|
|
|
 Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Mohamed Yassin Khalifa)
|
في البدء أسوق كل الشكر للأستاذ نزار على فتح هذه الكوة الجميلة حتى يطل من خلالها الأستاذ الدكتور يوسف الموصلي ويسوق في أدب جم وتواضع عهدناه دائماً في الكبار أطروحاته الجميلة ... مؤكداً بهكذا منحى إن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .....
Quote: الحبيب دغيس
تسلم ياجميل
1- استلم عمر جعفر أغنية مسدار غنى التي غناها عبدو الصغير
واعدت توزيعها الان جاهزه له حيث اسفرقت معي وقتا طويلا.
2- أعدت توزيع أغنية مطر العشم من أجل أبوبكر سيد أحمد واستلمها
3-غنت ياسمين (وانا لافي في شارع مافي بتوزيع جديد.
4-استلمت ريماز أغنية سيرة الاحباب
5- ستستلم شموس أغنية اشتهيت ألقاك
6-استلمت نسرين أغنية سيد الوسامه
7-وزعت أغنية حصل لما من الحان نازك عثمان نفذها معي الزملاء باميركا
ده كلو في عام 2011
مع سي دي عافيه ذو التسعه أغنيات الجاهز
==============
الان
بلحن في أغنيات مشروع اللغة الدنقلاوية
5 أغنيات ثلاث منها من شعر الاستاذ عبد اللطيف سيد أحمد
الان
شغال في الموسيقى التصويرية لمسرحية
ابن النيل من تأليف عفيف اسماعيل
فيها غير مقدمة الموسيقى للمسرحية 7 أغنيات بالللغة الانجليزية
ستعرض نهاية مارس باحدى المسارح باستراليا
والله بعد كده يانزار الا اقول الروب هههه |
كل هذا الكم من الإنتاج الجديد أعتقد إنه من غير الإنصاف أن نسميه إجتراراً ....
أنا عن نفسي استمتعت حتى الثمالة بكل ما قدمه الأستاذ الموصلي في السهرة التلفزيونية مسار الجدل ... أغاني جميلة دافئة وصوت ما زال يحتفظ بالعذوبة والصفاء .....حقيقة هامة يجب أن نأخذها في الاعتبار وهو عامل السن ... فلابد أن تترك الأيام بعضاً من آثارها على صوت البلبل الغريد، ولكن هنالك حقيقة أن الموصلى مازال يحتفظ بالطلاوة في صوته "الله يديه العافيه" ....
الكتابة في الشأن الفني رافد مهم للأغنية وتاريخ فن الغناء لمن لا يعرفون عنه شيئاً من أمثالي .... في النهاية هو إنتاج يحسب لدكتور الموصلي ومن غير المعقول أن نلومه عليه .....
شكراً لكم جميعاً مع خالص الود والتجلة ؛؛؛؛؛
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
يا أبو عمير الحبيب ( عمر الفاروق ) برضو والله ما مليت محل الإستفهام الفي دقنوسي
بخصوص مشكلتك مع اجترار الأستاذ الموصلي ؟ هل لأنه سيؤثر في مسيرة الفن السوداني مثلا؟
أم لأنك اتا دا (عمر الفاروق ) تتطلع لجديد الموصلي بعد أن ارتويت حد الثمالة من قديمه؟
الاجترار في حد ذاته يا أبو عمير قد يكون ضربا من الإبداع .. ماله الاجترار عندما يعيد
تعبئة المشاعر ويثير الشجون ؟ سوق الكاسيت تحتشد بالأغنيات القديمة التي أعيد تدويرها
بأصوات شبابية وصادفت نجاحا هائلا أو ليس ذلك إجترار مبدع ؟ عندك مثلا سيف الجماعة في
شريطه(احرموني) الذي عبأه باغاني الحقيبة مستعملا العود فقط ولاقي نجاحا واستحسانا كبيرين
لدي المستمع .. أمسك اغاني أبو داوود وخدر بشير وغيرهما من فطاحلة الغناء وقد أعيد تدوير
واجترار أغانيهم فظهرت في الشارع بذات حرارة الإبداع وأكثر..
صحيح أن الموصلي بما خصه الله من موهبة ومقدرات قادر على ابتداع الجديد كل يوم ولا يحتاج
أبدا لا عادة تدوير أعماله الفنية ولكن إن فعل فهذا لا يعيبه أبدا إن لم يحسب له .
أعمال الموصلي القديمة هي بطاقة تعريف له وسط الجيل الجديد ومن حق الرجل أن يقدم نفسه
بالطريقة التي يراها ناجحة، تماما كما من حق عمر الفاروق وغيره أن ينتظر منه الجديد ويعبر
عن خيبته لعدم ظهور هذا الجديد لكن دون محاكمة وفرض وصايا ..
Quote: بالمناسبة يا موصلي في حاجة ما مريحاني ح أقولا ليك..طريقة إحتفاءك بي كل
رد يدعمك ويشكرك مع طريقة ردك على ردود تنتقدك بحس فيهو نوع من عدم العدل..
ما عارف أوصفا ليك كيف.. |
دا إبتزاز يا عمر الفاروق .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: طلحة عبدالله)
|
صديقي طلحه
آود آن الخص لك ماطالبني به صديقي عمر الفاروق
1- ان ابطل الغنا باعتبار ان صوتي لم يعد صالحا
2- وبرغم ذلك يريد مني التسجيل باستدوياهت لاغنياتي
الجديده او بالعرد للتلفزيون
3-التركيز على التلحين والتوزيع
فالطلب الاول يدحض الطلب الثاني
اما الثالث فليس هنالك من يفعله اكثر مني
كل الود لكما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Elmosley)
|
أولا:
هذه بالتأكيد، أيام محزنة، فمحمد وردي لم يكن فناناً عادياً، كان إستثناءاً بكل تأكيد، حاولت الكتابة عنه كثيراً، وفي كل مرة أقرر إعادة كتابته لإعتقادي الجازم بضعف ما كتبته ممنياً النفس بكتابة أكثر عمقا في المرة القادمة وهكذا، ثم تمر الأيام والسنوات، وأفاجأ بموته، كأنني كنت أعتقد بخلوده الشخصي كما أعماله، مصعبا على مهمة الكتابة، أو نهاية مشروع الكتابة عنه، تاركني لحسرتي، رحمه الله، وتغمده برحمته، وبالتأكيد سيكون مشهد الغناء في السودان غير برحيله.
ثانيا:
أعتذر لغيابي لظروف قاهرة جدا، وأشكر كل من الأساتذة والأخوة الذين تفضلوا بإثراء هذا البوست حتى الآن: عبدالرحيم أبا يزيد، محمد زكريا، الخير محمد عوض، حبيب نورة، طلحة عبدالله، عثمان دغيس، عمر الفاروق، شهاب الفاتح، محمد الشيخ، هارون دياب، محمد يس خليفة، محمد الأمين موسى، عبدالعاطي، عبدالدائم سيدأحمد، أشرف طه، هيثم طه، أشرف مصطفى، ناذر محمد الخليفة. وأؤكد لكم جميعا بأنني قرأت كل مداخلاتكم وألتمس العذر في عدم تمكني من الرد عليكم بشكل مباشر، ولكني سأرد على ما ورد فيها من ملاحظات بقدر الإمكان. وكلي أمل أن نجعل هذا البوست منبرا للتحاور ومحاولة إرساء لقواعد بناءة للحوار، بعيداً عن الإعتراك والمواجهات شخصية النزعة بين الأطراف المتداخلة، وسأعمل كل ما بوسعي من أجل المتابعة بشكل أفضل في الأيام القادمة.
وتحية خاصة مني وتقدير للأعزاء المعز أبو نورة وأزهري عبدالقادر.
ثالثا:
الى من تفضلوا بمخاطبتي بالناقد، أشكركم جدا على هذا اللقب، فقط أود أن أوضح بانني لست ناقدا، بالمعنى المعروف، ولكني مثلكم جميع مهتم بشأن الفن عموما، والموسيقى والغناء تحديدا، في السودان، فقط أود مشاركة الجميع بما يدور في ذهني من أفكار، وكل ما أكتبه بالضرورة، قابل للنقاش، الاضافة، الحذف أو التعديل، وللأمانة أقول أن يوسف الموصلي نفسه، هو واحد ممن لم يبخلوا علي شخصي بتوجيه، وعلم ومعرفة حينما جمعتنا القاهرة منذ زمان طويل، وصبر كثيرا على تصحيح جموح أفكار كنت أتحمس في طرحها وكان يعوزها كثيرا من الضبط، لذلك فأنا ادين له بالكثير.
مودتي وشكري لكم،
سأعود لاحقاً أستاذ موصلي لمواصلة ما انقطع بيننا من حوار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Elmosley)
|
أولا:
هذه بالتأكيد، أيام محزنة، فمحمد وردي لم يكن فناناً عادياً، كان إستثناءاً بكل تأكيد، حاولت الكتابة عنه كثيراً، وفي كل مرة أقرر إعادة كتابته لإعتقادي الجازم بضعف ما كتبته ممنياً النفس بكتابة أكثر عمقا في المرة القادمة وهكذا، ثم تمر الأيام والسنوات، وأفاجأ بموته، كأنني كنت أعتقد بخلوده الشخصي كما أعماله، مصعبا على مهمة الكتابة، أو نهاية مشروع الكتابة عنه، تاركني لحسرتي، رحمه الله، وتغمده برحمته، وبالتأكيد سيكون مشهد الغناء في السودان غير برحيله.
ثانيا:
أعتذر لغيابي لظروف قاهرة جدا، وأشكر كل من الأساتذة والأخوة الذين تفضلوا بإثراء هذا البوست حتى الآن: عبدالرحيم أبا يزيد، محمد زكريا، الخير محمد عوض، حبيب نورة، طلحة عبدالله، عثمان دغيس، عمر الفاروق، شهاب الفاتح، محمد الشيخ، هارون دياب، محمد يس خليفة، محمد الأمين موسى، عبدالعاطي، عبدالدائم سيدأحمد، أشرف طه، هيثم طه، أشرف مصطفى، ناذر محمد الخليفة. وأؤكد لكم جميعا بأنني قرأت كل مداخلاتكم وألتمس العذر في عدم تمكني من الرد عليكم بشكل مباشر، ولكني سأرد على ما ورد فيها من ملاحظات بقدر الإمكان. وكلي أمل أن نجعل هذا البوست منبرا للتحاور ومحاولة إرساء لقواعد بناءة للحوار، بعيداً عن الإعتراك والمواجهات شخصية النزعة بين الأطراف المتداخلة، وسأعمل كل ما بوسعي من أجل المتابعة بشكل أفضل في الأيام القادمة.
وتحية خاصة مني وتقدير للأعزاء المعز أبو نورة وأزهري عبدالقادر.
ثالثا:
الى من تفضلوا بمخاطبتي بالناقد، أشكركم جدا على هذا اللقب، فقط أود أن أوضح بانني لست ناقدا، بالمعنى المعروف، ولكني مثلكم جميع مهتم بشأن الفن عموما، والموسيقى والغناء تحديدا، في السودان، فقط أود مشاركة الجميع بما يدور في ذهني من أفكار، وكل ما أكتبه بالضرورة، قابل للنقاش، الاضافة، الحذف أو التعديل، وللأمانة أقول أن يوسف الموصلي نفسه، هو واحد ممن لم يبخلوا علي شخصي بتوجيه، وعلم ومعرفة حينما جمعتنا القاهرة منذ زمان طويل، وصبر كثيرا على تصحيح جموح أفكار كنت أتحمس في طرحها وكان يعوزها كثيرا من الضبط، لذلك فأنا ادين له بالكثير.
مودتي وشكري لكم،
سأعود لاحقاً أستاذ موصلي لمواصلة ما انقطع بيننا من حوار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Elmosley)
|
اعتقد انه حالفه النجاح في تقديم نفسه لمعجبيه الزمان من تقديم الاعمال الراسخة في وجدانهم ومشتاقين ليها من الموصلي
الحاجة التانية من 25 سنة ظهر جيل لم يسمع بالموصلي سمع ولا يعرفه النوع الشافو الموصلي بعد اول رجوع ليهو للسودان
واحد بسال ده منو قال ليهو زميلو ده الموصلي بتاع الاماني السندسية !عارف نحن عندنا شعوب ذاكرتها ضعيفة فلابد من العودة بحلقة تعريفية وهذا ما قدمه الموصلي واعتقد انه نجح فيه لانه غاب من الساحة طويلا ولابد ان يشارك في برامج مرة ثانية وثالثة وفي كل مرة وانا واثق من ذالك ستجد عند الموصلي الجديد والمبتكر ..
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قرات البوست شكرا لصاحبه اخونا نزار فعلا نحن محتاجين لراى
زى دا فى زمن بقا الناس تخاف من زعل الصديق ان تقول زجهة نظر
وطبعا ما كل وحهة نظر تقبل الا من اصحاب التخصص وان يكون النقد
هادف والمقصود منه معلوم للطرف التانى
انا ما صاحب اختصاص لكن اتفق فى الجزئيه مع الاستاذ المسرحى
صديقى السنى انو الاستاذ الموصلى بعد غياب طويل كان لابد من اجترار الماضى
للسب الذى ذكره استاذ السنى لك التحيه اخى موصلى وكل المتداخلين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: خالد المحرب)
|
التحيات العطرات للجميع
قمت بإضافة هذا الرد بالأمس، تعليقا على مداخلة الأستاذ محمد سني دفع الله، ولكني لا أراه الآن ووهأنذا أعيد إنزاله
الأستاذ/ محمد سني دفع الله، سعدت جدا بمداخلتك القيمة، خاصة وأنها أتت من شخص في مقامكم، وأسمح لي أن أوضح الآتي (وأفضل التوضيح بعيدا عن أتفق وأختلف):
1- صحيح أن هناك أجيالا عدة، لم تستمع الى الأستاذ الموصلي، وهو أمر يؤسف له بالتأكيد، ولكن بما أنها لا تعرفه أصلا، ما الذي كان سيضير هذه الأجيال من أن تستمع الى غناء جديد له؟ مع ملاحظة أساسية جدا، بالنسبة لي على الأقل، بأن موصلي هو واحد من قليلين جدا يمكن أن تطالبهم بتقديم هذا الجديد، وأنت لا تخشى أن يأتي مخيبا لآمالك، أو بمعنى آخر أن مشروعه الغنائي/الموسيقي في غالبه يتخذ خطا بيانيا متصاعدا. عموما لدي مخطط مقال، بعيدا عن موضوع هذا البوست، أحاول أن أناقش فيه هذا الانقطاع بين الأجيال من نواح عدة، ربنا يسهل وأنتهي منه، علما بأنني مقل جدا في الكتابة والمسائل زي بتاخد زمن. (طبعا يا أستاذ لن يفوت على فطنتكم أن "مقل" دي تعني كسول بس بالدس كدة، لذلك ف "مشيها" معاي مقل عشان النفسيات وكدة، لذا لزم التنويه)
2- التأهيل الأكاديمي، ضرورة ملحة، وكما تعلم بأن العملية الفنية عموما، في مختلف تخصصاتها، أصبحت من التعقيد والتخصص بشكل يحتم هذا التأهيل الأكاديمي، هذا جانب مهم جدا، أما من الجانب الآخر، أعتقد أن المواهب الحقيقية ذات المشاريع الفنية، في مجالاتها المختلفة، من الظلم لنفسها ومجتمعاتها، أن تحبس نفسها داخل قاعات الدرس وإرهاق الدراسة، فمشاريعها في ذاتها موضوع درس، لذلك، كمشاهد أو مستمع، يهمني أن أرى فاعلية هذه المشاريع بديلا عن تأهيلها، ربما تكون هذه أنانية مني كمتلقٍ، ربما. عموما يا أستاذ سني، المسألة، بالتأكيد، أكثر تعقيداً من هذا وأعلم أن هذا التوضيح لا يتناسب وأهمية الموضوع، ويمكننا أن نناقشه باسهاب في مرة أخرى.
أكرر شكري لإهتمامك بالكتابة والمساهمة في هذا البوست.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Nizar Ateeg)
|
أعود لأناقش بعض ما أثير في المداخلات السابقة، سواءاً من صديقي الموصلي، أو الأخوة الأعزاء والأساتذة الآخرين:
الإجترار ك "مفهوم":
عندما استخدمت كلمة الاجترار، كنت أعني بها ما ذكرته أعلاه، وليس ما عناه أستاذ موصلي بأنه ترديد غناء الآخرين، ولقد أضاف بأنه أول من استخدم هذا المصطلح، ولا أكذبه في هذا وإن كنت تحديدا لم أقرأ ما كتبه حول هذا الموضوع، وبالتالي لا أعلم هل ووجه بمثل ما ووجهت به من استنكار لاستخدام هذه الكلمة/المفهوم أم لا؟، ولكن لا أهمية لذلك عندي الآن. أعتقد أنه كان من الواجب، من جانبي، أن أوضح إنني لم أقصد تأسيس لمفهوم أو مصطلح (خاصة وأنني استخدمت "ال" التعريف، مما قد يسبب بعضاً من الالتباس المشروع لدى القارئ)، وهذا خطأ أعتذر منه للجميع، ولكني حتى الآن سأظل أستخدم كلمة الاجترار بما أوضحته من مفهوم وندع مسألة تأسيس هذا المفهوم وضبطه لمرحلة لاحقة نتفق بعدها على مدلولات المفهوم. والإجترار هذا نفسه له مسبباته، البعد الجغرافي أحدها، وبالرغم من تكنولوجيا التقارب التي نعيشها، فقد يؤدي الى فقدان الحساسية مع المتلقي، ويؤدي بالتالي، كما ذكرت سابقا، للعودة الى المألوف كخيار آمن. (بالمناسبة يا أستاذ موصلي لدي موضوع آخر عن ظاهرة الإيقاف المتعمد من قبل المبدعين لمشاريعهم الفنية، لما ربك يسهل ويخلص سأنشره هنا وأنتظر مساهمتك فيه).
من المهم جدا فقط توضيح، أن مفهوم الإجترار لدي، لايعني إطلاقاً الدعوة الى القطيعة بين القديم والجديد داخل المشروع الفني للفنان، على العكس من ذلك تماماً ف "القديم" هو الذي يحدد ويكسب مشروعية المشروع الغنائي للمبدع، ولكن أن يظل معيارًا أبدياً ونحصر فيه تقييمنا المستمر للفنان، هذا ما لا أعتقده، وبالتالي لا يجوز أن ينحصر داخله المبدع وإلا يقع في أحابيل الإجترار.
