|
|
 Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون (Re: خالد عويس)
|
المفكر الفرنسي الدكتور محمد اركون يتحدث لــ (الزمان الجديد):..... - ايمان زمزم
د. محمد اركون من اهم المفكرين والنقاد الغربيين الذين درسوا الفكر العربي الاسلامي واجهدوا انفسهم في الوصول الي اجتهادات فكرية مضيئة، تسعي لتحرير المفاهيم المتداولة في الغرب عن الفكر العربي الاسلامي من تحجرها ضمن العقلنة التاريخية الماضوية الثابتة حيث تم حجبه عن التفاعل الملهم مع الابداع والانتاج الجيد، وبسبب محاصرته في قوقعة عبر اداء تقليدي اجرائي بعيد عن التجديد والتحديث.
علي هامش احدي محاضراته في باريس كان لــ (الزمان الجديد) وقفة حوارية مع المفكر اركون:
ارجو ان تعطينا فكرة عن انتاجك الثرِ والاهداف التي عمدت لتحقيقها عبر هذا الانتاج الابداعي؟
ــ صدر لي احد عشر كتابا هي الانسانية العربية في القرن الرابع عشر ، بحث في الفكر الاسلامي ، قراءات القرآن ، من اجل نقد للعقل الاسلامي ، الاسلام الامس واليوم ، الفكر العربي، الاسلام، الدين، المجتمع ، الاسلام الاخلاق والسياسة ، بحث في علم الاخلاق ، و نافذة علي الاسلام . وقد عملت ساعيا من خلال كتبي الي تشخيص تجليات الفكر الاسلامي ومحاكمتها ونقدها عبر قراءة فلسفية سابرة دون الفصل في هذه القراءة بين الوعي المنهجي وبين الوعي النظري المنتج.
ما واقع الفكر الاسلامي اليوم؟
ــ في كتابي نافذة علي الاسلام حاولت ان اجيب عن هذا السؤال حيث تناولت واقع الفكر الاسلامي وصدي حركته العصرية المنبثقة، كما تعرضت لمفهوم التخيل الغربي للاسلام وفكره والتي تشكل انعكاسا سلبيا سواء أكانت عن مرجعية تاريخية قوامها صراع حاد او عن طريق الصورة الاعلامية المكللة بالسواد. وفي مجموع الامرين نري صورة سلبية لواقع الفكر العربي الاسلامي الذي ادار ظهره للحداثة ليعارضها بنموذج اسلامي عار من اي بحث علمي او نظرة نقدية موضوعية علمية.
كيف تنظر لوضعك مفكرا وناقدا الي الفكر الديني الاسلامي؟
ــ لابد هنا ان نتحدث عن كلمتي اسلام ومسلم، مع التنبيه الي عدم الاطلاق المفتوح في وصف مجتمعات بينها فروق كبيرة بالاسلام لانه آن الاوان لكي نشجع ادخال النظرة النقدية العلمية لكل مجتمع مسلم الي ذاته وبذلك سيتحرر الاسلام كدين من المشكلات والمسؤوليات التي تدخل في نطاق مسؤولية الفاعلين الاجتماعيين ليس غير، ولا تتعلق بالذات الالهية لان الربط المقصود تهيئة سياسية سلطوية بين السلطتين التنفيذية والتشريعية، هذه التهيئة بمثابة بوابة للتمييز فيما هو ابداعي واتباعي. فالقرآن الكريم، والذي يمتلك ميزة التفاعل مما لا يجعله يفسح المجال لتعاليم بوذا وكونفوشيوس، وحكماء افريقيا، وجميع الاصوات العظيمة التي تكون المجموعة الجماعية.. وهكذا نستطيع ان نسير نحو فكر ديني مختلف مع جميع تجارب الديانات المقدسة.
إذاً تري بان الدين يجب ان يخرج من اي معني خصوصي ليصبح اطارا فلسفياً محضاً؟
ــ يجب ان يخرج الدين من خصوصيته ليصبح اطاراً فلسفياً لنزعة انسانية شمولية تتكسر فيها خصوصيات الدين. اي ان نلمح صورته الطوباوية التي تسعي لتتحرر من فهم طبيعة الدين لتقدم الوجه الانساني العمومي لصالح مقتضيات الحال الفكري المحمول علي التحرر الحضاري.
في كتابك الاخير تطرقت الي دراسة مفهوم الشخص في الفكر الاسلامي، كيف تتجسد عندك هذه الفكرة؟
ــ يفترض دراسة مفهوم الشخص دراسة منهجية صارمة نبتديء فيها بالتاريخي الاجتماعي، وعلم النفس وعلم الاجتماع، والانتروبولوجيا والفلسفة واللاهوت وفي ضوء ذلك كله نصل الي حتمية ان التراث الثقافي والفكري والروحي الذي تراكم في السنة الاسلامية، وما يزال يغذي الطموح الي المثل الاعلي للشخص.
في كتاباتك ثورة لنصل الي الاسلام العلماني؟
ــ ان الثقافة العلمية الحالية تسمح باستشفاف امكان مثل هذه القفزة المعرفية وترد الي الصواب كثيرا من الزعماء والثورات القمعية ويمكننا ان نجد الاسلام والعلمانية متخذين اتاتورك مثلا وهو الذي تبني الحياد الراديكالي تجاه الدين وتبني القوانين السويسرية، وهنانتساءل هل عمله هذا هو بمثابة اعلان لتطور في العالم الاسلامي نحو التعددية العلمانية والديمقراطية كما جري ذلك في الوسط المسيحي، لذا ينبغي لجميع المسلمين الحريصين علي اغناء الفكر الاسلامي الحالي ان يتريثوا عند فحص المثال التركي.
اتهمت في كتاباتك بتداخل الافكار وتشتتها، وباستعمال اسلوب فلسفي تعمد فيه الي الابهام والغموض والمواراة، مما يجعل كتاباتك غامضة ومغلقة علي قارئك في احيان كثيرة؟
ــ في الواقع لا استطيع ان اكتب بلغة شفافة خشية ان يتهمني المختصون بالتسطح والتبسيط، ولاشك ان تداخل افكاري ليست فقط علي محمل التشتت وانما هي علي مستوي تداخل المناهج والعلوم والفلسفات والانتقال من طرح فكرة الي تحليل في السطر الواحد، وكل ذلك اعمد اليه في اطار الانفتاح الفلسفي المحض والذي يشكل حالة هيام قصوي عندي. فانا امتلك في كتاباتي مجموعات غنية غني خالصا لدراسة الانبجاس الدلالي والرمزي في اللغة تحت تجربة روحية شديدة.
IEZM
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-18-04, 02:38 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | Tumadir | 01-18-04, 03:37 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | شتات | 01-18-04, 05:04 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | شتات | 01-18-04, 05:20 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-18-04, 03:38 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | nazar hussien | 01-18-04, 04:43 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-18-04, 05:45 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-18-04, 08:40 PM |
 Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | sentimental | 01-18-04, 03:58 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-18-04, 04:43 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | doma | 01-18-04, 11:32 PM |
 Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | الجندرية | 01-18-04, 06:06 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | Tumadir | 01-18-04, 06:55 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | AbuSarah | 01-18-04, 10:28 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-19-04, 02:35 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-19-04, 02:35 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-19-04, 02:35 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-19-04, 07:53 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | AbuSarah | 01-21-04, 00:00 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-26-04, 04:33 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | Eisa Hamouda | 01-26-04, 09:58 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-27-04, 01:21 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | شتات | 01-27-04, 05:30 PM |
|
| |
Tumadir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست