مواضيع توثقية متميزة

التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 09:25 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مواضيع توثقية متميزة
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-05-2007, 07:57 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Mohamed Adam)

    Dear Mohmmed Adam
    Thank you very much . I am happy that you could access this cyber notes promptly online. your comments and criticism is highly appreciated.
    Peace,
    Your Brother
    Gor
                  

01-05-2007, 09:17 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الشاب الرائع ناذر
    اليوم عمك فقد كلماتك واطلالتك
    زى الحمى زادت شويه
    عموما لا زلت استعمل الدواء البلدى
    زيت سمسم وكمون مسحون ....وحبة قرض و كركدى كمان
    قالوا العسل كويس مش كده ؟
                  

01-05-2007, 09:59 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-06-2007, 01:04 AM

عزيز
<aعزيز
تاريخ التسجيل: 04-12-2002
مجموع المشاركات: 3290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الأخ الكريم دكتور أبو القاسم قور
    لك التحية والود

    أود أخى أن اصحح معلومة أن قرار مايو بمنح قصر الشباب والأطفال لمعهد الموسيقى والمسرح كان فى آخر عهد مايو وما أن أتت الحكومة الأنتقالية حتى شبت الخلافات بين إدارة قصر الشباب والأطفال (التابعة لوزارة الشباب ) وإدارة معهد الموسيقى والمسرح التابعة لوزراة التعليم العالى ثم تفاقمت المشكلة عندما أتت الحكومة الديمقراطية حيث كان النزاع بين الإدارتين اشبه بحرب بين حزبين الإتلاف فى الحكومة ثم إنتصرت إدارة القصر على إدارة المعهد تم ترحيله الى عمارة المقرن ( المخدرات ) وكان ذلك فى بداية العام 87 حيث كانت بداية دراستنا بالمعهد بعد أن امضينا سنتان منذ أن تقدمنا لمكتب القبول فى العام 85 حيث أجريت لنا المعاينات فى العام 86 بالقصر وبدأت الدارسة فى نوفمبر 87 وفى نهاية العام 87 تم نقل المعهد الى شمبات واستمر حتى مارس 91 عندما أغلق المعهد بعد الحفل الشهير الذى أقامة بعض طلاب قسم الموسيقى ( الأربعين حرامى كما أطلق عليهم الأخوة أعضاء الجبهة الديمقراطية ) لدعم ضم المعهد الى جامعة السودان .. ثم تحرك تنظيم الجبهة الديمقراطية ونشط أعضائه وكان على ما أذكر على رأس الحراك الأخ أسامة سالم (قبل التحول 360 درجة) بعد تخرجه من المعهد ودخل الطلاب المنتمين والمنقادين فى إعتصام داخل قاعات المحاضرات وفرضوا على الأساتذة عدم التدريس بزعم أنه تم تعيين بعض الأساتذة المحسوبين على نظام الجبهة الأسلامية ..
    وتم إغلاق المعهد لأجل غير مسمى ثم صدرت لستة بأسماء بعض الطلاب الذين شاركوا فى تلك الأحداث برفدهم من المعهد ..

    أذكر عندما كان العميد الطاهر حسين وكان مبنى العمادة (الإدارة) بالخرطوم 2 كنت يوما ذاهبا لأستلام بعض الأوراق من مكتب العمادة فوجدت السيد العميد يغلق الباب أمام أساتذة بعينهم ويمنعهم من دخول مبنى العمادة .. وكنت شاهد عيان بأن الأستاذ والأديب والشاعر الكبير هاشم صديق يمنع من الدخول لمبنى العمادة وغضب غضبا شديدا وتقدم بأستقالته للسكرتارية بعد أن تمكن من الدخول بعد مشادة وحوار عنيف .. فكيف أخى قور يمكن لأساتذة وهم فى المقام الأول فنانيين أن يعيشوا فى مثل هكذا مؤسسة ..

    تم إفتتاح المعهد مرة أخرى فى إكتوبر من العام 94 بمبانى الأشغال فى الحلة الجديدة .. حيث تم تخريجنا

    وللاسف وجدت فى شهادة تخرجى مكتوب فى السنة الخامسة العام 90 -91 الممتد للعام 93 -94 علما بأننا تخرجنا فى 30 مايو 1995

    علية المعهد كان مغلقا فى العامين 85 \ 1986 والأعوام من مارس91\92\93 وحتى أكتوبر 1994


    مازلت أحلم بأكاديمية عليا للفنون تضم الموسيقى والمسرح والفنون التشكيلية .. وأن يكون هناك معاهد وسطى لكل قسم من هذه الأقسام تفرخ للأكاديمية المتميزين من طلابها وبقية الطلاب يكونوا اثاث لنواة تدريس فى المراحل الأولية ..

    نتابع بأهتمام بالغ مذكراتك

    لك كل الحب والأمنيات
    وكل عام وانت وكل اساتذتنا الكرام بخير وصحة

    أخوك

    عبدالعزيز خطاب

    (عدل بواسطة عزيز on 01-06-2007, 01:12 AM)

                  

01-06-2007, 07:44 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: عزيز)

    العزيز خطاب
    عاطر التحايا
    شكرا للتصحيحات
    الحقيقة كل كلمة تقولها فى هذا المجال مفيدة جدا . . .
    Quote: أتت الحكومة الأنتقالية حتى شبت الخلافات بين إدارة قصر الشباب والأطفال (التابعة لوزارة الشباب ) وإدارة معهد الموسيقى والمسرح التابعة لوزراة التعليم العالى ثم تفاقمت المشكلة عندما أتت الحكومة الديمقراطية حيث كان النزاع بين الإدارتين اشبه بحرب بين حزبين الإتلاف فى الحكومة ثم إنتصرت إدارة القصر على إدارة المعهد تم ترحيله الى عمارة المقرن ( المخدرات ) وكان ذلك فى بداية العام 87 حيث كانت بداية دراستنا بالمعهد بعد أن امضينا سنتان منذ أن تقدمنا لمكتب القبول فى العام 85 حيث أجريت لنا المعاينات فى العام 86 بالقصر وبدأت الدارسة فى نوفمبر 87 وفى نهاية العام 87 تم نقل المعهد الى شمبات واستمر حتى مارس 91 عندما أغلق المعهد بعد الحفل الشهير الذى أقامة بعض طلاب قسم الموسيقى ( الأربعين حرامى كما أطلق عليهم الأخوة أعضاء الجبهة الديمقراطية ) لدعم ضم المعهد الى جامعة السودان .. ثم تحرك تنظيم الجبهة الديمقراطية ونشط أعضائه وكان على ما أذكر على رأس الحراك الأخ أسامة سالم (قبل التحول 360 درجة) بعد تخرجه من المعهد ودخل الطلاب المنتمين والمنقادين فى إعتصام داخل قاعات المحاضرات وفرضوا على الأساتذة عدم التدريس بزعم أنه تم تعيين بعض الأساتذة المحسوبين على نظام الجبهة الأسلامية
    ..

    طبعا أنا أتعينت آخر عام 1991م وجدت د. الطاهر حسين عميدا ، لكن كان المعهد مغلق .ولم أكن موجودا ابان الاعتصام . . .خاصة فترة شمبات ، حيث شهدت تخرجنا 1987 لكن لم نستلم الشهادات الا فى عام 1988م الفترة 1990-1991م كنت فى الصالح العام من ضمن ما تم لمصلحة الثقافه حيث كنت قبل ذلك قد انتقلت الى مجلة سوداناو وبدأت أكتب فى New Horizon وهناك اتعرفت على الصحفية القديره الاستاذه حليمه أظنه فى عام 1992م تم قبول دفعة سنة أولى بفصل بمدرسة بشنمبات وجيئ بالانور محمد عثمان ليقوم بتدريس هذا الفصل كانت التجربة غريبة جدا . وبها استفزاز شوية للطلاب وأسرة المعهد وخريجيه.ثم توقفت التجربة. أهم ما فى الأمر هو ذكر التاريخ ... حتى الآن أعتمد على ذاكرتى الخاصة . . . يا حبذا اذا ما فصلت لينا شويه فى حكاية ( الأربعين حرامى ) و هل تذكر أى من ( الاساتذه الذين تم تعيينهم 1988- 1989-1990م
                  

01-06-2007, 06:38 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    up
                  

01-06-2007, 07:38 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    العزيز ابو القاسم
    شكرا للحوار المتقدم اللطيف
    اقترح الا تطول في البوست الواحد وان تنزل علي دفعات
    لان ذلك قد يكون مرهقا
    كما ان اقتراحي سيجعل عمر البوست الاساسي ويتيح
    الفرصة للحولر التفصيلي
                  

01-06-2007, 09:59 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Elmosley)

    أستاذى الجليل الموصلى
    عاطر التحايا
    كيف كان العيد معاك . . . وأنت بعيد هناك؟
    سأعمل بالنصيحة الفنية . . .سوف أستعين بالشاب الرائع ناذر
    هذا شاب له أفضال كثيره على . . . فيما يتعلق بالتعامل الفنى ... لو لاحظت وأنت سيد العارفين فى هذا المجال . . . كل مره بيساعدنى بخلفية موسيقية نتم اختيارها . . . الاولى كانت (دورى ... دورى ) لوردى . . . والثانية ( موسيقى تايتنك)
    منذ يومين ألمت بى وعكة برد. . . بسيطه والحمد لله ربما أباشر العمل
    بالاضافة يبدواننى لم أراعى ذلك الجانب النفسى عندما يبدأ الشخص افراغ ما بداخله ... حينها يحس بالسؤال الحزين . . . ثم ماذا بعد!!
    عزائى هو أنتم !!!
    لا أنسى أبدا فترة الدراسات العليا كنت أذهب الى المكتبات و أنتعل حذاء وهمى: يعنى بفوق تراه حذاء لكن من تحت لا يوجد شيئ .... كنت أقطع المسافة بين جامعة الخرطوم الى المورده (فريق ريد) سيرا على قدمى. مسافه طويله ....أتحرك بعد اغلاق المكتبه الساعه 12 ليلا وأصل عند الساعه الثانيه فجرا . . . أحيانا (فضل ضهر) واحيانا . . أمرر الكمسنجى ببطاقة طلاب الدراسات العليا . . .
    لقد وجدت عنتاوأهوالا . . بينما ينعم آخرون بالبعثات الدراسية خارج السودان لست حاسدا بل احتاج لمن يواسينى.
    صدمت جدا عندما تأكد لى من كثير مداخلات أن بعض الأخوة الكرام يعتقدون .. اننى أكسب مالا ، أو فوائد.
    لا زالت معى عدد من الخيارات للعمل فى احدى الجامعات الافريقية ( نورث ويست ) جنوب أفريقيا ، ( دار السلام) بتنزانيا ، ( لوثرين باسفيك ) سياتل اميركا ... لكن أنا شخص أخاف الغربه .. أخاف الصالات ...المطارات
    مشكلتى انا عندى احساس ( جامد أوى) بالزمن ...
    يعنى اذا كان هناك بوردابى مختص فى مثل هذه الأحسايس ربما ساعدنا شوية
    الاعتراف بالأخطاء ، والاعتذار ، و كشف المسكوت عنه كلها أشياء تحتاج لطاقه نفسية عاليه ومواجهة مع الذات

    لدلك يبدو اننى أعيش انعكاسات ما بعد الذكريات . .
    أقول: ربمايذهل القراء عندما أبدأ فى تنزيل حلقات الفصل الثالث
                  

01-07-2007, 11:17 AM

Abdulbagi Mohammed
<aAbdulbagi Mohammed
تاريخ التسجيل: 12-12-2006
مجموع المشاركات: 1198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    Thans Man , yeah i had been to Nairobi but i have just arrived Juba today, and i think i will be in Khartuom after some days just to look for a way of update my laptop with arbic office , i think i have so many thing to add in posstive way with in this board ,so i think i will get a chance to pass by and see you over there , realy we need to read our history again , with out offending any body but the truth must be said, any way untill then stay wel and say hi to every body
                  

01-09-2007, 09:40 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    أهلا بيك قاسم قور ..
    أراك تختصر تأريخ معهد الموسيقى والمسرح في سيرتك الذاتية ، لتمجد بها نفسك وزكرى الذين سعوا مع الانظمة الديكتاتوية التي قوضت صرح المسرح ، وضربت الحركة المسرحية في مقتل ، و التي رفعتهم ونفت آخرين لم تعطيهم مساحة في مقالك سوى الابتسار و التندر ، ومع أنك بقاري اقول ليك ما هكذا تورد الابل ، يا صاحب المعري ، والمتنبي ، أعرف انه قد جن عليكم حاملي الثقافة العربية بجعلكم تلبسون لباسا غير لباسكم ، وباعتزازكم بثقافة مبنية على أحتقار الاسود والسوداني حتى ولو تكلم بلسان فصيح ، ولكن مع كل هذا
    كنت أنتظر منك أن تكون امينا لنقل الواقع في شفافية وصدق رغم أنك تتشدق بهما ولكن أسقط في يدي حين رأيتك تمجد في أستاذ الطاهر حسين عريس الغفلة الذي أتى به الاخوان من أجل تفتيت بنية المسرح بنظريته الشاذة التي تزكرنا بقوم لوط والتي ارادت أن تقسم المسرح الى مسرح رجالي ومسرح نسائي يمثل كل منهم لوجده وغرس هذه الروح في طلبة فنانين لا يشعرون بأي فارق بينهم وبين زميلاتهم وهم أكثر من يقدر المرأة وهم فخر لنا نحن خريحات الدراما و ما زلنا نزكرهم ونحبهم مثل أخوتنا ، والحديث عن خريج المانيا المتخصص في برخت كما يقول يطول ولكن أوردته كرمز لتحزبك لجماعة الكيزان التي أحرقت المسرح وضربت الحركة المسرحية في مقتل ، أراك تتحدث عنه في قدسية ,, راجعة ليك بس عندي مشوار والحديث عن المسرح وناس المسرح يطول
    ...
                  

01-09-2007, 10:35 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: عشة بت فاطنة)

    يا عشه بت فاطنه
    أحبك!!
    سأراجع ما كتبته عن الدكتور حسين لأرى هل حيقه اننى مجدته ام لا ...
    أما فيما يتعلق بالاساءه: هذا البوست ، رحب ، ومتنفس ، لك الحق فى كل ما تقولين من شتائم ، وذم وتبخيس ... رغم كل هذا أنا شاكر لك لمرورك على البورد على الأقل قد رفعيه .. ...الله يرفعك ! لك الحب والتقدير
    مخلصك حتى النخاع
    أبو القاسم قور
                  

01-09-2007, 12:51 PM

حاتم محمد محمد صالح

تاريخ التسجيل: 01-09-2007
مجموع المشاركات: 300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الى الاخ المشاكس قورتحية و اشواق كثيرة محاولتك فيها الكثير من الفائدة رغم الهنات التى سيعالجها النقاش الموضوعى الذى نتمنى ان يستمر و يصبح اكثر ثراء لمن سيأتى من الاجيال, التحية ايضا للفنان عالى الاحساس الباقر موسى, استطاع الاخ قور ان يجمع شمل الفنانين من خلال طرحه الممتع و المفيد,
    التحايا خالصة لك ايها الاخ قور و قبلك لاستاذى و استاذك الذى جبلت طينته من براءة و جمال الطفولة ( السنى دفع الله) الله لا جاب يوم شكره و لا جاب يوم نشوفه فية فى برنامج ( اسماء فى حياتنا ) اشواقى كثيرة له.

