هل صحيح ان الحزب الشيوعي لايمنح (المثلين) عضويته؟؟انه تمييز عنصري!!

(عدل بواسطة kamalabas on 11-02-2007, 06:48 PM)
(عدل بواسطة kamalabas on 11-02-2007, 06:58 PM)

Quote: بالمناسبة الحزب الشيوعي قام بشطب عضوية أعضاء لهم مكانة في الشعب السوداني تتمني كثير من الاحزاب ان ينالوا شرف انتسابهم اليها وذلك لمجرد الشكوك أو ربما نتيجة لتصفية حسابات شخصية كانت مع اقرب الأقربين لتلك الشخصيات ورغم ثقل وزن هذه الشخصية تم فصلها من الحزب00تم هذا بالفعل ولا داعي لذكر الاسم0

Quote: اذا كان هذا ارتفاعا فهو ارتفاع للديماجوجية والمحافظة والتخلف في هذا الحزب وان كان كسبا سياسيا فهو ككسب الطائفية التي تتاجر بالقبور والاجداد والاصولية التي تتاجر بالدين ..

Quote: الأخ عادل عبدالعاطي ... تسلم, نعم أرى كسبا ... وإن إجتماعيا أو نفسيا قد حدث , لأن من خصائص السياسة السودانية إسترافق المرء لحزمة مشاعره وهو يؤيد هذا الحزب أو يخاصم ذاك ... فهناك عمق وجداني يتخلل هذا الموقف وليس الأمر كله سياسة كما تعتقد .

(عدل بواسطة Abdel Aati on 11-03-2007, 01:51 AM)

Quote: المحتقرين في المثليين هم المفعول بهم ، الفاعلين اقل احتقارا والمجتمع لا ينظر اليهم كثيرا ، كمان انه هناك تعتيم على السحاقيات وعم حدث عن المثلية في النساء يعني التحفظ اقل تجاه القمبرجية وشديد جدا تجاه الجنيات

(عدل بواسطة kamalabas on 11-02-2007, 07:49 PM)

Quote: الاخ عادل عبد العاطي لو امكن تجيب الخطاب الداخلي الذي تحدث عن القائد قاسم امين

(عدل بواسطة Atif Makkawi on 11-03-2007, 00:17 AM)

Quote: هل تعتقد ان الحزب الشيوعي قد إرتفع باعلان عضويته هنا وبلجاجة انهم يرفضون المثليين في صفوفهم ؟؟ اذا كان هذا ارتفاعا فهو ارتفاع للديماجوجية والمحافظة والتخلف في هذا الحزب وان كان كسبا سياسيا فهو ككسب الطائفية التي تتاجر بالقبور والاجداد والاصولية التي تتاجر بالدين .. وهو خسران وانحدار عميق لهذا الحزب فيما يتعلق بالمبادي والحقوق الدستورية للبشر

Quote: وإن كنت تظن أن مراحل الوعى يمكن القفز عليها بهذا التبسيط فأتمنى أن يضمن فى دستور حزبكم الليبرالى فقرة جلية وواضحة اللغة تعنى بقبول المثليين ومتعاطى المخدرات والمجرمين كأعضاء,

Quote: متى قال محمد نقد هذا الكلام؟ واين؟ السؤال محدد.

Quote: ما موقف الماركسية من الاخلاق؟

Quote: دا إطلاق غير مسبوق لمصطلح جامح وصعب المران ومحاولة لإضفاء موقف ماركسى سلبى عليه...!!!

Quote: 7. يحرم الدستور اى تمييز ايأ كان نوعه او شكله بين الرجال والنساء ويحرم ايضاً التمييز يبن الاقاليم ويكفل الدستور الحماية الكاملة للاختيارات الجنسية للافراد .