لا أود أن أنحرف عن موضوع البوست، ولكني فقط أود أن أستميحكم عذرا في أن أوضح ماذا أعني بالمشروع الغنائي تحديدا، وهو تعريف أعمل على تطويره دوما، ومنه أنطلق فيما أكتب، وبالتالي آمل أن تتضح من خلاله مسألة الإجترار هذه:
فالمشروع الغنائي أعني به تحديدا "الرؤية الذاتية للفنان للواقع الاجتماعي/الغنائي ثم تحديد ما يمكن أن يضيفه هو لذلك الواقع من أجل تطويره والارتقاء به من كافة جوانبه، أو بمعنى آخر هو سؤال المبدع لنفسه: لماذا وكيف أغني؟" وللمشروع الغنائي مميزات أساسية هي: 1/ الأصالة 2/ الإستمرارية 3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد.
1/ الأصالة:-
والأصالة هنا ليست بمعناها الجامد/اللاتاريخي الذي يتعامل معها باعتبارها منجز انتهى، يجب فقط إعادة تمثله ولكن بمعناها التاريخي أى (التمثل النقدي والاستيعاب العقلاني النقدي والإضافة الإبداعية إلى عصرنا وتراثنا. كما ذكر الأستاذ/ محمود أمين العالم). وجوهر الأصالة هو التفرد، الذي يضفي على كل مشروع طابعه المميز/شخصيته، والذي من خلاله – أي التفرد - يمكن تمييز كل مشروع عن الآخر بمجرد التدقيق السمعي حتى وإن كان بأداء صوتي آخر.
2/ الإستمرارية:-
وفي هذا يتمايز المشروع عن التجربة، فالتجريب بشكل عام هو سمة أساسية من سمات أي مشروع، وبالتالي فأي عمل/تجربة جديدة من خلال مشروع غنائي ما، هي بالضرورة إضافة مفترضة فيه، وبهذا تحديدا يختلف المغني صاحب المشروع عن غيره من الفنانين، فأعمال هؤلاء الغير هي تجارب نتعامل مع كل تجربة على حدة ونقيمها، لأنها لا تمثل جزءا من الهم الغنائي العام في السودان ومحاولة الإرتقاء به، ولأنها بالأساس لا تأتي من خلال رؤية شاملة لذلك الفنان لمسيرته/مشروعه الغنائي.
3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد:-
لكي يكون المشروع الغنائي فاعلا ويكتسب مشروعيته كإضافة في مسيرة الغناء عموما، لابد أن يكون منفتحا على المشاريع – والتجارب- الأخرى بالضرورة من جانب، وأن يكون هو نفسه مفتوحا لأى إضافة يراها صاحب المشروع أو الآخرين أو تفرضها ظروف التطور (الإجتماعية، التقنية ...إلخ) من جانب آخر، وهذا بدوره يؤدي إلى خلق رغبة دائمة في التجديد والإضافة لذلك المشروع، لأن ما قد كان يعتبر إضافة للغناء من هذا الفنان قبل ثلاثين عاما مثلا، يعتبر هو نفسه تأخرا الآن، نظرا لظروف التطور الموضوعية التي تنعكس، على سبيل المثال، على النص الشعري ودلالاته، بالإضافة إلى ظروف التطور التكنولوجي وتغير ظروف التسجيل، والمعرفة الأكاديمية والتطور الذى تكتسبه أذن المتلقي السوداني .. إلخ. كل هذا يجعل من التجديد ضرورة وواجبا ملحا لكل صاحب مشروع غنائي.
من خلال هذه السمات يصبح لكل صاحب مشروع رؤيته التي –بالضرورة- يتمايز بها عن المشاريع الغنائية/الموسيقية الأخرى، وبهذا تتحدد/تتضح هويته، ورغم أن هم/هدف كل هذه المشاريع (حسب التحديد أعلاه للمشروع) هو التطوير في المسيرة الغنائية والموسيقية عموما، فإن لكل صاحب مشروع رهانه/آلياته التي بها يقترب من المستمع لكي يقدم إضافته لتلك المسيرة، فهناك مشاريع راهنت على النص الشعري (عثمان حسين، الكابلي) ، وأخرى علي اللحن والموسيقى (أميزهم التاج مصطفى، وردي، الكاشف، عركي، الموصلي، عقد الجلاد وغيرهم قليل)، وأخرى راهنت على الأداء الصوتي (عثمان مصطفى، أبو داؤد، عقد الجلاد وغيرهم)، وبالتأكيد يتباين مدى نجاح/إخفاق هذه الرهانات لتلك المشاريع.
مع ملاحظة أن هناك مشاريع غنائية حاولت بجدارة أن تغير حتى في الشكل العام للغناء. وللإجابة على السؤال الثاني (هل يمكن وصف مشروع/مسيرة فنية ما بالإكتمال أو الانتهاء (التوقف)؟! نظريا في تقديري يصعب ذلك، ولكن بالنظر إلى مسيرة الأغنية في السودان، هنالك بالفعل مشاريع مهمة انتهت، أو عجز منتجوها بالأساس من دفعها للأمام، وأعني بذلك أنه وبعد نضوج/وضوح رؤية أصحاب هذه المشاريع، لم يتمكنوا من المضي بها قدما، وجاءت تجاربهم في فترات لاحقة متراجعة حتى بمقياس آليات/منطلقات تلك المشاريع الخاصة به.
آمل أن يكون في ذلك بعض توضيح لما أقصد، أو على الأقل قد برأت ساحتي من أي قصد بالإساءة الى أي شخص، وتحديدا المعني بالمقال الأستاذ الموصلي، من استخدامي لكلمة الإجترار.
وسأتناول بقية الملاحظات تباعا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Nizar Ateeg)
|
Quote: فالمشروع الغنائي أعني به تحديدا "الرؤية الذاتية للفنان للواقع الاجتماعي/الغنائي ثم تحديد ما يمكن أن يضيفه هو لذلك الواقع من أجل تطويره والارتقاء به من كافة جوانبه، أو بمعنى آخر هو سؤال المبدع لنفسه: لماذا وكيف أغني؟" وللمشروع الغنائي مميزات أساسية هي: 1/ الأصالة 2/ الإستمرارية 3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد.
|
مساهمه رائعه عزيزي نزار
الا انني لم اتوقف وان حسبنا
الملحن والموزع فنان وبلا غرور
فليس هناك من آعطى آكثر مني في العشرين سنه السابقه
كما وكيفا
والميه تكذب الغطاس والحساب ولد
اما اذا لم نعتبرهما كذلك
فالموصلي المغني مقصر بعض الشيئ
كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Nizar Ateeg)
|
| Quote: صحيح أن هناك أجيالا عدة، لم تستمع الى الأستاذ الموصلي، وهو أمر يؤسف له بالتأكيد، ولكن بما أنها لا تعرفه أصلا، ما الذي كان سيضير هذه الأجيال من أن تستمع الى غناء جديد له؟ مع ملاحظة أساسية جدا، بالنسبة لي على الأقل، بأن موصلي هو واحد من قليلين جدا يمكن أن تطالبهم بتقديم هذا الجديد، وأنت لا تخشى أن يأتي مخيبا لآمالك، أو بمعنى آخر أن مشروعه الغنائي/الموسيقي في غالبه يتخذ خطا بيانيا متصاعدا. |
أخي العزيز نزار... ألا تلاحظ معي أن قطار الفن الغنائي السوداني شبه توقف في محطة الثمانينات من القرن الماضي، وأن من أصروا على مواصلة المشوار إما أنهم لجأوا للأوتوستوب أو ساروا راجلين... ومنهم من أقل ركشة، ومنهم من بقي مع القطار! خذ فطاحلة الفن السوداني ممن لم يهاجروا ويبتعدوا عن بيأتهم كود اللمين ووري والكابلي وعثمان حسين وابن البادية وسيد خليفة وغيرهم... ما حصيلة ما قدموا بعد الثمانينات؟؟؟ ستجدها ضعيفة، ولكن هذا لا ينتقص من قدرهم أبدا فقد كفوا ووفوا. ظهور الأعمال الفنية كولادة الأبناء تأتي بآجالها - وهي قسمة ونصيب - ولا تأتي بمجرد الاجتهاد والنية. والإبداع بالكيف وليس بالكم وإلا لما عدّ الطيب صالح من عباقرة الرواية في العالم (فقد كان مقلا). أخونا الموصلي عامل زي الصحابي الجليل الذي قاد جيوش المسلمين وهو يحمل الراية فقطعت يده فحملها بيده الأخرى وأصر على المواصلة إلى آخر المشوار. الموصلي يريد أن يكمل مشواره الفني سواء على ظهر راحلة أو زحفا على الأرض ولا يريد أن يحبس عبقريته داخل جدران صوته، بل يريدها تهفو إلى كل صوت جميل جادت به حواء السودانية... يريدها أن تختبئ وراء الآلات الموسيقية لتشنف الآذان بعذب الألحان والجمل الموسيقية النقية من الشوائب والضجيج.
في السابق كان الصحافي هو الذي يكتب والقراء يقرأون، ولكن في عصر الإعلام الجديد أصبح الجميع يكتبون ويقرأون... وربما كان هذا هو حال الفن: على الموصلي أن يقدم لنا الأماني السندسية (وأخواتها)، ونحن على كيفنا! نسمعها بصوته أو نتغناها بأصواتنا أو نحولها إلى نغمات موبايل... فعلى كل لقد وصلت الرسالة.
