ِAlice Walker

الاعزاء جميعا
لدى رغبة شديده قى ان نسلط الضوء على بعض من ادب اليس واكر.
ما رايكم؟ هل من مؤيد/ة

[ Who is she ?
B]

Go ahead please and tell us who she is
We will do some research and follow up

Thanks
Iman

Quote: Alice Walker Author, activist Alice Walker, best known perhaps as the author of The Color Purple, was the eighth child of Georgia sharecroppers. After a childhood accident blinded her in one eye, she went on to become valedictorian of her local school, and attend Spelman College and Sarah Lawrence College on scholarships, graduating in 1965. She volunteered in the voter registration drives of the 1960s in Georgia, and went to work after college in the Welfare Department in New York City. She married in 1967 (and divorced in 1976); her first book of poems came out in 1968 and her first novel just after her daughter's birth in 1970. Her early poems, novels and short stories dealt with themes familiar to readers of her later works: rape, violence, isolation, troubled relationships, multi-generational perspectives, sexism and racism. When The Color Purple came out in 1982, Walker became known to an even wider audience. Her Pulitzer Prize and the movie by Steven Spielberg brought both fame and controversy. She was widely criticized for negative portrayals of men in The Color admitted that the movie Purple, though many critics presented more simplistic negative pictures than the book's more nuanced portrayals. Walker also published a biography of the poet, Langston Hughes, and worked to recover and publicize the nearly-lost works of writer Zora Neale Hurston. She's credited with introducing the word "womanist" for African American feminism. In 1989 and 1992, in two books, The Temple of My Familiar and Possessing the Secret of Joy, Walker took on the issue of female circumcision in Africa, which brought further controversy: was Walker a cultural imperialist to criticize a different culture? Her works are known for their portrayals of the African American woman's life. She depicts vividly the sexism, racism and poverty that make that life often a struggle. But she also portrays as part of that life, the strengths of family, community, self-worth, and spirituality. Many of her novels depict women in other periods of history than our own. Just as with non-fiction women's history writing, such portrayals give a sense of the differences and similarities of women's condition today and in that other time. She continues not only to write, but to be active in environmental, feminist/womanist causes, and issues of economic justice. Quotations by Alice Walker Womanist is to feminist as purple is to lavender. The quietly pacifist peaceful always die to make room for men who shout. It just seems clear to me that as long as we are all here, it's pretty clear that the struggle is to share the planet, rather than divide it. Being happy is not the only happiness. And so our mothers and grandmothers have, more often than not anonymously, handed on the creative spark, the seed of the flower they themselves never hoped to see -- or like a sealed letter they could not plainly read. Ignorance, arrogance, and racism have bloomed as Superior Knowledge in all too many universities. No person is your friend who demands your silence, or denies your right to grow. Tell the truth, have you ever found God in a church? I never did. I just found a bunch of folks hoping for him to show. Any God I evr felt in church I brought in with me. And I think all the other folks did too. They come to church to share God, not find God.

شكرا مراويد و خليك معانا

الاعزاء ايمان ونور
شكرا لاهتمامكم
اليس واكر كاتبه امريكيه و استاذه جامعيه من اصل افريقى. تعتبر من رواد كتاب ما بعد الحداثه حسب تصنيف البعض. لها اهتمام بقضايا النوع عامه و قضايا النساء السود على وجه الخصوص. لديها اهتمام فائق ب الموروث الثقافى للافرواميريكان. يقترن ذكرها كثيرا ب مايا انجلو ، الكاتبة و الشاعره المعروفه
اعطونى فرصه يوم او اثنين لابحث فى اوراقى عما يمكننا البدء به
تحياتى

الاخ احمد البشير
تحية طيبة
نؤيد ان تحكى لنا عن هذه الكاتبة الامريكية المبدعة. فى الوصلة ادناه معلومات قد تكون مفيدة عنها وعن ادبها:
http://www.albayan.co.ae/albayan/culture/2001/issue62/afaque/5.htm

الاخ عادل
شكرا على وضع اللنك و الذى يتيح التعرف على من تكون اليس ووكر
ارجوا ان تظل معنا الى النهايه

الأستاذ أحمد البشير،

شكرا لأبداء الرغبه فى الكتابه عن اليس وولكر و عن اعمالها.

