كلام ستات طواقى

الأحباب الاعزاء

لكم التحية

بالأمس كانت هنالك سهرة "كلام فى الغنا" على قناة النيل الأزرق قدمتها مذيعة غاية فى الجمال "لم يذكر اسمها طوال السهرة ولا حتى فى استعراض الاسماء نهاية السهرة وقد بدأت الكاميرا بعرضها من مداسها "لا مؤاخذة" والذى يعيدك الى أزمنة وعهود هارون الرشيد والترف الباذخ حتى شعر رأسها - ذلك الذى غنى له ابوامنة حامد - الذى يتمرد على لصقة التوب به فيطرحه اسفل وتقوم هى برفعه ثانية وانها حقا لجميلة وهذا يجعلنى اعتذر للاخ تبلدينا والذى يبدو انه اكثر متابعة منى فالكاميرا جاءت بكل شىء واوضحت لنا جمال تلك المذيعة الرائعة ...

ليس هذا البورد لجمال المذيعة - مع انه يستحق - ولكن لسعة ثقافتها وتمكنها من أدوات عملها لا سيما حلقة الأمس التى كانت تتحدث عن الرمزية والغموض فى الغناء وان كان ذلك لازما ام انه ترف شعراء ومفكرين ومغنيين كذلك فكانت البنية رائعة بحق وأكثر ما أعجبنى فيها انها كانت تحاور اثنان من عمالقة الشعراء فى بلادى ممن أثروا الساحة الغنائية بالكثير المثير من الشعر وقد كان فى معيتهم مطرب من ابناء الجيل الحديث وكان مقلدا لمصطفى سيد احمد لدرجة الابهار مما اعطى الحلقة طابعا رائعا فكل الرمزية كانت فى اغنيات الراحل المقيم مصطفى سيد احمد حيث كان البعض يردها لمذهب معين ولكن الشعراء دحضوا ذلك باعتبار ان الرمزية الحقيقية بدأت منذ الاستعمار بأغنية عازة واغانى الحقيبة وهى رمزية ليست مصطنعة ولا متكلفة بل تلقائية ...

تلك المذيعة طرحت على الشعراء سؤالاً جعلهم يدورون فى حلقة مفرغة مما يعنى انهم لم يعوا عمق السؤال فاضطرت لاعادته وشرحه ثانية مما اثار اعجابى بها ولأن السؤال لاقى هوى فى نفسى وهو هل الرمزية فى الشعر السودانى الغنائى هى مجرد احلال وابدال ؟؟؟ اسعدنى السؤال واذهلنى عدم فهم الشعراء الاجلاء له ...

من حضر تلك الحلقة لابد انه استمتع كثيرا وتمنى لو انها لم تنتهى رغم ان وقت الارسال قد أزف وكانت الثانية بعد منتصف الليل ( صباحا ) ...

قرشو

سلام

تعرف تاقناة دي ماعندي جبت السودانية عشان المديح اها من ما جاء سلام الكضب ده خلو المديح

القناة دي بتجي بياتو طريقة

حبيبنا سيف مساعد

لك التحية

بصراحة من ما جاء سلام الشجعان ده التلفزيون اصبح غير محتملا ابدا
وبعدين بصراحة اخوك متخلف شوية المديح مما بقى بى فرق تتراقص مع انغام الاورغن بقى ما بخش راسى ذاته ...

اما النيل الازرق لمن هم خارج الخرطوم فقد ابتلعها الحوت وادخلها قائمة التشفير فلا سبيل اليها الا عن طريق الاشتراك فى باقة الـ ART والله انا مشترك فى الباقة عشان النيل الازرق بس ..

حكم القوى على الضعيف يا سيدى ..

شكرا لمرورك وشكرا لكلماتك الطيبة فى حقى سيدى هناك والله يديم الاخاء ويديم المعروف بيننا ..

مع كل الود

عبارة "كلام ستات طواقى " ليست من عندياتى بل من عند الاستاذ الشاعر مدنى النخلى والذى حكى طرفة بأن احدهم قابله واراد التعليق على شعره فقال له ان شعركم هذا زى كلام ستات الطواقى ..

عمو قرشو

ياخي انتو اي كلام ما يعجبكم تلحقه بتاء التأنيث ؟؟!!





ما ممكن الحقارة دي لكن




تخريمة:

لكن يعني جنس وصف
ما خايف من المشاكل ولا شنو

ياعمدة..سلامات
يعنى البنية دى ما تجيبوها لينا بى هناك..يمكن تنافس

وبجيك للسؤال بتاع الرمز هل هو مجرد احلال وابدال:

فى اعتقادى ان الرمز هو وسيلة لنقل المشاعر وحالات الوعى المعقدة النادرة أوقد يكون لاخفاء ايدلوجيات معينة..فالسيف والهلال والقمر امثلة على ذلك..اى هى ليست مجرد احلال وابدال.

وارى ان استعمال الرمز يضفى شيئًأ من الغموض والابهام على الصورة الشعرية لتمكين القارئ واعطاءه الفرصة للتفكير واعمال العقل ليتمكن من استيحاء معانى وخواطر جديدة من الصورة الشعرية ، خاصة وان اللغة لا تستطيع ان تنقل لنا الاجواء النفسية والمعانى المحددة التى تحاول المقطوعة الشعريةابرازها والتعبير عنها.

ويقول السياب عن أهمية وجود الرمز والأسطورة في الشعر :

"هناك مظهر مهم من مظاهر الشعر الحديث : اللجوء إلى الخرافة والأسطورة ، إلى الرموز .. ولم تكن الحاجة إلى الرمز، إلى الأسطورة أمسّ مما هي اليوم..فنحن في عالم لا شعر فيه ، أعني أن القيم التي تسوده قيم لا شعرية ، والكلمة العليا فيه للمادة لا للروح ...."