شكرا لك أخي نزار على هذا البوست الأنيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: محمد الأمين موسى)
|
Quote: هوي ياناذر الخير ده بقى صاحبي خليهو في حالو ان شاء الله
يقوم بي نمره واحد ذاتو |
كتر خيرك يا موصلي وقد تستغرب ان قلت لك اني من ساكني نفس المدينة التي سكنتها
انت لسنين بامريكا وقد تستغرب بان بيننا اصدقاء مشتركين كتااااار وقد تستغرب باني
قد غنيت معك في اخر حفل قمت به انت في مدينة ايوا وقد تستغرب ان جمعتنا جلسات ونسة
ساااااااي لعديد من المرات في بيت احد الاصدقاء المشتركين... ماقصدت ان اشير به لهذه ( الاستغرابات)
هو اننا صحبان من زمااااان بس انت نساي 
ويا عمنا ناذر انا اتصلت عليك زي مليون مرة كدا لما كنت في السودان قبل بضع اسابيع وما
رديت واتوقعتك تتصل علي في رقمي الختيتو ليك وما اتصلت فعليه يا اخا العرب انت وصديقنا
المشترك موصلي يبدو قد دبت عليكما وعثاء العمر ونسيتو صاحبكم.
تحيتي واحترامي لجميع الاخوة المتداخلين
ولي عودة للتحاور في جوهر الموضوع باذنه تعالي بس نلقى لينا فرقة مع الحزن المابي يطلع مننا لفراق
العملاق وردي له من الله رحمة ومغفرة وجنان على باذنه تعالى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: الخير محمد عوض)
|
Quote: كتر خيرك يا موصلي وقد تستغرب ان قلت لك اني من ساكني نفس المدينة التي سكنتها
انت لسنين بامريكا وقد تستغرب بان بيننا اصدقاء مشتركين كتااااار وقد تستغرب باني
قد غنيت معك في اخر حفل قمت به انت في مدينة ايوا وقد تستغرب ان جمعتنا جلسات ونسة
ساااااااي لعديد من المرات في بيت احد الاصدقاء المشتركين... ماقصدت ان اشير به لهذه ( الاستغرابات)
هو اننا صحبان من زمااااان بس انت نساي
|
لا حول ولاقوة الا بالله
الكبر حصل ووالله لولا حميه قديمه
لم تتفتت بعد لما كتبت هنا بهذه الكثافه
كن بخير عزيزي الخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: محمد الأمين موسى)
|
Quote:
سؤال يحير
أين الأخ أزهري نور الهدى (ازهري عبد القادر)
عودنا دوما ان ياتي الى هنا ثم
فص ملح وداب
سالناه ولكن يبدو أن أسئلتنا
ليست للإجابة
وله عدة سوابق
آخرها عندما انزل بوست عثمان النو والموصلي
ومن ديك وعيك معظم هذا المنتدى تداخل فيه الا
هو فقط
إظهر ياصديقي وبان وعليك الأمان
|
الأخ الموصلي
تحياتي
وأحسن الله عزاءنا في كبيرنا...
أنا موجود بكثرة وإتفضل أسأل ما بدا لك من أسئلة وأنا مستعد للإجابة، علما بأنني غير ملزم بالإجابة على كل سؤال. إتفقنا..؟
مفهوم الإجترار:
أول مرة ألتقي فيها بكلمة إجترار هذه كانت في كراستي الخاصة بمادة العلوم وأنا تلميذ في السنة الثانية بمدرسة بخت الرضا الإولية (الألفية) وفي درس عن البقرة كحيوان له خاصية الإجترار وهي: (إستعادة ما قطعته البقرة بأسنانها ومزقته بأنيابها وابتلعته مسرعة من حشائش طيلة اليوم، من المعدة إلى الفم مباشرة وإعادة طحنه بأنيابها مرة أخرى في المساء، حتى تسهل عملية الهضم.) عليه يكون الإجترار هنا داخليا، يتسق مع المعني والمفهوم الذي ورد في حديث الأخ نزار عتيق. أي بمعنى آخر أنه يمكن للمبدع أن يجتر من إبداعه هو وليس تكرار إبداع الآخرين والذي يجوزأيضا أن نطلق عليه كلمة إجترار ويصح المعنى كذلك. عليه، يأتي هذا كله تهذيبا وتلطيفا لكلمة أخرى قد تأتي جارحة أو تقود إلى مفهوم خاطئ لم يكن مقصودا.
ومنتظر أسئلتك وأنا ما (زغت) من أي إجابة قبل كده.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Azhari Nurelhuda)
|
الأخوة نزار وأستاذنا أبو الزهور
صباحاتكم نواضر ..
أنا في رأيي المتواضع - وليس دفاعاً عن الموصلي -
المفروض يكون في سؤال فارض نفسو على البوست ده من صاحبه ومكدفاع من الموصلي ,,,,
من الثمانينات منو عمل شنو ؟؟؟؟
يعني نحن بنقارن الموصلي بي منو ... ومنها ننتقده ..
يعني لازم الواحد يكون ربها ويعمل عمل الخوارق عشان ما يتهبش بالنقد ...؟؟
الزول ده والله وللأمانة إجتهد ولا يزال يجتهد وعمل نقلة نوعيه في شكل الأداء الآلي وفي إخراج إنتاجنا الموسيقي ما في زول يقدر ينكرها ...
كونه مجهوداته دي ما أرضت طموحات البعض ما معناه البعض ديل هم الصح ...!
غيرو عملوا شنو ؟؟؟
ومنو ديل ؟؟؟
تحياتي وإحتراماتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: عثمان دغيس)
|
Quote:
من الثمانينات منو عمل شنو ؟؟؟؟
يعني نحن بنقارن الموصلي بي منو ... ومنها ننتقده ..
يعني لازم الواحد يكون ربها ويعمل عمل الخوارق عشان ما يتهبش بالنقد ...؟؟
الزول ده والله وللأمانة إجتهد ولا يزال يجتهد وعمل نقلة نوعيه في شكل الأداء الآلي وفي إخراج إنتاجنا الموسيقي ما في زول يقدر ينكرها ...
كونه مجهوداته دي ما أرضت طموحات البعض ما معناه البعض ديل هم الصح ...!
غيرو عملوا شنو ؟؟؟
ومنو ديل ؟؟؟
تحياتي وإحتراماتي |
الأستاذ المحترم عثمان الدغيس
صباحاتك فل وياسمين،
الإتعمل كثير من الثمانينات وإنت سيد العارفين، حصل الكثير من التقدم والتطور في مجال التعبير والتنفيذ الآلي، تطورت أخيلة التأليف والتوزيع الموسيقي وصارت ملكا متاحا للجميع وليس حكرا على فئة واحدة وظهرت أصوات جديدة، نوعية في الساحة على إزدحامها بالمغنين. ورحم حواء السودانية لم يقف ولن يقف عن مد الساحة بالأجيال الفنانة الخلاقة، ويمكن أن نصل للأفضل إذا أحسنا طريقة إنتقال الجذوة بين الأجيال عوضا عن العنطظة الفارغة (وحواء والدة يابا).
ليس هنالك من ضرورة لعمل الخوارق ولا الربوبية للنجاة من النقد، ثم أن النقد ضرورة للتقييم والتصحيح وفهم الحصل والحاصل ومحاولة تقديمه بشكل أفضل، وأضعف الإيمان من باب حكم أهلنا الشعبية (كان ما دارك ما لامك)بتقبل التفسير ده.. ولا شنو..؟
ولو لاحظت أن صاحب البوست لم ينكر على الزول ده أي جهد قدمه، معددا كل ما قام به من محاولات كبيرة من أجل إحداث حركة تعتمد على العلمية والعملية والتقنية في ذلك، لكنه عاتبه على تكراره ما تم تقديمه من قبل أكثر من عقدين من الزمان الآن (السهرة موضوع النقد)، منبها لضرورة التجديد والإبتعاد عن الإجترار.
تحياتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: عثمان دغيس)
|
Quote: الأخوة نزار وأستاذنا أبو الزهور
صباحاتكم نواضر ..
أنا في رأيي المتواضع - وليس دفاعاً عن الموصلي -
المفروض يكون في سؤال فارض نفسو على البوست ده من صاحبه ومكدفاع من الموصلي ,,,,
من الثمانينات منو عمل شنو ؟؟؟؟
يعني نحن بنقارن الموصلي بي منو ... ومنها ننتقده ..
يعني لازم الواحد يكون ربها ويعمل عمل الخوارق عشان ما يتهبش بالنقد ...؟؟
الزول ده والله وللأمانة إجتهد ولا يزال يجتهد وعمل نقلة نوعيه في شكل الأداء الآلي وفي إخراج إنتاجنا الموسيقي ما في زول يقدر ينكرها ...
كونه مجهوداته دي ما أرضت طموحات البعض ما معناه البعض ديل هم الصح ...!
غيرو عملوا شنو ؟؟؟
ومنو ديل ؟؟؟
تحياتي وإحتراماتي |
العزيز عثمان
ما انت من الكار وعارف البير وغطاها
الا آن حسن النية متوفر تماما عند نزار وهو يتوقع
مني آكثر مما اعطيت ولكنني آعتقد بان متابعته قلت عن زمان
ولكن حقيقة الامر والواقع يقول
ان زيارات الموصلي حركت المتجمد في السودان
وقد تغنى بجديده البلابل ياسمين
عافيه بس الشباب ديل مامتابعين
ولكنني اشكرهم واشكر ماتلقيته من علم ولازلت اتطلع واقول
لكل من ساهموا في معرفتي
آحبكم انطلاقا من بيت الشعر العظيم
(قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم آن يكون رسولا)
تسلم يادغيس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: محمد الأمين موسى)
|
Quote: في السابق كان الصحافي هو الذي يكتب والقراء يقرأون، ولكن في عصر الإعلام الجديد أصبح الجميع يكتبون ويقرأون... وربما كان هذا هو حال الفن:
على الموصلي أن يقدم لنا الأماني السندسية (وأخواتها)، ونحن على كيفنا! نسمعها بصوته أو نتغناها بأصواتنا أو نحولها إلى نغمات موبايل... فعلى كل لقد وصلت الرسالة.
