حلاوة السودان قبل الشريعه

Quote: ذهب مهوووس لقتل الكاتب نجيب محفزظ بحجة انه كافر

Quote: ود العمده يا سيدي اولا الشريعه تعتبر الديمقراطية كفر

Quote: الاخ الفاضل / Sabri Elshareef تحية واحترام لم تكن الشريعة الاسلامية الا أمر رباني , ومكلفون كمسلمون بتطبيقها على أنفسنا أولا , ومن ثم تطبيقها في شتى مناحي الحياة بجعلها قوانين نحتكم اليها , ليس حدودا فحسب , بل عبادات ومعاملات اقتصادية وسياسية واجتماعية , وهي ليست مرهونة بأحد (تنظيم سياسي أو ديني أو خلافه ) , وأنما من يأخذها بحقها , ويطبقها كما هي . وان شاب تطبيق الشريعة الاسلامية بعض الهنات في تجربتها الأولى في سبتمبر1983م , فلا نلقي اللوم على الشريعة الاسلامية , لأنها مبرأءة من كل العيوب , وكاملة من النقائص , وانما يكون التقصير في التطبيق , ويقع على القائمين على الأمر وقتها , وان كان يحمد لهم أنهم أصحاب أول تجربة لتطبيق حكم اسلامي في البلاد طالما أخلصوا النية لذلك . وأما قولك بالعنوان الذي وضعته ( حلاوة السودان قبل الشريعة ) ففيه تعميم , وعدم ايضاح من جانبك , فان كنت تقصد تلك التجربة من التطبيق في العام 1983م , كما ذكرت لك لا يقع التقصير في الشريعة وانما في التطبيق , وأن كنت تقصد الشريعة مطلقا أيا كان أسلوب تطبيقها فهذا أمر آخر , يستوجب الوقوف عنده

Quote: من يري ان العصر تغير من القرن السابع الميلادي وانه يلزم تطوير التشريع الاسلامي ما بين ايات اصول وايات فروع يرجع هذه الخاصية الي الفكر الجمهوري والاستاذ محمود شهيد الحرية والمعرفة

Quote: قال ان هذا ال نجيب محفوظ الله يرحمه عنده ررواية نازل في الانبياء شتيمة قالوا له قراتها قال اعوذ بالله ما اقرالهوش طيب عرفته كيف كافر قال الجماعه بتاعينا قالوا لنا

Quote: الحــزب الجمهـــوري البيـان نمرة (11) تصفيـة المحـاكم الشـرعيــة -4-[/align:d855f43f7e] يخرج هذا البيان للناس في مستهل اسبوع تصفية المحاكم الشرعية، الذي اتخذ القرار بإقامته في مؤتمر الحزب الجمهوري الذي انعقد بمدني خلال ايام عيد الفطر المبارك.. ونحن لا نسميها محاكم شرعية الا مجاراة لما الف الناس ان يسموها .. فإنها في الحق محاكم ملية كما ورد ذلك في البيان نمرة (6).. فان الشريعة الاسلامية لا يمكن ان يقيمها رجال رضوا بان يؤمنوا (ببعض الكتاب ويكفروا ببعضه).. ولا يقيمها رجال رضوا بان يشرف الاستعمار على تنفيذ احكامهم، ومن ثم الرقابة عليهم. ان اول ما يجب ان يقال في مستهل هذا الاسبوع هو ان الاوان قد آن للناس ليفرقوا بين القضاة الشرعيين وبين الشريعة.. فانه من الجهل بالدين الا يقع هذا التفريق.. بل انه لما يصم الدين، ويعوق الدعوة الدينية في هذه البلاد، ان نقرن بين القضاة الشرعيين وبين الدين.. ان القضاء في هذه البلاد سيتوحد.. وان التشريع في هذه البلاد سيتوحد وان التعليم في هذه البلاد سيتوحد، ما في ذلك ادنى ريب.. ولكن ذلك لن يتم قبل ان تقوم الثورة الدينية بتجديد الفكر بعودة (لا اله الا الله ) من جديد، قوية، خلاقة في صدور الرجال والنساء، في القرن العشرين كما كانت في القرن السابع.. وأول خطوة في سبيل عودة الدين التفريق بينه وبين القضاة الشرعيين.. والتفريق بينه وبين من يسمون رجال الدين، ممن عاشوا علي الدين، علي طول المدى ، ولم يعيشوا له لحظة واحدة .. ان الغرض من اقامة اسبوع تصفية المحاكم الشرعية هو ان يقوم التمييز في ذهن الشعب بين الدين وبين من يسمون رجال الدين من قضاة ومن غيرهم.. وعلي الله قصد السبيل ومنه نستمد التسديد امدرمان في 2/1/1969م محمود محمد طه رئيس الحزب الجمهوري [align=center:d855f43f7e] برنامج المحاضرات لأسبوع تصفية المحاكم الشرعية يقدم المحاضرات الاستاذ محمود محمد طه[/align:d855f43f7e] المحاضره الاولى مساء الخميس 2/1 الساعة السابعة بدار الحزب الجمهورى بالموردة المحاضرة الثانية مساء الجمعة 3/1 الساعة السابعة بالكلية المهنية بالخرطوم المحاضرة الثالثة مساء السبت 4/1 الساعة السادسة بمعهد شمبات الزراعي المحاضرة الرابعة مساء الاحد 5/1 سيعلن عن مكانها المحاضرة الخامسة بنادي العمال بالخرطوم بحري- مساء الاثنين 6/1 الساعة السابعة المحاضرة السادسة بدار اتحاد طلاب جامعة الخرطوم – مساء الثلاثاء7/1الساعة الثامنة المحاضرة السابعة مساء الاربعاء سيعلن عن مكانها والمحاضرة الثامنة مساء 9/1 بدار الحزب الجمهورى بالموردة

Quote: اهو الاخ عمر جاب تعريفه للشريعة واختلف معه ولكنه اورد تعريفه

Quote: سالتك ان مرجعية الامام الصادق للمراة هي سيداو جميل بس يتسق هذا مع طرحه ومعرفة عضوية حزبه ان المرجعيه سيداو وليس الشريعه؟؟ لان تولي امراة لقيادة العمل السياسي او الاجتماعي لا توجد في الشريعه

Quote: الأخ العزيز صبري تحية طيبة لا بد في البداية من تصحيح أمر هام وهو أن الشريعة الإسلامية لم تطبق في السودان ولا في أي دولة أخرى بعد عهد الخلفاء الراشدين .. السودان مر بتجربتين شائهتين ادعيتا تطبيق الشريعة الإسلامية ولم تجلبا سوى الكوارث .. أولهما كانت خلال عهد المهدية والثانية بعد أعلان قوانين سبتمبر 1983 (في أواخر عهد نميري) وهذه الأخيرة أعادها الاخوان المسلمون ، على تشويهها ، بعد انقلابهم المشئوم في يونيو 1989 .. هذه التجارب شائهة لأنها تخالف الشريعة روحا ونصا وتطبيقا وتزيفها ويمكن أن نسوق أمثلة على ذلك .. الشيء الثاني هو أن الشريعة الإسلامية على كمالها ، وكما طبقها النبي الكريم في القرن السابع ، لا تصلح في كل صورها لحل مشاكل الناس اليوم وذلك لأنها في حقيقتها جاءت مفصلة على قدر القرن السابع وقد قال النبي في ذلك (نحن معاشر الأنبياء أمرنا ان نخاطب الناس على قدر عقولهم) .. الإسلام صالح لكل زمان ومكان ولكن الشريعة ليست هي الإسلام ولكنها هي الطرف الذي يتعلق منه بتنظيم علاقة المسلمين بعير المسلمين وببعضهم البعض في القرن السابع كما نظمت شريعة موسى حياة اليهود وعلاقتهم بغيرهم وببعضهم في عهدهم وكما فصلت شريعة آدم علاقة المجتمع في عهد آدم حيث أباحت تلك الشريعة زواج الأخ من أخته .. لاحظ ان كل هذه الشرائع إسلامية وأنبيائها مسلمين ولكنها راعت ضعف المجتمعات التي بعثت فيها .. مثلا الشريعة الإسلامية تقوم على الوصاية: وصاية النبي على المؤمنين ووصاية المؤمنين على الكفار وآل الكتاب يقاتلونهم حتى يدخلوا الإسلام بحكم آية السيف أو يدفعوا الجزية ، في حالة الكتابيين (وهم صاغرون) ووصاية الرجال على النساء وعدم المساواة بينهم في الزواج والميراث والشهادة .. وهي قائمة أيضا على عدم خروج المرأة من بيتها الا لضرورة ملحة وعلى عدم تولي المرأة أي أمر من أمور الولاية (ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة) وعلى عدم تولي الكتابيين أمور المؤمنين (لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) .. كل هذه الأحكام كانت حكيمة غاية الحكمة في وقتها ولكن لو حاولنا تطبيقها اليوم فهي لن تأتي الا بنظام ديني متطرف (كما حصل في افغانستان على عهد طالبان) ولذلك نجد أن الدول التي تدعي تطبيق الشريعة الإسلامية اليوم هي أكبر من يخالفها .. فأنت لن تسمع مثلا أي حديث في السودان أو السعودية عن جهاد المشركين أو الكتابيين (برغم نصوص الشريعة الواضحة في ذلك) .. ولن تسمع حديث عن دفع الجزية ,, وفي السودان الذي يحكمه دعاة الشريعة لن تسمع حديث عن عدم تولى المرأة على الرجال حيث تحد النساء الوزيرات وريسات الأقسام يتولين أمور الرجال ولن تسمع حديث عن عدم تولي غير المسلمين أمر تصريف شئون المواطنين - مسلمين وغير مسلمين - حيث أن ثاني أكبر منصب ولائي في السودان يشغله حاليا رجل غير مسلم .. ولن تجد تطبيق لحديث منع التصوير (من صور صورة أمر أن ينفخ فيها الروح) حيث صارت الصورة مهمة حتى لإجراء بعض المراسم الدينية مثل السفر للحج .. إذا قدر للإسلام أن يحكم حياة الناس في هذا العصر فهو سيقوم على آيات الاسماح وحرية العقيدة والمساواة والعدالة فلن تجد فيها حروب أو إماء أو رقيق كما كان الحال في القرن السابع .. وهذا لن يتم الا اذا بعثنا آيات الأصول لا آيات الفروع التي قامت عليها الشريعة وهذا هو جوهر دعوة الأستاذ محمود محمد طه عمر (

Quote: منو القال تولي امراة ليس من الشريعة ؟ الم تكن السيدة عائشة قائدة لجيش من المسلمين ؟ والم تكن ام المؤمنين خديجة صاحبة اكبر دور اجتماعي في امومة المسلمين في مكة ؟ مرجعية حقوق المراة ليست سيداو يا صبري من اين لك بان مرجعية الامام الصادق المهدي هي سيداو ؟؟ هل لم نعرف حقوق المراة الا في سيداو ؟؟ حقوق المراة موجودة في فهمنا للشريعة الاسلامية

Quote: ود العمده والله انا قرات لقاء في الصحافة السودانية مع السيد الصادق وهو مع سيداو قلبا وقالبا بل ان سيداو هي موقف حزب الامة لقضايا المراة لكن ليس ببعيد علي الحزب ان يتنكر لهذا ان الحزب في يد رجل واحد لا مؤسسات ولا اي حاجة

Quote: اتفق مع نظرة الفكرة الجمهورية حول الشريعه وهو ده الذي جعل لي ان استطع الفهم بان الشريعه لا مستقبل لها الان للقرن السابع اوكي اما الان لا تناسب هذا العصر

Quote: يعني وحسب ما فهمت ان الشريعة عند الطاهويين هي كل السنة وكل اجتهادات الفقهاء والخلفاء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعين الخ الخ

(عدل بواسطة kamalabas on 02-04-2008, 07:54 PM)
(عدل بواسطة kamalabas on 02-06-2008, 01:48 PM)

Quote: لكن اليوم المساواة هي من حقوق المواطنة والشريعه لا تساوي الناس في الوطن الكفار عليك بان تضرب رقابهم /انا لا اعمل بذلك وانت هل تقتل الكافر

Quote: ومؤتمر القضايا المصيرية

Quote: المراة في القران تساوي نصف الرجل؟؟؟

Quote: كتب ود العمدة: Quote: يعني وحسب ما فهمت ان الشريعة عند الطاهويين هي كل السنة وكل اجتهادات الفقهاء والخلفاء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعين الخ الخ يمكن أن تسحب الشريعة بعيدا عن الارث الفقهي الأسلامي ولكن لا يمكنك سحبها بعيدا عن سنة الرسول الكريم.... فالحديث عن نقصان عقل ودين المرأة ونصفية شهادتها صحيح والحديث الذي يتحدث عن الطعن ولاية المرأة صحيح وحد الرجم سنة مؤكدة بل أنه أستند علي أية منسوخة تلاوة ولكنها بقيت حكما.... التي تحدد العلاقة مع غير المسلم وفق أرضية التعائش والتسامح نسخت بأية السيف أم النواسخ فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم) والايات يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير). (يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين). ....... أما الرق فليس هناك ما يحرمه- ولا أدري ماهو النص الذي سيشهره السيد الصادق المهدي أن أردت شراء جارية والتمتع بها من غير زواج ? .... أذا عمد ود العمدة علي تجاوز الصحيح من السنة الي المحكم من القران فقط فستواجهه إشـكاليات كبيرة منها أن تحديد عدد الصلوات والركعات جاء في السنة وكذلك كثير من الاحكام فكيف سيتجاوزالسنة? إمارة غير المسلم ......... وكيف يقول بكفالة غير المسلم والقران يقول? : {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلاّ أن تتقوا منهم تقاة} آل عمران:28 {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين، أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانًا مبينا} النساء: 144 {بشر المنافقين بأن لهم عذابًا أليمًا. الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة؟ فإن العزة لله جميعًا} النساء: 138، 139 كيف تكفل ولاية وموالاة غير المسلم الذي يعلن كفره بالرسول والإسلام في وقت تنادي فيه بأعمال الشريعة والحدود والقوانين الإسلامية? ....... ونعود لسؤال ود العمدةهل يتجاوز فهم أمامكم الناسخ للعمل بالمنسوخ وهل سيتجاوز السنة النبوية للقران? وما هومنهج الصادق المهدي الذي أستخدمه في أجتهادته?