلفا الاهلية الوسطي........ووووووووووووووووووو فهي سياحة عقلية ممتعة.......عوضتني كثيراً عن فقدان حلفا وربطت لي كل معلومات الماضي بالحاضر........مازلت احتفظ بهذه الصورة في السودان واجلس اليها كلما كنت هناك. اعلم ان مصلحة المساحة السودانية لها مكتب لبيع خرائط السودان للجمهور......وايضا بيع الصور الجوية (فهم اليوم يبيعون كل شئ)...........لقد اشتريت منهم صور لمدينة كسلا عندما كنت اجري بعض الدراسات بها....... اقترح علي الجيل الجديد من شباب حلفا اقتناء هذه الصورة الجوية لمدينة حلفا القديمة.......عندها سوف يكون لمعلومات منتدي عبري-تبج ومعلومات فيصل محمد خليل معني عظيماً.......وصدي أكبر..............
10-15-2009, 06:30 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
نفرِض إنّك ما إتربيت و ما أدّبوك إيه ذنب الناس المُحترمة تقرأ نوعية إنحطاطك و سفالتك و تفاهتك دي إنت بالله مش زول تافِه؟ هسي ما بتخجل من نفسك ولو عِندك أولاد و عايلة ما بتخجل يقروا قرفك دة يا قرف يا عتودنتود إنت قايلني زول مسكين ساي تكشح عفنك دة و تمشي و أخلِّيك دة تاني في أي بوست تفتحو تلقاني كاشحو ليك مش حقك!!!؟ أها في زول بيابى حقو!!!؟ أركِز بس
10-15-2009, 07:52 PM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
حلفا وواديها بُراءٌ من أمثالكم يا بذيئي اللسان و مطاردي النسوة و أصحاب الإشارات الجنسية التافِهة و الأفكار المُنحرِفة و الأدب المعدوم و الإحترام المفقود و التربية التي كانت عبثاً لبعضِكم سأظل خلفكم أطاردكم بما تبّته أياديكم الآثمة و ما أملته عليكم ضمائركم المُتقرِّحة فذوقوا مرارة الكأس التي لطالما حاولتم تجريع ماءها الآسن للغير
10-15-2009, 09:11 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
. . . 13 يونيو2009 تأتي الذكري الثانية لأغتيال أبناء النوبة في كدنتكار بتاريخ 13 يونيو 2007 وللأن لم نري أي تحرك لتقديم الجناة للعدالة.
مرت سنتان وللأن لم نري أي تحقيق يطفيء نيران المكلومين في أبنائهم.
مرت سنتان وللأن لم نري أي تحقيق يطمئن أهلنا أن هناك عدالة في السودان.
مرت سنتان وللأن لم نري أي تحرك حقيقي لفرض القانون في السودان.
الذكري الثانية تأتي في هدوء شديد للجناة .
الذكري الثانية تأتي بألم كبير لأهل الشهداء.
الذكري الثانية وصوت المناهضين أقوي وأعلي.
الذكري الثانية وصوت المسئولون أختفي ولم يعد هناك أحد يتذكر المجزرة.
هل هناك قانون في السودان أم ان للحكومة وسائل اخري غير قانونية.
هل أختفي الجناة ام تم أخفائهم.
لن ننسي شهدائنا.
ولن ننسي ثأرنا وسنظل نطالب بالقصاص.
في ذكري شهداء مجزرة كدنتكار نقف أحتراما لهؤلاء الشباب النوبيون الذي راحوا غدرا برصاص حكومي لأنهم طالبوا بحقهم في الحياة.
اليوم وكما كان في العام السابق رفعت الاعلام السوداء علي جدران المنازل في قري منطقة المحس وسوف يجتمع النوبيون بعد ساعات من حلفا وحتي دنقلا لحفل تأبين الشهداء في منطقة المحس. وفي نفس التوقيت وفي نادي ابناء المحس بالخرطوم تجمع كبير للنوبين لتأبين الشهداء .
10-15-2009, 09:26 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
هل تستحي من أفعالك القبيحة فتمارس سياسة الإغراق كيما تهرب من حقيقتك المرة حقيقة أنك إنسان مُنحط؟ نفرِض إنّك ما إتربيت و ما أدّبوك إيه ذنب الناس المُحترمة تقرأ نوعية إنحطاطك و سفالتك و تفاهتك دي إنت بالله مش زول تافِه؟ هسي ما بتخجل من نفسك ولو عِندك أولاد و عايلة ما بتخجل يقروا قرفك دة يا قرف يا عتودنتود إنت قايلني زول مسكين ساي تكشح عفنك دة و تمشي و أخلِّيك دة تاني في أي بوست تفتحو تلقاني كاشحو ليك مش حقك!!!؟ أها في زول بيابى حقو!!!؟ أركِز بس
10-15-2009, 09:34 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
بيان من لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى حول أحداث نادي المحس بالخرطوم.
قامت أعداد ضخمة من قوات الشرطة والاجهزة الامنية مدججة بكامل عتادها ومدعومة بعربات مدرعة مساء يوم أول أمس الاحد الموافق 12-08-2007 بمحاصرة نادي أبناء المحس بالخرطوم لمنع إقامة حفل تأبين شهداء كجبار الابرار والذى كان مقرراً إقامته بأمر اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالداخل. ومنعت القوات الامنية اعدادا كبيرة من الذين حضروا للمشاركة فى حفل التأبين من الدخول الى مقر نادى المحس كما منعت الذين كانوا بالداخل من الخروج واحتجزت الاستاذ عبدالفتاح زيدان رئيس اللجنة الشعبية لمقاومة سد كجبار والمتحدث الرسمى باسم اللجنة العليا لإنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بالداخل وحققت معه واستكتبته تعهدا بعدم اقامة حفل التأبين تحت تهديد الاعتقال واغلاق النادى وطلبت منه الحصول على إذن مسبق لإقامة مثل هذه اللقاءات وقد اوضح لهم السيد زيدان انهم لم يتمكنوا من الحصول على الإذن. وهنا خرج الموجودون بداخل النادى وانضموا الى الجمهور الغفير المحتشد خارج النادى ومن بينهم ممثلون للأحزاب والنقابات ومنظمات المجتمع المدنى وانطلقوا فى مظاهرة تندد بالممارسات المقيدة للحريات التى يكفلها الدستور وهم يهتفون ضد كبت الحريات وضد قيام سد كجبار وسد دال وقتل الابرياء ومطالبين بمحاكمة القتلة والمجرمين ولكن قوات الامن التى الغت حفل تأبين شهداء كجبار تعقبتهم وفرقتهم بالقنابل المسيلة للدموع.
إن لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى تدين بشدة هذا التصرف اللا أخلاقي والهمجي والمخالف للدستور من قبل السلطات الامنية التى منعت قيام حفل التأبين، وتعمدها المستمر فى إستفزاز الجموع النوبية في السودان بمحاولاتهم البائسة للنيل من كرامة الانسان النوبي، كما تحذر لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار من مغبة التعرض للمناسبات السلمية وتصعيد وتيرة الإحتقان فى المنطقة النوبية بدلا من التوجه نحو تنفيذ اتفاقات السلام فى الجنوب والغرب والشرق والشمال.
تهيب لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى بكافة جماهير النوبة داخل وخارج السودان بان تتوحد امام مخاطر السدود ومحاولات إغراق وطمس الآثار والثقافة والحضارة النوبية وتشتيت النوبيين داخل وخارج السودان ورفض اية تقسيمات إدارية جديدة للمناطق النوبية والمحافظة على وحدة الاقليم النوبي والوقوف بقوة بجانب قيادة اللجنة العليا لإنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار داخل السودان وفروعها فى الخارج. كما تدعو اللجنة كافة منظمات المجتمع المدني وقوى الهامش والاحزاب السياسية والنقابات لمناصرة أخوانهم النوبيين في مطالبهم المشروعة وحقوقهم في البقاء في أرضهم والتمتع بكافة حقوق المواطنة كما تنص اتفاقية السلام الشامل. يا جماهير النوبة الشرفاء :
لقد حان موعد وحدتكم لمواجهة هذا السياسات المدروسة والمنظمة من قبل الحكومة و الهادفة لتشريدكم من أرضكم ومحو ثقافتكم وحضارتكم. لنتحد: معا من اجل حماية الارض النوبية والتاريخ والثراث... معا من اجل مقاضاة القتلة مرتكبى مذبحة كجبار... معا من اجل إطلاق سراح المعتقلين النوبيين... معا من اجل... سودان ديمقراطى حر...
