الاخت لنا مهدي جريمة التحريض للقتل في القانون الالماني المواد هنا

Rechtsvorschriften / Bundesrepublik Deutschland
Strafgesetzbuch
In der Fassung der Bekanntmachung vom 13.11.1998 (BGBl. I S. 3322)
Zuletzt geändert durch Gesetz vom 22.8.2006 (BGBl. I S. 1970) m.W.v. 26.8.2006


§ 26
Anstiftung
Als Anstifter wird gleich einem Täter bestraft, wer vorsätzlich einen anderen zu dessen vorsätzlich begangener rechtswidriger Tat bestimmt hat.


§ 27
Beihilfe
(1) Als Gehilfe wird bestraft, wer vorsätzlich einem anderen zu dessen vorsätzlich begangener rechtswidriger Tat Hilfe geleistet hat.
(2) Die Strafe für den Gehilfen richtet sich nach der Strafdrohung für den Täter. Sie ist nach § 49 Abs. 1 zu mildern.

§ 30
Versuch der Beteiligung
(1) Wer einen anderen zu bestimmen versucht, ein Verbrechen zu begehen oder zu ihm anzustiften, wird nach den Vorschriften über den Versuch des Verbrechens bestraft. Jedoch ist die Strafe nach § 49 Abs. 1 zu mildern. § 23 Abs. 3 gilt entsprechend.
(2) Ebenso wird bestraft, wer sich bereit erklärt, wer das Erbieten eines anderen annimmt oder wer mit einem anderen verabredet, ein Verbrechen zu begehen oder zu ihm anzustiften.


§ 31
Rücktritt vom Versuch der Beteiligung
(1) Nach § 30 wird nicht bestraft, wer freiwillig
1. den Versuch aufgibt, einen anderen zu einem Verbrechen zu bestimmen, und eine etwa bestehende Gefahr, daß der andere die Tat begeht, abwendet,
2. nachdem er sich zu einem Verbrechen bereit erklärt hatte, sein Vorhaben aufgibt oder,
3. nachdem er ein Verbrechen verabredet oder das Erbieten eines anderen zu einem Verbrechen angenommen hatte, die Tat verhindert.
(2) Unterbleibt die Tat ohne Zutun des Zurücktretenden oder wird sie unabhängig von seinem früheren Verhalten begangen, so genügt zu seiner Straflosigkeit sein freiwilliges und ernsthaftes Bemühen, die Tat zu verhindern.


§ 129
Bildung krimineller Vereinigungen
(1) Wer eine Vereinigung gründet, deren Zwecke oder deren Tätigkeit darauf gerichtet sind, Straftaten zu begehen, oder wer sich an einer solchen Vereinigung als Mitglied beteiligt, für sie um Mitglieder oder Unterstützer wirbt oder sie unterstützt, wird mit Freiheitsstrafe bis zu fünf Jahren oder mit Geldstrafe bestraft.
(2) Absatz 1 ist nicht anzuwenden,
1. wenn die Vereinigung eine politische Partei ist, die das Bundesverfassungsgericht nicht für verfassungswidrig erklärt hat,
2. wenn die Begehung von Straftaten nur ein Zweck oder eine Tätigkeit von untergeordneter Bedeutung ist oder
3. soweit die Zwecke oder die Tätigkeit der Vereinigung Straftaten nach den §§ 84 bis 87 betreffen.
(3) Der Versuch, eine in Absatz 1 bezeichnete Vereinigung zu gründen, ist strafbar.
(4) Gehört der Täter zu den Rädelsführern oder Hintermännern oder liegt sonst ein besonders schwerer Fall vor, so ist auf Freiheitsstrafe von sechs Monaten bis zu fünf Jahren zu erkennen; auf Freiheitsstrafe von sechs Monaten bis zu zehn Jahren ist zu erkennen, wenn der Zweck oder die Tätigkeit der kriminellen Vereinigung darauf gerichtet ist, in § 100c Abs. 2 Nr. 1 Buchstabe a, c, d, e und g mit Ausnahme von Straftaten nach § 239a oder § 239b, Buchstabe h bis m, Nr. 2 bis 5 und 7 der Strafprozessordnung genannte Straftaten zu begehen.
(5) Das Gericht kann bei Beteiligten, deren Schuld gering und deren Mitwirkung von untergeordneter Bedeutung ist, von einer Bestrafung nach den Absätzen 1 und 3 absehen.
(6) Das Gericht kann die Strafe nach seinem Ermessen mildern (§ 49 Abs. 2) oder von einer Bestrafung nach diesen Vorschriften absehen, wenn der Täter
1. sich freiwillig und ernsthaft bemüht, das Fortbestehen der Vereinigung oder die Begehung einer ihren Zielen entsprechenden Straftat zu verhindern, oder
2. freiwillig sein Wissen so rechtzeitig einer Dienststelle offenbart, daß Straftaten, deren Planung er kennt, noch verhindert werden können;
erreicht der Täter sein Ziel, das Fortbestehen der Vereinigung zu verhindern, oder wird es ohne sein Bemühen erreicht, so wird er nicht bestraft.

Fassung aufgrund des Gesetzes zur Umsetzung des Urteils des Bundesverfassungsgerichts vom 3. März 2004 (akustische Wohnraumüberwachung) vom 24.6.2005 ( BGBl. I S. 1841 *) m.W.v. 1.7.2005

§ 129a
Bildung terroristischer Vereinigungen
(1) Wer eine Vereinigung gründet, deren Zwecke oder deren Tätigkeit darauf gerichtet sind,
1. Mord (§ 211) oder Totschlag (§ 212) oder Völkermord (§ 6 des Völkerstrafgesetzbuches) oder Verbrechen gegen die Menschlichkeit (§ 7 des Völkerstrafgesetzbuches) oder Kriegsverbrechen (§§ 8, 9, 10, 11 oder § 12 des Völkerstrafgesetzbuches) oder
2. Straftaten gegen die persönliche Freiheit in den Fällen des § 239a oder des § 239b

zu begehen, oder wer sich an einer solchen Vereinigung als Mitglied beteiligt, wird mit Freiheitsstrafe von einem Jahr bis zu zehn Jahren bestraft.
(2) Ebenso wird bestraft, wer eine Vereinigung gründet, deren Zwecke oder deren Tätigkeit darauf gerichtet sind,
1. einem anderen Menschen schwere körperliche oder seelische Schäden, insbesondere der in § 226 bezeichneten Art, zuzufügen,

2. Straftaten nach den §§ 303b, 305, 305a oder gemeingefährliche Straftaten in den Fällen der §§ 306 bis 306c oder 307 Abs. 1 bis 3, des § 308 Abs. 1 bis 4, des § 309 Abs. 1 bis 5, der §§ 313, 314 oder 315 Abs. 1, 3 oder 4, des § 316b Abs. 1 oder 3 oder des § 316c Abs. 1 bis 3 oder des § 317 Abs. 1,

3. Straftaten gegen die Umwelt in den Fällen des § 330a Abs. 1 bis 3,

4. Straftaten nach § 19 Abs. 1 bis 3, § 20 Abs. 1 oder 2, § 20a Abs. 1 bis 3, § 19 Abs. 2 Nr. 2 oder Abs. 3 Nr. 2, § 20 Abs. 1 oder 2 oder § 20a Abs. 1 bis 3, jeweils auch in Verbindung mit § 21, oder nach § 22a Abs. 1 bis 3 des Gesetzes über die Kontrolle von Kriegswaffen oder
5. Straftaten nach § 51 Abs. 1 bis 3 des Waffengesetzes zu begehen,

oder wer sich an einer solchen Vereinigung als Mitglied beteiligt, wenn eine der in den Nummern 1 bis 5 bezeichneten Taten bestimmt ist, die Bevölkerung auf erhebliche Weise einzuschüchtern, eine Behörde oder eine internationale Organisation rechtswidrig mit Gewalt oder durch Drohung mit Gewalt zu nötigen oder die politischen, verfassungsrechtlichen, wirtschaftlichen oder sozialen Grundstrukturen eines Staates oder einer internationalen Organisation zu beseitigen oder erheblich zu beeinträchtigen, und durch die Art ihrer Begehung oder ihre Auswirkungen einen Staat oder eine internationale Organisation erheblich schädigen kann.
(3) Sind die Zwecke oder die Tätigkeit der Vereinigung darauf gerichtet, eine der in Absatz 1 und 2 bezeichneten Straftaten anzudrohen, ist auf Freiheitsstrafe von sechs Monaten bis zu fünf Jahren zu erkennen.
(4) Gehört der Täter zu den Rädelsführern oder Hintermännern, so ist in den Fällen der Absätze 1 und 2 auf Freiheitsstrafe nicht unter drei Jahren, in den Fällen des Absatzes 3 auf Freiheitsstrafe von einem Jahr bis zu zehn Jahren zu erkennen.
(5) Wer eine in Absatz 1, 2 oder Absatz 3 bezeichnete Vereinigung unterstützt, wird in den Fällen der Absätze 1 und 2 mit Freiheitsstrafe von sechs Monaten bis zu zehn Jahren, in den Fällen des Absatzes 3 mit Freiheitsstrafe bis zu fünf Jahren oder mit Geldstrafe bestraft. Wer für eine in Absatz 1 oder Absatz 2 bezeichnete Vereinigung um Mitglieder oder Unterstützer wirbt, wird mit Freiheitsstrafe von sechs Monaten bis zu fünf Jahren bestraft.
(6) Das Gericht kann bei Beteiligten, deren Schuld gering und deren Mitwirkung von untergeordneter Bedeutung ist, in den Fällen der Absätze 1, 2, 3 und 5 die Strafe nach seinem Ermessen (§ 49 Abs. 2) mildern.
(7) § 129 Abs. 6 gilt entsprechend.
( Neben einer Freiheitsstrafe von mindestens sechs Monaten kann das Gericht die Fähigkeit, öffentliche Ämter zu bekleiden, und die Fähigkeit, Rechte aus öffentlichen Wahlen zu erlangen, aberkennen (§ 45 Abs. 2).
(9) In den Fällen der Absätze 1, 2 und 4 kann das Gericht Führungsaufsicht anordnen (§ 68 Abs. 1).

Fassung aufgrund des Gesetzes zur Umsetzung des Rahmenbeschlusses des Rates vom 13. Juni 2002 zur Terrorismusbekämpfung und zur Änderung anderer Gesetze vom 22.12.2003 ( BGBl. I S. 2836 *) m.W.v. 28.12.2003


§ 129b
Kriminelle und terroristische Vereinigungen im Ausland; Erweiterter Verfall und Einziehung
(1) Die §§ 129 und 129a gelten auch für Vereinigungen im Ausland. Bezieht sich die Tat auf eine Vereinigung außerhalb der Mitgliedstaaten der Europäischen Union, so gilt dies nur, wenn sie durch eine im räumlichen Geltungsbereich dieses Gesetzes ausgeübte Tätigkeit begangen wird oder wenn der Täter oder das Opfer Deutscher ist oder sich im Inland befindet. In den Fällen des Satzes 2 wird die Tat nur mit Ermächtigung des Bundesministeriums der Justiz verfolgt. Die Ermächtigung kann für den Einzelfall oder allgemein auch für die Verfolgung künftiger Taten erteilt werden, die sich auf eine bestimmte Vereinigung beziehen. Bei der Entscheidung über die Ermächtigung zieht das Ministerium in Betracht, ob die Bestrebungen der Vereinigung gegen die Grundwerte einer die Würde des Menschen achtenden staatlichen Ordnung oder gegen das friedliche Zusammenleben der Völker gerichtet sind und bei Abwägung aller Umstände als verwerflich erscheinen.
(2) In den Fällen der §§ 129 und 129a, jeweils auch in Verbindung mit Absatz 1, sind die §§ 73d und 74a anzuwenden.

Vorschrift eingefügt durch das Vierunddreißigste Strafrechtsänderungsgesetz - § 129b StGB (34. StrÄndG) vom 22.8.2002 ( BGBl. I S. 3390 *) m.W.v. 30.8.2002.


§ 130a
Anleitung zu Straftaten
(1) Wer eine Schrift (§ 11 Abs. 3), die geeignet ist, als Anleitung zu einer in § 126 Abs. 1 genannten rechtswidrigen Tat zu dienen, und nach ihrem Inhalt bestimmt ist, die Bereitschaft anderer zu fördern oder zu wecken, eine solche Tat zu begehen, verbreitet, öffentlich ausstellt, anschlägt, vorführt oder sonst zugänglich macht, wird mit Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder mit Geldstrafe bestraft.
(2) Ebenso wird bestraft, wer
1. eine Schrift (§ 11 Abs. 3), die geeignet ist, als Anleitung zu einer in § 126 Abs. 1 genannten rechtswidrigen Tat zu dienen, verbreitet, öffentlich ausstellt, anschlägt, vorführt oder sonst zugänglich macht oder
2. öffentlich oder in einer Versammlung zu einer in § 126 Abs. 1 genannten rechtswidrigen Tat eine Anleitung gibt,
um die Bereitschaft anderer zu fördern oder zu wecken, eine solche Tat zu begehen.
(3) § 86 Abs. 3 gilt entsprechend.


§ 131
Gewaltdarstellung
(1) Wer Schriften (§ 11 Abs. 3), die grausame oder sonst unmenschliche Gewalttätigkeiten gegen Menschen oder menschenähnliche Wesen in einer Art schildern, die eine Verherrlichung oder Verharmlosung solcher Gewalttätigkeiten ausdrückt oder die das Grausame oder Unmenschliche des Vorgangs in einer die Menschenwürde verletzenden Weise darstellt,
1. verbreitet,
2. öffentlich ausstellt, anschlägt, vorführt oder sonst zugänglich macht,
3. einer Person unter achtzehn Jahren anbietet, überläßt oder zugänglich macht oder
4. herstellt, bezieht, liefert, vorrätig hält, anbietet, ankündigt, anpreist, einzuführen oder auszuführen unternimmt, um sie oder aus ihnen gewonnene Stücke im Sinne der Nummern 1 bis 3 zu verwenden oder einem anderen eine solche Verwendung zu ermöglichen,
wird mit Freiheitsstrafe bis zu einem Jahr oder mit Geldstrafe bestraft.
(2) Ebenso wird bestraft, wer eine Darbietung des in Absatz 1 bezeichneten Inhalts durch Rundfunk, Medien- oder Teledienste verbreitet.
(3) Die Absätze 1 und 2 gelten nicht, wenn die Handlung der Berichterstattung über Vorgänge des Zeitgeschehens oder der Geschichte dient.
(4) Absatz 1 Nr. 3 ist nicht anzuwenden, wenn der zur Sorge für die Person Berechtigte handelt; dies gilt nicht, wenn der Sorgeberechtigte durch das Anbieten, Überlassen oder Zugänglichmachen seine Erziehungspflicht gröblich verletzt.

Fassung aufgrund des Gesetzes zur Änderung der Vorschriften über die Straftaten gegen die sexuelle Selbstbestimmung und zur Änderung anderer Vorschriften vom 27.12.2003 ( BGBl. I S. 3007 *) m.W.v. 1.4.2004

اجبتك علس سؤال عام نسبة لمعرفتي بالقانون الالماني وقد درست القانون المدني في بداية دراستي كمادة جانبية للاقتصاد

اما القنانون الجنائي يختلف كتير عن المدني

ومعروف القانون الالماني بكثرة مواده وتشابكها وعامل اللغة يلعب دورا اساسيا

المحرض يعاقب كالجاني

Quote: § 26 Anstiftung Als Anstifter wird gleich einem Täter bestraft, wer vorsätzlich einen anderen zu dessen vorsätzlich begangener rechtswidriger Tat bestimmt hat.

مجهود تستحق عليه ان تعطى ورد الامام المهدى
فربما تنال بركة هذا الورد
ولك كل التحايا ياود عوج الدرب

Quote: مجهود تستحق عليه ان تعطى ورد الامام المهدى فربما تنال بركة هذا الورد ولك كل التحايا ياود عوج الدرب

الحبيب صدوح
أهو غيظ مستتر أم ماذا الذي ألمح بين ثنايا كلماتك.
؟؟؟
عارف أحسست أن البوست أثار حفيظتك.
إنتا مصر ليه تكون (نعوق)؟؟؟
خليك صدوح
لنا

الاخت لنا مهدي

اهم شئ انو الانسان يكون عارف القانون


صدوح شغال بدون قانون

ربي يرحمو

راتب المهدي شئ عظيم لم امتلكه في حياتي ولكن حسب علمي ايات من الكتاب واحاديث نبويه

لو عندك احسن منها قدم لينا حاجة

Quote: الاخت لنا مهدي اهم شئ انو الانسان يكون عارف القانون صدوح شغال بدون قانون ربي يرحمو راتب المهدي شئ عظيم لم امتلكه في حياتي ولكن حسب علمي ايات من الكتاب واحاديث نبويه لو عندك احسن منها قدم لينا حاجة

نعم سيف
أهم شي الزول يكون عارف
وصدوح خاشي و هو ما عارف أو عارف و عامل ما عارف
أو خاشي يدافع عن ضحية غير موجودة هنا
(ضحية مؤجلة)
الراتب لا أعتقد أنه قرأه

ألف شكر لك
لنا

.
زكرتني يا سيف الزول البيجي شايل في كفو شوية تراب بين اتنين يكونوا بيستعدوا لشكلة...

Quote: يثبِّت القرآن مبدأ الصلح بين الخصوم وأصحاب الخلاف والمشاكل والنزاعات أساساً للحل ، كما ثبّت العفو أساساً في مواضع أخرى من بيانه ومنهجه في إصلاح الأفراد والجماعة ، وحل مشاكل المجتمع .. فانّ القانون قد يعجز عن الحل . وقد يكون لتطبيقه آثار سلبية ، كما ألمحنا سابقاً ، واعتبر القرآن الصلح خيراً من اجراء القانون ، وحسم القضايا عن طريق المجازاة ، أو الانتهاء إلى القطيعة والتوتر .. تحدّث المفسِّر الشهير الراغب الاصفهاني عن معنى الصلح فقال : «... والصلح يختص بإزالة النفار بين الناس ، يقال منه اصطلحوا ، أو تصالحوا ، قال تعالى : (أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ، وأن تُصلِحوا وتتّقوا ، فأصْلِحوا بَينهما ، فأصْلِحُوا بين أخويكم ... ) (6) . ويدعو القرآن إلى سلوك سبيل الصلح في موارد متعددة من عرضه لمشاكل المجتمع والقبيلة والأسرة فيقول : (وَلاَ تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لاَِيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). (البقرة/224 ) (يَسْـأَ لُونَكَ عَنِ الأَنفَـالِ قُلِ الأَنفَالُ للهِِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُـوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُؤْمِنِينَ ).( الأنفال / 1 ) (وَإِن طَائِفَـتَانِ مِنَ المُؤْمِنِـينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْـلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَـتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا ا لَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ * إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) .( الحجرات / 9 ـ 10 ) (وَإِن امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ) . ( النِّساء / 128 ) (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً ). ( النِّساء / 35 ) إنّ هذه المجموعة من الآيات تتحدّث عن الصلح بين الناس ، لفض المنازعات ، وحل المشاكل التي تحدث في الأسرة بين الزوج وزوجته ، وبين أفراد المجتمع بمختلف مواقع تفاعلهم وأنماط مشاكلهم بدلاً من اللّجوء إلى القضاء والمحاكمة .. إنّها دعوة إلى التعالي على الخلاف ، ونسيان الخصومة ، واحلال التفاهم والمحبّة بدلاً من التشاجر والشقاق .. فالصلح في منطق القرآن خير من الفرقة والخلاف وقطع العلاقة ، أو إنزال العقوبة والقصاص في الطرف الآخر . فانّه يريد أن يبني مجتمع الحبّ والتفاهم والمودّة والتسامح ، ولا يريد أن تكون العلاقة بين الناس قائمة على الخلاف والمواجهة والعقوبة والقطيعة والقصاص .. وكما ثبت القرآن مبدأ الصلح والعفو والصفح لحل المشاكل ، وإقامة العلاقات الطيِّبة بين الناس، دعا كذلك إلى التسامي على صغائر القضايا والمشاكل التي يُحدث منها الجهال والحمقى مشاكل معقدة .. قال تعالى وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هؤُلاَءِ قَوْمٌ لاَ يُؤْمِنُونَ * فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلاَمٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ). ( الزخرف / 88 ـ 89 ) (أُولئِكَ يُؤْتَونَ أَجْرَهُم مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَأُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ). ( القصص / 54 ـ 55 ) (وَا لَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضون). (المؤمنون/3) (وَا لَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً).( الفرقان / 72 ) وهكذا تتّضح صورة الشخصية الإسلامية في المجتمع الإسلامي شخصية تتمثّل فيها صفات الربّ التي يتعامل بها مع الخلق . فالربّ عفوّ غفور رحيم ، يريد الخير والصلاح لهذا الإنسان ، دعاه إلى أن يعفو ويصفح ، ويلجأ إلى الصلح .. وكم هو رائع ومعبّر قول الإمام علي (عليه السلام) الذي جاء في كتابه إلى مالك الأشتر ، واليه على مصر : «فأعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب أن يعطيك الله من عفوه وصفحه ، فإنّك فوقهم ، وولي الأمر عليك فوقك ، والله فوق من ولاك . وقد استكفاك أمرهم وابتلاك بهم . ولا تنصبن نفسك لحرب الله فإنّه لا يدي لك بنقمته ، ولا غنى بك عن عفوه ورحمته . ولا تندمن على عفو ، ولا تبجحن بعقوبة ، ولا تسرعن إلى بادرة وجدت منها مندوحة ، ولا تقولن إنِّي مؤمر ، آمر فأطاع ، فانّ ذلك إدغال في القلب ، ومنهكة للدين ، وتقرب من الغير»(7) . وقد يتأثّر الإنسان بمواقف سلبية من أناس يحسن إليهم .. يقابلون إحسانه بالإساءة ، فيحدث في نفسه رد فعل .. فيرد على إساءتهم بالمثل ، فيقطع عنهم إحسانه ومعروفه ، ويحرمهم من العون المادي أو الاسناد الأدبي الذي يقدِّمه لهم .. والقرآن يتسامى في منهجه التربوي على ردود الفعل تلك ، ويطالب الإنسان المسلم أن يتسامى إلى ما هو أرقى من ردّة الفعل التي يوقف فيها الإنسان عمل المعروف ، بسبب إساءة المسيئين .. جاء ذلك في قوله تعالى : (وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُو الفَضْـلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي القُرْبَى وَالمَسَاكِينَ وَالمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). (النور/22) وهكذا يثبِّت القرآن للانسان منهجاً أخلاقياً يوقظ حسّه ووجدانه كلّما أسيء إليه ، ووقف بين قراري العفو والعقاب .. يخاطبه القرآن : إذاً اعفُ عن الآخرين واصفح .. لنقف أمام عظمة هذه الآية ، وما فيها من دلالات تربوية ، وأفق انساني رحب ، وقيم أخلاقية فريدة .. وتزداد عظمة هذه القيم عندما نعرف سبب نزول هذه الآية .. لقد نزلت هذه الآية إثر حادثة الإفك المعروفة ، والإساءة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وطعن كرامته المقدّسة من رأس النفاق ، عبدالله ابن اُبي وأفراد معه .. ويذكر المفسِّرون أن هؤلاء النفر وجهوا تهمة كاذبة إلى عائشة بنت أبي بكر زوج الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأنزل الله براءتها وسمّى تلك التهمة إفكاً ، وعوقب الذين افتعلوه وخاضوا فيه .. فكان أحد الذين أشاعوا هذا الإفك هو مسطح بن أثاثة ابن خالة أبي بكر ، وكان فقيراً ينفق عليه أبو بكر، فلمّا خاض في الإفك قطع عنه النفقة (، وحلف أن لا يقدم له أي عون ، فأنزل الله هذه الآية ، ينهى فيها عن قطع المعروف والمساعدة المالية عن اُولئك الذين أساؤوا ، بعد أن دعا إلى العفو والصفح عمّا صدر منهم ، فتراجع أبو بكر عن قراره وعاد للنفقة على مسطح ، ثمّ أتمّ الوحي بيانه بفقرة ذات دلالة تعبدية أخلاقية عظيمة ، وهي الربط بين العفو عن الناس وبين طلب العفو من الله سبحانه .. انّه تذكير للإنسان الذي يسيء ثمّ يستغفر ويرجو العفو والمغفرة من الله سبحانه .. إنّ القرآن يثير في نفسه الاحساس الأخلاقي فيقول له : كما انّك تريد العفو من الله فاعط العفو من نفسك للناس .. فالله يعفو عنك فاعف عن الناس .. فلِمَ تحبّ العفو من الله لنفسك ، ولا تمنحه من نفسك للناس .. ؟! انّ هذا الموقف يشكِّل خللاً أخلاقياً يا أ يُّها الإنسان . * * * (وَعِبَادُ الرَّحْمـنِ ا لَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً). (الفرقان/63) (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هؤُلاَءِ قَوْمٌ لاَ يُؤْمِنُونَ * فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلاَمٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) . (الزخرف/88 ـ 89) (... فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ * إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ العَلِيمُ ) .( الحجر / 85 ـ 86 ) وكما تحدّث القرآن عن العفو عن المسيء،لتحقيق أهدافه في الحياة،تحدّث عن الصفح،والصفح الجميل، والإعراض عن الجاهلين.. إنّ القرآن يريد أن يشيع روح المحبّة والتسامح .. ذلك لأنّ السعادة في المحبّة ، والشقاء في الحقد والكراهية .. فحيثما توجد المحبّة ، توجد السعادة.. والعقاب والقصاص، وإن كانا عدلاً لردع المجرمين والمنحرفين، وإشاعة الأمن في المجتمع ، إلاّ انّهما لا يحققان المحبّة ، وكلاهما ضروري للحياة ، العدل والتسامح .. وفي هاتين الآيتين : نجد شكوى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من أناس تنكروا للعقل والعلم ، وأصرّوا على العدوانية وأذى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ومواجهة الدعوة ، وأغلقوا منافذ النور ، ليعيش الإنسان في متاهات الظلام .. والقرآن ينقل هذه الشكوى: (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ... ) ويضع للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)منهج التعامل مع هذا الصنف من الناس ; ليفتح أمامهم مرّة أخرى سُبل العـودة ، ويهيِّئ الأجواء النفسية لتقبل الدعوة .. فتقبل الفكر والعقيدة مسـألة يتفاعل فيها العقل مع المشاعر والوجدان .. لذا أمر بأن يصفح عنهم ويقول لهم : «سلام» .. لم يطالبه بأن يواجههم بكلمة التعنيف والزجر والقطيعة والاستفزاز ، بل طلب منه أن يصفح عن هذا الخصم العقـيدي ، ويقول : «سلام» .. ذلك هو واجبك أ يُّها النبيّ الداعية .. انّهم سوف يتحمّلون مسؤوليتهم ، سيلاقون ربّهم فسوف يعلمون الحقيقة التي أنكروها وعادوها ، وسيواجهون مصيرهم .. وفي مورد آخر نجد القـرآن يوجِّه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في أسلوب دعوته للإسلام ليخاطب الناس بأحسن الوسائل والأساليب ، فان أعرضوا فليصفح عنهم الصفح الجميل .. الصفح الذي ليس فيه مطالبة بشيء ، ولا حرص على شيء في أيديهم .. لذا خاطبه بقوله : (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ) الصفح الجميل، وليس صفح المتحامل الذي يضمر العداء ويخطط للكيد والانتقام .. انّه الخلق الربّاني ، ونفحات الرّحمة تشع من أفق القرآن .. انّها دعوة الرّحمن إلى عباد الرّحمن .. نقرأ ذلك واضحاً مرّة أخرى في وصفه لعباد الرّحمن الذين تشبعوا بخلق الرّحمن .. نجد ذلك في قوله تعالى : (وَعِبَادُ الرَّحْمنِ ا لَّذِينَ يَمْشُـونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً ) .( الفرقان / 63 ) تلك سـلوكية الإنسان المؤمن التي يريدها القرآن لا كبرياء ولا كراهية ، بل التواضع والعفو عن الناس .. ومقابلة الجاهلين المسيئين بالعفو والصفح .. إنّ الجاهل المعادي وربّما غير المعادي يطلق كلمة الإسـاءة والاسـتفزاز أو الإثارة .. وردّ فعل المؤمـن هو الصـفح عن الجاهلين ومُقابلة الإساءة بالإحسـان بقوله : «سلاماً» لا ردّ بالمثل ، ولا كراهية ولا عدوان .. إنّها روح الحبّ والسلام . وإذاً فلنبنِ مجتمع العفو والتسامح ، مجتمع الصلح والاصلاح ، مجتمع الصفح الجميل ، مجتمع الإعراض عن اللّغو ، مجتمع العدل والإحسان الذي نادى به القرآن

. " منقول "

الأخ/سيف سلامات

شكراً على هذا البوست الذي بعض الإضاءات القانونية

الأخ/حاتم سلامات

Quote: زكرتني يا سيف الزول البيجي شايل في كفو شوية تراب بين اتنين يكونوا بيستعدوا لشكلة

دي في التراث السوداني بسموها "المديدة حرقتني " وشكراً

حاتم ابراهيم


راي في المشكلة فتش البوست الرئيسي تجده هنالك

هذا البوست توضيحي للاخت عجاج والاخ ياسر شريف

لكن لو حزب الامة رفع شكوي الامور بتبقي شئ تاني

وربي لايجعل الناس تقيف اما م المحاكم ويحلو مشاكلهم لوحدهم

تعرف زمان لمن كنت في المدرسة جاني واحد عملها كشحتها فيهو وخليت المشاكلو

الحبيب سيف
نبارك و نثمن جهدك الرامي للحد من (تفاصح) الإنترنت
تقديري
لنا

يجب تقديم الارهابي فرانكلي للعدالة اليوم قبل غدا.
عفارم عليك يا سيف مساعد.

ولا نامت أعين الكيزان.

دينق.

.
الأخ عبده
ازيك

Quote: "المديدة حرقتني "

بس ياها ذااااااااااتها ..
طلعت زول قديم من عصر ما قبل ( الكيانات ) زي العبد لله انا خفت لو كتبتها ما يفهمها البعض
تحياتي ..

بس ياخواننا المديدة حرقتني دي بالنسبة للزول *المتشبر ،و سيف حاشاهو فقد كتب البوست دة بناءً على سؤالي له و لدكتور ياسر في بوست آخر عن عقوبة التحريض على القتل في القانون الألماني.
حاشية:
*المتشبر هو البتبرع بالنصيحة الشفهية أو العملية بدون أن يطلب منه أصحاب المسألة(دة لعناية الحناكيش و الأجيال الجديدة )

العزيز/ سيف

مشكور لإيراد نص القانون و شايفوا جاب مفعولوا سريع

بالله الجماعة ديل قبل ما يتأكدوا منو كويس الجقلبة حصلت




الناس ديل مفتكرينها كلمتين بكتوبها هنا و السلام لا حساب و لا عقاب







أتعجب لي ناس يدافعون عن شخص دعا لإغتيال شخص آخر لمجرد الإختلاف في الرأي؟؟؟






قال المديدة حرقتني قال..... أها نحن بنقولها بالواضح كدة....






يا ناس حزب الأمة أوعكم تسيبو حقكم...





خالد

.
.
ازيك يا خالد
ياخي انت معانا في ( كيان ) الهلال ..مالك مقلبها معاي

Quote: بالله الجماعة ديل قبل ما يتأكدوا منو كويس الجقلبة حصلت

بااااااالغت عديل ..
عملتنا ( جماعة )
وكمان صورتنا ( مجقلبين )
أيه رأيك يا خالد :
أولا : الأخ فرانكلي ده ما بعرفوا اطلاقا
وإن كنت بتشرف بالتعرف عليهو
زي ما بتشرف بالتعرف عليك
وعلى الأخت لنا ( الغاضبة )
وعلى كل الأخوة والأخوات السودانيين الأون لاين منهم والأوف لاين ومن مختلف ( الكيانات ) كمان
ثانيا : ما كتبه الأخ فرانكلي -رغم اعتراضي عليه - ليس فيه أية إشارة للتحريض حسب فهمي المتواضع للغة العربية
ثالثا : الأخ فرانكلي قادر على الدفاع على نفسه ، ولست من الذين يدافعون عن الأشخاص بل أدافع عن المواقف ..
إذن يا ريت لو تشيل حكاية اننا ( جماعة ) و ( مجقلبين ) دي من راسك نهائيا...

كل ما هناك وببساطة شديدة أنني اقف ضد فكرة أن نقاضي آراء بعضنا البعض في المحاكم مستغلين تشدد بعض الدول في كل ما يتعلق بما هو إسلامي ..مشهود لنا نحن السودانيين بأننا نصبح كما لو كنا أسرة واحدة حينما نكون خارج حدود الوطن ، وحتى داخل الوطن كنا مضرب المثل في تداخل الألوان السياسية بين أفراد الأسرة الواحدة ..

ما يحدث الآن هو ( إفلاس ) بمعنى الكلمة ..على الأقل من وجهة نظري

ياخي بعدين عندي سؤال محيرني .. وما أكثر ما يحيرني هذه الأيام ...
أخـــونا فرانكلي كتب ما كتب يوم 2/9 ، وتولدت فكرة مقاضاته - من خلال السؤال عن نوع العقوبة يوم 5/09 ...
هل كانت ( اللغة ) التي كتب بها بهده الصعوبة بحيث يستغرق تحليلها ثــــلاثة أيام كاملة ؟
أم أن لمقتل محمد طه - رحمه الله - علاقة بالأمر ؟
أم هي تنفيد لـ " تعليمات " ؟
ام تراها المديدة قد حرقت البعض ...
ولا شنو بالظبط ..صراحة ما قادر أفهم..



أخي سيف
شكرا لكلامك الطيب .. أصدقك القول هذا ما توقعته منك ..



حاشية ( كما للآخرون حواشي ):
باستخدام علم المنطق :
المتشبر = البتبرع بالنصيحة الشفهية أو العملية بدون أن يطلب منه أصحاب المسألة--1
الدين = النصيحة ( حديث شريف )-----------2
نخلص من 1 و 2
المتشبر = الذي يحاول التمسك بالدين
حاشــــــــا لله

Quote: صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أنه قال : « الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، الدين النصيحة قالو لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » [ رواه مسلم ] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه » [ متفق عليه ] . وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : « بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والنصح لكل مسلم » . [ متفق عليه ]. فالنصيحة ليس كما يراها البعض تدخلاً في شئون الآخرين بغير حق ، وليست إحراجاً لهم ، أو انتقاصاً من شأنهم ، أو إظهار لفضل الناصح على المنصوح ، بل هي أسمى من ذلك وأرفع ، إنها برهان محبة ، ودليل مودة ، وأمارة صدق ، وعلامة وفاء ، وسمة وداد . النصيحة : أداة إصلاح .. وأجور وأرباح .. وصدق وفلاح . النصيحة : باقة خير يهديها إليك الناصح . النصيحة : نور يتلألأ لينير لك الطريق . النصيحة : قارب نجاة يشق عباب أمواج الفتن الهائجة لتصل إلى بر الأمان . النصيحة : عبير طهر في خضم طوفان الشهوات . النصيحة : شذا عفاف يدعوك إلى الله و الدار الآخرة . النصيحة : حق لك على الناصح وواجب على الناصح تجاهك . ... أفسح : للنصيحة مجالاً في صدرك . اعلم : أن الناصح ما دعاه إلى نصحك إلا محبته لك وخوفه عليك . واعلم : أن بداية الإصلاح هو رؤية التقصير والاعتراف به والنظر إلى النفس بعين المقت والازدراء ، فلا تجادل بالباطل ، واعترف بخطئك ولا تتكبر . وإذا : شكرت الناصح ودعوت له ، فإن هذا من كرمك وسمو نفسك ، واعترافك بالفضل لأهله ، وإن لم تفعل فإنه لا يريد منك جزاءاً ولا شكورا

." منقول بتصرف "تعديل أخطاء مطبعية

لو زول فهم كلام (أخونا في الله) حاتم اليشرحو لي!

شكرا يا سيف
ولكن هل نطمع في بعض
الترجمة منك او من الاخوة
حتي يتم لنا العلم

الاخ حاتم شكرا لمحاولتك
راب اللصدع و ايراد الايات و الاحاديث

Quote: أم أن لمقتل محمد طه - رحمه الله - علاقة بالأمر

ولكن الا تري معي بعد هذا الحادث بالذات يجب
ان لا نصمت تجاه اي تهديد لاي شخص كان
قبل عام بالضبط كان الكثير من المهووسين
يقفون بالقرب من المحكمة التي يحاكم فيها
محمد طه محمد احمد... وهم يحملون لافتات
ويهتفون اقتلوا الزنديق... اصلبوه...
اذبحوه... اعدموه.. واصدروا فتوي قبل
حكم القضاء وقع فيها اكثر من ثلاثين ممن
كنا نعتقد انهم علماء يهدرون دمه
سكت الناس علي ذلك ... خوفا من اثارة الفتنة
وها اليوم طه ذبيحا... فمن الذي قتله؟
هل ننتظر الي ان تقع الفاس في الراس

يا اخي لا يلدغ مسلم من جحر مرتان

ولي الدين الفكي

ترجمة للغة الانجليزية


§26 instigation as an instigator is punished like a culprit who has determined deliberately another for his deliberately committed illegal action.

.
الأخت لنا

Quote: لو زول فهم كلام (أخونا في الله) حاتم اليشرحو لي!

غايتو دي كان أحسن منها( ملتزمة ببوست الجبلابي ) أو :
1- التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل ( حتى تبين النواجذ)

ومع ذلك ، سأسعى - دون وعد - لترجمة ما كتبته إلى ( اللغة الألمانية) ، ربما يصبح كلامي في ( وضوح ) المواد القانونية التي تفضل بإيرادها الأخ سيف ..
ــــــــــــــــــــــــــــ
أخي والي الدين
تحياتي .. وشكرا لك

Quote: لكن الا تري معي بعد هذا الحادث بالذات يجب ان لا نصمت تجاه اي تهديد لاي شخص كان قبل عام

اتفق معك - حتى من قبل وقوع الحادث المريع - يجب عدم الصمت على التهديد ..
ولكن سؤالي : أين هو هذاالتهديد ؟؟
أرى فرق كبير جدا بين أن تقول : فعل حاتم يستحق كذا .....( حكم ) ،
وبين أن ( تتساءل ) : هل فعل حاتم يستحق كذا.....( دعوة للنقاش )..
........
ثــــــم..
الا ترى يا أخي أن استغلال ( تشدد ) القضاء الأجنبي للانتقام من مخالفي الرأي لا يشبهنا..وليس من شيمنا.
.

Quote: ثــــــم.. الا ترى يا أخي أن استغلال ( تشدد ) القضاء الأجنبي للانتقام من مخالفي الرأي لا يشبهنا..وليس من شيمنا.

والتخريض على تصفية الخصوم والتحريض على قتلهم من شيمنا؟؟؟!!!!
عارف (كنت ملتزمة ببوست الجبلابي) لكن وجدت الحوار معك أفضل فلربما خفي عليك شيء ففعلت.
يللا خطوة خطوة:
1/بوست فرانكلي كان غير موفق
صح؟