8/3 يوم المرأه العالمي

الاعزاء......
الزملاء والزميلات أعضاء وزوار البورد..

التحيه لكم جميعآ

بمناسبه يوم المرأه العالمي (8/3)

تقيم أسره نادوس الثقافي منتدى ثقافي عن المرأه السودانيه

و تتشرف اسره نادوس بدعوتكم للحضور والمشاركه في هذا النشاط الثقافي

الذي سيقام ضمن المنتديات الثقافيه الشهريه

والباب مفتوح للمساهمات والأقتراحات

(سيتم تحديد الزمان والمكان قريبآ)

ودمتم

أسره نادوس الثقافيه

***

التحية لنضالات المرأة واخص هنا نساء شعبنا
اللائي مافتئن يقدمن تضحياتهن الجسام من اجل
صباح ومن اجل وطن يسع الجميع لهن الانحناءة
والتقدير

ولو صاح اعز من النساوين الرجال انثي ولادسته رجال
شكراالجميل مهدي مهدي شكرا نادوس

اقتراحى ان يخصص هذا اليوم لمساندة المرأة فى دارفور على النحو التالى:

معرض صور العنف

معرض صور المعسكرات

افادات من النساء

ايضا جمع توقيعات لمنع استخدام العنف ضدهن.

مظاهرات للسفارات السودانية(ان امكن) للتنديد بهذا العنف تجاه النساء العزل والاطفال.

خطاب يوجه لكافة المنظمات النسوية العالمية للتصدى لازمة المرأة فى دارفور

واخيرا فتح حساب بنكى تتولى امره منظمة نسوية سودانية بالداخل لرفع جزء من المعاناة

على هؤلاء النسوة

والله المعين.

Dear Nour, Mahdi, Khalil, and other women's rights activists,

I salute your initiative to make this international day an event to highlight the gross abuse and oppressinon that taret women.

I would like to participate with you in making this event a point of departure for all of us in this list in committing and making something meaningful on this day.

I joined the effort led by the Sudan National Rally in Philadelphia (USA)
www.snrphiladelphia.net and become one of the planning committee along with Ms. Igbal Almardi. We hope to have a panel discussion that will highlight some of the women's issues.

Dr. Magda Ahmed (Abunama) is leadin a coalition of 4 US organizations in Western Massachusetts that are planning an event for one week-long in March. The event that includes an art exhibit for the children of Darfur will be primarily focusing on the Darfurina women's issues as they surviving the ongoing violence and genocide. They secured the participation of two distinguished speakers for that day: Ms. Zeinab Aeyga; and Ustaz/Khalid Kodi.

I would love to share your events with another taskforce group of some women activists in the American Friends Service committee www.afsc.org where I work. this group of women that I recently joined as gesture of solidarity is planning a series of events during that week nationwide in the US.

Let's all work and make the Women's Day a real global event to ease the oppression on their shoulders, especially the religious one.

in Solidarity
Mohamed Elgadi
Philadelphia, PA
USA

خالص التحايا
الزميل العزيز مهدى النادوس
التحية لك ولاسره ناوس من الزميلات والزملاء وانتم تخيون هذا اليوم00
وتقبل مداخلتى بخصوص موضوع المراءه00

اولا هذا البوست يبدو انه ايامه 00 فاليوم العالمى للمراءه يصادف الثامن من مارس
فالتحية للمراء فى يومها00
مداخله منى فى هذا الموضوع ابدا بان الموضوع ومحتواها من اكثر المواضيع الدائره نقاشا على مستوى الساحه العالميه 00
ولكى نبدا فى فك طلاسم القضيه وشكل الفهم نوع وشكل التحرر الذى تريده المراءه نقف اولا فى امكانية تحدد شخص بعينه او جهه لها المقدره او الحق فى اعطاء المراءه حقوقها اى من يخول لهو ان يعطى المراءه حقها ؟ هل هو الرجل ام هى المراءه نفسها ام ممن؟
تلك هى اساسيات القضيه بالاضافه الى كون مماذا تريد المراءه ان تتحرر؟ 0
انا اعتقد تلك الاسئله تحتاج لتفعيل فى اطار حل المشكله نفسها وليس الركود فى عملية تدويرها لخلق منها ازمه اخرى وهكذا يستمر مسلسل (الدائره المغلقه فى الدوران حول محورها) بالاضافه الى كون ان شكل تناول القضيه فى حد زاته كان من اسباب الاضرار بالمشكله 00
نعم توجد للمراءه مشكله منذ القدم لم تكن هى فى وضع مساواة ومساواة تلك بفهم الحقوق وليس المنافسه لان شكل المنافسة يكون شبه معدود لعدم توفر الاليات المساواة فى القدرات او بعض الامور التى لاتوجد لدى الرجل وكذلك للمراءه 00
يجب عليناان نؤمن بان لافرق بين المراءة والرجل سوى التكوين البايلوجى فى بعض الاعضاء الجسديه لا لان تكون بمثابة عنوان او فرز كل عضو ومن الاخر . الا لاننا بنفس القدر نجد ان التساوى فى التحصيل العلمي يبدو متاحا وليس الخلايا التى فى الدماغ اكثر لعضو من الاخر 00 كمثال لوجود تساوى
شكل القضيه للمراءة يجب اولا ان تنحصر فى كون المرءاه الاكثر اضهادا ان كان فى السلم بالخذ ان العقليه الذكوريه دائما ماتضع نفسها فى موقع هيمنه وبان المراءه ضعيفه وووو..الخ وكذلك فى مرحلة الاضطرابات والحروب نجدها ايضا فى وجه المدفع من خلال عمليات القتل والاغتصاب والاختطفاف فى كون ان هذا المجال ليس مجالها00
هذه اعتقد اول محور مهم فى قضية المراءة 00

هؤلاء هم الضحايا الاكثر حضورا فى ساحة القهر:
وقياسا على تحليل الوضع العام تندرج قضايا المراة فى ذات السياق حيث اصبح التميز على اساس الجنس النوع فى المراكز الحضريه والمدن سمه ملازمة حيث يحدد بعض القوانين اماكن العمل وسن المراة عند تشغيلها.وفى ارياف واجزاؤه الغربيه والشرقيه وبفعل قوة حكم التراث والعرف فان النساء يقمن باكثر الاعمال شقاء (فى بعض المجتمعات يجد تتكفل المراة بمهام الرعى وبناء المنزل بدلا عن الرجل) وبرغم تفشى الامية والجهل فى ارياف السودان الا ان المراة السودانيه تساهم بشكل فعال واساسي واليوم عملية بناء المجتمعات التى دمرتها الحرب ، لتكون عملية البناء على اساس سليم يعنى تغيرات الاوضاع واختلاف المفاهيم داخل المجتمعات.
فى الجامعات والمعاهد العليا كرست سياسات النظام لتفتيت البنية المؤسسيه المدنيه لاتحادات الطلبه والروابط الاقليميه وهو ماحول الجامعات الى (قرى حديثة) فى مضمونها ومحتواها من حيث انتشرت وتفشت حالات التميز على اساس الجنس دون مراعاة لاهمية العدالة الاكاديمية كما ظلت عمادات الطلاب تقوم بدور الشرطى الاخلاقى المكلف بدرء جرائم المراءه داخل الجامعات.
كما ظلت القوة الاصوليه فى اطار موقفها المتشدد لقضايا المراءه تدعوها باستمرار لعزل الطالبات عن الطلاب حتى فى كشوفات الاسماء هذا وذاك وغيره وجعله الحركه النسويه داخل الجامعات وتراجع خلف لؤائح الجامعات وقوانين النظام العام خارج الجامعات.

وتلك بعض امثلة اضهادها00

عزيزى مهدى

قضية المراءة شى لابد منه لكون استمرارية الحياة ولكن كما ذكرت لك ان شكل تناول المشكله فى حد زاته يعتبر معوقا لخروجها من عنق الزجاجه ومحاولة قرائتها برؤيه اكثر وضوحا بعيد عن المتاجره بها 00

اما ماتتُطرق له من كونها مضهده او لا ؟ ياعزيزى هذا حاصل لاننكره واول ادوات الضطهاد شكل العقلية الذكوريه فى التعامل مع القضية 00
الاديان بقدر ما حفظ للمراءه كراماتها لكنه اختذلها فى صورة زينة لعقول الذكريه بان الحق معهم الى اخر الامر وهذا الشى الى الذين يجمدون عقولهم فى درجة الصفر والعصور الجاهليه اخذوه معهم دليلا لكى يكون لهم الحق فى ما يفعلونه00
بالاضافه بمنطق الاديان المراءة ليس مقهوره فقط فى الدين الاسلامى ولكن فى اغلب الاديان لان الدين دائما مايعطى الحق للرجل وهذا مايستغله اصحاب الهوس الدينى فى شكل معاملتهم للمراءه00

الموضوع اكبر من ان يتخذل فى اسطر لكن ايضا اعادة تكرار الازمه لتلك القضيه اصبح شى من الغثيان 00

ساعود للبقية الموضوع والمداخله مع ضيوفك 00
ان لم تمنعنا المقاصل والظروف00

المراءة والطفل
واستمرارية الحياة
فلينعما بعالم حر

***

يوم المرأه العالمي (8/3)

اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة

سيداو

طريقة عمل الاتفاقية

تعتبر اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو/ CEDAW) في جوهرها إعلانا عالميا لحقوق المرأة. وإذ تقر الاتفاقية أن مجرد التسليم بإنسانية المرأة لم يعد كافيا لضمان حماية حقوقها حسب المعايير الدولية الحالية وآليات حقوق الإنسان، فإن بنودها تجمع في اتفاقية واحدة شاملة بين جميع التعهدات التي أقرتها مواثيق الأمم المتحدة في مضمار التمييز القائم على أساس الجنس، معلنة بذلك ميلاد أداة حقيقية للقضاء على التمييز ضد المرأة.

وتقتضي الاتفاقية من الدول العضوات القضاء على التمييز ضد المرأة فيما يتعلق بالتمتع بالحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والثقافية. كما ترسخ برنامجا من الإجراءات التي يتعين على الدول اتباعها من أجل تحقيق المساواة بين الرجال والنساء. ولا يقتصر تعهد الدول على السعي لتحقيق المساواة في الحياة العامة (في مجالات الوضع القانوني والمشاركة السياسية)، إنما يتجاوزها إلى الحياة الخاصة، وخصوصا ضمن العائلة. ومن أجل تطبيق أهداف الاتفاقية فإن الدول مخولة باتباع سياسات التمييز الإيجابي حتى يتم تحقيق المساواة بين المرأة والرجل.

لقد تبنت الجمعية العامة الاتفاقية في شهر كانون الأول/ ديسمبر 1979. وقد تسارع التصديق عليها وأصبحت نافذة المفعول بتاريخ 3 أيلول/ سبتمبر1981. ويبلغ عدد الدول المنضمة إليها حاليا 160 دولة (من أصل 185 دولة عضوة من الأمم المتحدة).

لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة:

نصت اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة على إنشاء لجنة للقضاء على التمييز ضد المرأة لمراقبة تطبيق الاتفاقية. وتتكون هذه اللجنة من خبراء وخبيرات في مجال حقوق المرأة من 23 دولة. ويتم انتخاب هؤلاء الأعضاء والعضوات بالاقتراع السري، ضمن لائحة من الأسماء ترشحها الدول العضوات في الاتفاقية. ويراعى في هذا الانتخاب التوزيع الجغرافي للدول، وتمثيل الحضارات المختلفة والنظم القانونية المتعددة. ويعمل أعضاء وعضوات اللجنة المنتخبة بالصفة الشخصية، وليس كممثلين وممثلات لدولهن الأصلية.

وتختلف لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة عن سائر الهيئات الدولية التابعة للأمم المتحدة من ناحيتين:

الأولى، أن عضوية هذه اللجنة منذ تاريخ إنشائها في عام 1982 قد اقتصر على النساء، فيما عدا عضوا واحدا. والثانية تتعلق بكون عضوية معظم الهيئات الخاصة بمواثيق حقوق الإنسان يغلب عليها أهل المحاماة والقضاء، فإن لجنة سيداو تتخذ أعضاءها من جميع المجالات الحياتية، حيث تضم في عضويتها أهل الاقتصاد والدبلوماسية وعلم الاجتماع. وقد ساهم هذان العاملان في اتباع لجنة سيداو الوسائل المتنوعة والخلاقة في السعي لتنفيذ بنودها ......(منقول )

العزيز مهدي الأمين
كل عام و أنت و كل نساء و رجال العالم في عزة و تقدم

التحيـة لكل نسـاء السـودان، من حلفا إلى نمولى، ومن قرورة إلى الجنينـة، بمناسبـة يوم المرأة العالمى فى الثامن من مارس 2005، وشهــر تأريخ المرأة المعلن أيضـا من الأمم المتحـدة، مارس 2005.

الأخت نـور تاور،
سـأعمل بإقتراحك وأرفـع كل ما لدى من معاناة أهلنـا فى دارفـور والشــرق الحبيب.