Quote: في مسالة موقفنا لا حاجة لنا بالمجرمين ولكننا لن نبحث في سراويل الناس

Quote: الحزب الشيوعى السوداني مؤسسة سياسية سودانية, تتعامل مع قضايا الوطن وفق قواعد أخلاقه ومفاهيمه , وتسعى لتطوير الفهم وتقديم نقد للفكر اليومى السائد دون أن تشذ عن قيمه , نحن ياصديقى لسنا فى حالة حرب مع المجتمع وإن كنت تظن أن مراحل الوعى يمكن القفز عليها بهذا التبسيط فأتمنى أن يضمن فى دستور حزبكم الليبرالى فقرة جلية وواضحة اللغة تعنى بقبول المثليين ومتعاطى المخدرات والمجرمين كأعضاء, وإن كان من فقرة كهذه فالتمنيات لكم بالتوفيق, أعتقد أن الحزب الشيوعى السودانى إختار طريقآ لايفصله عن الجماهير وهموها وقناعتها, وإن كان من مشروع لإنسان (مجرى) فذلك حتمآ لن يكون نتاج إنفجار كونى غامض,بل محصلةلعمل مرهق وسط فئات الشعب على إختلافها ولفهم عميق لكيمياء المجتمع..

Quote: الاخ نصار طبعا ما مكتوب في جبهة ولا حاجة .. بس طالب العضوية بجئ من مجتمعنا ما من السكا عشان كده بكون معروف بالاضافة الي

Quote: هل تكفل حق-حزبك هذه الحقوق للمثليين? هل يكفل حقهم في ا لتزاوج المثلي والتوارث ? هل يتضمن نظامكم الاساس تنصيصا بهذا?

Quote: وهل الالحاد موقف سلبي يا ثروت? أذا الايمان موقف أيجابي ..... الايمان يتعامل مع حقل غيبي ومن أسس الايمان أتباع الايمان بالقول والعمل والتسليم والطاعة بما جاءت به القوي التي تم الايمان والاعتقاد بها فهل أنت مع هذا ???? 00000 ثم أليس من حق الشيوعيين السودانين الاخذ ببعض الجوانب التي تتناسب مع واقعهم..... مثل رفض القول بأولية المادة في الوجود ورفض ديكتاتورية البولتاريا والتمسك بالديموقراطية الليبرالية والتأكييد علي دور القطاع الخاص والمختلط? في موضوع الالحاد والدين أحيلك لهذا الخيط وعبارة عن حوار مع الخاتم في رحلته الاخيرة قبل أستشهاده -قال هذا وهو خصم سياسي للشيوعيين وقيادي بحق......

(عدل بواسطة ثروت سوار الدهب on 11-03-2007, 05:00 AM)

Quote: ما رأيك كشيوعي - ورأي الحزب الشيوعي السوداني - في ما يسمى بجريمة الزنا ؟؟

Quote: ودعني أفصل أكثر والسؤال لمختلف القوي السياسية هل تعتبر ممارسة الجنس تراضيا خارج أطار مؤسسة الزواج ( بين راشدين) أمرا يستوجب عقوبة?

Quote: ثم أليس من حق الشيوعيين السودانين الاخذ ببعض الجوانب التي تتناسب مع واقعهم..... مثل رفض القول بأولية المادة في الوجود ورفض ديكتاتورية البولتاريا والتمسك بالديموقراطية الليبرالية والتأكييد علي دور القطاع الخاص والمختلط?

Quote: كانت قضية المثلية الجنسية تستخدم في الحزب الشيوعي كاحدي آليات اغتيال الشخصية وحسب معلوماتي تم استخدامها ضد الشهيد قاسم امين في نهاية الستينات حيث تم اتهامه بها وانزال وثيقة داخلية نوقشت في الحزب بما فيها فروع النساء - كانت النساء وقتها يعملن في فروع خاصة بهن ضمن اطار رابطة النساء الشيوعيات-

Quote: أختي / تراجي أعلم أنّك حين سألت عن صحة ما يفعله الحزب الشيوعي - كان غرضك شريفا ً ، لأنّك تتوسمين فيه الخير .. ولكن هذا هو حالُ الحزب - الفكري والسياسي - فلا يأخذنّك ِ العجبْ ! ورحم الله " أرسطو " حين قال : ( إذا اختلف أفلاطون والحق ، وكلاهما لنا صديق ، وقفنا مع الحق ) وهذا ما آلَ إليه حالنا مع الحزب الشيوعي

Quote: ارجو مراجعة رد ثروت بعد تخليصه من اللغة الحارة ويا ثروت الجيلي دا ما تتقل عليهو لانو زول تمام .

Quote: الشكر الكتير لك تراجى على فتح هدا البوست.. والشكر لكل المتداخلين فنحن نتابع ..ونتعلم .. وواصلوا

Quote: الاخ ثروت سلامات..... بين ا لاخ عادل عبد العاطي أن حزبه يؤكد علي حقوق المثليين ويرفض التميز ضدهم مما يعني أن حزب يفتح ابواب العضوية المثليين وأنطلاقا من هذا د عني أسال هل تكفل حق-حزبك هذه الحقوق للمثليين? هل يكفل حقهم في ا لتزاوج المثلي والتوارث ? هل يتضمن نظامكم الاساس تنصيصا بهذا? كمال عباس

Quote: المثلية الجنسية اذا لم ترتبط بمخالفة القانون - اي لم يتم فيها تحرش جنسي او اغواء للقصر او اغتصاب الخ - هي امر خاص تماما وتدخل في حدود الحريات الشخصية للافراد؛

Quote: زواج؟ لا!! يا ود حيسونه

Quote: انا اعتقد ان بعض الناشطين يسيئو ا جدا الي شعبنا عندما يحاولوا ان ينسبوا اليه تناقضاتهم وتراجعاتهم الشخصية؛ فلقد اثبت الشعب السوداني عشرات المرات انه اكثر تقدما من هؤلاء الذين جعلوا من انفسهم ناطقين باسمه: مرة يتحدثوا باسم الاسلام ومرة باسم الاخلاق ومرة باسم التقاليد الخ؛ وهم نفسهم يعايشون التناقضات في الفكر والممارسة؛ ويتراجعون عن دورهم التنويري ودور الرائد هو قول الحقيقة ولو تكالب عليه الجميع؛ وهنا تظهر الفروقات الحقيقية بين دعاة التغيير وبين المنكسرين للتخلف وواقعه مثل الشيوعيين.

Quote: إن كان مستوى جوازية المثلية فى حدوده الشخصية التي عنها تتحدث , فهي أشبه بإختيار الفرد فينا أن يأكل عدس فى الفطور ولا شية فى الغداء أو العكس, بمعنى أن يتنزل الأمر إلي صميم الرغائب الخاصة فهذا مما لا يجوز للمجتمع التدخل فيه , لكن هل تعلم أن أخطر جريمة إجتماعية اليوم هي تلك المتعلقة بإستدراج الأطفال لمسرح الجنس مع بالغين, بل تطورت هذه الجريمة وبأسرع من دورة الجرائم الأخرى ذات الصيت والتاريخ مثل جرائم المخدرات وحلقاتها المتراكبة والعجيبة... بل إستحصدت مزايا الشبكة العنكبوتية لتتوغل فى تبادل المعلومات والصور حول الأطفال المستهدفين ... إذ ترصد اليوم أجهزة الأمن القطرية والدولية الشبكات الراعية لهذا النشاط الهادم والمستهدف للأطفال على نحو خاص ... وتقول لي بعد ده ... أنها خيار شخصي وتبرئه من الإحتمالات الإجرامية آنفة الذكر وكأن من يمارس تلك { الشغلانية } ملائكة وليسوا مجرمين كما تقول بذلك واقائع أحوالهم المشتبهة والمرصودة أمنيا وإجتماعيا . كأب اليوم فى شمال أمريكا ... فإن أكثف التحذيرات الأمنية الواصلة إلينا من إدارات المدارس التي يلتحق بها أبنائنا ... هي وجود { مشتبه } ذكر بالغ يتحوم حول مدرسة ما لإقتناص طفل ما ... فهي ياحبيب جريمة, وما تندفعوا بلا حدود في كل شئ وتلصقوا عليه لباس حقوق الإنسان ... مع علمك بأن حتى فى الغرب فما تزال تلك القضية خلافية يرفضها اليمين ويقبلها اليسار { والذي يعبر عنه فى الغرب بالليبرالي عادة } وحيث هنا تساوق تاريخي تتجاذبه السياسة والآيدلوجية. ثم ما المشكلة إعتبار المثلية عيبا يستوجب الرفض , أليست هي كذلك ... ولك أن تنبه أن هذه المثلية تحتاج إلى جوز من الآدمين لتستكمل دورتها الشهوانية المعنية , فيما المخدرات مثلا تحتاج إلى شخص وسيجارة ... فالضحية في الجريمة الثانية شخص واحد فيما فى الأولى شخصان ... وغالبا ما يتم { إستدراج } أحد الضحايا من قبل موتور بحسه الجنسي الجزافي ليلطخ ضحيته بعقابيل جرمه ويسلمه قهرا أو طوعا بخسا لمسرح المثلية. عادل ... أنتبه ... وأعمل ليك { فيلتر } لتستنقي من خلاله ما نحتاجه لسوداننا وما نرفضه ... أو يرفضه .