شكرا لك أخي نزار على هذا البوست الأنيق. |
نشاركك الاشادة بنزار وذوقه وادبه الرفيع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Nizar Ateeg)
|
| Quote: 1- صحيح أن هناك أجيالا عدة، لم تستمع الى الأستاذ الموصلي، وهو أمر يؤسف له بالتأكيد، ولكن بما أنها لا تعرفه أصلا، ما الذي كان سيضير هذه الأجيال من أن تستمع الى غناء جديد له؟ |
وما الذي يضير ان اسمعناهم ما لم يسمعونه؟؟؟
ولماذا تدرس مادة التاريخ في المدارس؟؟؟
كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: خالد المحرب)
|
Quote:
قرات البوست شكرا لصاحبه اخونا نزار فعلا نحن محتاجين لراى
زى دا فى زمن بقا الناس تخاف من زعل الصديق ان تقول زجهة نظر
وطبعا ما كل وحهة نظر تقبل الا من اصحاب التخصص وان يكون النقد
هادف والمقصود منه معلوم للطرف التانى
انا ما صاحب اختصاص لكن اتفق فى الجزئيه مع الاستاذ المسرحى
صديقى السنى انو الاستاذ الموصلى بعد غياب طويل كان لابد من اجترار الماضى
للسب الذى ذكره استاذ السنى لك التحيه اخى موصلى وكل المتداخلين |
الصديق خالد
مرورك له قيمه كبيره واضافه
فلك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Elmosley)
|
تحياتي وسلامي للمتداخلين جميعا
قبل أن أواصل أود توضيح التالي:
1- فيما عدا بعض الأعمال التي يمكن أن يقال أنها لا تعبر عن فن الغناء في السودان مؤخراً، أعتقد أنني من المتابعين الجيدين لما يحدث
في الساحة الفنية في السودان، رغم البعد الجغرافي، ولي أعمال في هذاالمنبر وخلافه حول الفنانين الشباب، ولي مقال آخر تحت الإعداد حول الأصوات النسائية في السودان منذ منصف التسعينات وحتى الآن، وقد أوضحت في مقالي إنني لم أر للأستاذ الموصلي مؤخرا سوى شريطي عمر بانقا (الذي سأكتب حوله قريباا في هذا المنبر وبالمناسبة يا يوسف الحوار ده شكلو حيورطني في وعود كتابة كتيرة وربك يستر) وشروق أبو الناس، وهذا يعني متابعتي لما يدور، وهذا ما وددت توضيحه.
2- أعتقد أنني، مثل كثير من المتداخلين هنا، من المتابعين الحريصين وعن قرب للمشروع الغنائي للأستاذ موصلي وهذه ليست المرة الأولى التي أكتب عنها حوله، لذلك فأنا لم أكتب هنا من منطلق الحلقة التلفزيونية موضوع النقاش (بالمناسبة يا يوسف، إن كنت لا زلت تملك نسخة من المقال الذي كتبته عنك منذ زمان ليس بالقصير وكانت منشورة بالموقع الالكتروني الخاص بك منذ سنوات، أرجو إعادة إنزالها هنا لسببين: الأول إنني فقدتها وأود الاحتفاظ بنسخة منها والثاني لتأكيد ما ذكرته أعلاه ومنها قد يتفرع النقاش الى آفاق أرحب وأكثر عمومية حول مشروعك الغنائي)، وأوضح مرة ثانية أنا لا أتحدث عن الفنان الموصلي المغني، ولكن الملحن، الموزع والمؤلف الموسيقي أيضا، وأعتقد أنه يدرك ذلك.
3- توقف المشروع لا يعني نهايته، وهذه المسألة كانت محل نقاش طويل بيني والأخ العزيز أزهري عبدالقادر، والذي أرحب بعودته لإثراء هذا البوست، ولكن يعني ان ذلك المشروع توقف في لحظة فنية/إبداعية محددة لم يعد بعدها صاحب هذا المشروع قادرا على تجاوزها، حتى وإن قسنا هذا المشروع بمقاييسه الخاصة به بعيدا عن تطور الحركة الغنائية/الموسيقية على العموم.
4- الإجترار لا يعني هدم القديم، وتشبيه كتب التاريخ يا أستاذ موصلي غير سليم في هذه الحالة، وكما ذكرت أن الفنان يتم تعريفه بما قدمه وليس ما ينوي أن يقدمه (وإن كانت المسألة بالنوايا فقط وليس التاريخ، كثير منا كان سيكون من أحسن فناني السودان).كما أن توقف الآخرين لا يعني أن هذه مسألة يجب الافتخار بها، وبالتالي اتخاذها كتبرير لترديد القديم ونرتاح لمثل هذا التبرير، مشروعية المشروع الفني للموصلي قامت على اعتباره أنه من المجددين في خريطة الغناء في السودان، مع آخرين بالتأكيد، وبالتالي الرغبة الدائمة في التجديد والإستمرارية هي من صفات الصفات الأساسية للمجددين، وهي حق مشروع لنا للمطالبة به.
5- لا أعتقد أن الغناء في السودان قد توقف منذ الثمانينات، وهذا يأس غير محمود وتقرير متعجل، صحيح أن الظرف العام في السودان منذ العام 89 وحتى الآن أصبح مربكا وعصيبا وغير مشجع على الإبداع لكثرة محاذيره، ولكن حتى لا نتشعب في هذا البوست أقترح، عند انتهاء هذا الحوار، أن نبتدر نقاشا حول هذا الموضوع ونشارك فيه جميعا.
سأعود لا؛قا لمواصلة النقاش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حتى أنت يا موصلي تدخل دوامة الإجترار!!! (Re: Elmosley)
|
الأخ العزيز الموصلي أرجو أن تكون موضوعي في ردودك على ما أثير من نقاط, هذا مبنيا على ضوء ما رجوته منك عاليه في هذا البوست، وبناءا على ما طلبته أنت مني أن أراقب ما تكتب.
مع إحترامي لك والذي تعلمه كثيرا أنت لم تكن أستاذي في يوم من الأيام بالرغم من أنني أتعلم ولا أتعالى على التعليم والتعلم من أي كائن كان.
لماذا عينك كانت كليلة وعليلة من رؤية ورود كلمة (الزول ده) أولا في كتابة عثمان دغيس والتي خاطبني بها أنا ونزار؟.
العنطظة الفارغة وردت في ردي المعنون لعثمان دغيس ولم تكن لك.
Quote:
الغريب آنني ناقشت زميلي عمر بانقا في الامر منذ بدايه
هذا البوست بانني اشتم رائحه ازهري عبد القادر
ولم آحاول ان اصرح بذلك علما بانني آعلم حسن نواياك
وكما قلت ليس كل الاعمال بالنوايا الحسنه آنت تآتي من عقليه طيبه ناقده
وهو ياتي من منطلق مليئ بالغل
|
رائحتي وغلي دي حاجة غريبة والله يا موصلي وأحزنتني كثيرا عليك وعلى عمرنا المديد وعلاقتنا الطويلة.
بالمناسبة ولعلمك نزار وانا كل واحد فينا في بلد والأمر ليس كما تعتقد نحنا ما عدنا في أكسفورد.
هذا الموضوع (موضوع البوست) ليس له أدني صلة لا بالمهرجانات ولا بموقفنا(ونحنا جماعة كنا) منها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بالغت يا الخير (Re: Nizar Ateeg)
|
سلام الخير ..
Quote: ويا عمنا ناذر انا اتصلت عليك زي مليون مرة كدا لما كنت في السودان قبل بضع اسابيع وما
رديت واتوقعتك تتصل علي في رقمي الختيتو ليك وما اتصلت فعليه يا اخا العرب انت وصديقنا
المشترك موصلي يبدو قد دبت عليكما وعثاء العمر ونسيتو صاحبكم. |
بالغت يا الخير ..!! أول مرة أعرف أنك كنت هنا .. بعدين مع جري البلد دي واليوم البقى إتناشر ساعة الواحد بقى ما بيرد على التلفونات الما بيعرفا .. فأكيد انا ما عرفت رقمك مع إنو لو كنت رسلت لي رسالة قلت لي أنا الخير محمد عوض كنت طوالي حا أرجع ليك .. وأاكد ليك لم تصلني منك رسالة بهذا الخصوص ..
كان تحاول كم مرة يا خي إنشالله بالليل ..!!
غايتو حمدلا على سلامة العودة وتسلم كتير ..
بعدين شنو وعثاء العمر أنا والموصلي ؟! يا خي معقول تقارني بي جدو الموصلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
الأستاذ يوسف الموصلي
1- عندما أشرت الى أن مسألة "توقف" المشروع الغنائي كانت مثار نقاش بيني وبين الأخ أزهري عبدالقادر، كان ذلك النقاش حول هذا المفهوم بشكل عام، وليس مشروعك أنت تحديدا، والخلاف كان تحديدا حول وصفي لمشروع الفنان الراحل عثمان حسين بالتوقف وهذا بالمناسبة كان قبل وفاته رحمه الله. فقط أود أن أشير الى أنني دائما أتحدث عن المشروع الغنائي، ولكني لأول مرة أكتب حول مفهوم المشروع الغنائي ومحاولة تعريفه أعلاه في العام 2005 أو 2006 لا أذكر تحديد الآن، وكان هذا كمقدمة لمقال نشرته حول المشروع الغنائي للفنان محمد الأمين.
2- لا، ولن أقبل منك، أو من أي كائن من كان، أن يصفني، سواءا علانية أو ما بين السطور، بالكتابة لمصلحة أي جهة لأنني لست أجيرا ولا أترزق مما أكتب يا سيدي الفاضل، وإن كنت تشتم رائحة أزهري عبد القادر في هذا البوست، فهذه أزمتك الشخصية ولا علاقة لي بها.
3- يحزنني يا صديقي أنك انحدرت بمستوى الحوار بيننا الى هذا الدرك، وأعتذر منك بشدة الى إنني ابتدرته من الأساس، ولن تراني بعد هذه اللحظة في هذا البوست، لأنني لست من عشاق العراك الشعبي، ولا أملك من الوقت للدخول في مثل هذه المهاترات.
تحياتي لكل من أسهم في هذا البوست، وبكل الصدق لقد استفدت من الملاحظات القيمة التي أبداها الجميع، وكنت آمل الإستمرار معكم، ولكن تبدو أحيانا الأمنيات صعبة التحقق.
سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Nizar Ateeg)
|
لا يا نزار ..
| Quote: ولن تراني بعد هذه اللحظة في هذا البوست، |
دا اكتر بوست صحي ومفيد اتكتب في الأونة الأخيرة حول الوضع الغنائي الراهن .. في رأيي رغم أن البوست يختص بتجربة الموصلي تحديدا الا أنني اراه يصلح للتعميم والقياس على تجارب فنانين وموسيقيين كثر (شرحبيل احمد اكبر مثال) ..
ارجو ألا يضيق صدرك بأي حديث ترى أنه مسك .. هذا منبر للنقاش والجدال ومن الطبيعي أن يختلف الناس وتختلف الية الحوار والنقاش ..
ارجو أن تواصل فاكثر من الفين مهتم يتابعون هذا البوست بالنظر لعدد مرات الزيارة ..
تسلم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
Quote: دا اكتر بوست صحي ومفيد اتكتب في الأونة الأخيرة حول الوضع الغنائي الراهن .. في رأيي رغم أن
البوست يختص بتجربة الموصلي تحديدا الا أنني اراه يصلح للتعميم والقياس على تجارب فنانين وموسيقيين كثر (شرحبيل احمد اكبر مثال) ..
ارجو ألا يضيق صدرك بأي حديث ترى أنه مسك .. هذا منبر للنقاش والجدال ومن الطبيعي أن يختلف الناس وتختلف الية الحوار والنقاش ..
ارجو أن تواصل فاكثر من الفين مهتم يتابعون هذا البوست بالنظر لعدد مرات الزيارة ..
تسلم |
العزيز ناذر اتفق معك اتفق معك واشكر لك مشتركاتك الفعالة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Elmosley)
|
الأخ العزيز يوسف
أولا: ليس بينا ما يستوجب الاعتذار، وأرجو أن تسحب إعتذارك هنا فأنا لا أقبل على نفسي أن يعتذر لي من في مقامكم، فأنت بمثابة أخ أكبر بالنسبة لي، وأعتز دوما بهذا، وأثناء هذا الحوار طالتني سهام بالتطاول عليك وإتهامك، ولكني لم أود الرد عليها، لا لشئ سوى إيماني التام بأنك تعرفني جيدا، وتعلم ما بيننا من مودة واحترام، وأربكني جدا إعتقادي في لحظة، عندما كتبت أنك تشتم رائحة الأخ أزهري في هذا البوست، أن هذا الايمان ليس كما أعتقد، عموما يا سيدي الفاضل إن كان هذا البوست سيؤثرعلى ما بيننامن مودة واحترام فبلاش منو خالص.
ثانيا: لقد ناشدت منذ بداية هذا الحوار البعد عن الصراعات الشخصية من جميع المساهمين، وأنت تعلم أن الأمر ليس بيدي أن أوقف ذلك، وبالفعل لا زلت بكل الصدق آمل أن تتوقف هذه المسائل وأن نلتزم بالحوار الهادئ
ثالثا: لقد ذكرت بنفسك إنك تعلم بأنني أكتب بدافع المحبة لشخصكم، وأنا أؤكد ذلك، وأرجو ألا يتزعزع إيمانك بهذا، حتى وإن بدا إنني أقسو عليك، فنحن لا زلنا نعول عليك كثيرا، مغنيا وملحنا وموزعا، ولا مصلحة لي سوى أن أراك دوما كما أود.
رابعا: جمعتني أوكسفورد، كما تعلم، بالأخ أزهري عبدالقادر، وحقيقة يا يوسف كان هذا من حسن حظي، تحمل كثيرا، كما فعلت أنت بالقاهرة، من شطط أفكاري وعمل بكل إخلاص وتواضع ومحبة، على ضبطها ووضعها في إطارها الصحيح، وأفادني كثيرا من علمه وخبرته وكان - ولا يزال - يشجعني دوما على الكتابة، وكنت أعتقد لفترة طويلة أنه ونهلة الوحيدان في هذه الدنيا يقراءان لي، وإن أتفقت أراؤنا في بعض الأشياء، سواءا في هذا البوست أو أماكن أخرى، فهذا ليس إلا بسبب كثرة الحوار بيننا، وليس لأي سبب آخر، وأرجو أن تتأكد من ذلك.
خامسا: آمل إن كان لديك الموضوع الذي أشرت اليه أعلاه أن تنزله في هذا البوست أو ترسله على الإيميل الخاص بي، بالمناسبة استلمت الإيميل وقمت بالرد عليه.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Nizar Ateeg)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
العلالة القامت شنو في البوست البحر دا ؟
كمتابع شره للبوست لا أقبل زعل نزار ولا أقبل اعتذار الأستاذ الموصلي أو كما
قال الحبيب نزار الخليفة..
قيمة البوست تتضاعف كلما إزداد التداول والتناقش فيه حرارة وشفافية فرجاء
من طرفيه المتابعة بذات الهمة ودون تحفظات أو تحرجات ..
شخصيا إستفدت ( كثيرا) بطريقة أو بأخري من مادة البوست ومداخلاته وأعتقد أن غيري استفاد أيضا.
تحياتي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Elmosley)
|
الأخوة والأساتذة المتداخلين
تحياتي وسلامي
معذرة لكم جميعا من بعض انفعالات من جانبي لم يكن لها من داعٍ، وبالمناسبة أنا محسي تربيت في شارع الشلالية بحلة حمد، يعني أحمق من كدة مش حتلاقوا، لذلك ألتمس منكم العذر مع احترامي وتقديري لكم.
نعود لمواصلة الحوار
الإحتكاك والإستفادة
أعتقد من المهم التمييز بين مسألتين وهما الاحتكاك والاستفادة، فكل احتكاك في أي مجال هو بالضرورة أمر محمود بل ومرغوب فيه، وله فائدة حتى وإن أتى بنتائج غير مرغوبة، أما الإستفادة من هذا الاحتكاك إن أتى بنتائجه المبتغاة، في تقديري يمكن النظر اليها من ناحيتين: استفادة ذاتية/خاصة وإستفادة عامة. فالإستفادة الخاصة تعود مباشرة على الشخص من النواحي المختلفة، في حين أن الإستفادة العامة لا تأتي إلا بعد أن ينقل ذلك الشخص استفادته الى الآخرين أو أن نراها ممثلة فيما يقدمه الى الآخرين. من هذا المنظور أحكم على هذه المهرجانات (وليس من حضوري الشخصي بالرغم من رغبتي الشخصية في ذلك)، لذلك إذا نظرت الى الأستاذ أحمد باص، كما تفضل الأستاذ يوسف بالإشارة اليه كمثال، واحتكاكه بأفضل العازفين، هذا بالتأكيد إحتكاك ممتاز، ولا أشك في إستفادته شخصياً من ذلك، ولكن إن ظلت هذه الإستفادة الذاتية حبيسة أنامله، ستظل هي في النهاية إستفادة شخصية له مهما عظم قدر من شارك معهم أو قدر هذا المهرجان أو ذاك، لذلك بالنسبة لي، كمتابع لمشروعه الفني، يظل أحمد باص أفضل عندما كان عازفاً مع الفنان محمد الأمين حين أضاف هو ومجموعة من رفاقه انضباطاً وتجويداً موسيقياً كان يبحث عنه محمد الأمين ليدفع به مشروعه الغنائي الى الأمام، أو من خلال تجربته الجريئة مع أوركسترا السمندل أو كموزع موسيقي، إلى أن يأتي مرة أخرى ونرى تأثير ذلك الاحتكاك على مشروعه الموسيقي، عازفا أو غيره، وعندما نلمس تطوراً عما كان عليه سابقا، نأتي حينها ونتحدث عن أثر هذه المهرجانات على ذلك التطور. ويمكن أن نطبق ذلك على من ذكرتهم كأمثلة. (وبالمناسبة يمكن أن، بتحفظ قليل، أن نقيس مسألة الإفراط في التأهيل الأكاديمي للمبدعين بنفس الشكل).
وبناءاً على ذلك، أن ننظر الى مسألة المشاركة في هذه المهرجانات أو التأهيل الأكاديمي كهدف نهائي، وأن نتعامل معها بنفس وقعها في السيرة الذاتية للفنان، بحيث نعتبرها انجازاً في حد ذاته، في رأيي، تحميل لأهميتها بأكثر مما تحتمل.
