جورج شول يعرض لوحاته فى بيروت

عثرت على هذا المقال فى موقع العرب اونلاين ورأيت أن تشاركونى يا شبيبة. ويا ريت تضاف تفاصيل أكتر عن تجربة شول التشكيلية. كما أننى أعرب عن شكِّى حول اللوحة المصاحبة حيث أنها لا تنسجم مع ما جاء فى المقال من تحليل. أرجو من ذوى الخبرة والمعرفة الإفادة.




الطقوس السودانية فى معرض تشكيلى فى بيروت

بيروت ــ خاص: يبرز الرسام السودانى جورج شول فى 40 لوحة من الاكليريك على الكرتون طريقة عيش الانسان السودانى بحزنه وفرحه فى معرض اقيم فى بيروت يحمل عنوان "الوان من تراث السودان". لكل لوحة حكايتها وابطالها من المزارعين والعمال الموسميين الذين تدل ملابسهم وملامح وجوههم وحركة اجسادهم على انهم من الكادحين المحزونين والمقهورين. النظر الى كل من هؤلاء يؤكد الرغبة الملحة لدى الفنان فى التقاط واقعهم المعاش. ففى لوحة تحمل عنوان "ضباب الفجر" تتجمع عاملات فى الارض وهن يحملن امتعتهن قبل خروجهن الى العمل. وقال شول لرويترز"ان المراة فى السودان تعبر عن الارض لانها لا تعمل فى الدوائر الحكومية بل فى الزراعة."
وفى لوحة "سباق مجهول" يصور النساء بشكل تجريدى ويبرز رقصهن الطقسى بالوان ترابية تؤكد تمسك الانسان السودانى بالارض. ويستحضر شول معاناة الانسان فى جنوب السودان حيث الجوع والفقر والحرب فيرسم شخصا بثيابه الرثة الممزقة واطرافه الضعيفة ولونه الغامق وتلك الانحناءة فى الكتف وذاك التقوس فى الظهر استعدادا لحمل معدات ثقيلة.
ويعمل الرسام السودانى على ضبط الحركة الدائرية فى الاجساد وتتلاصق الاشكال حتى تبدو كتلة ذات مسارب متعددة تنفذ منها فى اتجاه المدى حيث تتلاشى فى وهج احمرار اللون للتعبير عن شمس السودان الحارقة. وقال شول ان "الانسان السودانى لم يغب عن اللوحات وخصوصا النساء اللواتى غابت ملامح وجوههن وبرزت ازياءهن الملتفة حول اجسادهن النحيفات. ويتجلى التراث السودانى فى المعرض عبر الالوان الحارة وترابية الارض التى تطغى على كل ما يتحرك داخل اطار اللوحة."
وقال الكاتب السودانى عبد العزيز ابراهيم فى منشور وزع فى المعرض" لا نرى هنا الوان من التراث السودانى فقط لكننا نحس بحياة عامرة بالجهد والالم والافراح والمكابدة وبالاسرار الكامنة فى المكان وباللون الباهر وسحره."
وكتب الفنان التشكيلى السودانى محمد ابو بكر عيسى عن الفنان السودانى انه "يرفض الحرب التى تدور رحاها فى خاصرة وطننا الحبيب مهما كان مبرر هذه الحرب وجاء جورج شول بعالم نسائه واطفاله المسافرين دوما والموشحين بالالوان الباردة والحارة كأن الباردة تمسح اثار الحرب والحاره تخلق وطنا حميما."
وقال بشير محمد ادريس الذى قال انه لاجيء سودانى فى بيروت لرويترز ان المعرض " احسسنى بالحنين الى اجدادى حيث وجدت فى هذه اللوحات تراث بلادى التى ابعدت عنها قسرا بسبب الحرب فى جنوب السودان."

نتظر هنا قبيلة التشكليين / ات
ليفتونا
وشكراً ليك يا منعم على نقل المقال

الالوان متفقه المحتوى مختلف قد تكون لوحه اخرى لنفس الفنان
شكرا العزيز منعم

تشكرى يا الجندرية وسلامة تراث
وفى إنتظار التشكيليين والتشكيليات

العزيز إيهاب، كلامك خلانى ارجع تانى للمقال لقيت الكوتيشن ده

Quote: ويعمل الرسام السودانى على ضبط الحركة الدائرية فى الاجساد وتتلاصق الاشكال حتى تبدو كتلة ذات مسارب متعددة تنفذ منها فى اتجاه المدى حيث تتلاشى فى وهج احمرار اللون للتعبير عن شمس السودان الحارقة