    لقد فتح الاخ ابو اقاسم قور نافذة لا اظنها تغلق بعدالان فكما هى حالة قور اظنه مبدعا, قد الهم الكثيرين و اخرج المعتكفين فى محاريبهم من المبدعين و الفنانين الذين لم يسعد الكثير من السودانيين بالتمتع بقدراتهم و اقصد هنا عادل السعيد هذا الفنان الذى باعد الزمان بيننا و بينه و بين السودان و بينه, و علما ان معهد الموسيقى ليس كل من قام بتخريجهم مبدعون الا القليل القليل .....جدا

    فكرة ان يتحول هذا المنبر للمسرح فهذه فكرة جيدة نؤيدها نحن الخريجين, و اظن ان ليس للطلاب الشباب الحاليين مانع ايضا لينشأ و يتطور و يصبح مراة لطرح الابداع حتى لا نقع فيما وقعنا فيه من خطأ فى السابق فهنالك الكثير من اعمال الفرق المسرحية لم يتم تصويرها و قد كانت ناشطة على زماننا غير ان التكنولوجيا لم تكن بالتطور الحالى .
    هل تعلمون بان فرقة السديم المسرحية و انا الذى من اول مؤسسيها و اقترحت النص المسرحى السديم لادونيس و الاسم ايضا , و قمت بأعداد و اخراج و التمثيل فيها هذا غير عملى فى تدريب الكوادر المسرحيةالنضجة و الموهوبة مثل صالح عبد القادر و حافظ و رحمة الله عليه مجدى النور و صوصل محمد حامد و كابو و كثيرون ممن اثروا الساحة الفنية , كما و اننى فى خلال عملى بقصر الشباب اكتسبت خبرتى و تعلمت الكثير فى عملى الى جانب الاخوة الفنانين محمد عبد الرحيم قرنى و حامد جمعة من اهم الاعضاء المؤسسين لجماعة السديم المسرحيةتكاتفنا و بذلنا النفس و النفيسس لتخريج الكثيرين و الذين تم قبولهم بمعهد الموسيقى, و ان شاديه مغازى التى ذكرها قور , لم تكن فى يوم عضوا فى فرقة السديم و لم تقدم اى عمل من اى نوع فى هذة الفرقة و انما المشهود لها بالعمل معنا هى الفنانة القديرة سامية عبد الله , و طالبة الدراسات الاضافيه و ايضا اسمها سامية, و ليست المشكلة فى سرد الاسماء و لكن التحريف يجب ان لا يمر و التصحيح واجب و اظنه مقبول من اخونا قور.
    هل تعلمون بان جميع الدبلومات لم تصور للتوثيق او غيره بالرغم من ان بينها اعمال قدمت و فازت فى مهرجانات اقليمية ( لماذا نحن هكذا), و ان اعمال الفرق المسرحية و خصوصا السديم لم توثق كعروض و اظنها حتى ليست موجودة ككراسات اخراج حتى يتم من خلالها التقييم للتجارب الماضية , علما بان جماعة السديم كافراد و كمجموعة تمتعت بدرجات كانت فى ذلك الوقت عالية من الوعى الفكرى و القدرات التقنية من حيث قدراتهم فى التمثيل و الاخراج و النقد و الفهم لوظيفة فنهم السياسية و الاجتماعية, و عملوا على مستوى المسرح الفقير و مسرح الشارع, و ساهموا الى حد كبير فى تشكيل الحركة السياسية فى المعهد و نشر الوعى الفنى و الجمالى فى اوساط الجامعات و المعاه العليا و حتى الثانويات و التعليم الاساسى ظلت جماعة السديم تنظم الرحلات الى الاقاليم و القرى الصغيرة فى جميع انحاء السودان و تعرض نصوصا مسرحية راقية و تلقى اقبالا كبيرا و تشكل الوعى على مستوى الشارع السودانى كافة لاننا نعلم بان ليس خطبة او بيانا سياسيا او ترفا فكريا كما يشاع, كنا نسافر على نفقاتنا الضئيلة جدا و المنعدمة احيانا و باصرار شديد لتوصل عوض ممتعة لاهلنا الذين لا يملكون حيشانا تلاته و هى كنية تطلق على (مبانى المسرح و اذاعة و التلفزيون نسبة لالتصاقها مع بعضها مكانيا و للفوضى الضاربة اطنابها فيها , و كان عندما يطفح الكيل نسميها حوش البقر و اعتقد ان الحال فى حاله لم يتغير, اما الذين يعملون فيها يسمون انفسهم العواسين اذا كانوا رجالا و العواسات ان كانوا نساء. و هذه التسمية اطلقت لغياب المهنية فى عملهم و ان هدفهم هو المال فقط.
    حاتم محمد محمد صالح
    مخرج
    ربما نواصل
    __________________________________________________
                  

01-09-2007, 01:28 PM

Abdulbagi Mohammed
<aAbdulbagi Mohammed
تاريخ التسجيل: 12-12-2006
مجموع المشاركات: 1198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    Slamat ya rajul,
    you have devided the whole period in to three parts
    1-1982-1988
    1-1991-1995
    3-1995-2006
    you missed from 1988-1991 it is very important to me it cover coup time ,and the way most of ,those who has finished their studies, disappeared from the institute which it is not normal because most of those who graduated they used keep staying around , but it theam like they scatered in the same time
                  

01-16-2007, 10:34 PM

HAMZA SULIMAN
<aHAMZA SULIMAN
تاريخ التسجيل: 04-20-2002
مجموع المشاركات: 3278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Mohamed Adam)

    فكرة رائعة ان يكتب عن معهد الموسيقى والمسرح

    ويا سلام عليك يا قور على هذا التداعى الرائع

    كتابتك لى العنوان فيه تصالح نفسى فى غاية الشفافية

    تحياتى يا رايع
                  

01-18-2007, 09:38 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: HAMZA SULIMAN)

    الحبيب الفنان حمزه سليمان
    حب وتقدير ....وانت هناك الطروب البهى وطلعتك البهية....

    Quote: فكرة رائعة ان يكتب عن معهد الموسيقى والمسرح

    ويا سلام عليك يا قور على هذا التداعى الرائع

    كتابتك لى العنوان فيه تصالح نفسى فى غاية الشفافية

    تحياتى يا رايع


    وأقول ماذا بقى لنا غير هذا التداعى ؟؟؟....لا زالت الظلال تنمو بكثافة ضد الاصول.

    مخلصك ابدا
    قور
                  

01-06-2007, 08:12 AM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)
                  

01-06-2007, 08:35 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: ناذر محمد الخليفة)

    Quote: صباح ألخير يا ناذر
    اطلاله صباحية حلوه
    الابناء مشو المدارس
    أنا وأمهم لوحدنا. . . زى ف صمت . . شايف الكراسى والأثاثات كلها بتعاين لى بهدوء
    يوم جميل . . . مصحوب بحمى خفيفه .. حمى هادئه وشوية خوف تاريخى مشوب بفرح . . . هل يا ترى ظهر جبل الجليد. . .
    يعنى زى ما بتقول اليوم هو أول يوم عملى فى عام 2007 لكنو يوم غريب مش كده ؟؟ ما هذا الهدوء؟ هل هو الهدوء الذى يسبق العاصفه
    كنت عاوزك فى كلمتين. يكون جميل لو هاتفتنى عند الساعة 2 ظهرا
    طبعا تلفونى الجديد السودانى 0123101031
    اما القديم وهو الرقم المعروف 0912282559 بيستقبل مكالمات لكن الشاشه باظت
    بيرن لكن النمرة ما تظهر
    لك الود والتقدير
                  

01-06-2007, 03:18 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    up
                  

01-07-2007, 01:35 AM

abdalla elshaikh
<aabdalla elshaikh
تاريخ التسجيل: 03-29-2006
مجموع المشاركات: 4001

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    ألأخ ابوالقاسم قور...سلامات
    سأحكي لك الحادثة التالية وانا من شهودها:-
    (..في يونيو(1990) دعانا مكي سناده كروؤساء اقسام لاجتماع بـمكتبه بـمصلحة الثقافة وفور دخولنا وجدناك تجلس بداخل مكتب مكي سناده رغما من انك تعيين جديد لنج...ثـم إبتدرت الاجتماع بقولك(إن الحكومة الجديده لديها توجه جديد) ثـم اخرجت ورقة من جيبك وقلت بالحرف الواحد(ستحتفل هذا العام بالذكري الـمئوية الثامنة لـمعركة حطين)وقبل ان تكمل كلامك قاطعتك انا وقلت لـمكي سناده(يا مكي هل انت الذي دعا للإجتماع ام هذا الشاب?)..وكعادة مكي في(الـمباصره) بدأ يتمتم ويحاول تهدئة الاوضاع..فواصلت انت حديثك بإنها هي السياسة الثقافية الجديده ويجب ان تنفذ ..وقلت لك بالحرف الواحد(يا قور نحن جهاز خدمة مدنية ولا يـمكن ان نخضع لـمزاج حزب سياسي فلو الحزب دا ما دايرنا خليهو اللي يرفتنا)إنتهي الاجتماع علي وإنتهت معه مصلحة الثقافة لأننا وفي نهاية ذلك العام تـمت إحالة كل الكادر التنفيذي للصالح العام)
    حادثة كنت شاهد عليها وعلي ضحاياها....(كارلوس
                  

01-07-2007, 07:31 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: abdalla elshaikh)

    الاخ عبد الله عد الوهاب (كارلوس)
    تحية واحترام
    كنت أعلم انك من ذوى الخيال النقدى ، والتعبير الانشائى .لكن أن تكون من ذوى الخيال التلفيقى هذا ما لم يخطر على بالى . كان من الممكن أن نستفيد من فكرك فى تطوير هذا الحوار من نوع ما قام به الاستاذ النعمان ، والاستاذ عبد الباقى واستاذنا الموصلى وأستاذى السنى وآخرين . لكنك للمرة الثانية لم تقم بذلك والفرصة أمامك يا أخى . أنه شيئ من غير فائده أن يكون كل همك اثبات أن شخصى هو مع النظام أم ليس مع النظام . بينما النظام نفسه موجودو يعرف ذلك. نعود للحادثه. أنا عملت بمصلحة الثقافه فى اعم 1988م -1990م أو ربما بداية 1991...سأراجع كل هذه التواريخ. ثم اننى لم أسمع أبدا ان هذه الحكومة احتفلت بمعركة (حطين). أذكر انها احتفلت بمعركة كررى لكن معركة حطين هذه (بالغت فيها عديل) .يا أستاذ كارلوس ، يجب أن تعلم ليست هذه مذكرات ، أحاول فيها استخراج شهادة براءة ، أنت تعرفنى جيد (راسى جامد) ليس لدى ذرة استجداء ، لو اننى (نازى) لدافعت عن نازيتى ...لا هذه ذكرياتى تحمل رؤيه جوهرية تحوليه transformative vision تحولى من مرحلة الفكر السياقى الى عقل بنيوى تفكيكى ... من بقارى على ظهر ثور يرى الدنيا كلها هى قريته فقط الى الكمبيوتر وعالمه السبرنطيقى . . . نقله على مستوى الزمان والمكان. . .على المستوى الابستمولوجيا والانطلوجيا... . أنت رجل ناقد فكير ، وهبك ألله درجة من العلم والصبر عليه ،يعدنا جدا أن نبحث فى هذه الجزئية .... نعم الوقائع مهمة، مثل تشريد مصلحة الثقافة ، الذى بفعله فقدنا كوادر من أمثال ابراهيم شداد، د.صلاح ، وآخرين . ماذا كنت تتوقع منى ردا ...هل مثلا اذا قلت لك (نعم) سينتهى أمرك فى هذه المسأله . . . . . دون البحث عن أى شيئ آخر ... شيئ غريب والله يا استاذى كارلوس. ورد كلام خطير فى ردودى ونقدى لنمط التفكير السياقى بانه فاشل فى مقاربة وتشريح ظاهرة الانقاذ هل تدرى ماذا يعنى ذلك ؟، ويجب عدم الارتكان البه فى معرفة مآلات الانقاذ .ورد حديث عن مايعتور العالم من انتخاب قوى وترتيبات جديده استراتيجيه وثقافية وعولمه. لماذا تحرمنا من المداخله والحوار ... أنا اليوم أحرص على انتشالك من (الغربه البطاله)عن اى وقت مضى
    لك حبى وأحترامى
    مخلصك
    قور

    بالمناسبه : هل أنت عبدالله عبد الوهاب (كارلوس) أم شخص آخر أرجو الرد
                  

01-07-2007, 10:37 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    up
                  

01-07-2007, 10:53 AM

محمد النعمان
<aمحمد النعمان
تاريخ التسجيل: 09-04-2004
مجموع المشاركات: 465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    عزيزي أبو القاسم ، تحياتي.

