تصانيف الشيوعية ..فرز العراقيب و العصبات ....عودة قسرية لحسن موسي و "ناسو" و محن اخرى

Quote: تمثيل الاخر هو شكل من اشكال التمثيل العام بوصفه الية من ايات الهيمنة والاخضاع،و جزءا مندغما في مؤسسات الانضباط والمراقبة والمعاقبة. و تقوم به الدولة او الثقافة او المجموعة (او الافراد) القادرة او القوية ، وتمثيل الاخر هنا يعنى الكتابة او الكلام عن الاخر و وصفه و فرض او محاولة فرض الصورة/المتخيل المكتوب او المقال لتحل محل الوجود الواقعى للاخر. ويمكن فعل هذا اذا امتلكت القوة و وسائل فرض الهيمنة بغرض فرض تمثيلاته و متخيلاته عن الاخرين." فمتخيل او تمثيل "البيض" للاخر "السود" مثلا ينبنى على رد فعل لما يعتقد البيض ان السود ليسو عليه، او لصورتهم هم البيض عن انفسهم. فاذا كان البيض يتصورون انهم الاسمى ثقافيا و فكريا فحينئذ تدل صورة السود "الاخر" على الجهل والبربرية. وللمحافظة لى هذه الافكار و الصور لا بد من خلق سياق يجبر السود "الاخر" على العيش والتصرف طبقات لتوقعات البيض" وهذه مهمة تقوم بها عمليات التمثيل للمحافظة على الحدود الفاصلة بين الحقيقة و تمثيل الحقيقة، بين ما هو جوهرى في المعرفة و بين ما هو مجرد تمثيل لا اكثر، تمثيل يزدحم فيه الخيال بالحقيقة ليجسد من ثم وعى الذات للاخر اكثر مما يجسد هذا الاخر ويصوره كما هو في الواقع. تبقي قدرة التمثيل على النجاح مرهونة في "كونه صادقا و مقنعا الى الحد الذى لا نفطن الى انه غير حقيقي" وانه يعبر عن رغبات صاحب التمثيل و اغراضه اكثر مما يعبر عن حقيقة الاخر موضوع التمثيل. تنطوى التمثيلات على بعدين و هما بعدان شبيهان ببعد المتخيل من حيث هو مؤسس و مؤسس (مرة بالتشديد والكسر اخرى تشديد و فتح)، او مكون و مكون (مرة بالتشديد والكسر اخرى تشديد و فتح) ومن حيث هو سبب و نتيجة معا. فمن جهة تعد التمثيلات وسيلة من وسائل التعبير والكشف عن الهيمنة والقوة، انها دليل على توفر هذه الهيمنة والقوة، ولهذا تكون واحدة من افرازات هذه القوة و احدى النتائج المترتبة على فرض الهيمنة. و من جهة ثانية فان التمثيلات تعمل كاداة من ادوات هذه الهيمنة والقوة، انها وسيلة من وسائل اخضاع الاخرين والهيمنة عليهم ومن ثم المحافظة على استمرار القوة و دوام الهيمنة. ويذهب بعض الدارسين الى ان هذه التمثيلات و مجموع الصور التى يكونها المتخيل عن الاخرين "لا تتضمن القوة و حسب،بل انها القوة ذاتها" وذلك من حيث انها تصورات في الوعى و اللاوعى لكنها تصورات ذات تاثير قوى على مجريات الاحداث في الواقع وعلى نوع العلاقات القائمة بين الجماعات (والافراد) بل و لها دور في تشكيل الواقع. كل هذا و في البال ان معرفة معرفة الاخر ليست فعلا بريئا او محايدا،والتحليل الجينالوجى للمعرفة كما يقول فوكو يبين ان المعرفة مربوطة بارادة القوة والهيمنة دائما، وان ما من معرفة الا و تقوم على الظلم والخطا (وان المعرفة لا تنطوى بالضرورة على حق الصواب او اساس الصدق) وان فيها جانبا قاتلا و شرير لا يستطيع و لا يهدف الى اسعاد الانسانيةبالضرورة، بل قد يهدف الى شقائها و ابادتها. نحن لا نسعى الى معرفة للاخرين و الكتابة عنهم بقصد المعرفة الخالصة فقط و لا هو استجابة لدافع الاستطلاع البرئ و حسب،بل انه فوق ذلك سعى محموم من اجل الهيمنة على الاخرين و من اجل المحافظة على هذه الهيمنة و تعزيزها.