سقوط الأقنعة ..السودان سنوات الأمل والخيبة .. فتحى الضو يعود الى الخرطوم بكتابه المثير جدا !!

بعد غياب سبعة عشر عاما الزميل الكاتب الصحافي فتحي الضو يصل الخرطوم مساء اليوم
سقوط الأقنعة ..السودان سنوات الأمل والخيبة .. كتابه الذي أصدره حاليا بالقاهرة كاشفا فيه الكثير مما وراء كواليس النظام والمعارضة
القاهرة .. أخبار اليوم .. نادية عثمان مختار

يصل ارض الوطن اليوم بعد غياب سبعة عشر عاما الزميل الكاتب والصحافي فتحي الضو محمد الذي تتزامن عودته مع صدور أخر كتاب له هذا الاسبوع في القاهرة بعنوان (سقوط الأقنعة .. السودان سنوات الأمل والخيبة) الذي يقع في سبعمائة صفحة من الحجم الكبير .
ويتناول الكتاب بالتوثيق والتحليل الأحداث التي جرت خلال العقد ونصف الأخير ، والتي من المتوقع أن تثير جدلا كثيرا خاصة وأنها تتناول أحداث ما خلف الكواليس على صعيد النظام والمعارضة .
وقد كان الأستاذ فتحي الضو من الشاهدين على بدايات تأسيس المعارضة في القاهرة التي انتقل بعدها إلى العاصمة الارتيرية اسمرا التي مكث فيها قرابة العشرة أعوام قبل أن يقرر الهجرة إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث يقيم حاليا في ولاية الينوى .
وجدير بالذكر إن الزميل الكاتب والصحافي فتحي الضو كان من الأقلام الصحافية التي ناهضت النظام المايوى في حقبة الثمانيات إبان عمله في صحيفة الوطن الكويتية .
وقد صدر له في العام 1993م كتابه بعنوان (محنة النخبة السودانية ) كما صدر له في العام 2001م كتابه بعنوان ( حوار البندقية .. الأجندة الخفية في الحرب الإثيوبية الارتيرية ) .

مااروع العودة الى الوطن بعد طول غياب !!

اعتقد استاذة نادية ان فتحي الضوء كان بالسودان 2003 والله اعلم

اعتقد انه كان في زيارة لدكتور حيدر علي العموم مرحب به داعما

للتحول الديمقراطي ونتمني ان يساهم مع غيره لتفكيك دولة الغيهب

والدمار اكلي لحم البشر وحتما سيستفيد الوطن به

بالله شوف

الاخ الكريم عمران بابكر بدرى

Quote: بالله شوف

نشوف شنو ياعمران .. ماشايفين حاجة ؟!!!

الاخ النبيل صبرى الشريف

تحية بحجم وطننا الجميل

Quote: اعتقد استاذة نادية ان فتحي الضوء كان بالسودان 2003 والله اعلم اعتقد انه كان في زيارة لدكتور حيدر علي العموم مرحب به داعما للتحول الديمقراطي ونتمني ان يساهم مع غيره لتفكيك دولة الغيهب والدمار اكلي لحم البشر وحتما سيستفيد الوطن به

قرأت مداخلتك للاستاذ فتحى قبل ساعات من مغادرته القاهرة وهو يشكرك كثيرا على الكلمات الطيبة والظن الحسن فى شخصه ويؤكد لك ان هذه هى زيارته الاولى بعد سبعة عشر عاما متواصلة من الغياب عن السودان ..

سعدت بمرورك الطيب وكن بالف خير

عودا حميدا مستطاب زميلنا وكاتبنا القدير فتحى الضو

مقدمة الكتاب الجديد :


