أعرف متى أول مرة ظهرت بدعة عقيدة أهل السنة والجماعة - بقلم عبدالله ماهر

05:48 AM October, 20 2017

سودانيز اون لاين
عبدالله ماهر-
مكتبتى
رابط مختصر

فبدعة ضلالة اهواء اهل السنة والجماعة ينتمي إليها الغالبية العظمى من المسلمين وتعتبر فريا متلقبة بسم مصادر التشريع الإسلامي المدعى بالسني والكتاب وسنة النبي محمد المتمثلة في الأحاديث النبوية المنسوبة إليه، ويأخذون الفقه والفتوة عن أربابهم الأئمة الأربعة لمذاهبهم حنابله – مالكيه – شافعيه - حنفيه، فكانت المذاهب الفقهية الأربعة التي انتشرت بشكل واسع عند عقيدة سبل اهل السنة وأصبحت رسمية في معظم كتبهم هي حسب ظهورها:

1- المذهب الحنفي، نسبة إلى أبي حنيفة النعمان

2- المذهب المالكي، نسبة إلى مالك بن أنس

3- المذهب الشافعي، نسبة إلى الشافعي

4- المذهب الحنبلي نسبة إلى احمد ابن حنبل.

قصيدة الزمخشري (538ه)الفاضحة للمذاهب الأربعة المحدثة قال:

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه، كتمانه لي أسلم

فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم

وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم

وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت محرم

وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم

وإن قلت من أهل الحديث وحزبه* يقولون تيس ليس يدري ويفهم

تعجبت من هذا الزمان وأهله * فما أحد من ألسن الناس يسلم

وأخرني دهري وقدم معشرا * على أنهم لا يعلمون وأعلم

ومذ أفلح الجهال أيقنت أنني * أنا الميم والأيام أفلح أعلم".

فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله وشر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، وكل بدعه ضلالة، وكل ضلالة في النار، فربنا حرم إتباع السبل أى الفرق والمذاهب في سورة الأنعام فيبقى محرم بتاتا بأن تبتدع وتحدث سبل ومذاهب كما فعله أئمة المذاهب السنية الأربعة وكل الفرق التى ظهرت بدع بعد إنتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمحرم تحريم الشرك بالله وقتل النفس بان تتبع السبل والفرق التى ظهرت بدعة شيطانية محدثة لم تكن موجودة في زمن النبى ولا أمر بها الله تعالى من سلطان، فمن يتبع السبل والفرق والمذاهب المحدثة فهو ضالى ضلال بعيد ويتبع تحريف وضع إبليس ومن شارك امهاتهم الكافرين اهل البدع الواهية فهاؤم التبيان (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ - وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ - وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ - الأنعام 151-153) قال الحق (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون – الأنعام151- 153) وأن هذا... أى ان هذا القرآن سبيلى مذهبى يهدى للتى هى اقوم..وهى إشارة تنبيه راجعه لهذا الكتاب هو أصل عقيدة التوحيد لا إله إلا الله التى تجبر وتغصب بحد السيف كل من شهد شهادة التوحيد بان يتبعه ولا يعارضة بالبتة فهو مذهب سبيل الله...صراطي... مذهبى...مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل... فالسبل جمع سبيل وتعنى المذاهب والطرق وإتباع أرباب المحدثات والبدع للطوائف الضلالية الشيطانية الفاسقة المنكرة التى لم ينزل بها الله في سلطانة للمسلمين وتتخذوا آله اخرى مناددون امر الله ومشرعين لكم احكام سنةوعقائد واهية فاحشة وبغى منكرة لم يأذن بها الله في سلطانه القرآن عروة المسلمين ؟ فلو فعلتوها وإتبعتم السبل....فتفرق بكم عن سبيله سبيل الله اى هذا الفرقان...فتفرق بكم عن فرقة جماعة المسلمين الواحدة فتضلوا، وخالفتوا امر الله ورسولكم وفسقتوا وإبتدعتوا وإتبعتوا السبل للمذاهب السنية والشيعية والصوفية والإخوانجية والسلفية وهلمجرا ففشلتوا وضليتم عن إتباع مذهب الله اى سبيل الله للفرقة الواحدة النجيه الجماعة المسلمين..ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون.. فهذه هى وصية ربنا الله تعالى التى وصانا بها جميع المسلمين في تمام وختم ديننا الإسلام الحنيف العظيم.

قال الحق تبارك وتعالى (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ اِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى، قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ اِنَّمَا هُوَ اِلَهٌ وَاحِدٌ وَاِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ - الانعام 19).فقال الحق لجمع المسلمين {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ - أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ - أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ - أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ - الزمر 55-59 }.(عن أبي شريح الخزاعي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبشروا أبشروا ؛ أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟ قالوا: نعم، قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا).

فأصول محدثة بدعة الفقه والتشريع لعقيدة سبل أهل الكتاب والسنة يزعمون بانها تقوم علي أسس القرآن الكريم والسنة النبوية (حديث نبوي) والإجماع والقياس، فلدى طوائف اهل السنة النبوية مجموعة في كتب السُنة العشرة ومنها ما يسمونه صحيحي البخاري ومسلم وكتب السنن الأربعة، كسنن أبي داود وسنن النسائي والمسانيد كمسند أحمد بن حنبل وغيرها كمصدر للاعتقاد والتشريع لديهم يتقولون كل ما ورد في القرآن وسنة محمد رسول الله، هو شرع للمسلمين وتختلف السلفية في أئمة المذاهب مع باقي أهل السنة في الأخذ بالآحاد وإن كان الأشاعرة والماتريدية تأخذ بها في مسائل السمعيات أو إذا تضافرت الأدلة على صحتها، فعلماء وأئمة عقيدة سبل أهل السنة والجماعة هم:(أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري البصري المتوفي سنة (218ه) صاحب فرية سيرة ابن هشام هو كتاب في سيرة رسول الله محمد، ألفه ابن إسحاق تعجه نقل الإسرائيليات الحخميه المنكرة (سيرة ابن إسحاق ولد في المدينة سنة 85 ه/) ورواه عنه تلميذه بن هشام تحس بانه منافق إعرابى يهودى مدلس كذاب اشر) (أبو حنيفة النعمان) (مالك بن أنس الشافعي) (أحمد بن حنبل) (ابن تيمية)(علي بن حزم الأندلسي) (المحدث العجمى محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري مصنف فتنة ضلالة وضع تدليس الإسرائيليات كلها بكتاب صحيح البخاري الذي ولد بعد وفاة نبينا ب 200 في بخارة وهو مخالف اسس نقل وتدوين متن الحديث الصحيح المتوافق مع كتاب الله وتجاهل قاعدة رد وعرض الحديث على كتاب الله ليجمع معه بالمثل والتطابق والبخارى بالبينه كتاب يعجعه خبث التدليس والفريات والفسوق وفعل الفاحشة والمنكر الذى لم ينزل به الله من سلطان احكام وتقولوا الفرية التى تخالف الفطرة العقليه ولا يفعلها إلا شيطون منظور هو حفظ 600، 000 حديث وجمعها ثم اختار منها 7000 فقال بقذف الطعن الخبيث والكذب الدسيس بفرية ضلالة فسوق اهل السنة والجماعة ان نبينا المبارك منزل الفرقان كان يقول كلام فاحش ودون احاديث سفاهة إرب (ذكر) النبى عن عائشة (عن عروة عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لألعب مع الجواري فما دريت أن رسول الله تزوجني حتى أخذتني أمي فحبستني في البيت عن الخروج فوقع في نفسي أني تزوجت فما سألتها حتى كانت أمي هي التي أخبرتني). عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صوأنا بنت ست سنين ودخل علي وأنا بنت تسع سنين وقد دخلت عليه وإني لألعب بالبنات مع الجواري فيدخل فينقمع منه صواحبي فيخرجن فيخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسر بهن علي... أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال تزوج رسول الله عائشة وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة... عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين وأدخلت عليه وأنا بنت تسع سنين وكنت العب على المرجوحة ولي جمة فأتيت وأنا ألعب عليها فأخذت فهيأت ثم أخلت عليه وأري صورتي في حريرة... وفى ليلة الإسراء والمعراج عن السيدة عائشة قالوا إنها قالت:أن ليلة الإسراء والمعراج كانت ليلتها مع رسول الله...{كنا رقودا أنا و رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراش واحد ليلة الإسرا والمعراج....الخ } و{كنا رقودا تحت لحاف واحد يده علي كتفي ويدي علي كتفه، ومن زعم أن رسول الله صلي الله عليه وسلم رأى ربه بعيني رأسه فقد أعظم علي الله الفرية} وفى حديث آخر بنفس المعني زادوا عليه قول المولي تبارك وتعالي { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو الطيف الخبير.

بداية هذه ليست بأحاديث صحيحة لأنها كاذبة ومتاقضة وطاعنة خبيثة وقبيحة فاحشة وتخالف تاريخ النزول القرآنى وتخالف العقل والمنطق بالتخلق بأخلاق الله ورسله القدوة الحسنة الحميدة ولا يشيعها الإ الكافرون الفاحشين والجهلة المتطنعون في الهوس الفاضى، قال الحق{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون- النور 19} فكل المسانيد المعتمدة لقد أخبرت أن ليلة الإسراء والمعراج كانت من حرم مكة الأرض المقدسة ومن بيت السيدة أم هانئ بنت أبى طالب رضى الله عنهما بنت عم رسول الله، وقد أجمعت السيرة الصحاح أن تزويج رسول الله بالسيدة عائشة ام المؤمنين كان بالمدينة بعد سنتين من الهجرة من مكة للمدينة فكيف بالله، يا أيها الكذبة الفاسقين كانت ليلتها مع رسول الله وهم راقدين على فراش واحد من قبل الزواج بمكة ؟ ونقل البخارى بأن نبينا قدوة الإقتداء لنتبع الفرقان المجيد مهوس بالجنس فكانت لديه قوة 40 رجل في الجماع ويغتصب النساء بالتسرى وتسبى بالعبيد واليهوديات والقبطيات ب-16 حرمة وتجاوز حدود فرض سنة الله لمثنى وثلاث ورباع وكان يتزوج بالاطفال فتزوج امنا عائشة وهى طفلة قاصرة في السادسة من عمرها واخذها من امها بالبغى وبها جرح في رأسها وكانت تلعب بالمرجيحه مع العيال وهى بنت 6 سنين وحبسها عنده لمن صارت بنت 9 سنين و دخل عليها وهى طفلة بنت تسعة سنين فهذا كذب مبين وقذف في حرمة رسول الله وربنا حرم ونهى زواج البنات البغية فالبغاء ليست تعنى فعل فاحشة الزنا والت############ه لبناتهم فسياق البغاء من البغيه وتعنى في لسان العرب لإبن منظور الثمرة التى لم تنضج وهى إشارة بعدم تزويج الكره للفتيات البغيه البنوت القاصرات دون بلوغ سن النكاح وهو سن الرشد 17-18 سنة ويجب أخذ موافقتهم لقبول شروط عقد الزواج لقوله تعالى (وابتلوا اليتامى...اى البنوت....حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 6) فرسول الله امر بان تنكح الراشدة واخذ الموافقة منها فكيف رسول الله يامر بامر وياتى ضده يا معاتيه ضلالة وبدعة اهل السنة الشيطانية وقال الحق (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء النور 33) وهو زواج الفتيات البنوت من قبل النضوج والرشد، وقال رسول الله: «لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت» فكيف يا هذا يقول الرسول الكريم هذا الحديث ويفعل عكسه فكيف يا هذا المكذاب الأشر الملعون المفترى بان النبى يخالف امر الله وحديثة في شروط الزواج من الراشدة وتقولتم هو تزوج بطفلة عمرها ست سنين فهذا إفك دسيس خبيث مبين لم يسبقكم به احدا من العالمين فالويل لكم كما وعدكم الله شديد العقاب لمن يؤذى الله ورسله والمؤمنين هاؤم (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم - التوبة611) (ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا - الأحزاب 57).

(عن ابنِ عباسٍ أنه قال: لم تكن عند رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم امرأة إلا بعقد نكاح أو ملك يمين. فأما الهبة فلم يكن عنده منهن أحد.) فهذا حديث صحيح وارد في الكتب فسيدنا بن العباس قال كل زوجات النبى عقد عليهم كما بينه الله الحق هو دفع مهرهم وهم اربعة زوجات امهات المؤمنين فقط لا غيرهم تزوج بهم النبى وهم السيدة عائشة والسيدة ميمونة بنت الحارث والسيدة زينب بنت عمته اميمه بنت عبد المطلب والسيدة مارية القبطية ام إبنه إبراهيم وتحقق الكثير من الباحثين والمؤرخين المعاصرين عن العمر الحقيقى للسيدة عائشة عندما تزوجت النبى الكريم (السيد الجليل إسلام بحيرى رئيس مركز الدراسات الإسلامية) فوجدوا قول البخارى فرية كذب وطعن ونقل من المدلسين مثل عروة والمتركون فتأكدوا بالدلائل التاريخيه عن كل الأحاديث في التراث الإسلامى فوجدوا عمر السيدة عائشة عندما تزوجها النبى الكريم هو 18 سنة قبل ثلاثة سنين من الهجرة وكانت في سن الرشاد للحرمة وكانت مخطوبة من قبل والنبى عليه الصلاة والسلام تزوج كل زوجاته بعد فتح مكه يعنى في العام الهجرى الثانى فضيف 18+3 +2 فيبقى عمر السيدة عائشة هو 23 سنة وهى من إختارت النبى ليتزوجها وكانت مخطوبة من قبل.

وتقول ائمة عقيدة اهل السنة البدعة بان رسول الله امر امراة بان ترضع رجل كبير ذو لحية ليصير اخوها بالرضاعه وكان يعذب الناس والحيوانات ورجم ماعز ورجم القامطيه وهشم خالد بن الوليد راسها والنبى وصحابته الأجلاء لقد رجموا وأية الرجم نزلت في القرآن وضاعت منه (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم) ولم تقل الأية المزعومة المحصن والمحصنة إذا زنيا فأرجموهما بالبتة.فقالوا الأيات لرجم الزانين وإرضاع الكبير عشرة لقد ضاعت من مصحف القرآن واكلتها داجن اى ماعز من مصحف القرآن الذى كان مهمل تحت السرير في بيت السيدة عائشة عندما مات سيدنا النبى فتشاغلوا به! فبقى حد الرجم بالحجارة حتى الموت منسوخ منسى اى ممحى من الكتاب المحفوظ وبقى حكمه في السنة النبوية التشريعيه لعقيدة اهل السنة والجماعة، ويستندون على ضياع ايات الرجم وإرضاع الكبير على حديثان مؤفكان عن السيدة عائشة والخليفة عمر بن الخطاب واية (ما ننسخ من اية او ننسُها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير - البقرة 106) فمعنى النسخ اى مثل المثل وهو الأيات المتشابهات كما تقول يا فلان انسخ لى نسخه من هذا المقال وننسُها لا تعنى ننساها كلا فمعنى سياق ننسُها من النس وينس نسا اى القيادة فربنا بيقصد بان قرآنه به ايات متشابهات تاتى متواترة فربنا يكررها لك لتفهم المراد منه واسمه قرآن المتشابه اى النسخ مثل المثل كما معلوم في القرآن الكريم او ننسها اى نقيد بعض الأيات لتكون احكام متكرره ليفهما ويتبعها المؤمن ومعنى النس اى قادة هو موجود في لسان العرب نس الرجل ناقته نساً شديدا اى قادها.

وحكم الرجم بالحجارة حتى الموت لم ينزل به الله من سلطان الفرقان المحفوظ ليوم الدين وتقولوا باحاديثهم السنيه الشيطانية الواهية التلموديه الموضوعه بان النبى سبى وإغتصب بالسبى اليهودية صفية بعد ان قتل كل قبيلتها ومن بينهم زوجها وتسرى وتسبى بزوجتة السيدة مارية القبطية ورفض ان يتزوجها وكان يطؤها بدون عقد نكاح شرعى وولد منها إبنه إبراهيم وربنا ذكر في القرآن بأن النبى لقد دفع عقد النكاح لكل زوجاتة الأربعة ومنعه الله تعالى بعدم التبديل باى زوجه واحدة وعقليا التبديل لا يكون إلا في اربعة زوجات يا مواهيم اهل الفرية الدجالين والقرآن ذكر في سورة الأحزاب المدنية ثلاثة زوجات فقط تزوجهم النبى وواحدة في سورة النور وهى السيدة عائشة قال الحق (يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن...1- السيدة عائشة وهى مذكورة بسورة النور لقصة الإفك...2- وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك.....وهى السيدة مارية القبطية اهداها له المقوقس ملك مصر المسيحى الكريم ومعها ذهب وعسل وبغل فهى مما أفاء الله عليه اي هدية من الله تعالى وسياق ملكت اليمين لاتعنى السريه والعبده وربنا امر المسلمين بتحرير رقاب العبيد والسبى في اربعة سور قرآنية ومعروف في السيرة بان النبى الكريم الرؤف الرحيم لقد انفق معظم ماله الذى ورثه من زوجته الثرية السيدة خديجة في شراء وعتق العبيد في سبيل الله وإشترى زيد وتبناه وزوج له بنت عمته زينب بنت جحش.

فملكت اليمين تعنى الزوجة والصاحبة في الجاهلية فلا تعنى العبدة ولم تكن للعرب في زمن الجاهلية طقوس عقد قِران فكانت الصاحبة اى الزوجة تسمى ملكت يمينك اى ملك يمينك من فعيل يمن وتعنى جمع فهو ملكت الجماع يعنى زوجتك او صاحبتك التى تجامعها والنبى الكريم تزوج بالسيدة خديجة بطقوس اهل الكتاب لبحيرة الراهب... 3- وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي....وهى السيدة ميمونة بنت الحارث 4..زوجناكها...ربنا امره بان يتزوجها وهى السيدة زينب بنت عمته اميمه طليقة زيد الأحزاب 37 -50) فلا غير هؤلاء الأربعة زوجات ذكرهم الله تعالى في الكتاب الذى لم يفرط فيه من شئ فيبقى الأصح والمضمون والإيمان به وقبوله هو قول كتاب الله فرسول الله تزوج كل زوجاته الأربعة فقط بعقد نكاح فالويل لمن كذب ولغى بان النبى تجاوز الأربعة زوجات المحللات في القرآن الكريم. (عن محمد بن عبد الله بن جحش، قال: تفاخرت عائشة وزينب، قال: فقالت زينب: أنا التي نزل تزويجي من السماء قال: وقالت عائشة: أنا التي نزل عذري في كتابه حين حملني ابن المعطّل على الراحلة، فقالت لها زينب: يا عائشة، ما قلت حين ركبتيها، قالت: قلت: حسبي الله ونعم الوكيل، قالت: قلت كلمة المؤمنين).

ودون البخارى وأئمة اهل السنة بان النبى تزوج وتسبى ب 11- 15 نسوة فهذا إفك مبين بخلاف حكم الرجم اليهودى التلمودى النصرانى بمسخرة حديث القردة الزانية وشراب بول البعير وهلمجرا فما هذا إلا إفك مهوس شقى شيطون سفيه وستحشروا في نار جهنم بسبه يا مروجين سنة بخار الشيطان المغبون وتتنطعون بصحتة هو اصح كتاب بعد كتاب الله ! فتبت السنتكم بكربٍ لا تنجلى ليوم حشركم في نار جهنم مع الفاسقين، فلقد كذبتم فسوف يكون لزما، فهو سفاهة ودعارة وقذف وزندقة قول المنهج السنى الفاحش والغى الشيطونى المنكر الدسيس الخبيث فتب، (مسلم بن الحجاج النيسابوري مصنف فتنة كتاب صحيح مسلم الذى تعجه الأحاديث الموضوغه الفاسقة وكلهم خالفو وشاققوا وعارضوا امر الله ورسوله برد وعرض كل حديث متنازع مخالف احكام الله بعدم نقله وتدوينه من قبل رده وقياسة على وفق احكام كتاب الله، فلو الحديث خالف احكام الله النور المبين فيبقى هو حديث موضوع كذب عنه وتبرئ النبى عنه حيث (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ على كلّ حقًّ حقيقةً وعلى كلّ صوابٍ نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه، وإنما هدى الله نبيه بكتابه وما خالف كتاب الله فدعوه؟) و(أحمد بن شعيب النسائي صاحب سنن النسائي) (سليمان بن الأشعث الازدي صاحب سنن أبي داود) (عيسى بن سورة الترمذي صاحب جامع الترمذي وسنن بن ماجه).

فظهرت ثلاثة مدارس سنية فكرية عقائدية محدثة منهم الأشاعرة: وهي من فرق سبل مدارس أهل السنة والجماعة التي واجهت المعتزلة باستخدام أساليب المنطق وعلم الكلام في الدفاع عن النصوص وتوضيحها وسميت بالأشعرية نسبة إلى أبو الحسن الأشعري وهو الذي عمل على التصدي للمعتزلة باستخدام حجج عقلية وبراهين منطقية سعيًا لإثبات عقيدة السلف. وأبو منصور الماتريدي وإليهما ينسب الأشاعرة والماتريدية واتبعهم كثير من أئمة السنة مثل البيهقي والنووي والغزالي والعز بن عبد السلام والسيوطي والقرطبي وابن عساكر والزبيدي وكثيرون والماتريدية عملوا على إثبات عقيدة السلف باستخدام علم الكلام والنص، والأثرية يعتمد هذا المذهب في الاعتقاد والتشريع على التلقي من نصوص القرآن والحديث وتقديمها على العقل وسائر النقل من أقوال تخالف النصوص المثبتة الواضحة، بينما يفتح مجال الاجتهاد.

والسلفية هي فرقة سبل محدثة يدعون إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وهم ضالين ليسو فيه على شئ وظهروا محدثة بدعة دخلية على ملة الإسلام في القرن السابع الهجري وفقا لما يرونه من صفات لله في القرآن والسنة التشريعة للرسول وقد إتبعوا إمامهم ابن تيمية وابن قيم الجوزية وبن كثير وكلهم قبض عليهم في السجن بجريمة الزندقة والتعدى على حرمة الخلفاء الراشدين عمر وعلى رضى الله عنهما فقال بن تيميه بان سيدنا عمر له غلطات واى غلطات وقال بن تيميه بان سيدنا على كرم الله وجهه له غلطات وبليات واى بليات وقال بن تيميه التوراة اليهودية التى بين ظهرينا اليوم لم تتغير فإنما بدلت معانيها، ويلغو الغى بتوصيف وتشبيه ذات الله التى لا تقبل الأوصاف بالمجسمة وهلك بن تيمية في السجن وقبضت معه تلامذته بن الجوزية وبن كثير وجرسوا وجلدوا بجريمة الزندقة والفسوق والكفر والشطط وتركيب بن الجوزية على قفاء ظهر الحمار وجازوا به في باب الجوزية في سوريا دمشق فإبن تيمية لقد قبض عليه بجريمة الزندقة والشططى في الدين الإسلامى في زمنة بتوصيف ذات الله العليا التى لا تقبل الأوصاف وتجسيم ذات الله ووصفة جالس في الكرسى كما جلس بن تيمية على كرسية هذا.

تفسير الأية الكريم (الرحمن على العرش إستواء – طه 5) فقال بن تيمية الحرانى بان الله جلس على كرسية كجلوسة على كرسيه هذا ! فسياق إستواء والإستواء فتعنى في اللغة العربية يعنى سواء اى سوى يعنى صنع يعنى خلق فنحن في اللغة العربية نقول يا فلان سوى لية كذا وكذا وهل اللحمة إستوت خلاص اى نضجت وجهزت خلاص سويناها ؟ فسياق الرحمن على العرش إستواء يعنى ربنا الرحمن سواء العرش فخلقة وانتهى من خلقة فاحسن واتم خلقة لقولة تعالى لزيادة التبيان هاؤم (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا - رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا النازعات 27-28)((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (الشمس 10)) ((فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ- 29 الحجر)) فمعنى استوى يعنى سوا وسويتة يعنى صنعته وخلقته.



وفي العصر الحديث ظهرت الفرقة السلفية الوهابية في شبه الجزيرة العربية على يد الزعيم (محمد بن سعود التميمى وإمامهم السلفى محمد بن عبد الوهاب) في نهاية نصف القرن 17 م بالتزامن مع تكوين الدولة السعودية بقيادة آل سعود وبن عبدالوهاب سلائل قبيلة بنو حنيف في نجد وهو وجماعتة لقد فعلوا خيرا عظيما لجميع الأمة الإسلامية الحنيفة المحمدية لا ينكره إلا الجهال بعلوم اصول التوحيد والصوفية والشيعة الخوارج اهل البدع والضلال والزيغ، فلقد قضت الثورة الوهابية السعودية على عبادة الشرك بقباب القبور للمدعين بالأولياء وهى بدعة سبل الشيعة والصوفية الدجالين المشعوذين الكبالة اليهودية والقبطية الإغريقية الدخيلة على ملة الإسلام التى كانت تنتشر بشكل واسع في ارض الله المحرمة منذ القرن 6 ه. وقال العارف الزمخشري بتفسيره على لغو تشبيه ذات الله التى لا تقبل الأوصافَ بعقائد فرق السلفيه التيمية المجسمة وأرباب ضلالة هوس إفك محدثة بدعة فرية السنة للنبى ليس لهم بها توكل ولا إستناد ولا إستشهاد بما انزل الله فهى الشرك المبين. وجماعة سموا هواهم سنةٌ *** لجماعةٌ حمرٌ لعمري مؤفكةٌ *** قد شبهوه بخلقهِ فتخوفوا *** شُنع الورى فتستروا بالكلفةِ.

فمعروف في كل التاريخ الإسلامى لم يكن مصطلح محدثة وبدعة عقيدة فرق (أهل السنة والجماعة) معروفة في عهد خلافة الأربعة الخلفاء الراشدين الى زمن ختم الخلافة المحمدية الإسلامية في عهد الخليفة الخاتم امير المؤمنين على بن ابى طالب، فقد كان هنالك فرقة واحدة تنتسب إليها كل المسلمين (مسلمون فقط يتبعون منهج سنة الله سبيل الله هذا القرآن العظيم (الكتاب والحكمة) ويدعون خلق الله بان تتبع امر خالقهم سنة الله وحده لا شريك مشرع معه من رسول ولا نبى ولا ملاك وهى عقيدة التوحيد ويأمرون بالمعروف القرأنى وينهون عن كل المنكر والمحدثات والبدع التى لم ينزل بها الله من سلطان محجة قرآن لأمر ربنا الله {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين - فصلت } وإنما بدأت التسمية باهل السنة والجماعة تنتشر في منتصف العصر العباسي للتفريق والتمييز عن الشيعة المحدثة والبدعة التي بدأت تسميتها بعد مقتل سيدنا علي بن أبي طالب على يد الخوارج من سدنة أهل الكوفة، فإنهم أحدثوا وتلقبوا وسموا أنفسهم بأهل السنة في منتصف العصر العباسي للتمييز بينهم وبين فرق الشيعة والمعتزلة بعد حلول الفتنة الكبرى في الشام بلاد الكفر شرقا بالرغم من بدء التسمية والتلقب (بأهل السنة والجماعة) منذ نهاية العصر الأموي إلا أنها لم تشتهر إلا في منتصف العصر العباسي حيث تجنب أقطاب عقيدة السنة الخوض في الخلاف بينهما لكي لا يتشتت جمع الدين الإسلامى الحنيف، ولم يظهر الانفصال الواضح بين السنة والشيعة بعد بل بدات حركة انفصال تدريجية فأول من استعمل هذا المصطلح لأهل السنة هو (محمد بن سيرين) فيما أخرجه مسلم في مقدمة صححيه بسنده إلى ابن سيرين أنه قال: "كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سَمُّوا لنا رجالكم، فيُنْظر إلى أهل السنة فُيؤخذ حديثهم، ويُنْظر إلى أهل البدعة فيُردّ حديثهم وقد نشط الصحابة والتابعون وكذلك فقهاء المدينة، ورووا الأحاديث التي وصلت إلى مرحلة التدوين المتفرق؛ كما في صحيفة همام بن منبه تلميذ أبي هريرة، وما دونه عروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وتبنى هذه الفكرة أئمة الفقه الأربعة لأهل السنة فيما بعد كما يتضح من نقولاتهم من فقهاء المدينة، حيث اعتمدوا على الكتاب والسنة بشكل أساسي.

وأن الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز قد رعى فقهاء المدينة ذوي العقيدة الوسطية وفي نهاية العصر الأموي وبداية العباسي ظهر الإمام السنى أبو حنيفة وتتلمذ الإمام مالك على يد ربيعة بن فروخ وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان البخاري ومسلم اللذان جمعا الحديث لكل اهل السنة والجماعة يحتجان بربيعة وغيرهم ممن جمعوا الحديث وتميزوا عن غيرهم ممن رفضوا الصحابة وخاضوا فيما وقع بينهم وكان جمع الحديث في بداية الدولة العباسية التي تميزت في عهدها المدارس الأربعة التي أعتمدها العباسيون لاحقاً بشكل رسمي، بمعنى أن العباسين سنة لأنهم اعتمدوا المدارس الأربعة للمذهب السني وشيعة لأنهم يدعون لآل البيت في نفس الوقت بمعنى ظهور التمايز الواضح وليس التام بين المدارس السنية وبعض الفرق الشيعية في العصر العباسي، فإن التقلب بمحدثة (أهل السنة) ابتدأت أولا لوصف "مجموعة من المحدثين المشتغلين بتدوين الأحاديث النبوية لمن عرف منهجهم في تحصيل العقائد والأحكام بضلالة اهل الكتاب اليهود والنصارى ما يسموه بالإسناد والعنعنه والمتن للحديث باسم (فرقة أهل الحديث) التي ظهرت في عهد الأمويين لأن محدثة تدوين الأحاديث النبوية هم من سموها ب (السنة النبوية) وهم مخالفين شقاشق احداث لسان لكل الأيات التى حكم بها حكم الله الفرقانى بان السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا ! فهؤلاء من بدلوا دينهم، فهى كل مؤامرات التضليل والوضع والتدليس الشيطانى اليهودى لقد وضعت في ضلالة وبدعة اهل الكتاب والسنة للنبى وهى فرية عظيمة ومنكر لم ينزل به الله في سلطانه وليس لهم بها سند توكل بحكم شرعى قرأنى بان الله حلل للنبى بان تكون له سنة وتعنى أحكام.

فإن كلمة سياق السنة منذ ذلك الزمان شاعت هوجا في عهد تولى الجماعة الأمويين قتلة الصحابة وآل البيت النبوى والمسلمين في الأرض الحرام في زمن الفتن فأصبحت تروج بالحكم الأموى وهى الطائفة المتهمينة فريا وبدلوا فسوقا سياق (حديث الحكمة النبوية لحديث السنة النبوية) كما جاء الخبر ببرهان الدليل في رسالة للحاكم الأموى المروانى عمر بن عبد العزيز يرد فيها على القدرية فقال فيها (وقد علمتم أن أهل السنة كانوا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة لقول عمر بن الخطاب: (إنه لا عذر لأحد عند الله بعد البينة إلا بضلالة ركبها حسبها هدى) ومن المعلوم في التاريخ الأموى بأن تدوين الأحاديث النبوية لم يبدأ إلا في مطلع القرن الثاني الهجري بأمر من خليفة الجماعة الأموى عمر بن عبد العزيز حيث كان التدوين ممنوعا " في عهود من قبله وعندما برز الإمام السنى المحدث أحمد بن حنبل وتصدر العمل في تدوين العقائد المأخوذة من تلك الأحاديث في مطلع القرن الثالث الهجري فأخذ يوسع استخدام لقب (أهل السنة) وكان مخصوصا بالعلماء مدوني الاحاديث النبوية، ليشمل أيضا " الأتباع للمقلدين لمذهبه والعوام المؤيدين لمنهج أهل الحديث، ولا سيما بهذا يكون أحمد بن حنبل قد احدث بدعة التلقب بفرقة (أهل السنة) ليكون تميزا خاصا لبعض فرق سبل من المسلمين دون غيرهم من أهل القبلة، فهكذا إبدعت بدعة مقولة اهل السنة ولم تكن موجودة في زمن النبى صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار (عن بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، أمثال الذئاب الضواري، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة، سفاكين للدماء لا يرعون عن قبيح، إن تابعتهم خانوك، وإن غبت عنهم اغتابوك، وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك، صبيهم عار وشابهم شاطر، شيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، الاعتزاز بهم ذل، وطلب ما في أيديهم فقر، الحليم فيهم غاوٍ، والآمر فيهم بالمعروف متهم، المؤمن فيهم مستضعف، والفاسق فيهم مشرف، السُنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سُنة، عندئذ يسلط الله عليهم شرارهم، ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم) فهذا حديث خطير جدا جدا وهو صحيح يفضح وينسف ويبين بأن عقيدة السنة هى إفترا بدعة.

فمناهج اهل السنة هى بدعة مبتدعة احدثها إمام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل في زمنه ويذكر أحد المحققين المعاصرين أن أحمد بن حنبل قام بذلك ليوحد آراء أهل الحديث التي كانت مختلفة ومشتتة من قبله في مجال العقائد، ويقدم شاهدا " على ذلك من كتاب تدريب الراوي للسيوطي يكشف فيه عن وجود الاتجاهات المتعددة والمتناقضة عندهم وجاء إمام الحنابلة ليوحدهم ويقضي على الفاسد من آرائهم ومذاهبهم. فهم كانوا كما يصفهم السيوطي بين مرجئة ونواصب وشيعة وقدرية وجهمية وخوارج وواقفية وغير ذلك وفى زمن تبلور ظهور الفتنة الكبرى للمنافقين الخوارج التى بدأت بمقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان الى زمن مقتل أمير المؤمنين الإمام علي بن أبى طالب خاتم الخلافة الإسلامية وأصطلح الحسن بن على مع معاوية وتنازل عن حقة في تولية الخلافة والأمر للأمويين لإحقان دماء المسلمين للفرقتين الخوارج الأموية والمسلمين، فقامت الخوراج المرتدين الموالين لفرقة معاوية بتسمية ذلك العام ب(عام الجماعة) ترويجا لنشر محدثة بدعة عقيدة (أهل السنة والجماعة) للتحليق بالحديث المنكر الذى يخالف ويعصى أمر سلطان الله ورسوله بالرد والعرض والقياس لكل حديث نبوى ليجمع وفقا على القرآن ولا يتنادد معه ولا يخالفة بالبتة فعقيدة سبل السنة هى المخالفة لكل المحدثين ورواة إفك الحديث المنكر الذي تعجه القذف والإثم والفتن والسنن الحخمية اليهودية النصرانية التلمودية والتشكيك في نقصان القرآن فضاعت منه أيات الرجم حتى الموت للزانين وإرضاع الكبير من يهنقون بهم الجماعة والفرقة الناجية الواحدة في الجنة.

فأصبح كل سدنة المعتقدين بإمامة معاوية بن أبى سفيان يتلقب بنحن فرقة (أهل السنة والجماعة) فقد كان ظهور محدثة بدعة عقيدة (أهل السنة والجماعة) كفرقة مبتدعة إسلامية لها محدثين أرباب وشركاء مشرعين لهم عقائد دين شرك ضلالية يهودية شيطانية منكرة لم يأذن ويشرع بها الله في كتابه محكم التنزيل ونشروا مدرستها الفكرية والفقهية المستقلة على يد جماعة محدثة لجمع وتدوين أهل أحاديث السنة في أواخر العصر الأموي ثم تبلورت الفتنة وإشتهرت في زمن الإمام أحمد بن حنبل في مطلع القرن الثالث الهجري. فقال الحق فيهم (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم الشورى).(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيأتي على أُمتي زمانٌ لا يبقى من القرآن إلا رسمه، ولا من الإسلام إلا اسمه، يُسمَّون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شرُّ فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود".) فهى فتنة منكر بدعة الشرك بالسنة الى النبى واهل الكتاب والسنة ؟ (عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ستكون علي رواة يروون الحديث، فأعرضوا القرآن، فإن وافقت القرآن فخذوها وإلا فدعوها).

بني أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن الكريم من إبتدعوا بدعة اهل السنة والجماعة لتفسير قوله تعالى (وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن- الأسراء 60) للسيوطي - الدر المنثور - الجزء: (4) - رقم الصفحة: (191)- وأخرج إبن مردويه، عن عائشة: أنها قالت لمروان بن الحكم: سمعت رسول الله (ص): يقول: لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن.الطبري - تاريخ الطبري - الجزء: (8) - رقم الصفحة: (185)- وأنزل به كتاباً قوله: والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلاّ طغياناً كبيراً، ولا إختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية. وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن (الأسراء: 60) الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الفتن - رقم الحديث: 8481 - 8618 - ومنها ما حدثناه: أبو أحمد علي بن محمد الازرقي بمرو، ثنا: أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة، ثنا: أحمد إبن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام، ثنا: مسلم بن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله، قال: إني اريت في منامي كان بنى الحكم بن أبي العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة، قال: فما رؤى النبي، مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.وعن أبى هريرة: أن رسول الله، رأى في منامه كان بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ، فقال: ما لي رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة، قال: فما رؤى رسول الله مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة فهذه الرؤية التى رائها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بنى أميه هم قرود ينزون على منبره اى يتبولون ويتبرزون فيه وهى كناية عن بنى أمية سيخلفون الخلافة الإسلامية ويفسدون الدين كما هو حصل في بدعة ضلالة عقيدة اهل السنة والجماعة الشقاشق الأموين وسياق الشجرة الملعونة في القرآن هم نسل بنى إسرائيل الفاسقين الملاعين فيبقى بنى امية هم من بنى إسرائيل الشقاشق الملاعين، فعقيدة اهل السنة والجماعة هى بدعة سيئة ووضعها لهم الشيطان واملى لهم ومعه الشقاشق اليهود المنافقين فهى عقيدة محدثه باطلة ويعجها فعل المنكر الذى لم ينزل به الله من سلطان وهى عقيدة ضلالة كل الأمة لم تكن موجودة في زمن رسول الله وصحابته المكرمين فمن يتبع بدعة اهل السنة والجماعة فهو يتبع كل وضع الضلالة والإفك والغى والإشمئزاز في الأحاديث الكاذبة الموضوعة التى تقدح في شرف رسول الله وصحابته المؤمنين الأخيار.

فبعض من اليهود الكفار المغضوب عليهم هم من تولهم بنى أمية الخوراج عند حروب الردة فوضعوا مع الشيطان ابيهم كل هذه الأحاديث الكاذبة المؤفكة ووضع الإسرائيليات الفاسقات الفاحشات الواهية ففضحهم الله تعالى هنا (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ المجادلة 14) (مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً النساء46)(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ - المائدة 41).

ياخ كلامك كلو لو وعجن ساي ومقالاتك دي مافاهمين منها حاجه. لو انته اصلك بتؤمن بالقران فقط كمرجعية احسن تاخد الدرب ده وتشرح لينا بي كلام مبسط وسلس عشان نفهم. اما كلامك بتاع الكتب الصفراء ده مافاهمين منه حاجه. بعدين استدلالا بالآيات القران مرات مابكون في محلة نرجو الانتباه الي هذه النقطة أيضا.

تمامة المقال------- اعرف متى اول مرة ظهرت بدعة عقيدة اهل السنة
وما جاء في الأثر مما يمسونة بالأحاديث السنية لحديث (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ‘إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي وإنكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي") فهل هذا الحديث صحيح وهل فعلا اتى موجود في صحاح المسلمين وهل هو حديث متفق عليه عند اهل السنة وهل لهذا الحديث طرق صحيحة تثبت صحة صدوره عنه صلى الله عليه وآله وسلم، فما مدى صحة الحديث الوارد بلفظ (كتاب الله وعترتي) ؟ الجواب ليس لرواية (كتاب الله وسنتي) سند صحيح قط بل هو حديث ضعيف ومحرف بالوضع والتدليس بالبينة، فكل الطرق التي وردت بها هذه الرّواية ضعيفة في سندها.
فالحديث الموجود في الصحيحين هو ما كان بلفظ ((كتاب الله وعترتي)). وأمّا لفظ ((كتاب الله وسنّتي)) غير موجود في الصحيحين والصحاح بل هو موجود في الموطأ لمالك والمستدرك بدون لفظ ((الثقلين)). روى الترمذي عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) فهذا هو الحديث الصحيح (عن ابن عباس أن رسول الله خطب الناس في حجة الوداع فقال: قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا، يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنة نبيه الرواية) (المستدرك على الصحيحين 1/171 رواية رقم: 318.).
فحديث (كتاب الله وعترتي) فهو حديث صحيح له طرق عديدة صحيحة وحسنة، وقد صححه علماء أهل السنة، وأذكر هنا بعض طرقه الصحيحة وأسماء جملة من العلماء من أهل السنة ممن صححه فمن طرقه الصحيحة ما رواه الطبراني في المعجم الكبير قال (حدثنا علي بن عبد العزيز، قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن الحسن بن عبيد الله، عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ")ورجال سند هذا الطريق كلهم من الثقات عند أهل السنة. أخرج أحمد بن حنبل في مسنده ((عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل، وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما)) أحمد بن حنبل في مسنده وفي صحيح مسلم ((قال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)).فإن علم آل بيت النبوة لا يفترق من الإجماع بكتاب الله وهى هداية آل بيت النبوة في احاديث الرد والعرض على كتاب الله لتجمع معه بالمثل فالحديث الصحيح المتفق عليه هو الذى اتى به لفظ كتاب الله اى ان تتبعوا ربك الله بهذا الفرقان المبين الناجى وحده ويوصلك لصراط الله المستقيم اى اتباع مذهب سبيل الله للصراط المستقيم بتتبع القرآن العظيم ولا تنادده بالبتة بجعل السنة التشريعية تطغى على امر احكام كتاب الله القرآن العظيم.
فإن جميع الفرق والسبل والمذاهب في الدين الإسلامى الحنيف لقد ظهرت بدع محدثة بعد ان كمل وختم الله ورسوله الدين الإسلامى فالتشيع هو اول بدعة ظهرت في الإسلام بعد مقتل الإمام الباسل الشجاع سيدنا الحسين سبط رسول الله ولم يأمر الله تعالى المسلمين بأن يبقوا شيعة آل البيت بل التشيع احدثه اليهودى عبدالله بن سبأ الذي أسلم في زمن الخليفة عثمان وقام على إضلال المسلمين فبدأ عقيدته بالحجاز ثم البصرة ثم الكوفة ثم الشام ومن أفكاره أن عليا وصي رسول الله، وزعم أنه أولى بالخلافة، ثم قال بن سبأ بعقيدة الرجعة والغيبة وغيرها من الأشياء وتناسخ الأرواح وغير ذلك، وأشياء من البدع كثيرة جداً بثها، واعتنقها أُناسٍ معه وأظهروا التشيّع لتغطية هذا المذهب الكُفري البدعة الذي جاءوا به، وسُمُّوا بالسبئية.
ومن معتقدات غلو الشيعة والشططى في عقيدتهم المحدثة يعتقدون أنه إذا خرج المهدي محمد بن الحسن العسكري فإن الله سيُعيد جميع حكّام المسلمين من أهل السنة والجماعة من أول أبي بكر إلى آخر حاكم حكم المسلمين من أهل السنة والجماعة، وأن الإمام سيُعيد أئمة آل البيت جميعاً على رأسهم علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي زين العابدين كل هؤلاء سيعودون مرة ثانية إلى الدنيا، وهي عقيدة الرجعة، وأن الإمام المهدي سيَقتل جميع أئمة أهل السنة، وسيَصلب أبا بكر وعمر على شجرتين خضراوتين فتيبسا من ظلم أبي بكر وعمر، ثم يقتلهما بعد ذلك ثم يُقيم الحدَّ على عائشة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبل الشيعة يبيحون قتل اهل السنة بناءا على فتاوى مشياخهم التي تكفر اهل السنة وإستحلال دماء اهل السنة واخذ اموالهم ويسمونهم بالناصب للولاية لأن أهل السنة يتبعون سنة الأموين غصبت الولاية النبوية وقتلت الصحابة وآل البيت كما معروف في التاريخ الإسلامى ولقد ذكر الله تعالى في القرآن التشيع وامر المهدى ولى الله المنذر المبين بأن لا يدعى الشيعة واهل التشيع وامره وامر كل الدعات الحنيفين بان لا يدعوا الشيعة الى الله وقال له لست منهم في شئ فالشيعى من الصعب جدا ان يهجر عقيدته ويتبع سبيل ما انزل الله للمؤمنين فلم يكن هنالك للتشيع من وجود في زمن النبى صلى الله عليه وسلم فيبقى المقصود بتأويل هذه الأية هو داعى الله المهدى المنتظر الم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون - الأنعام 159).
فالشيعة في تشريع العقيدة هم سنة ولكن يتبعون آل البيت ويعتمدون على حديث العترة (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللهِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي) مع العلم أن هذا الحديث يستشهد به الرافضة على إمامة أهل البيت، ويقولون حسب هذا الحديث إن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لا يستحقون خلافة المسلمين، لأنهم أخذوها من أهل البيت، ومع العلم بأن حديث. إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللهِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي. هو حديث مضطرب مخالف لما انزل الله ولم نجد اى أية في كتاب الله تدعم صحته فهو حديث شرك وفرية موضوع كذب عندما ردينائه لكتاب الله لنتحقق عن صحته هل هو من امر رسول الله ام وضعته الزنادقة لقول رسول (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه خطب فقال: إنّ الحديث سيفشو عليَّ، فما أتاكم عنّي يوافق القرآن، فهو عنّي، وما أتاكم عنّي يخالف القرآن، فليس عنّي) (عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله) (عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى).
فالحديث الصحيح هو من حديث زيد بن أرقم ما رواه مسلم في صحيحه (2408) عنه قَالَ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ (أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ) فَحَثَّ المسلمين عَلَى إتباع كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ(وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي) فالحديث لا يعلو على القرآن فلم نجد اى اية واحدة قالت إتبعوا آل بيت النبى فربنا امر المسلمين في الكتاب محكم التنزيل بأن يتبعوه هو وقال لا تتبعوا السبل وهى الفرق والمذاهب والبدع التى ظهرت بعد إنتقال رسول الله مثل سبل الشيعة وسبل اهل السنة والجماعة قال الحق (وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الأنعام 153) وان هذا.....الهاء إشارة راجعة لهذا القرآن، صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل... فالسبل من جمع سبيل وهى الفرق والمذاهب مثل سبل اهل السنة والشيعة وهلمجرا...فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فإتباع هداية صراط الله المستقيم اى مذهب الله المستقيم الذى يسئلها كل مسلم ومسلمة بان يهديهم لها فهو إتباع مذهب سبيل الله هذا القرآن المنير حبل الله الممدود من السماء الى الأرض والعقيدة الصحيحة والتسمية هى حنيفا مسلما وملة الحنفاء المسلمين التى كان عليها رسول الله وصحابته المكرمين. قال الحق(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة- البينة: 5).
فعبادة الله وحده لا شريك له هى امر الله تعالى لنا وهى الإخلاص والشكر والحمد لله رب العالمين، ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ [طه: 123 - 124].(قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِين – الأنعام).فربنا نهانا بان نتبع كل السبل وهى الفرق والبدع التى ظهرت محدثة جديدة بعد ان ختم الدين الإسلامى الحنيف فالله لا يقبل منك الشرك به ونجد كل فرق اهل السنة والشيعة مشركون بأحاديث واحكام سنة لم ينزل بها الله من سلطان الفرقان مثل فريات الرجم للزانين وقتل المرتد وسبى البشر وقتال الناس جميعهم حتى يسلموا ويقولوا لا إله إلا الله وتسبية العبيد وفرية زواج المتعة...وهلمجرا، وهى كلها روايات احاديث منكرة وسنة بدعة مفتريه على رسول الله لم ينزل بها الله من سلطان الفرقان المفرق بين الحق والباطل، فاعلم كيف توحد لا إله إلا الله فشهادة التوحيد هى اول ركن وبند في الإسلام الحنيف يجب على كل مسلم ومسلمة توحيد الأحكام لله تعالى فلا إله إلا الله اى ليس لى إله مشرع وامر وناهى ومحرم غير ربى الله بما انزله وفرضه عليه في هذا القرآن والباقى هوس.
فإن القرآن العظيم هو ليس بكتاب إلهى جديد ولم ينزل اول مرة فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم بل ان القرآن المجيد لقد نزل لأوائل الأنبياء فى صحف سيدنا إبراهيم الخليل اب كل الدين ونزل الفرقان فى صحف سيدنا موسى كليم الله والدليل هاؤم حيث قال المولى تبارك وتعالى ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى - وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى - بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا - وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى - إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى - صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ختم الأعلى ). (ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين – الحج 11 )...يعبد الله على حرف ...أى يعبد الله كحرفة يتخذ عبادة الله حرفةٌ له ويأخذ منها فلوس واجر وهم تجار الدين وبعض المدعين برجال الصوفية من يطلب منه الناس العمل فيأخذ منهم فلوس . (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (البقرة 186) فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي ...الفاء شرطية الإستجابة لما انزله الله تعالى اى تستجيب لكل اوامرونواهى الله تعالى التى فرضها لنا فى الكتاب ....وَلْيُؤْمِنُوا بِي ....اى تؤمن بما انزله الله تعالى وسياق الإيمان فى اللغة العربية القرآنية تعنى الإجماع والتوحيد والسير على هدى الله وحده ولا تشرك به فعل عبادة البدع والمحدثات التى لم يأذن بها الله فى هذا القرآن حتى يستجاب لك الدعاء لله تعالى ....لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما حديث بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيما حديث بلغكم عني لا تجدون في القرآن موضعه ولا تعرفون موضعه فلا تقبلوه ؟) وربنا قال في وجوب طاعة الرسول حيا ام ميت:(وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا النور 54) فلو انت مؤمن صادق تقى ستطيع رسولك بما امرنا به لرد الأحاديث الكاذبة عنه لتجمع مع حكم الله وتتحرى عن صحة كل حديث بالبينة فتنجوا بنفسك من الوقوع في معصية الرسول فهى معصية الله فوجبت طاعة قول الرسول برد الأحاديث المشكوك بامرها لكتاب الله للتحقق والتشرع وهو حلة الإيمان فستهتدى بحكمته القيمة وتنجوا من الحشر في نار جهنم مع المخالفين امر طاعة الله ورسوله معا بالمثل من سنة وشيعة وبدع سبل ضالين ومشركين بخبث وسنن الذين اوتوا الكتاب الضالين ويحسبون هم مهتدون فلا يكون المؤمن مومنا يعرف إستنباط الحديث النبوى الصحيح إلا إتباع أحاديث قاعدة الرد والعرض على كتاب الله تعالى ولوجوب طاعة الرسول يجب ان تتبع احاديثه التى امرنا بها بان ترد وتعرض وتقيس وتتحقق وتتحرى عن صحة كل حديث منكر مخالف امر الله بالفرقان من قبل الإستناد عليه ونقلة والتصديق به ونشره وتدريسه للمسلمين فهى عروة الإجماع بطاعة الله ورسوله معا بالمثل فهو إتباع مذهب سبيل الله والتحلى بحلة الإيمان والتوحيد بطاعة الله ورسوله معا بالمثل والإجماع بدون شقاق والنجاة والفوز في الدنيا والأخرة لدخول الجنة السرمدية للمؤمنين.
فوجوب طاعة الله ورسوله بالإجماع توحيدا وبالمثل بدون مناددة وإبتداع فرية سنة للنبى فهو الإيمان بالله ورسوله معا وهى إستجابة دعوتك في كل صلاة ترتل فيها الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فهنا التبيان لقوله تعالى: (ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا النساء 69) فطاعة الله ورسوله جامعة بالمثل والتطابق وليست شقاق (كَانَ النّاسُ أُمّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النّبِيّينَ مُبَشّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ -البقرة:213) (أَلَمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىَ كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمّ يَتَوَلّىَ فَرِيقٌ مّنْهُمْ وَهُمْ مّعْرِضُونَ آل عمران:23)(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللّهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبّي عَلَيْهِ تَوَكّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ الشورى:10) فوجب تحكيم القرآن وحده لا شريك منادد له من تقول شطط فرية سنة لنبى او غيره (يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله....(القرآن)... والرسول...(احاديث الحكمة النبوية للتحرى عن صحة الحديث المزعوم لو تناقض مع احاديث تنفى او تثبت فعل القدوة الحسنة اوتجدها احاديث تخالف امر الله وليس الحكم له ووجود إسناد في كتاب الله مثل احاديث الرجم وتسبية النساء والعبيد وفعل المنكر والفاحشة والقرف والبغى وهلمجرا للأحاديث الموضوعة التى تنادد وتشاقق وتنازع امر ايات الله البينات)... ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا- النساء) (إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلّتِي هِيَ أَقْوَمُ – الإسراء9)(قل اني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين -الأنعام 57)(وثم ردوا الى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين -الأنعام) (عن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني سألت قوما من اليهود عن موسى فحدثوني حتى كذبوا عليه، وسألت قوما من النصارى عن عيسى فحدثوني حتى كذبوا عليه، وإنه سيكثر عليَّ من بعدي كما كثر على من قبلي من الأنبياء، فما حدثتم عني بحديث فاعتبروه بكتاب الله، فما وافق كتاب الله فهو من حديثي، وإنما هدى الله نبيه بكتابه، وما لم يوافق كتاب الله فليس من حديثي) وقال تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ -النور 63) فائمة وفقاء عقيدة اهل السنة كلهم خالفوا امر رسولهم فركبت فيهم الفتنة الشيطانية الضلالية لفرية السنة.
فكل المغويين ومناعير دعوة اهل الكتاب والسنة والشيعة فلقد خالفوا امر الرسول برد وعرض وقياس كل حديث موضوع مخالف حكم الله فهو من وضع زخرف شيطان مريد وتدليس القذف والمنكر وتخالف الفرقان امر الله وحده لا شريك ندا له ؟ (قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ الحجرات 6}(وقال رسول الله تبينوا عن من تأخذون دينكم ؟) فهو امر الله ورسوله لنا بان نتبين عن صحة كل نبأ منهج الدين الإسلامى الذى تتبعه كافة الأمة ونتبين عن صحة كل حديث شيطانى كاذب فاسق ومنكر تعجه نبأ وضع فتنة ضلالة الكفار الملاعين والمفسدين الدين لله الخالص ؟ فوجب التحرى وقياس كل حديث نبأ فاسق دسيس ومنكر بالتبيان بتبصرة الفرقان المنير برده وقياسة وعرضه على كل أيات الله الفرقانية ليجمع معها بالمثل والوفق معا توحيدا فهو امر الإيمان بالله ورسوله معا وبدون شقاق ؟) (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا -115).
فلا إله إلا الله محمد رسول وهى شهادة التوحيد بين امرين ليكون الحكم واحد وهى شهادة التوحيد التى تجبر وتغصب كل من قسم وشهد بلآ إله إلا الله أى ليس لنا إله مشرع وناهى وامر في الدين الإسلامى إلا ربنا الله بما انزله لنا في الذكر الحكيم ومحمد رسول مرسل لنا من عند الله تعالى لنتبع امر أحكام الله بالقرآن والحديث الجامعان بالمثل معا (قال النبى صلى الله عليه وسلم: أنَّه لا يأتي مني قول مخالف للكتاب، لأنَّه حجة لله على خلقه) فكيف نرد ونعرض كل حديث على كتاب الله ليجمع معه بالمثل والتطابق فهنالك حديث مشهور قيل صحيح عند اهل السنة والجماعة وهو حديث من بدل دينة فأقتلوه !رواه البخارى وحديث مثله « ‏‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل » فنقوم نرد ونعرض الحديث على كل وزن آيات الله البينات التى اتى بها سياق أقتلوه – اقاتل – قاتل والدين فنجد سياق اقتلوه لم ترد في الكتاب إلا في آيتين ليوسف وسيدنا إبراهيم، فنقوم نرد الحديث ونعرضه على كل الأيات التى اتى بها سياق الدين فنجد ربنا قال (لا إكراه في الدين سورة البقرة 256) (ولكم دينكم ولى دين – الكافرون) فهنا يفهم إختيار الدين بدون إكراه وتركه بدون إكراه وهى حرية الرآى فوجدنا العكس تماما لحديث من بدل دينه فاقتلوه، فيبقى الحديث محرف موضوع كذب وضعته الزنادقة والمشركين بما لم ينزل به الله من سلطان الفرقان فهو حديث كذب لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم لأننا وجدنا في الكتاب دونه وخالفه وقوله تعالى‏‏ عكس الحديث ‏(‏وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ - ‏يونس:‏‏ 99‏).
وهنالك احاديث كثيرة جدا تعارض وتنادد الحديثان للقتل وحرمة قتل النفس ومنها (عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: لما كان ذلك اليوم قعد على بعير له، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ إنسان بخطامه أو بزمامه فقال: " أي يوم هذا ؟ " فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: " أليس يوم النحر ؟ " قلنا: بلى. قال: " فأي شهر هذا ؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: " أليس بذي الحجة ؟ " قالوا: بلى. قال: " فأي بلد هذا ؟ " قال: فأمسكنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: " أليس بالبلد الحرام ؟ " قلنا: بلى. قال: " فإن دماءكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا ليبلغ الشاهد الغائب ") (عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رجل: يا رسول الله، أي الذنب أعظم عند الله؟، قال: " أن تجعل لله ندا وهو خلقك، فقال له: إن ذلك لعظيم، ثم أي؟، قال: " أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قال: ثم أي؟، قال: " أن تزاني حليلة جارك، فأنزل الله - عز وجل - تصديقها: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون، ومن يفعل ذلك يلق أثاما - يضاعف له العذاب يوم القيامة، ويخلد فيه مهانا – الفرقان) (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ على كلّ حقًّ حقيقةً وعلى كلّ صوابٍ نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه، وإنما هدى الله نبيه بكتابه وما خالف كتاب الله فدعوه؟) قال الحق (قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين آل عمران 32) فمن لا يطيع الله ورسوله معا بالمثل والإجماع فهو من الكافرين طبقا لقوله تبارك وتعالى في خبر الأية، فمفهوم وجوب طاعة الله ورسوله معا بالإجماع والتوحيد قال الحق (ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا - النساء 69) (قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين آل عمران) وربنا قال في وجوب طاعة الرسول حيا ام ميتا فطاعة الرسول ليست طاعة عمياء لكل حديث قيل قاله كلا ثم كلا فرسول الله امرنا بأن نتحقق عن كل صحت حديث قيل عنه بأن نرده لكتاب الله ليجمع معه بالمثل وهى غمة هدى رسول الله لكى نضحض كل حديث كذب غير صحيح قيل قاله رسول الله، قال تعالى: (يَوْمَئِذٍ يَوَدّ الّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرّسُولَ لَوْ تُسَوّىَ بِهِمُ الأرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً -: النساء – 42) (مّنْ يُطِعِ الرّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلّىَ فَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً- النساء - 80).
فلوجوب طاعة الله ورسوله معا فهو امر ربانى قرانى وهنالك فرقة اهل القرآن والقرآنيون البدعة الجديدة المحدثة لقد رفضوا إتباع الحديث وحجتهم ضاحضة واهية فقالوا الحديث يوجد به احاديث بالألآف مكذوبة عن النبى ولا يعقل بان النبى يخالف امر الله بالقرآن فاصح لهم هجر الحديث وإتباع القرآن وحده، فالنبى بنفسه له احاديث كثيرة امر امته في حلول الفتنة بان يهجروا كل تلك الفرق وتتبع كتاب الله فترجع تتبع كتاب الله وحده فتجد ربنا قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول في الكثير من الأيات البينات ؟ فانت في ورطة ومصيبة لو تنكر احاديث حكمة النبى الصحيحة الجامعة مع كتاب الله وهو معصية رسول الله فرسول الله لم يطلب مننا بأن نطيع كل حديث قيل عنه كلا ثم كلا فهذا ليس رشد، فهنالك احاديث واهية كاذبة وضعت عنه وحرفت عنه بالألاف فرسول الله وضع قاعدة تصديق الحديث الصحيح عنه وتسمى عند اهل العلم بأحاديث الرد والعرض على كتاب الله ليجمع الحديث الصحيح عنه مع وفق ايات الله القرآنية كلها وهو القائل (لا ياتى منى قولا مخالف للكتاب لانه حجة لله على خلقه) فهنا حديث هجر كل الفرق الضالة المحدثة التى تخالف كتاب الله من سنة وشيعة وسلفية وصوفية وإخوانجية وهلمجرا..(عن حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ، قَالَ نَعَمْ، قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ، قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ، قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ، قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ، قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا، قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ، قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ، قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.).
(عن ابن أبي مليكة، أنّ ابن عمر حدّثه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: جلس في مرضه الذي مات فيه إلى جنب الحجر، فحذّر الفتن، وقال: إنّي والله لا يمسك الناس عليَّ بشيء، إنّي لا أُحل إلاّ ما أحلّ الله في كتابه، ولا أُحرّم إلاّ ما حرّم الله في كتابه). فلابد ان تطيع احاديث حكمة النبى فليس لك مخرج إلا ان تتبع امر الرسول في احاديث الرد والعرض والوزن على كتاب الله ليجمع حديثه مع احكام الله وتوحد الحكم لله بالقرآن والحديث معا بالمثل والإجماع ليصير الحديث متفق مع كل آيات الله البينات فالجدال القائمة الأزلى حول الحديث للنبى الكريم هى أصلا محاججة عن ثبوت صحة الحديث أو عدم ثبوت صحة الحديث ما ينسب إلى النبي وهل هو فعلا أتى من النبي أم مكذوب عليه ؟ فلا بد التحقق والتحرى عن كل صحة حديث متنازع منادد امر ايات الله فلا بد ان تتبع احاديث امر النبى برد وعرض اى حديث تعجه احكام وسنن لم يامرنا بها الله في الكتاب المبين كل شئ فلو اتيت بحديث مكذوب موضوع وإستندت عليه فهنا انت سقطت في وضع الشيطان وقبيله الفاسقين فتقع في الذنب الأعظم وهو أذية النبى وهو محرم وذنب كبير اكان بعلم او بدون علم تتحشر في دعوة الدين بدون علم ومعرفة الدين فانت إمام مضلل متنطع جاهل وتصد الصدود عن إتباع سبيل الله وربنا سيعاقبك وهو محرم التقول في دعوة الدين بدون علم ومعرفة تامة.
قال الحق (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - التوبة 61) (قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون الأعراف 33) فممنوع بتاتا ومحرم التقول في الدين على الله بدون معرفة كل احكام الله من المنهيات والمحللات وممنوع القذف بالأحاديث الواهية المنكرة بأذية النبى فنبينا الكريم علمنا كيف نتحقق عن صحة كل حديث عنه وامرنا بان لا نقبل اى حديث روى عنه مخالف لكل احكام الله القرأنية وامرنا بان نقبل الأحاديث التى تتوافق وتتحد مع حكم ايات الله بالإجماع فافهم وإتبع احاديث العرض والرد لكتاب الله لتجمع معه بالمثل وهو علم الإجماع والقياس والتشرع بشريعة الله ورسوله معا توحيدا.
(عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّها تكون رواة يروون عنّي الحديث، فاعرضوا حديثهم على القرآن، فما وافق القرآن فخذوا به، وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به) (عن جعفر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه خطب فقال: إنّ الحديث سيفشو عليَّ، فما أتاكم عنّي يوافق القرآن، فهو عنّي، وما أتاكم عنّي يخالف القرآن، فليس عنّي) (عن ثوبان: أنّ رسول الله صلى الله عليه سلم قال: ألا إنّ رحى الإسلام دائرة، قال: فكيف نصنع يا رسول الله ؟قال: اعرضوا حديثي على القرآن، فما وافقه فهو منّي وأنا قلته) (عن عليّ بن أبي طالب أنّ رسول الله، قال: سيأتي ناس يحدّثون عنّي حديثاً، فمن حدّثكم حديثاً يضارع القرآن، فأنا قلته، ومن حدّثكم حديثاً لا يضارع القرآن، فلم أقله) (عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن: أنّ رسول الله قال في مرضه: لا يُمسك الناس عليَّ شيئاً، لا أحِلّ إلاّ ما أحلّ الله في كتابه، ولا أُحرّم إلاّ ما حرّم الله في كتابه) (عن الحسن: أنّ رسول الله صلى الله عليه سلم قال: وإنّي لا أدري لعلّكم أن تقولوا عنّي بعدي ما لم أقل، ما حُدِّثتم عنّي ممّا يوافق القرآن فصدّقوا به، وما حُدِّثتم عنّي ممّا لا يوافق القرآن، فلا تصدِّقوا به) (ابن أبي مليكة، أنّ ابن عمر حدّثه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: جلس في مرضه الذي مات فيه إلى جنب الحجر، فحذّر الفتن، وقال: إنّي والله لا يمسك الناس عليَّ بشيء، إنّي لا أُحل إلاّ ما أحلّ الله في كتابه، ولا أُحرّم إلاّ ما حرّم الله في كتابه) (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ! قَالَ: فمن إذا) فصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم من لا ينطق عن الهوى فهذا حال الأمة الإسلامية اليوم كلهم ضالين يتبعون سنة اليهود والنصارى الشيطانية التى لم ينزل بها الله في سلطانه هذا الفرقان.
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما حديث بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيما حديث بلغكم عني لا تجدون في القرآن موضعه ولا تعرفون موضعه فلا تقبلوه) (قال تعالى: ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا - النساء 69) (قال النبى صلى الله عليه وسلم: أنَّه لا يأتي مني قول مخالف للكتاب، لأنَّه حجة لله على خلقه) (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ على كلّ حقًّ حقيقةً وعلى كلّ صوابٍ نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه، وإنما هدى الله نبيه بكتابه وما خالف كتاب الله فدعوه؟) فالنبى قال هو عبد مكلف بعبادة الله مثلك وليس هو اله مشرع لنا احكام لم ينزل بها الله من سلطان ورسول الله قال لا يقول لنا ولا يحرم ولا يحلل علينا إلا ماحرمه وحلله علينا الله في الكتاب وهاؤم شهادة سيدنا النبى في القول الفصل (افغير الله ابتغي حكما...قال لك مستحيل يفرض علينا حكما لم ينزل به الله في سلطانة هذا القرآن المبين... وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين الأنعام 114) فافهم وتدبر معنى الإيمان والإجماع بطاعة الله ورسوله توحيدا بالمثل معا بدون نداد وتفريق اى كتاب الله لوحده وسنة النبى لوحدها تشرع لك فهذا ليس توحيد وانت قسمت وشهدت بلا إله إلا الله اى ليس له إله مشرع امر وناهى غير الله وهو هذا القرآن شهادتك التى تتحلل بها وربنا لا يرضى التصريح بوضع الكفر اى التغطيه والقذف بالأحاديث الكاذبه الواهيه وربنا لا يغفر لك الشرك والشرك تعنى المناددة لأحكام الله وتفترى سنن دخيله منكره وتاتى باحاديث وبدع في الهوى الفاضى لم يامرنا بها الله في الكتاب المبين فلو غفلت وقلت النبى له سنة فانت هنا ساقط في الفتنة لوضع الشيطان وقبيله الكافرين فربنا قال السنة سنة الله فافهم بأن التقول بسنة النبى في حد زاته هو منكر وضلالة شيطانية وغفلة الكل ساقط بها ولا ينتبه.
قال الحق (سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا – الإسراء 77) فربنا قال في كل الأيات المتشابهات البينات المفصلات، السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا، وربنا نهى نسب وتبديل السنة لغيره ولم يأذن الله للنبى المعصوم بان تكون له سنة تشريعيه ولا يجوز بان تبتدع للنبى سنة من هوس فاضى على الهوى وليس لك بها برهان وسلطان قرآنى، فربنا قال السنة سنة الله ولم يقل السنة سنة النبى ؟ فانتم يا ائمة ومنابر اهل دعوى الكتاب والسنة مخالفين نص ايات الله المحكمات والبينات التى كلها بالإجماع قالت وفصلت بالمحجة الكبرى السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا ! فإبتداع سنة للنبى فهو الشرك بالله اى تنادد امر ربك الله فهذا إفتراء ومنكر ولغى لم يأذن به الله للنبى ولا لغيره ولا يجوز تبديل نسب السنة لغير سنة الله! فانتم مكبتين وليس لكم سند باية بان الله حلل بهذا؟ فهذا إتباع الهوى ووضع شيطان مريد وفرية قديمة تجارى الناس عليها وهى الفتنة العماء الصماء التى دخلت كل بيت مسلم.
(قَال: رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بَكْمَاءُ عَمْيَاءُ، اَللِّسَانُ فِيهَا كَوَقْعِ اَلسَّيْفِ) فهى فتنة تقول السنة للنبى وإتباع بدعة اهل السنة والجماعة الأموين (عن الأصبغ بن محمّد، عن أبي منصور: أنّه بلغه أنّ رسول الله قال: الحديث عنّي على ثلاث، فأيّما حديث بلغكم عنّي تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي لا تجدون في القرآن ما تنكرونه به، ولا تعرفون موضعه فيه فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي تقشعرّ منه جلودكم وتشمئزّ منه قلوبكم، وتجدون في القرآن خلافه، فردّوه) (عن عبد الله بن مسعود، قال: كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير، ويهرم عليها الكبير، وتتخذ سنة مبتدعة جرى عليها الناس، فإذا غير منها شيء قيل: غيرت السُنّة) (عن بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، أمثال الذئاب الضواري، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة، سفاكين للدماء لا يرعون عن قبيح، إن تابعتهم خانوك، وإن غبت عنهم اغتابوك، وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك، صبيهم عار وشابهم شاطر، شيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، الاعتزاز بهم ذل، وطلب ما في أيديهم فقر، الحليم فيهم غاوٍ، والآمر فيهم بالمعروف متهم، المؤمن فيهم مستضعف، والفاسق فيهم مشرف، السُنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سُنة، عندئذ يسلط الله عليهم شرارهم، ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم) فلاحظوا يا كرام مؤمنين لقد كشف وبين رسول الله بالوحى للحديث النبوى بان السنة هى بدعة ومنكر أتوا به الناس فتقول السنة للنبى هى بدعة ضلالة ومنكر مردود عليهم فلم ينزل بها الله من سلطان على النبى والسنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة وكل محدثة بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فاهجروا سبل اهل السنة الضالين وأعرض عن المشركين بسنن وضع السفية الشيطان وحزبة الغاون وإتبعوا مذهب سبيل الله خالقكم فهو المذهب المضمون الكتاب والحكمة.
فمسائلة يا قوم تبع ضلالة اهل الكتاب والسنة المكبتين فهل كان الرسول والصحابة متبعا للبخاري ولا مسلم ولا الشافعى ولا بن تيمية ولا غيره ولا كان يوجد في زمنه سبل وفرق تدعى باهل السنة والجماعة المفترين ولا كان يوجد هوس فرق شيعة مغلين مدعين باطلا بهم شيعة آل بيت النبوة الإسلامية وماذا كان حال الناس في عبادتهم لله قبل مولد المحدثين مثل البخاري عام 194 هجرية....هل كانوا في ضلال؟ فهل صحيح بأن من الحكمة والقدوة الحسنة النبوية بأن تتزوج بنت طفلة قاصرة ليست راشدة في السادسة من عمرها كما يزعم البخاري ومغفلين إمعاته ومن يروج بصحتة هو أصح كتاب بعد كتاب الله ! فالبخارى ومسلم هو كتاب يعجه الخبث الدسيس وبالبينة يطعن ويقدح ويطبل ويروج بجريمة أذية قدر شرف رسول الله والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم في الدنيا قبل الأخرة فهذا حكم الله فيكم والبخارى يتنطع في النخوة....ثم يتمادى قائلا بأنه دخل عليها وهي ابنة تسع سنوات؟ أتكون هذه هى القدوة الحسنة والحكمة النبوية الإلهية أن نقاتل الناس حتى يسلموا وإلا يدفعوا الجزية أو قتلناهم ونقوم بسبي نساؤهم وأطفالهم وبيعهم بأسواق النخاسة والاحتفاظ بمن شئنا من النساء للاستعمال الجنسي الشخصي وفعل الفواحش والمنكر، وأن ننهب ما بالدور والقصور باسم لا إله إلا الله محمد رسول الله؟ فهل لكم من سلطان بان الله لقد أذن وشرع بهذا في هذا القرآن عروة وحبل المسلمين ؟ أم انتم يا قوم تبع مشركون بخبث وتتبعون دعوة بدعة سنة شيطانية كفرية منكرة لم ينزل بها الله من سلطان ولم ياذن الله لرسوله بان تكون له سنة تشريعية لم ينزل بها الله من سلطان الفرقان المبين؟ فإن كتاب البخاري ومسلم هى أولا كتب تعجها السفه الخبيث ويطعن في شرف قدوة الأقتداء النبي المعصوم الطاهر النزية وأشاع عنه الأباطيل التى أملاها لهم الشيطان ومن شارك امهاتهم الفاسقين المنافقين بأنه يحب النساء ويحب الجماع وله قوة 40 رجل ويقبل عائشة وهو صائم بل ويمص لسانها، وأنه يطوف على نسائه التسع بغسل واحد في ليلة واحدة...وأنه كان يباشرها وهي حائض من خلف إزار....وهلمجرا فتبت السنتكم يا مغفلين ومروجين بصحة البخارى بخار شيطان مهوس مكبت وكبت الكفار كما كبت الذىن من قبلهم فلستم على شئ يا قوم تبع ضلالة وبدعة اهل السنة والجماعة الأموين من تولوا قوما غضب الله عليهم فهم شياطين جن إنسى منظرين فاسقين مصدون خلق الله ان تتبع سنة خالقهم لمذهب سبيل الله عروة المسلمين.
فيستند المدعين بدعات فتنة سبل فعل الإرهاب السنى الغشيم وإباحة التعدى على حرمات الأخرين وفعل البغى والفاحش والتطرف الدينى بالسبل الضالة السنية بشكل رئيسى واسع إلى فتاوى وأقوال إمامهم ووليهم ومن دون الله ابن تيمية وأحكامه الباطلة المضللة المكبته التى ليست تقوم على نص إستناد بحكم ايات قرآنية بينة فانتم يا سلفية سنية منكرة مثل الصوفية والشيعة المشركون بخبث وهلوسات اوليائهم والأئمة المضللين الشياطين الإنسية الفاسقين، كما يستندون إلى الروايات الكاذبة والأقاويل والأباطيل المدسوسة الواردة في بعض كتب التراث للبخارى ومسلم والشافعى ومالك غيرهم وهى بالينة اقاويل تتناقض و تتعارض مع أحكام ايات القرآن البينات والحكمة النبوية، فهناك أمثلة بالذاف من دعاوى التكفيرين لفعل إباحة القتل بدون حق وإباحة العِرض والإرهاب والإنتحار وهو محرم قتل النفس كما قال الحق ولا تقتلوا انفسكم باى سبب من الأسباب فهم مخبولين مسحورين وضالن بسم عقيدة اهل الكتاب والسنة التى تروج لهذه الجماعات التكفيرية السلفية الوهابية الضالة ضلال بعيد عن إتباع (مذهب سبيل الله الكتاب والحكمة).
فإن علماء الأزهر والفقهاء المسئولون في مؤسسات الدعوة الإسلامية والإرشاد هم المسئولون أمام الله ورسوله و الأمة الإسلامية جمعا عن تطهير وتنقية وغربلة كتب التراث النبوى من وضع الاسرائيليات والخرافات والأحاديث الموضوعة المنكرة الكذبة التى تعجها الأحكام الواهية الفاسقة والمنكرة المخالفة للقرآن والحكمة النبوية التى تحفل بها هذه الكتب المزعومة لأحاديث البخارى ومسلم وغيرهم بحصتها والتسليم بها وهذا بهتان مبين وضلال دسيس عظيم وضل عنهم ما كانوا يفترون بان للنبى سنة تنادد وتشاقق سنة الله رب العالمين فالحمدلله من حكم وقال السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تجد لسنة الله تحويلا فياقوم ما نتم إلا تخرصون يا ايها المتنطعين بضلالة سبل اهل السنة والجماعة المشركين بضلالة وبدعة سنة للنبى ليس لكم بها سلطان محجة قرأنية بل شقاشق ضالين وهوس جهلاء وأغبياء مناعير معنعرة وإمعات وائمة سنة شيطانية محدثة مضللين فويل للأئمة المتنطعين بفرية سبل بدعة السنة للنبى المعصوم بان يخالف سنة الله القرآن الحكيم.
فيجب تطهير وتجديد وتصحيح الدين الإسلامى من كل الأحاديث الموضوعة المنكرة التى تخالف احاديث حكمة النبى للرد والوزن والقياس والإجماع على وفق ايات الله المحكمات ليحكم الله وحده لا شريك معه من رسول ولا ملاك ولا مدعى بإمام مغبون فيجب شرعا تصحيح وتنقية وتصفية احاديث الإسرائيليات الفاسقات والفاحشات والمنكرات والبغى والمغلات والهترقات والخرافات والضعارات والخزعبلات والواهيات التى تخالف الإجماع بطاعة الله في القرآن وطاعة الرسول وفقا على تبيان اللغة العربية الصحيحة القرآنية فيجب تصفية كتب البخارى ومسلم واحمد ومالك والبيهقى وداؤد وهلمجرا وغيرهم وتنقى وتصفى وتنسخ كلها في كتاب واحد جامع مجزء يسمى (أحاديث الحكمة النبوية الإسلامية)) وتحزف العنعة الكثيرة وتنسب فقط الى تابع التابعين والصحابة الأجلاء او آل البيت النبوى المحمدى مباشرة الى الرسول فلا داعى للعنعنة الكثيرة وليس هنالك فائدة ولزوم لتذكر عن فلان وعن علان وحدثنا فلان وعلان فادخل في الموضوع المهم مباشرة ويشرف على تنقية الأحاديث النبوية هيئة علماء ائمة الإسلام وجميع المؤسسات الإسلامية ومنظمة الدعوة الإسلامية في السعوددية والامصار للعالم الإسلامى بالإجماع وربنا ما كثر إلا علماء وفقهاء وأساتذة ودكاترة وبروفسيرات الدعوة الإسلامية فيجب الرجوع للخلف دور لزمن النبى والصحابة وتتبع وتنشر وتبلغ الدعوة الإسلامية لمذهب واحد لجميع كافة الأمة الإسلامية للمذهب الأوحد يسمى (مذهب سبيل الله الكتاب والحكمة) كما بيناه لكم بفضل الله هاؤم.
فصدق من قال هلك المتنطعين على الهوس الفاضى الغافلين وساقطين في فتنة سنة الدجال إبليس ومن شارك امهاتهم المروجين للدعوة الباطلة المكبتة المدعية المحدثة بضلالة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وكل سبل وائمة دعوة محدثة السنة للنبى فهم سواقط وكانوا ضالين ومنهم منافقين مندسين في كل زمان ومكان يصدون عن إتباع مذهب سبيل الله الكتاب والحكمة وهو المذهب المتغير الذى بدله الشيطان المغبون ومن شارك امهاتهم الأئمة الكفار الجن المنظرين فالويل لكم فمصيركم النار لكل من يكذب بالدين ويتنطع بصحة كتب البخارى هو اصح كتاب بعد كتاب الله فتبت يداكم بكرب لا تنجلى ليوم حشركم على وجوهكم في نار جهنم مثوى الجاهلين ومضللين خلق الله ويصدونهم عن إتباع خالقهم الله وحده لا شريك معه من سنة للرسول ولا مدعى بإمام لمذهب مبتدع ومنكر رد مردود في حشائه وحشا من يهنق ويطبل له فلستم على شئ بحجية اية قرآنية تتقول ولا تحكم بان الله لقد أذن للنبى بان تكون له سنة وسنن تشريعية لم ينزل بها الله من سلطان محجة قرأنية بالإجماع فكل الأيات البينات يا غافل سنى ولا شيعى مغبون قالت بان السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا فكبت الكافرون والجهلاء والمغفلين كما كبت الذين من قبلهم.
فكل من يلغو الغى بالأحاديث الواهية الفاسقة المدسوسة في البخارى ومسلم والكافى وغيرهم ويقذف بالطعن في أذية رسول الله وزوجه أو غيره من الرسل بأي نوع من أنواع ترويج الأحاديث الدسيسة الخبيثة والمنكرة التى ليست لها نص ايات في القرآن المبين ويتزندق ويتنطع بصحة البخارى ومسلم ويرويج أحاديث الفتن الكاذبة ووضع الإسرائيليات الواهية وتخاريف البخارى التى يعجها السب والقذف والشتم الخفى ويقذف بالأحاديث الفاحشة وفعل مغلة البغى والسبى للنساء والأطفال والرجم وقلة الأدب والإستهزأ والطعن بدين الله ورسوله يبغون الدين الإسلامى قابل للطعن من اغبى اغبياء السفهاء المغابين فهو كافر منافق نجس وشارك امه الخبيثة الشيطان الرجيم ويحسبن شيطون إنس مجرم أثيم وزنديق مرتد عن الإسلام وإن كان يدعي بدين الإسلام ويجب زمه وتجريحه وتقديحة وقيام الحد عليه لحد القذف ال 80 جلدة والعقاب الأليم في الدنيا قبل الأخرة ويجب على المسلمين عباد الله أولى البأس الشديد زجره لقول الله عز وجل (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم - التوبة 61) (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين التوبة 65 – 66) (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الأحزاب 58)ولقد أجمع عامة أهل العلم على أنَّ مَن سبَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عليه القتل" انتهى.
قال تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ النحل/119) (عن ابن أبي مليكة، أنّ ابن عمر حدّثه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: جلس في مرضه الذي مات فيه إلى جنب الحجر، فحذّر الفتن، وقال: إنّي والله لا يمسك الناس عليَّ بشيء، إنّي لا أُحل إلاّ ما أحلّ الله في كتابه، ولا أُحرّم إلاّ ما حرّم الله في كتابه) فليس لك مخرج من السقوط في فتنة ضلالة وبدعة المنكر وتفترى للنبى سنة ليس لك بها دليل سلطان فرقانى إلا ان تتبع امر الرسول في احاديث الرد والوزن على كتاب الله ليجمع حديثه مع احكام الله وتوحد الحكم لله بالقرآن وتميز الحديث الصحيح من الحديث الكذب الموضوع المحرف وهو حلة الإجماع والإيمان بما انزل الله ورسوله معا بالمثل وتتحقق وتتشرع بطاعة الله ورسوله توحيدا بالمثل والتوافق.
قال الحق (افغير الله ابتغي حكما...قال لك مستحيل يفرض علينا حكما بحديث حكمة نبوية لم ينزل به الله في سلطانة هذا القرآن المبين... وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين الأنعام 114) فلا تشكك في امر احاديث النبى الصحيحة ابدا ولا تشاققة عن التوحيد بكل آيات الله فهو لا يحرم ولا يحلل لنا إلا بما فرضة الله علينا في الكتاب المبين كل شئ.قال الحق (ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا - النساء 150-151)...ان الذين يكفرون بالله ورسله.... (اى يغطون أحكام الله في كتابه ويخالفون امر طاعة الله والرسل وهو حال سبل اهل السنة والشيعة).... ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله....(اى يفرقون حكم الله لوحده بالكتاب واحاديث سنة الرسول التى بها احكام لوحدها فهذا إتخاذ إلهين يعنى مشرعين وليس توحيدا فهذا شرك مبين ولقد اشركت مع الله حكم النبى ولا نبى يخالف امر حكم كتاب الله الذى ارسله به ! فهذا إتباع الأحاديث المؤفكة التى وضعتها الزنادقة والكافرين فرسولنا الهمام روى قرابة 14 حديث يامرك بها ان ترد وتعرض اى حديث به حكم ولا امر غريب ويعنى بأن ترد الأحاديث المتنازعة المشكوك في امرها على كتاب الله لتميز الحديث الصحيح من الحديث الكذب الموضوع فلو الحديث وافق احكام الله فخذ به وصدقه ولو الحديث خالف امر الله في كل الأيات البينات فيبقى هو حدديث كذب موضوع وقالك لا تقبله ولم يقله، فتبقى هى مسئوليتك انت لو إستندت على اى حديث به حكم ولا بدعة تخالف امر الله ولم ينزل بها الله من سلطان)....ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا...اى وهو حال اهل الكتاب والسنة والشيعة الضالين فيؤمنون باحاديث بها زيغ وكفر ومنكر اى احكام لم ينزل بها الله من سلطان المحجة القرآنية مثل احاديث الرجم والسبى والتعبيد وزواج المتعه والنبى خالف حكم الله وتعدى حدود الأربعة زوجات والنبى فعل وترك وهى احاديث تعجها احكام شيطانية منكرة وسنن اليهود والنصارى فهذا كفر وشرك ومناددة ومناكفة وليس توحيد فهذا شرك مبين وان االشرك لظلم عظيم والله لا يغفر ان يشرك به فجعلتم الرسل شركاء مع الله مناددين امر كتبهم من سنة وشيعه ويهود ونصارى وهلمجرا فهذا إتباع وضع الشيطان وقبيله الفاسقين فتحشروا معه في جهنم وبئس المهاد... اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا - النساء 150-151).
(وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون-النحل 51) فكل من يفرق بين حكم الله لوحده ويفترى بسنة تشريعة للنبى لوحدها، ويؤمنوا ببعض الكتاب ويكفروا ببعض امر الله في الكتاب ويفرقون بين امر الله ورسله العبيد وتأليه الأنبياء ويريدون ان يتخذون سبيل ومذاهب وفرق بدع وهمية فدوله هم الكافرون حقا ومصيرهم العذاب الشديد وهو معصية الله ورسله وتبديل دينهم بفريات موضوعه محرفة تحريف شياطين جن وإنس مضللين وضالين فاسقين، قال الحق (والذين امنوا.... اجمعوا التوحيد... بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما - النساء 152) فافهم وتدبر معنى الإيمان والإجماع بطاعة الله ورسوله توحيدا بالمثل معا بدون نداد وتفريق اى كتاب الله لوحده وسنة النبى لوحدها تشرع لك سنن في الهوى الفاضى ليس لك بها إستناد على كتاب الله تعالى فهذا ليس توحيد فهذا إشراك فجعلت الله إله يشرع لك والنبى المرسل إله مشرع لك سنة مخالفة لحكم الله الفرقانى وانت قسمت وشهدت بلا إله إلا الله اى ليس لى إله مشرع امر وناهى غير الله وهو هذا القرآن شهادتك التى تتحلل بها وربنا لا يرضى التصريح بوضع الكفر اى التغطيه والقذف بالأحاديث الكاذبه الواهيه وربنا لا يغفر لك الشرك والشرك تعنى المناددة لأحكام الله وتفترى سنن دخيله منكره وتاتى بسنن احاديث وبدع في الهوى الفاضى لم يامرنا بها الله في الكتاب فلو غفلت وقلت النبى له سنة فانت هنا ساقط في الشرك والفتنة لوضع الشيطان وقبيله الكافرين وسياق كفر تعنى غطى cover وكفر لا تفهم معناها إلا باللغة الإنجليزية فالكافر المغبون هو من يغطى الحقيقة ويضع بدلها كذب وهم الملاعين اعداء الله ورسله وخلقة والكافرون ربنا لا يغفر لهم لانهم هم المشركون فصدوا خلق الله من إتباع امره ويبدلون الدين ويقاتلون الأنبياء والمؤمنين ومنافقين فهم العدو فلو تتبع سبل اهل السنة والشيعة وغيره فانت تتبع إبليس وحزبه الخاسرين فتحشر معهم في نار جهنم فهل الشيطان ومن شارك امهاتهم الشقاشق في إجازه (قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا - الإسراء 63).
فكل من اتى مدعى بهو عالم سنى ولا إمام ولا شيخ إسلام سنى ولا قطب صوفى منذ زمن بعد تابع التابعين فنجده بالبينة لقد كان ضالى عن هدى سبيل الله وهلك وسقط في فتنة الشيطان الدجال لفرية مناهج السنة للنبى ولقد كان إمام مضلل جاهل ويتبع ويتنطع ويتبجح بفرية الكتاب والسنة التى لم ينزل بها الله من سلطان في حكم ايات الله البينات التى قالت السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تجد لسنة الله تحويلا، فلا يجوز بناء القباب لغير الأنبياء والرسل والصحابة وآل البيت القدماء فقط لآنه تلقى بالجهلاء بالشرك وعبادة القبور وهى فتنة فلا يجوز غير شيل الفاتحة للرسل والدعاء لهم ولكم ولا تتوسل باى مدعى بهو ولى من الصالحين فهل وجدتم واحد فيهم هو كان ولى كامل ولا يعرف دين الإسلام لمذهب سبيل الله الكتاب والحكمة من بدله قديما الشيطان ومن شارك امهاتهم الكفار الهالكين في نار جهنم ؟((فعن ابن عباس رضي الله عنهما: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أما ود كانت لكلب بدومة الجندل وأما سواع كانت لهذيل وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبإ وأما يعوق فكانت لهمدان وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسّخ العلم عبدت)) فلا حرج لتبتدع بدعة حسنة وتتلقب (بطريقة اهل الله الصالحين - أهل الصُفة - اهل القرآن - اهل الذكر) للتئاسى بقدوة الصحابة اهل الصُفة الذين يدعون ويذكرون ربهم دايما إستنادا لقوله تعالى هاؤم وهى اسباب النزول في الصحابة اهل الصُفة {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين - الأنعام 52 } { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا - الكهف 28}.
وظهرت مجموعة متلقبة بحركة الأخوان المسلمين في بداية القرن ال 19 مترائسها جمال الدين الأفغانى وتلامذتة الشيخ محمد عبده والشرنوبى وعرابى وحسن البناء، فجمال الدين الافغانى كان منافق ماسونى معروف تماما واسم كنيتة في تنظيم الماسونية الشيطانية الكافرة ألة المسيح الدجال اسمه كوكب الشرق وكذلك الشيخ محمد عبده كان ماسونى واسم كنيتة في تنظيم الماسونية هو كوكب فرنسا فالأفغانى تامر في إحباط الثورة المصرية في ذلك العام وسافر للسلطان سليم في تركيا وساومة على ان يقضى على الثورة المصرية في مقابل توليه مشيخة الأزهر الشريف ومنها فعلا احبطت الثورة المصرية بجماعتة في مصر وتمت له ولاية الأزهر الشريف فغير المنهج لمنهج اهل السنة والجماعة المعروف اليوم وهو منهج أموى يهودى ماسونى شيطانى لم ينزل به الله من سلطان ولم يأذن الله للنبى بان تكون له سنة واحكام تشاريع تخالف كتابه وسنتة سنة الله هذا القران المبين فحركة الأخوان اللا مسلمين هى مذهب شيطانى ماسونى وشيخهم الكبير وكبيرهم الذى علمهم السحر هو جمال الدين الأفغانى ماسونى معروف لدى اهل العلم وتولى مشيخة الأزهر الشريف بالحيلة الداهية وتولى بعده تنظيم الاخوان المسلمين الشيخ حسن البناء وهو من عائلة البناء اسم بحت لتنظيم الماسونية واسم على مسمى اى تعنى البناء وهو معنى ماسون وكان الشيخ حسن البناء يهودى السلالة فاهلة هربوا من إسبانيا للمغرب العربى خوفا من المجزرة التى حصلت للمسلمين العرب واليهود في كتلونيا اى قتلونا وهو كان صوفى تبع الطريقة الصوفية الشازلية وسمى طريقتة الصوفية بطريقة الأخوان المسلمين وكانوا يعملون رقيص الذكر الصوفى في مسجد السيدة زينب في القاهرة ثم كبر اتباعه في طريقتة فإبتداء يتحشر في السياسة وهو حال اليهود المغابين وتنظيم الأخوان المسلمين هو تنظيم ماسونى شيطانى .
(عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى أهلين من الناس. قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: هم أهل القرآن أهل الله وخاصته) فأهل القرآن هم من يتبعون كل امر الله بالقرآن العظيم وهم المسلمين المؤمنون بطاعة الله وطاعة رسوله معا بالمثل وفقا بالإجماع والتوحيد وإتباع احاجيث النبى للرد والعرض على كتاب الله محكم التنزيل (عن أنس قال إني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدد أناملي هذه العشر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقول يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن مشيت إلي هرولت إليك وإن هرولت إلي سعيت إليك وإن سألتني أعطيتك وإن لم تسألني غضبت عليك ") فيجب على الطريقة الحسنة المبتدعة بان تتبع وتدرس وتنشر فقط مذهب سبيل الله الكتاب والحكمة والأدعية النبوية المأثورة وإستنباط الدعاء من كتاب الله وحكمة النبى الحسنة مثل الحزب السيفى المبارك والأدعية القدسية ولا يدعوا دون الله ولا يتوسلوا بغير التوسل والدعاء الى الله الولى وحده فمن يدعى شيخه او وليه او نبى ولا ملاك فهو مشرك مناكف لأمر الله تعالى ولا يقبل منه الدعاء لأنه مفترى متكبر عن الدعاء لله وحده وتنزيه وتوحيد الله سبحانة وتعالى فإبتداع فرقة لأهل الله الصالحين الربانيين فهى أمر إلهى إذا هم يدرسون القرآن الكريم وتعلم علم الدين الإسلامى للمذهب الصحيح وله اصحاب ويتقى الله فيهم ويتبع امر الأيات البينات في الكتاب لقول تعالى هاؤم (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم – الشورى 21).
وقال الحق (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون - ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا، أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون !-آل عمران 79-80) فمستحيل ربنا تبارك وتعالى ياتى اى عبد صالح علم تبيان حكمة الكتاب الفرقان والحكم وعلم وراثة بيت النبوة في اى زمان ومكان ثم يدعى ويتنطع ويتفسق بهو ولى الله ثم يقول لأتباعه كونوا عبادا لى... يعنى يؤله نفسة إله لهم ويشرع لهم بدع منكر وضلالات شيطانية جنية لم ينزل بها الله في سلطانة الكتاب المبين ويعطيهم ادعية واوراد شركية دخيلة ملخبطة باسماء جنية سيريانية غريبة وعجمية ويامرهم وبنيه وإمعاتة الغاوين في طريقتة الصوفية المنكرة ليدعوا بها له بالفواتح والدعاء والوساطة والزبائح والندر ما نراه عيانا بيانا في طرق الصوفية الضالين فهذا كله فسوق وشرك مبين وبدع فتن شيطانية صوفية كبالية يهودية نصرانية إغريقية عجمية دخلية محدثة على ملة الإسلام ومعروف بان التصوف ظهر بدعة ضلالة في الجزيرة العربية في القرن 6 هجرية فهو شرك ورجز مبين من دون ما امرنا به الله تعالى في محكم الذكر الحكيم ونفى الله تعالى التوسل بالإنبياء والملائكة والصالحين وربنا قال من يفعل هذا فهو يأمر اتباعه بفعل الكفر وهم يتخذون شيطان ولى متكبر في الفارغة وإمام مضلل ومخالف لكل امر الله في الكتاب المبين ولكن العالم المسلم الحقيقى المتشرع المتحقق الربانى ومن عترة بيت النبوة الورثة المهدين يامر كل اصحابة وعامة المسلمين بما امرهم به الله وحده لا شريك ندا له ويعلمهم الكتاب والحكمة ويرقيهم ليصيروا ربانيين كبارات علماء اولياء لله تبارك وتعالى كما قاله ربنا عزوجل هاؤم ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون - ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا، أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون؟
فالتصوف وكل من يروج له وإتبعه فهو يأمر بالكفر والشرك المبين وقال الحق لك مبتدع بدعة لم ينزل بها الله من سلطان الفرقان (مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ، أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ – يوسف 40) قال الحق إتبعوا القرآن ولا تتبعوا الأولياء من دونه وكل الأيات الزاجرات لمن يتخذ مع الله وليا (اتبعوا ما انزل الله ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون – الأعراف 3).(ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون –المائدة 81) (يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون –الأعراف 27) فكل من يتخذ وليا بشرا له فهو يتخذ شيطون إنس فاسق مبين وقال الحق (فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون – الأعراف 30) (قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار –الرعد 16) (واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا- الكهف 50) (افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا-الكهف 102 }{قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا –الفرقان 18) (مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون –العنكبوت 41)(الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار – الزمر 3)(ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير-الشورى 9)(وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل- الشورى 46)(من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم – الجاثيه 10).
قال تعالى لإستبيان الأئمة المهدية الصافات الهادون الأمة لتتبع أمر الله وحده هذا القرءان الحنيف وحكمة رسوله الجامعه معه بالتوحيد (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) وقال تعالى لتستبين الأئمة الشياطين الداعين إلى النار: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُون) وعن أبي عبد الله الحسين رضى الله عنه انه قال: إن الأئمة في كتاب الله عز وجل إمامان قال الله تبارك وتعالى: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا - الانبياء:73)، يأمر الناس يقدمون أمر الله قبل أمرهم وحكم الله قبل حكمهم ثم قال: (وجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ - القصص 41) يقدمون أمرهم قبل أمر الله وحكمهم قبل حكم الله ويأخذون بأهوائهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل. وفي رسالة الحسين رضى الله عنه انه قال: فان الله أمر بولاية الأئمة الذين سماهم في كتابه في قوله تعالى: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا) وأمر الله هو إتباع القرآن المجيد (مذهب سبيل الله الحنيفية - الكتاب والحكمة) فهم الأئمة المهدين اهل بيت النبوة المصطفين الذين أمر الله بولايتهم وطاعتهم.
(فسئل مرة، يا رسول الله، أي الذنب أكبر ؟ قال:أن تدعو لله نداً وهو خلقك) اى تبتدع إى قول او محدثة سبل وعقائد فرق مناددة مخالفة منكرة لكل امر ايات الله البينات (عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - في خطبة بمنى أو مكة: يا أيها الناس ما جاءكم عني يوافق القرآن فأنا قلته، وما جاءكم عني لا يوافق القرآن فلم أقله) وهى قمة هدى رسول الله لرد الحديث لكتاب الله ليجمع معه بالوفق والتمام وهى قاعدة تميز الحديث الصحيح من الحديث الكذب الموضوع المحرف وهى القاعدة التى تنقذنا من الوقوع في الشرك بالأحاديث الكاذبة التى وضعتها الزنادقة والفاسقين الكفرة الفجرة. قال الحق { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون الأعراف 33}ز
قال الحق ﴿وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنبيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ، مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلياءَ وَلَٰكنَّ كَثيرًا مِنْهُمْ فَاسقُونَ المائدة 81﴾ ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا - الكهف 50﴾ (فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون - الأعراف 30) (افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا - الكهف 102)فكل من يتخذ ولى من دون تولى الله وحده فهو يتخذ شيطون إنس ضلالى كذاب اشر وهو الكفر المبين (الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار- الزمر 3) (ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير الشورى 9) فالأيات البينات التى تنقد وتزم وتقدح بدعة التصوف العجمى اليهودى الكبالى والبدعة الشيطانية المنكرة لعبادة الطهاطيل وملوك الجن الفاسقين لقول الحق. {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ- قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ- فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ - سبأ 40-42 }.
فتبين الأيات بان الله تعالى لقد نفي عن التوسل بعبادة الملائكة وسئل الملائكة الكرام عن ما يزعمه زنادقة التصوف الخبيث والبدعة الشركية وضلالة الشيطان لليهود الصوفية الكبالا بانهم يدعون ملائكة العون للأسماء الجنية العجمية السريانية لأهيا شراهيا ولمقفنجل وبهيا بهيا وبهيات وبهيات واصبؤت والهلجلوتية والبرهتية وكسفيائيل وكسميائيل وهلمجرا فهم يدعون غير الله وهو إتخاذ الند لله فلا يجوز التوسل بالنبى ولا الأنبياء ولا الملائكة ولا الصالحين فهو شرك مبين ولقد نفاه الله تعالى وقال بانه هو الولى وحده لا شريك له ولا ينفعك الدعاء والتوسل بالإنبياء والرسل والملائكة والأولياء الصالحين فهم لا يستطيعون نفع أنفسهم فما بالك انت يا معتوه مخبول مشرك بعبادة بشر مثلك ومدعى العلم وترائه بالبينة كان ضالى إمام مضلل متبع وناشر ضلالة وبدعة المنكر لفتنة الضلالة ولغى ببدعة اهل السنة والجماعة الضالين المجادلين بالباطل ليضحضوا به الحق (...وَهُمْ يجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ - لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ - الرعد 13- 14) (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، قُلِ اللَّهُ، قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا، قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ، قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّار - الرعد 16).
وتوجد بدعة سيئة منكرة ضلالية شيطانية تنادد أيات الله تعالى المحكمات، كمثلا تبتدع سبل وفرق محدثة ضلالية غير فرق المسلمين الواحدة النجية مثل إبتداع سبل اهل الكتاب والسنة للنبى وفرق الشيعة فهى محدثات كفر وشرك شيطانى مبين بعد ان تمم وختم الرسول الدين الإسلامى فحكمهم هو سبل ضلالية مبتدعة مخالفة لحكم ايات الله بالإجماع التى قالت وحكمت بان السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تحويلا ولا تبديلا والتشيع السبأى الخبيث هو بدعة شيطان نجس منافق يهودى وهو عبدالله بن سبأ ولم ينزل بها الله من سلطان وهى محدثة منكر قبيح وفرية تؤذى وتقدح وتلعن في شرف وعرض النبى وبسبهم للصحابة المؤمين وتلبيس الفتن والفاحشة والإفك في السيدة عائشة رضى الله عنها فسبل الشيعة الرافضة المغلة فهى منكر وبدعة ضلالة املائها لهم شيطان مغل وفاسق خبيث فكل من يبتدع اى فرقة محدثة مخالفة لأوامر الله تعالى في الكتاب المبين فهو كافر مشرك مضلل ومصيره يحشر في نار جهنم مع شيطانه الذى يركب فيه ليجعله منادد لربنا رب كل شئ البديع وحده لا شريك له من رسول ولا نبى ولا ملاك ولا مدعى بولى صالح وهو بالبينة كان مشرك ضالى يتبع ضلالة وبدعة محدثة عقيدة سبل اهل السنة والجماعة الضالين فهو فعل المنكر والتجارى مع شيطان مريد منظور والتبدع والتفسق ببدع ومحدثات سيئة منكرة وغلو وبغى مفتريات لم ينزل بها الله من سلطان ويصدون خلق الله البسطاء والمؤمنين الصادقين عن إتباع سبيل الله رب العالمين ويروجون بدع محدثة ليتأمروا على الناس ويشطط ويلغى الغى ويتنطع بمنكرات ومحدثات بدع وهمية شيطانية لم تكن لها وجود في زمن ختم الدين وتمامه في الرسالة المحمدية المهيمنة على كل الكتب السماوية وتبتدع البدع المنكرة وتحدث فرية سنة للنبى وتجعل رسول الله منادد مشارك مع الله لأى مذهب مبتدع لم يأذن به الله من سلطان الفرقان.
قال الحق (ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير - غافر 50 ) فاعلم تماما بان الشياطين الجن هم بشر إنس ويجادلون فى ايات الله بغير سلطان محجة قرآنية فقل له اعوذ بالله السميع البصير منك يا شيطون صاغر مكبت مغبون(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضللون) (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا -النساء 115) فالنبى صلى الله عليه وسلم هو معلم القرآن والحكمة بالأحاديث التى تجمع معا بالتوحيد بالله وتبين كل ما فعله بقدوتة هى تجمع وتؤمن بالمثل معا لما فرضه الله عليه وعلينا بسنة الله الكتاب المبين كل شئ، فتبا على كل من خالف وافسد وأذى سمعة رسول الله المبارك منزل القرآن ولفق وروج به كل تقول اباطيل الوضع والتحريف والمسخرة والإستهزاء بسبل زندقة اهل الكتاب والسنة وضلل خير امة اخرجت للناس الخاصة والعامة وحلقوا بعقولهم لتقول سنن وعقائد المروجين فرية الكفر والشرك والنكران بان السنة سنة الله وحده لا شريك ندا له ؟ فكل من يغفل ولو بالغلط وتهنق مثل الحمار والبغبغاء وتكذب بان للنبى سنة وتتبع سبيل المجرمين بفرية اهل الكتاب والسنة، فابشر بحشرك في نار جهنم مثوى المكذبين بأيات الله ومفترين بدعة ضلالة المنكر بان للنبى سنة.

(عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له في الله ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا ومن نهى عن صاحب بدعة أمنه الله يوم القيامة الفزع الأكبر، ومن سلم على صاحب بدعة ولقيه بالبشرى واستقبله بالبشرى فقد استخف بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم ")قال الحق (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم المائدة: 105). (استكبارا في الارض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ الا باهله فهل ينظرون إلا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا – فاطر 43) فالسنة التشريعية فقط لله ربنا وهى سنة الله هذا الفرقان ولا يجوز شرعا تبديلها زيغا وتنسبها فسوقا وشركا للنبى البرئ منكم ويجب تصحيحها بالجهاد في سبيل الله من اجل تثبيت مذهب سبيل الله الكتاب والحكمة وهوالمذهب الذى كان عليه رسول الله وصحابتة الكرام قال الحق {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى، قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرًا، قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى - طه } فكل من يعرض عن إتباع ذكر الله القرآن الكريم في تبليغ وإتباع الدعوة الإسلامية والغى فيه وضله وضلله معه الإمعات فهو مصيره يحشر في نار جهنم اعمى افلا تذكرون وتسندوا وتستشهدوا فقط بأيات ذكر الله البينات بان السنة سنة الله ؟ فلو خالفتها وإفتريت سنة للنبى المعصوم بان يخالف سنة الله ولو بالغط تتنطع وتتفسق بها بدون علم ومعرفة اصول حدود الدين الإسلامى؟ فمصيرك تحشر في نار جهنم لأنك معرض وغافل مغوى تتبع سنة وضع الشيطان وقبيله الجن أئمة الكفر الفاسقين حيث قسم المغبون (قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين -إلا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين - ص).
وقال الحق لكل المكذبين بايات الله تعالى (ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين - الأنعام 27) فالمؤمنون هم من لا يكذبوا أيات الله ولا يخالفونها بالبتة بتقول الأحاديث المؤكفة التى تخالف امر الله القرآنى ولا يبتدعون البدع التى لم تكن موجودة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم (..فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها، سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون - الأنعام 157)(ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين الأعراف)(وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون -العنكبوت 47} (عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ستكون علي رواة يروون الحديث، فأعرضوا القرآن، فإن وافقت القرآن فخذوها وإلا فدعوها) (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتم عني بحديث فاعتبروه بكتاب الله، فما وافق كتاب الله فهو من حديثي، وإنما هدى الله نبيه بكتابه، وما لم يوافق كتاب الله فليس من حديثي).
فالمسلمين الحق هم المؤمنين بايات الله كلها ويجمعون معها بالمثل لكل تخريج متن حديث حكمة نبوية متوافق بالإجماع والتوحيد معا بكتاب الله ولا يفترون أى تقول هزوء بلغو احاديث لهو سنة وبدعة كفر وشرك منكر مبين لم ينزل به الله في سلطانه الفرقان على الرسول، فالمسلم والمسلمة الحق هم من يؤمنوا ويستجيبوا فقط بما انزلت كل أيات الله القرآنية ويشهدوا بها جمعا بالوفق بان الرسول أمن بكل احكام سنة الله التى فرضها عليه وعلينا اجمعين ولم يخالفها بالبتة لتقول اى زخرف فرية وضع وإستهزاء زنادقة مغابين ضالة، قال الحق(الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين - الزخرف) فالمسلم من يجمع بكل آيات الله تعالى وياتى بمثلها من احاديث حكمة النبى صلى الله عليه وسلم (والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة – البلد) فكل شوم كافر هو من يخالف مثقال ذرة بأية حكم سنة الله القرآن ويعرض عنها ويخالفها بإتباع ونشر فرية سبل الضالين بمحدثة اهل الكتاب والسنة وشيعة وسلف الملاعين المخالفين أوامر الله في أياته ؟ فيجب الهجر والعروض عن المشركين والمتنطعين بفرية إفك السنة للنبى فيجب تبطيل تدريس عقيدة سنة الشياطين المنظرين الكافرين اهل الكتاب والسنة الضالين والمنكرين السنة سنة الله وحده ؟فالحذر الشديد يا خير امة اخرجت للناس من إتباع فرية فتنة دعوة اهل السنة فهم الغفلة ونكثوا إيمانهم قديما وكفروا بعد عهدهم وشاقوا رسولنا خير المرسلين.
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل، ويسيئون الفعل، ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، لا يرجع حتى يرد السهم على فوقه، وهم شرار الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم، قالوا:يا رسول الله، ما سيماهم ؟ قال:التحليق) فمعنى التحليق يعنى يحلق بعقلك ويسحرك بكل دجله ونفاقه لتتبع تضليل سبيله وطريقتة فهو فعل سحر البيان لحزب الشياطين الإنسية والأئمة المضللين لا يؤمنون بما انزل الله وليس لهم عهد بان يعبدوا الله ولا يدعوا خلق الله ان تعبد خالقهم وحده فلعنة الله عليهم اجمعين ؟ (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون التوبة 12).(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ - وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا، فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ- 6-7 لقمان) (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ! وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ- لقمان 20-22).(وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ - ختم السجدة).
فلا عذر لمن انذر وبينا له بالمحجة الكبرى ضلالتهم من قوم تبع فرية سنة وشيعة وهلمجرا فليؤمن بأيات الله من أمن ويكفر بها من كفر وما الله بغافل عما تعملون ؟(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لا تزال طائفة من هذه الأمة ظاهرة على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك).) (خطب أمير المؤمنين على بن ابى طالب فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الامل فينسي الآخرة، ألا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكن واحدة بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غدا حساب ولا عمل وإنما بدء وقوع الفتن من أهواء تتبع وأحكام تبتدع، يخالف فيها حكم الله !يتولى فيها رجال رجالا، ألا إن الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى لكنه يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللان معا فهنالك يستولى الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فإذا غير منها شئ قيل: قد غيرت السُنة ! وقد أتى الناس منكرا، ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة) فلاحظ مليا في الحديث عن تبيان فتنة سبل اهل السنة وهى بدعة ضلالية تجارى الناس عليها منذ 1200 سنة فكشفها النبى صلى الله عليه وسلم من قبل ان تحل الفتنة في خير امة ارسلت للناس ونحن اليوم في زمن الأخرة لقد كشفناها وبيناها للناس فالناس الجهلة سيقولون انت تريد ان تبدل السنة بالحكمة وهو حاصل تحصيل فالمنهج المضمون الذى كان عليه رسول الله وصحابتة هو منهج الكتاب والحكمة ليس الكتاب والسنة يا غافلين قوم تبع (عن عبد الله بن مسعود، قال: كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير، ويهرم عليها الكبير، وتتخذ سنة مبتدعة جرى عليها الناس، فإذا غير منها شيء قيل: غيرت السُنّة) فهذه الاحاديث تنسف وتضحض فرية عقيدة السنة للنبى في اليّم.
قال الحق (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ-المائدة34) فيجب إقامة حدود شرع الله في كل بلاد الإسلام كى يعم الأمن والسلام في الأرض ويكتفى الناس من شرار الخلق
وقال الحق (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ – المائدة38- 40)....ولتبيان قوله تعالى (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ – المائدة 39) فلا يجوز قطع يد السارقين في المرة الأولى ولا الثانية لأن ربنا ذكر توبته فكيف يتوب السارق ويده قطعت بالجزاء ؟ فالسارق والسارقة هو لفظ لمن تعود بين الناس بان يسرق وعرفه المجتمع بانه سارق فعندما يقبض على السارق والسارقة فيسجن في السجن لمدة معينة ويصلح في الإصلاحية ويتوب عن ذنبه في المرة الأولى وفى المرة الثانية إذا قبض السارق المجرم فيحكم عليه اذا قبض سارق مرة ثالثة اخرى فسوف يقام عليه الحد ببتر وقطع يده ويمضى عليها من وجد سارق وسارقة. أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كُلِّم في المخزومية التي كانت تسرق، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أسامة بن زيد حبَّه وابن حِبّه، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: «أتشفع في حد من حدود الله؟! ثم قال: إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت؛ لقطع محمد صلى الله عليه وسلم يدها» وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبُعِ دِينَارٍ».
الحمدلله بان ربنا الوكيل المتوكل بنفسه العظيمة بحفظ هذا القرآن العظيم من التبديل والزيادة والنقصان وهو حقا كتاب كامل رهيب وجميل وهدى الله بنفسه وانزله الله تعالى ورواه سيدنا محمد عن سيدنا جبريل الروح الأمين من سيدنا وخالقنا وربنا رب العزة الرحمن ذى الجلال والإكرام (عن بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، أمثال الذئاب الضواري، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة، سفاكين للدماء لا يرعون عن قبيح، إن تابعتهم خانوك، وإن غبت عنهم اغتابوك، وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك، صبيهم عار وشابهم شاطر، شيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، الاعتزاز بهم ذل، وطلب ما في أيديهم فقر، الحليم فيهم غاوٍ، والآمر فيهم بالمعروف متهم، المؤمن فيهم مستضعف، والفاسق فيهم مشرف، السُنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سُنة، عندئذ يسلط الله عليهم شرارهم، ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم).
فلاحظوا يا كرام مؤمنين لقد كشف وبين رسول الله بالوحى للحديث النبوى بان السنة هى بدعة ومنكر أتوا به الناس فتقول السنة للنبى هى بدعة ضلالة ومنكر مردود عليهم فلم ينزل بها الله من سلطان على النبى والسنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة وكل محدثة بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.فاهجروا سبل اهل السنة الضالين وأعرض عن المشركين بسنن وضع السفية الشيطان وحزبة الغاون وإتبعوا القرآن مذهب خالقكم الله تعالى فهو المذهب المضمون المندثر المتبدل قبل 1200 سنة فهو إسمه المفترض بأن يصلنا وبينه الله تعالى في كتابة (سبيل الله الكتاب والحكمة)ما كان عليه النبى وأصحابة، فالشيطان زكى يعرف كيف يصدكم عن إتباع مذهب الله والشيطان لكم عدو مبين أى ظاهرمتحكر منظر ليوم البعث يفسد ويحرف الدين الخالص فهو ومن شارك امهاتهم الكفار لقد بدلوا وغيروا المنهج قديما في زمن الخوارج فوضعوا حرف واو مفبرك في حديث كتاب الله وسنة نبية فبنوا مذاهبهم السنية الضلالية الفاسقة على حرف واو محرف موضوع وهى مخالفة منكر شركية واهية وكيد شيطانى ضعيف لا يغبى ويفوت علينا نحن الحزقاء وعلماء هذا الدين الإسلامى القيم، فيجب هجر فرق بدعة اهل السنة والشيعة والسبل الضلالية الغبية الشركية وإتبع سبيل ربك الله الكتاب والحكمة وتلقب بأنا مسلم فقط وإتبع مذهب ربى الله القرآن (سبيل الله وحكمة النبى الجماعة مع كتاب الله) فهو سبيل المؤمنين الموثوق به.
فعقيدة اهل السنة والجماعة هى بدعة وضلالة وبدلت وحرفت ووضعت بها الأحاديث الواهية زمان من قبل 1200 سنة وهى مؤامرة كفر عظمى وضعها المغبون اللعين الشيطان ومن شارك امهاتهم الفاسقين، فالسنة سنة الله فربنا كشف لك بان السنة هى تاتى منه وحده ولا تتبدل ولا تتحول نسب السنة لغير سنة الله تعالى، وربنا في سورة البقرة اية الكرسى قال الله لا تأخذه سُنة ولا نوم فالسين عليها ضمه فلو كسرتها تصير سِنه وتعنى خمره او السِن التى في الفم، فصحح نطقها في المصحف والتلاوه فربنا نهى وقال لا تأخذه سُنة ولا نوم ! فربنا شرع وتفرد بان السنة سنته تاتى منه فقط اى هو وحده من يفرضها علينا وسنة تعنى العبرة والأحكام، فإبليس ومن شارك امهاتهم بدلوا الحديث (كتاب الله سنتى) فوضعوا بها حرف واو ذيادة محادد فبنوا كل عقيدت اهل السنة على حرف واو ظلمانى ضعيف هار ومفرق جمع طاعة الإيمان بالله ورسوله معا بدون تفريق. فتعالوا هلموا اجيبوا يا دعات ومنابر وائمة اهل دعوى الكتاب والسنة؟ فلو تنكرون احاديث الرد والعرض والقياس على كتاب الله لتجمع معه بالمثل بدون تنازع وهو علم الإجماع، فنرجع لكتاب الله ليحكم فيكم فما الحكم والفصل إلا لله (قل اني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين الأنعام) (سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا –الإسراء 77) فربنا قال في كل الأيات المتشابهات البينات المفصلات، السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا، وربنا نهى نسب وتبديل السنة لغيره ولم يأذن الله للنبى المعصوم بان تكون له سنة تشريعيه ولا يجوز بان تبتدع للنبى سنة من هوس فاضى على الهوى وليس لك بها سلطان محجة قرآنى، فربنا قال السنة سنة الله ولم يقل السنة سنة النبى اليس كذلك ؟
فإبتداع سنة للنبى فهو الشرك بالله اى تنادد امر ربك الله فهذا إفتراء ومنكر ولغى لم يأذن به الله للنبى ولا لغيره ولا يجوز تبديل نسب السنة لغير سنة الله! فأهل السنة مكبتين وليس لهم سند باية بان الله حلل بهذا؟ فهذا إتباع الهوى ووضع شيطان مريد وفرية قديمة تجارى الناس عليها وهى الفتنة العماء الصماء التى دخلت كل بيت مسلم وأشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان الفرقان (قَال: رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بَكْمَاءُ عَمْيَاءُ، اَللِّسَانُ فِيهَا كَوَقْعِ اَلسَّيْفِ) فقال الحق لكل زنديق مهوس ويفترى ويشرع ببدع لم ينزل بها الله من سلطانه الفرقان (ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم - الشورى) فيا قوم تبع ضلالة السنة للنبى الغافلين وضالين مع وضع الشيطان وحزبه الكافرون فربنا قال لا تتخذوا إله اخر يعنى مشرع اخر لكم فهو فعل الشرك بالله اى تجعل الله مشرع لك وتشرك معه سنة نبى او إمام اخر يشرع لك سنن لم ينزل بها الله تعالى في الكتاب المبين فهذه مخالفة وهو الشرك مع احكام الله وتنادد امر بوضع شيطانى مؤفك فهذا ليس توحيد شهادة لا إله إلا الله وتنزيه وتفريد حكم الله وحده لا شريك معه وهنا التبيان (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ - الذاريات 50 -51) وقال الله لا تتخذوا إلهين... يعنى مشرعين فانتم يا ائمة ودعات اهل الكتاب والسنة للنبى متخذين الهين ! الله مشرع لكم وجعلتم النبى مشرع لكم سنن وسنة تشريعيه لم ينزل بها الله من سلطان الفرقان من رجم الذانين بالحجارة حتى الموت وسبى العبيد في الحروب وهى احكام بغى شيطانية موجودة في التوارة والإنجيل المحرفتان! (وقال الله لا تتخذوا الهين إثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون - النحل) فانتم يا قوم تبع ضلالة اهل السنة غافلين ولا تتبعون شرع الله القرآن وله مناددون وهو الشرك بالله والعروض والتجارى مع وضع الزنادقة ومن شارك امهاتهم الشيطان الفاسقين (إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتلِفٍ - يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ - الذاريات 8-9).
قال الحق (قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون الأعراف 33) فتشرك بالله باى حكم ولا مذهب ببدعة سنن محدثة ولا تفترى للنبى البرئ عنكم سنة لم ينزل بها الله من سلطان القرآن فانت مشرك بالله منادد امره وهو الكفر والهلاك والسقوط في الضلال وإتباع هوى الشيطان العدو المبين، فلستم على شئ يا سبل اهل السنة الفرية التى لم يأذن بها الله للنبى من سلطان بل شقاشق مخالفين امر الله ورسوله وضالين ضلالة الحمير وتتنطعون بها في الهوى الشيطانى الفاضى بدون امر سلطان الله!فباى حديث بعد الله وآياته تؤمنون ؟قال الحق فيكم (الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون - يونس) (انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الأنعام 24) (عن الأصبغ بن محمّد، عن أبي منصور: أنّه بلغه أنّ رسول الله قال: الحديث عنّي على ثلاث، فأيّما حديث بلغكم عنّي تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي لا تجدون في القرآن ما تنكرونه به، ولا تعرفون موضعه فيه فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي تقشعرّ منه جلودكم وتشمئزّ منه قلوبكم، وتجدون في القرآن خلافه، فردّوه) فسيدنا النبى يقصد لكم ثلاثة اصناف من الأحاديث النبوية تاتى عنه بعد إنتقاله:-
الأول - أى حديث اتى به حكم موجود في القرآن متوافق متحد معه بالإجماع والمثل فيبقى اكيد هو حديث صحيح ميه في الميه وهو قاله فوجبت قبوله وطاعته
ثانيا وأى حديث تجده عنه به قصص ونصوص وكشف غيبيات وردت عنه لا تعرف موضع تبيانها في القرآن ولا تجدها تخالف اى نص في نصوص تبيان ايات القرآن المبين فاقبلوها فهى احاديث كشف من الغبيات والتنبوءات النبوية وهو من قال الله عنه انه لا نيطق عن الهوى انما هو وحى يوحى فاقبلوه مثل احاديث كشف الغيبيات والأحاديث القدسية والأحاديث عن ضلالة امته من بعده ستتبع سنن الذين من قبلنا واحاديث الفتن الكبرى واحاديث عن نزول سيدنا عيسى بن مريم وبشارات المهدى المنتظر فهو مذكور في كتاب الله وهى كل إشارات ألم اى المهدى وص المنصور واحاديث الدجال ايضا مذكوره في الكتاب وهو إشارة الإنسان الكافر حامل الأمانة لقروب الوقت المعلوم والبعث وهو قرينه إبليس الشيطان اللعين وقصص الإسراء والمعراج وغيره للكثير من احاديث كشف الغيبيات والطب النبوى والتعوذيات وهلمجرا وللمعلوميه سيدنا النبى كشف إسرائه في سورة النجم اذا هوى يعنى طار الى السماء وسورة الإسراء اى بنى إسرائيل هى تخص إسراء كليم الله سيدنا موسى وأسرى به الله من مكة المكرمة وهى الأرض المقدسة الى المسجد الأقصا وهو البيت المعمور في السماء وليست لفلسطين إيلياء، (فعن قتادة وَالبَيْتِ المَعْمُورِ، ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم- قال يوما لأصحابه:«هَلْ تَدْرُونَ ما البَيْتُ المَعْمُورُ» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «فإنّهُ مَسْجِدٌ فِي السّماءِ تَحْتَهُ الكَعْبَةُ لَوْ خَرّ لخَرّ عَلَيْها، أوْ عَلَيْهِ، يُصلّي فِيهِ كُلّ يَوْمٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلكٍ إذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا آخِرَ ما عَلَيْهِمْ») فاحاديث كشف الغيبيات وغيره فالنبى هنا أنبأه الله تعالى فهو لا ينطق عن الهوى وهذه الأحاديث لا حرج بها لأنها لا تتنادد مع كتاب الله وهى قصص وحكم وقدوة حسنة وليست بها احكام تخالف حكم الله القرآنى.
ثالثا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اى حديث تعجه تنازعات ومضاضات واحكام منكرات وشبهات واهية وإستهئزات بالدين العقلى ولا يقبلها العقل ولا المنطق و تشمئز وتقشعر منها القلوب والجلود وتنكرها بالفطرة العقلية لان العقل هو ميزان الدليل للتحقق عن صحة النبأ بان النبى هو قدوة الإقتداء الحسنة لله تعالى فمستحيل بان يقول ويامرنا بفعل هذا الهراء والقرف والغى والمنكر والجهل والبغى والإستهزاء بالعقل وتجد خلافه منادد متناقض في أيات كتاب الله البينات من حكم وفعل منكر لم ينزل به الله من سلطان نص محجة مثل احاديث الرجم للزانين بالحجارة حتى الموت للناس ورجم القامضية ورجم الحيوانات والقردة الزانية لان الله حكم بقوله مطلقا للزانية والزانى بالجلد 100 جلدة مطلقا للمحصن وغير المحصن ولا المصفح والكلب الأسود مكروه به الشيطان وتغميز الذبابة في الشراب ثلاثة مرات وبعد سقوطها في الشراب وشربه وشراب بول البعير فهذه فريات إشمئزاز ووضع إستهزاء شيطانية جنية واهية وهو فعل المنكر وفعل الأمر بالقرف والإشمئزاز الذى ينكره القلب والعقل والطب وكذبة حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فهو حديث مخالف لم ترد اية حكم قالت للنبى او للمسلمين قاتلوا الناس حتى يسلموا او يقولوا لا إله إلا الله فشروط القاتل والجهاد هو قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا وان الله لا يحب المعتدين ولا اكراه في الدين والكثير من الأيات البينات التى تخالف تلك الأحاديث الموضوعة التى وضعها الشيطان ومن شارك امهاتهم ائمة الكفر لا ايمان اجماع لهم بأحاديثهم المنكره مع ما انزل الله في البينات القرآنية.
ووضع احاديث الفريات المهلكات والمؤفكات عن النبى تزوج بعائشة وهى طفلة بغية قاصره وبنت عمرها ست او تسع سنين وتجد خلافة ومتناقض معه من احكام السنن الإلهية القرآنية بان ربنا امرنا بالتزوج من الفتاة البالغة الراشدة وإفك احاديث فعل البغى والتسرى بالعبيد وفعل المنكر والفاحشة للزنى معهم بدون عقد زواج شرعى وموافقتها بالرضى على الزواج فهى احاديث وهمية من وضع شياطينة وفريات التشبه بأحكام اليهود والنصارى فهى احاديث متشابه بضلالات الذين اوتوا الكتاب من قبلنا فهى احاديث فعل مخالف متناقض مع جميع سنة ايات الله القرآنية فلا يوجد نص اية حكم امر بها الله التسبى بالعبيد من ملكت اليمين بل امرنا الله بالتزوج منهم ودفع المهور لهم وبإذن اهلهم وعتق العبيد والرقاب في الكفارات والغرامات وسياق ملكت اليمين في الجاهلية واللغة العربية القديمة تعنى الصاحبة وهى الزوجة وربنا ذكر العبيد الأنثوات بالإماء والذكر بالعبد وتجد احاديث تخالف وضع تحريف ماملكت ايمانكم هى العبدة بالتسرى فتجد احاديث عن الرسول مخالفة المعنى في اوآخر توصية النبى الكريم للرجال المسلمين بالصلاة وما ملكت ايمانكم يعنى الزوجة او الصاحبة وربنا امر المسلمين بان يتزوجوا من ماملكت ايمانكم اى المراة التى جامعتها او تجامعها في الجاهلية والأمر مقصود به في الجاهلية لأنهم كانوا غجر ضالين لا يعرفون عقد النكاح الربانى فكان الرجل منهم يتخذ اى امراة صاحبة له بدون عقد نكاح كما يفعل اهل الغرب اليوم.
وايضا وجب رد ونكران الأحاديث الواهية التى وردت بها زوجات ونسوة غير الأربعة زوجات الأتى تم ذكرهن في القرآن وبيناه هنا فالنبى مستحيل يتعدى حدود الله للأربعة زوجات المحللات وهم السيدة عائشة والسيدة زينب والسيدة ميمونة والسيدة مارية فهولاء فقط من ذكرهن الله في الكتاب المبين كل شئ في سورة الأحزاب والنور فلا تصدق وتلغى بالمنكر بان سيدنا النبى تجاوز حدود شرع الله للأربعة زوجات ولك سند دليل في كتاب الله كما بيناه هنا وفوجبت نصرة رسول الله الكريم وتنكر وتحرق كل تحريف احاديث التسرى وفعل البغى والمعادات لدق النساء لفرية ضرب الزوجات فمعنى الضرب في لغة العرب تعنى الكشف وتوجد مخالفة فريات الوضع لهذه الأحاديث عن الرسول الكريم يمنع المسلمين بعدم دق وجلد النسوان وإهانتهم ولم يقل ضرب بل قال الجلد فالضرب تعنى الكشف يا مهوسين نواكث العهد وإتباع وضع الشيطان ومن شارك امهاتهم الظالمين (عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لَا يَجْلِدُ أحدُكم امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا في آخِرِ الْيَوْمِ) ومثله اتت اية تدعم الحديث بعدم مضرة وإهانة الزوجة والإعتداء عليها بالدق والكفيت والجلد (ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه- البقرة: 231) (قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلائيم).
فمعنى الضرب تعنى الكشف لقوله عز وجل: كذلك يَضْرِبُ اللّهُ الحقَّ والباطلَ؛ أَي يكشف اللّهُ بقوله الفرقان الحقَّ والباطلَ. (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يأتى منى قولا مخالف للكتاب، لانه حجة الله على خلقه)(قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في أواخر وصايه قبل وفاته وهو بفراش الموت: أيها الناس، الله الله في الصلاه، الله الله في الصلاه -وظل يرددها ثم قال: أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا) قال الحق في حق النساء(وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ - النساء 19) (ولقد ضربنا...اى كشفنا... للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون الروم 58) (...واللاتي تخافون نشوزهن... نشزت اى منطلقة دايما خارج البيت.... فعظوهن واهجروهن في المضاجع.....واضربوهن... اى كاشفوهن اى كاشفها في امر الإنطلاقة الكثيرة خارج بيت الطاعة الزوجية ولاتكن إمعه وتسكت على نشوزها...فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا -النساء 34) (قال النبى محمد صلى الله عليه وسلم في أخر وصاياه وهو بفراش الموت، ما ملكت أيمانكم، الصلاة وما ملكت أيمانكم فجعل يرددها حتى ما يفيض بها لسانه) فكان رسول الله الهميم الرؤف الرحيم بالمسلمين يوصينا بالمعاملة الحسنة بالود وإحترام الزوجات ما ملكت الإيمان اى التى تجامعها والمداومة على الصلاة عماد الدين.(والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم اى ازواجهم او ماملكت ايمانهم فالمعنى واحد وهنا يقصد في الجاهلية فهم قبل الإسلام يصاحبون المراة بدون عقد زواج فاتى الإسلام وامر المسلمين بالزواج من ملكت اليمين ولا يوجد نص اية بان تسبى وتتسرى بملكت اليمين فربنا قال انكحوهم...فإنهم غير ملومين - المؤمنون 5-6) وربنا ذكر اسم العبدة الأنثى بالأمة ولم يقل ما ملكت ايمانكم وهاؤم التبيان (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون - البقرة 221).
فربنا امر المسلمين بإنكاح إمائكم وهى جمع أمة اى الرقيق العبدة وتحريرهم من العبودية الظالمة ولم يامرنا الله ولا رسوله بان تعبد بالبغى والسبى لخلق الله وربنا حرم البغى وهو الغصب وهو إغتصاب حرية الناس وفرية التسرى بالإماء السنية اليهودية النصرانية الشيطانية المنكرة فلم يذكر الله هنا سياق ملكت اليمين لتسبى وتعبد وتصير عبدة جنس وهى فسوق وضعارة فاحشة يحق شرعا دق عنق الإرهابى المجرم السفية من يلغو بها وينسبها كفرا بسم سنة دين الله الإسلام الحنيف فقال الحق (وانكحوا الايامى...اى العوانس.... منكم والصالحين من عبادكم وامائكم...اى امر للمسلمين في زمن الجاهليه بالنكاح من إمائكم وهم الرقيق الأنثوات فكان الرجل يتسرى بالعبدة الرقيق ويطوئها بدون عقد شرعى وكل ذريتها له عبيد مثل ما موجود في التوراة والإنجيل كما عبد الأمركان النصارى اهلنا الأفركان امركان المساكين... ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم النور 32) فلستم على شئ بحجية يا قوم فرية جنون وبغى سنة وشيعه منكرة إرهابية شيطانية ظالمة ولم يأذن الله للنبى بان تكون له سنة تشريعيه فالسنة سنة الله يا غافلين فلم يذكر الله من اية تقول اسبوا النساء او ملكت اليمين فتب عليكم يا مناعير هوس.
(فقالوا: يا أبا عمرو، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد بن معاذ: عليكم بذلك عهد الله وميثاقه، أن الحكم فيهم لما حكمت ؟ قالوا: نعم وعلى من هاهنا، في الناحية التي فيها رسول الله وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري والنساء) فهذا الحديث كذب من وضع تحريف منكر وبغى فاحشة شيطانية يهودية نصرانية موجودة عندهم في اسفارهم وكذب دسيس رد ليس فيه امرنا القرآن امر الله ورسوله والمؤمنين فيجب نكرانه ودق عنق من يتبعه فهو فعل الإجرام والإرهاب الشيطانى ويامر بفعل فاحشة الزنا والإغتصاب والبغى وتحليل عروض النساء والأطفال خلق الله رب العالمين الأحرار، فكل حديث تجد به احكام نصرانية يهودية تلمودية من سبى وتعبيد البشر ورجم وهلمجرا فهو وضعته الزنادقة المؤفكين من شارك امهاتهم الشيطان الأثمين فالنبى برئه نفسه عنه وقال لنا لا تقبلوه فهو موضوع وكذب شيطانى مخالف امر الله الفرقان فنجد حكم الله في حد الزانا 100 جلدة إطلاقا لكل محصن ولا غير محصن فهى عقوبة حكم مطلقة للمتزوج ولا أعزب، قال الحق (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة - النور2) (قال النبى الكريم من أحدث في أمرنا... أي امر الله القرآن... ما ليس منه فهو رد).
(قال رسول الله الكريم "إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، ...فسنة النبى والخلفاء الراشدين هى القرآن فالسنة سنة الله ولم يقل الله بان للنبى سنة فافهم...تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة") (قال الحق: يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام -التوبة 28) فاى مخالف لأمر الله بالقرآن ورسوله من المفترون سنة للنبى من قوم تبع محدثة سنة وشيعة مبتدعه فانتم بالشريعة تحسبن من الزنادقة الخوراج والروافض وكفرتم بعد أيمانكم ومشركين نجس وممنوعين من دخول المسجد الحرام والحج والعمرة، والحج لبيت الله الحرام هو ليس حجكم هذا فإقامة الحج والعكوف في مذهب سبيل الله هى الأربعة اشهر الحرام وليست ايام معدودات ولا شهرواحد لذلك منع الصيد فيها (الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب البقرة 197) فربنا قال الحج اشهر...اى جمع شهر..فليس حجيتم يا قوم تبع ضلالة سنة وشيعة فكانت اقامة الحج في القديم ثلاثة لاربعة اشهر فبدلت منذ زمن الأموين الشقاشق والحروب في مكة المشرفة ومنعت المسلمين للحج سنين معروفة في التاريخ والحج ليس لكل من هبه ودبه وزحمة وموت في الفاضى فالحج عكوف وعبادة وتعلم الدين الصحيح وحفظه من التبديل ومؤتمر إسلامى جامع للأمة الإسلامية لاهل الدين والدعات والأمراء وطلبة العلم في سبيل الله، فيمنع كل مشرك نجس من دخول المسجد الحرام، فلا يدخل الأرض الحرام المقدسة إلا مسلمين فقط من يتبعون مذهب واحد وهو سبيل الله القرآن الكتاب والحكمة وقال الله لا تموتن وإلا انتم مسلمين ولم يقل سنين ولا شيعين ولا غيره من بدع فرق وسبل إبتدعها لكم أرباب حزب الشيطان الخاسرون، فيا قوم سنة وشيعة فانتم ضالين ومشركين بالله انداد وفتاوى وبدع من هوس شيطاني فاضى ومخالفين كل اوامر الله ورسوله فلستم على شئ يا قوم تبع فرية سنة وشيعه وضالين ضلال بعيد عن اتباع الصراط المستقيم وشقاشق مغلين، قال الحق (واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم - التوبة 3) (ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا - الفتح 6).
فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن أُمى لا يعرف القرآة والكتابة بل هو يعرف يقرا ويكتب هذه الأية هى الدليل الجازم حين اتهمة الكفار بان له جماعة يعاونه في كتابة القرآن لقوله تعالى (وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا - الفرقان 5) وسورة الفرقان نزلت مكية، فذكر القرطبي في تفسيره نقلاً عن النقاش في تفسيره عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى عليه وسلم حتى كتب.، وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي مضمنه أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة ل عيينه بن حصن وأخبر بمعناها، وَكَتَبَ "ابْنُ عَبْدِ اللّهِ. وقد رواه البخاري بأظهر من هذا فقال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب. قال الحق (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ – العنكبوت 48) فهذا كان في البداية لم يكن رسول الله يعرف يكتب ولكنه تعلم الكتابة والقرآة بعدها كما اشارت الأية والأحاديث.
قال الحق (وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الى النار - إبراهيم 30) (ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله...اى مذهب سبيل الله.. وهو اعلم بمن اهتدى - النجم 30) قال الحق لتستنبط المذهب الأوحد لجمع الأمة الإسلامية والدعوة الصحيحة (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين - النحل 125) فلا تتبع سبل ومذاهب سنة البشر المحدثة المبتدعه بعد إنتقال النبى صلى الله عليه وسلم فهو إتباع الشيطان والشرك والكفر والضلال فتصدك عن إتباع صراط سبيل الله المستقيم وتهلك في جهنم مع الكافرين والفاسقين، فأئمة اهل السنة والجماعة غفلة مغفلين وأئمة مضللين ومشركين بوضع فريات وفسوق ودجل وهترقات تخالف أمر الله من وضع المغبون الشيطان الفاسق وحزبه الكافرون المدلسين (قال رسول صلى الله عليه وسلم: إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين) قال الحق في كل مدعى بامام سنى ولا شيعى مضلل ومتنطع متزندق بهوس مظنة سنة للنبى وبدع محدثة فاسقة (ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون النحل 25) فالويل لهم فهم وقود نار جنهم خالدين فيها. قال الحق ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ، إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ الأنعام: 116﴾ (ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا النساء 167) (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين لقمان 6) فلهو الحديث هى الأحاديث الباطلة الكاذبة الواهية التى وضعتها المنافقون والكفرة الشياطين.
قال الحق (قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءٌ منكم ومما تعبدون من دون الله...اى دون ما انزل به الله في الكتاب... كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده - الممتحنة 4) فهنا وجوب الكره والبغض لكل البدع الشركية الكافرة التى لم ينزل بها الله من سلطان الكتاب المهيمن على الكل فإتباع ضلالة السنة للنبى فهى بدون امر الله الفرقانى فافهم ربنا قال السنة سنة الله ولم يقل السنة للنبى فنعم وجبت طاعة للنبى وهى الحكمة للحديث الجامع مع القرآن بالمثل معا (وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين - الأنعام 55) (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك... فهو مذهب سبيل الله وهو الكتاب والحكمة –حنيفا مسلما – وملة الحنفاء المسلمين...وقهم عذاب الجحيم - غافر 7) (ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم محمد34)(عن حذيفة رضي الله عنه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "نعم". وقلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم، وفيه دخن". قلت: وما دخنه؟. قال: "قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر". قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟. قال: "نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها". قلت: يا رسول الله صفهم لنا. قال: "هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا". قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: " فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت، وأنت على ذلك".).
فحجية ضلالة وغفلة تقول السنة للنبى وعقيدة سبل اهل السنة والجماعة والشيعة وهلمجرا فهى اولا بدعة محدثة لم تكن موجودة في زمن النبى والصحابة كما تتبعناها كيف ومتى ظهرت فهى حجة باطلة ومضحضة ومكبته كما كبت الكافرين من قبلهم فتقول السنة للنبى فهى شطحى وشطط منكر ولا تجوز لأنها مبطلة وردة لتقول وضع الشيطان ومن شارك امهاتهم المبطلين، فتقول السنة للنبى هى إفك موضوع لم ينزل بها الله من سلطان حجية قرآنية فربنا قال السنة سنة الله في كل الأيات البينات المحكمات يا غافلين سنة وشيعة وإخوانجية وصوفيه وسلفيه ضالين مهوسين في الهوى الفاضى ؟(ومن حديث المقدام بن معدي كرب قال:"إن النبي صلى الله عليه وسلم حرم أشياء يوم خبير كالحمار الأهلي وغيره" ثم قال رسول الله: "يوشك أن يقعد رجل على أريكته يحدث بحديثي فيقول: بيني وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله" ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع") فسيدنا النبى قال لكل الأمة ومنكرين الحكمة اى الحديث عنه بانه لا يحلل إلا ما حلله الله ولا يحرم إلا ما حرمه الله في كتابه المبين فيبقى وجبت عليك بان تتبع أمر طاعة رسول الله التى اتت متواترة في احاديث الرد والعرض على كتاب الله لتتحرى وتميز عن صحة الحديث الصحيح من الحديث المكذوب عليه وتتنور وتتكل على امر الله لقول امر الله علينا بان نرد لكتابه كل حديث تنازع وإختلاف قيل عن رسول الله فليست كل احاديث البخارى ومسلم وغيرهم هى احاديث صحيحة ولو حكمت بها اهل الضلالة والأئمة المضللين بانها صحيحة العنعنه والترسيل فافهم ليس كل حديث روى عن النبى هو حديث صحيح ووجب التسليم به ! فكلا ثم كلا فذالكم تقول امر الشيطان ومن شارك امهاتهم الأئمة والزنادقة المحدثين والدجالين العبطة فهل الشيطون ومن شارك امهاتهم الفاسقين الفجرة ليسو حقيقة ؟
فهاؤم امر تبارك الرحمن ذى الجلال والإكرام (يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا - النساء 59) {هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون - يونس 30 } قال الحق الحكيم وحده لا يشرك في سنة حكمه احدا من نبى ولا ملاك ولا غيره (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله - الشورى 10) وقد ردينا هذه المسألة الضاحضة بحجية بدعة السنة إلى كتاب الله سبحانه ليفصل التنازع والمناكفة، فوجدنا ربنا يأمرنا باتباع حكم الله وحده وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث حكمته فيجب الإجماع بطاعة الله وطاعة كل احاديث امر الرسول التى بها امر برد وعرض الأحاديث التى فيها حكم يخالف حكم الله فهو لقد برأ نفسه عنها وقال لم يقلها، فلو انت ركبتك دماغك وتتبع احاديث منكرة وليست بها احكام متضارعة مع حكم الله فانت مخالف شقى وكافر مشرك بالله انداد وتتبع سنن وضع شيطان مريد.(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جاءكم عني فاعرضوه على الكتاب، فما وافقه فأنا قلته، وما خالفه فأنا لم أقله") (عن جعفر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه خطب فقال: إنّ الحديث سيفشو عليَّ، فما أتاكم عنّي يوافق القرآن، فهو عنّي، وما أتاكم عنّي يخالف القرآن، فليس عنّي).
قال الحق لكل من يحادد اى حدد يعنى شاقق حكم الله لوحده وحكم الرسول لوحده وهذا فعل وضع الضالين بفرية عقيدة اهل الكتااب والسنة وهو جريمة الإشراك بالله ولا تجعل رسول الله عبد يتبع امر حكم الله وحده وهذا حال كل غفلة متبعين فتنة إبليس لوضع ضلالة وبدعة وهوس السنة للنبى فيا سادة إصحوا من النوم فانت مشرك محادد الله ورسوله ولا تجمع التوحيد بين حكم الله ورسوله ومبتدع فرية سنة للنبى لم ينزل بها الله من سلطان فربنا قال في كل الأيات البينات السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا فافهم فلو إبتدعت فرية سنة للنبى فانت هاؤم مشرك بالنبى ليكون منادد ومحادد لكتابة وسنتة القرآن فمن يغفل بعد كل ما وضحناه هاؤم ويتبع فرية السنة للنبى ولا يصحى من غفلة نومه فانت واقع في معصية الله ورسوله وبينا لكم كيف تتحلى بحلة الأيمان وتوحد امر الله ورسوله معا بالمثل وترد كل احاديث الرسول التى بها احكام تنازع امر حكم الله في الكتاب المبين وهى احاديث بها امر اى مثل العسكرية فوجب عليك بان تطيع الله وتطيع رسوله معا بالمثل وتوحد امر الله وامر رسوله معا بالإجماع بدون محاددة وشقاق فتدبر هنا امر الله بالوعد الحق لكل من يعرض ولا يتبع امر الله ورسوله برد الأحاديث التى تعجها شرك بالله وهى احاديث موضوعه من حزب الشيطان ومن شارك امهاتهم الفاسقين { ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين - المجادلة 5 } يحادد اى يحدد امر الله لوحده وسنة النبى لوحدها وهو عدم التوحيد وهو حال كل اهل السنة والجماعة والشيعة المساكين اليوم وهى مصيبة فتن الأخرة { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله، ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون - المجادلة 22 } { ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين المجادلة 5 } { الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم التوبة 63 } {ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين - المجادلة 20 } (عن عليّ بن أبي طالب أنّ رسول الله، قال: سيأتي ناس يحدّثون عنّي حديثاً، فمن حدّثكم حديثاً يضارع القرآن، فأنا قلته، ومن حدّثكم حديثاً لا يضارع القرآن، فلم أقله).
فانتم يا متعصبين لفرية عقيدة اهل الكتاب والسنة ليس على هوس كيفكم تنكر حديث وتصدق بحديث روى عن النبى فإن هذا تكبر وعناد الفاسقين فاى انسان قالك هذا الحديث ورد عن رسول الله وجبت عليك اولا ان تسقى للحديث وتسمعه فيا الحديث صحيح ومتفق متحد مع كل احكام ايات الله البينات او الحديث مكذوب به امر مردود منكر او إشمئزاز وكذب فرية لم ينزل بها الله من سلطان محجة إلهيه قرآنية لتتكل وتستند عليه فاحاديث امر الرد والعرض والقياس والإجماع على كتاب ايات الله فهى احاديث وردت معظمها عن آل البيت اهل الهداية وصحابة وهى قديمة جدا لم نأتى بها البارحة فكل الأئمة المضللين والضالين والمقلدين احداث اللسان فلقد سقطوا في الفتنة لتقول زندقة السنة للنبى فهذا منكر فلم يأذن الله للنبى المعصوم بان تكون له سنة فربنا حكم في قوله تعالى السنة سنة الله يا غافل فيجب ان تخضع تستسلم لأمر طاعة الرسول وتتبع احاديث الرد والعرض على كتاب الله وهى احاديث صحيحة لم تتعارض وتخالف ايات الله التى امرنا بها بان نرد لله اى لكتاب الله لنتبين الرشد من الغى واللغو وهى احاديث حكمة هدى ونور معرفة إستنباط علم التأويل للكتاب والحكمة، فحكمة النبى هى صنو وتوأم القرآن وهى حلة الإيمان بالله ورسوله معا بدون شقاق وهو مغزى معنى التوحيد فالتوحيد هو ان توحد بالمثل بين طرفين او حكمين فالله هو من وجبت طاعته اولا ثم النبى موحد مضاف متبع امر الله فلو رفضت حكمة احاديث رد الحديث المتنازع لأمره فانت عصى مغبون ضالى وستضلل خلق الله وتصدهم عن إتباع سبيل الله.
فكل احاديث الرد والعرض والقياس على وزن ايات الله فهى توحد شهادة لا إله إلا الله ومحمد رسول الله فالرسول وحى إلهى لا ينطق عن الهوى الشيطانى الذى يخالف امر الله بالفرقان فهى احاديث حكمة تتحد بامر ايات الله في رد احاديث التنازع والخلافات ليحسم الأمر وتميز الحديث الصحيح من الحديث المكذب عليه وتتبع فقط امر الله لأن الحكم هو حكم الله فالنبى لا ينطق عن الهوى فكل احاديثه التى تتفق وتجمع بالمثل باحكام الله هى احاديث صحيحة ميه في المية ووجبت عليك طاعة أمر الرسول برد وعرض ووزن احاديثه التى بها احكام منكرة لم ينزل بها الله من سلطان الفرقان لقول امر الله (قل اطيعوا الله وأطيعوا الرسول - وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا) فالمصيبة والفتنة العظمى هى إفتراءات الزنادقة والمحدثين الهوس الذين يتنطعون بتقول سنن وسنة النبى فالنبى لم ينزل عليه الله من سلطان محجة لتكون له سنة غير سنة الله فتقول السنة للنبى في حد زاته هو السقوط في فتنة لغى وضع الشيطان الرجيم وهى خدعة تضليل قديمة جدا ومكيدة تفتح ابواب مكائد الشيطان الرجيم ومن شارك امهاتهم الفاسقين. فالحمد لله الوهاب الذى فهمنا لها، فلازم نرجع للخلف دور لزمن سيدنا النبى والصحابة والتابعين ونتبع مذهب سبيل الله اى الكتاب والحكمة –حنيفا مسلما، فكف وامسك عليك لسانك ولا تشطط بتقول فرية وضع الشيطان بان للنبى سنة فصحح وجدد عقيدتك حسب شرع الله وإستند على كل ايات الله البينات التى اكدت وقالت السنة سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا ولا تجد لسنة من ؟ سنة الله تحويلا فافهم ولا تتبع سبل اهواء الذين لا يعلمون من ائمة الضلالة والمنكر للمحدثين بدعة سنة للنبى لم يأذن بها الله من سلطان للنبى ولا لغيره فالسنة سنة الله يا غافلين.فلا يجوز نكران حديث حكمة النبى إلا ما بينه لنا الرسول في الأحاديث التى تعجها احكام ومعانى واهية ومنكرات وبدع مؤفكة موضوعه تشمئز منها ولم ينزل بها حكم ايات الله البينات من سلطان.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ. (عن ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻥ ﺃﻭﺛﻖ ﻋﺮﻯ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ) (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) (قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق، قل الله يهدي للحق، افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يُهدى، فما لكم كيف تحكمون يونس 10) (عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:ألا إنها ستكون فتنة...(فتنة تقول فرية بدعة السنة للنبى وإتباعها ونشر ضلالتها)..." فقلت ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال: " كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخير ما بعدكم وحُكم ما بينكم هو الفَصْلُ ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه. هو الذي لم تنتهي الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد. من قال به صدق ومن عمل به أُجر ومن حكم به عَدَل ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم ") (واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر 45) ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا (الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا الجن 23 )(ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا - الجن 28)(يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم كافرين - الأعراف 93)(الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا - الأحزاب 39) سبحان ربى رب العزة عما يصفون وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين.