ماهي الحقيقه ؟ ايها الفلاسفه ادلوا بدلوكم هنا !

الاخوه الافاضل تحيه طيبه.
هذا الموضوع قصدت منه ان يثير الملكه الابداعيه والنمو المعلوماتي لدي الاخوه المتداخلون والقراء معا. والفلسفه في حد ذاتها هي حب الحكمه والحكمه في حد ذاتها وسيله لمعرفه كنه الوجود فمن الاولويات ان نحك ولو بقدر بسيط الغلاف المبطن لها.

ولي عوده بالاسهاب عن ماهي الحقيقه؟
ولحين ذلك علي الاخوه ان يدلوا بدلوهم اذا شائوا .

The truth is to say the truth even if it doesn't match with what your heart believes is right.

Up

لقد أتعب الفلاسفة عقولهم في محاولة الوصول إلى ماوراء المادة ، ولكنهم لم يتوقفوا لحظة واحدة ليتساءلوا من الذي قال لهم إن هناك شيئاً فوق المادة ، فطرة الإنسان الايمانية قالت هذا ، لأنها تعرف وتحس أن هناك أشياء وراء الماة ، ولكن هل يمكن الوصول إليها بالعقل البشري ؟
الجواب لا . إلا أذا أراد الله تعالى أن يكشف لخلقه سراً من أسرار كونه ، لأن الله تعالى يكشف لخلقه في كل جيل سراً من أسرار هذا الكون لم تكن البشرية تراه ، فإذا صادف هذا السر عالم يبحث عنه .. كشفه الله له وإذا لم يصادفه عالم .. كشفه الله لنا بما نسميه نحن قانون المصادفة .. وقانون المصادفة هذا خيالي لاوجود له إلا في عقل البشر .
إن هذا الكون بأقدراه وأحداثه الصغيرة والكبيرة مترتب من الله تعالى حدثاً وراء حدث لايغيب عن علمه شيء مهما صغر ، ولايقع في كونه شيء إلا بإذنه ، بل إنه من العظمة أن الله سبحانه وتعالى سجل كل أحداث الكون من بداية الخلق إلى يوم القيامة ، في كتاب من قبل أن يتم الخلق ، وإقرأ قوله سبحانه في كتابه الكريم :
{ ماأصاب من مصيبة في الأرض ولا فيّ أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأَهاّ }
وقوله تعالى :
( وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقةٍ إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتابٍ مبين ) .
وكون الله سبحانه وتعالى سجل كل أحداث الكون ، فمعنى ذلك أنه لايوجد شيء اسمه المصادفة ، ولكن كل شيء يتم بترتيب دقيق ، وبنظام بديع ، لذلك فلا شيء يحدث بالمصادفة ، إنما نحن ـ لأننا عجزنا عن ادراك أسرار الوجود ـ نطلق على الأحداث أنها تتم بطريق المصادفة.
حقيقة أن الله سبحانه وتعالى يكشف للعقل من أسرار الكون بالتدريج مما لم نكن نعرفه ، ولكنه كان موجودا قبل أن نعرفه ، لذلك فإن هناك فرقا بين الوجود ، وبين ادراك الوجود ، فملايين الأشياء موجودة حولنا تؤدي مهمتها في الحياة ، ولكننا ـ وإن كنا ننتفع بها ـ لاندرك وجودها ، لقد شاء الله تعالى أن يعلمنا أن هناك ملايين الأشياء تؤدي وظيفتها في الكون وإن لم نكن نعرفها ، وأن عدم علمنا بها لايعني أنها غير موجودة .
ونوجز مافصلناه في هذا الفصل فنقول : إن الله سبحانه وتعالى ، جعل الحياة من ذكر وأنثى ، فمن كل شيء خلق الله زوجين ، وأن التكاثر لايتم بنوع واحد ، وانما يتم بالنوعين وأن طلاقة القدرة لاتقيدها الأسباب .
ثم بينا أن الإنسان لايمكن أن يصل الى سر الحياة أو أبدية الخلق وكيف تم ، لأنه لم يشهد هذا ، وإذا كان الإنسان قد فشل في أن يعرف سراً من أسرار جسده ـ وهو الروح ـ فكيف يريد أن يعرف السر في خلق الكون كله .
إن الله سبحانه وتعالى لم يجعل العقل أداة لمعرفة سر الحياة بل إن العقل يتدبر في آيات الله في كونه ، ليعلم يقينا أن الله تعالى هو الذي خلق الكون ، فاذا جاء رسول يحمل منهج الله ، فكان من الواجب أن يستقبل هذا الرسول بالإيمان ولكنه استقبله بالكفر والعياذ بالله.ونحن حين نريد أن نعرف سر الحياة وسر الموت فلابد أن نأخذ ذلك عن الله الذي خلق الموت والحياة ، وأننا في كل يوم ننتقل من الحياة إلى الموت عندما ننام ، ومن الموت الى الحياة عندما نستيقظ ، ولكننا لانلتفت إلى ذلك لغفلتنا وقصورنا .

الاخوين
محب و حميدا ( نامل ان اكون موفق في ترجمه الاسمين)
شكرا كثير
وسوف اواصل عنما قليل انشاء الله

ناسف للتاخير لقد حالت بيني وبين الكتابه بعض الاشاغيل ولله الحمد علي كل حال.
ماهي الحقيقه؟ عجيب والله وهل من منا لايعرف الحقيقه! مع تيقني بذلك الا اني اطرحه.
الانسان عندما يتكلم اويفكر انما يبحث عن الحقيقه.فاذن الحقيقه شيئ معياري.بيد ان تحديد الدلاله الفلسفيه للحقيقه تعتبر اشكاليه فلسفيه يصعب ضبطها نظرا لتبادل وتنوع المواقف حولها. فلذا سوف يظل السؤال قائما ما هي الحقيقه؟.
من النظره الاولي لمفهوم الحقيقه تجده يستند الي معيار اساسي هو معيار الواقعيه. فلذا يكون الحقيقي هو الوجود القابل للادراك الحسي المباشر او القابل للتحقيق الواقعي. ان هذا التمثل ليس كليا خاطئاولايبتعد كثيرا عن بعض التمثلات الفلسفيه (المذهب التجريبي مثلا) الا انه مدلول قاصر.وهي ليست دائما واقعيه او مطابقه بشكل مباشر للواقع مثلا الحقيقه الرياضيه هي برهانيه والابداعات الفنيه والادبيه الخياليه حقيقه. ليست لانها مستمده من الواقع ولكن بضرورتها الوجدانيه.
ويفول الفيلسوف لالاند في المعني الفلسفي للحقيقه-
-الحقيقه هي خاصيه كلما هو حق.
-وهي القضيه الصادقه.
-وهي ماتمت البرهنه عليه.
-وهي شهاده الشاهد الذي يتكلم عنما راه وسمعه.
-هي الواقع.
وهذا بدوره يقودنا الي التساؤلات الاتيه:-
ما هي انواع الحقيقه؟
ماهي علاقه الحقيقه بالواقع؟
وفيم تكمن قيمه الحقيقه؟
سوف نتابع عنما قريب انشاء الله.

الاخ محمد آدم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية والاحترام
اولا كل سنة وانت طيب وربنا يحقق امانيك ويرد غربتك سعيد بأن اجدك عضوا بارزا ونشطا في هذا المنبر الحيوي واتمنى ان يكون هذا المنبر قناة للتواصل بينا الاهل يبلغوك التحايا وكلهم بخير مافي جديد غير وفاة صالح جمبولي وواحد من ناس غرونه في حادثة قرب الكومة اعتقد عملية قام بها المتمردون
عموما شوقنا بحر وخلينا نشوفك ونسمع اخبارك
تقبل تحيات احمد صالح الذي غادرنا قبل يومين للسودان الحبيب وتقبل تحيات ود تارس وكل الزملاء بالمملكة وتحياتي للمدام.
اخوك مهدي صالح

من تفوق ولم يتوفق فقـد توقف.

up

الاخ الاستاذ المهدي صالح
شكرا علي تلك المعلومات عن العقب ووجودك يزيد المنير اشراقا ويحلو الحديث.

الاخ ابوالريش
شكرا علي الحكمه
تحياتي

وهذا بدوره يقودنا الي التساؤلات الاتيه:-
ما هي انواع الحقيقه؟
ماهي علاقه الحقيقه بالواقع؟
وفيم تكمن قيمه الحقيقه؟

سوف اجيبك على الاسئلة اعلاه من فلسفتى الخاصة التى قد اصيب فيها او لا
الحقيقة واحدة...لكن يختلف تفسيرها عند البعد..باختلاف الزمان والمكان ومصلحة الانسان..مما يظهر الحقيقة بانواع كثيرة
كل الحقائق وقائع...لكن...ليس كل الوقائع حقائق
تكمن قيمة الحقيقة عند التعامل بها شعورك بالراحة او القلق عند القول او السماع

نواصل
الحقيقه وعلاقتهابالواقع
قبل ان نبدا في سرد الحقيقه وعلاقتها بالواقع ندلف لمفهوم الواقع وتفهم دلالته الفلسفيه.
يتحدد مفهوم الواقع فلسفيا في عده معان:
*هو تجريبي عيني وقابل للادراك الحسي المباشر ويفرض نفسه في الذهن(ماهو عقلي وماهو مادي).
*وهويفيد كل معطي موضوعي يوجد خارج الذات ويكون متميز بالاستقلال عنها.
ومن تحديد مفهوم الواقع سنصل لمعالجه العلاقه بين الحقيقه والواقع ولبلوغ هذا الهدف فسوف نقارب الاشكاليه من خلال محورين:-
الاول الحقيقه بما هي واقع و يعتبر بعض الفلاسفه الحقيقه مرادفه لما هو ثابت ومستقر. فافلاطون يميز انطلولوجيا بين عالمين اثنين عالم المحسوس وعالم المثل. الاول مادي محسوس متغير وزائف ثم ناقص وموجوداته تتمقل في اشباح-ظلال عالم المثل والاخير عالم معقول ثابت وكامل وفيه النماذج العليا لكل الموجودات.والعلاقه بين الاثنين هي علاقه حقيقه وخيال.
فالحقيقه بمفهوم افلاطون مصدرها عالم المثل بالتفكر والتدبر مرورا بالادني لنصل الي الاعلي لنتخلص من شبح المعرفه الحسيه.والحقيقه بمفهوم ارسطو كل شئ جوهر وصوره . وبمفهوم ديكارت هي من انشاء العقل نفسه وهي ماينتهي اليها الشك.(انا افكر اذن انا موجود).
وهنالك اطروحات تؤكد ان الحقيقه هي واقع انطولوجي معقول ماوراء الماده(افلاطون وارسطو). ولديكارت نعني بانها بناء عقلي يتم من خلال عمليه الشك(الفكر يحتضن الحقيقه ولا حقيقه خارج الفكر. والثاني الحقيقه بما هي مطابقه الفكر للواقع:- الاطروحه الافلاطونيه والارسطيه يعتبرانها بناء فكري يتجلي في تمثيل واقع موضوعي مفارق للواقع المادي الحسي ام متصل به.ولكن عندما تجاوز ديكارت المعرفه الحسيه لاتعني بالضروره تجاوزه للمحسوس بالقفز الي الموتفيزقا- ماوراء الماده.(فكره الضمان الالهي لديكارت).
انواع الحقيقه:-
اختلفوا الفلاسفه في تحديد مفهوم الحقيقه وهذا سنح فرصه للشكاك المذهبين بان ينفوا وجود حقيقه البته.ولكن مااخفي عنهم بان الحقيقه لا تنكشف من تلقاء نفسها لانها مضمون يبني ويتاسس حول متطلبات تتنوع بتنوع الظرفيه التاريخيه والضروره العقليه التي تفرضها.
الحقيقه البديهيه وتحمل برهانها في نفسها وهي مؤسسه علي برهان.
الحقيقه الدينيه هي حقيقه واحده ولكن تتمظهر في صور متعدده نسبه لاختلاف طبائع وتباين الناس في عمليه التصديق فمنهم من يصدق بالقياس الخطابي ومنهم من يصدق بالقياس الجدلي ومنهم من يصدق بالبرهان.اذن هي تتمظهر بصوره الخطاب الذي يؤسسها. والقول بان الحقيقه واحده ولكنها تتعدد من حيث القرب او البعد الظرفي الموجد لها لهو اقرب مصداقيه.وهنا اخونا بليار(Player ) اصاب الهدف فالشكر له.
قيمه الحقيقه:-
-قيمتها تتجلي في كل ماهو نفعي عملي ومفيد في تغير الفكر والواقع.
-اعداد المستقبل والتوجه نحوه وهي تهيئ لمعرفه استباق ما سوف يكون.
ونخلص الي ان الاختلاف في تحديد مفهوم الحقيقه ومقدار مطابقتها للواقع وحصر القيمه الاخلاقيه والنظريه لهايؤكد نسبيتها.فاذن هي نتاج اجتماعي والمجتمع ينتج الخطاب الذي يوظفه كحقيقه وهذا مادعي الفلسفه ان تدخل في صراع مع السلطه المؤسسه للحقيقه.

الاح
Player
شكرا علي المداخله ورايك في الحقيقه صواب جدا
ونامل ان تواصل المشوار معنا فيما ياتي من مواضيع فلسفيه.
فائق تقديري.

up