المعلوم أن سُودان اليوم هو نتاجٌ لم يَكتمِل بعد لصيرورةٍ تاريخيةٍ طويلة ومُعقدة، خلالها تمَّت تفاعُلات وتمازجات وتحوُّلات مُجتمعيَّة كثيرة، أدت إلى تغيير هويَّته شكلاً ومضموناً، وخلقت في الوقت نفسه نسيجاً مُتنوعاً، إثنياً ودينياً ولغوياً.. وفي خلفية الرقعة الجُغرافيَّة هذه، ازدَهرَت واندَثرَت حضاراتٌ على مرِّ القرون، فقد تمركزت الحضارة الكُوشيَّة في ”نبتة“ أولاً، في الفترة 750 ق.م– 590 ق.م، ثم تحوَّلت إلى ”مروي“ في الوسط الجغرافي 690 ق.م – 350 ق.م، مُوازاة مع الحضارات الفرعونية التي نهضت على ضفاف وادي النيل، والشرق الأقصى والأدنى، والأكسُوميَّة في شرق القارة.. ثم أيضاً سادت وبادت ممالك وسَلطنَات ومَشيَخات، جسَّدت تفاعُل تلك الحضارات، وتأسَّست دُويلات مسيحية، كما في «النوبة» و«علوة»، وأخرى إسلامية كما في «الفونج» و«الفور» و«المهدية».. وتسلمتها أنظمة كولونيالية، وضعت الإطار الإداري للدولة الحديثة -الحكم التركي/المصري، والحكم البريطاني/المصري- ثم ورثتها في فترة ما بعد الاستقلال أنظمة ”نخبوية“، استهلكت نفسها بصراعات سياسية واجتماعية، أفضت إلى عجز الدولة، وابتعادها عن الأطر القياسيَّة والوصفيَّة لمفاهيم الدُول الحديثة، حتى أصبحت أكثر تهيؤاً واستسلاماً للحُلول الخارجيَّة.

الى حين عودة !!

من المقدمة للكتاب الجديد




استناداً إلى جُذور الماضي وفروع الحاضر، يبقى السؤال قائماً: ”متى تضع الحتمية التاريخية أثقالها في السُودان، بالنظر إلى تجارب الأمم والشعوب؟“.. ونعلمُ أن ذلك ما استغرق البعضُ، وأفنى فيه عُمراً، بدءاً بأفلاطون ومدينته الفاضلة، مروراً بابن خلدون ومزاوجاته بين سلوكيات البشر والطبيعة، وانتهاءً بكارل ماركس في التحول التاريخي، وتوينبي وصامويل هننجتون، وفرانسيس فوكويوما في انحيازه الجدلي النهائي للديمقراطية الليبرالية.

إن ”الحالة“ السُودانية المو######## لنخب ما بعد الاستقلال، ليست صراعاً بين أيديولوجيات ”ماضوية“، وأخرى ”مُستحدثة“، بالنظر إلى مُسَلَّمات التاريخ.. وليست صراعاً حول رؤى وأفكار ومفاهيم، قياساً بطبيعة المُجتمع، فقد قفزت إلى ذلك قفزاً عمودياً، هي صراع سلطة في أزمة لم تُحَدَّد طبيعتها.. وفي ساحة دولة هشَّة، رغم الثراء التكويني.. صراعٌ هزمت فيه الأوهام مُعطيات الواقع، فأصبحت ”الدولة“ تعيشُ الحاضر بثنائية الاستلاب التاريخي في ماضيها، وتتطلَّعُ للمُستقبل برَهَقِ الحاضر، فلا غروَ أن ترَعرَعَت وكبُرت وشاخت، على قاعدة ”أزمة وطنية“.. ونتيجة للعجز والفشل والخيبات المُتراكمة، تحوَّلت آنئذٍ إلى ”أزمة في الوطنية“!!

للمقدمة بقية !

الاخت نادية

الاستاذ فتحى اخيرا فى الخرطوم...

عقبالنا يا رب



فى انتظار المزيد عن كتابة


خالص التحايا

غادة

الاخت غادة

شكرا لمرورك الطيب وحقق الله الامنيات ياااااااارب

وزى مارجع فتحى الضو بعد طول هذا الغياب قادر الله يرجع كل الطيور المهاجرة يارب

قولى امممممممممممممممممممممممممممممين !!

إن الحديث الموسمي حول السيناريوهات المُظلمة من ”الصوملة“ و”الأفغنة“ و”العرقنة“، يتحاشى مُجابهة الواقع في أن سيناريو ”السَودنة“ إن لم يقترب من المنظومة نفسها، فقد ماثلها بتميُّزٍ يُمكنُ أن يُصبحَ مضرباً للأمثال ”كحالة خاصة“، ولا جدال في أن النسخة ”المُسَودنة“ هذه تجلَّت بوضوحٍ في عقود الردَّة الأخيرة، التي انكفأت فيها الدولة، وأعلنت عجزها، واستسلمت للحلول الخارجية.. وهي حالة ما كان لها أن تتأتى، لولا أن السلاح أصبح حَكَمَاً، عِوَضاً عن الحِوار، والإقصاء مَنهَجاً بدلاً من احترام الرأي الآخر، والانتقائية سُلوكاً ازدرى منطق طبيعة ”الأزمة الوطنية“.

