اليوم الجمعة !!

السلام عليكم
اليوم الاكثر رحمة و بركة
متابعاتي للجمعة ::
ندوة الجمعة بتلفزيون السودان حول المواقيت ::
خطبة الجمعة من مسجد الشهيد و النذير الكاروري و خطابه الاستعلائي حول الشكر و العبادة و القيادة و مانديلا و افريقيا ....الخ
و اورد ان التقنية يجب ان تكون بالمساجد بور بوينت للشرح و الصور ؟؟؟
كما اوضح في مجلة يحملها في يديه مقال عن امريكا و الاستعمار الجديد

الخطبة عشان تفهمها لازم تكون اكاديميّّ!!!

راجعة

الاخت سودانية

سلامات

علي الحسن جمعة سعيدة و الف سلامات و دعواتك

من الواضح انك صحيتي متاخرة يا كسلانة

وين جنة الاطفال وبرنامج مامون حميدة


عموما كان الحديث عن امراض القلب والكلسترول وماالى ذلك ..
وجاءت كم مداخلة من كم زول لم تثر اكثر من شجوني..


عقب صلاة الجمعة بعض المدائح التي لم يحسنو اختيارها..








سودانية
انتي رااااايقة ولذيذة





انتظر على مهل مقدمة برنامج اسماء في حياتنا ..

سلامات

Quote: من الواضح انك صحيتي متاخرة يا كسلانة وين جنة الاطفال وبرنامج مامون حميدة

معقولة بس؟؟ جنة الاطفال دي أهم موضوع في يوم الجمعة و سمعت قصة الوردة الحمراء و العصفورة
و كانت لحظات ما احلاها من عمر سعيد ما انساها فرفشنا ضحكنا اتنوارنا

حديث الاطباء كان جيد لكن حميدة خلي البرنامج دمو تقييل

بس حدي خطبة الجمعة من مسجد الشهيد و بعد داك روحت علي الجامع و بعدها علي دار الامل

مش رائقة و مروقة انا

تسلم

الفنان اسامة الشيخ

كان محطة جميلة في برنامج اليوم الجمعة

بس الفديو كلب كان ضارب بصراحة

سلامات يا دكين

انشاء الله واصلت في المقال

تعرف من البرامج المملة في يوم الجمة في السودان

أسماء في حياتنا و المقدم يصر علي اسماء في حياته هو و يفرضها علينا

و الله السودانين ديل صبورين ساي

وبرنامج الرياضة
مشادة كلامية بين مقدم البرنامج وكمال شداد
مقدم البرنامج يبدأ حديثه ب(آآآآآآآآآآآععععععع... كلمة آآآآ .. كلمة آآآآآآآآآآآآعع ..)
في الآخر يهتدي لسطر مكتوب في اللوائح الكروية) ويقرأه لكمال شداد الذي بدوره يحكي ويحجي عن نص ساعة لملاقاة سعادة الوزير ثم نسمع (القانون المحكمة القانون المحكمة القانون المحكمة..الخ)


ونظل نتسآءل ؟ نسمع محاكمات محاكمات اها (الطحين) وين.

سلامات
برنامج عالم الرياضة دا ماشايلاه اصلا

احضر كاس العالم معليش لكن كرة السودان دي سوري

Quote: برنامج عالم الرياضة دا ماشايلاه اصلا

أها ايه رأيك أنا قناة السودان ظاااااطا ماشايلا لكن حكم القوي علي الضعيف,مشيت لي بوردابي جارنا لمباركة مولودته الجديدة (نون)- نون إسم المولوده ما إختصار إسمو-,وصادف أن شاهدت ماشاهدت.
لكن مع ذلك ضرائب المغتربين ماكانو مخلني(رسوم القناة الفضائية).

قلبتي لينا المواجع

سودانية2000

الجمعة فطور .....(فطور الجمعة دا كلام براه)

فطرتو بى شنو؟ حندكوناشوية

Quote: الخطبة عشان تفهمها لازم تكون اكاديميّّ!!!

يعنى هو الفاهم والله خطبة بتذكرنى بى عمر أومو الله يرحمه
تستاهلى !تحضرى خطبتين فى يوم واحد!
نحن واحدة فى تلتلة شفتى أول يوم لطفل السادسة للمدرسة أنا ما باقى لى الا أسوق أمى معاى!
هنا أجارك الله الا تختى فى اضنيك قطن أو ام بى ثرى!
كارورى اخير منو كارو!
جنى وجن كاررورى
جنى

و الله يا جني كلامك صاح
بس الزول دا ببالغ يعني نيوزويك دي لو لخصها و شالها في وريقة و قالها باختصار مش كان احسن
بدا يقلب في صفحات المجلة امام المصلين و يردد في قراءة السطور دي خطبة ولا ونسة مكاتب؟؟

الجمعة السابقة جاب ليهو Figure و بقول ليهم شايفنين الكيرف دا ماشي كيف؟
؟
الجامع فيهو طوابق و في ناس في الشمس و في نساء في حجرة منفصلة دا يقولوا عليهو شنو؟؟

خلاص خليهم يجهزوا ليهم بوربوينت برسنتيشن. غايتو في نيروبي الكانئس فيها بروجكتر لترديد الصلاة مع القس.

*******************************
الفطور يا عسل قراصة بملاح ويكة كارب وسلطة خضراء مع الشطة بخيارات عصيدة و تحلية مع القهوة و البخور و مافي حنكدة بقدر ما هي دعوة صادقة

Dear Sudania

The audio-visual aids are important in Friday prayers..Ya Doctora

Adil

سلامات يا عدولة
انا ما معترضة و ادعم ذلك بس الليقدروا عليها بدل شيل المجلات و تصفحها علي المنبر
و الله انا الجامع البصلي فيو فيهوالايام دي و انا غيرت مؤخرا شيخ واضح و مباشر و خطبو غاية في الاختصار و الوضوح
مرة سالني واحد بالمكتب عن اسباب تغيير المسجد البصلي فيهو ( ملاحظة السيارة فقط) من زمن قلت ليهو مولانا الزمان كان واضح و وواقعي و خطبوا مفيدة قاموا غيروا لواحد يهضرب بهضربة الحكومة زاتها الفي الرادي و التلفزيون و قمت غيرت منو!!! فرد ببساطة لكن انا ما الامام الجديد

سودانية سلام

Quote: الفطور يا عسل قراصة بملاح ويكة كارب وسلطة خضراء مع الشطة بخيارات عصيدة و تحلية مع القهوة و البخور و مافي حنكدة بقدر ما هي دعوة صادقة

عزبتينى
نحن نسينا الفول وطعم زيت السمسم

عليك الله الجمعة الجاية جيبو سمك من الموردة

وبالهنا

هو السكى لسه شغال ولا أنقزوه ناس الإنقاد

سلام

سودانية 2000
الجمعة عندكم والله .... نيوزويك وبوربوينت ...

انحنا جمعتنا ذى سوق (الجمعة) قهوة بس والله الهنود والباكستانيين والاكراد الونسة مدورة

والامام يخطب (لغو) ... اتفقنة مع الامام يعمل دروس عن فضل صلاة الجمعة والممنوع فى صلاة الجمعة

والله ذى الما كان بقول حاجة ... الحال ياهو نفس الحال

الله ينصر بس



خارج النص

رافت ميلاد

Quote: عليك الله الجمعة الجاية جيبو سمك من الموردة مدنى فيها موردة برضو ...

إخترح فطور الجمعة الجاية نعمية بالسمن البلدى والكسرة

كوليل

ركبنى

Quote: مدنى فيها موردة برضو ...

الجاب مدنى هسة شنو

مع تحياتى

رافت ميلاد سلام

ست البيت حسع تكون نايمة ولا فى (الامل) ربنا يديها العافية

والله انا بسال مدنى فيها موردة برضو؟ لاكن بتحضر خطبة الجمعة مع التلفزيون القومى

لانو البعرفو صاحبة البوست من مدنى بس فيها اجمل شارع شارع الجميز وبودى حى الزمالك

تسلم يا كوليل
مدني في حاجة اسمها سوق ام سويقوا زي الموردة بس علي ارقي حبة
رافت الموردة دي لناس الخرطوم و انا اهل العوض
اسمك خيار لذيذ بس الا جاهز عشان ما ياخد يومي و يطير علي الجمعة
ام سويقوا دي علي النيل و جميلة
بس ناس الولاية لو ختو بالهم شوية كدة تعمل سياحة خرافية
الاقتراح مقبول بس الريجيم نعطلوا و لا شنوا

طلب :: اكتب لينا عن ما يفترض تركه و عمله في يوم الجمعة و فضائل اليوم

مدنى فيها موردة ومزاد وحلة جديدة وبانت - وسمك حسن جاد الله وووووقبة السنى وبيوتنا - عامرة حلقات الذكر .

مرحب يا سودانية

ناس مدنى ناس كرام وديل أهلى

بس كوليل بقول لى حي الزمالك وشارع شنو ما عارف

أنا عشت فى بركات
وقريت فى مدنى الثانوية

الكلام ده ما سمعته بيه

وكان وصلتى أم سويقا واصلى العشير وجيبى باسم بدك السمك

وتحياتى لي مدنى

وبانت والمدنيين والقسم الأول

وحى البان والدرجة

والشيخ الجيلى والخواض والحضري

سلمى لي على الجد والقلة وبايضاب

يااااااااااه رجعتينى للشباب وزهرة العمر

جمعة مباركة

ردي علي لما ربنا يفك لجوئك

بختك لاحئة جوة بوست

وإنتى ما عارفة لاجئة يعنى شنو

الله ما يوريك
ويحفظك لشبابك

تحياتى للأسرة

سلامات
مدني دلوقت اتغيرت كتير
و بقي فيها حي الصفا و حي الجامعة و المنيرة
كما بها الانقاذ و حلة محجوب و الدباسين
و البلد اتشرت بس
لسة ما لحقت الخرطوم
ممكن تلقي مكان هادي
و ممكن تروح عن نفسك
و ممكن تسوق عربيتك و تصلك عملك في عشرة دقائق
و لكن
يلفها الاهمال و الفلس و المهاجرين
كما تلفها الظلمة في معظم الشوارع
الاحياء هادئة
و الامن مستتب
بنوم 9
و بنصحي 5
و بنداوم لحدي 3
و مرحب بكم في مدينة السلام
و اليك اصلي
يا قدس
اقصد
يا مدني

سودانية2000

حمد لله على السلامة (دى لانو البوست دا قايلنو راح خلاس)

والجمعة الفاتت ما اديتونا تلخيص عنها ولا كان فى تراب

على ما أظن إمام جامع حى الزمالك مولانا الامين الطيب أبو قناية

وفى شارع ردمية فاصل بين الزمالك وحى شنو ماعارف طش منى

بسم الله الرحمن الرحيم
كل أسبوع و أنتم طيبين و انشاء اللد دائما تامين و لامين

الجمعة طقوس و تقليد

و لكل اسرة برنامجها

السودان تتشابه فيه الاشياء من البناء مرورا بالاكل و اللبس و الاحتفال

الجمعة عندنا راحة الاسبوع النفسية و البدنية و متعة تذوق البيت بمزاج المحروم

تبدا بالشاي بعد الصلاة و دا شاي الجمعة قصة براهو

ما زي شاي كل يوم و تجري شايل المق نسبة للتاخير

و قد لا يسبقه عصير

الجمعة احتفائية

الفطور تتشهي و تقول الجمعة دي انا عايز لقمة بشرموط ابيض

لا لا نعيمية بيجية

لا لا فسيخ

و لا نقول احسن السمك

و تنتهي القصة بالمتوفر و المتاح و لو كان الشهر قطع نفسوا تبقي مجبر بلا خيارات

الجمعة في حياة ابي رحمه الله برنامج اخر

تبدا بعصيدة الدخن و اللبن مع العسل

مرورا بادعية ما قبل الصلاة

تجهيز الحاج للصلاة و الحلاقة و العمة و الشال .....ياه كم كانت ايام حنينة و مليئة بالحياة

الجمعة دي

احلت بي نزلة ((ما تكون انفلوزا الطيور))) و اقعدتني بالغرفة معظم الصباح

لم استمتع بشاي النيمة و قهوة الصباح

و ارجو منكم جميعا صالح الدعوات

و احتاجها بشدة

و لكم كل الحب و التقدير مني

و جمعة سعيدة

؟

دعاء يوم الجمعة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحَمْدُ للّهِ ِ الأَوَّلِ قَبْلَ الإنْشاءِ وَالاِحْيأِ وَالاخِرِ بَعْدَ فَنأِ الاَشْيأِ، العَلِيمِ الَّذِي لايَنْسى مَنْ ذَكَرَهُ وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ وَلايَخِيبُ مَنْ دَعاهُ وَلايَقْطَعُ رَجأَ مَنْ رَجاهُ. اللّهُمَّ إِنِّي اُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً، وَاُشْهِدُ جَمِيعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكَّانَ سَماواتِكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأَنْشَأتَ مِنْ أَصْنافِ خَلْقِكَ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللّهُ لا إِلهَ إِلا أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ وَلا عَدِيلَ وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْدِيلَ، وَأَنَّ مُحَمَّدا صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَاَّلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَدّى ما حَمَّلْتَهُ إِلى العِبادِ وَجاهَدَ فِي اللّهِ عَزَّ وَجلَّ حَقَّ الجِهادِ، وَأَنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌ مِنَ الثَّوابِ، وَأَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ العِقابِ. اللّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهّابُ. صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى اَّل مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ وَشِيعَتِهِ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ، وَوَفِّقْنِي لأَداءِ فَرْضِ الجُمُعاتِ وَما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيها مِنْ الطّاعاتِ وَقَسَمْتَ لأهْلِها مِنَ العَطاءِ فِي يَوْمِ الجَزاءِ. إِنَّكَ أَنْت‌َ العَزِيزُ الحَكِيمُ.

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قـال النبي صلى الله عليه وسلم:
((لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب لـه ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)) [رواه البخاري].

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم ياذا الجلال والإكرام ياحى يا قيوم ندعوك بإسمك الاعظم الذى دعيت به أجبت و اذا استرحمت به رحمت ان ترحم والدي رحمة تقر عيناهما

أن تبسط على والداى من بركاتك ورحمتك ورزقك في قبريهما

الهم ألبسهما المغفرة حتى لا تضرهما الذنوب

اللهم اكفيهما كل هول دون الجنة حتى تبلغهما إياها

برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم لا تجعل لهما ذنباً إلا غفرته ،

اللهم وأقر اعينهما بما يتمناه لنا في الدنيا

اللهم إجعل قبريهما روضة من رياض الجنة
اللهم أسعدهما برحمتك

اللهم إجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك

اللهم أرزقهما الجنة ،وباعد بينهما وبين النار

اللهم أغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهما وأرزقهما الجنة جزاء تعبهما فينا
اللهم تقبل توبتهما ، وأجب دعوتنافيهما اللهم إنا نعوذ بك ان نشقي بغضب سبق او زعل مضي او خطا غير مقصود منا في حقهما

اللهم آمين

اللهم وأعنا على برهما في اهلهما و اصدقائهما و من يحبون حتى يرضيا عنا فترضى اللهم
اللهم ورضهم علينا

اللهم أرزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما

اللهم أرزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما

اللهم أرزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما

اللهم آمين

اللهم آمين

اللهم آمين

اللهم إنى أسالك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم

وأستعيذ بك من شر ما إستعاذ به محمد صلى الله عليه وسلم

الاخت سودانية

جمعة مباركة


ذكرتيني تعبير جمعة مباركة الاخوة في اليمن السعيد
يباركوا للناس الجمعة زي العيد

بوستك دمه خفيف ....
اصلو ناس مدني ديل كلهم كده

جمعة مباركة لك اخي الكريم
في دول شرق افريقيا احتفائية الجمعة مثل العيد
رغم ان اليوم يوم عمل الا انهم يحتفون به و يتبادلون الطعام
و بعد الصلاة ينتشرون في اعمالهم
سعدت جدا بزيارة مساجدهم
وعلي قلة المرتادين تجد الحب و التقدير بصورة تبكيك غربة الدين
و
جمعة مباركة للجميع

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ياذا الجلال والإكرام ياحى يا قيوم ندعوك بإسمك الاعظم الذى دعيت به أجبت و اذا استرحمت به رحمت ان ترحم والدي رحمة تقر عيناهما أن تبسط على والداى من بركاتك ورحمتك ورزقك في قبريهما الهم ألبسهما المغفرة حتى لا تضرهما الذنوب اللهم اكفيهما كل هول دون الجنة حتى تبلغهما إياها برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم لا تجعل لهما ذنباً إلا غفرته ، اللهم وأقر اعينهما بما يتمناه لنا في الدنيا اللهم إجعل قبريهما روضة من رياض الجنة اللهم أسعدهما برحمتك اللهم إجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم أرزقهما الجنة ،وباعد بينهما وبين النار اللهم أغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهما وأرزقهما الجنة جزاء تعبهما فينا اللهم تقبل توبتهما ، وأجب دعوتنافيهما اللهم إنا نعوذ بك ان نشقي بغضب سبق او زعل مضي او خطا غير مقصود منا في حقهما اللهم آمين اللهم وأعنا على برهما في اهلهما و اصدقائهما و من يحبون حتى يرضيا عنا فترضى اللهم اللهم ورضهم علينا اللهم أرزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما اللهم أرزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما اللهم أرزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين اللهم إنى أسالك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم وأستعيذ بك من شر ما إستعاذ به محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم آمين


جمعة مباركة وجعلها الله في ميزان حسناتك

Quote: الجمعة في حياة ابي رحمه الله برنامج اخر تبدا بعصيدة الدخن و اللبن مع العسل مرورا بادعية ما قبل الصلاة تجهيز الحاج للصلاة و الحلاقة و العمة و الشال .....ياه كم كانت ايام حنينة و مليئة بالحياة

الله يرحمه ويحسن إليه

هكذا كان أيضاً ..... أبي يرحمه الله
يالها من طقوس
ويالهم من رجال
فليهنأو بدعائنا لهم

وليرحمهم الله كل ما ناحت على الايك الحمائم
وكل ما إرتفع صوت مؤذن ينادي للصلاة

تسلم أخي

اللهم ارحمهم أجمعين و أرحمنا اذا ما صرنا الي ما صارو اليه

و جمعة مباركة لكم اينما كنتم

و لا تنسونا من صالح دعائكم

http://www28.brinkster.com/abdoun/sound.htm

جمعتي بدات قبل قليل و معها بعض الغمام

كلامكم و دعواتكم فرقت عني شويه..شكرا يا شباب

ربنا يحفظك و يزيل عنك كل هم و غم بفضل و بركة الجمعة الجامعة و الدعوة المسوعة و مجابة باذنه يا قادر يا كريم

اصبح الصباح علي العمة

لملمت فرشاتها و راحت تبحث عن الفحم لايقاده

لم تجد فحما

و بحثت عن بقايا حطب في مكان العواسة

لم تجد شئيا

فاقت علي الفكرة الغريبة

هل لها ان تسال جارتها بعض من الفحيمات

استنكرت الفكرة

و لكن لا بد من شرب شاي

ذهبت اليها ناغمتها

فطومة كيف اصبحتوا

ترددت

و لكن عرفت الجارة المحنة و جادت بنار ميقودة

ضرب الفرح بدواخلها

رفعت الكفتيرة و شرب العيال شاي احمرا

و

ماذا يلي

الافطار

تجارب طويلة مع الفقر

لا شئ من التذمر و لا جديد من نعيم

و ظلت تردد طوال الوقت

احمدك ياربي

فتحت عيوانتي طيبات شايفات

احمدك ياربي قدرتي علي الصلاوات

أحمدك يا ربي علي الخير و البركات

و ظللت تردد الحمد طوال يومها

و مع ذلك دعوات صالحات بالستر لها و لبنياتها

و جمعة سعيدة علي العمة

و علي جميع العمات

دعاء يوم الجمعة



بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، اَلْحَمْدُ لِلّهِ الْأوَّلِ قَبْلَ الْإنْشآءِ وَالْإحْياءِ، وَالْأخِرِ بَعْدَ فَناءِ الْأشْياءِ، الْعَليمِ الَّذي لا يَنْسى مَنْ ذَكَرَهُ ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ، وَلا يَخيبُ مَنْ دَعاهُ ،وَلا يَقْطَعُ رَجاءَ مَنْ رَجاهُ، اللّهُمَّ إنّي اُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهيداً، وَاُشْهِدُ جَميعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكّانَ سَماواتِكَ ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَنْ بَعَثْتَ مَنْ أنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأنْشَأتَ مِنْ أصْنافِ خَلْقِكَ ، أَنّي أَشْهَدُ أنّكَ أنْتَ اللهُ لا إلهَ إلّا أنْتَ ، وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ وَلا عَديلَ، وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْديلَ وَأنَّ مُحَمَّداً صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، أدّى ما حَمَّلْتَهُ إلى العِبادِ ، وَجاهَدَ فى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الِجهادِ وَأنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ ، وَأنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ العِقابِ ، اَللّهُمَّ ثَبِّتْني عَلى دينِكَ ما أحْيَيْتَني ، وَلا تُزِغْ قَلْبي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَني ، وَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، إنَّكَ أنْتَ الْوَهّابُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْني مِنْ أتْباعِهِ وَشيعَتِهِ ، وَاحْشُرْني في زُمْرَتِهِ، وَوِفِّقْني لِأداءِ فَرضِ الجُمُعاتِ ، وَماأوْجَبْتَ عَلَىَّ فيها مِنَ الطّاعاتِ، وَقَسَمْتَ لِأهْلِها مِنَ العَطآءِ، في يَوْمِ الجَزآءِ، إنَّكَ أنْتَ العَزيزُ الحَكيمُ

dear sudania
good morning
little present from ustaz nazzar send to me by sister omyama
i thought you will like it
i invite you to visit my post nazzar gabbani 2
dr mustafa

طفت العالم الاصفر..
ولم أعثر..
على امرأة تمشط شعرى الاشقر
وتحمل فى حقيبتها اليي عرائس السكر
وتكسونى اذا أعرى
وتنشلنى اذا أعثر
أيا امى..أنا الولد الذى ابحر..
ولا زالت بخاطره تعيش عروسة السكر
فكيف..فكيف..يا أمى
غدوت أبا..ولم أكبر؟"

الاخت الفاضلة

اليوم شدتني خطبة صلاة الجمعة التي صليناها بمسجد السفارة السعودية بكولومبو

والسبب أن الخطيب سعودي الجنسية ... جاء زائرا لهذا البلد في مهمة عملية والمسجد تم تدشينه

الاسبوع الماضي.

أقول ذلك لانني إعتدت ولفترة طويلة على تأدية صلاة الجمعة في مساجد المسلمين بسريلانكا والخطبة

باللغة التاميلية وهي لغة مسلمي البلد وعادة ما نحضر في منتصف الخطبة.

اليوم انا سعيد جداً لسماع خطبة هذا الخطيب المتمكن

الاعزاء الكرام
جمعة سعيدة و مقبولة و انشاء الله من العائدين
يدوب انتهينا من فليم الفطور
و برنامج الذهاب الي المسجد
ارجع و احكي ليك الخطبة
تسلموا

*

السلام عليكم
اشكرك الكريم ادروب

الصلاة وفي يوم الجمعة لها طابع و طعم خاص

صحيح انه عيد

و ايما عيد

الامام اختار اليوم علاقة الراعي بالرعية الحقوق و الواجبات

و قد اوفي الموضوع حقه و اذهب الي مشكلة لبنان و عرج الي العراق و عاد الي السودان

و ربط الظلم من الراعي باعمال الرعية و ذنوبها

و اورد الادلة في ذلك

في لبنان وصف قنواتها بالداعرة

و ذهب الي ان المشكلة بالاساس هي اعمالنا

اللهم اصلح حالنا و حال المسلمين

امين

سودانية
شكرا علي ترحيبك وتلخيصك لخطبة الجمعة...
لكن السؤال الأهم يعني الخطيب ده عينو في الفيل ويطعن في ضلوا ليه؟!
اليوديهو لبنان شنو ما هو شايف جرايم أبشع منها ترتكب قدام عينيهو في بلده في حق مواطنين أبرياء مسلمين زي في دارفور!!
مش ربنا يقول "وأنذر عشيرتك الأقربين" ويقول أيضا "الأقربون أولي بالمعروف"

شفتي الإغتراب الفكري والنفسي والعاطفي ده كيف!

يا سودانية هؤلاء لا يعبدون الله بل ثقافة وتراث عربي كالحمار يحمل أثقالا...ويحسبون أنهم يحسنون صنعا!

العزيزة سودانية ..
تحياتي ..
و كانت جدتي ( أمي الزلال ) - الله يرحمها - كانت تدعو لي :

إن شا الله يا عماد يا جنا حشاي ..
يبرد حشاك , و يخيب الياباك
بركة الليل الأمسا و الأوقات الخمسة .
بركة اللانام لا أكل الطعام ..
بركة من صلى و قال يا الله .
يبرد حشاك يا عماد يا ود تاجة بكان قبلت .
و يعليك فوق المابيك ..
تبقى جبلاً ما ينطلع .
و رايةً ما تنقلع .
يخضر ضراعك ..
و يحقق مرادك , و يطرح البركة فيك وفي أولادك .
يا رب العالمين يارب .

أدعو لك بهذا يا سودانية ..
فلا أعرف شيئا يستتب به أمان قلبي أكثر منه .

سلام يا سودانية

لقد ذكرتينا أن اليوم جمعة

لقد مرّت جمعتى بلا طقوس .. لا شاى صباح .. لا فطور
لم أكن أتخيّل أن تمرّ على جمعة بافطار لا تكون الويكة احدى مكوناته
كيف نحس بأنها جمعة و نبدأها بالأستعداد للذهاب للمكتب
حتى التلفزوين و برامجه المملة افتقدناه
كيف نحس بأنها جمعة ولا يطرق آذاننا صوت الاذان
و كيف تكون جمعة بلا صلاة جامعة وإمام و خطبة
و هل تطل الجمعة بلا إجتماع الأسرة
فيها يتلاقى المتفرقون
و يسعد القاطنون
تتصافى النفوس
تبنى الآمال
و تموت الآلام
يعرف القاصى أحوال الدانى
و يحقق الدانى بعض أحلام القاصى
يذكّر الذاكر الغافل
و يشكر الغافل الذاكر
فيها تبنى المودّة
و توءد الأحقاد
هى فرحة للأطفال
و مسرّة للكبار
فيها من يدعو لحكامه
و فيها من يدعو عليهم

شكرا أختى سودانية أن ذكرتينى أن اليوم جمعة .. نسأل الله أن تكون جمعتك و كل أيامك كلها مباركات .. و نسأل الله أن يرد غربة الجميع .. نشرب الشاى تحت ظل النيمة .. و نفطر بالتقلية و النعيمية .. نلبس الجلابية و العمامة .. و نسارع الخطو حتى نضحّى بقرة .. نرفع الأكف بالدعاء لمن نعرف و لا نعرف .. نبتسم عند التحية .. و نردّها بأحسن منها .. نعانق القريب و الغريب .. نتنسم عطور اختلفت مسمياتها .. بت السودان .. فلو دمور .. سوار باريس .. شانيل و البوس و لا عطر

شكرا سودانية لأنك تبعثين فينا بعضا من أمل .. و لا نملك إلا أن نحرّضك على الأمل و "أمل"

الاعزاء عماد و علي
لكم الشكر و التقدير
بدأت جمعتي الطويلة بداية رائعة و نحن نحتفل بكرامة اختي العروسة
و استمر اليوم بضيوفه و صلواته
و طوله يمتد الي ان القاكم فرحا
سعدت بمشاركتي لكم
و سعدت اكثر بمشاركتكم لي

تتشابه الاشياء هنا
و الجمعة واحدة
مشاغل
ضيوف
و هروب من كل ذلك
الي هذه الواحة
و تتعمق غربتي الداخلية
غربة بوطني
و غربة بمنزلي
و غربة بدواخلي

عماد دعواتك تلمس شغاف القلب
و لك مثلها اخي

!!!!!!

السلام عليكم

اليوم الجمعة

هلا علينا رجب الميمون

و غدا نحتفي بشعبان

لنصل الي اعظم الشهور رمضان

اللهم بلغنا رمضان

دعوة صادقة الي صيام بعض الايام في رجب

تيمنا بهدي المصطفي عليه الصلاة و السلام

و لا تنسونا من صالح الدعاء

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43433

: الصيام عبادة فيها نبل وسمو إنساني وتشبه بالملأ الأعلى،‏ وشأن المسلم أن يجعل من أيام دهره أوقات للصيام، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والظاهرة العامة لصيام الرسول الكريم أنه لم يصم شهرًا كاملا إلا رمضان، ولم يكن يخلي شهرًا من صيام‏

وقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها -كما في صحيح مسلم- أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا كله‏؟ قالت: ما علمته صام شهرًا كله إلا رمضان، ولا أفطره كله حتى يصوم منه‏،‏ حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم‏. وقد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخص شهر شعبان بمزيد الصيام عن باقي الشهور، وتقول السيدة عائشة: وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان‏. أما ما ورد من قولها كان يصوم شعبان كله، فمفسر برواية أخرى تقول: كان يصوم شعبان إلا قليلا‏ً.

أما شهر رجب فقد قال الإمام النووي‏:‏ لم يثبت في صومه نهي ولا ندب لعينه ولكن أصل الصوم مندوب إليه‏،‏ وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب إلى الصوم من الأشهر الحرم‏،‏ ورجب أحدها‏. وعلى هذا فتتابع الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان بالصيام ليس من السنة والاتباع أولى، فيمكن للمسلم أن يصوم من رجب ما شاء الله دون أن يستكمله ويصوم من شعبان ما شاء الله دون أن يستكمله ثم يتم صيام رمضان على جهة الفريضة‏.
ويصف لنا ابن عباس صيام رسول الله في النافلة فيقول‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر‏،‏ ويفطر حتى نقول لا يصوم‏.‏ فالمسألة –إذن- راجعة إلى انشراح الصدر للعبادة والإقبال على الطاعة بفرح وسرور بلا ملل أو فتور‏.‏

الاخت سودانية

اتكاءة روحية صافية ليك الشكر واقوليك زي ماقاليك الاخ كوليل

Quote: الجمعة عندكم والله .... نيوزويك وبوربوينت ...

الاخ كوليل

Quote: انحنا جمعتنا ذى سوق (الجمعة) قهوة بس والله الهنود والباكستانيين والاكراد الونسة مدورة والامام يخطب (لغو) ... اتفقنة مع الامام يعمل دروس عن فضل صلاة الجمعة والممنوع فى صلاة الجمعة والله ذى الما كان بقول حاجة ... الحال ياهو نفس الحال الله ينصر بس

والله الحال واحد غايتو الله المستعان

اسال الله السلامة وحسن الختام لي ولكم

salam
happy & blessed friday
will be back
pray 4 me

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحبيبه سودانيه

سلامات ومشتاقين

جمعه مباركه بآذن الله

أشتقت لصلاه الجمعه فى المركز الاسلامى بلندن, هذه الجمعه الثانيه التى لم اتمكن فيها من الصلاه هناك بغد عودتى من دبى

تعرفى اجمل شئ عندى يوم الجمعه هو الذهاب لسماع الخطبه والصلاه هناك والاستماع للدرس الخاص بالنساء الذى تديره الحاجه السودانيه, وبعد ذلك تناول وجبه الغداء فى المطعم الملحق بالمسجد والذى له مزاق خاص

بأختصار يوم الجمعه يعنى لى الكثير خاصه حين اقضيه فى المسجد واطلع منه بروحانيات عاليه بحمد الله


وفى امان الله

لا اله الا الله

الحبيبة الجافية ستو

سلامات و مشتاقين

انا اوفر حظا اليوم رغم الضيوف و الفطور و برنامج السودان من ترتيب البيت ...الخ

لقيت وقت مشيت الجمعة و طبعا دي مافيها مجاملة ابدا

يقولوا زائقة يقولوا مدروشة ع كيفون

الخطبة كانت جميلة اليوم عن تصحيح العقيدة

و الفتن و البدع ...الخ

و ارشد الي مراجعة الصلاة اليومية و ملاحظة التغيير فيها و في المصلي

و اخبر اذا لم تجد حلاوة في صلاتك راجع الصلاة

و ختم الخطبة بتفسير الاية لا كثير من نجواهم

و قال يوم القيامة بسألوا سيدنا ادم يحدد ناس النار

فقال في كل 1000 يوجد 999 نار وواحد جنة

اللهم احفظنا

اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي . اللهم استر عوراتي , وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي , وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي , وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي .

اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر , لا إله إلا أنت .

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني , وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي , فاغفر لي , إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن , وأعوذ بك من العجز والكسل , ومن البخل والجبن , وأعوذ بك من غلبة الدين , وقهر الرجال .

اللهم اجعل أول هذا اليوم صلاحا وأوسطه فلاحا , وآخره نجاحا , وأسألك خيري الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين .

اللهم إني أسألك الرضى بعد القضاء , وبرد العيش بعد الموت , ولذة النظر إلى وجهك الكريم , والشوق إلى لقائك , في غير ضراء مضرة , ولا فتنة مضلة , وأعوذ بك أن أَظلم أو أُظلم , أو أَعتدي أو يُعتدى علي , أو أكتسب خطيئة أو ذنبا لا تغفره .

اللهم إني أعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر .

اللهم اهدني لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت . . واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت .

اللهم أصلح لي ديني , ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي .

اللهم إني أعوذ بك من القسوة والغفلة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الكفر والفسوق والشقاق والسمعة والرياء . وأعوذ بك من الصمم والبكم والجذام وسيئ الأسقام .

اللهم آت نفسي تقواها , وزكها , أنت خير من زكاها , أنت وليها ومولاها .

اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع , وقلب لا يخشع , ونفس لا تشبع , ودعوة لا يستجاب لها .

اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت , ومن شر ما لم أعمل , وأعوذ بك من شر ما علمت , ومن شر ما لم أعلم .

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نقمتك , وجميع سخطك .

اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي ومن الغرق والحرق والهرم , وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت , وأعوذ بك من أن أموت لديغا , وأعوذ بك من طمع يهدي إلى طبع .

اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء , وأعوذ بك من غلبة الدين , وقهر العدو , وشماتة الأعداء .

اللهم أصلح لي ديني , الذي هو عصمة أمري , وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي , وأصلح لي آخرتي , التي إليها معادي , واجعل الحياة زيادة لي في كل خير , واجعل الموت راحة لي من كل شر , رب أعني ولا تعن علي , وانصرني ولا تنصر علي , واهدني ويسر الهدى لي .

اللهم اجعلني ذكّارا لك , شكّارا لك , مطواعا لك , مخبتا إليك , أواها منيبا , رب تقبل توبتي , واغسل حوبتي , وأجب دعوتي , وثبت حجتي , واهد قلبي وسدد لساني , واسلل سخيمة صدري .

اللهم إني أسألك الثبات في الأمر , والعزيمة على الرشد , أسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك , وأسألك قلبا سليما , ولسانا صادقا , وأسألك من خير ما تعلم , وأعوذ بك من شر ما تعلم , وأستغفرك مما تعلم , وأنت علام الغيوب .

اللهم ألهمني رشدي , وقني شر نفسي . اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات , وحب المساكين , وأن تغفر لي وترحمني , وإذا أردت بعبادك فتنة , فتوفني إليك منها غير مفتون .

اللهم إني أسألك حبك , وحب من يحبك , وحب كل عمل يقربني إلى حبك .

اللهم إني أسألك خير المسألة , وخير الدعاء وخير النجاح , وخير الثواب , وثبتني وثقل موازيني , وحقق إيماني , وارفع درجتي , وتقبل صلاتي , واغفر خطيئاتي , وأسألك الدرجات العلى من الجنة .

اللهم إني أسألك فواتح الخير , وخواتمه , وجوامعه , وأوله وآخره , وظاهره وباطنه والدرجات العلى من الجنة اللهم إني أسألك أن ترفع ذكري , وتضع وزري , وتطهر قلبي , وتحصن فرجي , وتغفر لي ذنبي , وأسألك الدرجات العلى من الجنة , اللهم إني أسألك أن تبارك في سمعي , وفي بصري , وفي روحي , وفي خَلقي , وفي خُلقي , وفي أهلي , وفي محياي , وفي عملي , وتقبل حسناتي , وأسألك الدرجات العلى من الجنة .

اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء , ودرك الشقاء , وسوء القضاء , وشماتة الأعداء , اللهم مقلِّب القلوب , ثبت قلبي على دينك .

اللهم مصرِّف القلوب والأبصار , صرِّف قلوبنا على طاعتك . اللهم زدنا ولا تنقصنا , وأكرمنا ولا تهنا , وأعطنا ولا تحرمنا , وآثرنا ولا تؤثر علينا . اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها , وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك , ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك , ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا , ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا ما أحييتنا واجعلها الوارث منا , واجعل ثأرنا على من ظلمنا , وانصرنا على من عادانا , ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .

اللهم إني أسألك موجبات رحمتك , وعزائم مغفرتك , والغنيمة من كل بر , والسلامة من كل شر , والفوز بالجنة , والنجاة من النار .

اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته , ولا عيبا إلا سترته , ولا هما إلا فرجته , ولا دينا إلا قضيته , ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا ولنا صلاح إلا قضيتها يا أرحم الراحمين .

اللهم إني أسألك رحمة من عندك , تهدي بها قلبي , وتجمع بها أمري , وتلم بها شعثي , وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي , وتبيض بها وجهي , وتزكي بها عملي , وتلهمني بها رشدي , وترد بها الفتن عني , وتعصمني بها من كل سوء .

اللهم إني أسألك الفوز يوم القضاء , وعيش السعداء , ومنزل الشهداء , ومرافقة الأنبياء والنصر على الأعداء .

اللهم إني أسألك صحة في إيمان , وإيمانا في حسن خلق , ونجاحا يتبعه فلاح , ورحمة منك وعافية منك ومغفرة منك ورضوانا .

اللهم إني أسألك الصحة والعفة , وحسن الخلق , والرضاء بالقدر . اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي , ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها , إن ربي على صراط مستقيم .

اللهم إنك تسمع كلامي , وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي , ولا يخفى عليك شيء من أمري وأنا البائس الفقير , والمستغيث المستجير , والوجل المشفق المقر المعترف إليك بذنبه أسألك مسألة المسكين , وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل , وأدعوك دعاء الخائف الضرير , دعاء من خضعت لك رقبته , وذل لك جسمه , ورغم لك أنفه .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

جمعه مباركه بآذن الله

الدعاء الذي لا يكاد يُرد أبداً


قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى*:-0

إذا جمع الداعي مع الدعاء حضور القلب وصادف وقتاً من أوقات الإجابة الستة (وهي:-الثلث الأخير من الليل ، وعند الأذان ، وبين الأذان والإقامة ، وأدبار الصلوات المكتوبة ،وعند صعود الإمام المنبر يوم الجمعة حتى تقضى الصلاة ،وآخر ساعة بعد عصر يوم الجمعة أيضاً)،

وصادف خشوعاً في القلب

وانكساراً بين يدي الرب

وذلاً وتضرعاً ورِِقة

واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة

ورفع يديه إلى الله

وبدأ بحمد الله والثناء عليه

وثنى بالصلاة على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم

ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار

ثم دخل على الله وألحّ عليه في المسألة

وتملقه ودعاه رغبة ورهبة

وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده

وقدم بين يدي دعائه صدقة؛

فإن هذا الدعاء لا يكاد يُرد أبداً..

ولا سيما إذا صادف الأدعية التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها مظنة الإجابة أو متضمنة للاسم الأعظم (وهو:-الحي القيوم ،وقيل :- الله ، قال ابن حجر وأرجحها من حيث السند :"الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفُواً أحد".

فما أحوجنا أحبتي لمثل هذا الفضل العظيم..




" من "

"الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي"

جمعة مباركة و سعيدة و ان جاءت مـاخرة اليوم لانشغالي و اسفاري

ليس‏ ‏انسانا‏ ‏من‏ ‏لم‏ ‏يتوقف‏ ‏يوما‏ ‏في‏ ‏اثناء‏ ‏عمره‏ ‏الطويل‏ ‏ليسأل‏ ‏نفسه‏: ‏من‏ ‏أين‏ ‏وإلي‏ ‏اين‏ ‏وما‏ ‏الحكاية‏ , ‏وماذا‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏. ‏أينتهي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏الي‏ ‏تراب‏... ‏أيكون‏ ‏عبثا‏ ‏وهزلا‏ ‏أم‏ ‏أنها‏ ‏قصة‏ ‏سوف‏ ‏تتعدد‏ ‏فصولا‏ .. ‏أكان‏ ‏لنا‏ ‏وجود‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏ .. ‏وماذا‏ ‏كنت‏ ‏قبل‏ ‏ان‏ ‏أولد‏ .. ‏ومن‏ ‏أنا‏ ‏علي‏ ‏التحقيق‏ , ‏وما‏ ‏حكمة‏ ‏وجودي‏ .. ‏وهل‏ ‏أنا‏ ‏وحدي‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الغربة‏ ‏الوجودية‏ .. ‏أم‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏من‏ ‏يراني‏ ‏ويرعاني‏ ‏ويعتني‏ ‏بأمري؟

وليس‏ ‏انسانا‏ ‏من‏ ‏لم‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يحل‏ ‏هذه‏ ‏الألغاز‏ ‏ويجيب‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏التساؤلات‏ ‏ويقرأ‏ ‏بكل‏ ‏قلبه‏, ‏ويستمع‏ ‏بكل‏ ‏أشواقه‏ ‏الي‏ ‏من‏ ‏يقول‏ ‏عندي‏ ‏جواب‏ , ‏فالمسألة‏ ‏ليست‏ ‏ترفا‏ ‏فلسفيا‏ ‏كما‏ ‏يدعي‏ ‏الماديون‏ ‏وإنما‏ ‏هي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ , ‏وسوف‏ ‏يتوقف‏ ‏عليها‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ .. ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏أصحابنا‏ ‏الماديون‏ ‏قد‏ ‏شغلوا‏ ‏أنفسهم‏ ‏باللقمة‏ ‏والنكاح‏ ‏ولذة‏ ‏الساعة‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏العظيم‏, ‏فما‏ ‏أبعدهم‏ ‏عن‏ ‏الانسانية‏ , ‏ويا‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏أمر‏ ‏مخز‏ ‏أن‏ ‏تسمع‏ ‏الواحد‏ ‏منهم‏ ‏يلوي‏ ‏وجهه‏ ‏ليقول‏ ‏مشيحا‏ ‏بيده‏ : ‏هذه‏ ‏مسائل‏ ‏غير‏ ‏مطروحة‏.. ‏مرددا‏ ‏بذلك‏ ‏شعارا‏ ‏محفوظا‏ ‏قد‏ ‏وزعوه‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏الحزب‏ ‏حيث‏ ‏جعلوا‏ ‏التفكير‏ ‏أمرا‏ ‏محظورا‏ , ‏ليظل‏ ‏الكل‏ ‏عبيد‏ ‏لقمة‏, ‏يقودونهم‏ ‏بالجوع‏ ‏ويدفعونهم‏ ‏بالحقد‏ , ‏ويحركونهم‏ ‏بالأهواء‏ ‏قطعانا‏ ‏من‏ ‏البهم‏, ‏لاتري‏ ‏إلا‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏شبر‏ ‏أمامها‏.. ‏وما‏ ‏أبعد‏ ‏هذه‏ ‏الصورة‏ ‏المشوهة‏ ‏عن‏ ‏الصورة‏ ‏الاخري‏ ‏للفطرة‏ ‏النقية‏ ‏التي‏ ‏عبر‏ ‏عنها‏ ‏ذلك‏ ‏البدوي‏ ‏البسيط‏ , ‏الذي‏ ‏وقف‏ ‏يتلفت‏ ‏حوله‏ ‏في‏ ‏الصحراء‏ ‏ينقل‏ ‏

بصره‏ ‏بين‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏ ‏ويحدث‏ ‏نفسه‏ ‏وهو‏ ‏يتتبع‏ ‏آثار‏ ‏بعيره‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏ .. ‏إن‏ ‏البعرة‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏البعير‏ ‏والأثر‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏المسير‏, ‏أفلا‏ ‏تدل‏ ‏سموات‏ ‏ذات‏ ‏ابراج‏, ‏وأرض‏ ‏ذات‏ ‏فجاج‏, ‏وبحار‏ ‏ذات‏ ‏أمواج‏ ‏علي‏ ‏مبدع‏ ‏لطيف‏ ‏خبير‏.‏

هنا‏ ‏فطرة‏ ‏نقية‏ ‏شفافة‏ ‏شفافية‏ ‏الهواء‏ ‏الطلق‏ , ‏أدركت‏ ‏الحكمة‏ ‏والنظام‏ ‏من‏ ‏نظرة‏ ‏واحدة‏ ‏فأنكرت‏ ‏العبث‏ ‏وهدت‏ ‏صاحبها‏ ‏الي‏ ‏الحقيقة‏, ‏وهناك‏ ‏فطرة‏ ‏سودتها‏ ‏المداخن‏ ‏وأصمها‏ ‏ضجيج‏ ‏المكن‏ ‏وألهبها‏ ‏عواء‏ ‏الغرائز‏ , ‏فاستغرقها‏ ‏المطلب‏ ‏العاجل‏ ‏وأنساها‏ ‏وراءه‏ ‏كل‏ ‏شيء‏.‏

وصاحب‏ ‏الفطرة‏ ‏النقية‏ ‏لا‏ ‏يكتفي‏ ‏بأن‏ ‏يعرف‏ ‏ان‏ ‏الله‏ ‏موجود‏, ‏وإنما‏ ‏يريد‏ ‏ان‏ ‏يعرف‏ ‏هذا‏ ‏الرب‏ ‏ويستجلي‏ ‏اسراره‏.. ‏ما‏ ‏هو‏ ‏؟‏ .. ‏ولماذا‏ ‏خلق‏ ‏ماخلق؟‏ .. ‏وما‏ ‏حقيقة‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الحق‏ ‏والخلق‏ ‏ـ‏ ‏وبين‏ ‏العبد‏ ‏والرب؟‏ .. ‏وما‏ ‏علاقة‏ ‏الكثرة‏ ‏بالواحد‏ ‏؟‏ ‏وكيف‏ ‏خرجت‏ ‏الكثرة‏ ‏عن‏ ‏الواحد؟‏ ‏وما‏ ‏علاقة‏ ‏الله‏ ‏بأسمائه؟‏.. ‏هل‏ ‏الأسماء‏ ‏هي‏ ‏عين‏ ‏المسمي‏ ‏او‏ ‏غيره‏ ‏؟‏ .. ‏وهل‏ ‏كان‏ ‏لنا‏ ‏وجود‏ ‏قبل‏ ‏نزولنا‏ ‏في‏ ‏الأرحام؟‏ ‏وأين‏ ‏وكيف‏ .. ‏وماذا‏ ‏بعد‏ ‏الموت؟‏.. ‏وما‏ ‏البرزخ؟‏ .. ‏وما‏ ‏الآخرة‏.. ‏أفيها‏ ‏عمل‏ ‏وتنقل‏ ‏في‏ ‏المراتب‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏الدنيا؟‏.. ‏أفيها‏ ‏عبادة؟‏.. ‏وإلي‏ ‏أين‏ ‏تتناهي‏ ‏القصة؟‏ .. ‏أنري‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الآخرة؟‏.. ‏أيمكن‏ ‏ان‏ ‏نراه‏ ‏في‏ ‏الدنيا؟‏ (‏وكتابي‏ ‏رأيت‏ ‏الله‏ ‏كان‏ ‏مقدمة‏ ‏طويلة‏ ‏لهذا‏ ‏الموضوع‏).. ‏وما‏ ‏سر‏ ‏القدر؟‏ ‏وما‏ ‏الفتح‏ .. ‏والكشف؟‏ .. ‏أيمكن‏ ‏أن‏ ‏يرتفع‏ ‏الحجاب‏ ‏عن‏ ‏الغيب‏ .. ‏وكيف‏ ‏؟‏.. ‏وماذا‏ ‏يري‏ ‏الرائي‏ ‏حينما‏ ‏ينكشف‏ ‏الحجاب؟‏.. ‏ومن‏ ‏هو‏ ‏العرف‏ ‏الكامل؟

وموضوع‏ ‏اليوم‏ ‏بحث‏ ‏واستقصاء‏ ‏ارجع‏ ‏فيه‏ ‏الي‏ ‏السادة‏ ‏العارفين‏ ‏وأعتمد‏ ‏علي‏ ‏آراء‏ ‏الأقطاب‏ ‏الكبار‏ ‏الكمل‏, ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الكشف‏ ‏والفتوحات‏ ‏ممن‏ ‏لا‏ ‏شك‏ ‏في‏ ‏مكانتهم‏ ‏العلمية‏ ‏وصدقهم‏, ‏أمثال‏ ‏ابن‏ ‏عربي‏ ‏والغزالي‏ ‏والنفري‏ ‏والجيلي‏ ‏وأبي‏ ‏العزايم‏ ‏وابن‏ ‏الفارض‏ , ‏كما‏ ‏اعتمد‏ ‏علي‏ ‏رسالة‏ ‏دكتوراه‏ ‏عالية‏ ‏القيمة‏ ‏قدمها‏ ‏الزميل‏ ‏الدكتور‏ ‏محمد‏ ‏مصطفي‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏الرمزية‏ ‏عند‏ ‏ابن‏ ‏عربي‏ ‏أفادتني‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏تفهم‏ ‏الصوفي‏ ‏العظيم‏.‏

موعدنا‏ ‏اليوم‏ ‏إذن‏ ‏مع‏ ‏أهل‏ ‏الله‏ ‏وأحبائه‏ ‏ممن‏ ‏انشرحت‏ ‏صدورهم‏ ‏لتلقي‏ ‏الاسرار‏ ‏الالهية‏ , ‏وليس‏ ‏مع‏ ‏المعاندين‏ ‏المكابرين‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الجدل‏ .. ‏ولن‏ ‏نلجأ‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏الي‏ ‏حرفة‏ ‏الجدل‏ ‏ومقارعة‏ ‏الحجج‏ , ‏وإنما‏ ‏سيكون‏ ‏رائدنا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏ابن‏ ‏عربي‏ :‏

الصوفي‏ ‏في‏ ‏أصل‏ ‏منهجه‏ ‏عدم‏ ‏التنازع‏ ‏أي‏ ‏لا‏ ‏ينازع‏ ‏الآخرين‏ ‏الرأي‏ , ‏ولا‏ ‏يحاول‏ ‏قهرهم‏ ‏بالجدل‏ .. ‏يقول‏ ‏ابن‏ ‏العربي‏ : ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أنازع‏ ‏أحدا‏ ‏قط‏ ‏وكل‏ ‏مخالفة‏ ‏مني‏ ‏هي‏ ‏تعليم‏ ‏لا‏ ‏نزاع‏ , ‏فإني‏ ‏ما‏ ‏ذقت‏ ‏في‏ ‏نفسي‏ ‏القهر‏ ‏الإلهي‏ ‏ولا‏ ‏كان‏ ‏لي‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الحضرة‏ ‏حكم

وهو‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏يتأسي‏ ‏بالقرآن‏:‏
‏(‏ليس‏ ‏عليك‏ ‏هداهم‏ ) [‏البقرة‏ 272]‏
‏(‏إنك‏ ‏لا‏ ‏تهدي‏ ‏من‏ ‏أحببت‏ ‏ولكن‏ ‏الله‏ ‏يهدي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏) [ ‏القصص‏ 56]‏
‏(‏إنما‏ ‏أنت‏ ‏منذر‏ ‏من‏ ‏يخشاهــــــــــــا‏) [‏النازعات‏ 4]‏
‏(‏ما‏ ‏علي‏ ‏الرسول‏ ‏إلا‏ ‏البلاغ‏) [‏المائدة‏99]‏
‏(‏عليكم‏ ‏انفسكم‏ ‏لا‏ ‏يضركم‏ ‏من‏ ‏ضل‏ ‏إذا‏ ‏اهتديتم‏) [ ‏المائدة‏ 105 ]‏

والسائر‏ ‏معي‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏سوف‏ ‏يجد‏ ‏المسيرة‏ ‏أشق‏ ‏وأصعب‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏كتاب‏ ‏آخر‏, ‏وسوف‏ ‏يكتنفه‏ ‏الغموض‏ , ‏وقد‏ ‏يبهم‏ ‏عليه‏ ‏الامر‏.. ‏وقد‏ ‏يتوقف‏.. ‏لأننا‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏نحاول‏ ‏النفاذ‏ ‏من‏ ‏أقطار‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏ ‏والخروج‏ ‏من‏ ‏حدود‏ ‏الزمان‏ ‏والمكان‏ ‏لنتحسس‏ ‏المطلق‏ ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏تسعفنا‏ ‏العبارة‏, ‏وحيث‏ ‏لا‏ ‏نجد‏ ‏الكلمة‏, ‏وحيث‏ ‏تتقاصر‏ ‏الحروف‏ ‏عن‏ ‏المعني‏ (‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏الشأن‏ ‏دائما‏ ‏في‏ ‏بحر‏ ‏المعارف‏ ‏الالهية‏) ‏يقول‏ ‏الامام‏ ‏ابو‏ ‏العزايم‏:‏

إن‏ ‏العبارة‏ ‏لا‏ ‏تفي‏ ‏ببيان‏ ‏تذوق‏ ‏المضمون‏ ‏من‏ ‏كلام‏ ‏العارفين‏ .. ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏أنوار‏ ‏وإشارات‏ , ‏والنفس‏ ‏تذوق‏ ‏من‏ ‏المعاني‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏وهبها‏ ‏الله‏.‏

ويقول‏ : ‏العبارة‏ ‏لا‏ ‏تكشف‏ ‏الحقيقة‏ , ‏ولو‏ ‏أنها‏ ‏تكشفها‏ ‏ما‏ ‏بقي‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الارض‏ ‏كافر‏.‏

ويقول‏ ‏النفري‏ :‏

الكلمة‏ ‏حجاب‏ ‏والحرف‏ ‏حجاب‏..‏

ويقول‏ ‏ابن‏ ‏عربي‏ :‏

الله‏ ‏لا‏ ‏يتجلي‏ ‏في‏ ‏الحضرة‏ ‏الكشفية‏ ‏بصورة‏ ‏واحدة‏ ‏لشخصين‏ ‏ولا‏ ‏بصورة‏ ‏واحدة‏ ‏مرتين‏ , ‏وهو‏ ‏يتجلي‏ ‏بما‏ ‏لا‏ ‏مثل‏ ‏له‏, ‏ولهذا‏ ‏لا‏ ‏ينضبط‏ ‏الامر‏ ‏ويستحيل‏ ‏الوصف‏ ‏وتعجز‏ ‏العبارة‏ , ‏فهذه‏ ‏صفة‏ ‏الذي‏ ‏ليس‏ ‏كمثله‏ ‏شيء‏ .‏

وبسبب‏ ‏انتفاء‏ ‏المماثلة‏ ‏يستحيل‏ ‏الاصطلاح‏ ‏ويستحيل‏ ‏طرح‏ ‏الامر‏ ‏طرحا‏ ‏موضوعيا‏ ‏يشترك‏ ‏في‏ ‏فهمه‏ ‏الكل‏.‏

ولله‏ ‏حكمته‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الاستسرار‏.‏
جل‏ ‏جناب‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏شرعه‏ ‏لكل‏ ‏وارد‏ , ‏إنما‏ ‏يطلع‏ ‏عليه‏ ‏الواحد‏ ‏بعد‏ ‏الواحد‏. ‏

فالله‏ ‏من‏ ‏صفاته‏ ‏انه‏ ‏العزيز‏ ‏الممتنع‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يبيح‏ ‏أسراره‏ ‏إلا‏ ‏لمن‏ ‏كان‏ ‏أهلا‏ ‏لتلك‏ ‏الأسرار‏ , ‏فهي‏ ‏ليست‏ ‏لكل‏ ‏وارد‏.‏

ونبينا‏ ‏عليه‏ ‏الصلاة‏ ‏والسلام‏ ‏يقول‏: ‏لا‏ ‏تلقوا‏ ‏درر‏ ‏الحكمة‏ ‏أمام‏ ‏الخنازير‏ ‏فتظلموها‏ , (‏فتظلموا‏ ‏الحكمة‏) , ‏ولا‏ ‏تحرموها‏ ‏أهلها‏ ‏فتظلموهم

فهذا‏ ‏العلم‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏قبيل‏ ‏العلم‏ ‏المضنون‏ , ‏ومن‏ ‏قبيل‏ ‏المعرفة‏ ‏الخاصة‏ ‏التي‏ ‏تبذل‏ ‏للخاصة‏.‏

ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏كتابنا‏ ‏هذا‏ ‏للخاصة‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الاذواق‏, ‏وليس‏ ‏للعامة‏.‏

ومن‏ ‏توقف‏ ‏به‏ ‏السير‏ ‏في‏ ‏صفحاته‏, ‏فقد‏ ‏أدرك‏ ‏حظه‏.. ‏إنما‏ ‏يأخذ‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏الكلمات‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏مشربه‏.‏

ولن‏ ‏نلجأ‏ ‏الي‏ ‏التبسيط‏ ‏كعادتنا‏ ‏في‏ ‏كتبنا‏, ‏فالتبسيط‏ ‏يقتضي‏ ‏التصرف‏ ‏في‏ ‏المادة‏ ‏المعروضة‏ ‏ولسنا‏ ‏أحرارا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المادة‏ , ‏إنما‏ ‏نوردها‏ ‏كما‏ ‏استقيناها‏ ‏من‏ ‏منابعها‏.. ‏وأصحابها‏ ‏قد‏ ‏أوردوها‏ ‏علينا‏ ‏كما‏ ‏ألقيت‏ ‏إليهم‏ ‏بكرا‏ ‏من‏ ‏مصادرها‏ ‏العليا‏, ‏فنحن‏ ‏أمام‏ ‏علم‏ ‏ضنين‏ .. ‏التبسيط‏ ‏فيه‏ ‏إخلال‏ ‏وابتذال‏.‏

ونعود‏ ‏فنقول‏ : ‏إن‏ ‏عبارة‏ ‏الصوفية‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏حقيقتها‏ ‏تذوق‏ ‏لما‏ ‏لا‏ ‏ينقال‏ .. ‏فهي‏ ‏تعبر‏ ‏بالإشارة‏ ‏والإيحاء‏ .. ‏فمن‏ ‏وهبه‏ ‏الله‏ ‏الذوق‏ ‏التقط‏ ‏الاشارة‏ .. ‏وترجم‏ ‏العبارة‏.. ‏ومن‏ ‏حرم‏ ‏الذوق‏ , ‏فاتته‏ ‏الاشارة‏ ‏وأبهمت‏ ‏عليه‏ ‏العبارة‏.‏

جفت‏ ‏الاقلام‏ ‏وطويت‏ ‏الصحف‏.

اهـــــــــــــــلا جمـــــــيلا

اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ ، وبقوتك التي قهرت بها كل شئ ، وخضع لها كل شئ ، وذل لها كل

شئ ، وبجبروتك التي غلبت بها كل شئ ، وبعزتك التي لا يقوم لها شئ ، وبعظمتك التي ملأت أركان كل شئ

وبسلطانك الذي علا كل شئ ، وبوجهك الباقي بعد [ فناء ] كل شئ ، وباسمائك التي غلبت اركان كل شئ ، وبعلمك

الذي احاط بكل شئ ، وبنور وجهك الذي اضاء له كل شئ ، يا نور يا قدوس ، يا اول الأولين ويا آخر الاخرين .

اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير

النعم ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء ، اللهم اغفر لي كل ذنب

اذنبته وكل خطيئة اخطأتها . اللهم اني اتقرب اليك بذكرك واستشفع بك الى نفسك واسألك بجودك ان تدنيني من قربك

وان توزعني شكرك وان تلهمني ذكرك . اللهم اني أسألك سؤال خاضع متذلل خاشع ان تسامحني وترحمني وتجعلني

بقسمك راضيا قانعا وفي جميع الاحوال متواضعا ، اللهم وأسألك سؤال من اشتدت فاقته ، وانزل بك عند الشدائد

حاجته ، وعظم فيما عندك رغبته . اللهم عظم سلطانك وعلا مكانك وخفي مكرك وظهر امرك ، وغلب جندك وجرت

قدرتك ، ولا يمكن الفرار من حكومتك ، اللهم لا اجد لذنوبي غافرا ولا لقبائحي ساترا ، ولا لشئ من عملي القبيح

بالحسن مبدلا غيرك ، لا إله إلا انت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي وتجرأت بجهلي وسكنت الى قديم ذكرك لي ومنك

علي اللهم ومولاي كم من قبيح سترته وكم فادح من البلاء اقلته ، وكم من عثار وقيته وكم من مكروه دفعته وكم من

ثناء جميل لست اهلا له نشرته . اللهم عظم بلائي وافرط بي سوء حالي وقصرت بي اعمالي ، وقعدت بي اغلالي ،

وحبسني عن نفعي بعد آمالي ، وخدعتني الدنيا بغرورها ونفسي بخيانتها ومطالي يا سيدي . فأسألك بعزتك الا يحجب

عنك دعائي سوء عملي وفعالي ، ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سريرتي ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته

في خلواتي ، من سوء فعلي واسائتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي ، وكن اللهم بعزتك لي في كل

الأحوال رؤوفا وعلي في جميع الامور عطوفا . الهي وربي من لي غيرك ، أسأله كشف ضري والنظر في امري ،

الهي ومولاي اجريت علي حكما اتبعت فيه هوى نفسي ولم احترس فيه من تزيين عدوي ، فغرني بما اهوى واسعده

على ذلك القضاء ، فتجاوزت بما جرى على من ذلك من نقض حدودك وخالفت بعض اوامرك و فلك الحمد علي في

جميع ذلك ، ولا حجة لي فيما جرى علي فيه قضاؤك والزمني حكمك وبلاؤك ، وقد اتيتك يا الهي بعد تقصيري

واسرافي على نفسي ، معتذرا نادما منكسرا مستقيلا مستغفرا منيبا مقرا مذعنا معترفا ، لا اجد مفرا مما كان مني ،

ولا مفزعا أتوجه إليه في امري ، غير قبولك عذري وادخالك اياي في سعة من رحمتك . الهي فاقبل عذري وارحم

شدة ضري وفكني من شد وثاقي ، يا رب ارحم ضعف بدني ورقة جلدي ودقة عظمي ، يا من بدء خلقي وذكري

وتربيتي وبري وتغذيتي ، هبني لابتداء كرمك وسالف برك بي . الهي وسيدي وربي اتراك معذبي بالنار بعد توحيدك

وبعد ما انطوى عليه قلبي من معرفتك ، ولهج به لساني من ذكرك ، واعتقده ضميري من حبك ، وبعد صدق اعترافي

ودعائي خاضعا لربوبيتك ، هيهات انت اكرم من ان تضيع من ربيته ، أو تبعد من ادنيته أو تشرد من آويته ، أو تسلم

الي البلاء من كفيته ورحمته . ولى شعري يا سيدي والهي ومولاي اتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجدة ،

وعلى السن نطقت بتوحيدك صادقة وبشكرك مادحة ، وعلى قلوب اعترفت بالهيتك محققه ، وعلى ضمائر حوت من

العلم بك حتى صارت خاشعة ، وعلى جوارح سعت الى اوطان تعبدك طائعة ، واشارت باستغفارك مذعنة ، ما هكذا

الظن بك ولا اخبرنا بفضلك عنه ، يا كريم يا رب . وأن تعلم ضعفي عن قليل من بلاء الدنيا وعقوباتها وما يجري فيها

من المكاره على اهلها على ان ذلك بلاء ومكروه قليل مكثه ، يسير بقاؤه ، قصير مدته ، فكيف احتمالي لبلاء الآخرة

وجليل وقوع المكاره فيها ، وهو بلاء تطول مدته ، ويدوم مقامه ، ولا يخفف عن اهله ، لانه لا يكون الا عن غضبك

وانتقامك وسخطك ، وهذا ما لا تقوم له السماوات والأرض ، يا سيدي فكيف لي وانا عبدك الضعيف الذليل الحقير

المسكين المستكين . يا الهي وربي وسيدي ومولاي لاي الامور اليك اشكو ، ولما منها اضج وابكي ، لاليم العذاب

وشدته ، ام لطول البلاء ومدته ، فلئن صيرتني في العقوبات مع اعدائك ، وجمعت بيني وبين اهل بلائك ، وفرقت بيني

وبين احبائك واوليائك ، فهبني يا الهي وسيدي ومولاي وربي صبرت على عذابك ، فكيف اصبر على فراقك ، وهبني

صبرت على حر نارك ، فكيف اصبر عن النظر الى كرامتك ، ام كيف اسكن في النار ورجائي عفوك . فبعزتك يا

سيدي ومولاي اقسم صادقا لئن تركتني ناطقا لاضجن اليك بين اهلها ضجيج الاملين ، ولاصرخن اليك صراخ

المستصرخين ، ولا بكين عليك بكاء الفاقدين ، ولانادينك اين كنت يا ولي المؤمنين ، يا غاية آمال العارفين ويا غياث

المستغثين ، يا حبيب قلوب الصادقين ، ويا اله العالمين . افتراك سبحانك يا الهي وبحمدك تسمع فيها صوت عبد مسلم

، سجن فها بمخالفته وذاق طعم عذابها بمعصيته وحبس بين اطباقها بجرمه وجريرته ، وهو يضج اليك ضجيج مؤمل

لرحمتك ، ويناديك بلسان اهل توحيدك ويتوسل اليك بربوبيتك . يا مولاي فكيف يبقى في العذاب وهو يرجو ما سلف

من حلمك ، ام كيف تؤلمه النار وهو يأمل فضلك ورحمتك ، ام كيف تحرقه لهبها وانت تسمع صوته وترى مكانه ، ام

كيف يشتمل عليه زفيرها وانت تعلم ضعفه ، ام كيف يتقلقل بين اطباقها وانت تعلم صدقه ، ام كيف تزجره زبانيتها وهو

يناديك يا ربه ، ام كيف يرجو فضلك في عتقه منها فتتركه فيها . هيهات ما ذلك الظن بك ولا المعروف من فضلك ولا

مشبه لما عاملت به الموحدين من برك واحسانك ، فباليقين اقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك ، وقضيت به

من اخلاد معانديك لجعلت النار كلها بردا وسلاما وما كان لاحد فيها مقرا ولا مقاما ، لكنك تقدست اسماؤك اقسمت ان

تملأها ، ومن الكافرين من الجنة والناس اجمعين وان تخلد فيها المعاندين ، وانت جل ثناؤك قلت مبتدئا وتطولت

بالانعام متكرما ، افمن كان مومنا كمن كان فاسقا لا يستوون . الهي وسيدي فأسألك بالقدرة التي قدرتها وبالقضية التي

حتمتها وحكمتها ، وغلبت من عليه اجريتها ان تهب لي في هذه الليلة في هذه الساعة كل جرم اجرمته ، وكل ذنب

اذنبته ، وكل قبيح اسررته وكل جهل عملته ، كتمته أو اعلنته ، اخفيته أو اظهرته ، وكل سيئة امرت باثباتها الكرام

الكاتبين ، الذين وكلتهم بحفظ ما يكون مني ، وجعلتهم شهودا علي مع جوارحي . وكنت أنت الرقيب علي من ورائهم

والشاهد لما خفي عنهم ، وبرحمتك اخفيته وبفضلك سترته ، وان تؤفر حظي من كل خير تنزله ، أو احسان تفضله ،

أو بر تنشره أو رزق تبسطه ، أو ذنب تغفره أو خطأ تستره يا رب يا رب يا رب ، يا الهي وسيدي ومولاي ومالك

رقي ، يا من بيده ناصيتي ، يا عليما بضري ومسكنتي ، يا خبيرا بفقري وفاقتي . يا رب يا رب يا رب أسألك بحقك

وقدسك واعظم صفاتك واسمائك ان تجعل اوقاتي في الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة ، واعمالي عندك

مقبولة ، حتى يكون اعمالي واورادي كلها وردا واحدا وحالي في خدمتك سرمدا . يا سيدي يا من إليه معولي ، يا من

إليه شكوت احوالي يا رب يا رب يا رب ، قو على خدمتك جوارحي ، واشدد على العزيمة جوانحي ، وهب لي الجد

في خشيتك والدوام في الاتصال بخدمتك ، حتى اسرح اليك في ميادين السابقين ، واسرع اليك في المبادرين ، واشتاق

الى قربك في المشتاقين ، وادنو منك دنو المخلصين ، واخافك مخافة الموقنين ، واجتمع في جوارك مع المؤمنين .

اللهم ومن أرادني بسوء فارده ومن كادني فكده ، واجعلني من احسن عبادك نصيبا عندك واقربهم منزلة منك واخصهم

زلفة لديك ، فانه لا ينال ذلك الا بفضلك ، وجد لي بجودك واعطف علي بمجدك ، واحفظني برحمتك ، واجعل لساني

بذكرك لهجا وقلبي بحبك متيما ، ومن علي بحسن اجابتك ، واقلني عثرتي ، واغفر زلتي ، فانك قضيت على عبادك

بعبادك ، وامرتهم بدعائك وضمنت لهم الاجابة . فاليك يا رب نصبت وجهي ، واليك يا رب مددت يدي ، فبعزتك

استجب لي دعائي وبلغني منادي ، ولا تقطع من فضلك رجائي واكفني شر الجن والانس من اعدائي ، يا سريع الرضا

اغفر لمن لا يملك الا الدعاء ، فانك فعال لما تشاء ، يا من اسمه دواء وذكره شفاء وطاعته غنا ، ارحم من رأس ماله

الرجاء وسلاحه البكاء . يا سابع النعم ، يا دافع النقم ، يا نور المستوحشين في الظلم ، يا عالما لا يعلم ، صل على

محمد وآل محمد وافعل بي ما انت اهله ، وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما

سلام وجمعتكم مباركه
نسألكم الدعوات

ربنا يتقبل منا و منكم صالح الاعمال
و خالص الدعوات لكم جميع
و لا تنسانا من دعواتك اخي غعبدالمطلب

أنه خير الأيام قال : { خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة } [رواه مسلم].

. فيه ساعة الإجابة: قال : { فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يُصلي يسأل الله - تعالى - شيئاً إلا أعطاه إياه } وأشار بيده يُقلِّلها. [رواه البخاري ومسلم].

. فضل الأعمال الصالحة فيه: قال : { خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضاً، وشهد جنازة، وصام يوماً، وراح إلى الجمعة، وأعتق رقبة } [صححة الألباني في السلسلة الصحيحة رقم: 1033]، والمراد: أن صيامه وافق يوم الجمعة بدون قصد.

. أنه يوم تقوم فيه الساعة: لحديث النبي : { ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة } [رواه مسلم].

. أنه يوم تُكفر فيه السيئات: فعن سلمان قال: قال رسول الله : { لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طُهر، ويَدّهِنُ من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى } [رواه البخاري].

. أن للماشي إلى الجمعة أجر عظيم: قال : { من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ثم بكّر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها } [رواه أبو داود].

. الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما وزيادة ثلاثة أيام: قال : { من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدِّر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام } [رواه مسلم].

. أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة لقوله : { من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وُقِيَ فتنة القبر } [رواه أحمد].

الفاضلة الكريمة سـودانيـــة 2000


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، ، ، ،

جمعتان كانتا من أسعد أيام الجمع عندي ، الأولى صليتها في مقام مسجد سيد البشر حبيب الله المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام ( المسجد النبوي الشريف ) . وتشرفت بالسلامه عليه . وأسال الله أن يجعله شفيعاً لي ولكم يوم القيامة .

الثانية كانت في ( بكة ) في رحاب البيت العتيق في بيت الله الحرام ( مكة المكرمة ) في أطهر بقاع الأرض حيث الكعبة المشرفة وكان الأمام هو فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس صاحب الصوت الشجي ، حيث يحملك صوته إلى التفكر والتدبر في مايتلوه من كتاب الله الحكيم .

لفوق علشان الجمعة الجامعة


الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وسلم )

عيد سعيد و كل اسبوع و انتم بكل الخير

بسم الله الرحمن الرحيم

صفة لونه:
عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض الأمهق - أي لم يكن شديد البياض والبرص - يتلألأ نوراً).

صفة وجهه:
كان صلى الله عليه وسلم أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. قال عنه البراء بن عازب: (كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خلقاً).

صفة جبينه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين). الأسيل: هو المستوي. أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن عساكر. وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم. وقد صفه ابن أبي خيثمة فقال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس، تراءى جبينه كأنه السراج المتوقد يتلألأ).

صفة حاجبيه:
كان حاجباه صلى الله عليه وسلم قويان مقوسان، متصلان اتصالاً خفيفاً، لا يرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.

صفة عينيه:
كان صلى الله عليه وسلم مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة - أي رموش العينين - ناصعتي البياض وكان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين. قال القسطلاني في المواهب: الشكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود. وقال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه، قال الراهب: هو شرح المواهب. وكان صلى الله عليه وسلم (إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل) رواه الترمذي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما - والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة - وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها). أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق.

صفة أنفه:
يحسبه من لم يتأمله صلى الله عليه وسلم أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته والأرنبة هي ما لان من الأنف.

صفة خديه:
كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده). أخرجه ابن ماجه وقال مقبل الوادي: هذا حديث صحيح.

صفة فمه وأسنانه:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان). الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم (أي واسع الفم) جميله، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان صلى الله عليه وسلم وسيماً أشنب - أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات- أفلج الثنيتين - الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان - إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه، - النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).

صفة ريقه:
لقد أعطى الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه صلى الله عليه وسلم فيه شفاء للعليل، ورواء للغليل وغذاء وقوة وبركة ونماء، فكم داوى صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته بإذن الله. فقد جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو أن يعطاها ، فقال صلى الله عليه وسلم: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه. فأتي به وفي رواية مسلم: قال سلمة: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، فبرىء كأنه لم يكن به وجع). وروى الطبراني وأبو نعيم أن عميرة بنت مسعود الأنصارية وأخواتها دخلن على النبي صلى الله عليه وسلم يبايعنه، وهن خمس، فوجدنه يأكل قديداً (لحم مجفف)، فمضغ لهن قديدة، قالت عميرة: ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن، فمضغت كل واحدة قطعة فلقين الله تعالى وما وجد لأفواههن خلوف، أي تغير رائحة فم. ومما يروى في عجائب غزوة أحد، ما أصاب قتادة رضي الله عنه بسهم في عينه قد فقأتها له، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تدلت عينه، فأخذها صلى الله عليه وسلم بيده وأعادها ثم تفل بها ومسح عليها وقال (قم معافى بإذن الله) فعادت أبصر من أختها، فقال الشاعر (اللهم صل على من سمى ونمى ورد عين قتادة بعد العمى).

صفة لحيته:
(كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية)، أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر. وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها - وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها)، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: (كان في عنفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض). أخرجه البخاري. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته). أخرجه مسلم. (وكان صلى الله عليه وسلم أسود كث اللحية، بمقدار قبضة اليد، يحسنها ويطيبها، أي يضع عليها الطيب. وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات). أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم حف الشارب وإعفاء اللحية.

صفة رأسه:
كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم.

صفة شعره:
كان صلى الله عليه وسلم شديد السواد رجلاً، أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان وإنما هو على هيئة المتمشط، يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عما رآه في حين من الأحيان. قال الإمام النووي: (هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية) في سني الهجرة إلا عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع). وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله)، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح. ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيب إلا شعيرات في مفرق رأسه، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان صلى الله عليه وسلم إذا ادهن واراهن الدهن، أي أخفاهن، وكان يدهن بالطيب والحناء. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد)، أخرجه البخاري ومسلم. وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً، وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من نافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه). أخرجه أبو داود وابن ماجه. وكان صلى الله عليه وسلم يسدل شعره، أي يرسله ثم ترك ذلك وصار يفرقه، فكان الفرق مستحباً، وهو آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. وفرق شعر الرأس هو قسمته في المفرق وهو وسط الرأس. وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غباً، أي يمشط شعره ويتعهده من وقت إلى آخر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره، أي الابتداء باليمين، إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل). أخرجه البخاري.

صفة عنقه ورقبته:
رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق، والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها). فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كان عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة)، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي. وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما قالت: (كان أحسن عباد الله عنقاً، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر)، أخرجه البيهقي وابن عساكر.

صفة منكبيه:
كان صلى الله عليه وسلم أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير)، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كتفاه عريضين عظيمين.

صفة خاتم النبوة:
وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون، وفي رواية أنه كان أحمراً، وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات، فيكون تارة أحمراً وتارة كلون جسده وهكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، وورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم. فعن عبد الله بن سرجس قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزاً ولحماً وقال ثريداً. فقيل له: أستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك، ثم تلى هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد/19. قال: (ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل)، أخرجه مسلم. قال أبو زيد رضي الله عنه: (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه، فقال: أدخل يدك فامسح ظهري، قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: (شعرات بين كتفيه)، أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي. اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي الله عنه بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي.

صفة إبطيه:
كان صلى الله عليه وسلم أبيض الإبطين، وبياض الإبطين من علامة نبوته إذ إن الإبط من جميع الناس يكون عادة متغير اللون. قال عبد الله بن مالك رضي الله عنه: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين يديه (أي باعد) حتى نرى بياض إبطيه). أخرجه البخاري. وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه). أخرجه أحمد وقال الهيثمي في المجمع رجال أحمد رجال الصحيح.

صفة ذراعيه:
كان صلى الله عليه وسلم أشعر، طويل الزندين (أي الذراعين)، سبط القصب (القصب يريد به ساعديه).

صفة كفيه:
كان صلى الله عليه وسلم رحب الراحة (أي واسع الكف) كفه ممتلئة لحماً، غير أنها مع غاية ضخامتها كانت لينة أي ناعمة. قال أنس رضي الله عنه: (ما مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم). وأما ما ورد في روايات أخرى عن خشونة كفيه وغلاظتها، فهو محمول على ما إذا عمل في الجهاد أو مهنة أهله، فإن كفه الشريفة تصير خشنة للعارض المذكور (أي العمل) وإذا ترك رجعت إلى النعومة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً. قال: وأما أنا فمسح خدي. قال: فوجدت ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جونة عطار). أخرجه مسلم.

صفة أصابعه:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سائل الأطراف (سائل الأطراف: يريد الأصابع أنها طوال ليست بمنعقدة). أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والحاكم مختصراً والبغوي في شرح السنة والحافظ في الاصابة.

صفة صدره:
كان صلى الله عليه وسلم عريض الصدر، ممتلىءٌ لحماً، ليس بالسمين ولا بالنحيل، سواء البطن والظهر. وكان صلى الله عليه وسلم أشعر أعالي الصدر، عاري الثديين والبطن (أي لم يكن عليها شعر كثير) طويل المسربة وهو الشعر الدقيق.

صفة بطنه:
قالت أم معبد رضي الله عنها: (لم تعبه ثلجه). الثلجة: كبر البطن.

صفة سرته:
عن هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دقيق المسربة موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك: حديث هند تقدم تخريجه. واللبة المنحر وهو النقرة التي فوق الصدر.

صفة مفاصله وركبتيه:
كان صلى الله عليه وسلم ضخم الأعضاء كالركبتين والمرفقين والمنكبين والأصابع، وكل ذلك من دلائل قوته صلى الله عليه وسلم.

صفة ساقيه:
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: (وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إلى بيض ساقيه). أخرجه البخاري في صحيحه.

صفة قدميه:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان النبي صلى الله عليه وسلم خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ششن الكفين والقدمين). قوله: خمصان الأخمصين: الأخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها، وهو الذي لا يلتصق بالأرض من القدمين، يريد أن ذلك منه مرتفع. مسيح القدمين: يريد أنهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر لذا قال ينبو عنهما الماء، يعني أنه لا ثبات للماء عليها وسشن الكفين والقدمين أي غليظ الأصابع والراحة. رواه الترمذي في الشمائل والطبراني. وكان صلى الله عليه وسلم أشبه الناس بسيدنا إبراهيم عليه السلام، وكانت قدماه الشريفتان تشبهان قدمي سيدنا إبراهيم عليه السلام كما هي آثارها في مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام.

صفة عقبيه:
كان رسول صلى الله عليه وسلم منهوس العقبين أي لحمهما قليل.

صفة قامته و طوله:
عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم (أي مربوع القامة)، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب. وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشي أحداً من الناس إلا طاله، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وكان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس. فكان صلى الله عليه وسلم حسن الجسم، معتدل الخلق ومتناسب الأعضاء.

صفة عرقه:
عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ (أي كان صافياً أبيضاً مثل اللؤلؤ). وقال أيضاً: (ما شممت عنبراً قط ولا مسكاً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم). أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له. وعن أنس أيضاً قال: (دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (أي نام) عندنا، فعرق وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: عرق نجعله في طيبنا وهو أطيب الطيب). رواه مسلم، وفيه دليل أن الصحابة كانوا يتبركون بآثار النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أقر الرسول صلى الله عليه وسلم أم سليم على ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم إذا صافحه الرجل وجد ريحه (أي تبقى رائحة النبي صلى الله عليه وسلم على يد الرجل الذي صافحه)، وإذا وضع يده على رأس صبي، فيظل يومه يعرف من بين الصبيان بريحه على رأسه.

ما جاء في اعتدال خلقه صلى الله عليه وسلم:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتدل الخلق، بادن متماسك، سواء البطن والصدر). أخرجه الطبراني والترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة وابن سعد وغيرهم. وقال البراء بن عازب رضي الله عنه: (كان رسول الله أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً). أخرجه البخاري ومسلم.

الرسول المبارك صلى الله عليه وسلم بوصفٍ شامل:
يروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه ومولاه ودليلهما، خرجوا من مكة ومروا على خيمة امرأة عجوز تسمى (أم معبد)، كانت تجلس قرب الخيمة تسقي وتطعم، فسألوها لحماً وتمراً ليشتروا منها، فلم يجدوا عندها شيئاً. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في جانب الخيمة، وكان قد نفد زادهم وجاعوا. وسأل النبي صلى الله عليه وسلم أم معبد: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت: شاة خلفها الجهد والضعف عن الغنم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل بها من لبن؟ قالت: بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلباً فاحلبها، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الشاة، ومسح بيده ضرعها، وسمى الله جل ثناؤه ثم دعا لأم معبد في شاتها حتى فتحت الشاة رجليها، ودرت. فدعا بإناء كبير، فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقى المرأة حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا (أي شبعوا)، ثم شرب آخرهم، ثم حلب في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء، ثم تركه عندها وارتحلوا عنها. وبعد قليل أتى زوج المرأة (أبو معبد) يسوق عنزاً يتمايلن من الضعف، فرأى اللبن، فقال لزوجته: من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاة عازب (أي الغنم) ولا حلوب في البيت!، فقالت: لا والله، إنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا، فقال أبو معبد: صفيه لي يا أم معبد، فقالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أي مشرق الوجه)، لم تعبه نحلة (أي نحول الجسم) ولم تزر به صقلة (أنه ليس بناحلٍ ولا سمين)، وسيمٌ قسيم (أي حسن وضيء)، في عينيه دعج (أي سواد)، وفي أشفاره وطف (طويل شعر العين)، وفي صوته صحل (بحة وحسن)، وفي عنقه سطع (طول)، وفي لحيته كثاثة (كثرة شعر)، أزج أقرن (حاجباه طويلان ومقوسان ومتصلان)، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأجلاهم وأحسنهم من قريب، حلو المنطق، فصل لا تذر ولا هذر (كلامه بين وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربعة (ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)، لا يأس من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصين، فهو أنضر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدراً، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا لأمره، محشود محفود (أي عنده جماعة من أصحابه يطيعونه)، لا عابس ولا مفند (غير عابس الوجه، وكلامه خالٍ من الخرافة)، فقال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا. وأصبح صوت بمكة عالياً يسمعه الناس، ولا يدرون من صاحبه وهو يقول: جزى الله رب الناس خير جزائه رفيقين قالا خيمتي أم معبد. هما نزلاها بالهدى واهتدت به فقد فاز من أمسى رفيق محمد. حديث حسن قوي أخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان، وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسن من القمر). (إضحيان هي الليلة المقمرة من أولها إلى آخرها). وما أحسن ما قيل في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل. (ثمال: مطعم، عصمة: مانع من ظلمهم).

ما جاء في حسن النبي صلى الله عليه وسلم:
لقد وصف بأنه كان مشرباً حمرة وقد صدق من نعته بذلك، ولكن إنما كان المشرب منه حمرة ما ضحا للشمس والرياح، فقد كان بياضه من ذلك قد أشرب حمرة، وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر لا يشك فيه أحد ممن وصفه بأنه أبيض أزهر. يعرف رضاه وغضبه وسروره في وجهه وكان لا يغضب إلا لله، كان إذا رضى أو سر إستنار وجهه فكأن وجهه المرآة، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبتها فلم أقدر عليها، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبينت الإبرة لشعاع وجهه). أخرجه ابن عساكر والأصبهاني في الدلائل والديلمي في مسند الفردوس كما في الجامع الكبير للسيوطي.

في ختام هذا العرض لبعض صفات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الخلقية التي هي أكثر من أن يحيط بها كتاب لا بد من الإشارة إلى أن تمام الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى خلق بدنه الشريف في غاية الحسن والكمال على وجه لم يظهر لآدمي مثله.

رحم الله حسان بن ثابت رضي الله عنه إذ قال:
خلقت مبرءاً من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء

ويرحم الله القائل:
فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيباً باريء النسم
فتنزه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن فيه غير منقسم

وقيل في شأنه صلى الله عليه وسلم أيضاً:
بلغ العلى بكماله كشف الدجى بجماله
حسنت جميع خصاله صلوا عليه وآله

ورحم الله ابن الفارض حيث قال:
وعلى تفنن واصف يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف

مـسألة:
من المعلوم أن النسوة قطعت أيديهم لما رأين يوسف عليه السلام إذ إنه عليه السلام أوتي شطر الحسن، فلماذا لم يحصل مثل هذا الأمر مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل يا ترى سبب ذلك أن يوسف عليه السلام كان يفوق الرسول صلى الله عليه وسلم حسناً وجمالاً؟

الجواب:
صحيح أن يوسف عليه السلام أوتي شطر الحسن ولكنه مع ذلك ما فاق جماله جمال وحسن النبي صلى الله عليه وسلم. فلقد نال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صفات كمال البشر جميعاً خلقاً وخلقاً، فهو أجمل الناس وأكرمهم وأشجعهم على الإطلاق وأذكاهم وأحلمهم وأعلمهم... إلخ هذا من جهة، ومن جهة أخرى وكما مر معنا سابقاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلوه الوقار والهيبة من عظمة النور الذي كلله الله تعالى به، فكان الصحابة إذا جلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كأن على رؤوسهم الطير من الهيبة والإجلال فالطير تقف على الشيء الثابت الذي لا يتحرك. وما كان كبار الصحابة يستطيعون أن ينظروا في وجهه ويصفوه لنا لشدة الهيبة والإجلال الذي كان يملأ قلوبهم وإنما وصفه لنا صغار الصحابة، ولهذا السبب لم يحصل ما حصل مع يوسف عليه السلام.

* * * * * * * * * * * * * * * *

اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك وابن عبدك وابن أمتك، صفوة خلقك وخليلك الرحمة المهداة، نبيك ورسولك الأمين محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي، مادامت السموات والأرض وبقيت الحياة في هذا الكون، منذ أن خلقت الخلق وإلى أن تقوم الساعة، صلاة وسلاماً ترضيك عنا وتليق بقدره الطاهر عندك، وبالقدر الذي أمرت به بقولك الحق: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)، وأجعلها شاهدة لنا لا علينا، وأغنمنا شفاعته صلى الله عليه وسلم، يوم البعث وساعة الحشر ويوم يقوم الناس من القبور، ولا تحرمنا لذة النظر إليك، وجواره الكريم في جنة الخلد، صلواتك ربي وسلامك عليه وعلى آله وأصحابه أجميعن ونحن معهم يا رب العالمين. آمين.

* * * * * * * * * * * * * * * *

اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتك
أن ترحم وتغفر لنا ولاآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا وبناتنا
وأحبائهم أجمعين وعموم المسلمين والمسلمات. آمين

يارَبْ سَاعدْني عَلى أن أقول كَلمة الحَقّ في وَجْه الأقويَاء وأن لا أقول البَاطل لأكْسبْ تَصْفيق الضعَفاء وَأن أرَى الناحَية الأخرْى مِنَ الصّوَرة وَلا تتركنْي أتّهِم خصْومي بِأنّهمْ خَونه لأنهّم اخْتلفوا مَعي في الرأي يارَبْ إذا أعطيتني مَالاً فلا تأخذ سَعادتي وإذا أعَطيتني قوّة فلا تأخذ عّقليْ وإذا أعَطيتني نجَاحاً فلا تأخذ تَواضعْي وإذا أعطيتني تواضعاً فلا تأخذ اعتزازي بِكرامتي يارَبْ عَلمّنْي أنْ أحبّ النَاسْ كَما أحبّ نَفسْي وَعَلّمني أنْ أحَاسِبْ نَفسْي كَما أحَاسِبْ النَاسْ وَعَلّمنْي أنْ التسَامح هَو أكْبَر مَراتب القوّة وَأنّ حبّ الانتقام هَو أولْ مَظاهِر الضعْفَ. يارَبْ لا تدعني أصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت وَلا باليأس إذا فْشلت بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجَاح. يارَبْ إذا جَرَّدتني مِن المال فاتركْ لي الأمل وَإذا جَرّدتني مِنَ النجَّاح فاترك لي قوّة العِنَاد حَتّى أتغلب عَلى الفَشل وَإذا جَرّدتني مَن نعْمة الصَّحة فاترك لي نعمة الإيمان. يارَبْ إذا أسَأت إلى الناس فَاعْطِني شجَاعَة الاعتذار وإذا أسَاء لي النَّاس فاعْطِنْي شجَاعَة العَفْوَ وإذا نَسيْتك يَارَبّ أرجو أن لا تنسَـاني مَنْ عَفوِك وَحْلمك فأنت العَظيْم القَـهّار القَادِرْ عَـلى كُـلّ شيء..


امين


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر خطايا ابن ءادم من لسانه " رواه الطبراني.



س: ما هو الكذب ؟

ج: الكذب هو كل كلام بخلاف الواقع، قال عليه الصلاة والسلام: " لا يصلح الكذب في جِدّ ولا في هزل " رواه البيهقي.

س: ما حكم اليمين الكاذبة؟

ج: يحرم الحلف بالله كذباً، وهو من كبائر الذنوب لما فيه من تهاون بتعظيم اسم الله.

س: ما هي ألفاظ القذف؟ وما هو حدّ القاذف؟

ج: ألفاظ القذف كثيرة، حاصلها كل كلمة تنسب إنساناً أو أحد قرابته إلى الزنى، فهي قذف لمن نُسب إليه إما صريحاً مطلقاً أو كناية بنية، ويُحدّ القاذف الحر ثمانين جلدة، والرقيق نصفها.

س: ما حكم شتم المسلم ولعنه والإستهزاء به؟

ج: يحرم شتم المسلم ولعنه والإستهزاء به وكل كلام مؤذ له بغير حق، قال عليه الصلاة والسلام: " سباب المسلم فسوق " رواه البخاري.

س: أعطِ أمثلة عن الكذب على الله ورسوله.

ج: الكذب على الله منه ما يؤدي إلى الكفر وهو أن ينسب إلى الله تحليل ما حرمه أو تحريم ما أحله في شرعه وكذلك نسبة ذلك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مع العلم بأن الأمر على خلاف ما يقول لأن في ذلك تكذيباً لله و للرسول صلى الله عليه وسلم، ومنه ما لا يؤدي إلى الكفر ولكنه من كبائر الذنوب.

س: ما هي الدعوى الباطلة؟

ج: الدعوى الباطلة كأن يدّعي على شخص ما ليس له اعتماداً على شهادة الزور.

اللهم اكتبنا عندك من الصادقين و قوا ايماننا بك يا رب العالمين

سودانيه عساك تكوني بخير ورمضان كريم


اليوم الجمعه

Quote: يعنى هو الفاهم والله خطبة بتذكرنى بى عمر أومو الله يرحمه

عمر أومو ماااات يا جني؟

الجمعة .... البحر
أو فر ....
تبدا بجمبلق ... وتنتهي بوالله فتران

أو ..... كما ورد في معرض حديثك

كلام زي الزئبق والجو مجهجهة

عال واطي مش كدا .... مشكلة

جمعة مباركة و لا تنسونا من صالح الدعوات

الاستاذة العزيزة سودانية

تحية وتقدير

Quote: اليوم الجمعة

يوم مبارك وعظيم

سودانية انتى عارفة نسيتى برنامجين اسماء فى حياتنا والحقل والعلم



مودتى

ايمن هارون

الاخت سودانيه ..

جمعه كجمعه الكاشف في شمبات ..

تامل وخشوع ومناجاه وجمـــــــــــال كمان ..

البوست يشبه تماما اول جمعه في رمضان .. سكينه وهدوء وجمال ..

والمتداخلين زمنهم ما فارق (بلغه اهل الموسيقي) ..

وانتي تحسنين اختيار المساجد والمواضيع ايضا ..

وانا اقرا بمتعه واندهاش ..


ومداخلتي البسيطه تبقي ..

الكاروري واسماء في حياتنا والامام القديم والجديد والجزلي كلها ( بزنس ) ..

ونحن رغم خطبهم الممله وافكارهم البديهييه .. نحب الله ورسوله والمؤمنون الصادقون ..

ولن يغيرو الدين السمح الجميل الفطن فينا ..

وحدثونا عن النعيميه ينعم الله بكم ..

تحياتي ..

منعم

الكرماء الافاضل
ايمن هرون و منعم
جمعة مباركة و رمضان مقبول
الخطبة اليوم من الحرم الشريف ركز علي الفضائيات و اثرها في رمضان
و طالب بمقاطعتها حتي لا نفسد صيامنا و كان موجزا
اما ائمتنا هنا فالامر مختلف
يكررون و يعيدون و لا يجدون الا التطويل في اللاشئ
خطبة امام مسجد الزمالك تلفني بشئ من القبول
موضوعية الامام و ذكره للمهم في دنيا اليوم
و متابعة امر الدين بشئ من التذكير
يجعله المفضل لدي
ايمون
انا مقاطعة تلفزيون السودان نهائيا
و تلفزيون الجزيرة بالاخص
لا جديد لديهم سوا امراضنا بالمزيد من الملل
و اهو السودان
حياة خلف الشمس
وروتين يمرض
بس دعواتكم

الأخــت العـزيــزة، ســــودانية 2000،


التحـية والأحــتـرام لك، وكل رمضـان والـجميـع فـي أوج الصـحـة والعـافيــة.


......يـوم الـجمـعة فـي أوروبـا يـوم عـمل ودوام رســمـي ولامجــال لصــلاة او ســماع خـطـب او مشـاهدة بـرامـج التلفزيـونات العـربيـة، أردت فقــط ان أهــنئـكـم بـما عنـدكـم مـتع الـجـمعـة الدينيـة والتـرفيهـة والثقافيــة.

ويبــقـي ســؤال هــام مطـروح مـنذ اكـثـر من 35 عــامـآ ومـازال يتـردد:

" ايــن مـوقـع الـمسـيحيــن والأقبــاط وأهــل الـملات الأخـري فـي الســودان من أجـهزة الأعــلام الحــكوميـة، ولـماذا هـــذة الانانـيـة واسـتفـراد ااـمسلـمليـن فقـط بالسـيطـرة عـلي كـل بـرامـج التلفزيــون،وإهـمال نحــو 9مليـــون مسـيحـي بلا برامـج دينيـة تخـصـهـم،
عـلـمآ بأن الدســتور ينـص عـلي مســاوأة الجــميـع!!!!!،ونـبينـا الكـريـم يقـول " النـاس ســــــواســـية كــأسـنان الـمشــط "???.

لـماذا ويـروج مـثقفــينا فـي الـمنابـرالعــربية والصـحف ويـعضـدون بكـتاباتهـــم فـكرة.......السـيطـرة الاسـلاميـة علـي وسـائل الاعــلام لامكـــانة للأخــرين فيـها????

لـماذا لاتكـتبـي وتطـــالبـي بحــمايـة حـقوق الاخـــرييــن،وهـي الحــقوق الـمسيـــحيـة الـتي حــماهـا الـنـبـي فـي زمـانة القـديـم!!!!!!!!!?????.

السلام عليكم

رمضان كريم

و جمعة سعيدة

و يعود علينا و عليكم باليمن و الخير و البركة

و انشاء الله تامين و لامين

و انشاء الله من العايدين


قال تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} {آل عمران}

اللهم انا نسالك بجاه سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم و ببركة هذا الشهر العظيم و هذا اليوم العظيم أن تغفر لنا اجمعين و تسدد اقدامنا الي ما تحب و ترضي

امين



الاخ الكريم بكري الصايغ

رمضان كريم و كل سنة و انت طيب

و ربنا يخقق مقاصدك و يسعدك في الدارين

لك كل الشكر

ايــن مـوقـع الـمسـيحيــن والأقبــاط وأهــل الـملات الأخـري فـي الســودان من أجـهزة الأعــلام الحــكوميـة، ولـماذا هـــذة الانانـيـة واسـتفـراد ااـمسلـمليـن فقـط بالسـيطـرة عـلي كـل بـرامـج التلفزيــون،وإهـمال نحــو 9مليـــون مسـيحـي بلا برامـج دينيـة تخـصـهـم،
عـلـمآ بأن الدســتور ينـص عـلي مســاوأة الجــميـع!!!!!،ونـبينـا الكـريـم يقـول " النـاس ســــــواســـية كــأسـنان الـمشــط "???.

اتفق معك سيدي الكريم فيما اوردته هنا

كان لدي زميل من جنوب السودان في دراستي حينما كنت بالخارج ((فضل البقاء بالدولة تلك)) مازحته مرة لما لا يريد العودة الي السودان من اجل المشاركة في مساعدة اهله و هو قد نال افع الدرجات العلمية و له خبرات رائعة... رد علي انا لا احس في السودان بانني سوداني كل الميديا لا تعبر عني و لا اجد نفسي هناك.. حين تجدي مساحة لي معك بكل تفاصيلك ارسلي لي و سوف ارجع طائع مختارا

وهذا لسان حال الكثيرين

اتمني ان يزول ذلك برؤي و توافق الجميع

و سلام لكل اهل السودان

مع خالص تقديري

. . . .

سلامات يا ولدنا

الفيك اتعرفت لكن

كل سنة و انت طيب

اليوم الجمعة

اجازة الاسبوع

تتميز في السودان بعدة اشياء

اهمها فطور الجمعة الخاص

وزيارة الاهل والاحبة

تجتمع الاسرة ويذداد عدد الايدي في الطعام

بركاتك يا اسعد الايام

تبدا بالسنن

الاغتسال والتجهيز للصلاة

الخطبة المميزة اصبحت نادرة

وعادة تعاد الخطب

هل لتعدد الجمع ام لقلة العلم

ام لعدم توفر العلماء

الخطبة اليوم عن الحج

ليت لي به

فقد امتلا القلب بالشوق

لحبيب الاوحد والنبي الاكرم والبيت العتيق

ليت لي بزيارة هذا العام وكل عام

التلفزيون صديق غير لازم لدي

لفتني برنامج اما بعد في دبي

واخر في قناة الناس

تضحكني شعار القناة

قناة تاخذك الي الجنة

اما الاخري فتقول انها نعمة الاعلام الهادف

تصدق الرؤيا اليوم ويغيب الجميع عداي

اللهم لك الحمد والشكر علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار



غفرانك يا رب

جمعة سعيدة سودانيه 2000

رحم الله والدك..

و ما اجمل الجمعة الطقوس.

بوست جميل.



د. شهاب الفاتح - كوالالمبور.

جعل الله فجر جمعتك نورا .....
وظهرها سرورا .... وعصرها استبشارا
.... ومغربها غفرانا ....
وجعل لك دعوة لا ترد ....
ووهبك رزقا لا يعد وفتح لك بابا في الجنة لايسد

( امين )

الاعزاء الكرام

وناس ماليزياسلام

كان قبلوا ورقتي ناس الاسلامية ح نشوف كولالمبور قريب...

ومحمد طه

الف شكر وتقدير

وربنا يجزيك الف خير

ويسعدك ويرضيك
جعل الله فجر جمعتك نورا .....
وظهرها سرورا .... وعصرها استبشارا
.... ومغربها غفرانا ....
وجعل لك دعوة لا ترد ....
ووهبك رزقا لا يعد وفتح لك بابا في الجنة لايسد

( امين )

أختنا بنت مدني
كيف الحال

Quote: خطبة الجمعة من مسجد الشهيد و النذير الكاروري و خطابه الاستعلائي حول الشكر و العبادة و القيادة و مانديلا و افريقيا ....الخ و اورد ان التقنية يجب ان تكون بالمساجد بور بوينت للشرح و الصور ؟؟؟ كما اوضح في مجلة يحملها في يديه مقال عن امريكا و الاستعمار الجديد الخطبة عشان تفهمها لازم تكون اكاديميّّ!!!

لآ اتفق معك - وبما أني لست مقيم في وطني ولكن أتابع خطبة الكاروري لأني أعتبرها خطبة شاملة وكافية وأكثر الأمة في السعودية لا يمكنهم تقديم خطبة متكاملة مثل خطبة الجمعة بتاعت الكاروري دا؟

أبوفتحية

الجمعة في السودان

زحمة وبرنامج طويل وعصيدة الدخن بالتقلية اجمل برامج الجمعة


والخطبة عن حجة الوداع

و

كل جمعة وانتم بكل العافية

Quote: ((أيها الناس، اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدًا.. إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن ذلك، فاضربوهن ضربًا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله. أيها الناس، إنه لا نبي بعدي، ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، طيبة بها أنفسكم، وتحجون بيت ربكم، وأطيعوا ولاة أمركم، تدخلوا جنة ربكم)) أخرجه ابن ماجه. وأخرج مسلم أنه قال: ((وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟)) قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: ((اللهم اشهد)) ثلاث مرات. ولما فرغ من خطبته نزل عليه قوله تعالى: ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلأسْلاَمَ دِيناً [المائدة:3].

علي اعتاب الموسم

نسال كل من سهل الله عليه النيه والوصول الدعاء

فقد تعذر الامر وتكالبت علينا الدنيا فنرجو الدعاء

وربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

http://www.tohajj.com/default.asp