    قبل كل شئ ، أسمح لي بأن أشهد لك بسعة صدر أتاحت لكلينا إمكانية الإحتفاظ لهذه المداخلات بمسارها المنضبط ، وذلك رغم حساسية موضوعها وسهولة الإنزلاق به إلى مهاوي الإسفاف.
    تمتعت بإجازة أسبوع كامل سخّرتً منه أياماً لمتابعة هذا البوست وغيره مما يكتب بهذا المنبر. أما الآن فقد عدت إلى "طاحونة" مشاغلي الكثيرة وهو أمر لا يسمح لي بمتابعات لصيقة ولكنني مع ذلك فضلت أن أبدأ ، بعد الثانية والنصف صباحاً ، كتابة هذه الكلمة العجلى والتي أرجو أن تسنح لي فرصة قادمة للإستطراد حول ما تعالجه.
    دعني ، إذن ، أحكي لك هذه الطرفة:
    في وقت سابق كانت رجل الفولة تصدر الخضر والفاكهة إلى بابنوسة ومناطق أخرى مجاورة. ولما تصاعد الطلب على هذا المحصول سريع الفساد عمد المنتجون – في مزيج من اللؤم التجاري وقلة الحيلة – إلى بيعه بالجملة عن طريق المزاد العلني وذلك لـ "تشاشة" محليين وجوابي أرياف مغامرين حتى يقتسم الجميع خطر الخسارة المالية المحدقة بسبب عسر الترحيل والتخزين وغيره من آفات الزراعة التقليدية.
    أهـــا ... عمك ضحية كان شيخاً صبوحاً أصابته السنوات المرّة بخرف وديع. في أحد أيام السوق قادته المصادفة وهو يسعى داخل متاهاته الذهنية إلى إحدى حلقات هذا المزاد.
    الدلال ، وهو مساعد لوري تقاعدت به عاهة مبكرة ، كان يصيح بصوته القوي:
    جنيه ، الجنيه مرصوع بطرادة ، الطرادة انبرشت ، جنيه ونص ، الكترابة ! جنيهين ، جنهيين ونص ، النص يا أم ضمير ، جنيهين ونـ ..
    وفجأة علا صوت حاد من بين الجمهور: طنطين جنيح وطمانين قرش
    ردد الدلال الجذل: إتنين جنيه وتمانين قرش ، جنيهين وتمانين قرش ، وتمانين ،
    الكلـكي! الجرجير الطازه لعمنا أبو ملفحة.
    داخل الفوضى الشاملة التي أعقبت رسو المزاد على عم ضحية ، حاول قليلو الشغلة أن يشرحوا له بأنه قد اصبح – حسب مبادئ المزاد وقوانين الحساب – المالك النافذ لشوالات الجرجير وعليه فهو مطالب قانوناً بسداد ما عليه من إلتزام مالي.
    حين تكاثر عليه اللغط ، ترحمن عم ضحية مبدياً دهشة أطفال صادقة وهو يخاطب الدلال الحانق:
    هاي المطيميس ... "العويش" ، ضحية شن غرضا بيهْ
    سِمِعْـتكُو بتلاهتو بالمال قت أساعِـدْكًو ساكت.
    استحضرتني هذه الطرفة ، والتي أرجو أن تخفف عنك فكاهتها قليلاً ، إلى المغزى الذي عبر عنه سطرها الاخير.
    أولاً وجدتك تخاطبني في مداخلتك الأخيرة بعبارات مثل السيد النعمان وأستاذنا النعمان فقلت لنفسي: يا ساتر لقد غضب أبو القاسم.
    مداخلتي ، والتي شرحت غرضي منها بوضوح ، كانت فتحاً لقوسين أردتك أن تتلقفهما بجدارة أخلاقية حتي يتسنى لمراجعاتك الفكرية والأيديولوجية أن تفيد كثيرين غيرك ما زالوا يرددون ما كنت تردده أنت قبل سنوات. بمعنى أخر ، صدقت عنوان بوستك وعليه توقعت سيرة تحولات جذرية للوعي فقلت ولماذا لا أدعم هذا الإتجاه بإمتحان حقيقي. أنا غادرت السودان في يناير 93 وقبلها بعامين أو ثلاثة كنت قد غادرت الخرطوم لأشتغل بالمحاماة بالأبيض بعد أن سحب الأمن جواز سفري يوم تقدمت والأخ عبدالمنعم عجب الفيا للحصول على تأشيرة سفر إلى القاهرة. غادرت السودان دون جواز سفر إلى إريتريا ثم بوثيقة سفر إلى إثيوبيا ثم بوثيقة أخرى إلى أميركا والتي ظللت أعيش بها منذ عشرة أعوام. أروي لك كل ذلك بغرض أن أقول لك إنني لا أعرف عنك غير تاريخك القديم. لم أقرأ لك شيئاً ولم أشاهد ما قدمته من خلال التلفزيون وغيره من وسائل الإعلام. ولذلك صدقت إدعاء الجزء الثاني من عنوان بوستك الذي تتجاوز دلالته عندي مجرد القدرة على إستخدام الكمبيوتر كتقنية "منتهكة" إلى أفق الحداثة المبدع بمفاهيمه المفارقة ونجازته النقدية.
    وتذكرت طرفة عمنا ضحية أيضاً لأنك في ردك على الأخ الموصلي أشرت بمرارة إلى أنني قد زعمت إنك قد إغتنيت من موالاتك لمشروع الإسلاميين. أعلم بالطبع إنك لم تسمني ولكن ليس هناك كتابة أخرى داخل هذا البوست يمكن إساءة فهمها للوصول لهذه النتيجة المشاترة غير ما كتبته أنا شخصياً. حين قرأت جملتك هذه قلت أما الآن فأبو القاسم يريد أن يملكني "جرجيراً" لا غرض لي به كما قال الشيخ. فأنا قد كتبت
    Quote: لربما لم يغتن أبو القاسم ولم يتكسب منصباً سياسياً جراء "تعاطفه" مع أوباش الإسلاميين القتلة ، ولكنه بلا شك "استفاد" على نحو ما من الإنقلاب.

    لقد نفيت عنك الغنى ، حسب علمي المحدود بمآلات كدحكم داخل المشروع الإسلامي ولكنني مع ذلك تمسكت بالرأي إنك قد استفدت على نحو ما من الإنقاذ. ليست المكاسب كلها مال يا أبو القاسم وإلا ما ترادفت مطاليب الثروة والسلطة في خطاب أهل الهامش على هذا النحو المتضام. ما كتبه كارلوس مثلاً من أنك أتيت إلى مصلحة الثقافة لتقود قدامى كوادرها بمؤهل الولاء وحده يكفي للتدليل على نوع المكاسب التي قد يحققها المنتفعون.
    لدي تعليق سريع على الخطة الفكرية التي إعتمدها ردك على الجزء السجالي من مداخلتي. الفكرة التي إنطلقت منها بسيطة مؤداها أن علاقتك بالإنقاذ إنما هي "تهمة" أضطر إليها "أعداء الإنقاذ" بسبب قصورهم الفكري الذي يقتصر فهمه في إدراك الظواهر على ثنائية المع والضد. أما أنت فـ "ظاهرة" - كما قلت - ليست مع الإنقاذ أو ضدها. وقد تفضلت علينا بإقتراح أن ننظر إليك بإعتبارك (بنيوي تفكيكى جاك دريدى وبعض النماذج.)
    وكأني بك تقول: أقول قولي هذا ، أما دريدا فليذهب إلى الجحيم حتى يتسنى لهذه الخطة الرحمانية أن تتسق مع مفاهيمه ومنهجه وخطابه.
    صدقني يا أخي أبو القاسم لم يخطر لي أبداً أن أرد موضوعياً على خطة الدفاع هذه ، فتهافتها عندي بائن. ولكن أصابني رعب حقيقي من تجنيك على مفاهيم تأسيسية في الخطاب الفلسفي وأنت تحاول أن تكسب خطتك الفكرية البسيطة سمتاً فلسفياً وهيبة فكرية لا تملك من أمرها شئ. هذه "البشتنة" التي لحقت بمفاهيم مركزية مثل السياق ، النمط ، البنية ، الما بعد/ الما قبل ونقد مارتن هيدغر لثنائيات الميتافيزياء ومقولات فوكو في الأركيولوجيا وغيرها هو ما سيكون محور نقاشي اللاحق معك.
    لقد رافقتُ خطاب ما عرف في السودان بالبنيوية وساهمت في الحوارات الطاحنة التي دارت حوله وظللت اقرأ الإلتباسات التي ألحقها به متعالمون كثر ولكنني لم أقرأ في مقال واحد مثل هذه "الملطشة" التي لحقت بالتفكيكية وهي تترحمن ، تماماً مثل عم ضحية، أمام شخص واحد. يا أبو القاسم هل يستطيع التفكيكيّ أن يرى ذاته ، حقاً؟
    أرجو ألا أغضبك أكثر مما ينبغي فلربما جاءك أهل المسرح بما لم يأت به شخصي وأنا من بعد أريد "خيراً" بآخرين عبر الحوار معك.
    عد فأقرأ طرفة عمك ضحية ولا تتعجل الكتابة.

    ولكم جميعاً خالص الإحترام
    نعمان

    ملحوظة: أرجوك يا ناذر أن تتحفنا بلنك الحفظ للمقطوعة السودانية التي سبقت موسيقى تايتانك. وبالمناسبة يا أبو القاسم مجاز "سفينة الإنقاذ" استلفته منكم ولذلك وضعته ما بين القوسين ولكنك عدت لتحاسبني عليه ، في قوة عين قاهرة ، وذلك في فقرة أوقن إنك لم تعمل فيها جهداً فكرياً يذكر وهي التي قلت فيها
    Quote: هذا النمط الفكري السياقي الذي يري بقرب نهاية الانقاذ ، غير صحيح ، فهو ناجم عن عوامل كثيرة اسهمت في تطوره لدرجة انه أفقر المعارضة بكل اطيافها من قراءة سليمة لظاهرة الانقاذ.

    (عدل بواسطة محمد النعمان on 01-27-2007, 05:46 AM)

                  

01-07-2007, 04:20 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: محمد النعمان)

    الأستاذ النعمان
    والله أنت أستاذ رضيت أم أبيت. . نحن فى السودان نقول للمحامى استاذ والقاضى مولانا (ولا ما ياهو)
    والجير جير هو جير جيرى أنا أرجوك أن ترده لى . لكنى فى نفس الوقت أنا هو حاج ضحية المطيميس
    افيدك أنا أقرأ ردك ومعى الاستاذ الفاضل كباشى . وهو فى روحه المسيحية الجديده. هذا خياره . وأنا سعيد أن أرى الاستاذ الفاضل كباشى عائدا بعد غياب ستة عشر عام فى اريتريا. لقد أشيع عنه انه مات ...لكن هذا هو الفاضل بيننا . . .هل تذكره؟
    أما بخصوص مرمطت البنيوية من لدن جاك دريدا الى فوكو ، جميل نحن فى انتظار عودتك.
    يا أخى أنا لم اقصد حديثك بخصوص تكسبى المالى أو المادى . . . لأن حديثك كان واضح ومكتوب ، لكن هناك آخرين عبر الماسنجر!!! ولما هم اختاروا هذه الطريقه السرية ليس من حقى أن انشر حديثهم .
    Quote: وكأني بك تقول: أقول قولي هذا ، أما دريدا فليذهب إلى الجحيم حتى يتسنى لهذه الخطة الرحمانية أن تتسق مع مفاهيمه ومنهجه وخطابه.
    صدقني يا أخي أبو القاسم لم يخطر لي أبداً أن أرد موضوعياً على خطة الدفاع هذه ، فتهافتها عندي بائن

    أبدا يا أخ نعمان سوف لن أصدقك ليس لأنك غير قادر على ذلك لكن حتى تثبت لى تهافت الفكره . . . لاحظ انك تستعمل المفرده (تهافت)!! .أما أنا قد انتهت عندى مسلمات القول .. لأنك أجزمت انها متهافته ..كما اننى وددت ان تركز على جوهر الفكره وهى ( فشل التفكير السياقى ) فى مقاربة ، أو تحليل ظاهرة الانقاذ أنا احيل حوارنا الى عمليات عقليه رفيعه فهى فى النقد .....ويبدو انك لن تسعى نحو ذلك الا بذنب ايدلوجيا طاغية عليك . . أرى وجوب تحررك منها حتى ، فتنطلق بأفقك الى عوالم أكثر رحابه. لا عيب فى ما تكتبه من نقد سوى أيدلوجيا ، أخشى أن تكون حزبيه ، وتلك سياقية أخرى يا عزيزى أنت أكبر منها فكرا.
    Quote: ولكن أصابني رعب حقيقي من تجنيك على مفاهيم تأسيسية في الخطاب الفلسفي وأنت تحاول أن تكسب خطتك الفكرية البسيطة سمتاً فلسفياً وهيبة فكرية لا تملك من أمرها شئ. هذه "البشتنة" التي لحقت بمفاهيم مركزية مثل السياق ، النمط ، البنية ، الما بعد/ الما قبل ونقد مارتن هيدغر لثنائيات الميتافيزياء ومقولات فوكو في الأركيولوجيا وغيرها هو ما سيكون محور نقاشي اللاحق معك.


    لا استطع أن أصدقك لكنى أتمنى أن أقوى على ذلك I wish if I could لكن خطابك النقدى السياقى يدل بوضوح على سياقية ايدلوجية ودوغمائية تحتاج لسنين عددا كى تفك أغلالها. هذا عقاب كل حزبى أوأيديولوجى .... لقد كنت أنا سياقيا فشقيت شقاءا شديدا فى طريق التحرر ( أنت سوف تشقى أشد منى أنا) بهذا الموقف الزائف فكريا. أنا أقول انك لا تملك المعلومات الأساسية حتى تقرأ نهاية الانقاذ فما تقوله سياق ، ناجم عن طبيعة تفكير جبل عليها البشر ... عزيزى مرحب بحوارك .لكن البحوث والدراسات كلها تعتمد على معلومات موضعيه ومنطقية ، خاصة تلك التى تتعلق بمسائل مصييرية أو سلطوية أو حكميه.

    Quote: يا أبو القاسم هل يستطيع التفكيكيّ أن يرى ذاته ، حقاً؟


    نعم يا النعمان اذا ما حفرها ... حفر الذات يحتاج لصدق حتى من علمانية هاربة من رحمانية . . . وتدعى علمانية غير مجبوله

    Quote: أرجو ألا أغضبك أكثر مما ينبغي فلربما جاءك أهل المسرح بما لم يأت به شخصي وأنا من بعد أريد "خيراً" بآخرين عبر الحوار معك.
    عد فأقرأ طرفة عمك ضحية ولا تتعجل الكتابة


    مشكلتى يا النعمان اننى لم أعد أغضب ، أنا تساوت فيى الأشياء لدرجة العزل والكنس التفكيكى فما أشبهنى بشخصية مورسوه . هل قرأت ( الغريب ) لالبير كامو ...

    Quote: وبالمناسبة يا أبو القاسم مجاز "سفينة الإنقاذ" استلفته منكم


    ماذا تعنى ب (كم) فى المفرده من(كم)... احاله ايدلوجية سياقية لأن (كم) هى الاحاله الى الانقاذ الم أقل لك

    يا ناذر : لبى طلبات الأستاذ ، يبدو انه سخن شويه وأديهو واحد مويه ( طبعا من باب الملحه والتسلية)

    أما الرواية:

    أولا تهنئه على هذه المقدره فى التصوير ، والمسرحه /Dramatization/Theatricalization . يعنى أقول لك خارج النص ) نحن نعيش ركاكة مسرحيه فى السودان لم يحدث مثلها من قبل. لأن أمثالك تركوا البلد القاهر دى بلد عينها قاهره . . . بلد عندها مقدره عجيبه على طرد مبدعيها وعدم احتمالهم . . . يعنى يا النعمان حقيقة أخونا الفاضل كباشى ضحك حتى سعل ... أنا أعلم الصورة الدراميه
    Quote: هاي المطيميس ... "العويش" ، ضحية شن غرضا بيهْ
    سِمِعْـتكُو بتلاهتو بالمال قت أساعِـدْكًو ساكت

    كنت أضحك على نفسى . . . تخيل موقفى من الحركه الاسلامية فى بداية هذه المذكرات . . . تكتشف هناك موقف مشابه . . . الحكاية تطورت ، وتحولت أنا لكوز ، أما الكيزان الحقيقيين كانوا مندسين ، ثم وجدت نفسى مطالبا بسداد الفاتوره .. أنا ياهو عمك ضحية الضحية!! أنا مطيمس

    أبدا يا أخى
    لا يوجد زعل
    أنا الآن أستفيد منك كثيرا .
    وكل كلمة منك هى مهرجان فى فؤادى
    من يقوى غيرك على هذا النقد الرفيع
    وماذا تعنى مذكرات بقارى مسكين ساكت مثلى ... دون اضافاتك
    أعانك الله فى امورك
    ورد غربتك .
    ابو القاسم قور
                  

01-07-2007, 04:44 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    Dear Abdalbagi
    Welcome back . Yes offensive ideas,thoughts , words must be avoided , because we are exploring and constructing our memories pathway and roads .Transparency and truth are our aims in this marching.When you arrived Khartoum you can reach me through my mobile phone
    0123101031
    Peace,
    Gor
                  

01-09-2007, 03:45 AM

محمد النعمان
<aمحمد النعمان
تاريخ التسجيل: 09-04-2004
مجموع المشاركات: 465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    يا أبو القاسم ، سلام.
    لدي نقطتان على عجل:

    (1) لقد كتبت أنا في ذيل المداخلة السابقة
    Quote: ملحوظة: أرجوك يا ناذر أن تتحفنا بلنك الحفظ للمقطوعة السودانية التي سبقت موسيقى تايتانك. وبالمناسبة يا أبو القاسم مجاز "سفينة الإنقاذ" استلفته منكم ولذلك وضعته ما بين القوسين ولكنك عدت لتحاسبني عليه ، في قوة عين قاهرة

    وفي ردك على مداخلتي أعلاه كتبت أنت متسائلاً
    Quote: ماذا تعنى ب (كم) فى المفردة من (كم) ... احالة ايدلوجية سياقية لأن (كم) هى الاحالة الى الانقاذ الم اقل لك

    ورغم إنني أغالب حسرة بالغة على عبارة "سياق" وأنت تكسبها مفهوماً خاصاً بك إلا إنني سأكتفي هنا ، حتى إشعار آخر ، بتذكيرك بما كتبت أنت في هذا البوست لعلك تقف على معنى اللاحقة (كم) كما وردت داخل "السياق" الذي استخدمها.
    Quote: الابن ناذر شكرا على مؤثر موسيقى تايتنك . . . فهو مؤثر موسيقى يشبه تماما موضوع الفصل الثانى (سفينة الانقاذ – تايتنك الانقاذ)

    (2) تحياتي الحارة للفاضل كباشي ، ومثله لا ينسى. وأرجو أن تستقرأه المداخلة أدناه ، وقد كتبتها قبل حوالى 7 أشهر في هذا المنبر ضمن حوار حول أغنية الليموني ، وتجد في خاتمتها إنني قد أشرت إليه.
    http://www.sudaneseonline.com/cgibin/sdb/2bb.cgi?seq=ms...msg=1147618723&rn=92

    Quote: عزيزي سيف ، تحياتي لك ولضيوفك الأعزاء.

    حين كتبتُ في بوست الأخ عيسى مداخلتي "الاحتفالية" هذه ، والتي نقلها عيسى مشكوراً إلى بوستك هذا ، لم أكن قد إطلعت بعد على هذا البوست وما يحاول مقاربته من أسئلة تحقيقية تتعلق بهذا النص الشعبي ذائع الصيت.
    كان دافعي للكتابة هناك لا يتعدى في منطلقه إلقاء التحية. وبما أنني ممن يعتقدون إن هذا المنبر مأزوم ، في عمومه ، بكتابةٍ مجانية لا يدفع بغالبها هاجس معرفي ، فقد عنَّ لي أن أقوم بإثبات هذا "الخبر" الذي نقلته عن سهرة إذاعية قديمة عسى أن تكون فيه "منفعة" ما ولكنني لم أكن في واقع الأمر أروّج لـ "معلومة" أوصلني إليها سابق بحث أو تحقيق.
    هل تذكر حكاية ذلك الذي "ينعي إبنه ويصلح ساعات؟"

    أما وقد قرأت ما تفضلت أنت بكتابته هنا فأسمح لي بطرح هذه القضايا النظرية لعلّ أن يكون بينها ما يساهم معك في توسعة أفق أو ترصين منهج أو تأهيل سؤال:
    (1) محاولتك توطين هذا النص الشعبي (الليموني ، كما نبهتني) داخل مجال ثقافي بعينه (دار حامد) وذلك إنطلاقاً من بنية لغته الخاصة وعبر الركون إلى إحالاته الواقعية إلى طبوغرافيا محددة هي محاولة تبدو لي في عمومها مقنعة منهجياً ولربما أجدت فيما يتعلق بأعمال النفي (كقولك إن كباشي راشد لا يمكن أن يكون هو كباشي الليموني مثلاً) ولكن القيمة "الموضوعية" لمثل هذه المحاولة ستظل محدودة فيما يتصل بإثبات "حقائق" خارج التلميحات التي يتوفر عليها النصّ والتي هي بالطبع تلميحات منفلتة من حيث أن قيمتها لاتكمن في مطابقتها لأية دعاوى تاريخية قد تتعلق بها لاحقاً بل تقتصر مثل هذه القيمة "الحدسية" إن وجدت على المدلول الجمالي وحده.
    أن ما يعرف في الخطاب النقدي الحداثي بالقراءة النصية هي قراءة تجاوزت سؤال مشروعيتها منذ زمن بعيد وذلك من خلال المقاربات البنيوية وما بعدها. وقد أثبتت جدارة مستحقة وفاعلية مؤكدة في "إنتاج معرفة" بالنصوص الإبداعية سواء إن تمَّ إنتاج هذه النصوص داخل فضاء ما يعرف بـ "الثقافة العالمة" أو ما يعرف أيضاً بـ "الثقافة الشعبية."
    إن إستخدام هذا المنهج في قراءة النصّ "الشعبي" يجب أن تتم بحذر شديد خاصة حين يتعلق عمل الناقد بمهام تأريخية مثل إسناد النصّ إلى مؤلفٍ ما بإعتباره ذاتاً متعيّناً أو حين يتصل العمل بمجرد التعاطي النقديّ مع النصّ "الشعبيّ" إنطلاقاً من مفهوم المؤلف وما يرتبه هذا المفهوم من إشكاليات عدة.
    (2) تباينت المواقف النظرية إزاء مفهوم "موت المؤلف" فيما يتعلق بالمنتوج الإبداعي داخل سياقات "الثقافة العالمة" والتي هي بالطبع سياقات كتابة. مع ذلك يمكننا القول بأن مفهوم الذات الفرد كمنتج كتابة صار على أقل تقدير مشكوكاً فيه إن لم يتم دحضه تماماً. أما فيما يتعلق بالنصّ "الشعبيّ" وطبيعة علاقته بالمؤلف فإن الإتفاق يبدو شاملاً:
    إن أهم ما يميز النص "الشعبيّ" هو تحلله من سلطة الإسناد إلى مؤلف فرد.
    إنه نصّ قد يبتدر رحلته بالضرورة من ذات فرد ولكنه يظل نصاً منفتحاً على وللـ "الغاشي والماشي" وقابلاً لإمتلاكات لا حصر لها. فهو سرعان ما يتخلص من مرجعية الخالق الفرد ليؤسس هويته الجمالية بالضبط على واقعة تنكره وإغفاله بل تواطئه ضدّ منبعه الأول. في غمار هذا التشكل التاريخي ليس هناك ، داخل بنية النصّ "الشعبيّ" وطبيعة مجالات تلقيه ، ما يحميه من تحويرات وإضافات واجتزاءات وتغولات لا يملك النصّ ضدها من شئ.
    هذه "التدخلات المشروعة" ، بحكم آاليات الثقافة الشعبية ومنطق بنيتها ، تعمد في واقع الأمر إلى إجراءات كثيرة ومتفاوتة. فقد يقتصر عملها على إمالة حرف مثلاً حتى يتسق "الكلام" مع "لهجةٍ" ما وقد تنتهي إلى إضافة مقاطع كاملة إلى متن أساس.
    كما تعلم ، بينما إنطلق "العلم" مرتبطاً بواقعة إسناده الصارمة لمنتج فرد ، كان "الأدب" ، في المقابل ، يتخلق في فوضى مدهشة دون أن تعوزه الحاجة أبداً إلى الإرتباط التاريخيّ بمؤلف فرد.
    في العصور الحديثة تبادل الخطابان مواقعهما تماماً أو كادا. صار "العلم" يندرج بهدوء داخل النظرية والمجال والحقل والنسق ... إلخ ولم يعد يرتبط بذات منتجه الفرد كما كان هو شأنه في السابق. أما "الأدب" فعلى خلاف "العلم" أصبح ينظم خطاباته داخل أنساق كتابية حصرية ، مانعة جامعة كما يقول الفقهاء المسلمون. وبذلك أصبحت "المؤلفات" تحمل أسماء "المبدعين" وأحياناً "تتزين" بألقابهم وتاريخ ميلادهم ومكانه وأحياناً أخرى تحمل عبء الإعلان عن نصوص أخرى تعالق فيما بينها قرابات المرجعية.
    في الوقت نفسه تمكن النصّ المعاصر من تأمين هويته الخاصة ، أو سيادته بلغة القانون ، ضد التغول والانتهاك المحتمل. فقد أصبحت للنصوص أسماء تميزها وتواريخ تشير إلى زمان ومكان إنتاجها. حدث كل ذلك في الوقت الذي وهبت فيه تكنولوجيا الكتابة النصَّ جسداً فيزيائياً بأبعاد محسوسة وذلك بدلاً عن تواجده الأثيري الهشّ داخل فضاء المشافهة القديم.
    هذه جملة ملاحظات كان الناس يتفقون حولها قبل أن تقوم "ما بعد الحداثة" بتفجير أسئلتها الكونية المروعة والمقلقة والتي أتاحت لميشال فوكو مثلاً مدخلاً غنياً لمدارساته حول أركيولوجيا المعرفة بإعتبارها "تحليلية داخلية" لأنظمة المعرفة كما سمحت لجاك دريدا أيضاً بذلك الإعلان (سيئ التأويل في الغالب) والذي زعم فيه موت المؤلف.
    إن الأدب والفن "الشعبيين" ما زالا يحتفظان ، كخطابين ، بموقعهما التاريخي القديم. دارَ "العلم" دورةً قبل أن يقاسمهما الآن ذلك الفضاء الذي تنمحي داخله "فضيلة" المؤلف وقيمته. الفرق الجوهري بين الخطابين ، وهو فرق دالّ جداً ، يكمن في حقيقة أن "العلم" يندرج - كما قلت قبل قليل - داخل نظرية أو مجال أو حقل أو نسق ما ، بما هي أنظمة معرفة موضوعية لها ضوابطها وآلياتها وطرائقها أما المبدَع "الشعبيّ" فهو ما زال ينتظم داخل فضاء ثقافي لـ "جماعة" تاريخية فيستمد هويته من هويتها.
    (3) إذا كان لي أن أستلف ، بتصرف ، من مناهج النقد الحديث إحدى نتائجها الثرة والتي ذهبت إلى أن النص "الممتاز" هو نصّ يتيح بالضرورة مستويات تأويل متعددة ، فإنني أستطيع أن أقول إن "سلبطة" سائقي لواري وكتبة دوانكي وأصحاب ديانات بالإضافة إلى مؤلفي "جراري" مغمورين كحبيبة بت حمدان في هذا النص المتوله إنما هي بالضبط دليل إمتياز. إنها الشاهد البليغ على نجاح هذا النصّ الذي ينبغي النظر إليه بإعتباره في آخر المطاف قولاً جمالياً يبحث عن ذائقة وعن حدس دون أن يكون له حق الزعم بأنه إنما يوثّق لوقائع تاريخية أو ينهض دليلاً لها أو على غيرها.
    أنا بالطبع لا أعلم عن مؤلف هذا النصّ شيئاً ، وهو علي أية حال أمرٌ لا طائل من ورائه فيما أرى. كما إنني لا أستطيع – خارج ما قمت بنقله عن تلك السهرة الإذاعية – الزعم بأن كباشي "الليموني" هو بالفعل كباشي عيسى أو كباشي راشد أو كباشي آخر. أذهب إلى هذا القول دون أن أخفي تقديري لمدخل الأخ سيف وطرائقه في تأصيل هذا النصّ داخل ثقافة "دار حامد" حصراً ففي منهجه ما يبرر هذا التقدير ولكنني أشكّ جذرياً في قيمة أية محاولة للتحقق الجازم من هوية "كباشي" أو هوية من قام بتأليف هذا النصّ الكردفانيّ البديع.
    أعلم أن إخضاع النصّ الإبداعي لمثل هذا "الجرد" التاريخيّ لا زال يتمتع بغواية من الصعب تجاوزها أو حتى الشفاء منها. فهذا الإجراء في جوهره يعبر بجدارة عن رغبتنا الملحّة في "عقلنة" العالم من حولنا ، بما في ذلك الشعر ، هذا المهر الجامح ، ومن ثمّ ترتيبه وتنضيده داخل سياقات "معقولة" وفي فضاء تاريخيّ متعيّن ووفقاً لمعالم مشهودة وقابلة للتعرّف عليها ضمن ما هو يوميّ وعاديّ ومباشر.
    كمنتج نصوص ، أدافع عن رؤية يكون من شأنها أن تترك النصّ الأبداعيّ وحريته إذا إستطاع - عبر البنية العميقة للغته الخاصة وليس عبر تمويهات المؤلفين المكشوفة - من أن يتملك تلك الحرية النفيسة. إن النصّ الحرّ المعني هنا هو كتابة ، رغم تاريخيتها ، تستطيع أن تصبح "حمّالة أوجه" وأن تصير بالتالي قابلةً أيضاً للتبني غير المشروط من قبل قراء عابرين.
    أن النص الممتاز هو جسد يطمح ، استراتيجياً ، لأن يتمثل الأجساد جميعها ولكن دون أن يفقد هويته الفذة. كما إنه ذلك القول الجميل الذي يفصح عن شهوات تعتمل على نحو متباين وربما متناقض داخل الوعي التاريخي خارج النصّ وذلك دون أن يسمح لأيٍّ منها بإمتلاكه حصراً.
    هذا ولولا عزلة الصديق الفاضل كباشي وربما "ترهبنه" على سفوح اريتريا لكنت قد إقترحت عليه أن يزعم هو أيضاً أمام غرباء الهضبة بأنه "ساق اللواري" في بوادي كردفان وقد تدلهت بأمره سيدة من دار حامد أو دار حمر ، وذلك قبل 50 سنة من إلتحاقه بمعهد الموسيقى والمسرح.
    هذا هو منطق الأغنية وجمالها الخاص حين يكون بمقدورها أن تصير محض مرآة.

    ولكم جميعاً تقديري ومودتي،

    نعمان
                  

01-09-2007, 10:57 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: محمد النعمان)

    <a href="http://www.sudaneseonline.com/cgibin/sdb/2bb.cgi?seq=ms...msg=1147618723&rn=92" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgibin/sdb/2bb.cgi?seq=ms...msg=1147618723&rn=92
                  

01-10-2007, 08:37 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: محمد النعمان)

    العزيز النعمان
    تحية واحترام وتقدير

    Quote: : ملحوظة: أرجوك يا ناذر أن تتحفنا بلنك الحفظ للمقطوعة السودانية التي سبقت موسيقى تايتانك. وبالمناسبة يا أبو القاسم مجاز "سفينة الإنقاذ" استلفته منكم ولذلك وضعته ما بين القوسين ولكنك عدت لتحاسبني عليه ، في قوة عين قاهرة

    عزيزى تعجبنى مفرداتك ...هذه الكلمات الطيبات التى انتجهااللسان السودانى الفصيح (عين قوية وقاهره) فهى تقهر قهرا... أما عينى نحوك والله عين تبجيلية ، بارده ، غاضة عن تقدير وأدب.اعلم ان أمثالى مما تربوا رحمانيا -على حد تعبيرك- من متن العشماوى والأخصرى الى مختصر خليل ،وتشابيا لفتوحات مكية وتجليات ، قد كسرت عينهم ...والعين هى الذات ، فهى ذات تحب كل انواع الحياة ولا تقهر بعوضه.فمالى أراك ولا ترانى هكذا...
    ثم أيها الصديق وجدتك تعالج نصا شعبيا وهو (الليمونى) ، لم أقوى على تلعيبه ذلك ربما لخلل فنى لكنى قد أعجبت بدفوعاتك ... تدل على باحث حصيف ، وناقد فذ فى هذا المجال الذى كثر فيه الكلام وقل الفعل.فالناس فى بلادى يا صديقى يعمهون بتلكم الرزية (طق الحنك)
    Quote: أن ما يعرف في الخطاب النقدي الحداثي بالقراءة النصية هي قراءة تجاوزت سؤال مشروعيتها منذ زمن بعيد وذلك من خلال المقاربات البنيوية وما بعدها. وقد أثبتت جدارة مستحقة وفاعلية مؤكدة في "إنتاج معرفة" بالنصوص الإبداعية سواء إن تمَّ إنتاج هذه النصوص داخل فضاء ما يعرف بـ "الثقافة العالمة" أو ما يعرف أيضاً بـ "الثقافة الشعبية."