ففي عُقود الرِدُّة الأخيرة هذه، نهضت أكثر من 30 حركة وتنظيم مُسلَّح، توحَّدت جميعها لحسم التراكُم التاريخي عن طريق العُنف والقمع والاستبداد، ولما أصبحت صراعات السُلطة في ”الدولة الهشَّة“ مُهدِّداً للسلم والأمن الدوليين، وإزاء عجز النخب السياسية عن الخروج من وحل ”الدائرة الشريرة“، وقابليتها للحلول الخارجية، بدأت ملفات قضايا ”الدولة الهشَّة“ تجوبُ العواصم الإقليمية والدولية: أديس أبابا، نيروبي، أبوجا، هراري، جوهانسبرج، إنجمينا، واشنطن، لندن، باريس، جنيف، أوسلو، لوكسمبيرج... إلخ، ثم تناولتها المُنظمات الإقليمية: الإيغاد، الاتحاد الأفريقي، الساحل والصحراء، الجامعة العربية.. وطافت أيضاً على المُنظمات غير الحكومية بجميع تخصُّصاتها.. وأخيراً استقرت على طاولة الهيئة الأممية.. وبغضِّ النظر عن أن هذه ”السياحة“ أدَّت إلى تعقيد طبيعة الأزمة، وتفاقمها، فإن البعض ما زال يعيشُ ”غيبوبة“ التخدير من ”تدويل“ القضية، مُتناسين أن التدويل أصبح واقعاً قائماً يُصلِّي!!

إن سُرادِق العزاء التي أقيمت في العام الحالي 2006، بمناسبة مُرور نصف قرنٍ على استقلال الدولة التي صُنِّفت في عَداد ”الدُول الفاشلة“ كان ينبغي أن تكون الاحتفائية بها فرصة لتطهُّرٍ جماعيٍ من الرجس التاريخي المُقيم، بأمل أن يعود السُودان إلى أهله، أو بالأحرى يعود المُواطن إلى وطنه، بعد طول اغتراب.

إن الحُلول المُجزَّأة لن تنتج سوى واقع مُشوه، وربما أكثر تعقيداً.. ووصفُ الدواء قبل تشخيص الأدواء، لن يكسب جسماً معلولاً صحَّة ”وعافية“، فلا مفر من النقد الذاتي، ولا سبيل إلى توخِّي الشفافية إلا بالتخلص من تراكُمات الوهم التاريخ، ولن يستقيم الظل، وعُودُ البرنامج الوطني الشامل أعوج.. ولن تتحقق المُشاركة الحقيقية في غياب عقد اجتماعي، بلواء رابطة قومية ووطنية، يُثري فيها التنوُّع الوحدة المنشودة، وإلاَّ فإن الأزمة لن تكتفي بالتناسُخ، وإعادة إنتاج نفسها، وإنما ستهدِّد بتلاشي الدولة واضمحلالها.

إن عُقود الردَّة الأخيرة لم تقنع بالهروب من طبيعة الأزمة الوطنية، فحوَّلت سؤالها من حالة ”كيف“ يُحكَمُ السُودان، إلى ”مَن“ يَحكُمُ السُودان؟ وهذا الابتسار هو ما كرَّس ”نازية“ الاستعلاء العرقي والثقافي، وزرع بذرة التطرُّف الديني والسياسي، وفي غياب الحريات العامة، تضاءلت الحقوق حتى اختصرها حُواة السياسة في ”الناس عايزين ياكلوا ويشربوا“!! واختلَّت موازين الواجبات.. ”البديل شنو؟“.. وفي ظل الخلل لم يُستشاروا في ”من“ و”كيف“ يُحكمون؟! علماً بأنهم منذ أن تأزَّلت أقدامهم في تلك البقعة الجغرافية لم يهنأوا بمأكل أو مشرب أو ملبس.. منهم أجيالٌ ظلت تكدحُ من المهد إلى اللحد، بنقصٍ في الأنفس –الحروب- ونقصٍ في الثمرات –التهميش- ونقصٍ في الأحلام والطموحات!! فالعملية السياسية والتنموية التي لا تجعل من البشر محورها ومُرتكزها الأساسي، في حقوقه وواجباته، وتولي قضاياه التربوية والتعليمية والتثقيفية اهتماماً، تصبحُ مُجرَّد استغفال واستمراء لهروب من المسؤولية، ظلت تمارسُه النخب السياسية.

في ضوء هذه الخلفية، تجري أحداث هذا الكتاب، توثيقاً وتحليلاً لعقود الرِدَّة التاريخية، باعتبارها تمثل عصب الأزمة.. دون إغفالٍ لمرجعية صناعة التاريخ الوهمي، والنظام القائم، أياً كانت مُسمَّياته التي تغيَّرت وتبدَّلت في المظهر عبر سنوات، ولم تمس طبيعة الجوهر.. لم يكن نبتاً شيطانياً نزل إلى أرض الواقع السُوداني من علٍ، فقد وُلِدَ من رحم تلك الأزمة، وعاشها في حضنه.. وبالمُقابل، فإن مُعارضيه هم أيضاً نتاج تلك الأزمة، ومن ثم فإن الاتكاءة على تاريخ الأمس القريب، استلزمت رحلة طويلة في البحث والتقصِّي، والتوثيق والتحليل، بغاية أن تعين خلاصتها في قراءة المشهد الماثل. وذلك أيضاً استتبعه إسقاط لـ”تابو“ المُحرمات والإرهاب الفكري والسياسي، بهدف تحديد المسؤولية الفردية والجماعية، وكذا السياسية والعسكرية، ثم الحزبية والمُؤسسية بغضِّ النظر عن هويَّاتها.. وربما وجد القارئ في التفاصيل ما يُرهقُ العقل والوجدان، لكن الأزمة وطبيعتها تفرضُ على من استشعرها هزَّ شجرة التمرُّد الأزلي في النفس البشرية، ضد كل خطأ يستوجبُ التقويم والتصحيح.

نحنُ على يقينٍ وقناعة، بأننا نعيشُ عصراً تجلَّت فيه أجندة حُقوق الإنسان، بما في ذلك حُقوقه في المعرفة والتثقيف والتطوُّر الذهني، ومُواكبة التقنية الحديثة.. ومن هنا لم تعُد المعلومات حِكراً على فئة دون أخرى.. وفيما نحنُ بصدده، فمن حق القارئ الإلمام بتفاصيل ما كان يجري، سواءٌ في الكواليس، أو الصالات المُحرَّمة، أو الدهاليز المُعتمة، وما تناولناه بالتوثيق والتحليل ليس نبشاً لماضٍ اندثر، فهو أقوالٌ وأفعالٌ يمشي صانعوها بين الناس، قلنا لهُم بالأمس واليوم كلمتنا، رغبة في البناء وليس الهدم، وباحترام لا يشوبه خوفٌ، ولا وجل، ولا خنوع.. وجعلنا من القرَّاء حُكاماً توخينا فيهم العدل والإنصاف، لا خصوماً افترضنا فيهم الظلم أو الانحياز.. فمن شاء فليؤمن بما كفرنا، ومن شاء فليكفر بما آمنا.

إن الحقيقة هي بنتُ التاريخ، سوِّدت صفحاته أم ابيضَّت.. والتاريخ ابنُ الأحداث، صغُر شأنها أم كبُر، ومثلما يصنعه الأخيار يصنعه الأشرار كذلك، ومن أراد أن يدلف ببابه، توثيقاً وتحليلاً وتأرخة، ينبغي أن يكون مُحصَّناً ومُنزهاً عن الغرض الدنيء، فليس في الأمر شخصنة لمواقف الصناع من الأخيار والأشرار، وليس في الأمر ما يقبل الازدواجية وتخليط المواقف، وخيانة التاريخ لا يُمارسُها إلاَّ من كان ظلوماً جهولا!!

صحيح أن الخيار كان صعباً بين مطرقة نظامٍ استعدى الجُغرافيا والتاريخ والبشر، وسندانُ مُعارضة أقعدت بها الأجندة الخاصَّة وقصور الرؤى، وبالرغم من أن في الثقلين ما تنوءُ بحمله الجبال، وما يُمكن أن يورِّث الحقد والكراهية، إلا أننا نأينا عنها ترفعاً، وأدبرنا عنها تعففاً، واكتفينا بالغضب النبيل، دونما شماتة سياسية، أو استحقار فكري، ولا يُبرئ الكاتب نفسه في اجتهاده قدر استطاعته، وفق ما أملته الضرورات الوطنية والأخلاقية، مع الآخرين الذين حملوا لواء النشاط المُعارض –وهناً على وهن- فوجهة نظرنا في هذا الكتاب التي تحتملُ الخطأ والصواب بقدرٍ سواء، هي نتاج المُعايشة عن كثب فيما تناولناه، والذي لم نستطع إليه سبيلا استخدمنا كل ما هو مُمكن في البحث والتقصِّي عنه، بهدف أن نضع أمام القارئ عملاً مُكتملاً، إن لم يُصِب فلنا أجر الاجتهاد بطموح الحد الأدنى.

وُلدَت تجربة التجمُّع الوطني الديمقراطي –كما هو معلوم- داخل السُودان، وفي ضوء انتقال ملفات القضية إلى خارج الحُدود، نمت التجربة وتفاعلت وتطوَّرت في مُحيطٍ جديد.. اكتسبت أبعاداً جديدة، منها ما هو سالب ومنها ما هو إيجابي، ولن يستقيم تقييمها إلا في الإحاطة بكامل ظروفها ومُلابساتها.. وقد تبدو الشفافية، التي عالجنا بها هذا الأمر –وفق منهجنا- نوعاً من ”الفضح السياسي“ وفق منهج آخرين، وربَّما قطب بعضهم جبينه، وعقد حاجبيه دهشة، وربما تهللت أسارير آخرين وانتشوا طرباً.. لكن في الحقيقة نرجو أن تكون هذه الشفافية شيئاً قوَّاماً بين هذا وذاك، فغاية هدفنا الإلمام والتأمل والتقييم الموضوعي، ومن ثمَّ استخلاص العِبر والنتائج، بلا أحكامٍ مُسبقة، أو قناعات مُتأصِّلة، كما أن قراءة الحدث وفق ظروفه الموضوعية، قد تعين على تفهم بعض ”الأقدار السياسية“ في إطار مصالح تقاطعت وتشابكت معها، وأجندة اختلفت وتضادت معها أيضاً.

من المُسلم به التأكيد على أن الأزمة الوطنية ما كان لها أن تتخلق وتنمو، لولا ساسة الزمن الرديء، من سُوَّاس الأحصنة، الذين درجوا على تبديل خيولهم عند كل مُنعطف، وفي منتصف أي مضمار، فقد خسروا أنفسهم قبل أن يُرزأ بخسارتهم وطنهم.. عملوا على تزيين القبيح، وتقبيح الجميل.. وفي محاولة لاستقصاء أسباب الظاهرة، أفردنا لها صفحات، وقرينتها المُسماة بـ”التسامُح السياسي السُوداني“.. وأيضاً في محاولة لتشريح المفهوم معرفياً وواقعياً، بُغية إزالة الوهم الذي أسرج به البعض أحصنتهم، وانطلقوا بها في رحلة ماراثونية، دونما اكتراث بإراقة المُثل والأخلاق والمبادئ.

وللأمرين وجه آخر، تمثل في ظاهرة التحالف غير المُقدس، بين السياسة والمال في السُودان، ذلك ما اجتهدنا أيضاً في بحثه، وما كان للمسألة أن تفرض نفسها لولا أنه في تقديرنا أن أهم إفرازات ”أزمة الوطنية“، ظاهرة الفساد الذي استشرى في حضن أصحاب الأيادي المُتوضئة، واكتسب مشروعية دينية وأخلاقية، وأفرز سلوكيات خلخلت ثوابت المُجتمع وقيمه ومثالياته، غابت في الطبقة الوُسطى التي كانت تمثل العمود الفقري في التوازن، وحلت محله فئة طفيلية، تحكمت في مفاصله، وضخت سُمومها في جسده المُنهك.

ختاماً، لا يملك المرء إلاَّ أن ينحني تقديراً واحتراماً وتبجيلاً –من قبل وبعد طي صفحات هذا الكتاب- للذين آمنوا بما اعتقدوا، وقدَّموا أرواحهم رخيصة لحُلم الدولة المدنية الديمقراطية، وإن لم يتحقق.. والذين التفوا حول مبادئهم، وقبضوا على جمر هذا الحُلم، حتى احترقت أيديهم.. والذين عصبوا بطونهم، وأنهكهُم الظمأ والمسغبة.. والذين ثابروا وصبروا طوال سنوات الأمل والخيبة.

والشكر موصولٌ بالامتنان لكل من ساهم قولاً وفعلاً، ليرى هذا الجهد النور، فلولاهم لما كان هذا مُمكناً.. ويبقى الوُد قائماً، مهما اختلفت الآراء.

فتحي الضو

Dear Nadia, thank you very much for bring this to the board

الاكرم الاستاذ عثمان عجيب
شكرا لمرورك الطيب

وتقبل تحيات الاستاذ فتحى الضو

كن بالف خير

Quote: لا يملك المرء إلاَّ أن ينحني تقديراً واحتراماً وتبجيلاً –من قبل وبعد طي صفحات هذا الكتاب- للذين آمنوا بما اعتقدوا، وقدَّموا أرواحهم رخيصة لحُلم الدولة المدنية الديمقراطية، وإن لم يتحقق.. والذين التفوا حول مبادئهم، وقبضوا على جمر هذا الحُلم، حتى احترقت أيديهم.. والذين عصبوا بطونهم، وأنهكهُم الظمأ والمسغبة.. والذين ثابروا وصبروا طوال سنوات الأمل والخيبة.

thanks sister Nadia

great opportunity for all to learn about that time

النبيل خالد عمار

شكرا على مرورك الرائع وللرائع فتحى الضو التجلة ووقفة احترام يستحقها ..

الأستاذة نادية متعك الله بالصحة والعافية
طلبت من بعض الأخوان البحث عن هذا السفر لكن لم يتحصلو عليه
ياريت تعملي معروف وتكتبي لنا عنوان مكتبة بالقاهرة نجد فيها
هذا الكتاب مع شكري
دقنة

الاستاذ الفاضل دقنة

تحية واحترام

Quote: الأستاذة نادية متعك الله بالصحة والعافية طلبت من بعض الأخوان البحث عن هذا السفر لكن لم يتحصلو عليه ياريت تعملي معروف وتكتبي لنا عنوان مكتبة بالقاهرة نجد فيها هذا الكتاب مع شكري

ساسعى باذن الله لمعرفة كافة المكتبات بالقاهرة والخرطوم التى يباع فيها هذا الكتاب الهام وساوافيكم بالتفاصيل باذن الله ..

كن بالف خير دوما

نادية...




كيف حالك؟


أن شاالله تكونى بخير أنتى والاسرة الكريمة؟

كتاب فتحى الضو دا القاه وين ياأختى؟

وعليك الله لو بينك وبينه اتصال قولى ليه نور بتسلم عليك..

وقولى ليه فاكر السفير السودانى لمن ضايقنا مع بابكر حسن مكى الله يرحمه فى الكويت..

والجرائد اليومية جابت فى الافتتاحيات بتاعتها:

سفير أحد الدول العربية الافريقية يطارد رعاياه؟

Daer Nour

the book will be at yuor end very soon, just update your contacts

Khalid Ammar

الاستاذة نادية

فلتكن عودة الاستاذ فتحي الضو مباركة وهو من الاقلام الصادقة
ونسيت أن تضيفي كتابه الذي نشره مركز الدراسات السودانية
والذي حوي حوارات توثيقية مع بعض الرموز السياسيين..صحافيا
قرات له الكثير حينما كان يراسل الحياة اللندنية وأذكر جلسة
جمعتني به بشقة الاستاذ حيدر طه بالقاهرة قبل سبعة أعوام وحوت
تلك الجلسة الاستاذ تيسير محمد أحمد وآخرين وكانت مليئة بالحوار
حول الشأن السياسي آنذاك..تحياتي أستاذة نادية وأذكرك إنني كنت في السودان قبل شهر بعد غيبة دامت ثمانية أعوام ووجدت السودان يحتاج الكثير من الاشياء للتماسك
ومايزال ناسه يتوشحون بالجمال علي المستوي الفردي وأتمني أن يسعد الاستاذ فتحي بأيامه هناك..وتحياتي له.

بجيكم راجعة

سمح ؟!!

Salam all
I hope for him nice stay in Sudan, but please let me know where I can find this book

اهلا بيك msd


وتابع البوست لتعرف منافذ توزيعه حيث مقر اقامتك ان شاء الله

الاستاذ النبيل صلاح شعيب

شكرا جميلا على المرور الرحيق

Quote: فلتكن عودة الاستاذ فتحي الضو مباركة وهو من الاقلام الصادقة ونسيت أن تضيفي كتابه الذي نشره مركز الدراسات السودانية والذي حوي حوارات توثيقية مع بعض الرموز السياسيين..صحافيا قرات له الكثير حينما كان يراسل الحياة اللندنية وأذكر جلسة جمعتني به بشقة الاستاذ حيدر طه بالقاهرة قبل سبعة أعوام وحوت تلك الجلسة الاستاذ تيسير محمد أحمد وآخرين وكانت مليئة بالحوار حول الشأن السياسي آنذاك..تحياتي أستاذة نادية وأذكرك إنني كنت في السودان قبل شهر بعد غيبة دامت ثمانية أعوام ووجدت السودان يحتاج الكثير من الاشياء للتماسك ومايزال ناسه يتوشحون بالجمال علي المستوي الفردي وأتمني أن يسعد الاستاذ فتحي بأيامه هناك..وتحياتي له.

وشكرا نيابة عن الاستاذ فتحى على هذا السرد الجميل والحميم لذكريات خالدة فى وجدان كليكما لايام خلت ولكنها اثرت وتركت معالمها فى الروح والفكر دون شك !!

بالتأكيد سيعد فتحى بهذه المداخلة كسعادتة بوجوده بين اهله واحبابه بعد طول سنوات الابتعاد ..

اه واك ملايين التحايا الطيبات

نور الحبيبة

كيفك كده ان شاء الله عافية

Quote: كتاب فتحى الضو دا القاه وين ياأختى؟

فتحى حايجيبو ليكم معاه ياناس امريكا وكندا نهاية الشهر ان شاء الله

Quote: وعليك الله لو بينك وبينه اتصال قولى ليه نور بتسلم عليك.. وقولى ليه فاكر السفير السودانى لمن ضايقنا مع بابكر حسن مكى الله يرحمه فى الكويت.. والجرائد اليومية جابت فى الافتتاحيات بتاعتها: سفير أحد الدول العربية الافريقية يطارد رعاياه؟

هو مازال فى الخرطوم وجاى القاهرة يوم ستاشر ان شاء الله

ولكن هو متابع البوست ده وتلاقيهو هسى بيقرأ فى كلامك ده ويجتر الذكريات يانور .. ويالها من ذكريات !

ندوية الحبيبة
هل هناك منافذ بيع للكتاب في الإمارات؟
محبتي

الاخت / ناديه
تحيه طيبه
صدور كتاب يتحدث عن مرحله مازال الذين صنعوها موجودين
ويمارسو العمل السياسى و ايضا كل الشهود على قيد الحياه
مما يتيح له نقد مثير للجدل
اتمنى ان اعثر على هذا الكتاب بسعر رمزى
لادلى بدلوى فيه

تحياتى الى الاخ/ فتحى الضو و اسرته

الأخت / نادية عثمان

شكرا علي نشر خبر صدور كتاب الأستاذ / فتحي الضو والذي سيثير الكثير من الجدل حول فترة وتجربة مازال صانعوها علي قيد الحياة كما ذكر أحد المتداخلين وهذا في حد ذاته سابقة يمكنني أن أعتبرها فريدة الي حد ما، أذ ان كتابة التاريخ (خاصة الذي يعتمد علي تحليل الوثائق) لا يمكنه الاعتماد علي وثيقة يقل عمرهاعن خمسين سنة. علي العموم لا أريد سبق الأحداث قبل قراْءة الكتاب والذي سيوزع داخل الولايات المتحدة وكندا بواسطة:

د. المنتصر أباصالح
تلفون 5144-515-240-1
e-mail: [email protected]

تحياتي

عماد خليفة