أماني السني .....

نرحب بمقدم عضو البورد الزميلة أماني السني
و نتمنى لها طيب المقام ....


و من المؤكد انها ستكون اضافة نوعية للبورد











و اهلا و سهلا يا أماني

نحى الزميله القادمه بقوه اماني السني
والذي يبدو من مداخلاتها انها ستكون رقماً مميزاً واضافه حقيقيه لهذا البورد الذي يحتاج الي المزيد من التوازن بعد جنوحه الي حافه الآخر

اقامه طيبه

ارحب بملاسي وين يا راجل انت شنو الغيبة
نرحب بي اخوتنا السني ومرحب بكل المدنين من السني
ودزرق جبرونا ود كنان ناس البان والدباغة وكل احياء
ودمدني بدون فرز اهلين بيك ياخوتنا ومرحب بمساهماتك

عزيزي صنقعت ...

انت ذاتك مسجل غياب ياخي ...

و بعدين شنو حكاية بقيت كوز دي ...

مرحب يا هوبفول ..... و فعلا يبدو ان الاخت الزميلة اماني قادمة بقوة الصاروخ

الأخ/ الكلاكلة.

بقيت كوز ولا شنو كمان؟
ههههههههههه

ملاسي.
It is about time for you to come out of the closet.

Deng.

و الله يا دينق انت زول صعب خلاص ....

ياخي ما تروق المنقا شوية؛ فالمقام مقام ترحيب بمقدم زميلة

اسع رحب و بعدين المداقرة دي ملحوقة ..

نرحب بالأخت كأضافة كيزانية للمنبر

بعدين يا دينق

الراجل الكلاكلة رايح عليهو رأس الخيط
ماعارف يسوي شنو
احسن ليهو يعلن انضمامو للجماعة

الوجيه الحنين احمد

شكرا على الترحيب

نرحب بالاخت اماني السني


بعيدا عن التصنيف

طول عمرك عاقل يا سجيمان

تحياتي لتحياتك البعيدة عن التصنيف ...

اخويا. دينق سلام ما بقيت كوز بقيت حنكوش من العمارات ها ها ها
اخي دينق نحن في وقت نحتاج لضمد الحرح الناذف
نحتاج لي كل مجهود حتي ابوعتيق يا دينق بس نصفي النية

مع اجمل تحياتي

ياخ قول ليها مرحب بيها شديد وبس
او زي ما قال سجيمان الغالي , خلينا نتملي بي بهرج المناظر ولامن تسخن انا برة وللحين داك مافي غير مرحب بيها وبعد الحين داك برضو مرحب بيها
ابنوسي

الاخ تبلدي تحياتي

Quote: مافي غير مرحب بيها وبعد الحين داك برضو مرحب بيها

كلام محترم من زول محترم ....

حسين ملاسي
لم اطمئن اليك ابدا ولم ترق لى اجاباتك من قبل
والان شكوكى فى محلها
تبلدى
اذا كل ماكنت تحكيه لى عن ندمك على الفترة التى عملت
فيها من النظام كانت كذبا وهاانت تظهر نفسك جليا
على العموم كنت اضعك فى باب الاحتمالات
Dear Brother Deng
هاهم الان يخرجون من الخزانة
استغرب كيف وفى الزمن الضائع بعد خوار
النظام الم يقراوا الخبر الذي اورده الشريف
متولى عن ندوة المعارضة فى الجامعة هذه مرحلة
متقدمة فى المعارضة
هل هى فرفرة المذبوح

حدد النوعية اسلبا ام ايجابا

الاخ الاسهيلي

شكرا على المرور

اسمي السهيلي وليس الاسهيلي ولغويا الفرق واضح وفي انتظار الاجابة والسؤال واضح ثم بعد ذلك الترحيب

كنت اعتقد بأنني قد اجبتك .....










وعذرا على الخطأ الاملائي

اسمي السهيلي وليس الاسهيلي ولغويا الفرق واضح وفي انتظار الاجابة والسؤال واضح ثم بعد ذلك الترحيب

جيت ادعي ليها باقامه طيبه واسالك يا ملاسي تحت تحت كده


:اماني منوووو؟؟؟؟؟؟؟؟


لقيت البوست قلب كالعاده.................

الله يعين يااماني ما تتفاجي عادي بكره تتعودي

اقامه طيبه

نوف

نرحب بالاخت الدكتورة امانى السنى
ونتمنى لها اقامة سعيدة
بيننا..

دكتورة اماني

مرحب وحللتي سهلا

مع كل الامنيات لك باقامة سعيدة

ويا حسين ملاسي لك كل التحايا والود

اسعد

الاخ اسعد

تحياتي و اشواقي

شكلرا على الحضور و التحايا؛ و ليك وحشة ياخي








و ما تطول الغيبة

الاخت نوف
الاخ بكري ابوبكر
الاخت بيان

اشكركم على الدخول و المشاركة بالترحيب بمقدم الاخت اماني السني
و في انتظار مشاركاتها و مداخلاتها




احترام و تقدير

ملاسى
مرحب امانى السنى وفى انتظار الحروف

هذا البوست يزكرنى بمهرجان التيجانى المشرف
الله يكضب الشينه
على كل مرحب امانى

يقولون عذر اقبح من الذنب
اي مرور تعني اسلبا ام ايجابا

ِِشكري لهؤلاء الكرام الذين رحبوا بي دون معرفة تزيد عن القلوب جنود مجندة ما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها اختلف...اما الذين ولدوا وفي فمهم سباب كان الأجدر بهم توفيره لوقته ولكنه الجهل حتي بالإصول وقديما قال الشاعر
لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعدالنطق إن لم يسعدالحال

واحب ان أذكر إنني لم أدخل هذا البورد إلا عندما عجزت عن البقاء في مقاعد المتفرجين وأنا أري الهجمات الزائفة والماكرة تستعر علي الإسلام قبل الإسلاميين أو تجربتهم في

ِِشكري لهؤلاء الكرام الذين رحبوا بي دون معرفة تزيد عن القلوب جنود مجندة ما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها اختلف...اما الذين ولدوا وفي فمهم سباب كان الأجدر بهم توفيره لوقته ولكنه الجهل حتي بالإصول وقديما قال الشاعر
لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعدالنطق إن لم يسعدالحال

واحب ان أذكر إنني لم أدخل هذا البورد إلا عندما عجزت عن البقاء في مقاعد المتفرجين وأنا أري الهجمات الزائفة والماكرة تستعر علي الإسلام قبل الإسلاميين أو تجربتهم في السودان ومن أناس حظهم في السياسة صفرا كبير ماكان معظمهم لا في شخصه ولا حزبه جزء من المعادلة السياسية في البلد ، لكن الصراخ لا يخيف إلا العصافير،وأنالن أحابي في الله أحدا(فلم يحابي الصحابة حتي رسولهم) لكني سأحب في الله الجميع ، لن أترصد أحدا ولكن لن يمنعني من الرد وبنفس اللغة علي بوست يبث الكراهة ضد الله أو الإسلام ،أو من يتبناه خيارا.
أما مثل السهيلي الذي ظننت بعد عبارته حقك علي وشطبه ما تفوه به في بوسته وتصديقي لإعتذاره وشطبي من جانبي ما مسه إذا به يحتضن الضغينة(ما أسوأ القلب الذي يحتضن الضغينة) ليشنف الآذان بها وفي بوست الترحيب!!!! من يعش رجبا يري عجبا!!!! اما السيدالزمار فقد لاحظته فارغا مفرغا في كل بوستاته ألا من فضلات شتم البوستات ، فاينما سب الكيزان أو دينهم عناه الميري!!!! ولا يري ابعد من هذا!!!!أماسيادة الاوسلي والذي أعلن بكل إحترام مهمته وحلمه الفكري القادم ،أقول له أذهب وأسأل من زاملني في عين شمس أوفي أي مستشفي ثم ألغم حلمك أو فاهك حجرا كبير فدي راحت عليك يابعض ناصبي مشانق الاخلاق الزائفة.

سسسسسلام .استمحيك عذرا اخي ملاسي ان اقوم بالرد علي
احمد حنين وان اعاهدك ان لايخرج عن طورالادب والاخلاق السودانية السمحة.
عزيزي يا احمد يا حنين اعلم ما بيني ودينق لايمكن ان
تطال بشي من هذة العلاقة .
ثانيا اذا كانت الذميلة كوزة هل يمنع التعامل معها
طيب كان كدا احمل الذميل بكري ابوبكرالمسوليةفي عدم توضيح ذلك، يا حنين طيب انت بتشعل في البخور هنا وهناك
وياحبيب الكيزان في خشم بيتكوم وانت عارف ذلك .
اما اشوف لي خيط معاهوم .ذي ادعاك انا رغم اختلافي معهوم لكن اختلاف بشرف هذا ما ينقصك انت ومجموعتك الانقسامية.
لي عودة

Quote: أماسيادة الاوسلي والذي أعلن بكل إحترام مهمته وحلمه الفكري القادم ،أقول له أذهب وأسأل من زاملني في عين شمس أوفي أي مستشفي ثم ألغم حلمك أو فاهك حجرا كبير فدي راحت عليك يابعض ناصبي مشانق الاخلاق الزائفة.

الاخت امانى
لا الومك على عدم الفهم فى مداخلتى
بل اطالبك بالنظر للنصف الملئ من الكوب
قلتى الغم شنو و شنو ؟

ارجع انت لنص الكوب والعقل الفاضي وشوف قلت الله يكضب البتشبهك ولا لا(ودا برضو بوست ترحيب!!!!!!!!!!!!!!!!!)

اراك مجتهده فى عداوتى
لم اقل ما قلتى .. ولم ارمى لما فهمتى
الله يكون فى عونك

الحبوب يا فردة
تحياتي و تقديري



شكرا يا اوسلي على الحضور و الترحيب




تحياتي يا تولوس يا بلدياتنا و الف شكر

اهلا بك يا حامية حمي الأسلام
والأخلاق
وايتها المجاهدة البطلة في غزوة المنبر
واهلا بك سيفا مسلطا علي رقاب الكفار هنا
واقول لهم ويلكم ويلكم من سيف اخت نسيبة البتار

أهـــلا الأخــت أمــانــي

تمنياتي ليك بي إقامة سـعـيـدة

الأخ حسين مـلاسي أخبارك شنو ؟؟؟؟

الاخ ملاسي ...سلام
والف مرحب بالاخت اماني السني

الاخ العزيز ابو حسين

سلام

Quote: الأخ حسين مـلاسي أخبارك شنو ؟؟؟؟

و الله يا ابوحسين اكظم غيظي - ما امكن - عن الصبيان او الفتيان او سمهم ما شئت ...
و قول يا لطيف ....




تحياتي و اشواقي

أولا ألف مرحب يا دكتورة أماني..وواضح أنك ستكونين إضافة للبورد سيكون لها تأثيرها الذي نرجوه إيجابيا...لكن نصيحتي لك : برّدي نفسك شوية..لأني شايفك بادية ب نمرة أربعة طوالي ... والتجارب السابقة في البورد أثبتت ( و هذا هو الشئ المتوقع) أن من يكتب بدم بارد هو من يعتلي المنصة أخيرا( والمنصة دي عقل القارئ)..وعندك مثال في روضة...أخالفها الرأي في معظم أفكارها التي تؤمن هي بها...ولكن أحترمهاوأحب أسلوبها في الكتابة...ولا أترك لها حرفا إلا قرأته.

ثانيا: يا دينق و زمراوي...فعلا ياريت تروقوا المنقة شوية...البورد ليس الجريدة الرسمية لأي إتجاه سياسي...ومن حق الجميع المشاركة بمختلف ألوانهم..و الحشاش يملأ شبكتو مش كده؟ و بلاش توزيع صكوك الغفران دي..وأنا من زمان شاكّي فيك يا ملاسي كلمات لامعني لها و قد تبدو مضحكة أيضا
و بعدين يا دينق إنت كنت ملاكم قبل كده.....هاهاها...إحترامي لك ( عندما يكون نفسك بارد)

مرحب يا خريجة عين شمس ومرحب بيك من ميدان العباسية حتي شارع نوال

نرحب بالاخت امانى السنى وعسى ان يطيب لها المقام بيننا

مرحب مرحب يا ابا العلاء

Quote: ثانيا: يا دينق و زمراوي...فعلا ياريت تروقوا المنقة شوية...البورد ليس الجريدة الرسمية لأي إتجاه سياسي...ومن حق الجميع المشاركة بمختلف ألوانهم..و الحشاش يملأ شبكتو مش كده؟ و بلاش توزيع صكوك الغفران دي..وأنا من زمان شاكّي فيك يا ملاسي كلمات لامعني لها و قد تبدو مضحكة أيضا و بعدين يا دينق إنت كنت ملاكم قبل كده.....هاهاها...إحترامي لك ( عندما يكون نفسك بارد) مرحب يا خريجة عين شمس ومرحب بيك من ميدان العباسية حتي شارع نوال

الاخ اسامة مع انى عارفة انك شامينى لكن الحق يقال ما قلته هنا يحتاج الاشادة.. ونحنا بنشجع اللعبة الحلوة

اسامة ميرغني شكرا على الحضور و المشاركة و يبدو انك ايضا من ناسنا ناس مصر زمان؛
فالتحية عبرك لكل خريجي مصر سابقا و لاحقاً ....

العزيز اسامة ميرغنى
تحية واحترام
ارى فى كل بوستاتك على قلتها السعى لاحداث منهجية
فى الحوار تلزم البورداب بنقاط الاختلاف وتجتزا منها
ماتراه خارجا على الاختلاف , واعيب عليك ذلك
اذ ان البورداب يكتبون من منطلقات فكرية مهندسة
فى تنظيمات ام لا, يعرفون بها وبالكونسيبشن الذي يصنعوه
عند القارئ وهو نتاج ردودهم وبوستاتهم,اى انه تاريخهم
فى المنبر او خطابهم الذي يعرفون به..
بذا عن حسين ملاسي,لاحظت ان الكيزان حاولوا تلميعة
كشخصية تمتلك حس النكتة(ولاانكر على الكيزان احساسهم
بالنكتة)ولكنه لم يكن مضحكا,وبالرجوع الى البوستات
والردود التى رد عليها ضاحكا,وجدتها كلها تحمل جهدا
فكريا(لاامتلك الارشيف لاادلل على ذلك, ان كنت فابحث)
وكانت ردوده من شاكلة(انت متاكد انو..........)
متبوعة برد من كوز من شاكلة(ياملاسي براحة على الراجل,مااديتو نفس.......)
وفى انتظار مداخلتك

استاذنا حسين ملاسي _

تقول

و الله يا ابوحسين اكظم غيظي - ما امكن - عن الصبيان او الفتيان او سمهم ما شئت ...
و قول يا لطيف


اقول والضحك يكاد يقتلني ..

انا عايز اعاده بوستي المضحك عن _ اطرد واحزف من غير زعل_ حتي يتثني لك افشاء _ غضبتكم هذه ايها الغضنفر _ والله يااستاذ حسين لم اراك يوما ملاسنا في نقاش حاد _ او معرقله لرجل احدا من الاعضاء داخل مناطق الجزاء الحمراء _ في ظني انك نجم التسجيلات هههه..


في مداخله جاده هنا ..