Quote: يجب معاملة المثلى بصورة كريمة مثله مثل أى شخص ولكن لا يمكن وضعه فى موقع مسئولية لانه غير سوى وغير طبيعى ، يعنى إتخيلوا رئيس دولة لوطى مثلا -- أها دى كيف؟

Quote: الأخت تراجي ... تسلمي وأنت تردين على زي طلعت من الموضوع شوية, وتناولت مواقفي وكتاباتي هنا, وواضح أنك تتهمينني بالقصور حيال ما ترينه من أولويات, حتى أصبحت موضوعات { سياسية } مثل صراعات حق وأزمة إتحاد طلاب جامعة لا مكان لها من إعرابك السياسي ... ولا أدري كيف تقيمين هذا الأمر لجهة { حرية الكتابة والتعبير } فأنت هنا ترين أن هناك قضايا بعينها هي التي تستحق الكتابة , بل وفى الكتابة عنها فلا بد وأن تتخد مسارا يتواءم مع مفاهيمك ومنظورك وإلا فهي كتابات لا يعتد بها , إن لم تستخدمينها لتعيير الآخر كما تفعلين معي الآن . أما ما كتبته عن درافور وما يتصل بها, ففقط قوقلي إسمي ... وسترين ... أما أن يكون لك رأي فيما كتبت ... فهذا شأن آخر . ثم أنك تعتقدين بحزم وعزم شديدين أن الأولوية لقضية دارفور وربما تعتقدين أن أية مناولة غير ذلك ربما هي ضرب من العبث ونسف للأولويات الوطنية ... طيب ما علاقة موضوعك ده بقضية دارفور, وكيف تختارين لنفسك سقفا للإختيار أعلى من الآخرين, وإن كنت ترين الكتابة في موضوعي حق وإتحاد طلاب جامعة الخرطوم فراغا وعدولا عن أمهات القضايا, فلماذا لا تقبلين من الآخرين أن يصفوا موضوعتك هنا كذلك بنفس أحكامك على الآخرين.

Quote: ربما لا أنكر إستعلام كل عاش فى الغرب بتجارب وحصائل مجتمعاته , والتي أكثرها وضوحا وعلوا هي حزمة الحقوق الإنسانية ... وربما يكون من المهم أن نميز ما نحتاجه من تلك الحزمة وما يتوافق مع أوضاعنا الثقافية ومرجعياتنا القيمية, ودون إدعاء بسلامة وكمال صحة تلك المرجعيات, لكن من العبث كذلك تجاهلها بإعتبارها تحتاج لإحلال كامل شامل ... فهذه نظرية خطيرة وتقوض قيم المجتمع الرمزية وتاريخه وعناصر تكوينه , فنحن وبموجب أولويات أوضاعنا الإجتماعي/سياسية فى السودان نحتاج أولا إلى بناء مؤسسات الدولة الديمقراطية ونحتاج إلى كفالة الحريات السياسية والحقوق النقابية , ونحتاج إلى رفع بساط المفاهيم الأبوية و الوصائية لمصلحة الثقافة الديمقراطية والروح العصرية ... وهكذا , وليس مهما أن نستصحب كل الحزمة وبما فيها موضوع النقاش الذي تفترعه الأخت تراجي هنا, فنحن لا نريد أن نصبح غربا , بل نريد أن نكون شرقا ديمقراطيا, ففي محسوبنا الأخلاق والدين والقيم المعنوية التي تصل حد الموت فى سبيلها ... وفي هذا الإطار فمجتمعنا لا ينظر إلى المثلية كقضية حقوق مسلوبة , إنما ينظر إليها كقضية مرضية وإن لا يتكفل بعلاجها, وأن موقفه الإجتماعي { العازل } لتلك الظاهرة والمبخس لها, إنما يمثل إمتدادا لموقفه الأخلاقي منها وطريقته فى معاقبة المتورطين فيها, وهي عقوبة معنوية أكثر من كونها عقوبة حسية ... كما أنها ظاهرة تحتل موقعها ضمن قائمة ممتدة من الممارسات التي يدينها مجتمعنا بحكم تعارضها مع أنساقه الأخلاقية , فالفضاء النظري لهذه المرجعية الأخلاقية يضم إلى جانب المثليين , الزناة كذلك والمعتدين على الأطفال والحرامية والمجرمين وكل من يهتك عرى السلام الإجتماعي ... إذ لا سبيل لرفع الحجاب هنا بحجة أن هذه أو تلك من مما يتعلق بالحريات الشخصية, فهذه الحريات الشخصية تتوقف عندما تتقاطع مع حرية الآخرين وسلامهم, وإلا ... فالفوضى ... والإباحية وكل هوادم الأمن الإجتماعي.

الحقيقي يا اخي حيدر ليتنا نكون غربا امينا واضحا
من الشرق المسستر الذي يفعل العجاب بالخفاء.

صدقني يا حيدر وبلا تفاصيل كثيره لو عشت في الدول
العربيه لكنت خائف على ابنائك اكثر من هنا.
فانت لا تعرف لداحة الذي يحدث هناك....والآن في السودان.
اذكر يا حيدر ايام كنا في السودان ولكم القصص التي نسمعها
حول اغتصابات فئة المعلمين للطلاب كانت تجعلنا نحن امهات الاولاد في خوف خرافي
هنا لا احس باي خوف على ابنائي في المدرسه ولا في الملعب ولا في المسبح.
يا حيدر ما يحدث في بلادنا اكثر من مؤلم
اذكر ايام كنا صغارا بالثانيوه وكم كنا نكره زيارة الطبيب
فكثيرين يكونون اصدقاء والدك وابوك جايبك للدكتور ولا يتردد
الطبيب المريض من العبث بجسدك بطريقه تسحينها مهما كنت صغيره
انها غير مريحه. وما كانت واحده تجرؤ للحكايه لاهلها لماذا؟؟
احمد الله انه في كندا ممنوع اي طبيب يكشف على امرأه دون
احضار ممرضته كشاهد على سلوكه.لانه اي تحرش يفقد رخصته للابد
فبالله اي غربا هذا الذي نعيبه يا حيدر ؟؟؟
يا حيرد الظاهره متفاقهم عندنا الآن في السودان اكثر
والسؤال لماذا رغم التحرر النسبي في العلاقات بين الرجال و النساء؟؟
اي رغم انكسار حواجز كثيره
الا ان نسبة المثليين مرتفعه يبقى تفتكر السبب شنو؟؟

Quote: مع هذا فأرى قضية المثلية فى السودان تستحق { المعالجة } أكثر من الإحتماء بذلك التابو الإجتماعي التايخي , إذ وضح أن للظاهرة إرتباط بحيثيات بيولوجية فى بعض مناحيها , كما لها كذلك إرتباطها بالأزمات الإجتماعية التي تحل على المجتمع وتحيل البعض إلى موقع الضحايا, كما لها إرتباط بضعف الثقافة الجنسية فى مجتمعنا والتي لم تصب غير التقاضي المزمن, فيما الجنس مكون جوهري فى حياة المرء , كما لها إرتباطها بمعدلات الوعي الإجتماعي والإنفتاح على تجارب الآخرين دون إدعاء بأننا في عصمة عن أي مؤثرات كانت ... فهذا خيال خاطئ , ووضح أن قضية المثلية تتفاعل فى نطاقتها النفسية والمجتمعية الخاصة بها ... ولا بد للمجتمع من إلغاء نظرة { عقلانية } على الأمر, وتسخير المناهج العلمية والروافع الإجتماعية والرؤى النقدية التي تسبر غور الظاهرة وتتعرف على محركاتها ودواعيها وما يتصل, وذلك بغرض معالجتها فى إطار من الشفافية وفي حضور المجمتع والدولة. فقط تروني أتمسك بأن المثلية ظاهرة مرضية وليس حقا مهضوما.

افرض مرض كما قلت عنها فلماذا تحجر المصابين بهذا المرض من
المشاركه السياسيه؟؟؟؟

Quote: لهذا ليت الأخت تراجي ... ما إقتنعت بتجاوز أولويات القضية الدارفورية , أن طرحت الموضوع في نطاقه الإجتماعي العام وليس بأثر من إلتباسات سياسية مع الحزب الشيوعي , فهنا تحميل سياسي تعوزه اللياقة ويفتقر إلى الإخراج الجيد والجاذب والمتوازن

.
وهذا ظلما آخر يا عزيزي فانا كما اوضحت في صدر البوست لم افكر بهذا
البوست لشيئ له لعلاقه بدارفور
..بل كانت هنا اسباب موضوعيه حذفناها لانها تمس آخرين
وجاءت علاقة الحزب الشيوعي بالامر لانه تم ذكره من قبل عضو به وقال بانهم
لا يعطونالمثليين عضوية به فكنت مندهشه حقا لهذا الامر ولازلت.

Quote: وإن كنا عزيزتي تراجي ... وكمهاجرين ترينا نسكب جهد المقل لأجل الحفاظ على ثقافتنا وعلى موروثاتنا وأنساقنا التربوية التي نعتقد فى صحتها وفي ضرورتها لمجتمعاتنا المهاجرة, نؤسس لهذا الأمر الجاليات ونفتح المدارس وننشئ الأندية والدور الإجتماعية الخاصة بنا ونقيم المعارض والإحتفالات والعروض الثقافية والمناسبات الإجتماعية ... كل ذلك يحدث وأظنك تشاركين فيه بمقدار ... وكله لأجل حراسة ما يميزنا وما نراه يمثل جزءا من هويتنا ومن الإحداثيات التي تخلق لحياتنا معنى, فإنا كنا سنقبل بما أتيتي هنا ولما ينهار على رؤوسنا { أعز } ركن من أركان حياتنا الرمزية ... فما جدوى ما تبقى , وما فائدة العربي والدين والأخلاق من بعد, وإن كنا نتماهى فى أضيق مواعين هذا المجتمع وأكثرها تناقضا حتى لجهة أبناء المجتمع الأصليين, فأي مكون من بعد يمثل هويتنا ويرعى أخلاقنا ... إستغفري يا تراجي , فأنت على الأقل أم سوف يسألك الله عن مآلات حازم وسند { حفظهما لله } كما سيحاسبك ضميرنا الجمعي كذلك وأنت تسددين خنجرا فى صدر قلائدنا الأخلاقية التي نرعى ... ونروم ... فإن نقبل بمعروضك هنا ... فما يفضل لينا إلا { نسجر } عزيزتي تراجي ... ربما يشهد هذا البوست أعلى مقادير إختلافي معك, لكن الود مصون ... فكوني بخير.

وحات خوتك يا حيدر قلبت الهوبه في دي
كمان جابت ليها استغفار؟؟؟يازول قول بسم الله ان نقول لا تمنعهوم عضوية الاحزاب كفرنا؟؟؟
يا حيدر يا اخي...ولاني ام صدقني وام لاولاد كمان...وام وحيده حاليا...فانا صرت مطلعه
اكثر على كل تحديات التربيه.....ودعني اشركرك في هذه الطرفه
وابناءنا هنا نتعلم منهم كل يوم.....
يوم سمعت حازم يقول عن ابنة جيراننا العمرها ما كمل وقتها ال 13 فلانه لسبيان؟؟؟اي سحاقيه
فقلت له ماذا قلت فاعادها لي فقلت له ماذا تعني هذه الكلمه...قال لي..انها تفضل ان تلبس لبس الاولاد!!فحمدت الله انه فارز لبس الاولاد من البنات...وقلت له كيف قال عنها ذلك؟؟؟
فقال لي هي قالت لي انها لا تحب ان تكون بنتنا!!فحزنت عليها لانها جدا جميله وجدا مهذبه
وجدا طيبه....ولكن لها اسبابها...فامها تحب الرجال كثيرا...واحتمال شاهدت صراعاتها وطلاقاتها وربما بكائها....وحزنها... وهجرانها ....فكرهت ان تكون انثى..ونتنظر الرجل يتحكم بسعادتها.
لذا هي لم تنشي علااقت مع بنات لكنها عامله محمد ولد حاليا.

يوما آخر وجدت حازم يشتم سند ويقول له يا (هيشي)فقلت له ماهو الهيشي قالوا لي الولد
البيشبه البنات؟؟؟فقلت له وهل سند يشبه البنات؟؟قال لي لا لكنه اغاظني؟؟ففرحت ايضا في سري
لانها عنت لي انهم لا يحبون ان يشبهوا البنات..اذن هم ذكور طبيعين وفارزين اختلافاتهم.ولكني
ايضا نبهتهم لالا يسب احد اخيه بكلمة مثل هذه.


يوم آخر حدثوني ان فلان معهم في الصف يشبه القيز فقلت لهم وكيف عرفتم انه يشبه القيز
قالوا لانه يتحدث كالبنات,فقلت لهم ترى ماهو سببه..قالوا لا يعرفون..فقلت لهم اتمنى الا تشاركوا في ايذائه,فبعض الناس ربنا خلقهم هكذا...وبعضهم لا اب لهم ولا اخوة فتأثروا بالبيئه النسويه حولهم
انه صغير اتركوا له مهمة التعرف على حاجاته واياكم وايذائه او الضحك عليه. فقالوا حاضر.

اذن يا حيدر مثل هذه القصص موجوده حولهم..واحمد الله انهم يتناقشون ببساطه وبال وجل واريحيه
ولا يخافون ولا يتردودن في ان يحكوا لي كل شيئ...صعب ان تربي وتعلم وتحذر في نفس الوقت
وتزرع القيم الانسانيه الجميله,فكما لا احب احد ان يضحك على اعاقة حازم لابد ان اعلمهم الا يضحكوا على الولد المكسور,وان كنت ارفض ان ينمطوا كسود ايضا ارفض ان ينمطوا الآخرين بميولهم
او سلوكهم او طريقة حديثهم او غيره.

ولاني امراه واعتقد سعيده بانوثتي...فاعتقد ساحرص ان اربيهم كذكور واعلمهم ان يكونوا سعداء بذكورتهم بلا احساس بالتميز عن الاناث.وانما نحن جنسين خلقنا لنكمل بعضنا ونسعد
بعضنا ونلتقي في علاقات صحيحه ومشبعه ومنتجه للبنون النبات الحلوات/ين.

ولكن ماذا اذا لا قدر الله منح الله احدنا طفلا له مشكله مثل هذه المشكله؟؟؟
وابناء من هؤلاء المثليين؟؟انت قايلهم نازلين من المريخ يا حيدر؟؟ماهم ابناء ناس مثلنا
يحلمون لهم بكل الخير وحاولوا وضعهم على الطريق المعرف ولكن الارادة الآلهيه شاءت اشياء آخرى؟
اليسوا جديرين بالتفكير فيهم؟؟؟؟وفي احتياجاتهم؟؟؟


حزنا جدا لمقتل شاب مثلي صومالي.....بهاملتون .....جاء حافظ للقرآن ونشا في السعوديه
وقالوا استخت هنا...لكن اظن ما يجلهونه هو جانا مسخوت من سعوديته.....لكن كشف المستور هنا
وصار مدمن وفي يومي قال ماشي في الشارع وعاكسه واحد فجرى لبيته ليحضر سكينا
واتصل الجيران بالشرطه بان هنالك رجل في الدور الاول يحمل سكينا فاطلق عليه البوليس الرصاص
ومات!...ولم يبحث عن حقه احد هل اخطأ البوليس ام لا ..هل ..هل كان عنصري؟؟؟راح شمار في مرقه.

اها استغفر ياحيدر يا اخوي
ونحمد ربنا الجابنا لبلاد واضحه وامينه. وتصبحوا على خير كفاكم سهرتوني .

Quote: فقط اريد التاكد من صحة المعلومة

Quote: فقرات الحوار التي أمامنا الآن مثيرة للحيرة حقا ً ، أفيعقل أن يكون هذا هو الأستاذ / نقد الذي نعرف : متحدّثاً مفوّها لبقا ، منطقيّا ومقنعاً الذي كان يصفّق له الخصوم قبل الرفاق تحت قبّة برلمان الديمقرطيّة المغدورة ؟! دعك من الخطل الفكري المبثوث هنا - أين ذهبت شجاعة المفكّر الذي كان ينافح دجالي تجار الدين ؟؟؟

Quote: عادل يتحدث عن رفضه لحرمان شخص مثلي من حقوقه الاساسية في الدولة حق العيش بسلام 00الحقوق السياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية (عداالزواج المثلي )

Quote: البوست لا يتحدث في اطار الدولة العام بل في الاطار الحزبي وحق اي حزب في اختيار عضويته وتحديد شروطها .. اما حق المثلي في ممارسة حياته العامة والتمتع بحقوقه التي تكفلها الدولة فهذا موضوع اخر وحق ينبغي الاعتراف به والاعتراف به قطعا لا تعني التعدي على القوانين على نحو ممارسة الفحشاء والفحشاء يمكن لممثلي الشعب تحديدها عموما اذا اوجدنا الدولة الديمقراطية فهي كفيلة بتنظيم نفسها

Quote: بتعرفو من وين آ الخو، كنت مدسي معا؟ صفق له منو؟ دا موش ياهو نقد القعد في الميدان الشرقي لجامعة الخرطوم بعد اول خروج له من الدسوسية، زمن الإنتفاضة و قال: اسم الدلع بهويه. و كان يقصد بهاء الدين محمد ادريس مستشار نميري. ينافح تجار شنو؟ موش دا نفس الشخص الوافق على حكم الشريعة الاسلامية؟ وبرضو بعد الأنتفاضة. و اخيرا دا موش قائد الحزب العندو ثلاثة نواب في البرلمان المزيف بتعين من الجبهة الإسلامية؟