ينسجم مع الخطوط الزرقاء الراسية على المساحة البيضاء وسط اللوحة
ويبدو اللون الأحمر أو قل البرتقالى خلف الخطوط الزرقاء
شكراً يا شاب يا شوَّاف، أسع بعد الاكتشاف ده بقيت أعاين ليها بطريقة مختلفة

منعموش..
أنا غايتو مع جندرية أختي
منتظر تعليقات الفنانيين

شكرا ليك انت على الاهتمام بنقل هذا الجمال الذي نحتاجه لينقلنا بعيدا عن صراعات البورد وشكلاتو واكوامو

انت والجندرية الليلة يا خالد بقيتو لى زى
الكاشف والفلاتية لما سالوهم من القراية
لووووول
يا أخوانا انا زاتى ما بعرف لكن قلت نعمل لينا تمرين شوف حريف

والله يا إيهاب فى الشايفو الصراعات ما بتنتهى وما أظنها ستنتقل
نقلة نوعية للأفضل، عن نفسى سادى دى بطينة والتانية بعجينة ومتصالح
تب مع روحيتى دى والبتسوى فيهو، وحاسم بينى وبينها مسافة تبقى قدر
مسالك الريدة .. أشكرك مجدداً يا جميل

منعم كيفك .اعتقد انهم يقصدون جملة المعرض وهذه اللوحه المعروضه نموذج من المعرض ولكن التعليقات الوارده تاتي بشان كافة الاعمال هذا ما فهمته.

وليد يوسف

إزيك يا الوليد، البركة فى الطلة وتشكر على الإضافة
وينك يا زول توقعناك فى عرس طارق وبعدين ماظهرت
تحياتى لهناء والوليدات

منعم شكرا علي الاتحاف بالمواضيع الجميلة

علوية كيفنك وعلِّك والبنية طيبات
وانتى برضو انتظرناك فى عرس طارق
ألمانيا لم يُمثلها أحد

المانيا الاموات الاحياء ما اسميهم

اعتقد ان التناول ربما شمل المعرض باكمله وليس القطعة المعروضة بالتحديد.. كما ذهب الى ذلك بعض المتداخلين ‏والمتداخلات، ‏
ما ذكره المعلق يفتح الباب للظن بان المعرض حوى اعمالا متنوعة اسلوبيا بين التجريد والتمثيل.‏
المساحة بين النقد التشكيلي والعمل كانت ولا تزال مستشكلة منذ زمن بعيد باعتبار ان النقد لا يعادل موضوعيا المنتج ‏التشكيلي،لاختلاف الوسائط، وفي هذا ارض خصبة لهوى الكتاب. خاصة اذا انعدم المنهح النقدي المحدد في عملية ‏النقد. ‏
لا اريد ان احمل النص المرفق اكثر مما يحتمل فهو اقرب الى أن يكون عملا وصفيا للمعرض المذكور لم يوفق فى ‏ايراد النموذح المناسب.‏
التحايا العطرة لمنعمشوف و للفنان شول..ونامل ان يشترك شول معنا بالقاليري..‏
نعمتم

شكرا منعم لاتحافنا بهذا الاداء التشكيلى الملون..

اما انتظار التشكيلين بعد احمد المرضى فانا اصطف معكم لاقرا..

واظنها يا احمد المرضى هى نفس محنة المسرح.ننتج..ويصفق الجمهور..وتظل الاسئله..النقديه مغلقه لا تجد مفاتيحا ..تفتح هذا الجسر التوثيقى..والموضوعى ..لتكملة الدائرة الفكريه والابداعيه للعمل..


وانا افتح اضان النقاد..لعمل قادم يوم سته مارس..فى فرجينيا..



سلام

أحمد المرضى شخصياً .. يا للبهاء .. أزيك يا أستاذ
عندما كانت تهم طائرتك بالمغادرة بك من الوطن السودان
كنت أنا أدلف الى الطريق المؤدى لمطار الخرطوم لأداء الوردية
صادفت البنيات (طالباتك) : جايات من وين وماشات وين يا الزينات
قالن: كنَّا فى وداع أستاذنا أحمد المرضى، وشعرت بالفقد فى أصواتهن
نتمنى أن تعود للكلية سالم وغانم لتضيف لها من حصاد غربتك

أتفق معكم، تماضر وانت بحوجة حركة الفنون فى السودان لحركة نقدية
موازية، مواكبة وفاعلة، خصوصاً الفنون الجميلة والتطبيقية، والشاهد
أن النقد الممارس وعلى قلته يقوم به الفنانين التشكيليين أنفسهم
وهذا يؤكد الغياب التام لهذا التخصص.
ولكن لى سؤال: كيف ترى برأيك أفق حل هذا المشكل؟

اوجه هنا أيضاً لبورداب لبنان مناشدة بالسعى فى إسماعنا صوت الفنان شول

يرفع البوست لأجل عيون أونلاين وبجيكم صادى يا شبيبة
منعمشوف

جورج شول صديق قديم
تعرفت عليه في بيروت
وقد درس الفنون في بيروت
وهو يعيش هنالك كلاجئ في ظروف صعبة

وارجو الا نسمع يوما ما انه في السجن
او انه قدرحل الى السودان
اتمنى لجورج كل النجاح

المشاء

الاخ منعمشوف وتماضر وبقية المتداخلين لكم التحايا العطرة
لقد اتيت لى يا شوف بايام لا تغيب عن الذاكرة..ووضعتها امام ناظري هكذا..فتمثلت امامى ايام كلية الفنون،، بكل ‏عنفوانها والقها الاخاذ، وحيشانها المديدة، عرفت فيها شبابا بصيرا غنيا بحماسته وتوقه للتجديد.‏
ولكن الظروف المعروفة اددت لخروجنا الممتد ونفر غير قليل من ابناء وبنات شعب السودان، توزعوا فى كل بقاع ‏الارض، .. بئس من اسهموا فى هذا الشتات..بئس من صنعوه. وهناك دعوة من عندي قد تصلح فى بوست ياكلو السم ‏‏: قاتلهم الله بحاصل ضرب كروموسومات شعوب الصين والهند، وباكستان كمان. واترك لهم العد!!‏

فى شان ملاحظتك حول قضايا النقد وقيام المشكلين بتولى امره دون سواهم.. هناك عدة عوامل لا املك ان احصيها ‏الأن، ولكن
أذهب بهذه المسالة الى ناحية القصور فى تناول الجوانب النظرية والتاريخية للثقافة المادية للشعوب فى نظامنا ‏التعليمى من مستوياته الدنيا صعودا الى كلية الفنون، ففى كلية الفنون ووجهت محاولات احمد زين عابدين وابو سبيب ‏والجرق وموسى وغيرهم لتطوير اقسام الدراسات العامة – وفق تصور ما- بتعنت رجالات الحرس القديم زمنا.. ‏ووجدت مقاومة حتى من عدد من الطلاب وقتذاك.‏

الكتب المدرسية بهذا البلد الاحظ فيها اشارات للفنون، مهما كان الموضوع، تاريخ، جغرافيا، مطالعة الخ.. وهذا ‏بطبيعة الحال يسهم فى رفع الوعى العام بالفنون وسط الناس. ‏

على الرغم من ذلك كان عدد المهتمين بقضايا التنظير والنقد النظرى فى مجالات الفنون التشكيلية والمسرح عددا ‏معقولا، قياسا بالظروف الموضوعية الملازمة للنشاط الفنى والابداعى بالسودان، واحسب ان ذلك يعود لطبيعة ‏النشاط نفسه، بما فيه من اسئلة معقدة يواجهها رواد ورائدات الانشطة الابداعية منذ البدايات الاولى، على مستويات ‏عمليات الخلق الداخلية وماهياته والابعاد الشخصية والاجتماعية لاختيار التشكيل كحرفة فى شروط السودان. ‏
طبيعة النفس الابداعية الامارة بالتساؤل والشك هيجت من سوء الطوية الانقاذية تجاه المؤسسات التى تهتم بتلك ‏الانشطة ( معهد الموسيقى والمسرح- كلية الفنون)، لكثرة تناولها كما ذكرت لاسئلة حرجة لا تتلائم وطبيعة النظام ‏التاصيلية بمرجعياتها الاحادية الفطيرة وشراستها البلهاء!. فاخذت تمارس شحنات مكثفة من القهر والتعسف تجاه ‏التشكيليين والمسرحيين والموسيقيين فى ما شهدناه من عمليات التهجير المنظم. ادت هذه المسالة بدورها لحالة من ‏الضعف العام فى مؤسسات المعرفة والثقافة.‏

osama elkhawad
تشكر يا أسامة كتير على الإضاءة حول جورج شول
ومعك نتمنى له مزيد من النجاحات

Ahmed Elmardi
تشكر يا أحمد للمداخلة القيمة، ولكن ألا تتفق معى بأن إبتعادنا
عن الواقع هناك يجعل قراءتنا له غير دقيقة، فقد نفاجأ بعد زوال
الإنقاذ بمجموعات من الفنانين والنقاد كانوا يعملون فى الظل
وبقدرات متقدمة كما حدث بعد تجربة 6 أبريل خصوصاً فى زمن
الفضاء السايبيرى هذا