فهى حقا من أهم الكتاب الأفرواأميركيين، و مساهماتها عضيمه فى الأدب المابعد حداثى، وقد أستطاعت بناء جسور من التضامن النساء الأفروأميكيات و بين النساء الأفارقه فى كتابها الشهير

Possessing the secret of Joy

وفى الفلم الذى صنعته بعنوان

Warrior Marks

شاركت فيه المغنيه المعروفه (تريسى تشابلن)

أتمنى أن تقرأ الكتاب و تشاهد الفلم كل نساء السودان.


دانى جلوفلر الممثل الأمريكى الأسود المعروف الذى تم اعتقاله فى التظاهره امام السفاره السودانيه فى واشنطن كان البطل فى الفلم الشهير الذى بنى على كتابها( اللون الأرجوانى)
والذى أتمنى أن يقرأه أى رجل سودانى!

أرجوا أن تبدأ ، فأعمالها تستحق القراءه ، و القراة الجيده

الاخت رودا
تحية طيبة. كتبتى ان (المغنيه المعروفه (تريسى تشابلن)) شاركت فى فيلم للكاتبة المعروفة اليس ووكر. هل تقصدين المغنية تريسى شابمان Tracy Chapman

لكى ودى

نعم يا اخ عادل أقصد
Tracy Chapman

الفلم موجود فى معضم المؤسسات الجامعيه فى أمريكا الشماليه فهو يوزع ضمن (الثقافه) المفايره!ّ

تجد معلومات عنه وعن أفلام أخرى صنعت بواسطة نساء فى منظمة:
ًWomen make movies


وهذه بعض المعلومات عنه

Warrior Marks

A film by Pratibha Parmar
Executive produced by Alice Walker
1993
54 minutes
Color, VHS 16mm
England
Rental VHS $85.00 film $175.00
VHS Sale $295.00
Order # W99220

Warrior Marks is a poetic and political film about female genital mutilation from the director of A Place of Rage, presented by the Pulitzer Prize winning author of The Color Purple and Possessing the Secret of Joy. Female genital mutilation affects one hundred million of the world’s women and this remarkable film unlocks some of the cultural and political complex-ities surrounding this issue. Interviews with women from Senegal, Gambia, Burkino Faso, the United States and England who are concerned with and affected by genital mutilation are intercut with Walker’s own personal reflections on the subject.

“When I saw the completed Warrior Marks I recognized it as a symbol of our mutual daring and trust. It is a powerful and magnificent film, thanks to Pratibha’s brilliance as a director, constructed from our grief and anger and pain. But also from our belief in each other, our love of life, our gratitude that we are women of color able to offer our sisters a worthy gift after so many centuries of tawdriness, and our awareness of those other “companion spirits” we know are out there.” —Alice Walker

Walker and Parmar also collaborated on a book about their experience of making the film called Warrior Marks: Female Genital Mutilation and the Sexual Blinding of Women.



“Powerful and affecting. Highly recommended for academic libraries with programs in women’s studies.”
Library Journal

“A candid yet inspiring documentary about survivors and sufferers.”
Birmingham Film Festival

“(Parmar) depicts the screaming terror of people who would otherwise remain hidden away from most of us, silent.”
June Jordan
Poet



Related Topics
Africa, Anthropology, Global Feminism, Human Rights, Violence Against Women/Sexual Assault



Related Sites on the Web
List of Alice Walker’s Books

SistahSpace’s Review of Warrior Marks

SistahSpace's Page on FGM

Review from ABC-CLIO
This review was taken from the ABC-CLIO Video Rating Guide for Libraries on CD-ROM

Review from "The Women's Show"
A film review by Linda Lopez McAlister.

Pratibha Parmar's Website
Includes links to all her films, press cuttings, articles and a biography.

الاستاذه رودا
تحياتى
لك الشكر على المساهمة بالتعريف عن اليس ووكر و هى كما تفضلت من اهم كتاب ما بعذ الحداثه ان لم تكن اهمهن على الاطلاق، اقلها فى الوقت الحالى.
الى ان استطيع لملمة اطراف المادة، سابدأ فى الغد بمقالات اليس ووكر ومن ثم ننتقل الى رواياتها كما، وارجوا ان تفضلت ، الاسهام معى فى عكس النشاطات الاجتماعيه الضخمه التى قامت بها وارجوا ان تزوديننا بماده فيما يخص اسهامها فى نشاط النساء الافارقه.

احمد البشير ... سلام
واقفين على حد الصبر .. منتظرين

اول ماتعثرت على اسم اليس ووكر كان ذلك اثناء نقاش دار بينى وبين البروفيسور استيل فريدمان حول الفرق بين الانثوية (Feminism) والمرأوية او النسوية/ النسائية(Womanism)

, وقد كانت اجابتها بقدر ماهى بسيطة فهى محبطة !! قالت ببساطة "لافرق" !! شعرت بانها تستهبلنى , فالواضح امامى ان الدعوة الى المرأوية غير الدعوة الى الانثوية, حيث ارتبطت الاولى ومنذ نشأتها بالنضال البشرى ضد الاستغلال والظلم الواقع على مطلق الانسان صرف النظر عن كونه رجل او امرأة وان اختصت بالجانب المتعلق بحقوق المراة وتميزت بدعوتها الى حرية المراة فى معتقدات وقوانين المجتمع باعتبارها -اى المعتقدات والقوانين- ليست سوى افراز للعقلية التى تحكم الاقتصادى/الاجتماعى, تعبرعنها وتحمى مصالحها فيما يعرف اصطلاحا ب (السياسة) وظهر ذلك الارتباط جليا فى تكوينات المنظمات التى تدعو الى تغيير او بقاء السياسى (الاقتصادى/الاجتماعى) او مايعرف اصطلاحا بالاحزاب السياسية فقد ظلت وباستمرار تضم نساء فى عضويتها بل وفى كثير من الاحيان داخل قيادتها وحديثا اصبحت النساء على رأس الكثير من هذه الاحزاب بل وقد وصلن الى قمة هرم السلطة السياسية من خلال نشاطهن داخل هذه الاحزاب والتى ابتداء قد جئن اليها من باب الدعوة الى حقوق المرأة.

استيل فريدمان قالت بان الانثوية فى الواقع هى التى ظهرت اولا!! و فى كتابها المسمى لا رجوع للوراء ((No Turning Back ) والذى حاولت فيه ان تؤرخ للانثوية وتنظرالى مستقبل المرأة, وفى اطمئنان شديد اعادت تأريخ ظهور مصطلح الانثوية Feminism الى ثمانينات القرن التاسع عشر وفى فرنسا تحديدا بينما اعادت مصطلح المرأوية Womanism الى الكاتبة الامريكية السوداء اليس ووكر ( Alice Walker )التى تعتبر عند كثير من اهل المدارس الامريكية هى التى صكت مصطلح المرأوية او النسوية/ النسائية(Womanism) وفى القرن العشرين, وان سبب اطلاق مصطلح المرأوية هذا - كما قالت - كان الغرض منه هو الاشارة الى الناشطات السوداوات!!

استيل, شأنها شأن اغلب الكتابات الامريكية تعتبر ان كل مايحدث خارج الولايات المتحدة الامريكية خصوصا والغرب عموما ( تواضعا) كانه لم يكن, وان كل شئ عندهم يتوثق حدوثه بزمن ظهوره فى بلاد العم سام. وهذا موضوع طويل.

تحياتى وحبى
منعم الجزولى

كمال
شكرا لرفع البوست
تابع معانا بكرة

الاخ منعم الجزولى
خالص التحايا
اعجبتنى ملاحظتك عن الفرق بين المفهومين و مسالة الهيمنه الثقافيه او ثقافة الهيمنه"Culture of Domination" التى تنتاب الامريكيين عامه بما فيهم الاكادميين. هذا موضوع طويل مثلما تفضلت، لكنه شيق و مهم فيما اعتقد. ما رايك ان تخوض فيه ذات بوست؟
لك الشكر

Dear Ahmed Al Bashir and all
try to see this
http://www.ijele.com/ijele/vol1.1/kodi/kodi1.htm

Quote: ASRAR: A VISUAL DIALOGUE WITH ALICE WALKER © Khalid Kodi

I will be back

تصدق يا احمد البشير انى اتكلمت معاها بالتلفون

ورسلت لى تذكرة عشان اشتغل معاها فى فيلم تسجيلى حول كتابها

possessing the secret of joy

لكن حالت ظروف ...ما بعلن عنها الا فى مذكراتى لمن اقرب اموت...وتقراها بنات الجيل الجايى وانا مافى...

شكرا للتطرق لمثل هؤلاء النساء

تماضر

هلت الانوار

معليش، خيرها فى غيرها
بس اوع المذكرات تتهكر وانت حيه!!
تحياتى

الاخ كوكى
خالد كودى ده شكله حايفوت الكبار والقدره او لعله قد فعل
الخوف انه العالم البره حايعرفه قبل السودانيين داخل السودان او اظنه الحال الان
لك الشكر

*

الاعزاء المتداخلون
وفاءا لذكرى Phillis Wheatly احب ان ابدا غدا بكتاب اليس ووكر
In Search Of Our Mothers' Gardens

الاهداء الى الذين يخطفون و يسترقون و يقطعون النبت عن جذره

الاخوان/ت
لعطل طارى اصاب الجهاز ، لم اتمكن من المواصله
اتوقع غداان انتهى من تجميع الجهاز الجديد و تشغيله
هذا البوست تعريفى، ارجوا من كل من لديه/ا مادة ان يعرضها وفق التسلسل المتفق عليه و الشكر موصول لكل من اسهم/ت ابتداء
هذا احد الروابط لمل نحن بصدده
www.vcu.edu/engweb/eng384/phil2.htm

دمتم

العزيز أحمد البشير وضيوفه الكرام..

سلام..

أسفت أن هذا البوست جاء في وقت لم أكن فيه موجودة.. عندما قرأت إسم Alice Walker قفز إلى ذهني وبسرعة روايتها "The colure purple" التي تحوًلت إلى فيلم في الثمانينيات.. وهي من أجمل ما قرأت وشاهدت..

مساهمتي في إثراء هذا البوست الجميل.. ملامح من كتابات عنها نشرت في "بيان الثقافة" وهي إصدارة اسبوعية لصحيفة البيان..

أليس ووكر بعد ثلاثين عاما من الكتابة

اعداد: مريم جمعه فرج

(ووكر الطريق الى الامام) هذا العمل القصصي (الرائع يمكن مقارنته بأعمال الكاتب الامريكي الشهير وليام فوكنر). في مجموعتها القصصية الاخيرة (الطريق الى الامام) تتحدث الكاتبة الامريكية (اليس ووكر) عن قصة زواجها الحقيقية بأسلوب ملحمي يجعلها كما يرى النقاد شبيهة بالاوديسة, أوديسة الحب والعذاب اللذين ميزا حياة المجتمع الامريكي في المرحلة الاولى من الصراع المحتدم من اجل تحقيق المساواة العرفية.
تلعب التقنية الكتابية للمجموعة التي تتراوح مابين القصة والسيرة الذاتية والبلوغرافيا دورا مهماً في البحث في اعماق الشخصيات خاصة النسائية التي ترصد المؤلفة علاقاتها بالاخرين سواء كان هؤلاء الاخرون آقارب او ازواجا او اصدقاء او عشاقا, تلك العلاقات التي يعود تاريخها الى قرن من الزمان تشكل خلاله الوجه الحقيقي لصراع الاجيال حول قضايا الحقوق المدنية وحقوق المرأة وهي الموضوعات التي تكون المادة الاساسية لعالم ووكر القصصي ومنها تنطلق بالقارىء منذ البداية في رحلة خاصة تتعلق بذكريات زواجها الاول (الى زوجي الشاب) وتجارب العديد من النساء الاخريات التي تتطلب منا كقراء الاقتراب مما يطلق عليه الكثير من المعنيين بقضايا التمييز العرقي في المناطق المحرمة.
تبدأ ووكر بتسجيل قصة زواجها بلغة شاعرية رومانسية تشبه الاغنية تجعل القارىء يقف على تفاصيل العلاقة التي تشق طريقها بصعوبة بالغة وسط اندلاع احداث العنف المتصاعدة التي شهدتها مناطق اقصى الجنوب الامريكي خلال المرحلة الاولى من انطلاق حركة الحقوق المدنية (هذه هي القصص التي تمكنت من تسجيلها بعد انفراط عقد الزواج السحري الذي ربط بيني وبين رجل ذي شخصية استثنائية لتنتهي العلاقة بيننا بطلاق أبعد ما يكون عن تلك الصورة الفاتنة, لقد وجدت نفسي بعدها وحيدة متحررة غير مدعومة وأنا اسير في طريق مليئة بالتحديات التي تحيط بكل ما كان يجول في داخلي حول العلاقات الانسانية ولانني كنت اقبع في زاوية من تلك الجنة المرتبة شديدة التطرف والانحدار في كل الاتجاهات فقد كنت اشعر كما لو انني ولدت من جديد والحقيقة هي ان ذلك كان بمثابة اعادة لولادتي في صورة المرأة التي كنت اتهيأ لان اكون هي.
في مقابلة صحافية اجرتها معها صحيفة (الاوبزرفر) صرحت ووكر بأنها تنظر الى عملها القصصي باعتباره المحصلة النهائية لممارستها الكتابية والتزامها بتلك الممارسة التي مر عليها الى الان 30 سنة وتقول ان ما افكر فيه الان هو اما ان اكتب المزيد او ان اتوقف عن الكتابة لانني اسعى الى القيام بشيء اخر املا به ما تبقى من عمري, وكان اسم ووكر قد لمع في اعقاب نشرها رواية (اللون الارجواني) في سنة 1982 التي عرضت في سنة 1985 في فيلم من اخراج (ستيفن سبيلبرج) وشارك في بطولتها عدد من كبار الممثلين السينمائيين منهم (ووبي جولدبيرج) و (داني جلوفر) و (اوبرا ونفري).
في سنة 1983 حصلت ووكر على جائزة (بوليتزر) عن روايتها (اللون الارجواني) التي وصفها عدد من النقاد بأنها احدى روائع الادب الامريكي المعاصر التي تضع مؤلفتها في مرتبة فوكنر, والى جانب النجاح الكبير الذي حققته الرواية على صعيد تقنيتها الفنية وعناصرها القصصية الاخرى فإن (اللون الارجواني) عمل ابداعي يهتم بالبحث في قضايا مهمة تتعلق بحقوق المرأة وتحفل بهذا النوع من المعاناة التي تجسدها تجربة امرأة سوداء تعاني من الظلم وتتعرض للايذاء الجسدي بالاضافة الى معاناتها الشخصية جدا من الجهل ومن خلال سعيها الى تحسين اوضاعها تتمكن المؤلفة من نقل صورة تعمد عن طريقها الى اثارة السؤال حول عدد من القضايا التي تهم المرأة. مما يلفت الانتباه الى ووكر في (اللون الارجواني) تلك العناصر الروائية التي تتعلق بعمق وقوة شخصياتها النسائية المختارة الى جانب اختيارها الدقيق للغة شديدة الارتباط بالبيئة الاجتماعية التي تنتمي اليها الشخصيات على نحو يجعل القارىء سريع التأثر بعامية اهالي الجنوب.

في الرواية تسلط المؤلفة الاضواء على حياة امرأة شابة هي (سيلي) التي تخوض تجربة فريدة لتعلم الحب ثم تخلص الى عدد من النتائج التي تتراوح مابين الشعور بالانتصار والهزيمة دون أن يعيقها ذلك عن مواصلة البحث عن السعادة الحقيقية كما تسميها, وهنا تلجأ المؤلفة الى اعتماد نوع اخر من انواع السرد القصصي يتمثل في كتابة الرسائل حيث لاتجد البطلة بدا من تعلم القراءة والكتابة وهو ما يبدو وكأنه يعادل لديها اكتساب مهارات جديدة كالقدرة على الدفاع عن النفس او القدرة على الحب ومن خلال عدد من الرسائل التي تبعث بها الى (الله) والى (اختها) المغتربة, الطرفين اللذين ترى انهما مسئولان عن شعورها بالأمل والامان يدرك القارىء المغزى الاساسي لتلك الاعمال الروائية والقصصية المدهشة التي تخصصت أليس ووكر في كتابتها.

لكن ما يحمل القارىء على الدهشة بمعناها الحقيقي هو ان ووكر مؤلفة متميزة تنجح في النهاية في استدراج القارىء بالنظر الى الامور بمنظورها هي فيجس ايقاع الألم في لحظته ويفكر في مشاركة بطلتها حتى احساسها الجارف بالرغبة في البكاء بعد تعرضها للايذاء الجسدي ثم يتحول الى الشعور بالرغبة في الابتسام.

ساعة خلاصها من المعاناة واصرارها على مواصلة الطريق وبأقترابها من النهاية يتأكد للقارىء ان سيلى كانت في الواقع تنجح في كل لحظة من لحظات تلك التجربة في التحول الى النموذج الانساني الذي كانت تحلم بأن تكون حين تطالعه صورة المرأة العاملة التي تتمكن بقوة من استعادة اطفالها وتصبح نموذجا يحتذي به العديد من النساء اللاتي كن يتحلقن حولها وهو ايضا ما سيعتقد في النهاية ان ووكر ايضا كانت تأمل في الوصول اليه وان فهمه لا يتسنى الا للقارىء الاكثر نضجا. وبعكس ما تتطلبه قراءة رواية (اللون الارجواني) فإن قراءة (الطريق الى الامام) لا تشترط على قارئها سوى ان يكون اكثر رومانسية شديد التفكير في اجوائها المتوترة المشحونة بالعاطفة فعلى الرغم من اناقتها تبدو المجموعة الاخيرة هي الاكثر احتفاء (بالتجارب المؤلمة سواء كانت من تجارب ووكر الشخصية او من تجارب الاخرين). (لقد تراءى لي ان حبنا قد جعلنا كالقلاع الحصينة التي لا يمكن ان يخترقها الرصاص او ربما كالاشياء الخفية المحجوبة.. فما ان نسير في الطريق متشابكي الايدي حتى ترتد عنا نظرات المتفرجين من اولئك العنصريين لتقذف بنفسها الى الفضاء الخارجي).

(.. نحن أمة من الخائفين الذين تحطمت قلوبهم).

ولدت اليس ووكر في فبراير سنة 1924 لابوين مزارعين من ولاية جورجيا الامريكية واكملت دراستها الثانوية والجامعية في كلية البنات العليا في اتلنتا بعد حصولها على منحة (ريهابليسن سكولرشب) للطلاب المتفوقين ثم غادرتها للدراسة في كلية (سارا لورنس) في نيويورك حيث تخرجت في سنة 1965 في الفنون.

اشتهرت اليس ووكر كأحدى اهم الناشطات في مجال حقوق المرأة والحقوق المدنية ولها العديد من المشاركات في الانشطة التي تدعمها جماعات مناوئة لاستخدام العنف ضد المرأة والتفرقة العنصرية وانظمة التسلح النووي وغيرها, حصلت ووكر على العديد من الجوائز الادبية التقديرية منها جائزة البوليتزر 1983 وجائزة (ليليان سمث اوارد) وجائزة (روزنثال اوارد) التي يقدمها المعهد الوطني للاداب والفنون كما تم ترشيحها لجائزة (ناشيونال بولو اوارد) عن رواية اللون الارجواني بالاضافة الى العديد من الجوائز الادبية.

اهم مؤلفات ووكر روايات (اللون الارجواني) و (على ضوء ابتسامة والدي) و (امتلاك سر البهجة) و (معبد ابناء عشيرتي), كما أصدرت مجموعتين من القصص القصيرة وخمس مجموعات شعرية ومجموعة من قصص الاطفال والمقالات, والى الان فقد ترجمت اعمالها الى اكثر من 24 لغة عالمية.

Raja
Thank you so much for your input.
I will be back as soon as i get an Arabic program for my pc