Post: #1
Title: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-13-2005, 02:45 AM
Parent: #0
قرأت في عدد الاثنين الماضي من هذه الصحيفة كلمة جميلة ولاذعة حول أدباء المراحيض للعقيد (فني) عبد الكريم عائض الشهراني، وأدباء المراحيض هي تلك الفئة التي تستعرض قدراتها الأدبية أو "قلة الأدبية" على جدران دورات المياه، وأختلف مع الأخ الكريم عبد الكريم في ما قاله بأن الأجانب المقيمين بين ظهرانينا نقلوا عنا تلك الممارسة الوسخة، ففي كل الدول الغربية تتفشى تلك الظاهرة التي يسمونها "الجرافيتي"، بل وهناك دار نشر معروفة تجمع ما يكتب في دورات المياه وغيرها وتصدره في سلسلة كتب شديدة الرواج ولكن شيوع تلك الظاهرة في الشرق أو الغرب لا يعني أنها "طبيعية"! وما هو غير طبيعي تماما هو ان يكتب شخص ما اسمه كاملا في مرحاض كي "يتذكره" الآخرون، وفي دورات المياه في المطارات تجد مثلا عبارات من شاكلة: حسنون يانسون المغفلي... مسافر ترانزيت عبر المنامة الى قبرص!! هب أنني تذكرتك يا حسنون، وهب أنني التقيت بك وعرفت انك صاحب العبارة المكتوبة في مرحاض في مطار المنامة! هل سيسعدك أن أقول: يا لمحاسن الصدف،... إنت حسنون بتاع الدبليو سي العطلان... لماذا لا تكتب في مجلة نيوزويك طالما إنك "كاتب مشهور"؟... ويبلغ انحطاط الذوق بالبعض أنهم يكتبون عبارات تمجد أندية كرة القدم التي يشجعونها على جدران المراحيض!! كيف يربط الإنسان بين شيء يحبه ومكان ارتبط بالقاذورات والأمراض!! الإنسان السوي يحرص على عدم استخدام أي دورة مياه عامة حتى للأغراض التي خصصت لها، فكيف يطيق إنسان حتى ولو كان نصف عاقل ان يدخل مرحاضا وهو مزود بقلم ذي رأس غليظ لتسجيل خواطره! والأدهى من كل ذلك وكما قال العقيد الشمراني هو إن أدباء المراحيض يستمدون مفرداتهم من شبكة الأنابيب التي تنقل محتويات المراحيض، ويتفننون في رص الألفاظ التي تعكس وساخة عقولهم، بل وأن بعضهم يعرض سير وأعراض الآخرين على الجدران.
عندنا في السودان يستخدم البعض جدران عربات القطارات لتسجيل أسمائهم كي تحفظها الأجيال المقبلة، ووجدت ذات مرة عبارة: سعيد العفن... منقول من سجن عطبرة إلى سجن بورتسودان.. اذكرونا فالذكرى ناقوس يدق في عالم النسيان.. اذكرونا فالذكرى عمر ثان!!
تذكرت كتاب "الرسائل العصرية" الذي كان رائجا في الستينيات والسبعينيات، وكان أنصاف المتعلمين ينقلون عنه نصوص الرسائل حسب مقتضى الحال وكانت أكثر أقسامه "شعبية " تلك المتعلقة بـ "الحب" وكم من مرة ضبطت أحد معارفي ينقل نصا كاملا عن ذلك الكتاب الركيك ليخاطب حبيبته: أشتاق إليك اشتياق الصائم للمغيب والمريض للطبيب والفنادق للغريب، وقد حماني الله من ذلك الكتاب لأنني لم أجد فتاة تحبني على عهد المراهقة أو ما بعدها، كما أن الله أكرمني بعدم الهوس بتشجيع أي نوع من الرياضة فلا أتعصب لفريق، وعصمني كل ذلك عن ممارسة أدب الجدران، والهتاف بحياة هذا النادي أو ذاك وانسحب ذلك على مجال السياسة حيث لم يسبق لي الهتاف بحياة أي زعيم!thnx Ustaz Jaafar
|
Post: #2
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: Hussein Mallasi
Date: 09-13-2005, 04:04 AM
Parent: #1
Quote: حسنون يانسون المغفلي... |
و هاهو حسنون يفقد احترام جعفر عباس له.
|
Post: #3
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-13-2005, 04:12 AM
ملاسي سلامات
Quote: و هاهو حسنون يفقد احترام جعفر عباس له |
جعفر عباس والكثير من الناس
أغنانا الكثير الأستاذ والله!
ما بقي إلا القليل.
|
Post: #4
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: Hussein Mallasi
Date: 09-13-2005, 04:28 AM
Parent: #3
سلامات يا سعد الدين؛
كما وجد هاشم نوريت من يدل على كتاباته و توجهاته؛ فسيجد جعفر عباس - لا محالة - من يدل على كتاباته. لذا فعلى جعفر عباس ان يبل راسو.
و من المفارقات ان لكل من نوريت و عباس بوست يتيم.
|
Post: #5
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-13-2005, 04:41 AM
Parent: #4
لذا فعلى جعفر عباس ان يبل راسو
|
Post: #6
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: Yasir Elsharif
Date: 09-13-2005, 05:11 AM
Parent: #1
شكرا للمقال يا سعد الدين.. والشكر لجعفر عباس..
عبارات جعفر عباس
Quote: هب أنني تذكرتك يا حسنون، وهب أنني التقيت بك وعرفت انك صاحب العبارة المكتوبة في مرحاض في مطار المنامة! هل سيسعدك أن أقول: يا لمحاسن الصدف،... إنت حسنون بتاع الدبليو سي العطلان... لماذا لا تكتب في مجلة نيوزويك طالما إنك "كاتب مشهور"؟ |
ذكرتني هذا البوست.. ما كنت لأعيده لو كنت لاحظت أن الأخ الدكتور عادل قد أقلع عن مثل هذا النوع من الكتابة التي تحط من قدر الآخرين عن عمد.. يا سجيمان اسمع كلامي: ما في زول شكروهو بالحماقة.. Re: العضو سيجيمان, أنت مريض وعنصري وتحتاج لعلاج نفسي
ياسر
|
Post: #7
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: Hussein Mallasi
Date: 09-13-2005, 05:23 AM
Parent: #6
كيفك يا ياسر؛
لو كان سجيمان هو المقصود؛ فربما كان الاسم:
سجمون و ليس حسنون!
|
Post: #8
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-13-2005, 05:26 AM
Parent: #6
Quote: شكرا للمقال يا سعد الدين.. والشكر لجعفر عباس |
والشكر لك أخي ياسر
ونصيحتك تكتمل بإهدائها لبقية الفنانين والصفوه أيضا.
|
Post: #9
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: Yasir Elsharif
Date: 09-13-2005, 05:27 AM
Parent: #6
أحيي الأخ ود قاسم الذي كتب هنا كتابة تليق به.. وأسجل صوت لوم لكل الذين شجعوك أو الذين طلبوا أن تسمح لهم بنشر كتاباتك في مواقعهم كالأخ العزيز حمزاوي.. أو الذين ضحكوا على مثل هذه النكات والسخرية الموجهة للمرأة في الأساس..
Re: الله يجننك يا دي المـرا... كان دايـره تجنيني
وأنا أريد أن اقول لك النصحية يا سجيمان.. اقلع عن هذه العادة التي تضر بسمعتك وبسمعة الذين يضحكون من هذا النوع من السخرية، يرحمك الله..
ياسر
|
Post: #10
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-13-2005, 06:15 AM
Parent: #9
Quote: وأنا أريد أن اقول لك النصحية يا سجيمان.. اقلع عن هذه العادة التي تضر بسمعتك وبسمعة الذين يضحكون من هذا النوع من السخرية، يرحمك الله.. |
اخ/ ياسر والنصيحه لله ونوجهها أيضا لفنانينا التشكيليين والذين إستهوتهم ثقافة العري 'المراحيض' وإن كان لهم فهمهم الخاص الذي لا نرقى لمستواه فاليبتعدوا بهذه السخافه عن أبطالنا القوميين وشخصياتنا العامه بجلابيبها وعممها فهي سخافه لاتشبهنا يرحمكم الله.
|
Post: #11
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: Yasir Elsharif
Date: 09-13-2005, 07:03 AM
Parent: #10
لاحظ يا عزيزي سعد الدين أنك ضحكت هنا على بوست سجيمان ثلاث ضحكات: Re: الله يجننك يا دي المـرا... كان دايـره تجنيني وأنا لم أضحك من رسومات الفنان حسن موسى، ولا أظن انه رسمها للضحك، وكنت أتمنى لو أنه وقف على نقل ما قاله الأشخاص "الرموز" ولكن هذا شأنه.. ولكنني لم أكتب في هذا الموضوع في سودانيز أونلاين لأن أحد أطرافه "حسن موسى" غير مشترك هنا، وهو لم ينشر موضوعه هنا وإنما جلبه الأخ خالد الحاج "أبّأ"، كما أنه لم ينشرها في الموقع الذي أشترك فيه معه "سودان للجميع" ولا يريد لذلك المنبر أن ينشغل بها.. أنا لا أؤمن برد الصاع بالصاع، ولكن لا يحق لي أن أحمل غيري على عدم رد السيئة بالسيئة.. "فجزاء سيئة سيئة مثلها" وإنما أشجع نفسي بأن أكون في مستوى "فمن عفا وأصلح فأجره على الله".. ومع احترامي لكل الرموز الذين قلت عنهم فقد كان يكفي حسن موسى أن ينقل ما كتبوه.. فمثلا هنا Re: العضو سيجيمان, أنت مريض وعنصري وتحتاج لعلاج نفسي قام الأخ د. معز بمداخلة يقول فيها لدينق أن يتجاوز.. ولكن آخذ عليه أنه لم يقل لسجيمان أن يكف عن مثل ذلك النوع من السخرية.. وإنما "في سبيل الضحك" كتب بوستات عن الفنانة السودانية التي ذكرها حسن في كتابته.. والوثائق لا يجب أن نزعل منها.. اقرأ هذا البوست الذي كتبه الأخ محمد الأمين مثلا وتداخل فيه د. معز وسجيمان.. يا سجيمان بسرعة ندى القلعة فى تلفزيون النيل الازرق إذا سألت هؤلاء النفر: هل ما يقومون به عمل كويس؟؟
ولك شكري.. ياسر
|
Post: #12
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-13-2005, 07:23 AM
Parent: #11
أخ/ ياسر
نعم لي ثلاثه إبتسامات في مداحلتي هناك وخطأي أنني لم أحدد ما أضحكني هناك وأعتقد فات أوان التحديد. ومع ذلك لا أبرئ نفسي وسجيمان ود.معز ولا أنزه أحدا. لذا فالخطاب يشملنا جميعا. ولكن لماذاتخص سجيمان فقط في خطابك?
نريد موقفك أيضا من فن المراحيض.
تأخر الوقت هنا..
نواصل غدا بمشيئة الله.
|
Post: #13
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: Yasir Elsharif
Date: 09-13-2005, 12:57 PM
Parent: #12
عزيزي سعد الدين، تحية طيبة أشكرك على هذا البوست الذي سيتيح لي الكتابة بهدوء.. ولعلك لاحظت أنني اخترت بوستك هذا من دون البوستات الأخرى لأنه ليس ساخنا .. قولك:
Quote: نعم لي ثلاثه إبتسامات في مداحلتي هناك وخطأي أنني لم أحدد ما أضحكني هناك وأعتقد فات أوان التحديد. ومع ذلك لا أبرئ نفسي وسجيمان ود.معز ولا أنزه أحدا. لذا فالخطاب يشملنا جميعا. |
عليك نور يا صديقي.. نعم كلنا نخطئ .. والخطاب يشملنا جميعا.. ولكن خيرنا هو الذي يستمع إلى صوت الضمير أو صوت العقل أو صوت الآخرين ونصيحتهم.. وهنا آتي إلى سؤالك المحدد
Quote: ولكن لماذاتخص سجيمان فقط في خطابك? |
سجيمان نموذج فقط.. لنفترض أن سجيمان كتب بوسته "حسن اللوح إلخ" لأنه ظُلم من حسن موسى عندما قال "يا النبي نوح"، وهي عبارة المقصود بها استغرابه من مقارنة أنور كينغ سجيمان بالطيب صالح وتفضيل سجيمان عليه.. فحسن موسى لم يسيء لسجيمان، حسب تقديري وإنما أبدى دهشته فقط، وهذا رأيه.. فما كان من سجيمان إلا أن كتب البوست وأحضر لوحة فنية "ذا قريت أمريكان نيود" وبدأ يشرّح ويصف حسن بمسائل غير لائقة ولم يقم صاحب المنبر، بكري ابو بكر بتفعيل اللوائح التي خالفها سجيمان ولم ينذره أو يلفت نظره، حسب ما أعلم.. وقد قام حسن موسى بكتابة رسالتين لبكري يحتج فيهما على نقل لوحته بدون إذنه وضد رغبته، ويشتكي سجيمان لعباراته المسفّة في حقه.. وحسن موسى غير مشترك في هذا المنبر "سودانيز أونلاين"، ولكنه أمهل بكري أبو بكر زمنا كافيا في تقديري.. وعندما يئس قام بكتابة كل هذه الحيثيات في إصدارته الخاصة "جهنم".. وكما قلت سابقا، لا أظن أن القصد من تلك الرسومات، التي جسدت نوع كتابة سجيمان، أنه أراد بها إضحاك الناس، وإنما كان يقصد بها التشنيع على نوع كتابة سجيمان.. والرسم دائما يبشع الكلمات لأنه لا يترك مجالا للخيال.. وإذا كنت تريد أن تعرف نموذج آخر من نوع كتابات سجيمان التي يقصد بها إضحاك الناس فانظر ما أشار به سجيمان إلى حمزاوي الذي سأله سؤالا فقال له التالي: Re: الله يجننك يا دي المـرا... كان دايـره تجنيني
والمنبر كله الآن لا يفتح، لكنك لو طلبت من رسام يرسم الكلام الذي كتبه سجيمان هناك فسترى العجب العجاب.. قد يقول قائل أن الطيب صالح أيضا فاحش في كتابته، ولكن الطيب لا يكتب عن نفسه، كحال سجيمان، وإنما يكتب بإسم شخصيات في القصة مثل "بت مجدوب" وله رؤى فيما يكتب استطاع أن يوضحها في كثير من كتاباته.. أما سجيمان فهو يكتب من أجل الضحك والسخرية والتحقير.. وقد مارس نفس هذا الشئ في الزراية على لوحة حسن موسى "بن لادن وأمريكا" وحرفها عما قصده حسن موسى تماما، وأضاف إليها إساءة بالغة.. كان بإمكانه أن يكتب بطريقة محترمة، ولكنه ذهب إلى رمي الفنان حسن موسى بمسائل يعف القلم عن إيرادها.. سألتني في مداخلتك الثانية قائلا:
Quote: نريد موقفك أيضا من فن المراحيض. |
حسن موسى ظُلم من سجيمان، ولم يجد من ينصفه منه.. لا أظن أن ما قام برسمه فن مراحيض.. إنه "رسم كاريكاتوري" غرضه التبشيع بكتابة سجيمان التي نضحت بـ "التحقير لحسن موسى وللآخرين"، مع أنني أقول، كما قلت سابقا، كان بإمكانه الاكتفاء بالكتابة وإبراز الوثائق التي أوردها خاصة من كتابة أناس لهم وزنهم الأدبي والأخلاقي مثل الأستاذ فضيلي جماع والدكتور معز.. في الختام يهمني أن يكون منبر سودانيز أونلاين منبر لنتعلم من أخطائنا ونساعد بعضنا للخروج من النفس الأمارة إلى النفس اللوامة .. وليس لي مسألة شخصية مع الأخ عادل سجيمان.. وأتمنى ألا يقف مع نفسه، وأن يتعرف على الطريق الذي به يستعيد محبة الناس واحترامهم له، وأنا أولهم.. وشكرا.. ياسر
|
Post: #14
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-13-2005, 04:58 PM
Parent: #13
Quote: قد يقول قائل أن الطيب صالح أيضا فاحش في كتابته، ولكن الطيب لا يكتب عن نفسه، كحال سجيمان، وإنما يكتب بإسم شخصيات في القصة مثل "بت مجدوب" وله رؤى فيما يكتب استطاع أن يوضحها في كثير من كتاباته.. أما سجيمان فهو يكتب من أجل الضحك والسخرية والتحقير.. وقد مارس نفس هذا الشئ في الزراية على لوحة حسن موسى "بن لادن وأمريكا" وحرفها عما قصده حسن موسى تماما، وأضاف إليها إساءة بالغة.. كان بإمكانه أن يكتب بطريقة محترمة، ولكنه ذهب إلى رمي الفنان حسن موسى بمسائل يعف القلم عن إيرادها.. |
أخ/ ياسر
شكرا لك على التوضيح والعقلانيه وأتمنى أن يتفهم عزيزنا سجيمان رؤيتك للموضوع ويتوفر له الوقت ليتداخل معنا ويضيف (مع أنني قرأت منه أنه سوف يتوقف لفتره ولا أعلم السبب)
فهمت منك أخي ياسر أن بالموضوع ردود أفعال..وأن سجيمان سخر ملكته لكي ينال من حسن موسى و أن حسن موسى كان رد فعله بأن إستخدم ريشته ليدخل سجيمان جهنمه.. وكذلك رد أنور بإستعمال ما يجيد و إمتلك الموقع الذي ساهم في تشييده بعد أن وجهت له الأقلام الصفوانيه سمومها بسبب خطأ صغير من شاب في عمر أبنائهم وربما أحفادهم..فلم نلوم أنور?? ...فخيانة الأمانه (إن صح التعبير) لا تتجزأ والشر (شر) في النهايه..والعيب عندما يبدأ من كبارها لا ينتهي عند صغارها فقط.
ثم
أليس رسم الإمام المهدي عاريا هو الدرك الأسفل من فن المراحيض ? كم أود أن نناقش ذلك هنا أيضا وبعيدا عن الشخصنه..لذا إسمح لي أخ ياسر أن أوجه نصيحتك للتشكيلي خالد كودي أيضا..و أرجو أن توضح لنا رأيك أحي ياسر مشكورا.
|
Post: #15
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: aosman
Date: 09-13-2005, 09:11 PM
Parent: #14
انت عارف يا سعدالدين انا من ما فتحت المنتدى شميت لي رحية عفنة شديد قلت يا ربي الريحة دي مارقة من وين اتاريها مارقة من هنا
الله يحفظ لينا شيخنا ابو الجعافر
|
Post: #16
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-14-2005, 00:58 AM
Parent: #15
عثمان
اعذرنا ..مفروض نضع على الفن السوداني والتشكيلي منه تحديدا
تحتاج إلى كمامات
|
Post: #17
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: Yasir Elsharif
Date: 09-14-2005, 01:50 AM
Parent: #1
سأعود بالإجابة على أسئلتك لاستخراج المفيد لنا جميعا.. أحتاج بعض الوقت..
يا عزيزي سعد الدين..
|
Post: #19
Title: Re: أدب قلة الأدب
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-14-2005, 03:24 AM
Parent: #17
لك من الوقت أجمله أخي ياسر وتقبل إعتذاري أن بدرت مني بعض الأشياء من قبل.
|
Post: #18
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: gessan
Date: 09-14-2005, 03:13 AM
Parent: #1
ليس غريباً ان يفجر رسم كاريكاتوري كل هذه الثورات والقومة والقعدة..
إذن فلتستمر القراءات المتعددة والمختلفة لرسومات عدد جهنم رقم 27..بالطريقتين "عدلة وقلبة"..
ولتستمر ردود الافعال ..وبرضو "الحسّاس يملا شبكتو" ..
- أمانة يا حسن موسى ماك "ممسوخ" ..!!
|
Post: #20
Title: التعبير بالكلمات والتعبير بالرسم والتعبير بالسينما
Author: Yasir Elsharif
Date: 09-14-2005, 06:18 AM
Parent: #1
أولا أعود إلى مقال السيد جعفر عباس فهو يقول:
Quote: قرأت في عدد الاثنين الماضي من هذه الصحيفة كلمة جميلة ولاذعة حول أدباء المراحيض للعقيد (فني) عبد الكريم عائض الشهراني، وأدباء المراحيض هي تلك الفئة التي تستعرض قدراتها الأدبية أو "قلة الأدبية" على جدران دورات المياه، |
ومع أن بعض الناس الذين يكتبون عبارات مخجلة "قليلة الأدب" في دورات المياه يضعون أسماء، إلا أنني لا أظن أن من يكتب يوقع باسمه الحقيقي إلا أن يكون يعاني من بعض الاضطرابات العقلية، أو أنه طفل عابث، أو لا يكترث أن يعرفه الناس، أو لا يتوقع أن يتعرف على شخصيته أحد.. إذن يمكن أن نستنتج أن الشخص غير مسئول أو يهرب من المسئولية عن عمد بالكتابة خفية بعيدا عن أعين الرقباء.. في البداية أستطيع أن أقول أن بعض كتابات سجيمان بها نوع من البذاءة الظاهرة والمستترة، ولكن الفرق أنه شخص معروف باسمه "د. عادل"، وله جمهور ويبدو أن هذا الجمهور يستطيب تلك الكتابات، وربما يعتبرها البعض من نوع الكوميديا، أو على الأقل يغض البعض الطرف عنها.. وقد سخر بوسته كله ضد حسن موسى بطريقة ساخرة وبذيئة، ومن يريد التأكد عليه الرجوع إليه.. "يا النبي نوح .. من حسن اللوح" والآن لنأتي إلى الرسم التشكيلي والفنانين التشكيليين المحترمين.. إنهم يعرفون أن وجهات النظر حول أعمالهم تتفاوت وتتباين وهم يستفيدون من النقد، ولكنهم مستعدون لتحمل مسئولية ما يرسمون، ولا يختبئون خلف أسماء مستعارة.. ورسوماتهم لا تخالف قوانين الساحات التي يعرضون فيها لوحاتهم.. لوحة حسن موسى الأولى موجهة ضد أمريكا "بجلالة قدرها" وفي نفس الوقت ضد التطرف القاعدي ورمزه "بن لادن" الذي ساهمت أمريكا بقدر كبير في صناعته.. أما تصاوير إصدارة "جهنم" الكاريكاتورية فهي تصوير "تبشيع" غاضب من كتابات سجيمان ومن موقف إدارة سودانيز أونلاين، ومن المصفقين.. ما أراد حسن موسى أن يقوله هو أن سودانيز أونلاين أشبه "بالمرحاض" الذي يتغوط فيه سجيمان ويصفق له الناس "ينفخونه" أو يعطونه "حقنة شرجية" تسبب المزيد من "الإسهال"، ولسان حاله "المرسوم" يقول "الجمهور عايز كدا".. نعم يختلف الناس في جدوى هذا النوع من الانتقاد.. ليت بكري أبو بكر قام بواجبه في إيقاف سجيمان عند حده، فالواضح أن الملاحقة القانونية ضد المسيئين في المنبر غير ميسورة.. وأنا شخصيا متضرر من بعض المشاركين هنا، ولم أتمكن من ملاحقتهم قانونيا، ولم يقم بكري بواجبه كاملا، وقد يئست من إنصافه، وسأحاول كشف سوء أدبهم وتعديهم للرأي العام، وهذا كل ما أستطيع أن أفعله لو وجدت الوقت لذلك، ولو وجدت طريقة لملاحقتهم قانونيا لن أتردد.. فالقانون وسيلة حضارية ممتازة.. والآن أعود لمتابعة التعليق على كتابتك يا أخي سعد الدين:
Quote: فهمت منك أخي ياسر أن بالموضوع ردود أفعال..وأن سجيمان سخر ملكته لكي ينال من حسن موسى و أن حسن موسى كان رد فعله بأن إستخدم ريشته ليدخل سجيمان جهنمه.. |
لا بد أنك متابع.. وتعرف من هو البادئ بالإساءة.. فعبارة حسن موسى "يا النبي نوح" تعبير عن الاندهاش ولكنها ليست إساءة، ولا أظن أن سجيمان نفسه يقارن نفسه بالطيب صالح.. فما حدث من سجيمان كان رد فعل غير موفق في تقديري، وإساءة واضحة وتحقير.. وقد صبر حسن موسى وطرق الأبواب القانونية، واتصل ببكري.. وعندما يئس كتب كتابة مطولة فيها الوثائق من كتابة سجيمان وغيره.. قولك:
Quote: وكذلك رد أنور بإستعمال ما يجيد و إمتلك الموقع الذي ساهم في تشييده بعد أن وجهت له الأقلام الصفوانيه سمومها بسبب خطأ صغير من شاب في عمر أبنائهم وربما أحفادهم..فلم نلوم أنور?? |
لا يا سعد الدين، هذا الكلام غير دقيق، وأنت تسيء إلى أنور من حيث لا تدري؛ فهل تعني أن أنور يجيد التهكير والقرصنة والسرقة؟؟ المنبر ليس ملكا لأنور حتى يبيعه لسجيمان أو لغير سجيمان، وهو يعرف ذلك.. وما قام به من تهكير يمثل اعتداء، ولو كان متضررا كان عليه أن يلجأ للقانون.. ونقطة ثانية هي أن أنور لم يساهم في تشييد المنبر، وإنما قام بالكتابة فيه فقط.. وأنا شخصيا كنت معجبا بشخصية أنور الظاهرة وبمهارته في مجال الكمبيوتر.. ولكنه خالف قوانين المنبر هناك "سودان للجميع" مما اضطر الإدارة إلى فصله في النهاية.. وهو ليس الوحيد الذي اعتبرته الإدارة مخالفا لقوانين المنبر وإنما هناك آخرون.. فهل تريد أن تقول أن من يتم فصله من المنبر يحق له أن يستعمل مهارته ويدمر المنبر أو يحتال لتسجيله بإسمه ليطرد منه أصحابه الحقيقيين؟؟ وبعد هذا كله، فإن خطأ أنور أو سجيمان لا يعني نهاية الدنيا.. والمرجو من كل مخطئ أن يعود عن خطئه، إن لم يكن بالحسنة وبالرأي العام المسئول، فبالقانون، وهذا من صالح المخطئ قبل أن يكون في صالح الجماعة.. الحرية تعني المسئولية، وبدون المسئولية يتعرض الأمن الاجتماعي للخطر، فيضطر الناس لأخذ حقوقهم بأنفسهم إذا لم يجدوا ما يعيد إليهم حقوقهم.. قولك:
Quote: فخيانة الأمانه (إن صح التعبير) لا تتجزأ والشر (شر) في النهايه..والعيب عندما يبدأ من كبارها لا ينتهي عند صغارها فقط. |
أين خان الكبار الأمانة هنا يا عزيزي سعد الدين.. أرجو أن توضح.. أنور خالف قوانين المنبر ولذا تم فصله، وهذا وحده دليل على أنه لا يملك المنبر.. فكيف يمكن أن يكون مالكا للمنبر ثم تفصله الإدارة.. الذي يمكن أن نفهمه هو أن تعتذر الإدارة لمالك المنبر وتغادر، ولكن هذا لم يحدث.. فالذي خان الأمانة هو أنور.. والذي فعل الشر هو أنور..
قولك:
Quote: ثم
أليس رسم الإمام المهدي عاريا هو الدرك الأسفل من فن المراحيض ? كم أود أن نناقش ذلك هنا أيضا وبعيدا عن الشخصنه..لذا إسمح لي أخ ياسر أن أوجه نصيحتك للتشكيلي خالد كودي أيضا..و أرجو أن توضح لنا رأيك أحي ياسر مشكورا. |
أولا أنا لست من أنصار التعبير بالرسم التشكيلي عن معاني الثورة ومشاكل سوء فهم الدين والسياسة في المجتمعات البشرية، خاصة المعقدة منها، ولكني لا أوافق من يقول أن لوحة خالد كودي هي "فن مراحيض" أو مجرد "رسم للعري".. أنا من أنصار الكتابة وقراءة التاريخ ووثائقه بذهن مفتوح وبدون شخصنة، وذلك لاستخلاص الدروس والعبر، ولا بأس من تحويل ذلك إلى أفلام سينمائية أو تلفزيونية لأن الناس يشاهدون أكثر مما يقرأون.. ما فهمته من تلك اللوحة يتعلق بمؤسسة الرق وعلاقتها بقائد ثورة جاء ليخلص السودانيين المستضعفين من ظلم الحكم التركي المصري، فإذا به هو وأنصاره وقادته، يملكون الجواري، ويبقون على مؤسسة الرق، [وأنا أعرف ظروف الثقافة الدينية التي ينتمون لها].. اللوحة صرخة ضد هذه المؤسسة التي تمثل انحطاط المسلمين في السودان عن المستوى الذي كان يجب عليهم أن يرتفعوا إليه، وهي لا تعني المهدي وحده وإنما تعني كل المجتمع المُستعْبِد، وبصفة خاصة طبقة الحكام.. لا أحب أن أبرح هذه النقطة قبل أن أشير إلى وثيقة من مكاتبات المهدي مع أمين بيت المال يخبره فيها بأن المبلغ "الذهب" الذي أعطاه له هو ثمن الجواري الثلاث.. وإليك نص تلك الوثيقة الموجودة بالصورة في كتاب محمد إبراهيم نقد "علاقات الرق في المجتمع السوداني" صفحة 210، والوثيقة من مجموعة البروفيسور محمد إبراهيم أبو سليم وموجودة في دار الوثائق المركزية..
Quote: "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على سيدنا محمد وبعد فمن عبد ربه الفقير إلى مولاه محمد المهدي بن عبد الله إلى أمينه وراحة باله أحمد سليمان وقاني الله وإياه الهمم الدنية ورفعني إلى الهمة العلية الملا الأعلا ذوي المقاصد السماوية حبيبي قد ذكرت أن الذهب الذي أعطيتك لتمام ثم الجواري الثلاثة وخلوصها من بيت المال بالثمن لخلوصي من دنس الغنايم قد ذكرت لي انه لم يَرْج حتى يخلص بقية المبلغ الذي هو ماية ريال وذكرت لي أنك خلصت منها عشرين ريالا من عندك فجزاك الله أحسن الجزا وشكر سعيك في خلوص قصدك لله وحيث إن الباقي صار ثمانين ريالا فلتكن لخلاص ذمتي هذه بالخلوص من دنس الغنيمة فنكون خالصين ولكن قوّم الذهب وليُضَف على المال السابق في ثمن الجواري خروجا من الدنس المذكور من لعل أن يكون ثمن الجواري يزيد على المبلغ الذي قوّمتهن به وهذه الثمانين [..] من فضل الله ماية فأعطينا أهل البيت عشرين لما قد طال ضررهم فجزاهم الله أحسن الجزا فقد صبروا صبر الكرام والسلام" |
انتهى.. وأماكن النقاط كلمات لم أستطيع تبينها من الوثيقة.. وإذا ألقيت نظرة على وثائق شراء وبيع الرقيق في ذلك الكتاب ربما تجد العذر لمن يعبر عن غضبه، ليس من ذلك التاريخ، ولكن من الأجيال التي لا تريد أن ترى سوءة تلك الممارسات، بل أكثر من ذلك هناك من يفتخر بهذا التاريخ، بل أسوأ من ذلك هو محاولة إعادته في عهد الإنقاذ، خاصة في جبال النوبة أثناء الحرب ضد الحركة الشعبية، ويبدو أن الفنان قد رسم تلك اللوحة في تلك الظروف التي تدعو للغضب.. إذا أردتني أن أواصل في جلب الوثائق فسأفعل وساسعى لأخذ إذن من الناشر لنقل تلك الوثائق وصورها وآمل أن يجيء اليوم الذي تجد فيه طريقها إلى مناهج تدريس التاريخ..
كما قلت الوثائق يجب ألا يزعل منها أحد.. وكما قلت فإن هذه المؤسسة موجودة قبل المهدية وقبل التركية نفسها بل قبل دخول المسلمين إلى السودان، ولكن أول محاولة لإخضاع بلاد السودان في القرن السابع الميلادي كانت قد أسست إلى جزية على حكام السودان من ضمنها 360 فرد رقيق يتم إرسالهم إلى أسوان كل سنة.. وقد انتقلت ثقافة الاستعباد في أسوأ صورها على عهد المماليك في مصر إلينا في السودان.. وبالرجوع إلى كتاب طبقات ود ضيف الله يتضح كثافة الرق والاستعباد في المجتمع السوداني على عهد ممالك الفونج ودارفور.. ويكفي أن محمد علي عندما جاء إلى السودان كان بقصد الذهب والعبيد.. أراك تضع صورة "مالكولم إكس" في بروفايلك يا عزيزي سعد الدين.. فهل تعرف شعور مالكولم إكس نحو قادة أمريكا الذين ملكوا الرقيق أو الذين كرسوا لمؤسسة الرق في الولايات المتحدة؟؟ إنه يمثل أحد ضحايا تلك المؤسسة.. فعندما تتحدث عن المهدي كرمز بالنسبة لك، وبالنسبة لكثير من السودانيين طبعا، هل دار في مخيلتك نظرة سودانيين آخرين ساءتهم هذه الممارسة أو كانوا من ضحاياها أو أحفادا لضحاياها؟؟ وعودة لطريقة انفعال السود الأمريكان من أحفاد ضحايا الرق أحب أن أذكر بجانب مالكولم إكس نموذجين آخرين.. الأول هو مارتن لوثر كينغ الذي قاد حركة الحقوق المدنية السلمية التي حققت الكثير.. والآخر هو أليكس هيلي مؤلف كتاب "رواية" "الجذور" الذي تحول إلى فيلم ومسلسل تلفزيوني، وأرجو أن تكون قد شاهدته.. وأريد أن أشير إلى طريقة التصوير والتمثيل في تجسيد المآسي.. فأحد أجداد المؤلف "شيكن جورج" كان في الحقيقة ابن "الماستر" مالك المزرعة ولكن أمه كانت بنت كونتا كينتي "كيزي"..
إن قراءة التاريخ وتعليمه للأجيال الجديدة بحيادية وبذهن مفتوح المقصود منها إصلاح المجتمع، في تقديري..
ولك شكري وتقديري.. والسلام للجميع وأرجو أن يكون نقاشا مفيدا.. ياسر
|
Post: #21
Title: Re: التعبير بالكلمات والتعبير بالرسم والتعبير بالسينما
Author: Muna Khugali
Date: 09-14-2005, 07:25 AM
Parent: #20
أشتاق إليك اشتياق الصائم للمغيب
ده ابلغ تصـوير خـاصـة انو خطـاب متبادل بين سـودانيين جـربوا صـيام رمضـان في السـودان!
مـني عـوض خـوجـلي
|
Post: #24
Title: Re: التعبير بالكلمات والتعبير بالرسم والتعبير بالسينما
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-18-2005, 05:24 AM
Parent: #20
Up for discussion
Thank you brother yasir..
This post really needs a home work. and Slow reading.
|
Post: #25
Title: Re: التعبير بالكلمات والتعبير بالرسم والتعبير بالسينما
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-22-2005, 06:48 PM
Parent: #20
أخي ياسر/
سلام وتحية ود واحترام...
لك الشكر على ما أوردته من نقاط وافكار ووثائق.
Quote: في البداية أستطيع أن أقول أن بعض كتابات سجيمان بها نوع من البذاءة الظاهرة والمستترة، ولكن الفرق أنه شخص معروف باسمه "د. عادل"، وله جمهور ويبدو أن هذا الجمهور يستطيب تلك الكتابات، وربما يعتبرها البعض من نوع الكوميديا، أو على الأقل يغض البعض الطرف عنها.. وقد سخر بوسته كله ضد حسن موسى بطريقة ساخرة وبذيئة، ومن يريد التأكد عليه الرجوع إليه.. "يا النبي نوح .. من حسن اللوح" |
ولا آعتقد أن سجيمان تنصل يوما من مسئوليته تجاه ما ي/كتب كما لا نفعل ذلك أنا وأنت مع إختلاف نوع الكتابه.
Quote: والآن لنأتي إلى الرسم التشكيلي والفنانين التشكيليين المحترمين.. إنهم يعرفون أن وجهات النظر حول أعمالهم تتفاوت وتتباين وهم يستفيدون من النقد، ولكنهم مستعدون لتحمل مسئولية ما يرسمون، ولا يختبئون خلف أسماء مستعارة.. ورسوماتهم لا تخالف قوانين الساحات التي يعرضون فيها لوحاتهم.. |
اختلف معك هنا اخي ياسر في تعريف الإحترام لأن من سقط بفنه لسبب شخصي أو لخطأ في قراءته للتاريخ لايدعى بالمحترم ولا يستحق أي احترام حتى يعتذر عن سقوطه..وأدب الاعتذار هذا لم نره منهم حتى الآن (على حسب علمي) كمتلقين.
Quote: لوحة حسن موسى الأولى موجهة ضد أمريكا "بجلالة قدرها" وفي نفس الوقت ضد التطرف القاعدي ورمزه "بن لادن" الذي ساهمت أمريكا بقدر كبير في صناعته.. |
مع إنني قد أكون رأيت هذه اللوحه لكن هل يمكن أن تورد لنا اللوحه أو الرابط أخي ياسر لو تفضلت.
Quote: نعم يختلف الناس في جدوى هذا النوع من الانتقاد.. ليت بكري أبو بكر قام بواجبه في إيقاف سجيمان عند حده، فالواضح أن الملاحقة القانونية ضد المسيئين في المنبر غير ميسورة.. وأنا شخصيا متضرر من بعض المشاركين هنا، ولم أتمكن من ملاحقتهم قانونيا، ولم يقم بكري بواجبه كاملا، وقد يئست من إنصافه، وسأحاول كشف سوء أدبهم وتعديهم للرأي العام، وهذا كل ما أستطيع أن أفعله لو وجدت الوقت لذلك، ولو وجدت طريقة لملاحقتهم قانونيا لن أتردد.. فالقانون وسيلة حضارية ممتازة.. |
أتفق معك تماما في ما ذكرته هنا أخي ياسر وجزاك الله1000خير على ذلك.
Quote: لا يا سعد الدين، هذا الكلام غير دقيق، وأنت تسيء إلى أنور من حيث لا تدري؛ فهل تعني أن أنور يجيد التهكير والقرصنة والسرقة؟؟ المنبر ليس ملكا لأنور حتى يبيعه لسجيمان أو لغير سجيمان، وهو يعرف ذلك.. وما قام به من تهكير يمثل اعتداء، ولو كان متضررا كان عليه أن يلجأ للقانون |
معاذ الله أن أقصد الإساءه للأخ أنور ...ما قصدته هو أنه يجيد إستخدام التقنيات ..وأقول مثلك بأنه كان عليه اللجوء للقانون.
Quote: فإن خطأ أنور أو سجيمان لا يعني نهاية الدنيا.. والمرجو من كل مخطئ أن يعود عن خطئه، إن لم يكن بالحسنة وبالرأي العام المسئول، فبالقانون، وهذا من صالح المخطئ قبل أن يكون في صالح الجماعة.. الحرية تعني المسئولية، وبدون المسئولية يتعرض الأمن الاجتماعي للخطر، فيضطر الناس لأخذ حقوقهم بأنفسهم إذا لم يجدوا ما يعيد إليهم حقوقهم.. |
نعم الأخطاء ليست نهاية الدنيا ولكننا ننتظر من التشكيليين أن يوضحوا لنا أيضا (كمتلقين) وأن يعودوا.
Quote: أين خان الكبار الأمانة هنا يا عزيزي سعد الدين.. أرجو أن توضح.. أنور خالف قوانين المنبر ولذا تم فصله، وهذا وحده دليل على أنه لا يملك المنبر.. فكيف يمكن أن يكون مالكا للمنبر ثم تفصله الإدارة.. الذي يمكن أن نفهمه هو أن تعتذر الإدارة لمالك المنبر وتغادر، ولكن هذا لم يحدث.. فالذي خان الأمانة هو أنور.. والذي فعل الشر هو أنور.. |
ما قصدته هو رد فعل ال(كبار) على المقارنه التي قام بها أنور..ما كان لهم أن يسلخوه بأقلامهم وهم ال"أدباء" وال"كبار" وال"فنانين" وال"قدوه"..أين الحكمه والموعظه الحسن والطرح الجيد الذي يليق ب"مقامهم"...هل لأن المقارنه كانت تشمل شخص لا يطيقونه?? هل هذا يصوغ لهم كل ذلك الإسفاف ال"أدبي" وال"فني"!
Quote: لا أوافق من يقول أن لوحة خالد كودي هي "فن مراحيض" أو مجرد "رسم للعري".. أنا من أنصار الكتابة وقراءة التاريخ ووثائقه بذهن مفتوح وبدون شخصنة، وذلك لاستخلاص الدروس والعبر، ولا بأس من تحويل ذلك إلى أفلام سينمائية أو تلفزيونية لأن الناس يشاهدون أكثر مما يقرأون.. ما فهمته من تلك اللوحة يتعلق بمؤسسة الرق وعلاقتها بقائد ثورة جاء ليخلص السودانيين المستضعفين من ظلم الحكم التركي المصري، فإذا به هو وأنصاره وقادته، يملكون الجواري، ويبقون على مؤسسة الرق، [وأنا أعرف ظروف الثقافة الدينية التي ينتمون لها].. اللوحة صرخة ضد هذه المؤسسة التي تمثل انحطاط المسلمين في السودان عن المستوى الذي كان يجب عليهم أن يرتفعوا إليه، وهي لا تعني المهدي وحده وإنما تعني كل المجتمع المُستعْبِد، وبصفة خاصة طبقة الحكام.. لا أحب أن أبرح هذه النقطة قبل أن أشير إلى وثيقة من مكاتبات المهدي مع أمين بيت المال يخبره فيها بأن المبلغ "الذهب" الذي أعطاه له هو ثمن الجواري الثلاث.. وإليك نص تلك الوثيقة الموجودة بالصورة في كتاب محمد إبراهيم نقد "علاقات الرق في المجتمع السوداني" صفحة 210، والوثيقة من مجموعة البروفيسور محمد إبراهيم أبو سليم وموجودة في دار الوثائق المركزية.. |
أتفق معك فى منهج القراءه الصحيحه لوقائع التاريخ ولكن هل يصوغ ذلك المحاكمات بأثر رجعي والتي ت/يدعو لها المثقفين والتشكيليين...نعم في عصرنا هذا الرق والعنصريه مدانه بجميع أشكالها بفهمنا العصري وبعد قوانين إزالة الرق والحروب ضده لقرون.. أما أن تأتي الآن أو نقد أو كودي ليدين شئ كان متعارفا عليه وقتها( وإن أنكرناه نحن الآن) ونحاكم شخص المهدي وننسى نضالهم بجرة فرشاه ...لا بل نرسمه عاريا *(لأن الحقيقه كذلك) فهو لعمري فعل لا أجد له وصفا سوى أنه نتاج ردئ لقراءه سيئه لكتب التاريخ والجغرافيه الصادره من المؤسسه الملكيه البريطانيه للجغرافيا والكشوفات..كتب مثل The White Nile والتي ذكروا فيها زورا بأن المهدي مات بعد سته شهور من فتح الخرطوم لأسباب منها كثرة الجواري اللاتي إمتلكهن فيما يقول ...بتعبير آخر أنه توفي نتيجة التخمه وكثرة ممارسته للجنس!! كل ذلك يا عزيزي ياسر (الإدانه والتشويه) كان لتبرير إعادة غزو السودان والسيطره على منابع النيل وهو آيدولوجية المستعمر ولا ينبغي ل"مثقفينا" الإنحدار لهذا الخطل والتلفيق الإمبريالي. تبا للتبعيه الحمقاء!
أخي ياسر... بدون مقارنات وأنا لست أنصاريا ولا حزب أمه...هل نستطيع أن نوجه أي إدانه لأكرم الخلق وحبيب الله وصفيه لإمتلاكه الجواري (ماريا القبطيه مثالا)??
قطعا لا ...وكذلك لا نستطيع أن ندين جدي أو جدك في حالة ثبوت إمتلاكهم للجواري ناهيك عن رسمهم عرايا!!
Quote: أراك تضع صورة "مالكولم إكس" في بروفايلك يا عزيزي سعد الدين.. فهل تعرف شعور مالكولم إكس نحو قادة أمريكا الذين ملكوا الرقيق أو الذين كرسوا لمؤسسة الرق في الولايات المتحدة؟؟ إنه يمثل أحد ضحايا تلك المؤسسة.. فعندما تتحدث عن المهدي كرمز بالنسبة لك، وبالنسبة لكثير من السودانيين طبعا، هل دار في مخيلتك نظرة سودانيين آخرين ساءتهم هذه الممارسة أو كانوا من ضحاياها أو أحفادا لضحاياها؟؟ وعودة لطريقة انفعال السود الأمريكان من أحفاد ضحايا الرق أحب أن أذكر بجانب مالكولم إكس نموذجين آخرين.. الأول هو مارتن لوثر كينغ الذي قاد حركة الحقوق المدنية السلمية التي حققت الكثير.. والآخر هو أليكس هيلي مؤلف كتاب "رواية" "الجذور" الذي تحول إلى فيلم ومسلسل تلفزيوني، وأرجو أن تكون قد شاهدته.. وأريد أن أشير إلى طريقة التصوير والتمثيل في تجسيد المآسي.. فأحد أجداد المؤلف "شيكن جورج" كان في الحقيقة ابن "الماستر" مالك المزرعة ولكن أمه كانت بنت كونتا كينتي "كيزي".. |
ياعزيزي ياسر نتفق أنا وأنت بفهمنا الحالي على نبذ وإدانة الرق ولكن هذه الإدانه الراهنه أتت كنتيجه لحروب ضروس ( ..ect الحرب الأهليه الأمريكيه) لإقناع البعض بالتخلي عن ممارسة الرق ولم تأتي بتصوير ملاك الرق عرايا! وإن كان هنالك رق الآن فلن تجدني أتوانى عن تجريد قلمي(بل سيفي إن أمكن) لمحاربة هذه المؤسسه البشعه..أما الآن فنجرد أقلامنا ضد فن المراحيض وهواة التسلق على حساب رموزنا كنتيجة لفهمهم(المتعمد أو غير المقصود) الخاطئ للتاريخ ووثائقه..ومعطيات ذلك العصر وهذا.
Quote: إن قراءة التاريخ وتعليمه للأجيال الجديدة بحيادية وبذهن مفتوح المقصود منها إصلاح المجتمع، في تقديري.. ولك شكري وتقديري.. والسلام للجميع وأرجو أن يكون نقاشا مفيدا.. |
نعم للقراءه الصحيحه ولا للتسلق وحب الظهور من مثقفينا وتشكيليينا.. ولك عميق مودتي وأتمنى مثلك أن يكون النقاش مثمرا.
Saad
|
Post: #22
Title: Re: القراية بـ"العدلة" ..
Author: gessan
Date: 09-14-2005, 08:49 AM
Parent: #1
** والآن لنأتي إلى الرسم التشكيلي والفنانين التشكيليين المحترمين.. إنهم يعرفون أن وجهات النظر حول أعمالهم تتفاوت وتتباين وهم يستفيدون من النقد، ولكنهم مستعدون لتحمل مسئولية ما يرسمون..
** أما تصاوير إصدارة "جهنم" الكاريكاتورية فهي تصوير "تبشيع" غاضب من كتابات سجيمان ومن موقف إدارة سودانيز أونلاين، ومن المصفقين..
خالص إحترامي ..لك استاذ ياسر الشريف..وعلى المداخلة الضافية..
وللجميع التحايا ..
|
Post: #23
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-15-2005, 10:50 PM
Parent: #1
sorry, thought the post was let down.. will be back in Arabic soon
|
Post: #26
Title: أشكرك يا عزيزي سعد الدين
Author: Yasir Elsharif
Date: 09-23-2005, 04:03 AM
Parent: #23
أشكرك يا عزيزي سعد الدين،
وأحييك
أعتقد أنك كتبت كتابة بعد تفكير وروية، وقد أعجبتني جدا.. أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس برغم اختلافي معك في بعض النقاط واتفاقي معك في البعض الآخر إلا أن من يقرأ مداخلاتي سوف يعرف وجهة نظري ومن يقرا مداخلتك سوف يعرف وجهة نظرك..
وأنا طبعا ضد إدانة التاريخ ولكنني مع قراءته ومعرفته.. "تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (141) البقرة.. وهذا التاريخ القريب في السودان يؤثر على واقعنا تأثيرا كبيرا، أما تاريخ القرن السابع فلا يؤثر على السودان بنفس المقدار.. كما اتخاذ الجواري في القرن السابع لا يتساوى ولا يشبه اتخاذ الجواري في عصور المماليك أو في زمن المهدية.. المهم هو نتيجة هذا التاريخ في ترسب النظرة العنصرية الاستعلائية التي تعرفها جيدا يا صديقي، وهي للاسف تلبس لبوس السخرية والنكات كما في الأمثلة التي أوردتها لك وللقراء الكرام..
ولك مني السلام والتحية.. ملحوظة: بخصوص لوحة الدكتور حسن موسى فلن أستطيع نقلها إلى هذا البوست.. وكما قلت لك فأنا من أنصار التعبير بالكتابة ولست بصدد الدفاع عن الفنانين التشكيليين فهم أقدر على ذلك مني، ولكني أحترمهم لأنني أفهم مقاصدهم، أو على الأقل، أظن بهم خيرا.. ولك شكري، وأرجو أن تتابع بقية ما أقوم بكتابته في هذا المنبر، فقد وجدت فيك قارئا جيدا، ومحاورا هادئا ومحترما أيضا.. "شفت كيف؟؟ احترامي لك لا يعني أنني أتفق معك في كل شئ".. فأنا لي اختلافاتي مع العديدين هنا في هذا المنبر ولكني أحترمهم.. وارجو من الذين يخرجون على قواعد الكتابة الرصينة والجنوح إلى العنصرية واحتقار المرأة أن يعودوا عن ذلك، فيعود احترامي لهم بأكثر مما كان.. ولا أخفيك أنني كنت من الذين يضعون الأخ سجيمان في مكانة عالية، ومداخلاتي في بوستاته منذ سودان نيت تشهد على ذلك..
ياسر
|
Post: #27
Title: Re: أشكرك يا عزيزي سعد الدين
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 09-23-2005, 06:00 PM
Parent: #26
ولك مني كل الاحترام اخي ياسر
وفقنا الله وإياكم
|
Post: #28
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 10-13-2005, 02:01 PM
Parent: #1
Quote: في المطارات تجد مثلا عبارات من شاكلة: حسنون يانسون المغفلي... مسافر ترانزيت عبر المنامة الى قبرص!! هب أنني تذكرتك يا حسنون، وهب أنني التقيت بك وعرفت انك صاحب العبارة المكتوبة في مرحاض في مطار المنامة! هل سيسعدك أن أقول: يا لمحاسن الصدف،... إنت حسنون بتاع الدبليو سي العطلان... لماذا لا تكتب في مجلة نيوزويك طالما إنك "كاتب مشهور"؟ |
لم أكن أحسب أن يأتي يوما يصبح فيه الأدب أدبا بقلته!
ولا أن لنا كل هذه الطاقه كشعب على التطبيل
طيب لايمين سجيمان فوق شنو يا أخوانا ?
|
Post: #29
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 10-13-2005, 03:47 PM
Parent: #1
أيها الناس أتقوا نار جهنم
لاتسيئوا الظن في الوالي
فسوء الظن في الشرع محرم
أيها الناس
أنا في كل أحوالي سعيدو منعم
ليس لي في الدرب سفاح ولا في البيت مأتم ودمي غير مباح وفمي غير مكمم!
فإذا لم أتكلم
لا تشيعوا أن للوالي يدا في حبس صوتي
فأنا ياناس أبكم!
قلت ما أعلمه عن حالتي
والله أعلم!
مطر* ?
شكرا
شديــــــــــــــــــــد.
|
Post: #30
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 10-13-2005, 10:00 PM
Parent: #1
د.سجيمان
انقرع أو ارقد قفا
وما ادراك انت بقلة الأدب!
اترك المجد لاهله
ودع عنك ال"كضب"
من لامك بعدها
منافق و مستلب.
|
Post: #31
Title: Re: أدب قلة الأدب - جعفر عبّاس
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 10-14-2005, 01:15 PM
Parent: #1
لن تصبح البذاءة أدبا ولو كثر المطبلين!
|
|