منذ فتره طويله عقدت العزم ان لا ارحب بجديد قادم من الاعضاء السودانيين هنا بمختلف توجهاتهم _ واري ان يمارس الاعضاء الجدد حقهم في الكتابه مباشره دون مهرجان استقبال يتحول احيانا الي معارك كلاميه غير مفيده _ لزا اقول لكل الجدد _ ارجوا الدخول مباشره وبطبيعه الحال سوف يحدث النقاش والتصادم الذي ارجوا ان يكون موضوعي _ في المستقبل. والسلام استاذ حسين ملاسي واغبطك علي هذا الهدوء فواصل فيه .

عزيزي المحب

وين ياخي؛ مشتاقين؛ و الله مفتقدك لي زمن ..... اراك قد آثرت الاقلال ....
يا رجل اكتب ففي كتاباتك ما يشفي الصدور.

انا في شوق لبوست الفصل و الطرد اكثر منك ... تعرف لو رجع البوست داك تاني؛
فسأبدأ فيه بفصل اماني السني تم تكر السبحة ..........

و بعدين ياخي دعك من استاذ و ما استاذ .... فأنا ارى فيك شبابي ...

تعرف ارى فيك شبابي دي ذكرتني بحكاية منسوبة لوردي؛ و ساوردها على عهدة من حكاها لي
فقد قيل ان وردي بعدما سمع الجيلي الشيخ يردد احدى اغانية ان قال له:

- صوتك بيذكرني " طفولتي"

و اكرر ان العهدة على من رواها لي ........

اما ما ذكرت عن رأيك بخصوص بوستات الترحيب فأوافقك فيه بس مرات
البوستات دي مهمة لتشجيع القادم الجديد و اعانته على اجتياز رهبة البدايات ....
و قد لا ينطبق هذا الامر هنا ....

و اعاننا الله و اياكم على مواصلة الهدوء ... و بالمناسبة اخونا شيخ العرب كان هادئ جدا

ملاسى العزيز...تحياتى
لى كم يوم وانا ادرق من العصى والكترابة القائمة عشان ارحب بالبنية
امانى وما لاقى طريقة........اخير ها انا بين درقة وسيف ادخل مرحبا
واسأل الله ان يطيب لها المقام بيننا..ويا امانى شدى حيلك ودعونا
نختلف ولكن بالسنة عفيفة العذبات ومدربة على كلمة العفو وتسلمى،،

عزيزي الموج مشتاقين ياخي

وين ياخي ... تسأل عن الناس و تقفل راجعا ....

فعلا كان لابد من التدرق قبل الدخول حتى تأمن العجاجة التي اجادت وصفها الجندرية

احي الاختلاف بالالسنة العفيفة و ادعو معك له







بالمناسبة ؛ حاولت نمرة الموبايل تلك التي كتبتها لعزيزنا بدر الدين حتى كلّ متني

الأخت / أمانى ، تحية ومرحبا و(تعودت أن أرحب بالآخرين موضوعا).
وارجو من الأخ/ ملاسى ، أن يصبر قليلا (فالكورة والهلال كوم والموضوع ده كوم).

أخونا السنجك تحية واحترام، (اسئله موجهة للأخت / أمانى السنى)
مثلما قلت أن ألأخت / أمانى عديل ، قالت (كوزه) ، نحن نهذب هذه الكلمه من أجل حوار هادف يفيد دون شتائم ونسميها (أسلامويه) حتى لا نسئ اليها أو نسئ للاسلام ، ونحى فيها هذه الشجاعة والوضوح.
ونقول لها نحن مثلها كذلك نحب الشجاعة والمصارحة والكلام الدوغرى.

بالطبع حينما سمت نفسها (كوزه) فهى تعنى تأئيدها للأنقاذ الحاليه والسابقه ايام ماكان منظرها الدكتور / الترابى ، قبل احداث رمضان ، بل والأنقاذ القديمه صاحبت (قوانين سبتمبر) التى يرفض (الأسلامويون) تلك التسميه ويعتبرونها شريعه (عديل).
أرجو أن تجاوبنى الأخت/ أمانى، فمن قبل لم يجاوب ايا من المدافعين عن الشريعة التى طبقت فى القرن السابع الميلادى ، من الرجال ، وقد نجد الأجابه عند (النساء) الشجاعات أمثال الأخت / أمانى.

1- هل تسمح الشريعة الأسلاميه بأن يولى مسيحى على مسلم ، بل أن يتبوا منصبا خطيرا كمنصب نائب رئيس الجمهوريه، وهو بذلك المنصب يعلو فوق كل وزير مسلم ، بمن فى ذلك وزير الشوؤن الدينيه والأوقاف، الذى فى الغالب أما كان من (الجبهة القوميه) أو (أنصار السنه) أو (الأخوان المسلمين)، هل يجوز ذلك فى الشريعة الأسلاميه ؟؟

2- هل يجوز فى الشريعة الأسلاميه أن تصبح امراة وزيرا ، وتراس خفير الوزارة الحافظ لكتاب القرآن كله ، أى أن ترأس كل الرجال، وأن تسافر لوحدها دون محرم فوق ثلاثه ليال وتنزل بالفنادق 5 نجوم التى تقدم الخمر ، حتى فى دول أسلاميه ، لكى تحضر ندوات وأجتماعات فى مجال عملها ؟؟

أم ترفق معها محرما أخ أو زوج ، تدفع له تذكرة الطائرة والأقامه فى ذلك الفندق من ميزانية الدوله ؟؟

أرجو أجابة واضحة وصريحة ، حتى نواصل.
** ملحوظه : هذه الأسئله تم طرحها فى بوست الخ/ السنجك.

الأخ.تاج السر
شكرا علي الترحيب ومن بعده الإختبار الصغير كما أشكرك أيضا علي حرصك علي الشريعة!!!!من يجب أن يحكم ومن لا يجب ان يحكم !!!أثابك الله خيرا علي سعيك وعلي حسن النوايا,وجعلني الله من فقهاء دينه وأصحاب الفتوي(علما بأنك كي تفتي يجب أن تصل أولا لمستوي حجة في الدين ، ومن مقتضيات 1ذلك حفظ القرآن عن ظهر قلب وألاف الأحاديث المسندة الصحيحة ، وما مثلي من هو قريب من ذلك ، لكن الأمة زاخرة بهم والحمدالله،ومثلي يجتهد مثلك في تلقيط حصيلة إجتهاداتهم)
المهم الإجابات التي لقطتها هي
نعم علي السؤالين(أما إذا كنت حريص علي معرفة لماذا نعم فيمكنك الرجوع لإفصل لك!

ردود الترحيب

اخي تاج السر ... الظاهر انك لاعب بخطة تمام ... يعني اماني لو فلتت من الاستوبر
فلابد ان يلاقيها القشاش ... يعني تساؤلاتك اعلاة لابد ملاقياها ... اعانها الله على الاجابة

تحياتي و شكرا للتحية الموضوعية

سلام يا ناس
جينا نقول مرحب
لقينا كترابة الاركان قايمة
نحن ناس كبرنا وما بنقدر على الصداع
المتداخلين / ات والمرحب بها
كلهم / ن قادمون بنفس فوارن اركان الفرع في نهار صيف غائظ
غير ان تلك الأركان كان اللغة بها اكثر رصانة
كان الله في عون الجميع
هسي نرحب بي وين

ارحب بالعضوة الجديدة اماني السني

عادل

الاخت العزيزة دكتورة اماني السني الف مرحب بك مرة اخرى وقد كنت ان افردت بوست ترحيب بعودة الاخت دكتورة بيان وبقدومك
مرة ثالثة الف مرحب بك
اخوك كمال


_____


أتق الله حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

اختنا الجندرية

ذكرتينا ما قد مضى .... و رحم الله لغة الخلاف الرصينة




الكريم فرانكلي
الحبيب عادل عبدالعاطي

تحياتي و تقديري

الأخت الدكتورة بيان.....والله المرة دي كضابة عديل كده....أنا شاميك؟؟!!! ليه كده يا أستاذة...ومن وين جبتي الأنطباع ده؟ أنا أحترم جرأتك..وسخريتك أحيانا...وأعلم أنك تعرضت للظلم هنا وقد طلبت منك في إحدي ردودي بعدم الهروب.....قد أختلف مع أفكارك ( وإن لم يكن كثيرا) وقد أختلف أيضا معك في أسلوبك اللاذع أكثر من اللازم أحيانا...لكن قلم كقلمك و إمرأة من بلادي تحمل عقلا كمثلك لهي جديرة بالإحترام...بالمناسبة..أقرأ لك من قبل إلتحاقي ب سودانيزأونلاين , وقد حدثني عنك الصديق بدرالدين شنا بكل خير. وبنفس هذا القدر من الإحترام ننتظر مساهمات أماني السني

ألصديق النشط زمراوي...لا أدري لماذا لدي الأحساس الدائم بأني أعرفك...هل لأن وجهك مألوف..أم لأن إسم أسرة زمرواي لي معه صداقات قديمة. يا زمرواي: الكيزان سبب جزء كبير من البلاوي الواقع فيها السودان..من حل الحزب الشيوعي ..مرورا بشريعة نميري العرجاء...وإنتهاء بالإنقاذ الذي أتم الناقصة وأجهز علي اخر نفس
لكن....أتعرف قصة الدبة التي قتلت صاحبها لأنها تحبه.......هكذا بعض الأسلاميين( وليس الإسلامويين) يعتقدون أن الأنقاذ قد أتت فعلا لإنقاذ السودان...جهلا بأجندة قادتهم أو قصورا في القدرة علي التحليل السليم مدفوعين بإيمانهم بقدرة الأسلام علي إحتواء مشاكل العصر وتقديم نموذج متطور للدولة في القرن الحادي و العشرين كما نجح في القرن الثامن......وكثير منهم لم تتلوث أيديهم و يحملون للسودان حبا ليس أقل منك ولكن أسلوبهم في التعبير عن ذلك الحب هو ماتعيبه عليهم...
هؤلاء يا زمرواي يستحقون منك ومن كل مفكر أن يقارعهم بالحجة...

Quote: الأخت الدكتورة بيان.....والله المرة دي كضابة عديل كده....أنا شاميك؟؟!!! ليه كده يا أستاذة...ومن وين جبتي الأنطباع ده؟ أنا أحترم جرأتك..وسخريتك أحيانا...وأعلم أنك تعرضت للظلم هنا وقد طلبت منك في إحدي ردودي بعدم الهروب.....قد أختلف مع أفكارك ( وإن لم يكن كثيرا) وقد أختلف أيضا معك في أسلوبك اللاذع أكثر من اللازم أحيانا...لكن قلم كقلمك و إمرأة من بلادي تحمل عقلا كمثلك لهي جديرة بالإحترام...بالمناسبة..أقرأ لك من قبل إلتحاقي ب سودانيزأونلاين , وقد حدثني عنك الصديق بدرالدين شنا بكل خير.

شكرا ليك يا اسامة وربنا يجبر بخاطرك.. كلامك جميل ورقيق
وشهادة ابنكنبة بدر الدين مجروحة..الحمدلله انك ما ماخد فى خاطرك منى.. فعل الرغم من انى ابدو شرسة ولكن لا اطيق ان يكون هناك احد
ماخد فى خاطره منى .. شكرا ليك وربنا يدوم المعروف

شكرا أسامة وجزاك الله خيرا علي ادب المخاطبة وحسن الظن(بالمناسبة زمان السودانيين كانوا لما يدوروا يشتموا واحد اساء لهم بقولوا ليه ما منك من الرباك وبرضو انا بستعملهافي الإتجاه المعاكس كمان)
أما عن تعليقاتك والبتعني انو ما لازم حدود الحوار بيننا تكون دموية دايما، حأقول ليك وشنو الناقص السودان غير دا ، شنو الأخرناغير الرؤيات الضيقة ،الأنانيات الحزبية والشلليات السياسية التي قطعت اوصال البلداربا!!!وهنا سؤالي ليك وهو بكم في المية أسهمت الجبهة الظلامية في بلاوي السودان؟ وشنو الرصيد البدت بيه من تجارب السودان السبقتها بكل ما فيها ومن فيها، وهل تعرضت أي حكومة في تاريخ هذا البلد لربع ما تعرضت له هذه الحكومة في ظل الحقبة الإمريكية الهنتنجتو-فوكايامية من محاولات خنق في الحلقوم وتقصيص للأجنحة (وبدون تفاصيل) وهذا لعمري السبب الاول والاخير لكل فشل في بلوغ الاهداف!!!أما نوايا القادة فلا أحد يمكن ان يدخل في القلوب.نعم لقد حققت الانقاذ بعض النجاحات وكثير من الفشل(ليس هنالك من ينكر ذلك ،أرجع لحديث غازي صلاح الدين الاخير والموجود في هدا المنبر) لكن كانت وما زالت الرقم الاصعب في الساحة السياسية يدعمها تيار صحوة إسلامية كبير في كل أرجاء المعمورة ، كانما تحل الاممية الاسلامية محل الاممية الشيوعية وتصبح نقطة اللقاء وكلمة السربين الجميع هي الليبرالية. وهذه هي القناعة التي أدت بقرنق لتفضيل الحل مع الجبهة علي حل التجمع(رحمةالله عليه)إذ لم أحد يعد يطراه في الساحة.

الحبيب ملاسي تحياتي وعظيم احترامي

أرحب بشدة بعضوة المنبر الجديدة القادمة بقوة الصاروخ اماني السني لكي أجمل التحايا وأعذبها ونتمنى لكي إقامة طيبة وفي انتظار قلمكي الجرئ الواضح الصريح من مداخلاته الأولى أتتضح أنه قلم كشر عن أنيابه ووضح مغزاه
لكي التحية مرة أخرى

الاخت امانى
الرجاء ارسال ايملك يوجد ايميل فى البروفايل خاصتى
ولك الشكر
ا

الأخت / أمانى ، تحية طيبه
بداية ارجو ان تنئى عن (الشلليه) والوقوف مع هذا ضد هذا ، فطالما أنت طبيبه ، يعنى من حيث العلم المادى فى القمه.
وطالما أنت أنثى (فترمومتر) الحس عندك عال ومرتفع.
أجعلى صديقك فى هذا البورد الحق والعدل ، مثلما نفعل أو نتمنى أن نفعل.

أعود لأسئلتى التى طرحتهالك وهى لا تحتاج لفتوى ، فالشريعة الأسلاميه وأضح رأيها فى هذه المسائل التى ذكرتها.

وبالأمس (أخوان الكويت) - تعلمين يا دكتورة أن اهل الحركة الأسلاميه جميعا يد واحدة ولهم تنظيم عالمى معروف -

(اخوان الكويت) بالأمس القريب ، تكرموا ووافقوا وحققوا أنتصارا، حضاريا ، سمحوا للمرأة بان تصوت ، لكن لا تترشح ، فتلك كما أفتوا من أبواب الولاية العامه التى لا تجوز للمرأة!!

يعنى يادكتورة لا تجوز لك انت الطبيبه أمانى ، وتجوز للفراش الذى ينظف لك العيادة ، مع أحترامى لمهنته الشريفه التى يأكل منها عيش ، لكن من المؤكد أن عقلك وعلمك يوزنه الف مرة.

صدقينى اختى / أمانى ، كنا مثلك نمشى على عمى نتبع ما وجدنا عليه ابأؤنا، لكن عندما علمونا، اصبحنا نواجه أسئله حائره:-
1- كيف ادافع عن دين فيه (عتق رقبه) أى يعترف بأسترقاق الآخرين.
2- كيف ادافع عن دين يضع المراة اسفل الرجل حتى لوكانت عالمه مثلك.
3- كيف ادافع عن شئ لا يقنعنى وكيف اقنع به الأخرين؟؟
4- كي أدافع عن دين يجعل المسيحى الذى يشاركنى هذا الوطن مواطنا من الدرجة الثانيه ، فقط لأنه مسيحى؟؟
علما بان النبى الكريم قال مامعناه( أن مثلى ومثل باقى الأنبياء ، كمثل من وجد بناءا ، تنقصه طوبه ، انا تلك الطوبه).
ومن المعروف أن آخر اؤلئك الأنبياء هو عيسى عليه السلام.

لم أفرح بهذا الدين العظيم وأزيل من أمام عينى غمامة الحزن ، الا بعد أن عرفت أن (الدين الأسلامى) يختلف عن (الشريعه الأسلاميه).
أعنى المثل الذى اقرب به المسأله لنفسى ولك اذا اعتبرنا الدين كله يماثل (القانون الدستورى) الديمقراطى العادل لكل السودان ، فأن (الشريعة) بمثابة (قانون الطوارئ) الذى يحكم به لظروف أستثنائيه.
فالشريعة فى وقتها فى القرن السابع كانت كامله واعطت المراة حقوقا تعتبر طفره حيث أعترفت لها بوجودها، وبدلا من أن توأد حيه ، أعطتها حق الحياة والبقاء ، لكن لم تعطها حقها كانسانه متساوية مع الرجل ، وحولت المرأة من (خيمة) القبر الى (خيمة) القماش.
يادكتوره ماتبحثين عنه فى الدين الأسلامى موجود ، وفى القرأن والسنه موجود، لكنه غير موجود فى الشريعه أو فكر (الكيزان) الذى اعتزيتى به واعلنتيه فى شجاعه.

لك الود والتقدير.

الأخ.تاج السر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حاولت بما تيسر لي صياغة إجابة حول سؤالك عن فقه التعامل سياسيا مع الآخر(الحركة الشعبية مثالا في المرحلة القادمة مع الإشارة بأنني هنا أعبر عن الفهم الذي اعتمذه للرؤيا الاسلامية التي يمكن عبرها التعامل مع الواقع القادم وليست تعبير عن رؤية الإنقاذ أو اي فرد آخر.
أنناهذه الايام نعيش فرحةالاتفاقات الاخيرة والمؤمل في المرحلة القادمة حيث لن يعد هناك إنفراد للتيارالإسلامي ومن خلفه امة موحدة الشعار والخيار ، ولكن ستكون هنالك عدة تيارات ترفع عدة شعارات بل حتي عندما إنفرد الإسلاميون بالحكم من قبل كانوا يواجهون معارضة شرسة من تيارات السودانيين السياسية(من اسلامية او علمانية) في الشمال والجنوب والذين كانوا يستعينون أحيانا بجبروت الغرب للحيلولة دون التمكين لهذه الدولة التي يصفونها بالظلامية ولكن سماحة الإسلام ومرونته والتي لاتضيق بالآخر فلا تحشرك كمسلم في مربع ضيق عندماتتناوشك إبتلاءات واقع شرس حيث توفر لك مرونة الفقه عدة بدائل للتعامل مع ضيق الواقع وهذا ما يكرره ياسر عرمان في ندواته قائلا تحالفنا مع الحكومة لاننا فشلنا في القضاء عليها كما فشلوا في هزيمتنا عسكريا فما كان الحل لاجل السودان إلا أن نتحالف معا وبنفس المنطق تمكنت الحكومة من الخروج بالاتفاقية الحالية بالتخريج الفقهي المبرر لهاعندما لم يكن من دونها بد.
وفي واقعنا اليوم قد تجد نفسك تحكم ديمقراطيا أو لا ديمقراطيا بواسطة حكومات ربما نافية للدين. ولكن سعةالدين تسمح لك بالتعامل مع كل الظروف أحيانا بالجمود أو المناورة او النضال من تحت الأرض أو الائتلاف مع أحزاب علمانية حتي لتشكيل حكومة كما حدث في تركيا لحزب الرفاه والذي قبل الإلتزام بالقوانين العلمانية، والتحالف مع عدوه الفكري لدرء خطرأكبر وإحتمال الإستفادة من الفرص القادمة للتمكين لبرنامجه، المسلم يمكن له أن ينشط حزبيافي أي نظام حتي لو كان نظاماإلحاديا،ينشط مااتيحت له الفرصة ولا ينسجم في النظام المخالف ولكن يقتبس ما يتفق مع عقائدنا وشريعتنا وقيمنا، وبعدين يحور فيه ويعدل بحيث إنه يصبح جزءاً من منظومتنا.ونعم يسمح لاي مواطن بتولي الحكم بغض النظر عن عرقه أو دينه ما دام يمتلك كل شروط الأهلية لذلك
وبعدين هذا المجتمع له دستور، إذا كنا بنتكلم عن دولة فلابد أن يكون لها دستور، والدستور يحدد الأمور الأساسية التي تقوم عليها الأمة، يعني سياسياً، وثقافياً، واجتماعياً، واقتصادياً، وأخلاقياً..إلى آخره.
كما أري أي تعددية في الدنيا لابد أن تكون مقيدة بقيد ما فلا مشكلة في السماح لاي حزب يحترم مقدسات و ثوابت الأمةوقطيات الشريعة لا ينتهك الاسلام ولا يستخف لا بالدين الإسلامي ولا غيره من الأديان!!! حتى مثلاً في الأحزاب مثلاً التي في إنجلترا، مثلاً الأحزاب بتحترم مثلاً النظام الملكي، ولا تستطيع مسه يعني هذا.. الدستور أي الحد الذي تقف عنده حرية الحركة للسياسيين.. وكل مجتمع من المجتمعات له ثوابت لا بد من مراعاتها وبعد ذلك فاليحكم من يحكم ، وإلا كان معنى ذلك إن تعدد الأحزاب مدعاة إلى الفوضى،.. يعني الأبواب تفتح على مصارعها، ليقول كل من شاء ما شاء، ويفعل كل من شاء ما شاء لا.. ليست كلأً مباحاً، لابد من ضوابط، ولابد من شروط، حتى تكون هذه الأحزاب بناءة لا هدامة، وإيجابية لا سلبية، فمثلا في امريكافلا يسمح بقيام حزب على أساس التفريط في وحدة الاتحاد، أي حزب يدعو إلى انفصام ولاية عن الولايات المتحدة غير مسموح به، يمنع قيام حزب شيوعي أو له ميول شيوعية، ثالثاً: يمنع قيام حزب يعتبر امتداد لحزب خارجي، ويقول أن المسلمين مثلاً يمنع من مؤسساتهم أي ارتباط لهم بخارج الولايات المتحدة مع جماعات إسلامية،
أنا أقول إن هناك فرقاً كبيراً بين الاختلاف والتفرق، هناك اختلاف مشروع، وهناك تفرق ممنوع، الاختلاف المشروع، اختلاف الناس في الآراء، وفي السياسات، وفي المناهج، وفي هذه الأشياء، يعني ممكن الناس تختلف في الأهداف، وممكن تتكون جماعات، وتتكون أحزاب لها أهداف مختلفة، أو ترتيب الأهداف، افرض إن جماعة يرون الاقتصاد أولاً، وجماعة تقول لك لأ.. الأخلاق أولاً مثلاً، وجماعة تقول لك الوحدة أولاً، لازم نوحد الأمة، وجماعة تقول لك لأ، قبل الوحدة الثقافة أولاً.. تري حتى الأهداف وترتيب الأهداف، وبعدين.. لو اتفقنا في الأهداف لازم نتفق في الوسائل، ما هي وسائل تحقيق الأهداف؟ يعني ممكن واحد يقول لك لأ، نحققها بالقوة، .. ، وآخر يري لابد أن نغير الأفكار، ونربي الأنفس، ونكوِّن الضمائر، ما يسميه القرآن بالتغيير النفسي.
نعم يجب أن يسمع للآخرين بما فيهم الشيوعيين إذا كانوا سيحترمون الدستور،يعرضوا نفسهم على الأمة سلميا.
الائتلاف مع القوى الأخرى يجوز في إطار ما نسميه فقه الموازنات، فقه السياسة الشرعية وهذابابه واسع جداً، أوسع أبواب الفقه هو فقه السياسة الشرعية، لأنه يقوم على فقه الموازنات، وفقه الأولويات، وفقه المقاصد، ومعنى فقه الموازنات أن نوازن بين المصالح والمفاسد، نوازن بين المصالح بعضها وبعض، أي المصلحة أقوى وأكبر وأهم من الأخرى، والمفاسد أيها.. بحيث إن إحنا نفوت أدنى المصلحتين من أجل تحصيل أعلاهما، نرتكب أخف الضررين لتفادي أعظمهما، يعني.. وبعدين إذا المصالح والمفاسد اختلفا لابد أن نرجح كما جاء في القرآن (وإثمهما أكبر من نفعهما) فبناءً على هذا بنشوف إن ممكن إذا كان تعاوننا.. نتعاون مع بعض الكفار ضد كفر أكبر منه، نتعاون مع بعض الأشرار لظلم أشر، والقرآن أشار إلى هذا في أوائل سورة الروم حينما حزن المسلمون..لانتصار الفرس على الروم، انتصار المجوس على النصارى، ودول عباد النار، ودول من أهل الكتاب، ونزل القرآن.. على العكس فرح المشركين، ونزل القرآن يبشر المسلمين (غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله)، بنصر الله نصر النصارى على الفرس، وكلاهما في نظر المسلمين كفار، ولكن كفر أخف من كفر، وظلم أهون من ظلم . وكذلك النبي -عليه الصلاة والسلام- تحالف مع خزاعة يعني بعد "صلح الحديبية"، كان من ضمن شروط الحديبية إنه اللي يحب أن يدخل في حلف مع محمد من قبائل العرب يدخل، واللي يحب يدخل مع قريش من قبائل.. فدخلت خزاعة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ودخلت بكر مع قريش، وكان من أسباب فتح مكة إن بكر اعتدت على خزاعة وقتلوا منهم، كما جاء عمرو بن سالم وقال: "يا رسول الله هم بيتونا بالوتير هجداً وقتلونا ركعاً وسجداً فانصر رعاك الله نصراً أيداً".. إلى آخره، فهذا تحالف مع قبائل لم تدخل في الإسلام -كانت كافرة- ضد قريش وأتباعها، هذا كله يدخل في إطار المصالح والمفاسد، المصلحة المرسلة وسد الذرائع، ومراعاة المقاصد، كل هذا يجيز للمسلمين أن يتحالفوا مع غيرهم إذا رأوا في ذلك مصلحة للإسلام ومصلحة للدعوة الإسلامية ومصلحة للأمة اعندها لا يهم من يحكم فإن إقتضت مصلحة الأمة ومصالح العباد أن يحكم مسيحيا ما دام يراعي الدستور فلا يهم من ينفذه وهكذا يتطورالإسلام لآن فيه الثابت ولكن أيضا فيه المتغير الذي يمكن المسلمين من التعامل مع مختلف الظروف، ولايمانع الإسلام من الإستفادة من آراء وأفكار وأنظمة الآخر وهكذا يتطور الإسلام بالأخذ والعطاء والتفاعل مع المجتمعات والأفكار الأخر ي
فنظام الديوان أخذه سيدنا عمر من الفرس ونظام الخراج من الروم ومن غيرها، ولكن ألبسوه الثوب الإسلامي، وأدخلوا فيه الروح الإسلامية فأصبح جزءاً من النظام الإسلامي، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها.

الدكتورة / أمانى ، تحية طيبه
صدقينى ما كنت سوف اتداخل على ذلك النحو ، واسبب لك ضيقا او عنتا أو (محاصرة) لولا شجاعة احسدك عليها ، حينما اعلنتى انمائك واضحا، ومسجلا على (البروفايل)، والشجاع والصادق لى فيه امال كبيره.
فقد قال العارفون ان العمل الصالح يدخل الجنه، والصدق يوصل صاحبه لله. وبين هذا وذاك بون شاسع.

لكن يادكتوره ، اعتقد تحولتى - لا أود ان أقل زوغتى - عن الموضوع الأساسى على طريقة ( سياسة بسمارك الداخليه والخارجيه).

ولا تثريب عليك فمن قبلك زاغ رجال عن هذه الأسئله المحرجه.

صدقينى لماذا يزوغ الكل عن الأجابه لتلك الأسئله المطروحه؟؟

- لأنهم يعلمون تماما أن الشريعة الأسلاميه لا تسمح لمسيحى ان يولى على مسلمين.

- ولأن الشريعه لا تسمح لأمراة كى تولى أمر الرجالز

- ولأن الشريعه لا تسمح لأمرأة تسافر لوحدها دون محرم فوق ثلاثه ليال.

هم يعرفون ذلك تماما، لكن مالحل ؟؟
وهم يرون استحالة ذلك وفى الواقع لا يمكن تطبيقه.

هم يعتبرون عدم تطبيق الشريعه يعنى القبول بتفشى الظاهر السئيه فى المجتمع.

نحن نعتقد ان من يطالب بتطبيق الشريعه ، مع قبوله بموانعها تلك ، يكذب باسم الله والدين، من اجل تحقيق منافع شخصيه.

نحن نعتقد ان الشريعه قد ادت دورها كاملا فى القرن السابع الميلادى دون نقصان، ونظلمها ان حاولنا تطبيقها فى العصر الحالى ، حيث لا يستطيع من ينادون بها(صادقين او كاذبين) أن يحلوا مشكلة هذا العصر من خلالها الا اذا سلمنا بألأمر على طريقة (مشى) حالك ، مالك ياأخى (حاكيها).

يا عزيزتى، انت كامرأة من المفترض أن تكونى أكثر الناس مطالبة بقانون (ألأنسانيه) لا (قانون الشريعة)التى لا تعترف لك بكمال عقل أو دين، وتجعل الرجل أى رجل أمامك ، مهما كانت ضحالة علمه وثقافته ، ومهما سمت درجة علمك وثقافتك.

أعترف لك اخيرا ، بلغة تشبه على نحو ما لغة (الدكتور/ الترابى) ، التى كانت تفيد قبل عصر الأنترنت والفضائيات.
التحية والتقديره ، على الصدق والشجاعة ، وأن تواصلى فى هذا الدرب وتفصحى عن المسكوت عنه ، الذى اعلم انه لا يختلف عن فكر بن لادن وكل السلفيين الا فى وقت الأفصاح.

أعلم أن الزمن لو كان غير الزمن ، لبعثوا جميعهم برسائل لكل زعماء العالم اما ان يطبقوا الشريعه ، على نفس طريقة (طالبان) والا أرسلوا لهم جيوشا او لها فى السودان وآخرها فى أفغانستان.

الاخ.تاج السر

أفو!!!!!!!انت ما قريت ردي علي الجزء الاول من أسئلتك ولا شنو!!!يبدو انك خات ليك إجابة ومعتبر إجابتي حتكون طبق الأصل ليها لذا رديت بدون حتي ما تقرأ إجابتي !!!!ودي ما مقبولة منك وانت طارح نفسك كمثقف !!!!معليش ارجع أقرأ إجابتي مرة تانية

يادكتورة ، لقد أضطلعت على ماتقولين ، وما تودين قوله !!

أنا لا احاورك بقناعة أنك أنقاذيه ، فقط !!

وأنما على اساس أنك أمراة متعلمه مثقفه.

هل يمكن حتى لا نتوه كثيرا ن ان تجيبى على اسئلتى ورائك فيها؟؟

دعك من فقه المصالحه وفقه الضرورة والأتفاقيات.

أنا ليس لدى أجابات جاهزه أو متوقعه ، فقط كلمن طرحت عليه هذه

الأسئله، أما هرب او افتعل خناقه( كما يقول أشقاؤنا فى مصر) !!!

لكنى اؤمل فى شجاعتك خيرا كبيرا ن انك لن تهربى او تفتعلى خناقه.

الأخ تاج السر
لقد جاوبت علي أسئلتك مرتين
المرة الاولي كانت اجابة مختصرة بنعم علي كل الأسئلة
بمعني نعم يحق للمسيحي أن يرأس الحمهورية في بلد مسلم
نعم يحق للمرأة أن تصبح وزيرة
نعم يحق للمرأة السفر بدون محرم
ولأن التوضيح يحتاج لإسترسال بدأت في تفسير الإجابة الأولي ، أي لماذا هذه النعم،لكنك لم تناقشني في هذه النعم
كمالم تنتظر الجزء الخاص بالنساء من ردودالاسئلة وذلك خلال هذه المداخلات والتي لم يتيسر لي فهم ما تقصده منها، حيث أنها لم تتعرض لما كتبت !!!أسئلتك الاولي كانما يفهم منها أنك ضد ترئيس المسيحي وتوزير المرأة ولكن مداخلتك السابقة تنطق بغير هذا!!
المهم أرجو أن تناقشني في ما كتبت من رد متفقا أو مختلفا
وانتظر ردي علي الجزء الخاص بالمرأة فأنا علي وشك الفراغ منه

الحديث الذي قد يفهم منه أن النساء يُحظر عليهم تولي المناصب العامة يقول:قال الرسول صلي الله عليه وسلمً(لن يفلح قومْ ولوا أمرهم امرأة)و فسره علماؤنا بأن المقصود به الولاية العامة اللي هي الولاية العظمى كمايسمونها، وأسباب نزول الحديث هو فيً بنت كسرى عندما تولت الحكم من أبيها و كان الحكم وراثي بالرغم من إنها ما كانت بكفء له، وهناك من الرجال من هو أكفأ منها، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- قال هذه المقولة على أساس أن هناك الكُفء لم ح ولم تتح له فرصة، وهي التي ليست بكُفء بس فقط بنت كسر!! هذا سبب ورود الحديث ولا يُعمَّم.وإلا سكنت كل النساء في البيت ولم تخرج لا لتعليم ولا لكذا ولا لكذا، وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وعصر الرسالة حافل بمشاركة المرأة في كل أمور الحياة الاجتماعية والسياسية، وأيضاً الاقتصادية وكل الأمور.إذن يمكن للمرأة تولي مسؤوليات هامة جداً في المجتمع فهذا متاح لها شرعاً، فقط هي كما اتفق الفقهاء الخلافة أو الولاية العليا في المجتمع، لكن يمكن لها أن تتولى رئاسة مركز أن تتولى وزارة، أن تتولى القضاء، كثير من المجالات أتيحت لها، حتى عمر بن الخطاب والذي لم يكن هناك أحد في شدته في المجتمع المسلم.. في شدة تمسكه وعدم تهاونه في قضايا الشرع، ولَّى امرأة أن تكون مسؤولة عن السوق في المدينة المنورة عن الحسبة، عن نوعيات البضاعة، عن الأسعار، عن كذا وكذا، فولاَّها لأنه رأى أنها تصلح لهذا الدور، وهذا الدور فيه خروج للحياة العامة، وفيه يعني متابعة لقضايا يقوم بها الرجال، ضوابط للمرأة، يعني..
فقد ساوى الإسلام بين المرأة والرجل في أهلية التكاليف الدينية، فالتاريخ الإسلامي سجَّل أسماء كثيراتٍ من أمهات المؤمنين ونساء الصحابة اللواتي بلغن مكانةً متميزةً في العلم والفقه والإفتاء، فالسيدة عائشة -رضي الله عنها- كانت تصدر الفتوى، وكان الصحابة يستفتونها، وفي العصر العباسي برزت المرأة المسلمة كمحدثة وفقيهة ومفتيةٍ، فقد عرف القرن السادس الهجري فقيهاتٍ أمثال زينب بنت معبَّد المرزوي، الملقبة بزين النساء، والتي كانت تعقد مجالس علم للرجال والنساء في بغداد ومكة، فيما اشتهرت أيضاً ضوء الصباح بنت مبارك الملقبة بخاصة العلماء البغدادية، إلا أن المرأة بدأت تفقد هذا الدور نتيجة للظروف السياسية التي مرت بها الدولة الإسلامية.
في أواخر العهد العثماني بدأت وضعية المرأة تسؤ حتى حُبست المرأة بين جدرانٍ أربع، وحرِّم عليها الاختلاط وتعليم العلوم، حتى قيل أن المرأة لا تخرج إلا لأمرين إما للزوج أو للقبر!
ولم يكن هذا التحدي الوحيد الذي حال بين المرأة والفقه، فالنكبات الاستعمارية التي منيت بها الدول الإسلامية فرضت علي طرفي المجتمع من نساء ورجال الركون للجمود.
إن المرأة تستطيع أن تمارس السياسة كما يمارسها الرجل، والقرآن ذكر لنا نموذجاً من النماذج الرفيعة في ممارسة المرأة للسياسة، ولم يكن هذا اعتباطاً ولا عبثاً، وذلك هو ملكة بلقيس التي كان لها موقف مع سليمان عليه السلام والقرآن ذكر لنا قصتها بتفصيل (قالت أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد والأمر إليكِ فانظري ماذا تأمرين) يعني الرجال فوضوا إليهما الأمر (قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون) أشارت إلى ما يصنعه الاستعمار حينما يدخل بلداً، لأن هي لا تقصد الملوك، الملك إذا دخل قرية من وطنه بيفسدها، لأ، تقصد إذا دخل فاتحاً، فهي تشير ماذا يصنع الاستعمار، ماذا يصنع ملك يدخل فاتحاً لبلد آخر يذل العباد ويفسد البلاد (كذلك يفعلون) ( وإني مرسلة إليهم بهدية) المهم
وقد أخرج الدكتور أبوقشة موسوعة في ستة مجلدات عن تحرير المرأة في عصر الرسالة، ولا يستطيع المسلمين مواجهة العصرإذا ظلوا يضيقون على المرأة، وليس هذا معناه أن تفتح الأبواب على مصاريعها وباسم تحرير المرأة نريد للمرأة أن تقلد المرأة الغربية في كل شئ، لأ، هذا لا نقبله إطلاقًا، لكن إذا أجاز الإسلام للمرأة أن تتعلم وأن تعمل وأن تدخل السياسة أو نحو ذلك فهذا بالضوابط الشرعية، يعني لا يجيزالإسلام للمرأة أن تعمل أى عمل، لأ، وأن تعمل بغير آداب لأ كل شئ بضوابطه الشرعية، فهذا هو الذي يجب أن نحرص عليه
ففي فجر الإسلام حملت المرأة عبء الرسالة مع الرجل ، والهجرة أيضاً هاجرت المرأة إلى الحبشة مثلها مثل الرجل، فإذن الأصل هو أن لها نفس الدور الذي يعطى للرجل، لكن التمييز والذي أورده الإسلام فهو بحكم طبيعتها وبنيتها البيولوجية الأساسية، لكن المجتمع جاء وأغلق الأبواب، لا تخرج المرأة، لا تتعلم المرأة، لا تعمل المرأة، فأغلق الأبواب خوفاً عليها من الفتنة، فهذا هو الذي تَدخُّل الإنسان والإنسان بتخلف، وليس بوعي.
ربما الأمور لا تكون واضحة في بعض المجتمعات العربية بين ما هو إسلامي، وما هو غير إسلامي، ربما التقاليد في الخليج وما تولد عنها من منع المرأة من المشاركة في الإنتخابات يُنظر إليها جميعها على أنها إسلامية ربما، هذا تصوري لأن لباس المرأة المفروض عليها هنا يظن أنه هذا هو اللباس الإسلامي المطلوب شرعاً، فبينما في مجتمعات أخرى يعني فتحت على الغرب أكثر مثل مجتمعنا السوداني الأمور واضحة بين ما هو تقاليد مجتمع وما هو شرعي.وهذا دور العلماء في دول الخليج أن يميزوا بين ما هو تقليد اجتماعي وما هي عادات، وبين ما هو حكم شرعي مطلوب في القرآن والسنة، والفقه الموثوق الذي أُصِّل له، حتى بعض الأحكام الفقهية يمكن أن يعاد النظر فيها من أجل أن يوجد لها تطبيق مناسب لوقتنا، وهذا ما حدث في بعض الحالات، مثل منع سفر المرأة.
ففي السفر أو الخروج من المنزل لاي عمل هناك شروط شرعية تطبق على الرجل كما تطبق على المرأة، غض البصر مطلوب من الرجل في الحياة العامة كما هو مطلوب من المرأة، اللباس أيضاً له حد معين يجب ألا يتجاوزه الرجل والمرأة لها حد طبعاً أكثر تغطية لجسدها ولشعرها ولغير ذلك، لكن أيضاً مطلوب هناك من الرجل حد معين من الستر، فإذن هناك حدود لكن تختلف حسب طبيعة الرجل، وبنيته وحسب طبيعة المرأة وبنيتها، حدود وضوابط للطرفين.
فلا مانع عندما تكون المرأة ملتزمة بالخلق الإسلامي وبالآداب الإسلامية في اللباس وفي السلوك وأن تكون تخرج بطريقة جادة لهدف معين، تخرج لعمل، تخرج لعلم، تخرج لزيارة أهل أو أقارب أو حتى صديقات، يعني تخرج لهدف نبيل يُقرُّ شرعاً، فإذن خروج المرأة له هذه الضوابط، وخروج الرجل أيضاً يعني خروج الرجل إذا كان ليس لعمل أو لعلم أو لمودة بين أفراد المجتمع، يخرج للهو فهو يعني يكون مخطئ، كما لو خرجت المرأة للهو باطل فهي مخطئة، فالضوابط هي نفسها، لكن مجتمعنا نحن.. مجتمعنا بتقاليده الاجتماعية خنق المرأة وفَلَّت الرجل، يعني في مجتمعاتنا شباب يعانون من ضعف رقابة الأب، لأن الأب يقول هو شاب وولد، وابنه يتعرض للبلاوي في خارج البيت.

تعرف يا أخ تاج السر الحته العندك خلط فيها زي ما عند غالب الناس هي الحديث عن شريعة أو دين سواء طبق في القرن السابع الهجري أو ما بعده! لكن يجب استعمال الرؤية الشرعية او الفكر الشرعي لان في كل فترة ما نتحدث عنه يعتبر ما فهمناه أو ما اخذناه من مصادر التشريع وليس الشريعة ، لان اذا ما اخذناه كان فهما سيئا لمقاصد الشرع سنكون قد ظلمنا الشريعة عندما نطلق عليه لفظ الشريعة

الدكتوره أمانى
الآن اعذرك لأعتذاذك وفخرك بان (كوزه) أو (جبهه قوميه) أو (أسلامويه) كما اقول أنا بصورة مهذبه.

الان اعذرك واعذر المساكين الذين (استشهدوا) ، وتم خداعهم بانهم مجاهدين سوف يدخلون الجنه ويتزوجون من بنات الحور.
فاذا كان هذا فهمك وأنت دكتوره !!! فما بال الغلابه المساكين المحبين للدين فى بلادنا؟؟

فما أجبتى عليه بنعم ليس فى الشريعة من شئ.

لذلك أنزلت مقال من قبل عنوانه (من أراد تطبيق الشريعه فليذهب الى بن لادن أو الملا/ عمر).

الشريعه يا عزيزتى ولكى أزيدك من الغنا بيت ، تعتبر صوت المرأة حرام ، بل أبعد من ذلك تفترض انه المراة مسموح لها بثلاث خرجاتمن بطن أمها الى بيت أبيها ومن بيت ابيها لبيت زوجها ، ومن بيت زوجها للقبر.

لا تحاولين الباس (الشريعه) ما ليس فيها وما لا تتيحه للمرأة فتاثمين.

وهل (أخون الكويت) لا يعلمون حكم الشريعه ..

أو ليسوا من الحركة الأسلاميه العالميه ؟؟

أنهم فى بلد رائد فى الديمقراطيه فى العالم العربى ، بل هناك وضع مميز (للجنس الثالث) ، لكنهم وافقوا بكل كرم أن تنتخب (المرأة) ، لكنها لا تترشح ، فذلك من ابواب الولاية العامة التى لا تجوز للنساء.

أنا يا عزيزتى لا تفهمينى ، أنا لست ضد أن يتبوأ (مسيحى) منصب نائب الريئس أو حتى ريئس الجمهوريه ، طالما كان سودانيا شريفا نزيها مؤهلا لحكم السودان.

ولست ضد ان تتبوا أمراة ذلك المنصب طالما توفرت عندها تلك الصفات.

لكن هذا الأمر غير متاح فى الشريعه التى تقتنعين بها وتروجون لها.

أنتظر منك كأمراة مثقفه متعلمه ، أن تجد حلا عصريا ، لمعضلة من ينادون بتطبيق الشريعه ، وهى ضد كلما أستفسرنا وسالنا عنه.

اللهم الا اذا كانت الأجابه على طريقة (كان طار سخل) !!

خاطره أخيره:-

لو واجه الأخوه من الأفكار الأخرى من يعارضونهم بالحجة والمنطق ، لأنكشف لهم أمرهم دون أساءات أو شتائم ، ولربما اعانوهم للحق.

مرة اخري اخ تاج السر إما إنك لا تريد أن تقرأ ردودي أو لا تريد أن تفهمها

مافي زول جاوبنــــــــي , اماني منـــــــو؟؟؟؟

مازلت في الانتظار


نوف

شكرا نوف
اماني محمد حسن السني

يادكتورة أنتى اجبتى بنعم ، فى مواقف لا تقرها الشريعه

أن كنتى تتحدثين عن الأسلام الذى افهمه ، فاجاباتك كلها صح ، أما الشريعة فهى لا توافق على ماأجبتى عليه بنعم.
راجعى موقفك ، لقد كنا مثلك نقتنع بشئ لا نستطيع ان ندافع عنه، ولعمرى ان الدين الذى بدأ رسالته (بأقرأ) ، لا يمكن ان يدعو لذلك.

Quote: مافي زول جاوبنــــــــي , اماني منـــــــو؟؟؟؟

و نوف منو ؟؟؟؟؟

سلام يا ابراهيم علي

شكرا للحضور و الترحيب

و مسؤول من الخير ياخي؛ ما عندك اخبار وراق و سنتيمنتال .... ليهم مدة قاطعين كدا
لا حس لا خبر ....