    أجد نفسى متفقا معك جملة وتفصيلا.فالمنتوج الشعبى كثيرا ما تخلص من اسناد المؤلف على سبيل المثال من هو/هى منتج نص ( العجكو الليله منعو ...دول صبحوا ودول غربوا ودول جكوا الريشه بتا ما جو) انتشر النص بعد أن ضمخه الفنان الراحل ابراهيم موسى أبا بصوته الطريئ. أنظر هذا النص الشعبى ( قدريشنه
    حلاته قدريشنه
    بجمالو فينا بتبمنى
    نوار فى خشيمو فاقعنا

    هكذا لقد رأيت الفنان الفكير عبد القادر سالم (الدكتور) وهى (كرتونه) ظل هو أكبر منها دائما وفوقها أبد الدهر ... يجيد فى بحثه اكتشاف تلكم النصوص والدرر ينثرها محليا وعالميا ، أنت محق فى ما ذهبت اليه. لقد علمت فيما علمت ان هذا النوع من البحث ، والتنقيب فى المنتوج الشعبى له اساطينه فى علم الفلكلور والانثروبلوجيا ( وعودى فى مثل هذا الموضوع عود مره)، لكن حديثا اتجهت مثل تلك الدراسات للاستفاده من الثقافة المحلية Native Culture وهى دراسات وبحوث تدعى (Indigenous Knowledge System ( IKS .باب واسع فتح الثقافه المحلية على الثقافة العالمية فى حوار ...أظنه سيجد محلا مرموقا فى الأكاديميا عاجلا أو لاحقا ، فاذا ما بحث الشخص فى الانترنت وجده بكثافه ...وهو لا يقتصر على الابداع بل كافة مجالات المخيله الشعبية من تطبيب و زراعه ، وفض نزاعات ...الخ هذا شيئ من تعريفه :
    Indigenous knowledge System IKS defined by the late D.M Warren (1991) as synonymous with the knowledge that local people have developed, and by Loeise Genier (1998) as unique traditional local knowledge existing within and developed around specific conditions of women and men in particular geographic area. Indigenous knowledge is currently used to describe the sum total of the knowledge possessed by people in agiler geographical unit. Often gained those experiences Indigenous is usually passed over generation to the next. The context of the IKS is environment in all it is social, cultural and economic physical natural and essential (Ramification)1

    مخلصك
    أبو القاسم قور
                  

01-07-2007, 04:56 PM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    عمو قور ..

    Quote: يا ناذر : لبى طلبات الأستاذ ، يبدو انه سخن شويه وأديهو واحد مويه ( طبعا من باب الملحه والتسلية)


    علم ونفذ في الماسنجر الخاص

    صنفرة :

    غايتو المذكرات دي كان بيكون وقعها أجمل من كدة لو كنت سميتا (أبو القاسم قور من التور إلى الكمبيوتور ) !!

    ولا ما كدة يا دكتور ؟
                  

01-07-2007, 06:47 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: ناذر محمد الخليفة)

    Quote: شكرا يا ناذر
    خدماتك مقدره
    وبدونك المذكرات دى شينه مثل الخور

    Quote: غايتو المذكرات دي كان بيكون وقعها أجمل من كدة لو كنت سميتا (أبو القاسم قور من التور إلى الكمبيوتور ) !!


    Quote: حلوه دى ياناذر


    Quote: قور من التور الى الكمبيوتور

    فنيات : ناذر الترانسستور


    Quote: منشورات : بورد ابكور

    22 شارع الخور


                  

01-08-2007, 09:31 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الفصل الثالث

    1


    الفترة 1995-2000م .. هى فترة جنون الحرب فى السودان. شماله وجنوبه ، تدل الوقائع ، والاحداث ، والمعلومات تلك هى ذروة الحرب ، فبعد عام 2000م بدأ تيار السلم يتبلور بصورة واضحه بين أطراف النزاع ... يقدر عدد الضحايا من الطرفين نحو 2000000 شخص. كما شردت الحرب أضعاف هؤلاء ، وأحدثت دمارا كبيرا فى البنية التحتية للسودان كان الاحباط عام لعدد المناهضين للحرب. حيث بدأت اللحاله اشبه بتوجه السودان جنوبه وشماله لى مرحلة اللا دولة مرحلة (راونديه). غريبه... عندما الاحظ اليوم بعض الغنوط والاستكانه اليوم أتعجب كثيرا بالمفارنه ما كنا نعيشه من تعاسة أيام الحرب اللعينه فأرجع ذلك الى طبيعتنا نحن السودانيين . السودانيون يتمتعون بمقدرة عجيبهعلى النسيان لذلك أمة مثل هذه لا يمكن أن تتمكن منها الاحقاد والعهن . . . هى أمة بها طاقة ، وثيم للغفران ، لذلك هى أمة مجبولة على ثقافة السلم وليس الحرب . . . أنا على يقين سوف تنتهى الحروب السودانية الى الابد وان تطاول عمرها وتعددت أسبابها لكن السودان ليس دولة حرب. كانت الحرب تقضى على كل شيئ ، على الاخضر ، واليابس .... ليس للحرب قشة مرة .... محيط بلاقاع. على الصعيد الشخصى كنت اردد THIS WAR IS NOT OURS حرب شمال / جنوب السودان .... حرب مفروضة على الطرفين. كنت على يقين انه مهما طال الزمن أو قصر سيأتى السلام ، ويكتشف الطرفان انهما يحتاجان لعشرات السنين لأصلاح ما دمرته الحرب ماديا ومعنويا....سنين عددا ليقويا على بناء السلام داخل عقول البشر ... فثقافة الحرب قد استشرت بين الطرفين لكنها غير أصيلة فى الثقافة السودانية مهما بلغ درجة ما أحدثته من شرخ نفسى. أما على صعيد معهد / كلية الموسيقى والمسرح كان كل شيئ هادىء فى الميدان الغربى ....
    كلية الموسيقى والدراما (معهد الموسيقى والمسرح ) بالمناسبه لا أذكر هل تمت دراسة علميه لتعديل الاسم أم لا؟. بالفعل حصل تطور فى بعض المفاهيم لكن المنهج هو ذات المنهج القديم .لا حظ الفرق بين (دراما) و(مسرح) يبدو هذا الفرق واضحا عندما تقول Theatre or Drama .... المسرح نوع من أكثر انواع الدرامات انتشارا ، لكن ليس كل دراما مسرح ... فالدراما الاذاعيه ليست مسرحا Theatre وكذلك الدراما التلفازيه .... بالتالى يمكننا اليوم التحدث عن الدراسات المسرحية Theatre Studies عموما هذا شيئ مربك جدا . . . فى مطلع 1997م بدأ الدكتور أحمد عبد العال باصلاحات كبيره فى المبنى. ثم شرع فى تأسيس مسرح خاص بالكلية. فى ذات العام طرحت أنا مشروع صغير جدا وهو ( مركز السودان لأبحاث المسرح)، كان هدفى ان يعمل هذا المشروع فى توثيق المسرح السودانى.شاهدت كثير من الدراسات والبحوث ، والجهود الكبيرة التى قام بها أساتذه وطلاب قد تبعثرت وتناثرت بل قد اختفت ،أ وضاعت ... خاصة ما كان يقوم به الاستاذ هاشم صديق.... فكرة المشروع على عميد المعهد وافق العميد لكن وجد المشروع رفضا شديدا ومقاومه غير مبرره من رئيس القسم ، لم أتوقف بل عملت بكل جهدى كى تظل الفكرة باقية ، كنت أعلم ان التاريخ كفيل بتغيير أفكار الناس. لابد من الاعتراف اننى ارتكبت خطأ كبيرا عندما قمت بتذكية (ش.ي) ليعمل معيدا بشعبة النقد بعد عودته من اليمن ، وعلاقتى به علاقه وطيده وصداقه من أيام الدراسه.لم أكن أعلم له ولاءا حزبيا ، أو نشاط سياسى ، وأذكر عندما كنا طلاب فى شعبة النقد ، كان ش.ى قد اختار شعبة التمثيل والاخراج ، لكنه فجأه ترك تلك الشعبة فور بدأ الدراسة ليصبح طالب بشعبة النقد . عموما تم قبول ش.ى معيدا بشعبة النقد ، ولما كنت قد أكملت الماجستير شرعت فى بحث الدكتوراة دون تفرغ تام ، رأيت ربما أصبح ش.ي عونا لى فى تسيير أمر الشعبه. حدث شيئ غريب اذ اتضح لى بتعيين ش. ي اننى كنت قد زرعت بذرة خصومى ....أصبحت شخص غير مرغوب فيه تماما ... ومن يومها بدأت الخصومه...وعملية ابعادى المتواصلة كما يتضح لاحقا.. . .عدت الى جامعة الخرطوم ، حاسرا ، مكسوفا حزينا. طبقه كامله ضدى لا أدرى لماذا؟؟.كان التفسير الغالب هو الحسد ... اننى لم أعرف الحسد ولم أجربه والله العظيم ...، لكنى أعلم انه حالقه ... فى عام1998 تلقيت دعوة من الدكتور أبيو موما أستاذ الدراما بشعبة الادب الانجليزى بنيروبى لحضور المؤتمر الرابع للرابطة العالمية للدراما والتربية International Drama/Theatre Education Association IDEAa بكيسومو على ضفاف بحيرة فكتوريا. حيث قدمت ورقه بعنوان ( Drama for Peace Culture ). كانت تلك هى الزيارة التى قلبت موازين تفكيرى. يمكننى القول عام 1998م كان عام مفصلى فى تاريخى. اذ تأكد لى اننى كنت على الطريق الصحيحه من حيث رؤيتى الاكاديميه ورؤيتى للهوية ومصير السودان سياسيا وتاريخيا.حينها تأكد لى ان معهد الموسيقى والمسرح ليس هو البوابة الوحيده للعالم.فهناك نوافذ كثيره ، وأبواب مشرعه أينما وليت وجهك.فالطريق الى العالميه مرتبط بالكفائة ليس النبالة... فقط مهم جدا ان يكون هناك أمل ، وحب للآخرين ، والاستماع اليهم وصدق ومرونه. وجدت مشاركتى استحسانا كبيرا فى المؤتمر وأذكر من الصدف النادره لقد كان الدكتور نور الدين ساتى مديرا للمكتب الاقليمى لليونسكو بافريقيا بنيروبى فجاء Key notes speaker وأذكر انه ايضا كان قد ركز على ثقافة السلام عبر الدراما علما اننا لم نلتقى من قبل غير تلك المرة . . وهى المرة الأولى . . . توارد خواطر. يمكن للقارئي معرفة المزيد عن هذا الجزء : www.idea.org أو بامكنه كتابة مباشرة على الياهو أو قوقل التعبير التالى Drama for Peace Culture أو يمكنك كتابة اسمى Abuelgassim Gor انتشرت فكرة دراما السلام عالميا أنظر www.centerforpeacethroughculture.org. فى الحلقات القادمة ستم توضيح كيف تمت سرقت مشروع Peace Drama داخليا سرقه دقيقة ، تمت بدراسة ، واحتراف .... وأنا اليوم أنظر الى حقوقى الادبيه المسروقه سعيدا. . . فالهدف هو الموضوع نفسه وانتشاره ، وسيأتى يوم أجد فيه من يذكرنى ، ويرد لى حقوقى الادبية فانا لست على عجل من أمرى ، فالانسان ولست خائفا من التاريخ........

    (عدل بواسطة Abuelgassim Gor on 01-08-2007, 10:25 PM)

                  

01-08-2007, 07:05 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-08-2007, 10:29 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-09-2007, 02:19 AM

بكرى ابوبكر
<aبكرى ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 18724

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    Quote: ----- Original Message -----
    From: hatem hassan
    To: [email protected]
    Sent: Monday, January 08, 2007 7:37 AM
    Subject: الى ذكريات بقارى من التو للكمبيوتور



    To: [email protected]


    التحايا خالصة لك ايها الاخ قور و قبلك لاستاذى و استاذك جبلت طينته من براءة و جمال الطفولة ( السنى دفع الله) الله لا جاب يوم شكره و لا جاب يوم نشوفه فية فى برنامج ( اسماء فى حياتنا ) اشواقى كثيرة له.

    لقد فتح الاخ ابو اقاسم قور نافذة لا اظنها تغلق بعد فكما هى حالة قور اظنه مبدعا, قد الهم الكثيرين و اخرج المعتكفين فى محاريبهم من المبدعين و الفنانين الذين لم يسعد الكثير من السودانيين بالتمتع بقدراتهم و اقصد هنا عادل السعيد هذا الفنان الذى باعد الزمان بيننا و بينه و بين السودان و بينه, و علما ان معهد الموسيقى ليس كل من قام بتخريجهم مبدعون الا القليل القليل .....جدا

    فكرة ان يتحول هذا المنبر للمسرح فهذه فكرة جيدة نؤيدها نحن الخريجين, و اظن ان ليس للطلاب الشباب الحاليين مانع ايضا لينشأ و يتطور و يصبح مراة لطرح الابداع حتى لا نقع فيما وقعنا فيه من خطأ فى السابق فهنالك الكثير من اعمال الفرق المسرحية لم يتم تصويرها و قد كانت ناشطة على زماننا غير ان التكنولوجيا لم تكن بالتطور الحالى .
    هل تعلمون بان فرقة السديم المسرحية و انا الذى من اول مؤسسيها و اقترحت النص المسرحى السديم لادونيس و الاسم ايضا , و ان شاديه مغازى التى ذكرها قور , لم تكن فى يوم عضوا فى فرقة السديم و لم تقدم اى عمل من اى نوع فى هذة الفرقة و انما المشهود لها بالعمل معنا هى سامية عبد الله , و طالبة الدراسات الاضافيه و ايضا اسمها سامية, و ليست المشكلة فى سرد الاسماء و لكن التحريف يجب ان لا يمر و التصحيح واجب و اظنه مقبول من اخونا قور.
    هل تعلمون بان جميع الدبلومات لم تصور للتوثيق او غيره بالرغم من ان بينها اعمال قدمت و فازت فى مهرجانات اقليمية ( لماذا نحن هكذا), و ان اعمال الفرق المسرحية و خصوصا السديم لم توثق كعروض و اظنها حتى ليست موجودة ككراسات اخراج حتى يتم من خلالها التقييم للتجارب الماضية , علما بان جماعة السديم كافراد و كمجموعة تمتعت بدرجات كانت فى ذلك الوقت عالية من الوعى الفكرى و القدرات التقنية من حيث قدراتهم فى التمثيل و الاخراج و النقد و الفهم لوظيفة فنهم السياسية و الاجتماعية, و عملوا على مستوى المسرح الفقير و مسرح الشارع, و ساهموا الى حد كبير فى تشكيل الحركة السياسية فى المعهد و نشر الوءعى الفنى و الجمالى فى اوساط الجامعات و المعاه العليا و حتى الثانويات و التعليم الاساسى ظلت جماعة السديم تنظم الرحلات الى الاقاليم و القرى الصغيرة فى جميع انحاء السودان و تعرض نصوصا مسرحية راقية و تلقى اقبالا كبيرا و تشكل الوعى على مستوى الشارع السودانى كافة لاننا نعلم بان ليس خطبة او بيانا سياسيا او ترفا فكريا كما يشاع, كنا نسافر على نفقاتنا الضئيلة جدا و المنعدمة احيانا و باصرار شديد لتوصل عوض ممتعة لاهلنا الذين لا يملكون حيشانا تلاته و هى كنية تطلق على (مبانى المسرح و اذاعة و التلفزيون نسبة لالتصاقها مع بعضها مكانيا و للفوضى الضاربة اطنابها فيها , و كان عندما يطفح الكيل نسميها حوش البقر و اعتقد ان الحال فى حاله لم يتغير, اما الذين يعملون فيها يسمون انفسهم العواسين اذا كانوا رجالا و العواسات ان كانوا نساء. و هذه التسمية اطلقت لغياب المهنية فى عملهم و ان هدفهم هو المال فقط.
    حاتم محمد محمد صالح
    ربما نواصل
    __________________________________________________
                  

01-09-2007, 08:54 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: بكرى ابوبكر)

    يااااااااااااااااااه
    حاتم محمد محمد محمد محمد صالح
    يللللللللللللهول
    باي طريقة تعجبك
    وتور الخلا لو عارفنو بخليك تظهر
    كنا استكتبناه من بدري
    شــــــــــــــــــووق
    ومحبــــــــــــــــــــــه
    واي خطوة عملية لي عنوانك
    مودتي
                  

01-09-2007, 10:24 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: محمد سنى دفع الله)

    أستاذى الفنان السنى
    أرجوك حدثنا عن شخصية(بشتون)
    من يوم أطلالتك الرائعه تلفيزونيا
    وذكرت انك بشتون
    صرت أنا (بشتون) هنا
    أم محمد ... تراغبنى بدقه ...
    أمس كسرت كبايه
    حاجة عاديه مش كده ؟
    كبايه اتكسرت
    كلهم الاولاد وأمهم بششششششتون!!!
    ++++
    لك الحب
    والود
    تخيل أستاذ السنى حاتم ذاتو !!
    أمس كان معاى الفاضل كباشى بالمنزل يضحك بنفس الطريقه ...ثم يضع يده على فمه وهو يقول :سورى از أول رايت !!!
    ++++
    كمان كارلوس فى غاره جوية لكن الحمدالله جات سليمه
    تخيل.... صح قد هجم على هجمه قوية .... غاره
    أناسعيد بكارلوس ... الرجل الخلوق الناقد
    *****
    حكاية:
    تعرف يا أستاذى أنا طبعا أكره الغربهوأخافها
    ولا أحب أبدا أن تغرب الشمس وأنا خارج البيت وليس بين أبنائى
    قبل سنة قررت الهجره
    قررت ترك أبنائى فى أحد البلاد العربيه
    وأنا أكون مستقرا فى احدى الدول الاوربية
    ثم أعود لهم فى كل اجازه
    أما والدتهم يمكنها التحرك بين تلك الدولة العربية والسودان
    فجأة: قال ابنى (منتصر) يا جماعه كده حنشت زى أولاد الليدو
    تخليت عن الفكرة بسرعه وقلبت الصفحه

    هل يا ترى
    كم منكم قد شتوا
    مثل اولاد الليدو

    لك الود
    والاحترام
    ابوالقاسم قور
                  

01-09-2007, 09:30 AM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: بكرى ابوبكر)

    نتمنى (فى سجالك الدفاعى مع النعمان - والذى يبدو فى منتصف يومه - والتسميت ولا مؤاخذة) الاّ تنسى انتظارنا لـ "ابيى: مستقبل السلم والنزاع". على الأقل هى سانحة ننظر فيها من الزاوية غير القابلة لإعادة التحرير والتعديل التوفيقى. وليتاح لنا فرصة للتطلع نحو مستقبل بقامة الحلم. (وكما قيل: ينعى عويشه ويصلح ساعات!)
                  

01-09-2007, 10:46 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    تحية وتقدير تابرك
    وجدت نسخه ألكترونية بالمكتب
    سأحاول غدا ارسالها لكم
    الرجاء التكرم بارسال البريد الاكترونى
    بالمناسبة
    اذا ما أخبرتنى بالعنوان
    سوف أحضر لكم نسخه أو أرسلها عبر عنوانكم بالبوسته
    نسخه هديه .
    عنوان الكتاب :
    أبيى : مستقبل السلم والنزاع
    دراسة فى الابعاد الاجتماعية والاستراتيجية

    أما المثل :
    Quote: وكما قيل: ينعى عويشه ويصلح ساعات

    لم أفهمه بالدقه
    الرجاء الشرح لعموم الفائده
    مخلصكم
    أبو القاسم قور
                  

01-09-2007, 09:57 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: بكرى ابوبكر)

    الحبيب حاتم
    أرجو العفو والعتبى لك حتى ترضى
    كما يطيب لى شكر هذا الشاب الرائع بكرى....بكرى وحده ينقلنا الى مدارج السوان الجديد. هل تدرى ياحاتم قبل أن ألتقى ببكرى ، كنت أرى صورته ، فيبدو لى شخص ضخم ، كبير، ربما ذلك انطباع بسبب صورة البروفايل وهذا الانتاج السبرنى المتجاوز لزمانية ضاربة على الجزء من العالم...التقيت بكرى فيزيقيا فى احتفالية بورداب- الخرطوم بقاعة الصداقه الخرطوم يوليو 2006م ... بكرى شاب ، فى مقتبل العمر ، نظره سريعه ، لعينيه اللامعتين ، وحديثه المتسارع يخبرك عن ذكاء منقطع النظير... هذا جيل نلمسه اليوم فى مطلع القرن الحادى والعشرين فى تسلسل تاريخية الاجيال التى فارقت التدوين والتبادل الطبيعى فحظينا بديناصورية سياسيه وثقافيه وأكاديمية متكلسة ،ديناصورية لم يستدركهامن هم قبلنا وأجيالا غابرات مضت عليها السنون...عبرك الشكر موصول لهذا الشاب الرائع .. . أمد الله فى عمره ، وبارك له فى علمه ونفعنا به ....آمين يارب العالمين

    أعود اليك أيها الأخ الكريم حاتم....
    Quote: هل تعلمون بان جميع الدبلومات لم تصور للتوثيق او غيره بالرغم من ان بينها اعمال قدمت و فازت فى مهرجانات اقليمية ( لماذا نحن هكذا), و ان اعمال الفرق المسرحية و خصوصا السديم لم توثق كعروض و اظنها حتى ليست موجودة ككراسات اخراج حتى يتم من خلالها التقييم للتجارب الماضية , علما بان جماعة السديم كافراد و كمجموعة تمتعت بدرجات كانت فى ذلك الوقت عالية من الوعى الفكرى و القدرات التقنية من حيث قدراتهم فى التمثيل و الاخراج و النقد و الفهم لوظيفة فنهم السياسية و الاجتماعية, و عملوا على مستوى المسرح الفقير و مسرح الشارع, و ساهموا الى حد كبير فى تشكيل الحركة السياسية فى المعهد و نشر الوءعى الفنى و الجمالى فى اوساط الجامعات و المعاه العليا و حتى الثانويات و التعليم الاساسى ظلت جماعة السديم تنظم الرحلات الى الاقاليم

    ها أنت كالماء سهل ، بسيط دون خلل لا يمكن هاديئ فى الجريان متواصل فى حفرك هادئا باسما.لا أدرى كيف ضاع أسمك ، وسقط سهوا .... الم أقل لكم؟؟ أحذروا خطورة التاريخ!!! . . خطورة التاريخ تكمن فى المشافهة أو الشفاهية ، فالعقل ليس كراسا. حينها ينسى الناس الوقائع ، وتمر عليهم الاحداث والسوالف تضربهم ضربا ، والمآسى وتعتورهم اعتوارا مبرحا ثم ينسونها فيقعون فى ذات الخطأ... .... تكرر الأخطاء بذنب نسيان التاريخ ... ألم أقل لكم أحذروا خطورة التاريخ؟؟ نحن مثل غيرنا من الأجيال سوف نمضى فيطوينا الثرى وينسانا الناس ان لم نحفر تاريخنا على صخرة هذا الزمن ....الزمن شيئ عجيب ..حاتم ماهو الزمن؟؟؟!!. من يدرى يا حاتم ان ثمة أكثر من ربع قرن قد مضت ، يوم بعد يوم ، اسبوع بعد أسبوع ثم شهور و سنين عددا .... ياه
    كل تصويباتك صحيحه : الاستاذه ساميه عبد الله الممثله المعروفه هى عضو السديم ، وأنت اليوم تخبرنا حقيقه هامة ومفيده جدا ، فليس هناك اليوم أكثر منك معرفة وقدرة على تسطير تاريخ السديم. بالطبع لولا تصحيحكم ، وتصويبكم ، ونقدكم لصار هذا البوست بارد ، وربما تكلس ، وتزاحف الى الوراء بآليات الترتيب والتتالى. فهو فى حاجة لمن يرفعه ...
    Quote: هل تعلمون بان فرقة السديم المسرحية و انا الذى من اول مؤسسيها و اقترحت النص المسرحى السديم لادونيس و الاسم ايضا , و ان شاديه مغازى التى ذكرها قور , لم تكن فى يوم عضوا فى فرقة السديم و لم تقدم اى عمل من اى نوع فى هذة الفرقة و انما المشهود لها بالعمل معنا هى سامية عبد الله , و طالبة الدراسات الاضافيه و ايضا اسمها سامية, و ليست المشكلة فى سرد الاسماء و لكن التحريف يجب ان لا يمر و التصحيح واجب و اظنه مقبول من اخونا قور.


    كنت يا حبيبى ، أبحث فى تاريخى الذاتى ، سيرتى ابصر فى نفسى ، تلك عملية رؤية ذاتية ، لا تخلو من جنون ، أبحث عن أكثر الفترات التى أثرت فى تاريخى ، وتطورى ، وتحولى لم أجد أكثر من فترة دراستى بمعهد الموسيقى والمسرح. . . تلك فترة عجنتى ، لا أكذب أن قلت لك حتى تاريخ اليوم لا أستطيع بالجذم اننى فناناأم لا .... لكنى كما تدرى بى شيئ من ذلك القلق .... الجرى ، النهم والجوع المعرفى ... لا زلت بنفس تلك الهيئة التى رايتنى بها أول مرة فقط هناك اليوم من يقوم بترتيب الورق المتطاير، والكتب المبعثره .... أم محمد تعمل فى الترتيب وأنا أقوم بنقض غزلها يوميا... عندما أعلن أستاذنا السنى دفع الله ذات يوم هو ( بشتون) صار أسمى هكذا ...ممنوع منعا باتا دخولى أو التجول فى أماكن مثل المطبخ أو تلك التحف المتواضعه التى يختارها أولادى وام محمد ... أشتر كما عرفتنى .. لكن ذات الجوع للمعرفه ....ماهذا ياحاتم هل هو الفن ؟؟ ، هل أنا فنان؟؟ .... لا أدرى ربما أكون فيلسوفا؟؟؟ أنا يا حاتم لا زلت فى حوار وجدل ذاتى متلاحم يبدأ يوميا.... مصيبتى اننى أحمل معى كل تاريخى الاماكن ،الكلمات ، الثصورات ...أذكر أول مرة رأيت فيها شاديه مغازى ، كانت مع أحمد البكرى على مسرح قسم الدراما بالعمارات ...هل تذكر ذلك المسرح على الهواء الطلق... هل تذكر تلك المسامات بين الخشي عند أسفل الخشبه...هناك رأيتهم ، على سبيل المثال يا حبيبى حاتم أنا أذكرك اليوم وكأنك أمامى .... الصوره ، الهيئه ...بنطال الجنز ، والقميص نص كم تى شيرت ، وأنت تميل الى الصنادل ذات الرباط ، وأحيانا (شده) من البلاستيك صارت موضه فى عهد الحركة الشعبية لتحرير اريتريا ...أذكرك بذات الضحكه التى كتمت سخريه ... لقد عجبنى تعبيرك ( أظنه مبدعا) فالابداع حالة ليس قطعية لذلك أنا ذاتى يا حبيبى حاتم كثيرا ما أحترت فى حالتى هذه... كثيرا ما سارونى شك اننى مبدعا، تلك مسأله احتاجك فيها كثيرا اليوم ...أرجوك أكتب لى فى هذا الجانب ..

    Quote: لقد فتح الاخ ابو اقاسم قور نافذة لا اظنها تغلق بعد فكما هى حالة قور اظنه مبدعا, قد الهم الكثيرين و اخرج المعتكفين فى محاريبهم من المبدعين و الفنانين الذين لم يسعد الكثير من السودانيين بالتمتع بقدراتهم و اقصد هنا عادل السعيد هذا الفنان الذى باعد الزمان بيننا و بينه و بين السودان و بينه, و علما ان معهد الموسيقى ليس كل من قام بتخريجهم مبدعون الا القليل القليل .....جدا


    أين أنت يا عزيزى فى هذا الفضاء الواسع
    فى أى مكان . . . وبأى مكيدة تحيا أيها الرجل الجميل
    مخلصك ألى آخر قطرة
    أبو القاسم قور
                  

01-09-2007, 01:20 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    يا ناذر يا ولدى
    أرجو أن تلحقنا بموسيقى دورى يا أيام أو الليمونى أو أى شيئ من ذوقك الرفيع
    الجماعه قالوا موسيقى تايتنك دى زى ضرستهم شويه
    خدماتك الفنية مقدره يا هندسه


    عمو
    قور
                  

01-09-2007, 01:35 PM

Abdulbagi Mohammed
<aAbdulbagi Mohammed
تاريخ التسجيل: 12-12-2006
مجموع المشاركات: 1198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    Slamat ya rajul,
    you have devided the whole period in to three parts
    1-1982-1988
    1-1991-1995
    3-1995-2006
    you missed from 1988-1991 it is very important to me it cover coup time ,and the way most of ,those who has finished their studies, disappeared from the institute which it is not normal because most of those who graduated they used keep staying around , but it theam like they scatered in the same time
                  

01-11-2007, 12:49 PM

حاتم محمد محمد صالح

تاريخ التسجيل: 01-09-2007
مجموع المشاركات: 300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    ايها العزيز الحبيب الى القلب قور
    لقد احتفيت بك ايما احتفاء و فرحت بارتباط اللحمة مرة اخرى , و الشكر يعود لله و الاخ بكرى و الذى اتاح لنا هذه المساحة, النادرة و التى لا اظنها الا فخا من فخاخ القدر اللعين اذ اثرنى, سلالتقى بهذا الجمع الذى لا قبل لى بهمن الفنانين مثل جنود سليمان لو علمواالغيب ما لبثوا فى العذاب المهين و نحن شتات لا يجمعنا الا الذى قلبه علينا, الشكر للاخ بكرى لهذا الفخ المنصوب بعناية لجراد و بعام و شياطين الفن و الابداع.
    اخى قور
    كيف عرفت اننى اعيش بمكيدة مالقد صدقت و الله , النساء هنا جميلات جدا وودودات جدا الى حد الاختراق( انكحوا الودود الولود) كما جاء فى الاثر الطاهر.

    لقد اكتشفت عند قراءتى لرسالتك, ان الكلمات كائنات حية تاكل و تشرب و تلبس و تتزين تحيا و تموت و تحزن و تفرح و بها كل ثنائيات هذا الكون المتسع, و انت يا عزيزى مكتظ بها و اخشى ان تقتلك مع سبق الاصرار و الترصد , تتصارع فيك الكلمات باتساعاتها فتملاؤك خوفا و ذعرا يقف الفنان في داخلك متأملا مع وقف التنغيذ حتى تقضى الفلسفة وطرها منك و اولى الاربة من البوستات و المشاكل العائلية.

    كيف حال ام محمد لم اعرفها سوى من كلامك عنها و كيف محمد هل يمكن ان ترسل لنا صورهم ايميلى ([email protected] . هاتفى النقال 218925678136 انا موجود فى هذه الدنيا الجميلة الرائعة و اقول كما قال بابلو نيرودا( اعترف اننى قد عشت)لدى اربعة ابناء بنت و ثلاثة ذكور و زوجة صالحة جدا هى سعاد بيومى.
    اعجبنى جداكلامك (كنت غير مقتنع بفكرة الهجرة الى خارج الوطن ، ذلك لأسباب كثيرة . أهمها اننى شخص أكره أن أكون غريبا . . . فكرة الغريب outsider هذه فكرة مرعبة لى فى حد ذاتها ، لدرجة اننى كثيرا ما أختصر فترة زيارتى وسفرى خارج السودان كى ل تزيد عن عشرة أيام) .اهتمامك بقضايا الفن و الفنانين كبشر (brain-drain ) التى تحدث للسودان قضية لا ندرى من الخاسر فيها, و من المسئول عنها السؤال المهم ماذا يريد السودانى من الغربة عم يبحث و خصوصا الفنان هل يبحث عن حقائق ام عن تجارب جديدة ام عن اوهامو يا ليتها كانت كذلك المصيبة اننا نبحث عن ما يفترض ان توفره لنا بلادنا, من اساسيات الحياة و التى يشترك الحيوان معنا فى بعض منها مثل الاكل و الشرب, و الغطاء الماوى و الكساء, و الله لو وجدنا ان نعيش على الجمع و الالتقاط مثل اجدادنا القدماء فى بلادنا لعشنا, اما الاشياء التى نريدها و التى لا يشترك الحيوان فيها معنا الا نادرا فهى تعليم اولادنا, و كرامتهم و كرامتناو حرياتنا.
    لقد كتبت لك عبر المنتدى حول الفنانين فى المنفى كما سميتهم( EXILE ), و انا سميتها الشتات )
    DIASPORA)ارى ان يفتح هذا الموضوع باللغة العربية ايضاللاثراء من مهتمين اخرين و بطريقةدراسية و جادة,

    حتم محمد محمد صالح
    مخرج مسرحى
                  

01-11-2007, 05:36 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: حاتم محمد محمد صالح)

    الحبيب
    الفنان حاتم

    ها أنت آثر الكلمه ناصع المفردات، بهى الخيال ، نازلا من نحلة التقديس الابداعى واجتراح الحروف ، وحدك هناك ... فلكم رأيتك تحترق فى الافق البعيد ، أيها الفينيقى تاركا رمادا فسفوريا ، عسجديا ، مثل شمس قريتنا ،شمس قريتنا كبيره تحت قعور الاشجار فى الغروب ... يا حاتم.لكنهم باعو الشمس واقتادوا القمر .... هنا

    وتفيض لنا من سخرية راكزه فى اطلاعك الواسع ، مصقولة فيك جبلة دامغه....فنان، فما رميت اذا رميت لكن ألله رمى
    Quote: كيف عرفت اننى اعيش بمكيدة مالقد صدقت و الله , النساء هنا جميلات جدا وودودات جدا الى حد الاختراق( انكحوا الودود الولود) كما جاء فى الاثر الطاهر.

    هل حقيقة قد( برقع) فانجوخ ضربات فرشاه من جز أذنه ...وهل لا زالت تهصرك ...أيها الغجرى ، تهصرك قوقانية ... وخلاساياته صار شهيدهن فى جزر هافانا...
    أنت وحدك كنت عالم .... أنا كنت متمرد، كتمت سرى الى لحظة الانفجار الكبير ...انفجارى أنا وحدى اليوم ... ،أيام معهد الموسيقى بحثت فيك عن مكان للاختلاف حتى فشلت ، طاردتك على السطوح بداخلية بانت وأنت تدس الخندريس بين لحافك والجينز، أخذت كل حرابى ,ودواتى البدائية... ثم عدت بقاريا فشل فى غزو الغجرى ... الغجرى حات
    حاتم ...سعاد قد ازهرا أربع ، سيعودون يوما لظلهم المرسوم هنا لأنهم ان طال الزمن أم قصر سيحفرون اسمهم هنا,هنا ...لم تلده أمه من يسلبهم وطنهم ...

    ومن يقوى على هذا التعبير غيرك :
    Quote: المصيبة اننا نبحث عن ما يفترض ان توفره لنا بلادنا, من اساسيات الحياة و التى يشترك الحيوان معنا فى بعض منها مثل الاكل و الشرب, و الغطاء الماوى و الكساء, و الله لو وجدنا ان نعيش على الجمع و الالتقاط مثل اجدادنا القدماء فى بلادنا لعشنا, اما الاشياء التى نريدها و التى لا يشترك الحيوان فيها معنا الا نادرا فهى تعليم اولادنا, و كرامتهم و كرامتناو حرياتنا.


    نعم تلك حقيقه ، لقد عرفناك عن قرب . ... زاهد فى الزهد نفسه ...ضحكة أوشكت أن تنتهى ولقمة كريمه وكتاب ...هذا هو حاتم ،... كتاب يدفن فيه رأسه حتى أذنيه
    أيها الرجل الجميل ...يا حاتم سعاد بيومى وأربع زهرات
    هنا قد صار محمد بالثانوى
    وغاليه نحو الثانوى
    أما متتصر فى الخامس من الأساس .

    وتجدنى يا حاتم الجميل
    أبعثر نفسى ذكريات ...و بك سأكتمل شظايا .....
    لكنى سأربت على العمر حتى مقدمك
    حدثنى
    يا حبيبى


    أبو القاسم قور
                  

01-14-2007, 03:53 PM

حاتم محمد محمد صالح

تاريخ التسجيل: 01-09-2007
مجموع المشاركات: 300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    حالةمن الاكسده مترامية الاطراف

    المتنبى عندما فاجأه قطاع الطرق و هم بالهرب , صرخ غلامه, يا ابا الطيب الست القائل انا الخيل و الليل و البيداء تعرفنى و السيف و الرمح و اقرطاس و القلم, فالتفت المتنبى قائلا : آه..لقد قتلتنى يا غلام ,
    و انا اقول لقد قتلتنى يا قور ....لقد انتزعت احشاء الفكر و لكن برفق ووضعتهافى كفى, لقد دغدغت المواقف فنحن لا نساوى مثقال ذرة من خردل اذا خلا فضاؤنا عن الموقف,و الثبات و اختراق انفسنا و اختراق الاخرين تعجبنى يا قور الصدق, الذى اضعه بين ابهامى و السبابة و كأنى اعجم عصى الحجاج بن يوسف, فاجده صادقا يحث الخطى فتسبقه معرفة ما فينكب عليها , هل لنا ان نرى انفسنا و نفرق بينها و بين الشيطان , هل انقسنا هى الطيبة ام الشيطان اكثر طيبة منا, لماذا يبهرنى العطرفى اجساد النساء و يصبح بديلا منطقيا للخندريس , ام هل تربينا فى كنف كولن ويلسون, ام هل اخرجنا سارتر و سيمون من الملة التى يربطنا بها حبل زواج بينها و بين الاجداد منذ دخول ذلك الشخص عقبة بن نافع ان لم تخنى الذاكرة, ماذا نقول عن صمويل بيكيت و يوجين اونسكو و فيرناندو ارابال , فهم ايضا مثل مصطفى سعيد الذى غزا فروج الاوروبيات , و لكنهم غزوا عقولنا و احاسيسناو مزقونا اربا اربا.... و ماذا عنا نحن السودانيين لعلنا نستمرىء هذه اللذاذات و نسد واحدة بطينة و نضع فى الاذن الاخرى عجينة.
    الرائع قور ....انا ما زلت اتداعى و حتى ارزل العمر..اذا كنت فى حيرة .... فانا فى حالة انعدام الوزن ..غير ان الفكر و الموقف هى الرواسى التى لا تجعل الكون يميد بنا......انت دائما تستطيع التوازن, لان الفرق شاسع لو تدرى... لان هنالك فارق بين التنفس فى الوطن و التنفس خارج الوطن , لان لكل اكسجين خصائصه,فالنلتمس من اكسجنكم..... اتصل بى الاخ يحيى فضل الله ذلك الكائن القاتل..كما اننى وجدت الطريق الى نجاة محمودو زوجها ابراهيم محمد زين ....لعلنى فى هذه الايام فى اعلى حالات اكسدة ....من زمان و اشخاص اجزم انهم لن يتكررو مرة اخرى.
                  

01-10-2007, 12:43 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-10-2007, 01:02 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    Dear Abdalbagi
    Slamat ya rajul,
    Quote: you have divided the whole period in to three parts
    1-1982-1988
    1-1991-1995
    3-1995-2006

    Thank you very much for your helpfull comments.I would like to inform you that I graduated in 987 , practically I obtained my Diploma of Criticism and Theatre Studies in 1988. In The same year of 1988 I employed and recruited by the sudanese Culture cooperation which was affiliated to the Sudanese Ministry of Culture & Information.In 1989 The Military coup of what has been known the salvation revolution took place in Sudan .That means in the mentioned period I was away from the Institute of Music & Drama.My friend I agree with you, that the majority of the institute Gradutes have fled the country in one of the most devastated Diaspora in this beginning of 21st Century. It would be of great assistance and help if you could give us you own notes and recordsmn of 1989-1990-1991
    Peace,
    Gor

    (عدل بواسطة Abuelgassim Gor on 01-10-2007, 01:17 PM)
    (عدل بواسطة Abuelgassim Gor on 01-10-2007, 01:24 PM)

                  

01-10-2007, 04:17 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-11-2007, 07:02 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-11-2007, 01:50 PM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    Quote: ايها العزيز الحبيب الى القلب قور
    لقد احتفيت بك ايما احتفاء و فرحت بارتباط اللحمة مرة اخرى , و الشكر يعود لله و الاخ بكرى و الذى اتاح لنا هذه المساحة, النادرة و التى لا اظنها الا فخا من فخاخ القدر اللعين اذ اثرنى, سلالتقى بهذا الجمع الذى لا قبل لى بهمن الفنانين مثل جنود سليمان لو علمواالغيب ما لبثوا فى العذاب المهين و نحن شتات لا يجمعنا الا الذى قلبه علينا, الشكر للاخ بكرى لهذا الفخ المنصوب بعناية لجراد و بعام و شياطين الفن و الابداع.
    اخى قور
    كيف عرفت اننى اعيش بمكيدة مالقد صدقت و الله , النساء هنا جميلات جدا وودودات جدا الى حد الاختراق( انكحوا الودود الولود) كما جاء فى الاثر الطاهر.

    لقد اكتشفت عند قراءتى لرسالتك, ان الكلمات كائنات حية تاكل و تشرب و تلبس و تتزين تحيا و تموت و تحزن و تفرح و بها كل ثنائيات هذا الكون المتسع, و انت يا عزيزى مكتظ بها و اخشى ان تقتلك مع سبق الاصرار و الترصد , تتصارع فيك الكلمات باتساعاتها فتملاؤك خوفا و ذعرا يقف الفنان في داخلك متأملا مع وقف التنغيذ حتى تقضى الفلسفة وطرها منك و اولى الاربة من البوستات و المشاكل العائلية.

    كيف حال ام محمد لم اعرفها سوى من كلامك عنها و كيف محمد هل يمكن ان ترسل لنا صورهم ايميلى ([email protected] . هاتفى النقال 218925678136 انا موجود فى هذه الدنيا الجميلة الرائعة و اقول كما قال بابلو نيرودا( اعترف اننى قد عشت)لدى اربعة ابناء بنت و ثلاثة ذكور و زوجة صالحة جدا هى سعاد بيومى.
    اعجبنى جداكلامك (كنت غير مقتنع بفكرة الهجرة الى خارج الوطن ، ذلك لأسباب كثيرة . أهمها اننى شخص أكره أن أكون غريبا . . . فكرة الغريب outsider هذه فكرة مرعبة لى فى حد ذاتها ، لدرجة اننى كثيرا ما أختصر فترة زيارتى وسفرى خارج السودان كى ل تزيد عن عشرة أيام) .اهتمامك بقضايا الفن و الفنانين كبشر (brain-drain ) التى تحدث للسودان قضية لا ندرى من الخاسر فيها, و من المسئول عنها السؤال المهم ماذا يريد السودانى من الغربة عم يبحث و خصوصا الفنان هل يبحث عن حقائق ام عن تجارب جديدة ام عن اوهامو يا ليتها كانت كذلك المصيبة اننا نبحث عن ما يفترض ان توفره لنا بلادنا, من اساسيات الحياة و التى يشترك الحيوان معنا فى بعض منها مثل الاكل و الشرب, و الغطاء الماوى و الكساء, و الله لو وجدنا ان نعيش على الجمع و الالتقاط مثل اجدادنا القدماء فى بلادنا لعشنا, اما الاشياء التى نريدها و التى لا يشترك الحيوان فيها معنا الا نادرا فهى تعليم اولادنا, و كرامتهم و كرامتناو حرياتنا.
    لقد كتبت لك عبر المنتدى حول الفنانين فى المنفى كما سميتهم( EXILE ), و انا سميتها الشتات )
    DIASPORA)ارى ان يفتح هذا الموضوع باللغة العربية ايضاللاثراء من مهتمين اخرين و بطريقةدراسية و جادة,

    حتم محمد محمد صالح
    مخرج مسرحى
                  

01-12-2007, 01:20 PM

محمد قور حامد
<aمحمد قور حامد
تاريخ التسجيل: 12-31-2006
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الأخ أعضاء المنبر

    تحياتي وحبي

    يبدو ان الدكتور أبوالقاسم قور فقد أسيره الالكتروني ،، ولكن هاتفني مطمئناًًًًالأخوه المتداخلين في هذا البوستر بانه أجري إتصالاً بالأخ الباشمهندس بكري لإعادته إلي الفضاء !!

    سلام
                  

01-12-2007, 01:20 PM

محمد قور حامد
<aمحمد قور حامد
تاريخ التسجيل: 12-31-2006
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الأخ أعضاء المنبر

    تحياتي وحبي

    يبدو ان الدكتور أبوالقاسم قور فقد أسيره الالكتروني ،، ولكن هاتفني مطمئناًًًًالأخوه المتداخلين في هذا البوستر بانه أجري إتصالاً بالأخ الباشمهندس بكري لإعادته إلي الفضاء !!

    سلام
                  

01-12-2007, 01:34 PM

محمد قور حامد
<aمحمد قور حامد
تاريخ التسجيل: 12-31-2006
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الأخوه في المنبر

    تحياتي

    يبو أن الدكتور أبوالقاسم قور فقد أسيره الألكتروني ،، ولكنه هاتفني مطمئنًاًالأخوه المتداخلين في هذا البوستر ، بأن ثثمة إتصالٍٍٍ تم بينه والأخ الباشمهندس بكري لإعادته سالماً إلي الفضاء !!

    سلام
                  

01-12-2007, 06:04 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    up
                  

01-12-2007, 09:37 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    شكرا بكرى ...يا هندسه
    شكرا لكما كل من ناذر و محمد قور

    الآن أعود وبمقدورى الرد أو التعديل أو اضافة موضوع جديد والتعامل مع البوست بصورة طبيعية.
    تقبلوا فائق الشكر والاحترام والتقدير




                  

01-13-2007, 04:30 PM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    !!!!

    Quote: الآن أعود وبمقدورى الرد أو التعديل أو اضافة موضوع جديد والتعامل مع البوست بصورة طبيعية.
    تقبلوا فائق الشكر والاحترام والتقدير





    في الإنتظار ..
                  

01-13-2007, 07:51 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: ناذر محمد الخليفة)

    الفصل الثالث
    2


    بعد قليل

    (عدل بواسطة Abuelgassim Gor on 01-13-2007, 07:53 PM)

                  

01-13-2007, 09:17 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    2-
    عام 1998 م عام هام جدا لكل قاريئ حصيف ، ومحلل سياسى ثاقب الرؤية فلتحولات الكبيره التى طرأت على حكومة الانقاذ الوطنى عامة والحركة الاسلامية خاصة لا يمكن أن تخطأها العين. ربما مياه كثيره قد جرت بين الجسور ، اذ فى الوقت الذى ازداد فيه لهيب الحرب ، بدأ تيار السلم و مناهضة الحرب فى البروز بوضوح.... . كما يمكننا القول فى عام 1998-1999م ، بدأ الصدع داخل داخل الحركة الاسلامية ، فمن الواضح ، لقد شرعت عمليات التحول ، والتخلى عن المقولات الكلية تجد طريقا الى رموز الانقاذ... هذا شيئ طبيعى ، فالتحولات السياسية ليست حصرا على فئة بعينها ، أو مجموعه محدده .... لقد ظهر جليا أن تحولا فى الانقاذ قد بدأ فعلا .. لم يرى المراغبون غير انشطار الحركة الاسلامية وهو ماظهر للعيان من طبيعة التحول .. هنا لابد من وقفه .. ان حكومة الانقاذ الوطنى لم تفصح عن طبيعة التحول الايجابى التى طرأت عليها بصورة واضحه وبشفافيه ، حتى تعود الى فلك العالم ، ذلك بالطبع خطأ كبير و هذا ما كسبته المعارضة التى ظلت تعمل بشده على حرق كل أطراف الحكومه وبعيد الانشطار ازداد هذا الحريق.... ، لكن لابد من الاشاره ان الانقاذ لم تجد من ينصفها فى تحولها ، الحقيقة اننا معنيين ايضا بطرح السؤال لماذا ظلت الانقاذ الوطنى لا تحظى بالقبول حتى فى الانجازات الكبيره الت ى حققتها ، اليوم لا يمكننا أن ننسى طوبير الخبز و الوقود فى الثمانينات ... ايضا نلحظ طفره كبيره على مستوى البنيات التحتيه فى المدن الكبيره .... ربما يرجع ذلك الى عدم تمكن الانقاذ من تتحول لمشروع اجتماعى !!! أى لا زالت الانقاذ تملك نفسها . على الصعيد الشخصى كنت قد شرعت فى بحث رسالة الدكتوراه بجامعة الخرطوم ، كنت أبحث عن موضوع أرد به الثقه الى الدراما السودانية... كنت أفكر فى المسرح السياسى ، أو الفلسفه السياسية وهى كلها أشياء مرتبطه بشكوكى فى النظرية الغربية للدراما وأصولها الفكرية والادبيه، لكنى بالطبع كنت مأزوما بتشظيات مجتمعى الصغير ، منطقة ( أبيى ) ، كنت على علم ستتحول أبيى الى سؤال كبير اذا ما وقفت الحرب بين شمال السودان وغربه وستكون عظمة حوت شأنها فى اتفاقية أديس ابابا ... لعبة منطقة أبيى دورا كبيرا فى انهيار اتفاقية أديس ابابا فى السبعينيات من القرن السابق ... كنت أعلم ان معرفة سياسة الانقاذ بمنطقة أبيى حتى عام 1996م يساوى صفر . ثم اننى كنت أسعى لربط هذا المشروع بتخصصى وخلفيتى الاكاديمية ، وهو الدراما ، وشكوكى فيها وبحثى عن بديل للنظرية الغربية .... تقدمت بمشروع بحثى وعنوانه ( ثقافة السلام : دراسة فى الاصول الفلسفية للمسرح التنموى بنماذج من قبيلتى المسيرية الحمر والدينكا نقوك فى منطقة أبيى ) ... كنت سعيدا عندما تم قبول الخطه علما اننى كنت أعلم هذا موضوع متشعب ، يحتاج لبحث وتنقيب محليا وعالميا. فى الحقيقة كان ذلك فى مطلع 1997م ، لم تكن هناك أى رساله عن السلم عامة أو ثقافة السلام ، أعن السلم فى ذاته ، بالفعل هناك كثير جدا من الدراسات والأطروحات المفيده التى تناولت هذا الموضوع ... موضوع السلام من منظور سياسى ، أو اقتصادى ...الخ .. لكن السلم لذاته كثقافة السلم ذلك شيئ جديد ، ليس على مستوى السودان لكن فى كافة انحاء العالم ، بالاضافه الى كل ذلك ليس هناك دراسات سودانية عن المسرح التنموى ، كما ان البحث يحتاج الى جانب فى الحقل خاصة بين الفئتين المتصارعتين ، بحث فى القيم ، والعادات ، والتحولات السيسيوثقافيه ، و اكتشاف أصول ومرتكزت فلسفيه تجعل من المسرح التنموى وسيله لنشر ثقافة السلام بين المجموعات القاعدية فى منطقة أبيى. كانت منطقة أبيى عامة حتى عام 2000م منطقة خطرة ، على بعد 15 كلم من قرية أبيى جنوب منطقة البنطون ( النوم ) تقع المنطقه كلها تحت سيطرت الحركة الشعبية لتحرير السودان. لكن كانت ثقتى كبيره باننى شخص مقبول لدى الطرفين ، أذ بامكانى العمل فى المناطق التى تسيطر عليها الحركة الشعبية ، فأولئك ايضا لى فيهم اقارب ، وأصدقاء مثل الناظر كوال دينق ناظر الدينكا نقوك والكومندر فيانق دينق وآخرين . كما اننى على ثقه سأجد دعما من مجموعات قبيلة المسيرية بالجانب الشمالى ، كل ذلك بالطبع لا يبعد شبح الخطر فالمنطقة كلها منطقة وحرب . على الصعيد العالمى بدأت فى عمل مسح عام فوجدت قبولا لزيارة مراكز وجامعات وجدت فى الموضوع رغبه مثل مركز دراسات الأداء بجامعة ابريستويث بويلز – انجلترا ، و معهد فض النزاعات بالولا يات المتحده الامريكية ، و جامعة دار السلام بتنزانيا . هكذا شرعت فى الرساله .... متجولا بين مؤتمرات ، وجامعات فى كل من انجلترا ، وتنزانيا ، والولايات المتحده الامريكية ، كنت منغمسا ، ، منغمسا..... لقد انهمكت فترة عام كامل فى الدراسات السابقه وتطوير الفرضية الاساسية للبحث ... لأن الرساله فى الفلسفه لابد من التركيز لتطوير هذا الجانب .. كنت قد بدأت فى نقد النظرية الدراميه الغربيه فلسفيا بدأ من نظرية التطهير لأرسطوطاليس الى أنثروبولوجيا المسرح لأجينو باربا .. كنت قد وقفت على نهاية نظرية التطهير وضرورة احلال مفهوم التحمل بدلا عنه ( نظرية الدراما من التطهير الى التحمل) تلك احدى الفرضيات ..... بالتالى نهاية تاريخ المسرح التمثيلى الغربى بالمعنى الفلسفى لكلمة نهايه ... النهاية التاريخية ، ثم شرعت فى تطوير الاصول والمرتكزات الفلسفية للمسرح التنموى كبديل غير تمثيلى وغير أوروبى ، وكيف يمكن الاستفاده منه فى نشر ثقافة السلام ( مفهوم اليونسكو) و هى المفاهيم والقيم التاليه والتى قمت بتطويرها كمرتكزات للمسرح التنموى :
    1- احترام الحياة بكل أنواعها: أن احترم حياة وكرامة كل كائن بشري بلا تمييز.
    2- نبذ العنف: أن أمارس العنف الإيجابي رافضاً العنف بكل أشكاله: العنف الجسدي والجنسي والنفسي والاقتصادي والاجتماعي، لا سيما تجاه أضعف الناس وأشدهم حرماناً كالأطفال والمراهقين.
    3- التشاطر والعطاء: أن البذل والسخاء لوضع حد للنبذ والطغيان السياسي والاقتصادي.
    4- الإصغاء سبيل التفاهم: أن أدفع عن حرية التعبير والتنوع الثقافي مرثر الإصغاء والحوار دائماً ولا أنساق أبداً إلى التعصب والنميمة.
    5- صوت كوكبنا: أن أدعو إلى سلوك استهلاكي مسئول وإلى نمط إنمائي يراعيان أهمية الحياة بكل أنواعها ويصونان توازن الموارد الطبيعية للكوكب.
    6- تضامن متجدد: أن أسهم في تنمية مجتمعي، بمشاركة النساء الكاملة في ظل احترام المبادئ الديمقراطية، لكي نبتكر معاً إشكالاً جديدة للتضامن.
    كنت أعود بين فينة وأخرى لتقديم بعض المحاضرات فى النقد المسرحى بكلية الموسيقى والمسرح ، بينما تزداد عملية ابعادى .... عملية منظمه جدا ، خاصة بعدظهور ( اسلاميين جدد ) بكلية الموسيقى والمسرح وسيطرت المؤتمر مؤتمر الوطنى فلما كنت لست مؤتمرا وطنيا فصرت من المغضوب عليهم ، علما اننى لسست ضد المؤتمر الوطنى ، لإانا لست سياسيا لا أدرى لماذا العمل على استعدائى بينما كل ريعى يصب فيهم .... ثم صار ش . آ أمينا للفنون بالمؤمر الوطنى ، وتحركت دائره كبيره من هؤلاء ... عموما هكذا أصبحت شخصا غير مرغوب فيه ، فأنا اذكر البعض بماضيهم خاصة انهم يعملون بشده لدفنه .... نحن نعيش لحظة تبديل الشخصيات ، والاقنعه .... فى عام 2000م عدت الى كلية الموسيقى والمسرح بعد ان أكملت رسالة الدكتوراة وأنا متحمس ، فوجدت الوجوه مكشره مثل الخناجر ، والانياب بارزه ، والكراهية ، لا أدرى ما السبب؟؟ كنت كلما سألت شخص لتفسير هذه الظاهره غير المبرره أجد الاجابه واضحه هى الحسد .., وماهو الحسد ،... وكعادتى بدأت البحث والتنقيب فى الحسد..، الحسد شيئ ضد ثقافة السلم لابد من البحث فيه ايضا... ، فعلمت أفضل من كتب عن الحسد فى الاسلام هو ابى حامد الغزالى فى كتابه أحياء علوم الدين ، أما فى الغرب يعتبر أرسطوطاليس الفيلسوف اليونانى اول من كتب عن الحسد Envy فاصبت بالهول ، واندهشت فى النفس البشريه ، وأغوارها ...ثم اننى أقف على حقيقه مذهله وهى ان الميثلوجيا اليونانية التى أنجبت لنا التراجيديات اليونانية تقوم على الحسد....Envy ُ
                  

01-14-2007, 09:38 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    الفنان الفكير حاتم

    Quote: الرائع قور ....انا ما زلت اتداعى و حتى ارزل العمر..اذا كنت فى حيرة .... فانا فى حالة انعدام الوزن ..غير ان الفكر و الموقف هى الرواسى التى لا تجعل الكون يميد بنا......انت دائما تستطيع التوازن, لان الفرق شاسع لو تدرى... لان هنالك فارق بين التنفس فى الوطن و التنفس خارج الوطن , لان لكل اكسجين خصائصه,فالنلتمس من اكسجنكم..... اتصل بى الاخ يحيى فضل الله ذلك الكائن القاتل..كما اننى وجدت الطريق الى نجاة محمودو زوجها ابراهيم محمد زين ....لعلنى فى هذه الايام فى اعلى حالات اكسدة ....من زمان و اشخاص اجزم انهم لن يتكررو مرة اخرى


    وبحروفك ينمو البوست مهرجانا

    مخلصك قور
                  

01-15-2007, 09:38 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-16-2007, 07:04 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-18-2007, 10:07 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    عام 2000م تقدمت بمشروع بعنوان (الدراما من أجل ثقافة السلام) لعميد كلية الموسيقى والدراما الدكتور أحمد عبد العال...تم رفض المشروع جملة وتفصيلا ، وتم ابعادى من مبنى كلية الموسيقى والدراما الى الجامعه – القسم الغربى .... بعد أن تم شحنى أنا ومكتبى على ( قلاب ) ...هكذا أنا شخص غير مرغوب فيه بذنب أفكارى ، اسرعت لتقديم المشروع الى منظمة اليونسيف .......ومن يومها قامت القيامه ضدى ، فاشرعت صدرى للقيامه ، خاصة ان المشروع قد وجد قبولا منقطع النظير من اليونسيف ..... وهكذا بدأت مرحلة جديده من المواجهه . لقد تأكد لى تماما انا مقبل نحو فكرة كبيره لها أنصارها وحسادها ولصوصها....لصوص (مشروع الدراما من أجل ثقافة السلام)، ثم تأكد لى انه لابد من كشف الحساب ووضعه على منضدة التقييم .هكذا بدأت أهم فترة فى تاريخ حياتى وابتعادى البطيئ من معهد الموسيقى والمسرح ، وانتمائى لتيار ثقافة السلام عالميا...2000-2006 م هى أهم مراحل مذكراتى هذه ....لذلك سيذهل القاريئ الكريم ....فقط 12 ساعه وأنا قادم لاستعراض التفاصيل...من النصوص الى اللصوص
                  

01-20-2007, 00:44 AM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    فوق
                  

01-21-2007, 06:15 PM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    +++
                  

01-21-2007, 06:30 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: ناذر محمد الخليفة)

    شكرا الابن ناذر على رفع البوست
    الحقيقه اقوم الأن بكتابة آخر حلقات الفصل الثالث وخاتمة هذه المذكرات الأسفيريه . كذلك أقوم بجمع الوثائق والصور ، وبعض المعلومات الهامه .
                  

02-24-2007, 09:10 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: ناذر محمد الخليفة)

    يا ناذر
    مالك قاعد متمحن كده؟؟
    انت فاكهة هذا البورد
                  

01-23-2007, 09:07 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

01-24-2007, 08:05 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    مزيقه يا يا ناذر
    آخر حلقه فى طريقها اليكم
                  

01-26-2007, 07:21 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  

02-13-2007, 09:16 PM

Abuelgassim Gor
<aAbuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: التاريخ السياسى لمعهد الموسيقى والمسرح - مذكرات بقارى من التور الى الكمبيوتور 1982-2006 (Re: Abuelgassim Gor)

    UP
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de