إشارة جانبية ذات صلة:
قرأت مؤخرا للكاتب المصري خالد سليمان: "....إننا نهجر الأوطان بحثا عن أنفسنا وعن الأمان، صحيح أن الفن لا وطن له، إلا أنني لعنت الظروف التي تجبر مبدعينا الى إهداء مجدنا لمن هو ليس في حاجة الى المجد، بينما نحن في أمس الحاجة اليه لكي نقول للكون بأسره إننا أيضا ننتج فناً جميلاً وراقياً، لا ما يروجه العالم عنا الآن، ..." (كتاب العربي رقم87، يناير 2012، ص 72 – المسرح العربي، مسيرة تتجدد- وزارة الإعلام، الكويت)
وشخصيا أشاركه هذه اللعنة!!!
ونعود لاحقا لنواصل الحوار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Elmosley)
|
| Quote: من هذا المنظور أحكم على هذه المهرجانات (وليس من حضوري الشخصي بالرغم من رغبتي الشخصية في ذلك)، لذلك إذا نظرت الى الأستاذ أحمد باص، كما تفضل الأستاذ يوسف بالإشارة اليه كمثال، واحتكاكه بأفضل العازفين، هذا بالتأكيد إحتكاك ممتاز، ولا أشك في إستفادته شخصياً من ذلك، ولكن إن ظلت هذه الإستفادة الذاتية حبيسة أنامله، ستظل هي في النهاية إستفادة شخصية له مهما عظم قدر من شارك معهم أو قدر هذا المهرجان أو ذاك، لذلك بالنسبة لي، كمتابع لمشروعه الفني، يظل أحمد باص أفضل عندما كان عازفاً مع الفنان محمد الأمين حين أضاف هو ومجموعة من رفاقه انضباطاً وتجويداً موسيقياً كان يبحث عنه محمد الأمين ليدفع به مشروعه الغنائي الى الأمام، أو من خلال تجربته الجريئة مع أوركسترا السمندل أو كموزع موسيقي، إلى أن يأتي مرة أخرى ونرى تأثير ذلك الاحتكاك على مشروعه الموسيقي، عازفا أو غيره، وعندما نلمس تطوراً عما كان عليه سابقا، نأتي حينها ونتحدث عن أثر هذه المهرجانات على ذلك التطور. ويمكن أن نطبق ذلك على من ذكرتهم كأمثلة. (وبالمناسبة يمكن أن، بتحفظ قليل، أن نقيس مسألة الإفراط في التأهيل الأكاديمي للمبدعين بنفس الشكل). |
حقيقة الامر ان احتكاك باص لم يكن حبيس الانامل
بل توافق مع تقدمه الاكاديمي واصبح
اول سوداني ينال درجة الماجستير في التربية الموسيقية وهو تخصص معدوم في السودان
اذ يجب على صاحبه عزف معظم الالات الموسيقية
ذهب احمد الى السودان وكون فرقة وشارك في مهرجان الخرطوم الدولي للموسيقى ونال الاعجاب
كصولويست
والغريب في الامر الا تستوعب كلية الموسيقى رجل قدير بهذا التخصص النادر
ولكن استوعبته احدى المدارس العالمية بالسودان
ويعزف اسبوعيا
منفردا باحدى الفنادق الكبرى بالسودان!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Elmosley)
|
نشارك بالمقال دا اللي نشرتو قبل كم سنة في صحيفة الأحداث وهو يصب في نفس خط البوست العام ..
Quote: المطربين السودانيين المخضرمين .. لماذا التوقف عن إنتاج الجديد ؟!!
(1)
هنالك الكثير من الاغاني السودانية التي خُلدت في أذهان الكثير من الأجيال بسبب عبقرية شعرائها وملحنوها ومؤدوها ، وإنتقلت من جيل إلى جيل بسلاسة وجمال رائعين ، ليكون مكانها المستقر الأبدي في أذهان من يعشق الجمال والإبداع ، والحقيقة ان كثير من الاغنيات الخالدة لم يكن لها ان تُخلد وأن تسكن في وجدان الجماهير لولا هذا الإنتقال الناعم ، وحرص شعراءها ومغنوها على ترديدها في الكثير من المحافل ووسائل الإعلام المختلفة وذلك هو لُب سبب الإنتشار ..
ولكن الملاحظ أن الكثير من مطربينا وفنانينا العظماء صاروا يركنون إلى الكسل وعدم إنتاج الجديد من الأعمال طالما أن أغانيهم السابقة قد كتب لها الإستمرارية لما يقارب ثلاثة أو أربع عقود من الزمان !! وحتى إذا ماتم إنتاج ذلك الجديد نجده لا يستقر كثيراً في آذان ووجدان المستمع فيسير سريعاً نحو مصيره في ذاكرة النسيان ،، فصار ديدن هؤلاء المطربين هو تكرار وإعادة توزيع إنتاجهم القديم والذي (رغم انه يمتلك القبول لدي جميع الأجيال) صار امر تكراره وإدمان إعادة بثه في الكثير من الوسائط السمعية والإحتفاليات البصرية باعثاً للملل والسأم لدي الكثيرين والذين يتوقعون أن يسمعوا الجديد من الاعمال إذا ما ذهبوا لأمسية غنائية في مكان ما إلا انهم يًفاجأون بأن ذات الأغاني والأعمال التي كانت لها الريادة قبل سنوات خلت لا تزال تكرر من ذات المطرب وقد كانوا يبغون سماع الحديث من أعماله .!!
(2)
ترى ما الذي جعل بعض الفنانين والمطربين يقفون في محطات غنائية معينة غير قادرين على الفكاك منها والخروج منها إلا لماماً ؟؟
هل يخشون المخاطرة إذا ما ارادوا إنتاج الجديد من الأعمال بظن انها قد لا ترقى لمستوى القديم منها ؟
هل العلة في المستمع ام في الشاعر أم في الملحن ام في المغني ؟؟
ما المخرج من ذلك المأزق بالنسبة للمطرب والمستمع على حد سواء ؟؟
من المعلوم أن مسيرة الفنان او الموسيقار تمر بعدة مراحل مختلفة مثلها في ذلك مثل دورة حياة الإنسان التي تبدا بصرخة الخروج ومنها للحبو ثم فترة الطفولة والمراهقة وعنفوان الشباب ونضجه ثم إنحسار الحماس الزائد أو فلنقل قلة العطاء ثم الشيخوخة وهكذا ..
وبالرغم من ان البعض يردد ان الفنان لا يشيخ أو انه لا يتوقف عن العطاء حتى اخر لحظة في حياته إلا ان هذه المقولة قد لا تجد مكانها الصحيح وسط قبيلة الفنانين والموسيقيين لدينا لعدة اسباب قد اتي على ذكرها لاحقاً ..
هنا في بلادي وربما لعدة اسباب بعضها إقتصادي والاخر إجتماعي وقليل منها ذو طبيعة سياسية ،، تختل دورة حياة الفنان ، فلا تمر بمراحلها الطبيعية بترتيب فرضته الظروف ، بل نجد فيها إختلالاً بائناً أقرب مثال له ان الفنان لدينا قد يشيخ وهو في أعلى مرحلة من عطاءه ، أو قد نجد العكس يحدث حيث نجد الفنان او المطرب يقدم الكثير الجديد رغم ان عمره (البشري) يكون في مرحلة الشيخوخة او ربما أكثر من ذلك بقليل ، ومثل ذلك الإختلال هو الذي يجعل اللغط دائراً حتى الان في الساحة حول مفهوم بعض المصطلحات التي لا تقدم شيئاً في هذا المجال حتى ولو تم إيجاد تعريف لها مثل (الاغنية الشبابية) أو (أغاني الجيل الذهبي) وغيرها من الكثير من المصطلحات الفضفاضة ..
(3)
في الساحة الأن عدد من كبار المطربين (أو صغارهم) توقفوا في مرحلة معينة من اغانٍ أنتجوها قبل بضع عقود ولاقت رواجاً وإنتشاراً كثيفاً وسط ذلك الجيل ، ومن ثم إستمرأوا تقديم تلكم الأغانِ عدة سنوات لاحقة وعاشوا فقط على مجدها ولم يكلفوا انفسهم عناء إنتاج الكثير من الأعمال الجديدة كي تكون بجودة تلكم القديمة ، وحتى إذا ما انتجوا الجديد فلا يجد إنتشاراً وذيوعاً مثل سابقيها من أغنيات ، ويكون اغلب المنتوج فقط للإستهلاك الإعلامي الوقتي بينما حقيقة في المناسبات المختلفة نجد ذات هؤلاء المطربين يعودون لترديد اغنياتهم القديمة ربما بضغط من الجمهور الذي يطلب تلكم الاغان ، او نوع من الحنين للقديم أو ربما مخافة فقدان الشهرة المكتسبة وربما هنالك أسباب اخرى تختلف من فنان لآخر ..
الأستاذ الفنان شرحبيل أحمد من أكثر المطربين السودانيين كسلاً وقلة في إنتاجه الغنائي ، ربما كما أسلفت أن شهرة عدد كبير من أغانيه الخالدة في وجدان المستمع السوداني ومطالبة جماهيره بإستمرار للإستماع للأغاني العتيقة جعلته يركن للكسل وعدم التجديد ..
وقد يبدو هذا واضحا ًجدا في اللقاءات الإذاعية والتلفزيونية التي تجريها تلك الأجهزة مع الأستاذ شرحبيل ، فالأستاذ يصر على ترديد روائعه (حرام يا قلبي) و (ستار يا ليل) وغيرها من أغنياته القديمة .. المستهلكة لآذان المستمعين ؟!!
(4)
ترى هل الخلود للركون للأعمال القديمة للفنانين يضر بالفنان أم يفيده؟!
في ظني أن الفن لا يمكن النظر إليه بمعزل عن الظروف السياسية والإجتماعية والإقتصادية المحيطة به . فالحقبة الزمنية التي أنتجت ذلك الفن الذي تتحدث عنه وهي حقبة الستينات أو السبعينات تتختلف في واقعها الإقتصادي والسياسي والإجتماعي عن واقع التسعينات أو الألفية الثالثة . فمفردة الشعر قد تغيرت ولعل أنصع بيان لذلك ،النقد الكاوي الذي وجهه محمد وردي للشاعر الكبير اسحق الحلنقي ( أحد شعراء تلك الفترة الزاهية ) حيث نسب لوردي القول ( أن شعر الرومانسية الذي برع فيه الحلنقي في الستينات لا يناسب هذا الزمن ) أو كما قال .أغاني ذلك الزمان اعتمدت على اللحن الذي يناسب الكلمة شجناً أو فرحاً ومعظمها ما يصح القول عنها أنها أغاني ( سماع ) وتأمل . هي لا تناسب جيل الأغنية السريعة الراقصة التي تسود هذا العصر فهي تعبير عنه .
(5)
الفن في تبسيط غير مخل هو (مرآة عصره) وهنا مربط الفرس ، لم يكن الطريق معبداً أمام أولئك الفنانين لبناء ( أسمائهم الفنية ) لذلك لا أظن أن من السهل عليهم ( المخاطرة ) بما صنعوا ليبدؤا من جديد طريقاً لا يعرفون كيف تكون نهايته . لذلك في ظني آثروا الإحتفاظ بما رسخ في وجدان الناس من فنهم الجميل . خاصة و( الأعمار بيد الله تعالى ) أن جلهم قد تعدى الستين من العمر . أظنهم كانوا محقين فشاعراً كبيراً كالأستاذ اسحق الحلنقي من بعد ( عصافير الخريف ) ، ( نجمة نجمة الليل نعدو ) ، ( ساعة غروب ) ، ( شال النوار ظلل بيتنا ) عندما حاول مجاراة شعراء هذا الزمن جاء ليقول لنا ( المشكلة حبك بقى هو المشكلة !!) .
هم ليسوا مطالبين من قبلنا بنبذ القديم ، ولكنهم مطالبين بالسير في طريق التجديد وعدم الإعتماد كلية على القديم ، لاحظوا معي التطور الغنائي حوالينا .. معظم الفنانين العرب والأوروبيين لا يعتبرون أن هنالك أغنية معينة هي نهاية مسيرتهم الفنية ومن ثم يستمرءون ترديدها ولوكها لعدة سنوات كما يفعل مطربونا هنا (تجارب كاظم الساهر وعمرو دياب وفرقة باك ستريت بويز مثالاً) .. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
الأستاذ العزيز يوسف
سلامات وتحيات
أشكرك على توضيح مآلات الأخ أحمد باص حاليا، وأود أن أستسمحك عذرا في أنني لن أرد على هذا المداخلة الآن
لأنني كما ذكرت في إحدى مداخلاتي، بصدد كتابة مقال حول التوقف الإختياري والإجباري للمشاريع الفنية، وسأوضح
رأيي حينها بشكل أفضل.
مودتي
الأخ ناذر
سعدت جدا بمساهمتك القيمة، وهي توضح تماما ما قصدته في إحدى مداخلاتي عن توقف المشروع الغنائي،
سؤالك مشروع تماما، والإجابة عليه صعبة ومعقدة ومربكة في آن، الصعوبة والتعقيد يمكن فهمهما، الإرباك
بالنسبة لنا كمستمعين: ما الذي نعنيه بالجديد؟ بمعنى هل من ناحية الشكل العام للأغاني، تغيرت الأغنية
في السودان، وبالتالي نتوقع من القدامى مجاراة ذلك أم أننا ننتظر أعمالا جديدة منهم، ولكنها تشبه من ناحية
الشكل ما سبق وأنتجوه؟ ولا القصة شنو؟ أما النص الشعري ده فقصة تاني والخوض فيها مؤكد عايز ليهو بوستات براهو.
المهم ده تعليق عابر وما مرتب وسأعود بشكل أفضل لاحقا
مودتي وتشكراتي لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Nizar Ateeg)
|
Quote: الأستاذ العزيز يوسف
سلامات وتحيات
أشكرك على توضيح مآلات الأخ أحمد باص حاليا، وأود أن أستسمحك عذرا في أنني لن أرد على هذا المداخلة الآن
لأنني كما ذكرت في إحدى مداخلاتي، بصدد كتابة مقال حول التوقف الإختياري والإجباري للمشاريع الفنية، وسأوضح
رأيي حينها بشكل أفضل.
مودتي |
كلام جميل في الانتظار يانزار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
Quote: الأستاذ الفنان شرحبيل أحمد من أكثر المطربين السودانيين كسلاً وقلة في إنتاجه الغنائي ، ربما كما أسلفت أن شهرة عدد كبير من أغانيه الخالدة في وجدان المستمع السوداني ومطالبة جماهيره بإستمرار للإستماع للأغاني العتيقة جعلته يركن للكسل وعدم التجديد ..
وقد يبدو هذا واضحا ًجدا في اللقاءات الإذاعية والتلفزيونية التي تجريها تلك الأجهزة مع الأستاذ شرحبيل ، فالأستاذ يصر على ترديد روائعه (حرام يا قلبي) و (ستار يا ليل) وغيرها من أغنياته القديمة .. المستهلكة لآذان المستمعين ؟!!
|
الصديق ناذر
الاستاذ الكبير شرحبيل ان اكتفي بالذهب الذي صاغه لنا فهذا يكفينا لزمن طويل جداجداجدا
المشكله الان في الشباب الذين مازالوا وما انفكوا ومابرحوا يتغنوا ياغنياته واغنيات الاخرين من القدامي
بينما تعرض القنوات عن جديد الشباب وتطالبهم بغناء القديم
كل الود على مقالك الثمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Elmosley)
|
اقترح أن ينبري أحد دارسي الفنون إلى إنجاز دراسة حول ظاهرة "توقف المشروع الغنائي" أو توقف المشروع الفني بصفة عامة. فإذا اتضح أن غالبية المبدعين يقولوا لجماهيرهم: اليوم أكملت لكم فنكم! قبل أن يأتيه اليقين، تصبح محاكمتنا للمبدعين ومطالبتهم بالإتيان بالجديد بغض النظر عن الشروط الموضوعة التي تساهم في خلق الجديد، ضربا من ضروب الإجحاف وتحميل الناس ما لا طاقة لهم به. وإذا اتضح أن الغالبية هم يستمر عطاؤهم وإبداعهم وإتيانهم بالجديد إلى آخر رمق من حياتهم، فاللوم واقع لا محالة على مبدعينا.
طلب خاص لأخينا الموصلي أن يحكي من خلال تجربته في الولايات المتحدة عن مدى انتشار هذه الظاهرة في الأوساط الإبداعية الغنائية. يعني: هل ظل ري شارلس يأتي لجمهوره بأمثال Georgia on my Mind حتى آخر لحظة، أم قدم الدرر ثم (توقف المشروع - وحبذا لو نقول اكتمل المشروع)؟
أنا مش عارف ليه معششة في دماغي إنو الإبداع لا يأتي بمزاج المبدع ولا بمزاج الجمهور، أي أنه لا يأتي بالغصب، بل هو مخاض يكتمل عندما يحين أجله؟؟!! أي عندما نسأل المبدع: ما الجديد؟ يجب أن يكون السؤال استعلاميا وليس تقريعيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: حافظ انقابو)
|
Quote: لتحية للموسيقار الاستاذ الموصلي
التحية له بقدر ما قدم
وبقدر ما سيقدم
تمنيت ان التقيك على ازقة الفن
ولكن الظروف لم تسمح بذلك
ازف التهنئة سي بلقائك هنا
ولنا عودة ولقاءات ومداخلات
وشراكة حقيقة باذن الله
|
مرحبا بك ياحافظ انقابو
في كل الطرق الخيرة
وآولها طريق الفن
تشرف كثيرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Elmosley)
|
الأخ العزيز يوسف عثمان
هي ما بيناتنا
وما تقوم بي نمرة واحد طوالي، عاين في المرايات وخاصة المرايا البتشوفك وراك في شنو؟
ده عمر ناس يا فردة.
وحاول حاول حاول أسرح فينا مرة
وشوفنا أبعد من خيالك...
المهم يا صديقي لا تثريب عليك البتة.
تحياتي.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا الخير (Re: Azhari Nurelhuda)
|
Quote: هي ما بيناتنا
وما تقوم بي نمرة واحد طوالي، عاين في المرايات وخاصة المرايا البتشوفك وراك في شنو؟
ده عمر ناس يا فردة. |
اه يافرازين
نمره واحد دي ما اتعلمناها من حبيبنا الراحل المبدع اخانا وصديقنا المشترك اميقو
اشمعنى بقى
هههههه
تسلم ابو الزهور
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ناذر محمد الخليفة
Mohamed Yassin Khalifa
إدريس محمد إبراهيم
Elmosley
طلحة عبدالله
Kostawi
محمد الأمين موسى
الخير محمد عوض
Azhari Nurelhuda
هند محمد
حافظ انقابو
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست