Post: #1
Title: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: lana mahdi
Date: 02-05-2007, 04:18 PM
Parent: #0
. . [qb] أخي الحبيب عادل أمين هو أحد دعاة السودان الجديد الذي كثيراً ما يتحدث عنه دون أن أقبض عليه مشخصاً ومفسراً في كتابات عادل أمين.. كنت قد تساءلت من قبل في هذا المنبر هل السودان الجديد معاني أم مباني؟ لو كان معاني، سيضم حتماً بين جنباته مجموعة من القوى -المحسوبة الآن سوداناً قديماً -من قبل المنادين بالسودان الجديد! لو كان معاني، لن تنجح محاولات فصل قوى سياسية و تيارات فكرية -موجودة حالياً- من قاطرته! لو كان معاني و(صببناها) على قوى محددة، فقطعاً لن تستوعبها تلك المعاني و (ح يجي زعلك يا عادل أمين) فهلا فصّلت و أفصحت أخي الحبيب عادل أمين؟ هلا حضرت و معك سودانك الجديد بلوحته كاملة الألوان محددة المعالم موسومة التفاصيل دقيقة الملامح؟ محبتي لنا[/qb]
|
Post: #2
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: lana mahdi
Date: 02-06-2007, 10:02 AM
Parent: #1
*
|
Post: #3
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: adil amin
Date: 02-06-2007, 11:47 AM
Parent: #1
المرجفة العزيزة لنا مهدي تحية طيبة اشكر روحك الديموقراطية الحقيقيةوكتاباتك المؤثرة فى الهم السوداني وانت امراةبمية راجل مما يعدون وفعلا ديموقراطية وعيا وسلوكا المشروع بتاعي عبرت عنه ب3100 بوست هنا منذ 2002 بالقصة بالرواية بالسيرة بالمقال بالتداعيات بالقصائد بالحوار مع الاذكياء من ابناء شعبنا وانتقلت به الي مواقع عالمية(الحوار المتمدن) عشان يساعدنا العالم في معرفة انفسنا .................... لانو في البورد ده كان جينا للبوبار نلقا ناسو كتار البوست كان طار يا عوض دكام سوو ليه شمار فشخرة واوهام السودان الجديد هو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية وده فقط بعبر عنه في السودان مشروع الحركة الشعبية (السودان الجديد) عبر اتفاقية نيفاشا مع الشريك الذى لا يؤمن بوائقه طيب قولي (1)
Quote: السودان...وسباق المسافات الطويلة عادل الامين [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1782 - 2007 / 1 / 1
في الفاتح من يناير من عام 1956 اخبرونا ان السودان نال استقلاله. ولم ندري الاستقلال كان تحررا من من ام من ماذا؟؟.و بعد مرور خمس عقود وجدنا انفسنا كنا نمارس الصعود الي الهاوية اسوة ببقية الدول في الاقليم التي تعاني من مرض ضعف المناعة الديموقراطية...لم يتوفر قط مشروع سياسي حقيقي مستقر او حتى احزاب حقيقية تقود البلد في اتجاه الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية..وضاع الشعب السوداني بسبب الحلقة الشريرة حكم مدني...انقلاب...حكم مدني ...انقلاب وهكذا دواليك..وحتى هذه اللحظة نعاني من خداع الشمعة والدهليز..كيف المخرج؟ قررت ان اضع هذ التصور كخارطة طريق تخرج السودان من متاهته الى اقصر الطرق للدولة المدنية الفدرالية
العقد الاجتماعي
1. الحرية والديمقراطية ... هي فطرة الله التي فطر الناس عليها ...انتهى عصر الأنظمة الشمولية والوصاية على الشعوب أي اعتداء عليها أو احتكارها لا يعتبر مجرد اعتداء علي حق من حقوق الإنسان والمجتمع وحسب بال انه تحدى لارادة الله(فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر) 2. لا بد من خلق وحدة وانسجام بين النظرية والتطبيق عند قيادات الأحزاب السياسية حتى لا توجد حالة مزمنة من الازدواج في ظل التناقض القائم بين النظريات والتطبيق العملي في الممارسة السياسية في السودان 3. الابتعاد عن استخدام الأساليب التكتيكية ذات الطموحات الذاتية والنرجسية والعمل على استخدام الأسلوب العلمي و الموضوعي الذي يخدم المصالح العليا للمجتمع وتعمل على إيجاد عناصر فعالة قبل المطالبة بتعميمهاعلى الوقع لابدان تتمثل في ممارسة القيادات والزعامات الحزبية لتشكل قدوة حسنة ومثلا للقاعدة الشعبية التى يمثلونها 4. تامين كل المعطيات الخلاقة والايجابية لترسيخ وعى وحدوى ديموقراطي على قدم المساواة واتاحة كافة وسائل التعبير لجميع اهل السودان دون استثناء 5. رعاية واشاعة الثقافة الوطنية على نطاق واسع لدحض القيم الهدامة الوافدة والمو
فى المجتمع،سواء كانت ايدولجيات وافدة متيبسة او اطر طائفية مترهلة 6. الاهتمام بكل جوانب التراث الوطنى بالذات ما يتعلق بالجوانب الايجابية فيه ليشكل منطلقا ودافعا للاجيال الحالية والقادمة بروح ديموقراطية عبر الفهم الموضوعى والمعاصر للتراث،حيث ان التاريخ كتب فى الماضى بصورة عدائية ليخدم فئة معينة،هذا العمل الجديد لفهم التاريخ والتراث يستهدف خلق الإبداع لدى الشعب ولخدمة التطور والازدهار المنشود اضافة لكونه يعطى الديقراطيةالسودانية وجها مشرقا يثرى التجربة السودانية حتى تكون جديرة بالتعميم على المستوى العربي والأفريقي خاصة ان السودان من أوائل الدول فى العالم الثالث التى عرفت الديموقراطية 7. إيجاد قاعدة علمية واسعة تسهم فى صنع اطار عام ومنهج يستوعب معطيات التكنلوجية المعاصرة فى مجال الاتصالات والمعلومات بالذات وذلك لخدمة التنمية والتى هي مطلب الإنسان البسيط وسمة العصر 8. العمل علي دحض كافة الممارسات والاتجاهات الفكرية ذات النزعة الضيقة والمبتذلة التي تحط من مقومات المجتمع ومن الديمقراطية والوحدة ،ووضعها تحت المجهرقبل تطبيقهابصورة مشوهة ويدفع ثمنها الشعب 9. خلق مناخ نقى لللتفاعل الديموقراطي من خلال القبول بالأخر واعتماد اكثر من راى للوصول إلى الحقيقة والصواب 10-السلطة تكليف وليس تشريف وهى مسؤولية جسيمة تمتد بين دارين بين الدنيا والآخرة من أولويات الحاكم العادل التنمية والعدالة والسلام والأحزاب اطر سياسية ذات برنامج محددة وهى وسيلة وليست غاية ويجب ان تكون معبرة عن كل الشعب وليس مبنية على أسس دينية او جهوية او عرقية 11-التعريف العلمي للهوية السودانية: أ- هو كل إنسان ولد داخل الحدود الجغرافية المعرفة بالسودان أو ولد أبيه أو جده في السودان أيضا، يحوز الجنسية السودانية بالميلاد ب- كل إنسان أقام خمس سنوات في السودان يحوز على البطاقة البيضاء* ): وهى أيضا تعنى الجنسية السودانية البطاقة البيضاء_THE WHITE CARD (هي حق المواطنة التي تكفل له كل حقوقه المدنية أسوة بالسوداني صاحب الجنسية السودانية بالميلاد ***** نقد أحزاب السودان القديم
1-غياب الديموقراطية داخل الأحزاب نفسها أدى إلى زوالها من السودان 2- كثرة الأحزاب السياسية وضيق أطرها السيا سية يدل على تدنى الوعي في مفهوم الحزب ومفهوم الديموقراطية نفسها 3- غياب البرنامج الشامل وانعدام المؤسسية في الأحزاب التقليدية ذات القاعدة الجماهيرية العريضة ادى إلى تعطيل كافة مشاريع التنمية وانعدام أي تغيير كمي أو نوعى وجعل القوى السودانية المستنيرة تنفض من حولها وسعت في البحث عن أطر جديدة، مثال لذلك الحزب الوطني الاتحادي 4-الأحزاب ذات الايدولجيات الوافدة"0اممية-قومية-أصولية" التي تفتقر للقاعدة الجماهيرية العريضة لجات الى الانقلابات العسكرية وأدت الى إهلاك الحرث والنسل وتشريد الكفاءات السودانية الجيدة 5- الاحزاب الأفريقية التي يشكلها إخواننا من أبناء الجنوب ومناطق جبال النوبة ليس لها برنامج أو أفكار محددة أو بعد شعبي بل تكرس للنزاع القبلي والمناطقى في جنوب وغرب السودان ******** الاحزاب السودانية الحقيقية 1- نحن في السودان في حاجة الي أحزاب سياسية سودانية يتشرف كل السودانيين بالانتماء إليها أحزاب وطنية تولد من تراب الوطن ومن القواعد وتمثل إرادة الشعب وليس أحزاب من صنع الاستعمار القديم والحديث تزيف الواقع وتفسد المعنى والمضمون وتثير الفتن العرقية والجهورية 2-نريد أحزاب وطنية تكون قاعدتها من ملايين الأعضاء وتصعد إلى سدة الحكم عبر صناديق الاقتراع والانتخاب وليس عبر الانقلابات العسكرية 3-نريد أحزابا تؤمن بالرأي والرأي الأخر عبر وسائل الإعلام المعروفة وتحترم وعى الشعب أحزابا تفهم أن مفاهيم الخمسينات والستينات والسبعينات لم تعد تصلح الآن في عصر شهد ثورة الاتصالات أضحى العالم قرية صغيرة تتمتع بشفافية عالية حيال الإنسان وحقوقه ومتطلباته وتوفير سبل الحياة الكريمة الآمنة المتمثلة فىالتنمية والسلام العادل والدائم 4-نريد تجديديا فى اطر وهياكل الكيانات السياسية* حتى تصبح أحزاب حقيقية وانتخابات حرة نزيهة فى كل حزب ابتداءا من اصغر خلية حتى نهاية السلم الهرمي للحزب وفقا للثوابت الوطنية المعروفة* 5- نريد التجديد والتصعيد لدماء شابة جديدة كل دورة انتخابية جديدة سواء كان فى المجالس النيابية أو النقابية ولا نريد تلميع شخصيات بعينها تحت مسمى القيادة التاريخية فان ذلك يقتل فى الطموح القواعد ويقوض الحزب نفسه 6- لا يجب انتخاب شخص اكثر من دورة انتخابية واحدة والا سنجد أنفسنا قد شخنا وشاخت معنا أحزابنا وقادتها الدكتاتوريون أتصبحنا خارج الطابور 7- بدون هذه المعايير لن ينصلح حالنا ولا يحق لنا إن نتكلم باسم الشعب وندعى تمثيله ونحن نختزل احزابنا فى زعماؤها القدامى وعدائهم غير المؤسس لبعضهم البعض الذى دفع ثمنه الشعب السوداني عبر الاربعين سنة الماضية ******** *الثوابت الوطنية الحقيقية 1-الديموقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية 2-بناء القوات النظامية على اسس وطنية كم كانت فى السابق 3-استقلال القضاء وحرية الاعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربى والأفريقي واحترام خصوصية العلاقة مع الشقيقة مصر 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية ********** الأحزاب الجديدة المقترحة* 1- حزب التجمع الوطني الديموقراطي(كل الفصائل المنضوية فيه بما فى ذلك الحركة الشعبية)-برعاية مولانا محمد عثمان الميرغنى 2- حزب الاستقلال الوطني(تجمع الداخل-وجماعة مذكرة الخمسين)-برعاية الأستاذ ابيل الير 3- حزب الموتمر الوطني برعاية عمر البشير 4- حزب الجبهة الوطنية –برعاية السيد الصادق المهدى(إعادة التحالف القديم مع حزب المؤتمر الشعبي) ******** خاتمة:هذا تصور علمي بعيد المدى ومتروك فى ساحة المنبر لاستشراف آراء إخواننا السودانيين وغيرهم من الديموقراطيين الحقيقيين من الاشقاء والاصدقاء المهتمين بالشان السوداني
|
|
Post: #4
Title: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: othman mohmmadien
Date: 02-06-2007, 06:53 PM
Parent: #3
المرجف الأكبر هامان السودان الجديد عادل بن حميد، ها نحن نبني لك الصرح لتتطلع علىه أنت وفرعونك على متألهكم السودان الجديد
يا لنا مهدي لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي
ولكن دائما ما يلجأ عادل لمهاجمة حزب الأمة بسبب وبغير اسباب، فمثلاً لو طلبت من عادل أن يتحدث عن المعدة فسيذكر لي أن المعدة بيت الداء وكذلك حزب الأمة بيت الداء للأحزاب السودانية، وتقوم المعدة بهضم الطعام ولا يفوتنا كذلك أن ...... قد قام بهضم حقوقنا ..... وهكذا
عادل يا لنا يكرهنا بالميراث ولا أدري سبب كرهه هذا فكثيراً ما نلقي على عواهنه الكثير من الحقائق ولكن يصدمنا برفضه لها اللامنطقي، وكما ذكرتي من قبل عادل بكرهنا لكن بنحب مواضيعه
الست محقاً في قول لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، وكمان هنالك شخصية لا أود ذكرها الحمد لله الهدأت كل يوم والتاني والصادق المهدي ......و..........و............ لدرجة أنه جعل للعشر شوك والا ريش ما عارف "ابو ......"
لنفترض أن عادل قد صمد في كتابة رواياته والتي بلا شك شيقة، فكيف سيصمد عادل ودعوته للسودان الجديد "فجوات الجبنة" ؟ وأتخيل الآن ما سيكتبه عادل من رد لي وميقن ان ظني سيكون 1000% صحيح "وألف وأدور" طويلاً وأفرقع أصابع يديا، وبيدياأفرقع أصابع أرجلي، ثم أقول بتأثر: يا أستاذ إن قلمك قد استهلك وقررنا وسودانك الجديد وبالتالي نرفض مقالاتك المتكررة عنه ومن اليوم فصاعداً. يمكنك أن تكتب في الروايات والأبراج والكلمات المتقاطعة. فأحك رقبتي بضيق وأقول: لكنني... فيقاطعني ويقفز في مكانه صارخاً: "يا أخي يا مرجف ده مقدار علمك، وتمام يا عوض دكام".
Quote: حزب التجمع الوطني الديموقراطي(كل الفصائل المنضوية فيه بما فى ذلك الحركة الشعبية)-برعاية مولانا محمد عثمان الميرغنى |
يا أخي اقلب المعادلة - الراجل بنفسه قال كلفني السيد رئيس الجمهورية.
Quote: حزب الجبهة الوطنية –برعاية السيد الصادق المهدى(إعادة التحالف القديم مع حزب المؤتمر الشعبي)
|
والله قبل ما أقرأ كنت متوقع أنك بتكتب كده، لكنها أسهم محروقة ننثر رمادها في الريح برماد أنتحابها الساخن متجلدين بالكلمة وتمسكنا بالخيار الديمقراطي ومؤتمراتناالدستورية وهي مرجفة بل مرتجفة بقول:- "والله غلطنا وتاني ما بنكررها مع العسكر" والله "كل أمر مهما استيأست منه فلابد ان تحاول" هي هي هي " نعم أرادوا قتله ولم يخبروني ها ها ها " والله "أنا ما كنت عارف، ما كانوا بكلموني" هي هي "الميت ما بعذبوا في قبروا" - شفت كيف يا عادل حين نثرنا رمادهم على الريح ولا ندري حينما ننثر رماد السودان الجديد على الريح هل يبقى أحد فينا أو يذر المهم إنا لله وإنا إليه راجعون ولكم التقدير والاحترام الحبيبة لنا والحبيب المرجف عادل محمود،،،،
عادل ياخي ما تجينا يوم كده وتشوف عندنا شنو ستجد من يكرم وفادتك ، اقرأ لنا يا عادل - لاتكرهنا بلا سبب
|
Post: #5
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: adil amin
Date: 02-07-2007, 01:22 PM
Parent: #4
ود محمدين الذى دمر قيم المجتمع السوداني وحولنا لنماذج مبتزلة حول العالم وداخل وخارج السودان هو وباء انفلونزا الطيور/الاخوان المسلمين القادم من مصر...والحاضن لهذا الفيروس كان حزب الامة ولازال ............... اولا مشروع الحركة الشعبية السودان الجديد..مشروع سوداني وليس مشروع جنوبي د.قرنق مفكر سوداني وليس جنوبي
وانتم ادمنتم الفشل خمسون عاما ادو الجنوبيين فرصة 50 عاما عشان نشوف مشاريعهم السياسية ايضا
الحركة الشعبية حاجة والمؤتمر الوطني حاجة ثانية ويشكل اخر وجوه السودان القديم السياسية البشعة...والسياسة باسوا طريقة ممكنةو الفهلوة وباكبر اضرار في السودان
وحزبك الكئيب ده لا في العير ولا في النفير تنظير بس تنظير
وهذا الاطار المطروح اعلاه كتبتو سنة 2002 واللفة قربت لمن البوبار. بتاع ناس السودان القديم ..يكمل حتشوف ويا مرجفين جون قرنق مفكر سوداني والسودان الجديد مشروع سوداني غير مستورد كانفلونزا الطيور..و قائم على 1- بروتوكولات مشاكوس 2- اتفاقيةنيفاشا 3- الدستور الانتقالي والثلاثة ديل عندي مطبوعات بالعربي وكان عندكم باع في الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية تعالو اتحاورو بعدين اكره واحب دي ليست مصطلحات سياسية... ناس حزب الامة ديل كيزان مهذبين فقط... وحزبك ده ما بفيدني في الشمال بل ضراني باجهاض ميثاق التكامل مع مصر ودفنتنا الرمال ..والحركة الشعبية اقرب لينا والحمدالله فتحو مكتب في حلفا..وان شاء الله سكة حديد من حلفا لنمولي .. وبمناسية سكة حديد دي وانا من عطبره وريني من ما مشو الانجليز اضفتو شنو للمرحومة السكة حديد كما(خطوط جديدة) او نوعا (قاطرات حديثة)...الاضافة كانت كمية زمن عبود ونوعية زمن نميري...ولا زالت جل المدن السودانية في حفر دنقلا او ملكال او منليط اوكادقلي .............. وينا لنا شردت
اما الادب والقصص فهي ابضا في مصلحة السياسة من فصيلة الادب السياسي وانظر كيف استقرات وصول الحركة الشعبية الي الشمال في رواية الساقية 1988
Quote: الفصل الثالث عشر
لبست القرية حلة زاهية في تلك الليلة .. لقد عادت الديمقراطية للبلاد ونفضت الاحزاب الغبار القديم وبرزت في الساحة .. كانت الشعارات الجميلة المتباينة تزين طرقات البلدة ومكبرات الصوت تعلن عن العديد من المؤتمرات التأسيسية لجهات عديدة تمتد من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار.. كان شريف يقف على منصة "حزب الاستقلال الوطني" الذي ينتمي إليه والشعارات التي ((تدعو للسودان الجديد)) تغطي المكان، صور مرشح الحزب عصام عبد الجواد تملأ الساحة وتزين المنصة . - انتخبوا ابن المنطقة المهندس عصام عبد الجواد من أجل حقوقكم الضائعة نحن لدينا من المستندات ما يزج خصوما في السجون . ملكة تجلس مع جموع أهل البلدة تستمع إلى ابنها الذي وقف شامخاً وصوته القوي يجلجل في المكان ، شريف عضو اللجنة الدائمة في حزب الاستقلال الوطني ، ظلت ملكة تحلم بهذا اليوم الذي يتبوأ فيه أحد ابناء محمد أحمد هذا المنير الحر.. هاهو شريف يجسد أمالها وأحلامها يقف أمامها الان .. شريف الذي آثر البقاء في البلدة مصدقاً لنبوة شيخ صالح الغرقان .. كان صوت شريف القوى الاسر يرجرج المكان والجميع يستمعون له بحب عميق * * *
افتريت السيارة الباترول تشق طرقات البلدة يكسوها الغبار ، تطاردها أسراب الكلاب كانت تسير مترنحة عاكسة الاضطرابات النفسية التي يعاني منها سائقها.. أوقف صابر السيارة ونظر من النافذة إلى شقيقه شريف في المنصة يخطب في الجموع الحاشدة.. كانت كلمات شريف تترامى إلى اذنية وتنكأ جروح عميقة في نفسه .. قديماً قالت العرب الجياد الأصلية تظهر عند نهاية السباق .. سباق المسافات الطويلة .. شريف قد ربح الجولة انصهر مع أهل القرية طيلة السنوات العجاف الماضية وهم جالسين يستمعوا إليه في حب حقيقي لم يعرفه صابر.. حب القرية لإبنائها المخلصين .. ملكة أمه تجلس مع المواطنين وشقيقته زينب التي تركها صغيرة غدت ألان كاعب حسناء تجلس جوار أمها "أين محاسن وكمال بل اين صديقه معاوية؟؟" غابت عنه فترة بل حقبة من عمر البلدة التي رفضها في لحظة من لحظات الشيطان.. عندما سيطرت عليه نزعاته الذاتية.. لم يشعر بالعار في حياته كما يشعر الآن.. اندفع بسيارته بعيداً توقف أمام باب بيتهم.. نفس المنزل .. كل شيء في مكانه كأنه غادره بالأمس عدا فراش والده الخالي في أقصى الفناء وليد شقيقه كان مستلقى يطالع صحيفة "السودان الجديد" وليد الذي تركه طفل كبر وانخرط في الحزب أيضاً استوى وليد جالساً يحدق في الزائر الغريب الذي دفع باب البيت دون ان يقرعه وجلس قبالته ..وجه صابر نظره حب طويلة إلى شقيقه جسدت كل التعاسة التي يعانيها . - أنا صابر يا وليد !! هب وليد والقى الصحيفة جانباً واحتضن شقيقه في حب جارف. - أهلاً يا أخي، لم اتعرف عليك لأول وهلة. سأذهب لأنادي أمي. خرج وليد تاركاً صابر يتأمل المنزل في حزن بالغ، نظر إلى صورة السيد علي الميرغني معلقة في مكانها المعهود، الطمبور القديم في مكانه معلق إلى الجانب الآخر، لم تمضي لحظات وانفتح الباب دخلت ملكة، هب صابر واندفع نحوها ازاحته بعيداً - ماذا تريد يا صابر لا مكان لك معنا الآن !! نزل عليه الكلام كالصاعقة.. استدار نحوها في انهيار تام. - لقد عدت يا أمي!! حدقت فيه ملكة وقد فاضت عيناها بالدموع - عودتك كانت متأخرة .. اختفت أختك محاسن ولم تعد، مات والدك ولم تعد، فما الذي جاء بك الآن؟ - ارجوك ارحميني يا أماه. - عود من حيث أتيت.. الكلب نفسه لا يعض على يد التي اطعمته. - لكن يا أمي..!! - عود إلى منزل عمك وصهرك وابق معهم هناك. كان كلام ملكة الأخير بمثابة النهاية لصابر.. استدار منصرفاً انهارت ملكة تبكي بحرقة.. أنه ابنها ولا يمكن اسقاطه بسهوله.. دخل شريف إلى المنزل ووجد أمه تبكي وبدت عليه الدهشة العميقة كيف تبكي أمه في يوم كهذا.. الم تنتهي أيام الدموع بعد. - من كان صاحب السيارة يا أمي؟! - كان أخوك صابر .. دعك من هذا، ماذا فعلت؟! جلس شريف جوار أمه ساهماً لحظات " صابر !! ما الذي أتى به الآن؟ " طرد شريف هذه الخواطر المزعجة، ليس هناك وقت للعواطف .. الوقت للعمل. - قمنا ببث تحذير ضمني إلى أعوان حاج إبراهيم ولا بد أنهم أخبروه بالمستندات التي بحوزتنا. ابتسمت ملكة من خلال دموعها واحتضنت ابنها شريف بقوة لقد عوضها الله فيه، والده محمد أحمد وكل الأشياء الجميلة التي فقدتها في حياتها.. اردف شريف مواصلاً حديثه. - إذا فزنا في هذه الدائرة ونفذنا مشاريعنا الخدمية، سنضمن دائرة مقفولة مدى الحياة، لقد وافق الاتحاديين على دعم مرشحنا لإسقاط حاج إبراهيم. - نعم يا عزيزي أتمنى أن يكون ذلك، عادت لنا الحياة مرة أخرى وذكرى الإنجازات القديمة. - نعم يا أمي ستقوم بإعادة تأهيل كل المشاريع القديمة. جلست ملكة ساهمة ورددت في أسى. - كما تمنيت يا ولدي وكم من أمل مر الخداع.. أن أعرف ماذا حدث لابنتي محاسن، لم يطاوعني قلبي، ابداً انها غرقت في النيل.. نظر شريف باسماً إلى أمه وقبل أن يلقي بالسر.. انفتح الباب ليعلن آخر مفاجئة سعيدة في تلك الليلة، دخلت زينب وقد طفح وجهها بالسعادة وخلفها كمال ومحاسن، كانت محاسن تحمل طفل صغير.. هبت ملكة وشريف في دهشة بالغة يسلمون على الضيوف بالأحضان والدموع التي سالت انهاراً. - محاسن بنتي إنها لحظة كان يحرسها ملك، لقد كنت في سيرتك منذ لحظة انه قلب الأم.. سبحان الله. اللقاء حاراً حافلاً بالشجن والدموع، كان حزن محاسن شديداً عندما عرفت وفاة والدها.. ظل كمال يقف بعيداً لا يستطيع النظر إلى صديقه الذي جلس كالمشدوه، لم يعد يحتمل كل هذه المفاجئات التي تساقطت تباعاً.. حملت ملكة الطفل بين يديها تتأمله في حب بالغ وهالها أن ترى ضوء أزرق خافت ينبعث من عينيه المكحولتين، الضوء الغامض الذي ذكرها شيخ صالح .. الرجل الذي شاهده شريف يصعد إلى السماء.. - سبحان الله .. ما أجمله .. ما اسمه؟ - اسمه صالح يا أمي.. إننا كنا نقيم مع الإخوان الجمهوريين في أم درمان، أمرني مرشدهم الأستاذ محمود بأن أسميه صالح. ليتك تعرفي يا أمي كيف فجعنا في إعدام هذا المفكر العظيم.. - نعم يا ابنتي.. امتدت آثار الفجيعة إلى هنا.. اخبرنا شيخ صالح أن هناك جريمة بشعة ارتكبت في حق رجل صالح وانذرنا بفواجع شديدة في المستقبل.. لماذا لم تخبريني يا بنتي بمكانك؟ انفطر قلبي عليك.. - سامحيني يا أمي.. لقد عدت. - نعم يا بنتي والعود أحمد.
* * *
نهض شريف وكمال إلى الفناء الآخر للمنزل واستلقيا في الفرشين اللذين اعدتهما لهما زينب وأخذا يتسامران، ردد كمال في نبرة اعتذار. - أنا جد متأسف يا شريف.. - ابداً لا داعي للأسف ليس كان بالإمكان ابدع مما كان. - تزوجت شقيقتك فور وصولنا أم درمان. - أعلم ذلك، دعك من هذا الحديث، شريف اليوم ليس كشريف في الماضي. كأنما شعر كمال أن شريف كعهده دائماً أراد أن يطيب خاطره، أدار كمال دفه الحديث إلى ناحية أخرى. - ما أخبار ابي يا شريف - بخير .. ويرشح نفسه مع حزب الجبهة الوطنية. - والدي يا شريف يرشح نفسه !! سبحان الله. - يا كمال بالرغم من الصداقة التي بيننا ويجمعنا اليوم شيء أعظم .. ألا أن والدك بمثل الخط المعادي لنا ونحن لدينا مستندات تكفي لزجه بالسجن. استوى كمال جالساً كالمسلوع، أخذ يحدق في صديقه. - السجن!! لا يا شريف امهلني لحظة. - ليس لدي مانع يمكنك أن تتفاهم معه وتقنعه بالانسحاب أو العدول عن رأيه، نحن يهمنا أن نكسب الانتخابات وليس غرضنا الأضرار بوالدك. - اشكرك يا شريف، دعني اذهب إليه الآن. انهض كمال وخرج من الباب الخلفي، يشق طرقات البلدة المظلمة التي كان يلفها الهدوء إلا من الرياح الخفيفة التي كانت تعبث بالشعارات المعلقة في كل مكان.. دخل منزلهم الهادئ بعد غيبة طويلة، لم يتغير شيء، عدا الصمت الرهيب الذي يلف المكان، وغطيط زوجة أبيه النائمة في أقصى الدار، كان والده يصلي عن كثب، انتظره كمال حتى فرغ من صلاته. - من هناك ؟ - أنا كمال يا أبي. انبسطت أسارير حاج إبراهيم وهم بالنهوض.. إلا أن كمال اندفع نحوه واحتضنه في شوق جارف وجلس معه على فرشه الصلاة، لم يصدق حاج إبراهيم عودة ابنه كمال الذي طرده في ساعة من ساعات الشيطان. - ابني كمال، اين ذهبت؟! منذ خروجك من البيت توالت على المصائب رحلت أمك وابنتها وتركتني أعاني الأمرين مع تلك العجوز النائمة التي أذاقتني الهوان. كان كلمات إبراهيم المؤثرة النابعة من قلبه تسقط على أذن كمال برداً وسلاماً. - ألا زلت يا أبي تسيطر على المسجد والبترول في البلدة ؟! - نعم وإني أرشح نفسى في الانتخابات مع الجبهة الوطنية. - يا أبي ما شأنك بالسياسة، أحمد الله انهم لم يزجو بك في السجن مع رموز النظام المباد. - نحن نريد تحكيم شرع الله. - ماذا تعرف انت عن شرع الله يا أبي .. هل نسيت أنك كنت تحتكر أقوات الناس.. يا أبي إن الإسلام سير في الوادي المقدس ليس كل يتناوله على هواه. - لقد أصبحت عالم يا ابني. - هل نسيت يا أبي محمد أحمد الذي مت قهراً بعد فرار ابنته بسببك، المزارع الجافة التي سيسألك الله عنها وأنت المسؤل على الجازولين؟! - رحم الله محمد أحمد المسكين. - لا بد أنك تشعر بالذنب حياله.. هل تعرف له عيباً سوى تعاطيه الخمر؟ كان لكلام كمال مفعول السحر في أبيه الذي بدأ ينهار تدريجياً.. - يا أبي أن الحق أولى أن يتبع .. استغفر ربك للتكفير عن الماضي. انفجر حاج إبراهيم باكياً وهو يضم ابنه بقوة، ويعبث في شعره، كانت كلماته تقطر بالندم، ذلك الندم والعار الذي يشعر معه الإنسان كأن هناك خنجر انغرز في خاصرته. - لم يكن محمد أحمد رديئاً يا ولدي.. أنا كنت ظالم وأناني !! - في الماضي كنت تظن الدين صلاة وصيام فقط ونسيت أن الدين المعاملة والتعاون على البر والتقوى.. غاب عنك كل هذا وأعماك الجشع وأخذت تجمع الأموال لتكسب الدنيا والآخرة وخسرتهما معاً.. - كفى يا ولدي لم أعد أحتمل كل هذا.. من أين لك هذا الكلام؟ - إذا ستسمع كلامي هذه المرة. - نعم يا ولدي كنت حكيماً، ولم أعرف قيمتك إلا عندما فقدتك. - إذا حضر هؤلاء يا أبي أعلن عن انسحاب من الانتخابات كفاك تلوثا يا أبي .. - لا يا ابني، ليس هكذا تورد الإبل.. سأعلن انسحابي بعد قفل باب الترشيح وأوجه كل من يريد أن يدلي بصوته لي أن يحوله إلى عصام عبد الجواد. - نعم وبذلك تكون كفرت ماضيك في حق أهل البلدة الطيبة. - نعم يا ابني آن الأوان لكي أعتكف لألقى ربي بقلب سليم. - هذا هو عين العقل. كان حاج إبراهيم يتمتم في أسى. - ليتني استمعت لنصائحك في الماضي. - قلت لك يا أبي ( من يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) ألم يكن ذلك ضرباً من الدين أيضاً. - نعم يا ولدي هذا أصل الدين وميزانه الدقيق. بينما كان كمال يناقش والده تداعى إلى مسامعه نواح زينب وهي في طريقها إلى المقابر في ذلك الليل البهيم، اتسعت عيناه بالدهشة وردد في ذهول. - ما هذا الصوت يا أبي ؟! - هذه زينب أم معاوية.. منذ أن اعتقله رجال الأمن وهذا حالها.. اتخذت المقابر مسكناً. - أخذه رجال الأمن !! - نعم يا ابني وكل ذلك بسببي أنا !! استوى كمال جالساً وهو يحدق في والده في دهشه. - ماذا تعني يا أبي ؟ - أبرقت لرجال الأمن في المدينة وأخبرتهم بنشاط معاوية السياسي في البلدة وإنه هو الذي يكتب على الجدران. ألجمت المفاجئة لسان كمال وحملق في والده الذي أدلى بهذا الاعتراف الخطير. - أبي أأنت فعلت هذا . قل لا ؟!! انهار حاج إبراهيم باكياً وتمتم.. - نعم فعلتها يا ابني.. وما خفي أعظم.. وريا بنت عبد القادر !! - ريا يا أبي !! - لا استطيع أن أخبرك بكل شيء .. فاليرحمني الله !! أخذ حاج إبراهيم يبكي بحرقة. ردد كمال في أسى ونظر إلى والده في إشفاق. - فعلاً يا أبي أنت تستحق رحمة الله .. نهض كمال وودع والده بعد أن ألقى عليه قنبلته الأخيرة "إنه تزوج من محاسن بعد أن هربا معاً وتركه فاغر فاه في دهشة .." إذا هرباً معاً، الحمد لله على كل حال، كاد يدمر حياة ابنه بيده.. تباً لتلك الأيام القذرة.. |
رواية الساقية كتبت 1988 والان يا عزيزى نحن في سنة 2007 وشوف السترة والفضيحة متباريات السترة:الحركة/شريف في الرواية الفضيحة:حزب المؤتمر الوطني/حاج ابراهيم+السودان القديم
وشوف ادوات الوعي الاخوان الجمهوريين واهميتهم في المرحلة..كمال بن حاج ابراهيم وشوف نهاية صابر الكوز البشع(ودي خليها شوية) ان غدا لناظره قريب والامر ما كتابة قصص ساكت كما تزعم يا عزيزي لكن الفهم اقسام والشللية الثقافية لن تقييم هذا العمل على المدى القريب وانا سعيد جدا لذلك..لان رائى في المثقفين بشع جدا ومن المحيط الي الخليج ........... وفي انتظار عودة العزيز لنا
|
Post: #6
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: othman mohmmadien
Date: 02-10-2007, 09:42 AM
Parent: #5
Quote: الذى دمر قيم المجتمع السوداني وحولنا لنماذج مبتزلة حول العالم وداخل وخارج السودان هو وباء انفلونزا الطيور/الاخوان المسلمين القادم من مصر...والحاضن لهذا الفيروس كان حزب الامة ولازال
|
أختلف معك في ان الحاضن لهذا الفيروس هو حزب الأمة، أحتضنته مايو التي تؤيدها وأحتضنته الحركة الشعبية التي تؤيدها، وهانتم تزيدون عذاباتنا بإطاله عمر هذاالنظام وإحتضانه وممارسة نفس آلية الفساد دون مراعاة لأطر قومية ووحدة هذا الوطن القارة. وعندما عملنا مع بعضنا لبرهة وجيزة مع هذاالتيار في فترة الديمقراطية الأخيرة كنا نريد أن نقول
نقول للشعب السوداني "جميعا" ونعني بالكلمة دلالاتها العديدة من مسلمين وغير مسلمين، إسلاميين وعلمانيين وليبراليين واشتراكيين وغيرهم، ان هذه الديمقراطية ملك للجميع فليسهم من يريد أن يسهم في بناء الوطن بها. وحينما خاطبنا من أنقلب علينا عنينا بهذه المخاطبة من يحكم والشعب والمؤسسات والبلاد، والقرى كبيرة كانت أم صغيرة، . وحينما أصر على حمل السلاح حملنا السلاح وحينما أوجد مساحة من الحرية تركنا القتال حقناً لدماء بني وطني جميعاُ
ونعني بكلمة "جميعا" السياسيين وغيرهم، والبرلمانيين وغيرهم، ونعني أيضا العامل الضعيف والخفير والوزير، .
وحينها دعونا لمؤتمراتنا الدستورية وخاطبنا كل فئات الشعب السودان ودعونا كما ندعو الله تعالى أن يحتضن الشعب السوداني السودان في قلبه فيحافظ عليه من الغش والخداع في السياسة والاقتصاد والتجارة والزراعة والتعليم والإعلام وغير ذلك من مجالات تجل عن الحصر ن ولم نذل ندعو لرؤية شاملة ومنبراً يجمع كل أهل السودان،
أما ثنائيتك هذه التاريخ أجدى بتقييمها وأن كنت راضياً عنها فأرجع السودان كما نرجع نحن ونحضر مؤتمراتنا ونقيمها على الملأ مآملين لم الشمل وآخرها مؤتمر المغتربين ومقرراته. وتقدم السودان والمحافظة عليه تكون أول ما تكون بوقفه مع النفس، أن نحاسب أنفسنا جميعاً على ما فرطنا فيه من مسئوليات ولا نقف عند أي إنجازات في عالم يتغير ليل نهار ومشاركة من حكم السودان فيه ضعيفة للغاية، فنحن وبفضل الله لم نحكم السودان الا لهنيهات ولكن قدمنا ما كان بمقدورنا وصنا لكرامة الانسان السوداني ولم نلوث أيدينا بمقتل أحد أو لم نرتكب ~أخطاء وطنية وأرجع لمؤتمر الانقلابيين الأخير أو مجلسهم الذ ناقش اربعمائة ونيف قرار وطني في فترة الديمقراطية لم يجد فيها قرار خاطئ او أتخذ فيه ضرر يمس المصلحة الوطنية، أو خاطئ أو في تجاوزات أو أختلاس لمال. إن بلدنااليوم بسبب الغش والخداع والفساد فيها تتأثر بالعالم كله ولا تؤثر فيه فضلا عن اداناتها المتكررة وهاهي على أعتاب تدخلات ونهب لثروات وأطماع وغيرها، ولم تزل أنت تدفت رأسك في الرمال.
Quote: مشروع الحركة الشعبية السودان الجديد..مشروع سوداني وليس مشروع جنوبي د.قرنق مفكر سوداني وليس جنوبي |
لم نقل شيئاً ولكن رأينا أن يكون شاملاً وليس ثنائياً،،،
Quote: وحزبك ده ما بفيدني في الشمال بل ضراني باجهاض ميثاق التكامل مع مصر ودفنتنا الرمال ..والحركة الشعبية اقرب لينا والحمدالله فتحو مكتب في حلفا..وان شاء الله سكة حديد من حلفا لنمولي ..
|
يا راجل عيب عليك - أستحي _ خلاص حصرت إطار السودان كله في الجهوية والاقليمية - نحن يكفينا فخرا جعلنا السودان كله يعيش بكرامة ولم يتأثر واقع معيشته كما الآن .. ثم هل كان بمقدور مصر أن تعمل لك حواجز رملية - ثم أين حلايب..؟ هل هي مصرية ..؟ بل سنقول اين واين وأين؟ وماذا عن مجزرة ميدان مصطفى بن محمود - هل ذات قيم انسانية تجعلك تتمسك بمصر من اجل أن توقف عنك زحف الرمال لا عزة في ظل أنظمة عميلة ولا حرية مع التآمر على النظام الوطني والقومي ... المختار ديمقراطياً وأن قدم المساواة في العمالة والخيانة معه بقدم التأييد له ... أنت مع منو يا عادل؟
أنت مع منو يا عادل؟ أنت مع منو يا عادل؟ أنت مع منو يا عادل؟ أنت مع منو يا عادل؟ أنت مع منو يا عادل؟
نعم اتساءل معك عن الأخت لنا صاحبة البوست - نسال الله ان يكون غيابها لخير - أعتقد جازماً بأن الأخت لنا بديعة جدا في أدائها ومن النشطين في هذا البورد مع الطرح الجاد والرد المهذب لكل مداخلة، وليس من الإنصاف بأن توصف بأقل من ذلك،نسال الله أن لاتكون علة غيابها بقدر ما في مداخلاتنا هذه وتحويل النقاش لمناكفة ثنائية "كمناكفات المؤتمر الوطني والحركة مؤخراً" . إن كان الأمر كذلك مستعدون لحقن ذلك فسوداننا يا لنا وياعادل ولا استثني نفسي في حاجة ، لكبت الغبن وفي حاجة لتسامح وجمع صفه ، نحن في السودان هوي أوطاننا يا لنا ..ويا عادل .
|
Post: #7
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: adil amin
Date: 02-10-2007, 04:37 PM
Parent: #6
العزيز عثمان محمدين تحية طيبة انت تريد تجزئة الازمة السودانية وانا اضعها كتلة واحدة منذ الاستقلال الذى لا ليته كان والدولة ذى السودان..افتقرت للمشروع السياسي الحقيقي او غييب على الوجه الادق لان مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية دعت له جهتين فقط 1- الفكرة الجمهورية منذ 1956 (دار الوثائق وكتب الاستاذ) 2- الحركة الشعبية ومشروعها السودان الجديد والسودان بين وعين فقط وعي السودان القديم ووعي السودان الجديد ويعبران عن نفسهما في السودان و العالم و هنا في هذا البورد بصورة فاقعة لا تسر الناظرين ......... وطبعا انتو في حزب الامة منظركم الاوحد الامام..وكتبه مرصودة ويزعجكم دئما الباحثين الاكاديمين الحقيقيين مثل منصور خالد او القراي اللذين يتصدون لها بالنقد والتحليل العلمي والموضوعي ..وبدل ماتشوفو الناس ديل كتبو شنو..عايزين تهاجموهم (اغتيال الشخصية) واول مراحل الوعي الحقيقي ان نهتم بما يكتب وليس من يكتب...وللاسف لم يتم تدمير القيم السودانية فقط عبر العقود العجاف الماضية بل تم اغتيال الوعي السوداني نفسه في زمن ثورة المعلومات...وهذا البورد للاسف رغم دوره الرائد في نشر وعرض المشهد السوداني الا ان لازال ينضح بالابتزال والمواضيع الانصرافية..من ناس في الخارج وهم يشاهدون الفصل الاخير من غرق تايتنيك ........... واعطيك فاصل من كتابات الامام لنرى ان كنت قادر على الاجابة؟
Quote:
الاحزاب السياسية التنظيمات السياسية التى تعلن الاتزام بهذا الميثاق الوطني يجوز لها ان تسجل نفسها بالاسماء التى تختارها ما دامت لا تتناقض فى مضمونها مع مع نص الميثاق بالنسبة للاحزاب الحالية يؤخذ على حزب الامة القيد الانصارى وعلى الحزب الاتحادى الديموقراطى القيد الختمي وعلى الحركة الشعبية لتحرير السودان القيد القبلى وعلى الحزب الشيوعى القيد الماركسي وعلى الاحزاب الاسلامية الحديثة القيد الثيوقراطى وعلى احزاب العروبة القيد القومى وعلى الاحزاب الافريقية القيد العرقي هذه القيود جزء من الواقع ولا يمكن ان تلغى بالقانون ولا جرة قلم ولكن تطالب هذه الاحزاب بتطوير نفسها فى اتجاه اربع امور هى -مباديء الميثاق الوطنى - الانفتاح القومى - الانفتاح الديموقراطي فى تكويناتها - شفافية تستجلي الاحزاب تضع احكاما واضحة يلتزم بها الحزب المعنى وتتكون بموجب هذا القانون محكمة خاصة بالاحزاب السياسية للنظر فى اي مخالفات وانزال العقوبة المستحقة
المصدر: على طريق الهجرة الثانية /رؤى فى الديموقراطية والعروبة والاسلام-منشورات الامة صفحة 75
سنعود لتفكيك هذا الخطاب وفقا لنظرة اكاديمية بحتة ولكن سنضع تساؤلات مشروعة
1- هلى التحرر من قيد الانصار فى حزب الامة ان يصبح السيد الصادق رئيس للحزب واماما للانصار؟ 2- هل الحركة الشعبية صاحبة افضل توزيع عادل للسلطة فى مكتبها السياسى الذى يضم منصور خالد وياسر عرمان و عبد العزيز الحلو والراحل يوسف كوة والكثيرين من مختلف بقاع السودان حركة قبلية فقط وما هى القبيلة لتى تمثلها الحركة..وماذا عن مؤتمر (البجا) 3- هلى الحزب الشيوعى السودانى كان ماركسى؟ 4- وهل شكلت الاحزاب الاسلامية فى السودان منذ جبهة الميثاق ومرورا بكل مراحلها الى المؤتمر الوطنى الحالى طبقة دينية تحكم السودان بحق التفويض الالهى حتى تصنف بكلمةثيوقراط؟ |
وماذا عن استخدام مفردة قومي كمرادف لكلمة وطني..وعدم التدقيق في المصطلحات السياسية في الكتابات الفكرية يشوش الاذهان وطني تعني قطري وقومي تعني امة العرب من المحيط الى الخليج .......... اما حديثك ان انجازات وهمية في الارض والانسان او ان هناك ديموقراطية كانت في السودان فهذا ضرب من الخيال..حدد لي اي انجاز اخلاقي في الانسان او تنموي في الارض انجزته الجبهة الوطنية او احزاب السودان القديم كلها..منذ الاستقلال.. الانجازات التنموية-الانجليز-عبود ثم نميري(السبعينات فقط - البشيرالالفية(2001-2005)(والتنمية ارقام وليس اوهام) اما الاخلاق فهي نزلت بمنحدر بلغت الف قدم تحت سطح البحر...زمان في دارفور الزول البرتكب جريمة بسلم نفسو لناظر القبيلة(الادارة الاهلية) وده بقول ليه امشي سلم نفسك في الفاشر..وودي القروش دي لفلان..يقوم طوالي الزول بالالتزام بتوصيل القروش وتسليم نفسه للبوليس،،، وفي الدامر كنت ساكن جنب المحكمة كان الواحد ايضا البرتكب جريمة بسلم نفسه وشفت لي واحد كان كتل ضابط صحة في سوق الدامر تحت حالةغضب مؤسف وحكم عليه بالاعدام وعندما تم ترحيله بالقطار ليعدم في الخرطوم كانت النسوان يزغردن وهو يرفع يديه بالاغلال بكل شجاعة...هذا هو السودان والمسؤلية والحرية المسؤلة والوزاع الفطري والورع..لم تكن هناك جرائم جنسية بالبشاعة الحالية والصورة الكبيرة والواسعة...والانكار المفضوح لها الذى يحسسنا بالعار كل يوم اننا سودانيين وتذكر امثال المنطقة التي تدل على لشجاعة(الصقر كان وقع كترت البتابت عيب)
فقط استمع جيدا لاغنية احمد المصطفى دي كويس ولا تزور التاريخ ابدا بالاخوان المسلمين هم سبب كل هذه البلاوي وهم ليس المؤتمر الوطني فقط بل الشعبي والعدل والمساواة والمتساقطين من الاحزاب الاخرى ومن الحركة الشعبيةنفسها (جبهة استقلال الجنوب) الامر اضحى وباء اخلاقي ليس له مثيل ..والحاضن كان حزب الامة منذ الستينات..وقد اسماه المفكر السوداني منصور خالد(النخبة السودانية وادمان الفشل) .......... يظهر اختنا لنا المدرب قال عايز ينزلا الشوط الثاني ...بعد ما الحق بك هزيمة نكراء ذى حقت المريخ الاخيرة للهلال ............ شوفو كورتنا الخمسة ماركتنا شوفو ناس كاكا وشوفو ناس بيكام كلام يا عوض دكام .......... وشاكرك على الاغنية الجميلة ياصديقي اللدود
|
Post: #9
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: Haydar Badawi Sadig
Date: 02-10-2007, 04:46 PM
العزيزة لنا والعزيز عادل، تحيتي ومحبتي، نمر من ههنا في سبيل تأكيد المحبة والتقدير والتهنئة على هذا الحوار المتمدن. وفي سبيل التأكيد على أننا نتابع باهتمام. ولزوراكم الكاتبين والقارئين تحياتي ومودتي.
|
Post: #11
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: adil amin
Date: 02-10-2007, 04:59 PM
Parent: #9
العزيز حيدر بدوي تحية طيبة وانقل لك هذا المقال من الحوار المتمدن الحقيقي(احتفالي الخاص بالاستاذ محمود..لتبرم معنا هذا الخيط) عن الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية ومستقبل السودان(بوبار شديد...كانت حبوبتي الحرم تقول الما بقي نفسو زول مافي زول ببقي زول)
Quote: قضية الاستاذ الشهيد محمود محمد طه:بين محكمتين عادل الامين [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1821 - 2007 / 2 / 9
قضيـة محمـود محمد طه بـين محكمتين !! في 25 فبراير 1986 وبعد انتفاضة ابريل 1985 ، التى اطاحت بنظام الرئيس الاسبق جعفر نميرى ، رفعت اسماء محمود، وعبد اللطيف عمر حسب الله ، عريضة دعوى، تطالب باعلان بطلان اجراءات المحاكمة، التي تمت للاستاذ محمود محمد طه، وأربعة من الاخوان الجمهوريين ابان العهد المايوى ، والتى قضت باعدام الاستاذ محمود بتهمة الردة واستتابة تلاميذه الاربعة . ولقد رفعت الدعوى ضد حكومة جمهورية السودان، الى المحكمة العليا، الدائرة الدستورية، وتم نظرها بواسطة القضاة : محمد ميرغني مبروك رئيساً، هنري رياض سكلا عضواً، فاروق أحمد إبراهيم عضواً، حنفي ابراهيم محمد عضواً، زكي عبد الرحمن عضواً، محمد حمزة الصديق عضواً، و محمد عبد الرحيم عضواً. وكانت هيئة الدفاع، التي تولت رفع الدعوى، مكونة من السادة المحامين : د. بيتر نيوت كوك، عبد الله الحسن، عابدين إسماعيل، طه إبراهيم، جريس أسعد، والاستاذ محمود حاج الشيخ. وبعد تقديم هيئة الدفاع مرافعتها طلبت المحكمة، من النائب العام، السيد عمر عبد العاطي، باعتباره ممثل الحكومة، ان يرد على مذكرة الادعاء المرفوعة بواسطة المحامين، فجاء ردّه كالاتي :: 1- نعترف بان المحاكمة لم تكن عادلة ولم تتقيد باجراءات القانون . 2- ان المحاكمة اجهاض كامل للعدالة والقانون . 3 - لا نرغب في الدفاع اطلاقاً عن تلك المحاكمة . وبعد المداولات، جاء قرار المحكمة العليا، الذي ابطل الحكم الاول ونورد منه هنا ما يأتي : (ان محكمة الاستئناف، وفيما نوهنا به، اشتطت في ممارسة سلطتها على نحو كان يستحيل معه الوصول الى حكم عادل تسنده الوقائع الثابته وفقاً لمقتضيات القانون. ويبين ذلك جلياً مما استهلت به المحكمة حكمها حين قالت : «ثبت لدى محكمة الموضوع من اقوال المتهمين ومن المستند المعروض امامها وهو عبارة عن منشور صادر من الاخوان الجمهوريين ان المتهمين يدعون فهماً جديداً للاسلام غير الذي عليه المسلمون اليوم... الخ».. وبمراجعة المستند المشار اليه واقوال المتهمين التي ادلوا بها امام المحكمة الجنائية لا نجد سنداً لهذه النتيجة الخطيرة التي نفذت اليها محكمة الاستئناف مما يكشف عن حقيقة واضحة هي ان المحكمة قد قررت منذ البداية ان تتصدى بحكمها لفكر المتهمين وليس لما طرح امامها من اجراءات قامت على مواد محددة في قانون العقوبات وامن الدولة ، وأدى الى تحريكها منشور محرر في عبارات واضحة لا تقبل كثيراً من التأويل . وبعد تمحيص طويل ونظر مدقق فى الحيثيات والبينات التى استند اليها الحكم الاول قررت المحكمة ما يلى : 1- اعلان بطلان الحكم الصادر في حق المواطنين محمود محمد طه والمدعي الثاني في هذه الدعوى من المحكمة الجنائية ومحكمة الاستئناف . 2- الزام المدعين برسوم واتعاب المحاماة في هذه الدعوى. ( حيثيات المحكمة في قضية أسماء محمود وآخرين ضد حكومة السودان) . ونشر ذلك الحكم فى الصحف المختلفة وقتذاك الى جانب مجلة الاحكام القضائية لعام 1986 ، واقام اتحاد الكتاب السودانيين احتفالا ضخما وقتها بمناسبة صدور الحكم ، دعا له عددا من المفكرين والادباء فى الدول المجاورة ، كما نظمت ايضا نقابة اساتذة جامعة الخرطوم فى نادى الاساتذة احتفالا مشهودا بالمناسبة . لكن ورغم هذه الوقائع الواضحة ، الا ان حكم محكمة المهلاوى الاولى فى العهد المايوى والتى قضت بردة الاستاذ محمود وبالتالي اعدامه ومصادرة كتبه والزراية بتلاميذه لاتزال هى المستحكمة على الوعى الجمعى ليس فى السودان وحسب وانما فى سائر البلدان العربية والاسلامية ، ولا تجد احدا من بين المفكرين او المثقفين يمينا ويسارا ووسطا يشير فى اىة مناسبة الى اسهامات الاستاذ محمود الفكرية فى مجالات التجديد الاسلامى او فى الفكر السياسى فضلا عن نضالاته ضد الظلم منذ ايام الاستعمار وحتى صعوده الى حبل المشنقة ، الا عددا قليلا منهم ، كما لم تشر المناهج التعليمية فى السودان لا من قريب او من بعيد الى دور الاستاذ الطليعى فى مقارعة الاستعمار كأول سجين سياسى عام 1946 ، بينما يرد ذكر كثير من طلائع الحركة الوطنية من ابناء جيله .. الغالبية التزمت الصمت المطبق ولم يبحث احد اسباب ذلك . سألت خلف الله الرشيد رئيس القضاء الاسبق عن الاسباب الحقيقية لهذا الصمت ، فبادر الى التأكيد على بطلان الحكم الاول، واوضح انه قال رأيه من قبل بأن الاستاذ حوكم بتهمة لم تكن موجودة فى القانون الجنائى السودانى وقتها ، وهى تهمة الردة ، وان القاضى اجتهد رأيه فى توجيه التهمة وليس من حقه ان يفعل ذلك ، واضاف انه لم يقتنع بالحيثيات التى اوردها القاضى المكاشفى طه الكباشى فى كتابه عن قضية اعدام محمود محمد طه ، لان الحكم استند على تهمة الردة التى لم تكن موجودة فى القانون الجنائى وبالتالي الاجراء باكمله يعتبر باطلا ، وتابع كما ان المحكمة الشرعية التى نظرت فى القضية لم يكن ذلك من اختصاصها ، حيث كان موكولا لها النظر فقط فى قضايا الاحوال الشخصية . ورأى الرشيد ان اصرار البعض على مادة الردة رغم ان غالبية الفقهاء والمفكرين يرفضونها ، راجع الى اعتماد كثيرين فى معرفتهم بالدين على الكتيبات وليس على الاصول ، واكد ان رفضهم لها راجع الى انها قد تستغل سياسيا كما حدث بالنسبة لقضية الاستاذ محمود . وارجع الرشيد الصمت الذى يطبق على قضية محمود محمد طه من قبل كثيرين الى التوظيف السياسى للقضية ، كما ان الحكم صدر ونفذ ، ولن يجدى بعده صدور حكم اخر لان احدا لن يهتم به . ورغم ان البروفيسور حسن مكى قال لى انه غير راغب فى الحديث حول قضية الاستاذ محمود ، الا انه قال لى بعد الحاح منى ان القضية صارت مثل قميص عثمان تستخدم لاضعاف التيار العام للثقافة العربية والاسلامية ، وان من يوظفونها ليس لديهم محبة حقيقية للاستاذ محمود ولا لافكاره ولا للدين ، واشار الى ان التناول لها كان مثل التناول الذى تتم به قضية دارفور حاليا . لكن الدكتور عمر القراي القيادى الجمهورى المعروف ، دفع فى حديثه لى بأن من تصدوا الى قضية الاستاذ محمود من غير الجمهوريين كانت هى منظمات حقوق الانسان ونظرت الى ذلك من زاوية دفاعها عن الحقوق كما منصوص عليها فى المواثيق الدولية ، واستنكر القراي صمت كثير من المثقفين والقوى السياسية بمن فيهم الاسلاميون، وعدم تثبيتهم لموقفهم بالتأكيد على اختلافهم فكريا وسياسيا مع الاستاذ محمود ، ولكنهم ضد محاكمته على افكاره فى محكمة باطلة كما بينت ذلك المحكمة الثانية . واذكر ان جامعة النيلين بالتواطؤ مع السلطات كانت قد منعت اتحاد الجامعة قبل نحو خمس سنوات من اقامة الاحتفال بذكرى الاستاذ محمود محمد طه بدار الاتحاد ، وقد بررت ادارة الجامعة ذلك ، فى بيان وزعته على الصحف ، بأن الجامعة تضم اكبر كلية للقانون فى البلاد ، وبالتالى فانها لن تقبل ان تتعرض حرمة القضاء للطعن من داخل مبانيها ، وقد رد الدكتور عبد الله على ابراهيم فى عموده (الذى يصلحك) بالصحافى الدولى ، على ادارة الجامعة مذكرا اياها بحكم المحكمة الثانى الذى طعن فى القضاء الاول ، وانه كان على ادارة الجامعة وكلية القانون بها ان تدرس ذلك لطلبتها بدلا عما وصفه (باللجلجة والشنشنة) حول حرصها على حرمة القضاء . ويقول الدكتور القراي ان معظم المثقفين جبنوا فى ابراز قرار المحكمة الثانية ، وكان بامكانهم فعل ذلك على الاقل من باب تبرئة ساحة القضاء السودانى ورد الاعتبار له ، والذى تم بالفعل بعد الحكم الثانى . لكن القراي يرد (الخوف) الذى يلف قضية الاستاذ محمود، الى انها كلها قضية فكرية وقع عليها تشويه عن قصد لانها لامست مسائل لديها قداسة عند الناس ، ويضيف ان من شوهوا افكار الاستاذ مارسوا ارهابا على المثقفين فى ان يشيروا الى اى موضوع له صلة بالاستاذ محمود حتى لا يعتبروا مناصرين لشخص مرتد من وجهة نظرهم ، وتابع ان اجواء الارهاب لاتزال مستمرة وهى التى تتيح لشخص مثل المكاشفى طه الكباشى ان يدافع عن حكمه على الاستاذ محمود فى احدى الصحف قبل يومين دون ان يشير هو الى حكم المحكمة العليا الدائرة الدستورية الذى قضى ببطلان الحكم الاول ، او حتى يتجرأ الصحفى بسؤاله عنه ، بما يؤكد على ان رأي الاستاذ محمود فيهم بانهم ضعفوا اخلاقيا وفنيا لايزال قائما ، غير ان القراي يستثني مثقفين كبارا قال انهم (ركزوا) فى وجه الارهاب الفكرى ، ونافحوا عن الحقيقة ، كان ابرزهم الدكتور منصور خالد والبروفيسور محمد ابراهيم خليل ، رئيس الجمعية التأسيسية السابقة . ويرى نائب رئيس الحزب الاتحادى الديمقراطى ، علي محمود حسنين ، ان محمود محمد طه مفكر اسلامى ينبغى ان تؤخذ افكاره او ترفض وفقا للحجج العلمية و المنطقية ، وقال انهم رفضوا اعدامه رغم انهم كانوا مختلفين معه سياسيا لانه كان مؤيدا لمايو طوال سنوات بطشها بالمعارضين من القوى السياسية الاخرى ، ولم يعادى مايو الا بعد ان طبقت افكارا تختلف عن افكاره ، وقطع حسنين بان محاكمته كانت باطلة وقد بينت ذلك محكمة الانتفاضة ، ونفى حسنين ان يكونوا جبنوا فى ذكر حكم المحكمة الثانية وقال انهم ثبتوا على مواقفهم من قبل ولا يحتاجون الى ان يصدحوا بها دون مناسبة لان كل الذين اعدمهم نظام مايو فى الجزيرة ابا وود نوباوى وفى 1971 و 1976 شهداء ولا يكثر الناس الحديث عنهم . ولم ينسحب الصمت حيال قضية الاستاذ محمود من الناحية القانوية فحسب ، وانما امتدت حتى ناحية افكاره ، وقد ظل احد تلاميذه وهو البروفيسور عبد الله النعيم يشدد على ان الوفاء للاستاذ محمود لا يكون بكتابة المراثى الجياشة حول سيرته وشجاعته وانما باتخاذ موقف فكرى نقدى مما طرح واخضع مقولاته للفحص والنظر للحكم بمدى تماسكها ومخاطبتها لقضايا العصر او تخلفها عنها . ويطرح ذلك سؤالا عن ما اذا كان ذلك سببا فى انقطاع نشاط تلاميذه من بعده ، ويقول الدكتور حسن مكى فى هذا الخصوص ان الفكرة الجمهورية جربت ولم تأت بنتائج ولذلك لم يتحمس الناس لها مرة اخرى رغم الطريقة التى قتل بها صاحبها . بينما يشدد حسنين على ان عودة الجمهوريين للساحة هى مسؤوليتهم وحدهم ، واذا ما قرروا العودة سيؤيد الناس مطلبهم . لكن الدكتور القراي يرى ان التأثير الواقع على الوعى الجمعى فى دول العالم الثالث تجاه الفكرة راجع الى غياب المنابر الحرة التى تسمح بنشر الوعى بعيدا عن تأثيرات القداسة ورجال الدين والفقهاء الذين لديهم حلف مع الحكومات فى المنطقة يعمل على استدامة حالة الوعى القائمة حفاظا على مصالحهم ، واوضح القراي بان افكار الجمهوريين لم يفسح بينها وبين الشعب السودانى ، ولم يسمح لها يوما بالاطلالة عبر التلفزيون ولا الاذاعة ولا حتى المساجد وبالتالى لم يترك للجمهور ان يقول رأيه فيها ، ويضيف ان قدر المساحة التى وجدها الجمهوريون فى التعبير عن رؤاهم وجدت تجاوبا كبيرا من الشعب ، وقطع القراي بانه متى ما اتضح لنا ان الشعب يرفض رؤانا فسننسحب لاننا ليسوا طلاب سلطة . وقد اهتمت بعض الدوائر العالمية بما كتب الاستاذ محمود خصوصا بعد ان صار العالم على حافة صراع حضارى بسبب من ظاهرة الارهاب ،وذلك فى محاولة منه لفهم الاسلام بشكل اعمق ، وفى هذا الصدد فقد ترجم الفاتيكان الكتاب الاساسى لافكار الاستاذ محمود «الرسالة الثانية من الاسلام» الى ثلاث لغات اوربية ، فيما ترجم فى الولايات المتحدة الى اللغة الانجليزية ، بينما اعتبرت اليونسكو الاستاذ محمود فى الموسوعة التى اشرف عليها البروفيسور على مزروعى احد ابرز المفكرين الذين سعوا لنهضة افريقيا ما بعد الاستعمار ، بينما ينشط بعض تلاميذه فى مجالات التأليف على هدى الفكرة فى الخارج . ويقول المفكر المصرى البارز الدكتور حسين احمد امين فى مقدمة الترجمة العربية كتاب (نحو تطوير التشريع الاسلامى) للدكتور عبد الله النعيم : (يبدو أنَّ المصريين قد اعتادوا واستمرأوا فكرة أن تكون بلادهم مصدر الإشعاع الفكرى فى العالمين العربى والإسلامى، ذلك أنَّ القليلين من مثقفيهم هم الذين يلقون بالاً الى الثمار الفكريَّة فى الأقطار المحيطة بقطرهم، أو يقدرون الضرر الذى سينجم حتماً، عن هذه العزلة وهذا الإغفال. وها قد مضى أكثر من ربع قرن على ظهور كتاب فى السودان، هو كتاب «الرسالة الثانيَّة فى الإسلام» للشهيد محمود محمد طه، الذى أعدَّه،أهم محاولة ينهض بها مسلم معاصر لتطوير التشريع الإسلامى، والتوفيق بين التعاليم الإسلاميَّة ومقتضيات المعاصرة، دون أن يحظى فى مصر «أو فى بلد إسلامى خارج السودان على حد علمى» بالإهتمام الذى هو أهل له، ودون أن نلمس له تأثيراً فى إتجاهات مفكرينا ومثقفينا وجمهور شعبنا، رغم إحتوائه على فكرة أساسيَّة ثوريَّة لا شكَّ عندى فى قدرتها متى صادفت القبول لدى الرأى العام الإسلامى، على أن توفر الحلول لمعظم المشكلات التى تكتنف موضوع تطبيق الشريعة، فى إطار إسلامى) . بينما يقول المفكر السودانى الدكتور فرانسيس دينق فى كتابه (صراع الرؤى فى السودان) : (اذا ما قدر لمحمود محمد طه ان ينجح فى تحقيق نظريته للمسيرة الاسلامية مرشدا للحركة الاسلامية فى البلاد لسادت الظروف المساعدة على المساواة بين المواطنين وشجع احترام الاسس الديمقراطية فى خلق رؤية للوطن تجد الاحترام من الشماليين والجنوبيين على حد سواء ، وكان يمكن حينها ان يكون الاحساس بالهدف الوطنى مدفوعا بتعاليم الاسلام الليبرالية والمتسامحة كما فسرها الاخوان الجمهوريون) . لكن صراع السياسة (الخشن) وليس الافكار ما زال هو السيد فى الحلبة وربما كان هذا هو السبب الذى جعل قضية الاستاذ محمود لا تزال (تابو) يخشى الاقتراب منه من صحيفة الصحافة السودانية4886 ..
|
ويا ملاذ افكارنا الهيمانة شوف وين تيارك ودانا
|
Post: #25
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: lana mahdi
Date: 02-11-2007, 02:29 PM
Parent: #9
Quote: العزيزة لنا والعزيز عادل، تحيتي ومحبتي، نمر من ههنا في سبيل تأكيد المحبة والتقدير والتهنئة على هذا الحوار المتمدن. وفي سبيل التأكيد على أننا نتابع باهتمام. ولزوراكم الكاتبين والقارئين تحياتي ومودتي. |
الحبيب دكتور حيدر في انتظار مساهعماتك ولك التقدير كله محبتي لنا
|
Post: #17
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: othman mohmmadien
Date: 02-11-2007, 08:02 AM
Quote: ....يا اخوى نحن في الشمال كنا عايزين كهرباء من مصر فقط منذ تاسيس السد العالي....تقوم مصر تصدر لينا مصر الكيزان |
أيها الثيرد باك المتشوتح عادل ... يا راجل بطل مسك الفنلة ،،، بتنبرش قبل ما ننبرش نحن،،، لو كنت عايز كهرباء من مصر أكان رجعت لاتفاقية مياه النيل وبناء السد العالي التي سطرتها أيادي ديمقراطية،،،،
- إنارة شمال السودان. - بناء مدينة حلفا القديمة بالكامل. - تعويض المتضريين مادياً وبناء مساكن لهم. - تعليم ابناء حلفاء القديمة علي حساب الحكومة المصرية. - تأجير الأراضي السودانية التي غمرتهاالمياه للحكومة المصرية وليس التنازل عنها بالكامل. - حصة السودان التي تقارب حصة مصر. - تعليم ابناء السودان في الجامعات المصرية " من الذي أغلقها وهل تعلم هذه من ضمن شروط اتفاقية مياه النيل؟". - تجديد الاتفاقية بعد فترة محددة - قصيرة المدى. - قارن ذلك بالاتفاقية الحالية-
* وحينما أدرك الفراعنة اصول اللعبة أتوا بإنقلابيين أمثالك، وزينوا لهم الحال ومن طرائف النكت أن سال أحد الضباط السودانيين وهو بمصر عن - يا جماعة الهكتار ده قدر شنو : فقالوا ليه قدر عربية القطر، طيب نصيبنا 15 مليون عربية قطر - كتيرة ما نوقع؟قتم التوقيع داخل حياض السباحة وحسان يرتدين المايو بكيني.
- وحينما أتت الديمقراطية الأخيرة تحدث الصادق المهدي عن 250 مليون دولار ديون على مصر منذ اتفاقية السد العالي، ولولت ام جمال وام صابر،وحينما خاطب المفكرين المصريين والجامعات خاطباً عن الاستراتيجية خرجت كل أدوات الاعلام المصرية وكان الاستراتيجية مصطلح بيولوجي سفسطائي، خرافي لكائنات قادمةمن الفضاء يطرح في النقاشات العامة لتوصيف جماعة من البشرن لا تجيد اللعب :امثالك لتشوتحها، العاقل منهم سلم بآلية التفاعل الايجابي مع هؤلاء البشر ومن يمتلك النعرة المصرية المتعالية التى تنأي عن استراتيجية تم طرحها يرانا دون أفق الكلام كمت ترانا أنت
وحينما ايدت مصر الانقلاب وتبنته قال، خالد محمد خالد زعيم المعارضة المصرية بألم شديد أن شخص مثل الصادق المهدي يمكن أن يتحاور معك يا سيادة حسني مبارك،، أما غيره ......... الخ وقد حدث ما حدث، فأيهم كان أنفع وأجدى لهم ولنا ولك.
- لقد أظلمت دنيا بلادي وشماله ان كنت لا تدرك ذلك ياالثيرد باك المتخلخل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عادل الظلامي المعتم.
عادل الساكت عن الحق شيطان أخرس "ثيرد باك اخرس" ,اصدق كلمة حق في وجه سلطان جائر وانت لا تريد احقاق الحق،،،، لذا ستظل ذلك الشيطان الأخرس (جني يشلك)
Quote: اما حديثك ان انجازات وهمية في الارض والانسان او ان هناك ديموقراطية كانت في السودان فهذا ضرب من الخيال..حدد لي اي انجاز اخلاقي في الانسان او تنموي في الارض انجزته الجبهة الوطنية او احزاب السودان القديم كلها..منذ الاستقلال.. الانجازات التنموية-الانجليز-عبود ثم نميري(السبعينات فقط - البشيرالالفية(2001-2005)(والتنمية ارقام وليس اوهام) اما الاخلاق فهي نزلت بمنحدر بلغت الف قدم تحت سطح البحر...زمان في دارفور الزول البرتكب جريمة بسلم نفسو لناظر القبيلة(الادارة الاهلية) وده بقول ليه امشي سلم نفسك في الفاشر..وودي القروش دي لفلان..يقوم طوالي الزول بالالتزام بتوصيل القروش وتسليم نفسه للبوليس،،، وفي الدامر كنت ساكن جنب المحكمة كان الواحد ايضا البرتكب جريمة بسلم نفسه وشفت لي واحد كان كتل ضابط صحة في سوق الدامر تحت حالةغضب مؤسف وحكم عليه بالاعدام وعندما تم ترحيله بالقطار ليعدم في الخرطوم كانت النسوان يزغردن وهو يرفع يديه بالاغلال بكل شجاعة...هذا هو السودان والمسؤلية والحرية المسؤلة والوزاع الفطري والورع..لم تكن هناك جرائم جنسية بالبشاعة الحالية والصورة الكبيرة والواسعة...والانكار المفضوح لها الذى يحسسنا بالعار كل يوم اننا سودانيين وتذكر امثال المنطقة التي تدل على لشجاعة(الصقر كان وقع كترت البتابت عيب) |
هنا أرى الكثير من تناقضك يا عادل - ما كتبنا ليك قبل كده - الم نقل بأنك ساكت عن الحق كالشيطان الأخرس ولا يهمك سوف نكتب،،،
أها لا الأخلاق أدمرت في عهدنا ولا الادارة الأهلية حليناها بل طالبنا بعودتها، ويا عوض دكام
رسالة بليغة من أهل الأمة مخصوصة للإبن الظريف ود عطبرة عادل حوسة، بدور رد السؤال لو باللغة المهموسة فينا نقيصة ولا الصورة جات معكوسة ؟
|
Post: #38
Title: Re: لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ، يا عادل محمود
Author: adil amin
Date: 02-13-2007, 01:35 PM
Parent: #17
Quote: أيها الثيرد باك المتشوتح عادل ... يا راجل بطل مسك الفنلة ،،، بتنبرش قبل ما ننبرش نحن،،، لو كنت عايز كهرباء من مصر أكان رجعت لاتفاقية مياه النيل وبناء السد العالي التي سطرتها أيادي ديمقراطية،،،،
- إنارة شمال السودان. - بناء مدينة حلفا القديمة بالكامل. - تعويض المتضريين مادياً وبناء مساكن لهم. - تعليم ابناء حلفاء القديمة علي حساب الحكومة المصرية. - تأجير الأراضي السودانية التي غمرتهاالمياه للحكومة المصرية وليس التنازل عنها بالكامل. - حصة السودان التي تقارب حصة مصر. - تعليم ابناء السودان في الجامعات المصرية " من الذي أغلقها وهل تعلم هذه من ضمن شروط اتفاقية مياه النيل؟". - تجديد الاتفاقية بعد فترة محددة - قصيرة المدى. - قارن ذلك بالاتفاقية الحالية-
* وحينما أدرك الفراعنة اصول اللعبة أتوا بإنقلابيين أمثالك، وزينوا لهم الحال ومن طرائف النكت أن سال أحد الضباط السودانيين وهو بمصر عن - يا جماعة الهكتار ده قدر شنو : فقالوا ليه قدر عربية القطر، طيب نصيبنا 15 مليون عربية قطر - كتيرة ما نوقع؟قتم التوقيع داخل حياض السباحة وحسان يرتدين المايو بكيني.
- وحينما أتت الديمقراطية الأخيرة تحدث الصادق المهدي عن 250 مليون دولار ديون على مصر منذ اتفاقية السد العالي، ولولت ام جمال وام صابر،وحينما خاطب المفكرين المصريين والجامعات خاطباً عن الاستراتيجية خرجت كل أدوات الاعلام المصرية وكان الاستراتيجية مصطلح بيولوجي سفسطائي، خرافي لكائنات قادمةمن الفضاء يطرح في النقاشات العامة لتوصيف جماعة من البشرن لا تجيد اللعب :امثالك لتشوتحها، العاقل منهم سلم بآلية التفاعل الايجابي مع هؤلاء البشر ومن يمتلك النعرة المصرية المتعالية التى تنأي عن استراتيجية تم طرحها يرانا دون أفق الكلام كمت ترانا أنت
وحينما ايدت مصر الانقلاب وتبنته قال، خالد محمد خالد زعيم المعارضة المصرية بألم شديد أن شخص مثل الصادق المهدي يمكن أن يتحاور معك يا سيادة حسني مبارك،، أما غيره ......... الخ وقد حدث ما حدث، فأيهم كان أنفع وأجدى لهم ولنا ولك.
- لقد أظلمت دنيا بلادي وشماله ان كنت لا تدرك ذلك ياالثيرد باك المتخلخل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عادل الظلامي المعتم.
عادل الساكت عن الحق شيطان أخرس "ثيرد باك اخرس" ,اصدق كلمة حق في وجه سلطان جائر وانت لا تريد احقاق الحق،،،، لذا ستظل ذلك الشيطان الأخرس (جني يشلك)
|
طيب ما جو وقعدو ثلاث سنوات من 1987-1989 ما ظهر الكلام الطوباوي ده ليه
فشخرة واوهام كلام يا عوض دكام
|
Post: #60
Title: إشتباك بين المثقف و السياسي؟!
Author: lana mahdi
Date: 02-15-2007, 01:52 PM
Parent: #5
Quote: والشللية الثقافية لن تقييم هذا العمل على المدى القريب وانا سعيد جدا لذلك..لان رائى في المثقفين بشع جدا ومن المحيط الي الخليج |
بنتظرك تفتح بوست بالكلام دة عن الإشتباك بين المثقف و السياسي و لكن ألست متشائماً؟ على المثقفين محاكمة النص من ناحية الإبداع و جدة الفكرة والتناول لا محاكمة فكر و توجه سياسي أو آراء مطروحة في نصك. (النقاد)معنيين بذلك بشكل أشمل(وينك يا نجاة؟) عشان كدة (المثقف) لمن يحاكم (نص إبداعي) يجب أن ينحي عنه (شخصية السياسي) ويتجرد! عشان ما تؤثر على تقييمه للنص!
Quote: رواية الساقية كتبت 1988 والان يا عزيزى نحن في سنة 2007 |
برضو ما تيأس محبتي لنا
|
Post: #8
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: lana mahdi
Date: 02-10-2007, 04:43 PM
Parent: #1
شباب واصلو الشكل و المداخلات وسأواصل مراقبتي و استمتاعي بمداخلاتكم وسأعود للتداخل المفصل. محبتي لنا
|
Post: #12
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: adil amin
Date: 02-10-2007, 05:04 PM
Parent: #8
العزيزة الاخت لنا تحية مقدرة والمدرب نزلك بدري كده ليه كان هسه معاي في المقهي مرجف كبير من مرجفين حزب الامة في اليمن(فارس) وبرسل ليك تحياتو ولعثمان محمدين في تعز
وينو باكم الفارش ود العمدة والخصام تم حولين مش قلنا ليكم الديموقراطية وعي وسلوك
|
Post: #10
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: الطاهر ساتي
Date: 02-10-2007, 04:53 PM
Parent: #1
أميرتنا
Quote: وسأواصل مراقبتي و استمتاعي بمداخلاتكم |
كلام دبلوماسي لذيذ ... لكن مابيمشي في عادل ...
|
Post: #13
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: محمد حسن العمدة
Date: 02-10-2007, 05:07 PM
Parent: #10
Quote: القادم من مصر...والحاضن لهذا الفيروس كان حزب الامة |
المستنير الضلامي
عادل امين
شوف يا خوي كل البجي من الشمال المصري بتاع اخوانا في القديم الاتحاديين عاوز تجيب لينا مشاكل مالك حقوق الاتحاد محفوظة
|
Post: #15
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: adil amin
Date: 02-10-2007, 05:30 PM
Parent: #13
Quote: المستنير الضلامي
عادل امين
شوف يا خوي كل البجي من الشمال المصري بتاع اخوانا في القديم الاتحاديين عاوز تجيب لينا مشاكل مالك حقوق الاتحاد محفوظة
|
العزيز ود العمدة
اهلا انا كايس ليك لي زمن يا لذيذ يا رايق يا سفن اب وخليك من الشيوعيين الضرب على الميت حرام..اليسار الليبرلي البتجسدو الحركة يغنينا واشكر تضمانك مع ابن مدينتنا عادل عبد العاطي ..........يا اخوى نحن في الشمال كنا عايزين كهرباء من مصر فقط منذ تاسيس السد العالي....تقوم مصر تصدر لينا مصر الكيزان والشيوعيين والناصريين...من قل الفكر في السودان مثلا...
Quote: مشروع الوادي الأخضر (وادي المقدم)مشاريع التكامل الاقتصادي عادل الامين [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1797 - 2007 / 1 / 16
إن المشاكل الأساسية في السودان هي قضية التنمية الشاملة وترتكز التنمية على ثلاثة محاور أساسية ، المياه ، الطاقة الكهربائية ، السكة الحديدية . أ) المياه : مشروع الوادي الأخضر [ وادي المقدم ] :- هذا مشروع تنموي وبيئي في المقام الأول يهدف للنهوض بالولاية الشمالية في إطار التكامل الاقتصادي بين مصر والسودان ، يهدف المشروع لحفر قناة تمتد الى وادي المقدم من منطقة خزان جبل أولياء على النيل الأبيض جنوب الخرطوم وتمتد غرباً الى منطقة وادي المقدم لنقل كمية كبيرة من مياه النيل الأبيض المحتجزة ومهدرة وذلك لإن النيل الأزرق يحجز النيل الأبيض جنوب الخرطوم بمياهه السريعة. وادي المقدم منخفض طبيعي يمتد من شمال كردفان ويصب في النيل وفي شمال السودان وبوجود مياه دائمة فية ، ترتفع الرطوبة النسبية في المنطقة مما يساعد على تساقط الأمطار في شمال كردفان وادار فور ودرء خطر الجفاف (وجود مسطح مائي وسط حزام الجفاف ) ، كما أن هذا المشروع يوفر جزيرة جديدة (صحراء بيوضة) يمكن أن تستغل كمزارع ألبان ولحوم وثروة سمكية ومحاصيل قمح وفول مصري في هذه المنطقة الخصبة الخالية من العوائق . ب) الطاقة الكهربائية : (القوة المحركة للتنمية) :- مد خطوط الكهرباء من السد العالي في مصر عبر الشمال السوداني مروراً بوادي المقدم حتى مدينة أم درمان لتزويد هذه المنطقة الجديدة بالطاقة اللازمة لتنفيذ المشاريع الآنفة الذكر في البند (أ) . ج) السكة الحديدية (الناقل الوطني الأساسي) :- إعادة تأهيل السكة الحديدية على المواصفات الفنية لسكة حديد مصر حتى يتم دمج السكة الحديدية السودانية مع الشقيقة مصر لاحقاً ونحن نقترح هذا الخط الجديد الممتد عبر السودان [ حلفا ـ دنقلا ـ وادي المقدم ـ أم درمان ـ الدويم ـ كوستي ـ ملكال ـ جوبا ـ نمولي ] . خاتمة : بتنفيذ هذه المحاور الثلاثة يمكننا النهوض بالاقتصاد السوداني ويبقى لنا ملاحظات :- 1) الاستعانة بالخبرات الصينية وهم الأقدر على تنفيذ هذه المشاريع الجبارة وهي الدولة الصديقة للسودان والمشهود لها بدعم التنمية في السودان في العهود السابقة . 2) إنشاء بنك مشترك بين مصر والسودان تحت السقف المباشر لبنك السودان للاستثمار في هذا المشروع [بنك التكامل] . 3) يمكن أن تمول الكويت هذا المشروع وهي لها باع طويل في التنمية في السودان.
ملحوظة : تم التفكير في هذا المشروع كدراسة ماجستير في علم البيئة إبان عملي كمعلم في مدرسة كريمة الصناعية 1988
|
عليك الله احسن مشروعي ده ولى سندس كان جينا للبوبار نلقى ناسو كتار
تحية مجددا للعمدة والي اللقاء غدا
|
Post: #14
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: adil amin
Date: 02-10-2007, 05:14 PM
Parent: #10
Quote: كلام دبلوماسي لذيذ ... لكن مابيمشي في عادل ... |
العزيز الطاهر ساتي سلام خلي لعب دار الرياضة ام درمان ده
نحن عندنا ابحاث سرية مشتركة مع الاخت لنا ومرجفين السودان القديم وسحرة موسي في هذا البوست نريد مرور مؤثر وتفاعلى(الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية)
اما ان تلقي او نكون اول من القى .............
وحدنا الانتخابات كان طال العمر ونهديك اغنية احمد المصطفى في البوست
والان سانصرف وغدا لناظره قريب..والتحية لكل الزوار والمتفاعلين
|
Post: #16
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: othman mohmmadien
Date: 02-10-2007, 07:57 PM
Parent: #14
يا عادل الظلامي المستنيَِر وليس المستنير عادل لا عبين معاك بلعيبة درجة تانية
المدرب لو نزل ليك لعيبتنا الأصليين خايفنك "تنطح" زي زين الدين يا ........ حاحاالنطاحة غايتو الحمد لله الذي جمعنا بك والمريخ
أطمئن سنظل مؤمنين بالديمقراطية التي تنادي بها متسربلين بإذارها ونحن معاك للنهاية نلتقي غدا لكتابة مساجلاتنا،،
بس لو عايز تسجل معانا أغتسل إغتسال كوز يرغب في الانضمام للجمهوريين - سبعة مرات والثامنة بالرمل لك مودتي يا روائي والروائيون يتبعهم الغاوون،،،،
|
Post: #18
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: othman mohmmadien
Date: 02-11-2007, 08:59 AM
Parent: #16
Quote: ....يا اخوى نحن في الشمال كنا عايزين كهرباء من مصر فقط منذ تاسيس السد العالي....تقوم مصر تصدر لينا مصر الكيزان |
أيها الثيرد باك المتشوتح عادل ... يا راجل بطل مسك الفنلة ،،، بتنبرش قبل ما ننبرش نحن،،، لو كنت عايز كهرباء من مصر أكان رجعت لاتفاقية مياه النيل وبناء السد العالي التي سطرتها أيادي ديمقراطية،،،،
- إنارة شمال السودان. - بناء مدينة حلفا القديمة بالكامل. - تعويض المتضريين مادياً وبناء مساكن لهم. - تعليم ابناء حلفاء القديمة علي حساب الحكومة المصرية. - تأجير الأراضي السودانية التي غمرتهاالمياه للحكومة المصرية وليس التنازل عنها بالكامل. - حصة السودان التي تقارب حصة مصر. - تعليم ابناء السودان في الجامعات المصرية " من الذي أغلقها وهل تعلم هذه من ضمن شروط اتفاقية مياه النيل؟". - تجديد الاتفاقية بعد فترة محددة - قصيرة المدى. - قارن ذلك بالاتفاقية الحالية-
* وحينما أدرك الفراعنة اصول اللعبة أتوا بإنقلابيين أمثالك، وزينوا لهم الحال ومن طرائف النكت أن سال أحد الضباط السودانيين وهو بمصر عن - يا جماعة الهكتار ده قدر شنو : فقالوا ليه قدر عربية القطر، طيب نصيبنا 15 مليون عربية قطر - كتيرة ما نوقع؟قتم التوقيع داخل حياض السباحة وحسان يرتدين المايو بكيني.
- وحينما أتت الديمقراطية الأخيرة تحدث الصادق المهدي عن 250 مليون دولار ديون على مصر منذ اتفاقية السد العالي، ولولت ام جمال وام صابر،وحينما خاطب المفكرين المصريين والجامعات خاطباً عن الاستراتيجية خرجت كل أدوات الاعلام المصرية وكان الاستراتيجية مصطلح بيولوجي سفسطائي، خرافي لكائنات قادمةمن الفضاء يطرح في النقاشات العامة لتوصيف جماعة من البشرن لا تجيد اللعب :امثالك لتشوتحها، العاقل منهم سلم بآلية التفاعل الايجابي مع هؤلاء البشر ومن يمتلك النعرة المصرية المتعالية التى تنأي عن استراتيجية تم طرحها يرانا دون أفق الكلام كمت ترانا أنت
وحينما ايدت مصر الانقلاب وتبنته قال، خالد محمد خالد زعيم المعارضة المصرية بألم شديد أن شخص مثل الصادق المهدي يمكن أن يتحاور معك يا سيادة حسني مبارك،، أما غيره ......... الخ وقد حدث ما حدث، فأيهم كان أنفع وأجدى لهم ولنا ولك.
- لقد أظلمت دنيا بلادي وشماله ان كنت لا تدرك ذلك ياالثيرد باك المتخلخل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عادل الظلامي المعتم.
عادل الساكت عن الحق شيطان أخرس "ثيرد باك اخرس" ,اصدق كلمة حق في وجه سلطان جائر وانت لا تريد احقاق الحق،،،، لذا ستظل ذلك الشيطان الأخرس (جني يشلك)
Quote: اما حديثك ان انجازات وهمية في الارض والانسان او ان هناك ديموقراطية كانت في السودان فهذا ضرب من الخيال..حدد لي اي انجاز اخلاقي في الانسان او تنموي في الارض انجزته الجبهة الوطنية او احزاب السودان القديم كلها..منذ الاستقلال.. الانجازات التنموية-الانجليز-عبود ثم نميري(السبعينات فقط - البشيرالالفية(2001-2005)(والتنمية ارقام وليس اوهام) اما الاخلاق فهي نزلت بمنحدر بلغت الف قدم تحت سطح البحر...زمان في دارفور الزول البرتكب جريمة بسلم نفسو لناظر القبيلة(الادارة الاهلية) وده بقول ليه امشي سلم نفسك في الفاشر..وودي القروش دي لفلان..يقوم طوالي الزول بالالتزام بتوصيل القروش وتسليم نفسه للبوليس،،، وفي الدامر كنت ساكن جنب المحكمة كان الواحد ايضا البرتكب جريمة بسلم نفسه وشفت لي واحد كان كتل ضابط صحة في سوق الدامر تحت حالةغضب مؤسف وحكم عليه بالاعدام وعندما تم ترحيله بالقطار ليعدم في الخرطوم كانت النسوان يزغردن وهو يرفع يديه بالاغلال بكل شجاعة...هذا هو السودان والمسؤلية والحرية المسؤلة والوزاع الفطري والورع..لم تكن هناك جرائم جنسية بالبشاعة الحالية والصورة الكبيرة والواسعة...والانكار المفضوح لها الذى يحسسنا بالعار كل يوم اننا سودانيين وتذكر امثال المنطقة التي تدل على لشجاعة(الصقر كان وقع كترت البتابت عيب) |
هنا أرى الكثير من تناقضك يا عادل - ما كتبنا ليك قبل كده - الم نقل بأنك ساكت عن الحق كالشيطان الأخرس ولا يهمك سوف نكتب،،،
أها لا الأخلاق أدمرت في عهدنا ولا الادارة الأهلية حليناها بل طالبنا بعودتها، ويا عوض دكام
رسالة بليغة من أهل الأمة مخصوصة للإبن الظريف ود عطبرة عادل حوسة، بدور رد السؤال لو باللغة المهموسة فينا نقيصة ولا الصورة جات معكوسة ؟
|
Post: #24
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: lana mahdi
Date: 02-11-2007, 01:31 PM
Parent: #10
Quote: كلام دبلوماسي لذيذ ... لكن مابيمشي في عادل ... |
بس الطاهر اخوي ما دايرة الكلام يمشي فيو..دايراهو يمشي معاهو..شفت الفرق؟
|
Post: #31
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: adil amin
Date: 02-12-2007, 12:53 PM
Parent: #24
Quote: بس الطاهر اخوي ما دايرة الكلام يمشي فيو..دايراهو يمشي معاهو..شفت الفرق؟ |
بت المهدي معايا معايا بالدرب الطويل ونحن في بداية طريقنا ليه تقول لي مستحيل
شفت الداروينية السياسية الفوق دي(سباق المسافات الطويلة)..محمداكم وباقي سنة فقط...
والكبير كبير والفي نص في النص والصغير ما بنعرفوش
وانا ما عايزك تتحرري من منو(حزب الامة وامامه) بل من شنو(وعي السودان القديم) والاداء الاعرج له ولعب دار الرياضةام درمان بتاع عثمان محمدين وود العمدة وده طبعا تخصص ابو ريش وعادل عبدالعاطي..نقد حزبكم العجيب (الغزالة الفوق في السلم)2007
|
Post: #19
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: adil amin
Date: 02-11-2007, 11:21 AM
Parent: #1
Quote: لو كان معاني، سيضم حتماً بين جنباته مجموعة من القوى -المحسوبة الآن سوداناً قديماً -من قبل المنادين بالسودان الجديد!لو كان معاني، لن تنجح محاولات فصل قوى سياسية و تيارات فكرية -موجودة حالياً- من قاطرته! لو كان معاني و(صببناها) على قوى محددة، فقطعاً لن تستوعبها تلك المعاني و (ح يجي زعلك يا عادل أمين) فهلا فصّلت و أفصحت أخي الحبيب عادل أمين؟ هلا حضرت و معك سودانك الجديد بلوحته كاملة الألوان محددة المعالم موسومة التفاصيل دقيقة الملامح؟محبتي لنا[/qb] |
بت المهدي سلام خلاص بجيك عديل وما عندي شغلة باجهزة التشويش والاستشعار من بعد ذى ناس ود محمدين دي
اول شى نكب ليك الشمار ده وبجيك صاد(رد على ما تحته خط)
يجب اولا تمييز قوى السودان القديم على ضوء اتفاقية نيفاشا(خارطة الطريق التي اومن بها للتحول الديموقراطي) لذلك يجب اولا غربلة المشهد السياسي الراهن
Quote: لان الحديث عن السودان والسياسة في السودان منذ الاستقلال ذو شجون وانا ارى جثث الناس فى ملكال وفي الفاشر في نشرات الاخبار...فقد خطر في بالي هذا المثل السوداني الصميم الذى يعبر عن شريكي السلطة الحالية في السودان السترة:الحركة الشعبية+حركة تحرير السودان+ التجمع+ جبهة الشرق+..... الفضيحة: المؤتمر الوطني+ الجبهة الوطنية 2006(حزب الامة+الموتمر الشعبي)+ العدل والمساواة+.... وارسل تحية للموقف الحكيم لسلفا كير عن احداث ملكال وللاخ مناوي عن احداث الفاشر وتصريحاتهم المتزنة..وهذا مستوى من الاخلاق الرفيعة المستوى التي تعبر عن قوى السودان الجديد الوليدة فكل الحادثين يعبران عن اخلاق السودان القديم للمؤتمر الوطني..ولا زالوا يجدون من يقوم بدور الكلب في عض المواطنين من ابناء تلك المناطق...لسحب الحركتين الي مستنقعهم الاسن والتنصل عن الاتفاقات التي تخنقهم كل يوم داخليا وخارجيا... ويسعد ناس المؤتمر المعارضة الغوغائية احزاب السودان القديم ..ناس قريحتي راحت.. ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح..اللذين يتيعشون على الاراجيف فقط والتبخيس ايضا. ..وينتظرون الثورة البنفسجية/الانتخابات 2008بلا رصيد اخلاقي او مشروع..
|
|
Post: #20
Title: Re: عادل أمين ممكن تجي بي جاي و معاك سودانك الجديد؟
Author: adil amin
Date: 02-11-2007, 11:34 AM
Parent: #19
Quote: هلا حضرت و معك سودانك الجديد بلوحته كاملة الألوان محددة المعالم موسومة التفاصيل دقيقة الملامح؟محبتيلنا[/qb] |
الاخت لنا سلام
كلت مباني ما اقول عن الذى ارمي الى معناه او اثباته قلت المعاني في عظيم بنائها وكل يرى قولي على مرآته (الشيخ محمد عثمان البرهاني)
يجي يوم ونفتح الارشيف هنا من سنة 2002 لحدت 2007 ونشوف الكان ماشي صاح منو والماشي غلط منو
في سباق المسافات الطويلة
وكنت قد حددت مستقبل السودان عبر محور دولي /اقليمي/وطني في النظام العالمي الجديد الامريكي الهوى فى بوست سباق المسافات الطويلة
والان بعد تراجعي كل ما اعدنا انتاجه هنا...ننتظر ردك بعد ما نزلنا ليك السودان الجديد(بلوحته كاملة الألوان محددة المعالم موسومة التفاصيل دقيقة الملامح؟محبتيلنا[/qb]
|
الاخت لنا
|