هنا فداسي

الأخ / بدر الدين الأمير

لك مني التحية والتقدير،
إذا سألك م. فضل الله خالد تظن أنه متحرش ٌ بك، وإذا أجابك الوليد محمود أرجعك إلى الحالة التي كانت تنتاب الصبية أيام كان الوليد معلماً بمدرسة أربجي وهم يبكون ويرددون :" الوليد خلاني بليد"، وإذا جلست تستمع إلى صديق علي وقصة المطعم الذي افتتحه زول أربجي في الحصاحيصا ليبيع الناس الطعام واستنكار خلق أربجي لظاهرة وصفوها (بعدم المروءة) وقلة العرض، ومظاهراتهم الاحتجاجية وهم يرمونه بنظرة غيظ لا مجاملة : بدعة والله وحكاية. ولا تلبث غير بعيد من الرجل الخلوق خالد العمدة لتدنو منه وهو يحدث صاحب المروءة والشهامة مصطفى عبد الله في أمر جنينة عمهم عبد الرحمن على طه ، وأنه كان المفروض أن ..... ليقطع عليك عمر عبد الله وود الكرد طريقك إلى النكتة والطرفة وما لك بعنتهم . هؤلاء هم أولاد أربجي ممن جاورنا بالسكن بحي الغرابي بمدينة الرياض . ولنعم الإخوان هم أبداً. وكان في زول قال ليك فيهم كلمة الله قال بقولو .. ولهم في التحري جرأة الجعليين وحصافة المساعيد وحكمة البطاحين في قدرتهم على استخراج مرادهم ، وهم جميعاً يجتذبون الآخرين قدرة واقتدارا ... واختاروا من ناس فداسي من ارتضوه
( وأنا عارف الملفات كلها وما في داعي نتعارك ونطلع معاكم خسرانين يا قاهرين، لكن بس حبيب ود الحر قاعد والبكفي الوليد محمود بكفي قبيلة )
وما رأيك في هذا التأييد من قبل عمدة فداسي/ يوسف محمد الأمين ( ت 1995م ، عليه الرحمة) حدثني أن الرجل الذي امتحنه في مادة الإنشاء الإنجليزي composition في مدرسة رفاعة المتوسطة كان المرحوم عبد الرحمن علي طه صاحب العمارة أربجي، التي سميت زمناً باسمه ( عمارة الوزير ).
اللهم أكفنا فتن أولاد أربجي وامتحاناتهم القهرية ، نقول رداً على أسئلتك التي طرحتها في منتدى " هنا فداسي " وبالله التوفيق :
1. من أين اشتق اسم فداسي؟
a. فداسي كلمة نوبية، وهي مكونة من مقطعين فا دَسيِّ ( FA DASSI) ، و FAبلغة المحس تعني الحوض ، و DASSI تعني بلغتهم الأخضر أو الني ومنها إتر دسيِّetir dassi التي تعني الملاح الأخضر، أي الملوخية التي لا شك في خضرتها حتى وهي مطهية. وعليه يكون معنى المقطعين مجتمعين هو الحوض الأخضر من كلمة فداسي النوبية الأصل. علماً أن هذا الاشتقاق جاء معبراً عن أصل من أصول أهل فداسي الذين هم محسيون من ناحية جدتهم ...... ابنة ملك النوبة ( المحس) التي تزوجها جدهم الشيخ غلام الله بن عائد الذي جاء من قرية اللحية باليمن من نواحي جزر فرساي قبالة مدينة جيزان بالمملكة يومئذ، وكان ذلك في منتصف القرن الرابع الميلاد ، واستقر بحاضرة النوبة " دنقلا" ( راجع : مقالات الأستاذ / عمر غلام الله بجريدة الخرطوم 1992- 1995م ، طبقات ود ضيف الله، وموقع النوبة على الشبكة www.napata.org ، وكما وأن هنالك بعض الأقوال حول الاسم تجدها في مسودة العقد الماسي لتأريخ فداسي لأحمد إبراهيم مصطفى، وعندي أنها لا ترقي للصحة بسبب كبير، وليس ذلك انتقاصاً لجهود الكاتب في شيء، ولكنها أغفلت جانباً مهماً إذْ قطعت الكلمة عن أصلها وهذا مصدر الشك والطعن في الروايات الأخرى فيما يخص أصل الكلمة والله أعلم .
2. ما هو الفرق بين فداسي العامراب وفداسي الحليماب؟
a. جغرافياً: أقل من 2 كيلومتراً
b. غير ذلك : أهل العماراب أرسخ قدماً وأقرب رحماً للسادة الأشراف ، ولمن يريد معرفة ذلك فليرجع لأصلهم الشريف في شمال السودان، وأهل الحليماب يفتخرون أن اجتمعوا في الأصل مع أهلهم العماراب ( ولا يظهرون هذا الأمر للآخرين خوف العين وحسد الحساد، ولو أنك تجولت في شوارع فداسي العماراب اختلط عليك الأمر ولحسبت نفسك بالحليماب إذْ الأنفس هي ..هي والروح هي ..هي والجسد واحد رغم مسافة الـ 2 كلم التي اختاروها لمدة الرجل والسياحة). وجزى الله أهل البصائر خيراً من لدن السيدة زينب بت بركات التي اصطفت أهل العماراب بحبوة ومكانة لن تجد لها نظيراً ، وعلى نهجها سارت ابنتها السيدة فاطمة بت الشريف محمد الأمين، وكذلك يفعل الفضلاء ، ولا يعرف قدر الرجال إلا الرجال ومن لنا بأمثال محمد خير المحامي وزير الخارجية على عهد الفريق إبراهيم عبود الذي استوطن العماراب وما تزال فيها بضعة من أهله وفصله، وكذلك اللواء محمد أحمد عروة لهم أهل في الحليماب العماراب على حدٍ سواء ، والدفعلاب مفخرة الحليماب أمهم ستنا بت العوض من آل عروة من العامراب ، وأنور محمد صالح كان أول دفعتنا وأول الأوائل من العماراب وتزوج من الحليماب، وأولاد عبد الجليل وأولاد الدبازوي من العماراب والحليماب ، وكذلك أولاد علي ود عبد اللطيف ، وغيرهم ..وغيرهم كثير. والرجل الصالح الذي كان يجالس حاج أحمد المصطفى وهما يتدارسان العلم تحت وطأة من شراسة تبديها زوج الرجل الصالح ، وكم كانت رغبة جليسه أن ينعم الله عليه بأختها إن كانت لها أخت لتزوجها ليدخل بها الجنة مشاركة لأخيه الرجل الصالح. ألا أخبركم إخوتي ولن أخفيكم سراً أني كم تمنيت لو استطعت أن أنسب أي قول أو حديث كان يسوقه أخي وزميلي عبد الرازق أحمد عبد اللطيف العمارابي السنخ ليكون لي ، ورجل كابن العركي الدكتور جلال حقيق به أن يكون عمدتنا وعقلنا الذي نفاخر به إن كان لنا أن نتيه أو نتميز على العالمين ولو للحظة، لكن المولى جعل الجلال وأضرابه من العارفين المتواضعين وليت الحوضين الأخضرين يجودان بأمثالهم وأمثال بابكر( الكعوك ) الذي نقل كفالته من الحليماب ليرى الهنأة والراحة تعمه من أخمص رجليه حتى قمة رأسه في كريمة العامراب ليعود له الشباب والتألق، والاسم الحسن ، وإني لأحيلك أخي بدر الدين الأمير للسيد بابكر بن عثمان ود بابكر الذي جار عليه أهله بالحليماب إذْ سموه "الكعوك " وهو يومئذ بين العمارابين مبجلاً ولا ينادي إلا بحفيد الجنيد وهو الشيخ والقطب العارف الحليمابي . وظني أن السيد بابكر سيكون أفضل مصدر عندي إذْ أن شهادتي مجروحة في زملاء الدراسة من العمارابين غير أن فرط المحبة لا يعمي في كل الأحوال ولكنه يهدي ، والجنة يدخلها الناس بالمحبة لا بالعلم والعمل.
3. من هي السيدة أم برد نسباً وصلاحاً؟
• أم برد : كنية للسيدة الشريفية زينب ، وتنادى من المحبين بأم برد البتقضى الغرض، وهي،
a. رحماً:
i. زينب بت الشريف بركات بن الشريف أحمد طه البكري( ت 1988م )، والدتها فاطمة (تاتا : قشاشة الدمعة والمخاتة ) ابنة عبد الرحمن ود عبد الكافي البديري ، ووالدتها بخيته بنت نور الدين ود خوجلي ود الكنينة ( والكنينة أحد الثمانية الذي أسسوا فداسي الحليماب قبل 250 سنة تقريباً ).
ii. تزوجت السيدة زينب ( أم برد) الشريف محمد الأمين بن الشريف يوسف بن الشريف محمد الأمين الهندي ( ووالدة الشريف محمد الأمين بن يوسف المذكور من نبتاب أشراف مصوع في المنطقة الحدودية الشرقية للسودان وأثيوبيا ، علماً أن عدد زوجات الشريف يوسف 11في المجموع، وقد تزوج من الشكرية 1، ومن الكواهلة 3، ومن الجعليين بالعيكورة 1، ومن الدناقلة 1 ، ومن الشايقية 1، ومن حلة حسن 1، وتزوج في الجريف 1، ومن بري 1 ، كما تزوج القمر بت شبيكة وكانت 1 أخرى)
iii. أولادها :
1. السيدة فاطمة، التي تزوجها أولاً الشريف المهدي بن الشريف عبد الرحمن، ثم تزوجها بعده عمدة فداسي الحليماب: يوسف محمد الأمين بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن البدوي بن حمد بن حليمة حفيد الشيخ غلام بن عائد المعروف، وأنجب العمدة يوسف نجاة التي أنجبت مي حسن محمد الزين زوج عضو البورد المشهور الأخ إسحاق بله الأمين محمد نور الدين خوجلي ود الكنية.
2. الشريف الهندي ( عليه رحمة الله، كان يقيم ببري وفيها توفى وهو والد زميل الدراسة المهندس الأمين بالجامعة )
3. الشريف أحمد و ولده (تمساح)
4. الشريف علي ( له ضريح يزار بالبلدة، وقد مات ولم يبلغ عمره أربعين يوماً )
b. صلاحاً: لأحيلك على الأخ / الرشيد حسن خضر الزين، وهو عضو في هذا البورد، ونترك المجال له ليوضح لنا ما عنده.

ولك مني مجدداً خالص التحية والود، وعذراً للإطالة

أخوك/ محمد حسن خضر
الرياض 1/11/2006م

الأخ مكسب
الأخت سناء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألا رحم الله الأخ فضل فقد كان رجلاً طيباً ذا خلق كريم وطبع نبيل وقلب حنين .
اللهم يا أكرم الأكرمين أكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أدخله جنة عرضها السموات والأرض واجعل البركة في ذريته وألهم آله وذويه الصبر الجميل.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
تعازينا للأهل جميعاً.
آسف على تأخير العزاء لمشكلة بالجهاز.

الأخت العزيزة منال الجاك
السلام عليكم وحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
ما كانت هذه النافذة إلا للتواصل في زمان تفرق فيه الناس وتشتتوا في بلاد الله الواسعة. لم ألتق بالأخ الغالي محمد لما يقارب الخمسة عشر عاما . فمرحباً بك في دارك ووسط أهلك وشكراً جزيلاً على ملاحظتك ومزيداً من التواصل . تحياتنا للشريف وتقبلوا تحيات الأهل.

الأخت العزيزة منال الجاك
السلام عليكم وحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
ما كانت هذه النافذة إلا للتواصل في زمان تفرق فيه الناس وتشتتوا في بلاد الله الواسعة. لم ألتق بالأخ الغالي محمد لما يقارب الخمسة عشر عاما . فمرحباً بك في دارك ووسط أهلك وشكراً جزيلاً على ملاحظتك ومزيداً من التواصل . تحياتنا للشريف وتقبلوا تحيات الأهل.

الإخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسناً فعل أستاذنا الكبير محمد حسن خضر( الأخ محمد له إهتمام كبير بالتوثيق لفداسي، إهتمام بدأه منذ أكثر من ثلاثين عاماً، وقد رأيته مراراً حاملاً دفاتره وأدواته التوثيقية، يدخل من بيت لبيت للتسجيل من مصادر ذات معرفة ودراية بتاريخ فداسي، وهذه محمدة نسجلها للأخ محمد وله فيها قصب السبق، وقد أنجز المرحوم الأستاذ أحمد حاج إبراهيم مادة طيبة (مشروع كتاب) أسماه "العقد الماسي في تاريخ فداسي"‘ إلا أنه للأسف الشديد لم ير النور حتى الآن، وقد آن الأوان لطباعته لأنه
من المراجع الهامة التي يمكن الإستفادة منها كمادة للتوثيق.)

الأخ محمد لا يقدم على فعل شيء إن لم يعلم مسبقاً أنه سيتقنه ( يكربه) ، وشاهدي على ذلك المنهجية العلمية التي يتبعها، ساعده في ذلك طبيعة عمله كإستشاري إحصائي بمركز يعد من أكبر المراكز العاملة في مجال الإستشارات الإقتصادية والإدارية بمدينة الرياض. إجتمعت عند الأستاذ محمد حسن الموهبة و المعرفة زائداً الخبرة فكانت النتيجة عمل متقن دقيق.

علق الاخ الظريف عوض نورالدين ذات مرة عندما إلتقى الأخ محمد حسن " قالوا عامل ليك مقابر في جهاز كمبيوترك"، بعد أن علم بأن الأخ محمد حسن يسجل تاريخ أي وفاة تحدث بالقرية( وقد أشار الأستاذ محمد حسن في إحدى مداخلاته هنا( وما بالكم برجل يستقصى عن المعلومة حتى من شواهد القبور). هذا يؤكد لنا على إهتمام وجدية الأخ محمد بالعمل التوثيقي الذي لا يمكن أن يتم بالشكل المطلوب إلا إذا تعددت مصادر المراجع والمعلومات بما في ذلك شواهد القبور، ولعمري إنه لمصدر ربما لم يسبقه عليه أحد، إن لم أكن قد فهمت خطأ.

شكراً لك أخي محمد على هذا الإنجاز الكبير الذي أنت حادب على تحقيقه مهما كلفك ذلك من وقت وجهد، وإني لأعلم أن بينك وبين الزمن ود مفقود، إذ لا فراغ لك على الإطلاق ، وأذكر أن حدثتني أنك تنجز عمل السنتين في سنة واحدة حتى أصاب عنقك ما أصابها. وإني إذ أقدر لك هذا المجهود الجبار الذي تقدمه كأجمل هدية لفداسي وأهلها، أسأل الله السميع المجيب أن يديمك لنا ذخراً وسنداً فبمثلك فداسي وأهلها يفخرون ويفاخرون.

* من الحافظات لكتاب الله بفداسي ما شاء الله وتبارك الله الأخوات بنات الأخ يوسف محمد أحمد الخضر جزاه الله خير الجزاء على تحفيظه بناته القرآن الكريم
د. هند يوسف محمد أحمد الخضر
الأستاذة هاجر يوسف محمد أحمد الخضر
د. هالة يوسف محمد أحمد الخضر
د. حنينة يوسف محمد أحمد الخضر
د. صيدلانية إسراء يوسف محمد أحمد الخضر

محمد حسن خضر يجعل حملة القرآن من الخريجين

كان أصدقاؤه، زملاؤه و أقاربه، يطلقون عليه الكثير من الألقاب، وكلها حسن. وكان ذلك من فرط إعجابهم بهذا الرجل؛ فمسحت عَلَمِيَتُه كل الألقاب . ولكني أعود إلى الوراء؛ لأتذكر ذلك اللقب الذي صاحبه زمنا طويلاً ولا زال الأستاذ إسحق الأمين يذكره بين الفينة والأخرى وهو (المكرَّب). أتذكر هذا اللقب كلما طالعت له مقالاً أو بحثا.
اليوم أحس بفرح طاغ ونشوة عارمة و أنا أطالع الجزء الأول من الخريجين. ذلك العمل الذي كنت أعلم أصلا بوجوده بين طيات الورق الذي يحرص عليه ، كحرصه على أبنائه ، وكنت أتمنى أن ينشره يوما ما. و لكنه لم يخرجه، رغم طلب الأصدقاء والأهل. وظني أن ذلك كله لأن (المكرب) وهذا شأنه، لا يفتأ يدقق ويراجع ويبحث . ولا أظنه إلا كصاحب (العقد الماسي، في تاريخ فداسي)، لم يكفه العمر كله تدقيقا وتنقيحاً – رحمه الله. و لو أخرج (المكرب) ما عنده لأختار عناوين تشبه الكتاب سالف الذكر، عناوين تشبه مصنفات علماء القرنين الأول والثاني الهجري، ولكانت كما يلي: (بغية الأريب في تاريخ فداسي العجيب) أو (الدرر العجاب في خبر فداسي الحليماب). خطرت لي هذه الخاطرة؛ فضحكت، لا تهكما على صديقي ولكنه عجب يملك نفسي، فيصادر مسارب الضحكة من رئتيَّ قهرا، لألتزم الجدية في قراءة مقال الرجل، مستصحبا سمته الوقور وهو يحدثك في جد لا يسمح للهزل بنيل مساحة في مسار الحديث، الذي تسمعه لتستفيد منه، إن كنت قادرا على ذلك أو تستمتع أو لتحس بعظمة ما يقال وحسب. وكلام الرجل الذي جعل الجدية حلية حياته، لا تستطيع أن تقرأه إلا على مُكْثٍ و حظ العَجِلِ منه البلاغة وحدها.
لفتني في المقدمة بغض الأشياء – وبالطبع هي ليست كل شيء- ورصدتها كالتالي:
1 – قوله:

Quote: سنورد الآن بعض قوائم الخريجين وأصحاب الدرجات حسب أسمائهم بترتيب هجائي وترقيم حتى تسهل الإشارة للاسم في مداخلات الإخوان بالمنتدى لمزيد من التعريف والتفصيل وإضافة المعلومات اللازمة حتى تستكمل القوائم وتدقق بشكل نهائي. وأعجبني أنه استعمل أسلوب الجمع (سنورد) و كأنه ليس إلا واحدا ممن قاموا بهذا الجهد، خاصة أنه قد ذكر بعض الأسماء، في قوله: المصدر : حصر مبدئي من الذاكرة (ورقة أحمد إبراهيم مصطفى ، محمد حسن ، سامي ، إسحاق، ياسر بابكر) والتفاصيل حسب التتابع

الأستاذة أسماء الأمين
الباشمهندس سامي محمد قسم الله
الإخوة بمنتدى هنا فداسي
أسمحوا لي - متكرمين عليَّ- بإعادة نشر رسالة الأستاذ محمد حسن خضر
وأعود إليها لاحقا بإذن الله.

أخوي أحكي والحكي هيلك
كَرِّعْ شديد و املا تنكيلك
زمن الطشاش ولع قنديلك
اضبط الحرف في تساجيلك
جمل الشيل اتحزم وشد حيلك
ساوي سدرك بالنجم شان الشمس تمشيلك
وادي وصاتي لي ود بله زميلك @
دوِّن كلامك قبال الزمن ما يشيلك
***

غبيانة فداسي إن ما حفظت موواويلك
أهد الله فداسي جنة في تمثيلك
اسطورة زانت بي حسن تعليلك *
الشق بطنو احتويتو بي تأويلك
و النازل الأسد سديتو جميلك
والفي التراب عميتو بي تبجيلك
ود الحسن الفارس الما عرفت مثيلك
سلمتك الراية ونفضت جرابي لي كيلك

الحاشية:
@
* ود بله قصدت به الأستاذ الفحل والصديق الرائع إسحق بله الأمين.
الأسطورة المقصودة هي أسطورة منازلة الأسد وسأعود إليها بإذن الله تعالى.

الإخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنتبهوا أيها السادة والسيدات. أنتم في حضرة فتى من فداسي غارق في حبها إلى درجة الهيام وحق له أن يهيم بها، ومن أجمل منها حسنا وتيها ودلالاً؟ ألم يقل العم أحمد حسين من قبل معبراً عن حبه لفداسي الدنيا ما فيها غير ثلاثة : مكة والمدينة وفداسي، ولولا قدسية هذين المكانين الطاهرين لما تردد أن يقول فداسي فمكة ثم المدينة. أعود وأقول إن في وجود الأخ الأديب هيثم يطيب المقام ويحلو الأنس ويزداد الشوق لفداسي. جمال كتابة الأخ هيثم يكمن في تناوله رموزاً ربما لا يعيرها كثير من الناس بالغ إهتمام وهم في واقع الأمر أفاضل الناس وأكرمهم طباعاً وأنبلهم خصالاً( هل غاب أحمد ود الحاج أو إعتذر محمد ود ألياس يوماً عن المجيء لحفر قبر وإن كان الوقت ليلاً متأخراً أو خريفاً ماطراً أو صيفاً غائظاً أو شتاءً قارصاً؟ وهل تخلف عمنا عبد الرحيم بابكر (أبجحيرات) أطال الله بقاءه عن الذهاب لبيت الفراش حاملاً عموده وهو يتوكأ على رجل ولو كان الفراش في ديوان أحمد ود عثمان؟ وهل رأيتم خالتنا الشهمة الكريمة صفية بت الشونة حاملة صينيتها على رأسها في طريقها إلى بيت الفراش مناديةً على أقرب شخص ليحمل عنها الصينية قائلةً له هذه صينية غداء ولدي عبدالله الجعلي( والجعلي بالسعودية)، ولا تكتفي بهذا بل تعطيه مبلغاً محترماً ليسجله باسمه في كشف الفراش. مثل هذه النماذج أليست جديرة بالتوثيق وقصها للآخرين لما فيها من قيم وأصالة تفرد بها الشعب السوداني الغارق في الأصالة. يوجد كثير مثل هذه النماذج في قريتنا ، فنحمد الله أن هيأ لنا قلماً شاباً معبرا يقص علينا في أدب رفيع هذه القصص الفريدة.

ما يزيد إعجابي بكتابات الأخ هيثم حداثة سنه وعميق معرفته برموز فداسي، فهل غير الأخ هيثم من كان يتحفنا بكتابته الرائعة عن رمز خالد من رموز قريتنا ألا وهو طيب الذكر الأخ عبد العزيز عبد القيوم يرحمه الله صاحب المروءة المدهشة. ألم تروا أن الأخ عبد العزيز كان يقوم بملء أزيار المسيد رغم يده الواحدة ورغم بعد مسافة ورود الماء ورغم ثقل الجردل الذي كان يحمله . سقاك الله من حوض الكوثر أخي عبد العزيز . واصل أخي هيثم واكتب لنا عن بقية الرموز ولا تترك منهم أحداً.