هل أصاب الفقهاء عندما جعلوا التدخين مبطلاً للصيام؟ جمال البنا

هل أصاب الفقهاء عندما جعلوا التدخين مبطلاً للصيام؟

جمال البنا



الشائع والمنتشر أن التدخين يبطل الصيام، ومن دخن سيجارة واحدة أو حتي أخذ نفساً اعتبر مفطراً.



الغريب أن هذا الحكم وصل إلي حد الإجماع الذي لا يسأل عنه، كأنه بديهية، وأعتقد أن المسؤول عن ذلك هو التعبير العامي الشائع عن «شرب السجائر»، وبديهي أنه مادام شرباً فإنه يبطل الصيام.



ولكن هذا التبرير، الذي يبدو بديهياً هو مما لا يصلح في الفقه، فمتي كانت الأحكام تقوم علي تعبيرات عامة؟، والتعبير نفسه غير سليم، ولا يشفع له الانتشار والشيوع لأن الدخان لا يشرب، ولكن يستنشق لأنه ليس سائلاً.



مع هذا فيبدو أن هذا السبب هو عدم إشارة الكتب والمراجع الحديثة إلي مبرر تحريم تدخين الدخان، فقد جاز الأمر علي العلماء، كما جاز علي العامة وقد جاء اليوم الذي نحقق فيه هذه القضية.



نحن لا نجد بالطبع لا في القرآن الكريم، ولا في السنة، ولا في المراجع التي كتبت في القرون الهجرية الثلاثة أي إشارة إلي تدخين، وهذا أمر مسلم به بالطبع لأن التدخين إنما ظهر بعد نزول الرسالة بأكثر من ألف عام، فلا يمكن أن نرددها نحن الآن.



وجاءت النصوص مقصورة علي الأركان الثلاثة: الامتناع عن الأكل، والشرب، والمخالطة الجنسية، والصيام شعيرة من شعائر العبادة، والعبادة لها طبيعة خاصة أشار إليها الفقهاء وتحدث عنها ابن تيمية فقال: «إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم، وعادات يحتاجون إليها في دنياهم...» فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها الله أو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع.



أما «العادات» فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه، والأصل فيها عدم الحظر، فلا يحظر منها إلا ما حظره الله سبحانه وتعالي، وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، «والعبادة» لابد أن تكون مأمورا بها، فما لم يثبت أنه مأمور به كيف يحكم عليه بأنه محظور؟

ولهذا كان أحمد وغيره من فقهاء أهل الحديث يقولون: إن الأصل في العبادات التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: «أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله» «الشوري ٢١»، والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: «قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالاً» «يونس ٥٩».



ومرة أخري.. إن أصل الإباحة لا يقتصر علي الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال والتصرفات التي ليست من أمور العبادة، وهي التي نسميها العادات أو المعاملات، فالأصل فيها عدم التحريم، وعدم التقيد إلا بما حرمه الشارع وألزم به، وقوله تعالي: «وقد فصل لكم ما حرم عليكم» «الأنعام ١١٩» عام في الأشياء والأفعال.



ولوحظ أن القرآن يندد بكل من يحرم أو يحلل من تلقاء نفسه: «ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون» «المائدة ١٠٣».



«وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون. وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم علي أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم. قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين» «الأنعام ١٣٨:١٤٠».



«قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون» «الأعراف ٣٢».

«ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون» «النحل ١١٦».



«قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل الله أذن لكم أم علي الله تفترون» «يونس ٥٩». ويشتد هذا عندما يكون بتحريم ما لم يحرمه الله، لما في هذا من العنت والضيق بالناس.



وجاءت السنة النبوية مؤكدة هذا المعني فقال الرسول فيما معناه ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، وقال في صيغة أخري الحلال ما أحله الله في كتابه، والحرام ما حرم في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا لكم.

ومرة ثالثة «إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تبحثوا عنها».



وقال: «إن أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم لأجل مساءلته».

هذه الآيات والأحاديث تعبر أصدق تعبير عن مسلك الإسلام تجاه تحريم ما لم يرد بشأنه نص صريح في القرآن، وإن السكوت عما سوي ذلك لا يعني نسياناً وإنما «رحمة بكم»، ولهذا يفترض ألا يستدرك.



ولكن منهج الفقهاء غير ذلك وهم يريدون دائماً الأحكام الجامعة المانعة ويحرصون علي ألا تفلت منها فلتة، وعندما أرادوا أن يقعدوا الأكل والشرب «باعتبارهما ما جاء النص عليه»، قالوا: «وصول عين يمكن التحرز منها إلي جوف الصائم من منفذ مفتوح انفتاحاً ظاهراً يحس مع العمد، والعلم بالتحريم والاختيار». فقولهم «وصول عين» خرج به وصول أثر، فلا يضر وصول الرائحة بالشم إلي الدماغ، ولا وصول الطعم بالذوق إلي الحلق من غير وصول عين من المذوق..



وقولهم: «يمكن التحرز عنها» معناه: «يمكن تجنبها والابتعاد عنها، وخرج به العين التي لا يستطاع تجنبها، ولا البعد عنها، فلا يضر دخولها الجوف، ولا تبطل الصوم، منها غبار الطريق، وغربلة الدقيق، والذباب، والبعوض، فإذا دخل شيء منها جوف الصائم فلا يبطل صومه لعسر التحرز عنها» «كتاب الصيام للشيخ عبدالفتاح القاضي ص٤٩».



أقول: إن هذا التعريف لا ينطبق علي الدخان لأنه ليس «عيناً» فهو هواء، وهو يمتزج بالهواء الذي لابد وأن يستنشقه الإنسان فلا يمكن الاحتراز منه، فضلاً عن أنهم تقبلوا دخول الرائحة بالشم إلي الدماغ.. «وهل يفعل المدخن إلا هذا»؟.. أو الطعم بالذوق إلي الحلق، أما العلم بالتحريم والاختيار، فلا يوجد تحريم سابق، ولا يعتمد تحريم الفقهاء علي تحريم سابق لأنه ـ كما ذكرنا ـ لا يوجد في كتاب أو سنة أو مرجع قديم.

علي أنني لا أريد أن أدخل في مساجلة مع العلماء لأن هذا يخالف منهجي،



ولكنني أقول: إن صدور تحريم يسري علي الملايين دون الاستناد علي نص صريح من قرآن وسنة، ولكن علي أساس الاجتهاد بجعل حكمهم قابلاً للخطأ، فضلاً عن أن هذا جاء في أمر عبادي يكون الوضع الأمثل هو التوقيف، فلا زيادة ولا نقصان، كما أنه يخالف روح الإسلام الذي يؤثر التيسير ويعزف عن التعسير والتضييق الذي يوقع الدين في حرج، وقد يجاوز إطار الطاقة والوسع.



ونري أنه حكم بني علي اجتهاد بشري في استخلاص الحكم دون وجود نص صريح، بل وجود نصوص صريحة تخالف الاتجاه الذي ذهب إليه الحكم.



ولا يقال هنا: إن التدخين ضار بالصحة، وإن من الخير الإقلاع عنه أصلاً فنحن هنا نتحدث عن حلال وحرام أنزله الله، والإسلام لم يطلب من الناس أن يبلغوا الغاية، أو أن يتقوا الله حق تقاته، وإنما رضي منهم أن يبذلوا الوسع وأن يأتوا منه ما استطاعوا وقد دلهم علي طريقة التعامل مع الضعف البشري بأن يقدموا ما يمكنهم لتعويض ما لا يمكنهم.



وللقضية جوانب خاصة وسيكولوجية واجتماعية، كما تخضع لروح العصر، لذلك لم تصل الحملات علي التدخين لأن تغلق شركات السجائر أبوابها، فلا داعي لإعنات مجموعات عديدة باسم الشريعة وتحميل الشريعة ما لا تتحمله أصولياً.

ملاحظة: كاتب المقال لا يدخن.

ناظم


بالله ممكن تشوف لي التمباك معاك .

لووول يا منعم

Quote: بالله ممكن تشوف لي التمباك معاك

هسع بجيكم واحد يسألكم...أها.. حلاوة قطن كيف ؟؟

عبد المنعم سلامات ورمضان كريم

ممكن التمباك نسال مولانا (جمال البنا) والدين يسر وليس عسر

اخى (عبد الله)

حلاوه قطن دى صعبه شويه

ورمضان كريم

Quote: والدين يسر وليس عسر

ناظم
كل رمضان وانت بخير

ايمن

رمضان كريم وكل سنه وانت طيب

اثار مقال المفكر التجديدى (جمال البنا) حفيظة اصحاب العمائم والعقول المغلقه واصدروا فتوى بتكفيره

السلام عليكم

Quote: ملاحظة: كاتب المقال لا يدخن

.
أها ...وناقل المقال كيف؟
............
الغريبة يا ناظم
في حِلّتنا زمان
كان في واحد درويش .. وربما تتحول دروشته الى (جن عديل ) أحياناً
وبذا يصير عنيفاً جداً
وأعطاه ربنا بسطة في الجسم..
يلتزم بكل ما يقال له دينياً
ولسان حاله دائماً سمعنا وأطعنا
الا في مسألة السجائر البيفطر ده
رأسو وألف سيف انو تدخين السجائر لا يفطر
ودائماً في بلدنا الحارة ديك تلقاهو صائم وعطشان على شفير الموت
وسجارتو قصبة..
والراجل اليجي يتكلم معاهو..
ولغاية ما مات (رحمه الله ) كان مُصّر يدخن وهو صائم
اها ده نسميهو علم (لدني) والله شنو
........................
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق

ديناااااك
صدقو حبوبتنا واحدة كانت بتتكل ليها سفة و هي صايمة عادي
و تناقش اتخن تخين انو دا ما اكل ولا شراب و لا شيتا بفطر
ياخي
دي معناها كانت صابقة زمانا عديييل
و نحنا قايلنها مخرفة ساكت






سبحان الله

التدخين يضر بالصحة وليس مهما أن يكون من مفطرات الصوم.. أستغرب لحديث جمال البنا حول التدخين كونه لا يبطل الصيام.. الذي يضر بالصحة بهذه الطريقة يبطل الحياة وليس فقط الصيام.. وهل يعرف جمال البنا تأثير الدخان في حالة الجوع والعطش؟؟ إنه أسوأ لأن الأغشية تكون جافة نتيجة الصيام.. وأستغرب في نفس الوقت الذي أصدروا فتوى بتكفيره!! وشكرا يا ناظم على كل حال.. والسلام

Here



وأهديكم هذه الكلمات في هذه الأغنية الطريفة الظريفة من الموقع بعاليه..

Baby If You Smoke
Words and Music by Jonny Olsen

Pull out your pack take a stack from the rack
Smoke out big wack till you cough and you hack
Then your gums turn black and your teeth get plack
Then you fall in your sack and get sick and then you yack
Well you go insane if it planes to your brain
Everything you eat just tastes all the same
'Cause it ain't no game like running in the rain
When you smoke too much you get nothing but pain
'Cause you can't get enough of all that stuff
Smoke a but everyday it will make you really tough
You grab it in your hands and you shove it in your trap
Don't worry about your health just smoke it like that
Like that

Chorus:
That's where it's at
When you smoke it like that
Baby if you smoke, you will choke
It's no joke, so take a toke, you will croak

Now smoke a big log like a really big hog
Make a lot of fog as you blow it out your nog
Your arteries clog when you trog at a jog
The frog in the bog puts a hole in your cog
Your lungs were pink but now they're on the brink
Of sounding like a sink with a really bad clink
But it's not all that just like you would think
You walk all around with a really nice stink
'Cause you can't get enough of all that stuff
Smoke a but everyday it will make you really tough
You grab it in your hands and you shove it in your trap
Don't worry about your health just smoke it like that
Like that

Chorus

You look really cool when you weeze and you drool
And you don't give a jewel if you feel like a fool
And you stand on your stool and you think that you rule
Over a pool of mules and really dumb fools
But you feel a big thrill when you sit really still
On the top of your hill as you smoke a big bill
But it takes a lot of will to smoke not a nill
'Cause if you don't really know cigarettes can kill
'Cause you can't get enough of all that stuff
Smoke a but everyday it will make you really tough
You grab it in your hands and you shove it in your trap
Don't worry about your health just smoke it like that
Like that

Chorus