أحمد ساتي عالم. السكرتير الاعلامي. بأمر لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى. 14 أغسطس 2007
10-15-2009, 10:11 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
التسوي بإيدك و فهمك القاصر يغلِب أجاويدك إنت فاكر كلام زي دة ممكن يمر ساي تاني وين بتزوغ من كلامك في زول بجري من حاجاتو!!!؟ يا زول الكلام دة مش كاتبو إنت؟ خجلان منو!!!؟ حأتابعك بيهو كدة و نشوف منو البفتر فينا شان تعرِف إنو ليس كل من تُسوِّل لك يدك العابثة أن تسيء إليه قد يصمت عنك و حتى لا تُلقي الحديث على عواهنه أو بالدارجي شان ما تقول كلام إنت ما قدرو و شان الناس تعرِف إنحطاطك برضو
10-15-2009, 10:11 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
الدم شلال ..... السد ارواح الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح تاح... تاح .... تاح.... تاح
بينم وبين الحبة محبة وبينم وبين الضفة صراح جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح غني معاهو القمري زمانك حسع راح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح نحن كذلك برضو كفاية .... كفاية كفاية كفاية جراح اي زيادة حنبقي نفاية ويبقي الطمي في العين سفاية وكل وطنا بيوت اشباح اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح ويا ادروب سامحنا سكتنا عرق اتصبب .. ودمك ساح سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح وتم تررم.... مع تاح ترراح كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح
10-15-2009, 10:14 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
أنا بصدد إصدار مجموعتك الكاملة و اللي إخترت ليها عنوان "الواد فيسل الشخّاخ" كل يوم حأنزِّل ليك منها حاجة لحدي ما أقوم بتجميعها في مكان واحد من أجلك و من أجل قرّاءك و معجبيك و أولادك و أهلك و عشيرتك و أصحابك شان يعرفوا قصة فيسل معاي شنو و البداية كانت في بوست أنزلته أنا عن حال الخرطوم و الشارع العام فيها إبان مهزلة أوكامبو كان عبارة عن بوست صور فقط صور حتى الكلام كان مكتوب داخل الصور أها جا فيسل هليل و كان أول تداخل ليهو معاي و أكيد هو هسي بنعل أبو اليوم الخشّا لي فيهو بوست أها كان أول تداخل و عباطة ليهو معاي دي أمثِلة مِنّها من بوست واحد بس:
و قلت ليهو سيب تشتيت البوستات "أو ما معناه" فضحك و استهزأ و سدر في غيِّهِ غير آبه
و هِنا في التِحِت دي نحا منحى آخر وهو يتهمني في رزقي بأنه ليس حلالاً أو فيه شيء من الريبة
و يعترف بغباء أنه يقوم بهذه المهمة عن قصد وهي مهمة تشيت البوست و أن يشغلني خدمة لآخرين
يعني يا فيسل و يا كل المناصرين ليهو من باب صحبة أو قبلِيّة أهو شفتو الغلطان منو لذلك أنا ما بسيبو ما بسيبو ما بسيبو خاصة و أن أمره قد استفحل و بشدة و اشتطّ للحد البعيد فوجب حسمه و ردعه أركِز يا فيصل أركِز و أووووووووووووعك تتجرس دة قانونك و دي طريقتك مع الناس فتحمل وِزر ما تبّت يداك
10-16-2009, 07:06 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
و ثاني بوست يلاحقني فيه مُتعمِّداً و يتعابط فيهو كعادته في بوستاتي مستمراً في غيِّه في واحدة من حلقات مسلسل السخافة و عدم الإحترام لنفسه و لموضوع البوست و للآخرين و محاولة تشتيت الموضوع الأساسي و كان عن المتنوضل سردوب و دي كانت أول مداخلة ليهو في البوست و بدون أي مقدمات دخل و كتب:
في زول كتب لعضو قبل كدة في المنبر دة "عامل فيها إبن كلب" !!!!!؟ مش ليك حق مسألتك تتطور و حالتك تستفحل!!!؟ لأنو عدِّيتة ليك و مافي زول جاء قال ليك غلطان فليك حق تصل لمرحلة الشخاخ و فعل ما يوجب الغسُل لذلك لابد من تأديبك لأنك قليل أدب و ما متربي و تقول لي بقول ليك عتودنتود ليه!!!؟ يا عتودنتود
10-16-2009, 07:24 AM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
10-16-2009, 09:26 AM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
شهداء رمضان طلاب الشهادة السودانية في معسكر الخدمة الالزامية بالعيلفون القتل والإبادة الجماعية لأكثر من ثلثمائة من مواطني دارفور أطلاق الرصاص علي أهلنا في شرق السودان في الأحداث التي عرفت بثورة البجا للأبرياء في جنوب السودان عبر مليشيات الدفاع الشعبي سيئة الذكر شهداء كجبار حالات إغتيال فردية : تم إغتيال هؤلاء الافراد في معتقلات النظام وفي بيوت الاشباح عبدالمنعم رحمة عبدالمنعم سليمان الامين البدوي ابوبكر الراسخ علي فضل محمد عبد السلام التاية أبو عاقة سليم طارق ميرغني سوميت رجل الاعمال مجدي الضابط بقوات الشعب المسلحة الشهيد سليمان بولاد
10-16-2009, 07:21 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
كان الفتى النوبى مجدى محجوب اول شهداء السودان الذين صرعتهم ألة الجبهة الإسلاميةالقومية.. ففى مث هذا اليوم من عام 1989 دبرت عصابة الجبهة الاسلامية القومية حادث إغتيال الشهيد مجدى محجوب وولغت بعدها فى دماء الآبرياء من أبناء الشعب السودان.. هل تستطيع نيفاشا غسل دماء الآبرياء؟؟؟
إهداء إلى مجدى وكل أزهار السودان التى احترقت قبل الأوان نورالدين منان – ألولايات المتحدة
قتلوك يا ولداه.. يا حباه ليس الحب يقتل فرحلت كالأيام .. كالأحلام .. ليت الظلم يرحل *** يا أيها الكوشى كانوا هم عراة الفكر حين أتوك غيلة فرحلت أنت عن المكان .. عن الزمان.. عن الحبيبة والقبيلة أزف الرحيل وأمك الثكلى تعد لك الحريرة والضريرة والعديلة هجم التتار عليك والخرطوم حبلى بالأغانى والأمانى المستحيلة *** ماذا تبقى من زمان الحب والتذكار فى عهد التتار؟ ماذا تبقى غير قبض الريح فى الزمن البوار؟ كيف الظلام أتى إلى السودان .. صادر شمسه الغيلان فى وضح النهار؟ ماذا دهى السودان والد ذلك الرهط الجميل؟ أين الملوك ذوى الدفوف أين الآلى نقشوا على الصخر الحروف!! وأين تهارقا النبيل؟ أين الجواد بروحه عبدالفضيل؟ أين الشفيع وصحبه .. أين الشموخ العبقرى أين الامام وأين عبدالخالق المحجوب .. أين الأزهرى؟ أين الفتى عبداللطيف ..وأين جوزيف العفيف؟ ذاك الفتى الأبنوس ذو الظل الخفيف أين القوام السمهرى؟ *** هجم التتار ولم تفرخ في الديار إوزة أو عم نيل ويّحي على السودان زاغ من المدار إلى الفراغ بلا وداع أو عويل والناس ما برزوا لسارقه وما امتشقوا الصقيل ويّحي على حلفا .. على شجر النخيل أبكى على نفسى .. على الصمت الطويل أبكى على ام درمان أم أبكى هوى عزة الخليل؟ يا حسرتى ! أبكى على من يا ترى! أبكى على ذاك الذى ترك البلاد مهاجرا أو من قضى خلف السجون مثابرا من دك عرش الظلم هز منابرا ومن استمات على المبادئ صابرا أبكيه محمود الخصال وثائرا من سار نحو الموت حلق طائرا أبكى على من يا ترى! أبكى على أسد الشرى أبكى على المك العظيم إذ انبرى ركل المهانة وازدرى حرق الدخيل بجيشه لما افترى أبكى على سكك الحديد وعطبرة أبكى على وطن تمدد فى الثرى متسربلا بجراحه حتام يشكو للورى! *** لو جنة الخلد اليمن لا يعدل السودان وطن روض حوى من كل فن النيل والروض الأغن أنا آه من حب الوطن قد هدنى .. هد البدن *** قم أيها الكوشى كالعنقاء من قلب الرماد واستنهض التاريخ والأمجاد من واد لواد قم زلزل الأرض الرحيبة إنها حبلى بزاد .. أى زاد وتماسكى يا أم مجدى.. كلنا مجدى وحبك فى ازدياد هزى جريد النخل نأتى فوق صافنة الجياد بالطار والجرجار والطنبور ترقص كل فاتنة لمجدى فى بلادى لا وقت للأحزان لا تتوشحى ثوب الحداد هاتى أناشيد النضال فكل قافيَّة تنادى: هذا عريس المجد يشمخ فوق هامات الأعادى *** لا تجزعى أماه لو طال الحصار لن تنحنى تلك الجباه الشامخات كما المنار لن تنحنى للإنكشار ولى زمان الانكسار لا تفزعى أختاه من جند التتار فغدا يعود فتاك من خلف البحار كالرعد كالغيم المحمل.. للديار سيعود للخرطوم فارسها وينقشع الغبار عن عاشقين تعانقا فى انبهار وتعاتبا فى مقرن النيلين فى وضح النهار لا تجزعى أماه لو طال الحصار فغدا سينهزم التتار ويحقق السودان أروع انتصار *** سيان عند الموت قزم أو مليك وغدا سينهزم التتار وأنت تبقى رغم أنف القانليك جرحا يضيء الدرب للفجر الوشيك *** ولداه أنت هنا ستبقى رغم أنف الظلم حيا وسيذهبون كما الدخان كما الهبوب وأنت تحيا لحنا طفوليا تردده الحناجر للفتى السمح المحيا
10-16-2009, 07:53 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
عندما تم تهجير أهالي مدينة وادي حلفا ومن هم إلى شمالها وجنوبها في البدايات الأولى في ستينيات القرن الماضي إلى أرض البطانة، تم تهجير جميع الوثائق التي كانت تحويها اضابير مجلس ريفي وبلدي وادي حلفا، وقد كان من المنتظر تهجيرها إلى مدينة حلفا الجديدة، الموطن الجديد لهؤلاء المهجرين، إلا أن المسؤولين رأوا نقلها إلى مدينة كسلا عاصمة المديرية آنذاك، لأن مباني مجلس مدينة حلفا الجديدة، لم تكن قد اكتملت بعد، وقد شكلت تلك الوثائق (ذاكرة) مدينة اغرقتها مياه السد العالي، ومن المعروف أنه لازم تهجير النوبيين إلى أرض البطانة نقل السيد حسن دفع الله (معتمد التهجير) إلى كسلا ليكون قريباً إلى هؤلاء المهجرين، وللحق فإن الراحل حسن دفع الله الذي كان يتميز بحس توثيقي عالٍ مهما اختلفنا حوله، كان أميناً على تلك الوثائق ولهذا فقد اختار لها مكاناً لائقاً بوثائق مهمة من الممكن تلفها، وكما كان التاريخيون وقتها يدركون أهمية هذه الوثائق، فإن حسن دفع الله نفسه كان يعلم قِدم هذه الوثائق وتاريخيتها، بوصف مدينة وادي حلفا من أقدم مدن السودان إن لم تكن اقدمها على الاطلاق من حيث حمل صفة مدينة، وقد زاد من أهمية تلك الوثائق احتواؤها على حقائق تاريخية عن البشر والآثار المبثوثة على ضفتي النيل والسياحة المنظمة التي كانت تعرف بها هذه المدينة والتي صارت اليوم ضرباً من التبطل في ظل حكام جدد (يتميزون) بالقصور الثقافي، إضافة إلى ذلك فقد حوت تلك الوثائق (في ملفات وفايلات وغيرها) احوال الناس وسبل كسب عيشهم وما اوجدوه من زرع وضرع، ومقتنيات وقيم ثقافية حضارية.
في كسلا تم حفظ تلك الوثائق في مبنى يسمى –حتى الآن- باسم المديرية وهو مبنى واسع يحوي مكاتب مجلس كسلا وتحول الآن إلى مقر حكومة الولاية، وإذا كان حسن دفع الله حريصاً على تلك الوثائق لأن محتوياتها هي التي رفدته في كتابة كتابه هجرة النوبيين فإنه تم النقيض بعد ذلك فبعد أن تم استقرار النوبة المهجرين في مهجرهم الجديد، كان لابد أن ينتقل السيد حسن دفع الله إلى مقر عمل آخر تاركاً وراءه المهجرين ووثائقهم التي تتحدث عنهم.
وكانت الكارثة الوثائقية عندما أهملت تلك الوثائق وتبع هذا الاهمال نقل تلك الوثائق إلى عربتين من عربات السكة الحديد، كانتا قابعتين كمهملات قبالة مباني السجون بكسلا أمام مدرسة البنات الثانوية حوالي عام 1972م، فصارت تحت رحمة الشمس والامطار معرضة للتلف تماماً.
ولا شك في أنها اصبحت الآن في عداد الوثائق الميتة التي لا فائدة منها، وقد كان من الممكن نقلها إلى مدينة حلفا الجديدة بعد بناء مجلسها إلا أن ذلك لم يتم.
في حوالي عام 1981م تحدثنا في أمر تلك الوثائق النادرة إلى الدكتور عبدالله علي إبراهيم عندما كان في معهد الدراسات الافريقية والآسيوية لكن يبدو أن ظروفاً المت به وبنا، ولا نذكر أننا تحدثنا إلى الراحل د. محمد إبراهيم أبوسليم مدير دار الوثائق المركزية حينها في أمر تلك الوثائق على كثرة مجالساتنا له، لكن على الرغم من ضياع تلك الوثائق المهمة فإن وثائق أخرى خارج مجلس وادي حلفا تم تهجيرها من مدينة وادي حلفا إلى مدينة من مدن السودان وهي في الحفظ والصون الآن، وحتى لا تمتد إليها يد، فإننا لن نقول أين هي!!.
وادي حلفا
10-16-2009, 07:57 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
فيصل محمد خليل رد على سؤالي وهو يتعلّق بكلام جيت كشحتو و مشيت ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
10-17-2009, 08:32 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام تعديتني و مشيت لأبعد مني و لأسرتي بعبارة عامِل فيها إبن كلب ليه!!!؟ و كيف يعني أنا أعمل فيها إبن كلب يعني ؟ ممكن توضِّح لي كيف الزول ممكن يعمل فيها إنو إبن كلب وهو إبن ناس و ناس محترمين كمان؟ يعني هسي أنا ممكن أجي أقول ليك عامل فيها إبن ........ أياً كانت وأمشي بكون عادي الكلام دة معاك !!!؟ وهل إذا عادي معاك بكون عادي مع ناس المنبر!!!!؟ رد لأنو دة سؤال برضو مشروع لكلام جيت كشحتو لي و مشيت شان نفهم إنت بتقول في شنو
10-17-2009, 10:01 AM
Mustafa Mahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072
فيصل محمد خليل لمن كتبت الكلام دة ما توقّعت إنو ممكن بتّك وهي بتشوف أبوها قاعد 24 ساعة قدام الكمبيوتر و فاتح سودانيز أون لاين ، فما بتتوقّع إنو بِتّك تقوم في تصرُّف عادي تفتح الكمبيوتر و تخش النت و تفتح الأون لاين و تجي شان تشوف أبوها بعمل شنو مع ناس المنبر ديل. أها إحساسك شنو لو قامت بِتّك دي قرت الكلام دة:
نقول إنو ما عِندك بِت طيب زوجتك ما ممكن تكون قرتو!؟ أها تقدر تعايِن في وشّها كيف !!!؟ وتقول ليها شنو ؟ و تبرِّر الافعال القبيحة الناوي تعملا دي كيف!!!؟ نقول ما متزوج بعد كُبرك دة أختك ما بتتوقع واحدة من أخواتك تفتح يوم الأون لاين و تقرأ هِبابك دة أو زوج أختك يقراهو و يكلِّم أختك أو واحدة من صحباتة تقول ليها!!!؟ نقوووووووووووووووول برضو ما عِندك أخوات ما عِندك خالات ؟ ما عِندّك عمّات؟ ما عِندك بنات خالات أو بنات عمّات؟ ما عِندك بنات أخوان أو أخوات؟ باللهِ ممكن تتعامل مع أفراد عايلتك كيف لو عِرفوا إنو نوع زول كبير زيّك كدة بكتب كلام زي دة؟ ديل كلللللللللللللللللللللهم خليهم كوم و تعال لي إنت كوم براك إنت ما بتخجل!!!!؟
10-19-2009, 07:10 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيِّك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
10-20-2009, 06:54 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
10-21-2009, 06:54 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
10-22-2009, 07:10 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
هذا الشارع والاخر المحازى لة شرقا كانا يضمان اشهر التجار والرموز الاجتماعية فى مدينة وادى حلفا وفى بدايتة من الشمال كانت توجد بقالة ابو جبل وفية ايضا استديو جمعة حسين ومكتبة عبد الرحمن ابراهيم ومن اليسار (البار) ونذكرة للتوثيق.وهناك قهوة عبدة وفى النهاية شركة جلاتلى هانكى ومديرها محى الدين ابو الريش ومن التجار نذكر على سبيل المثال لا الحصر:ـ حسب اللة لاشين عبد الغنى جريس حنفى وحيـــــش حسن محجوب شوربجى هميمى ابو جبل
10-24-2009, 08:41 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
• في إطار التعتيم الذي يسعى نظام البشير بشتى السبل إلى فرضه على مماراساته في البلاد فقد تمكّن من دس بعض عناصره بالمنبر العام لسودانيزاون لاين! • مهمة هؤلاء هو مراقبة الموضوعات التي يكتبها أفراداً بعينهم وخاصةً من الناشطين في إبراز قضية دارفور او اي قضية ، والسعي لحرف مسار النقاش بأي شكل من الأشكال. • لا تناقش تعليقاتهم في الغالب أي فكرة من الأفكار التي ترد في الموضوعات، وينصرفون الى التهكم والإستهزاء والتخوين، فيطلقون عبارات مثل ( آكلي الويلفير)، (العملاء)، (الرجرجة)، (الدهماء)، (الطابور الخامس).........الخ!. ويصل الإفلاس ببعضهم أحياناً الى إطلاق بعض الصفات والنعوت العنصرية على زملائهم بالمنبر! كما يجنحون في بعض الأحيان الى التعريض بأعمار مناقشيهم ظناً منهم بأن هذا يستفزهم فيتركون موضوعهم الأساسي، وهنا تجدهم يستخدمون عبارات مثل حبوبة فلانة أو الخال فلان......الخ. • كما قلنا فإن هؤلاء (مستنفرين) تجاه أعضاء محددين، فما إن يظهر بوست لأحد هؤلاء الأعضاء حتى يبدأ الأمنجية في لعب دورهم المرسوم. • بعضهم يحاول إخفاء تهمة الدفاع عن النظام عن نفسه ليلعب دوره الخبيث، وهؤلاء يمثلون الإمتداد الفعلي لجمهور المنافقين الذين تحفل بهم كتب التاريخ. • ما يقوم به هؤلاء لا يقل إجراماً وخطورة عما يقوم به النظام داخل البلاد. • هم العدو فاحذرهم.
10-25-2009, 11:36 AM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
10-25-2009, 11:45 AM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
سأظلُّ خلفك ما بقينا ههُنا حتى لا تُلقي الكلام على عواِنِه و عِلّاتِه و تُسيء الآخرين و تتعدّى حدوداً لولا شبكة الإنترنت المأفونة هذه لكان بينك و بينها فراسِخ و أميال ، لكِنّه الحال المائل الذي جمعنا بأمثالك من حثالات البشر و أشباه الرِجال ممن لا عرض لهم ولا شرف ، يقولون كُل ما مكّنتهم قريحتهم المتقرِّحة من جمعه من حروف الأبجدية ، و يتعرُّون أمام السابِلة لأفعالٍ لا يستحي من فِعلِها إلا خِنزير أجرب ديوث. ستُطارِدك قاذوراتك التي رميتنا بها تظُنُّنا من أولئك الأنذال من حولِك مِمّن يستحلون حديثك الخبيث المائع المقرِف و يتقبّلون أمثالك من الجهلةِ اللِّئام رفيق سوء و خليل ما تشتهون فيما بينكم فابقوا لبعضِكم البعض مُخلّدين ، و لكن أمثالنا ليسوا من ذات النوعِيّة التي تظن ، فلنا شرفٌ و عرض و شأن و لنا من العزم في رد ما جئت به من هراء جرّاء خبال و خطل ألمّ بعقلِيّتك الفطيرة ، فلئن ظننت إنني تاركُك فهو المحال عينه ، فواللهِ سأظل خلفك كظِلِّك حتى تخور أو تلهث ، فإما أن ترد على أسئلتي مُقعياً أو يهلك باسويردي دون ذلكم الأمر. و الأيّام بيننا دُول.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
علاء الدين يوسف علي محمد
الفاتح شلبي
فيصل محمد خليل
Mustafa Mahmoud
مصطفى توفيق
Abdlaziz Eisa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست