تواصوا بهذا المكان الجميل .. محاولة لتأسيس وعي جديد

السيد القارئ الحصيف، تحياتي طيبات ..

هذه محاولة مني لتأسيس دستور يكون ملزماً لي على الأقل، ولمن أحب، ولمن يريد.



أولاً : المقدمات ..

1. أن الوعي الجماعي، قانون المجموع، أشد تأثيراً على الأفراد من وعيهم الفردي، وأن تأثير أخلاق المجتمع على المواطن يفوق بأضعاف كثيرة ما تؤثر به أخلاقه الخاصة على ذاته.

2. أن (الآخر) هو كل مختلف عنا بسبب اللون أو العرق أو الدين أو المذهب.، ويحق له بناءً على أبسط القواعد الديموقراطية أن يعبر عن نفسه ويشارك الآخرين في الحياة، حتى وإن كان هو نفسه غير مؤمن بالديموقراطية، لأن من طبيعة الديموقراطية أن تفرض على الآخرين قانونها لا أن يفرضوا هم قانونهم عليها.

3. تكميم الأفواه والحجر على حق الآخرين في الكلام، أو العنف اللفظي تجاههم، لا يفيد أي قضية، ويؤدي إلى تحويل المساحة المتوفرة للحوار الثنائي إلى منلوج أحادي طويل ممل ومكرر.

4. إن الأخلاق المطلقة أو القوانين المطلقة هي محض خرافة، فحتى أسوأ الممارسات البشرية تجد تبريرات لها من الأخلاق والقوانين المحلية (أكل لحوم البشر في الكونغو مثلاً : جائز عرفاً، وله من الأسباب والمبررات ما يقتل الدهشة في الإنسان). وبناءً على هذه الأخلاق والقوانين النسبية الخاصة بكل مجموعة بشرية فإن ما هو عيب على الإنسان في فرنسا ليس بالضرورة أن يكون عيباً على البشر في الفلبين، وذلك لاختلاف المجتمعات من مكان لآخر. إذا كان لهذا المكان (سودانيز أونلاين) قانونه الخاص فإن هذا القانون سيؤثر على الجميع وسيصبح الجميع بعد فترة وجيزة رافضين لفكرة الخروج على هذا القانون، وسيمارس المجتمع أسوأ أنواع العزل والنبذ القصي للمخالفين.

5. أن القوانين النابعة من الذات والمجتمع لا يمكن مقارنتها من ناحية التأثير بالقوانين الأتية من الآخرين، فإن الإنسان حينما يصنع قانوناً فإنه سيكون أكثر المتمسكين به، بخلاف القوانين المفروضة فرضاً.

6. أن البذاءة التي نراها في المنبر والإسفاف، إنما هي تجليات لواقع تعيس، وانعكاسات لحقائق كنا نخفي رؤوسنا في الرمال بدلاً من مواجهتها، وأحياناً كنا نتعامى عنها خوفاً من المساس بأفراس النهر المقدسة، لذا فإن من الحماقة أن نحمل نتائجها لجهة بعينها.

7. أن الآخر في هذا المكان ليس من يقيم في تل أبيب بينما الآخرين يقيمون في كندا، ولا هو من يأكل بيديه بينما الآخرين يأكلون بأقدامهم، إن الآخر (هنا) هو من يؤمن بضرب النساء، الآخر (هنا) هو من يؤمن بعدم حقنا في الحياة، الآخر (هنا) هو الذي يريد من الجميع ألا يكونوا مختلفين، الآخر (هنا) هو الذي لايؤمن بالديموقراطية. (هل سنعطيه الفرصة ؟ أم نقتل الديموقراطية دفاعاً عنها ؟)

8. الإشكالات القانونية مكانها المحاكم، وإن كانت المحاكم غير متوفرة أو أن هناك إشكالات فنية وإجرائية تمنع انعقادها فإن هذا المكان لا يمكن بحال من الأحوال أن يتحول إلى محكمةٍ في أفضل الفروض أو مشنقة في أسوئها.

9. بغير قبول الآخر سيستحيل هذا المكان إلى قبو رمادي الألوان، وسيكون التدرج فيه نوعاً من التدرج في اللون الواحد، والفروق فيه إنما ستكون فروقاً بين درجات لونٍ واحد (كالفارق بين الرصاصي والفضي والرمادي)، إننا بقبول الآخرين نجعل المكان ملوناً، وإننا بوضعنا الحالي لم نرى إلى هذه اللحظة من الطيف سوى لون واحد، إننا برفضنا الآخر سنحيل هذا المكان إلى مسرح كبير تستعرض فيه عارضات الأزياء ويستجدين التصفيق من الحاضرين، دون أن يتوقعن أي رفض أو قذف بالحجارة حتى وإن كان عرضهن في غاية السوء.

10. إن كثرة الآراء تجود العمل، وكثرة الناقدين تؤدي إلى الكمال، وتعدد وجهات النظر تؤدي إلى خير النتائج.




ولم ننتهي بعد ..

ابصم بالعشرة على هذا الجزء
ارجو اتمام ما لم ينتهي بعد

شكراً يا لنا

لم أنته من المقدمة بعد، وساواصل حد الكمال، بنفس هذا المنهج الديكارتي العنيد.

شكراً.

Thanks ya Alaa
This is great, and I vey much appreciate it.
!Carry on please
Iman

شكراً يا إيمان على الحضور

لله دركم يا آل شاموق.. وفي انتظار بقية دررك يا علاء

مامان

العم مامان : شكراً على الحضور يا فنجري.

11. أن هذا المكان قد فقد خاصية التدفق التلقائي للأعضاء، بمعنى أنه ظل – ولسنوات عديدة (3 تحديداً) – انتقائياً، وصفوياً، وراكداً بصورة ما، وهذا أدى بدوره إلى تكوين حياة إجتماعية ونمط (معيشي) محدد الملامح والتفاصيل، وكاد أن يخلق لنفسه نوعاً من القانون الداخلي، وبالتالي فإن أي عضوية جديدة ستجده من الغرابة بمكان، وربما تجده مختلفاً بصورة (لا تطاق).

12. صَنَعَ الإنسانُ القانون أولَ مرةٍ، لا لردع اللصوص، ولا لجم السُرّاق، ولم يكن القانون لسحل المخالفين، ولا لقتل القتلة، صنع الإنسان القانون بادئ ذي بدء لتحقيق المساواة، والعدالة، بمعنى أن يطبق نفس الحكم على كل من يقوم بارتكاب نفس الجريمة، فلو كان من حق الحاكم أن يسجن السارق مرة، وأن يجلده مرةً أخرى، وفي مرة يقتله، إذن لاختل ميزان العدالة، ولفقد الناس ثقتهم فيها، ولا شك أنهم سيعيشون في حالة من القلق النفسي، والفوضى، وسيفقد الحاكم احترامه من محكوميه.

13. عندما صوت سكان أثينا بمجملهم (حوالي 500 رجل) على إعدام سقراط بسقيه السم، كانت تلك ديموقراطية، حقيقية، وكان إعدام سقراط جزءً من هذه الممارسة، لم تثنهم بشاعة الحكم عن المضي قدماً في تثبيت دعائم ديموقراطيتهم، حتى باتت ديموقراطية أثينا المرجع والأساس الذي قامت عليه ديموقراطية ويستمنتر فيما بعد.

14. أن هذه الحكومة الموجودة في السودان اليوم حكومةٌ : غير ديموقراطية، وغير منتخبة؛ وهي لا تمثل جميع الإسلاميين، ولا تمثل إلا نفسها، أومن إنضم إليها بمحض إرادته، وحتى هؤلاء لا حق لنا مطلقاً في إيصاد الأبواب دونهم بدعوى أنهم (مجرمون) / (قتلة) / (سفاكون) الى آخر هذه الأسطوانة، فالتحقيق في مثل هذه التهم من تخصص محاكم حرة، وقضاة أحرار، سيكونون في زمان ومكان لا نعلمهما الآن.

15. أن في هذا المكان مئات الأعضاء المنضويين والمسجلين بأسماء وهمية لامعنى محدد لها، ويخوضون في نقاشات طويلة وعريضة، وجدل حول كل شيء، دون أن يفطن أحد إلى أن كل من يتم رفضه بإسمه الحقيقي، فإن من حقه الدخول متخفياً تحت إسم وهمي، وفي هذا من الضرر ما أقله قتل الشفافية والثقة بين الناس. إن من حق من يشاء الدخول والتسجيل بإسمه الحقيقي، وأن تتم مناقشة فكره لا شخصه بأي حال من الأحوال.

16. أن هذا المكان فسيح واسع، يزيد إتساعاً وبراحاً كلما زاد عدد المتواجدين.


-- انتهت المقدمة --

.

واصل

نتابع ...

ممتاز يا شاموق..كالعادة

وليتك ونصار وعبد الرازق تتقون على ادماج البوستات الثلاثة فى بوست واحد حتى يعلو الصوت


المنبر الحر..القيمة المهدرة

ودشاموق سلامات وكل سنه وانت طيب وتشكر على هذه الاريحيه

ودشاموق

يومى اتلون

واصل

لون أكتر من كدا ؟

انتي تلوني سنة مش يوم

اشراقة ازيك ؟

وانتا طيب يا صدوح، وين الحي بيك يا صديق ؟

سٍلامات يا صديقة

ليتني اطلعت على ما كتب نصار من قبل،،

سأحاول التنسيق معه ..

شكراً يا فنانة.

.

مما سبق، نصل لما يلي ..

ثانياً : موجهات (قواعد عامة) ..

1. تعريف الآخر (من هو الآخر ؟) : لا يمكننا الزعم بقدرتنا على تعريف الآخر، حيث أن أي تعريف له سيؤدي بالضرورة إلى نفي وجوده، بمعنى أن من سمات الآخر ألا تعريف محدد يمكننا أن نطلقه عليه، وألا صفات معينة له، فبصورة أو بأخرى فإن الآخر يشمل هذا العالم، بملياراته الستة، جميعهم آخرون، وحتى الذين يتفقون معنا في كل شيء، فلا بد أنهم يختلفون في شيء ما يجعلهم آخرين. إذن يمكننا القول أن الآخر هو الإنسان، وبالتالي فعند الحديث عن حق الآخر فإننا نتحدث عن حق الإنسان على وجه العموم، ولا يحق لنا مطلقاً ان نقول : (أن فلان آخر ينطبق عليه قانون الآخر، أما علان فهو ليس بآخر ويمكننا تطبيق قانون الغابة عليه).

2. الخوف على الديموقراطية ليس عذراً لاقصاء الآخرين : لأن الإقصاء من الممارسات الدكتاتورية العتيدة، ولأن الإقصاء لا يشبه الديموقراطية من أي ناحية، ولا أن حماية الديموقراطية لا يمكن أن تتم بطرق غير ديموقراطية، فإن التحجج بأن إقصاء الآخر تم لأسباب تتعلق بحماية الديموقراطية، هو عذر غير مقبول إطلاقاً، وهو تصرف يهدم الديموقراطية، ويطعنها في صميم فؤداها. يجب أن نحمي الديموقراطية من أصدقائها (الذين يطردون الذباب من وجهها بالأحجار العظيمة)، أما أعداءها فهي كفيلةٌ بهم.

3. المسئولية الجماعية للأعضاء : العضو مسئول طبعاً بصورة فردية عما يكتب، وهذا ليس موضوعنا هنا، فالمسئولية الجماعية أعني بها ألا نلقي باللوم على جهات خارجية وهمية في تردي حال المكان، إن نظافة المكان هي مسئوليتنا الجماعية، أما آليات التنظيف فيمكن الإتفاق عليها وهي بسيطة، إذا قام كل فرد بتنظيف الشارع أما بيته ستصير المدينة كلها نظيفة.


4. لا قداسة لأفراس النهر.





نلتقي غداً ..

ودشاموق

well said and hope all will read and learn and improve


Adil

Dear Wad Shamoq


So far so good. Go on please we are following

regards

منبر مستنير أوالطوفان

وهذا ما ظللنا ننادي به دائما يا ود شاموق :

أوقع وأويد .................. وأقول هذا او الطوفان

شكراً على التأييد يا صديق النور

شكراً يا هالة : عاجز عن شكرك #

شكراً يا عادل اسحاق، وانا أتمنى لك كل الخير.

ود شاموق تحياتي
أثني على هذا الكلام المنطقي والصحيح - الرقابة المفروضة لا تقدم شيئا - لكنما الامر مرتبط برقابة ذاتية تنبع من الداخل - والاختلاف في الرأي شيء صحي ولايجب على الاطلاق ان يفسد للود بين الناس قضية .
فقط يجب الابتعاد عن الالفاظ السوقية والبعيدة من الاخلاق والابتعاد عن المهاترات اللامجدية والابتعاد عن الترويج للقيم التي يتخطاها العالم الان - كالعنصرية - والتعالي - والشتيمة - نحن امة لديها قيم تعتز بها ويجب ان نتمثلها في انفسنا.
ثانيا انا ارى انه يجب ان تتواصل محاولة تأسيس وعي جديد يرتبط بالقيم والاخلاق وان نتعلم ان احترام الاخر قيمة انسانية كبرى وان الخلاف مهما كانت درجاته لايجب ان يجعلنا لانرى الا تحت اقدامنا.
الوعي الجماعي في مجتمعنا اخي ودشاموق ما زال بحاجة لهزات عنيفة تخرجه من غيبات الجب التي يتمثلها الان - وتجعل منه وعيا يصب في خدمة الناس والانسانية .
وإلى الامام ..

صديقي ود شاموق
لينا طولة ـ كما تقول جدتي
يا صديقي أناأعلن إلتزامي بهذا الفرمان، ويمكن لأي أحد أن يحاكمني به
وفي أي وقت
كيف تمضي الكتابة معك
أرجو أن تواصل
فأنا ألجأ إلى دومير مرة بعد مرة وأحلم أن أراها بين أخواتها الأخريات
لك محبتي


أبكر آدم إسماعيل

ياه : هل أنا أحلم ؟

أم أن الزمان استدار ؟

صديقي أبكر ..
دعني أستفق من هذه الدهشة،
دهشة حضورك الجميل !


.

صديقي لوئ

يا صديقي الرقابة الذاتية مرحلة بعيدة، نحن الآن نريد رقابة المؤسسات التي تصنع القوانين، المؤسسات التي يكون الفرد جزءً منها لتنتج القانون الجماعي الذي يساهم المجتمع - برمته - في صناعته.

وأتفق معك.


.

علاء العزيز

وقفة إحترام لك ..

شكراً يا لوئ لك الاحترام والتجلة.

Salam ya IBN USTAZY
First
Salute with my hat- to your father first - Zen to U- "Pls don't B angry simply because U got that thru him
Second
I give U 5 - as American say
Of Course we R Behind and in front of U
Pls keep up
Pass my Salam to my teacher
TAKHREEMA - as Raja says
Sorry 4 the American culture I'm in side the library doing some hard jobs
Later
Zainelabdin elhilalyla

صديقي عابدون تحياتي لك يا صديق، ولك كل الأماني الطيبات.

ثالثاً : القانون ..

1. أهمية وجود قانون للجماعة : لا بد من تفعيل قانون يحكم هذا المجتمع الذي تشكَّلَ في هذا المكان، فالحوجة إليه اليوم ماسة، ولا نعني أبداً به القيد، إذ أن القانون ليس قيداً فقط، ولكنه يعني أيضاً الحرية، فمن جهة : بقدرما يسلبنا القانون بعض الحرية، فإنه يمنحنا كثيراً من البراح، والإطمئنان، ومعرفة حدود المراح الذي نرعى فيه.

2. نسبية الأخلاق والقوانين : لا توجد قوانين مطلقة، ونسبية القوانين تعني أن تكون موضوعة للتعايش السلمي مع بيئتها المحيطة، بحيث لا يشكل وجود القانون عقبة كؤود في طريق الإبداع الفردي، وأن يراعي ظروف المكان والزمان.

3. عدم فرض القانون بالقوة : بل يجب أن يشارك الجميع في صياغة هذا القانون، وألا يتحول القانون إلى سوط مسلط على ظهور الأعضاء، كما يجب أن ترسل نسخة من القانون إلى كل عضوية جديدة، وألا يقبل أي عضو قبل توقيعه وقبوله للقانون. وهذا القانون لن يكون قانوناً سماوياً، بل يجب أن تتم مراجعته بين كل حين وآخر.

4. لسنا قضاة : لا يجب على أن عضو ان ينصب نفسه قاضياً، او حكماً، على الآخرين، بل يجب على الجميع أن يدركوا هذه الحقيقة الواضحة : لسنا قضاةً لنصدر أحكامنا على العالمين، ينبغى أن نوطن أنفسنا على الحوار، وأن يكون هو سلاحنا الوحيد لمجابهة العنف والقبح والتطرف.

5. تطبيق القانون بنفس الكيفية على الجميع : ولا يعني ذلك التطبيق الأعمى للقانون، ولكن أن نحاول بقدر الإمكان مراعاة تطبيق نفس الحكم على نفس الجرم أو الإنتهاك، بمعنى أن نراعي ألا يركب الأقوياء على القانون ليسحق له الضعفاء، وأن تكون هناك جهة ما، تتولى مسألة مراجعة التطبيق العادل للقوانين بالتساوي على الجميع، مع (مراعاة الأوضاع التي تستحق المراعاة).

6. تفعيل حكم الجماعة.

التزم

وقبيل قلتا لي
القومة ليك
هسع البقوم للتاني منو

لي قدام وربنا يوفق

ود شاموق

كل سنة و إنت طيب

من أهم البوستات عام 2005م

و من المقدمة لفت نظري و بشدة :

11. أن هذا المكان قد فقد خاصية التدفق التلقائي للأعضاء، بمعنى أنه ظل – ولسنوات عديدة (3 تحديداً) – انتقائياً، وصفوياً، وراكداً بصورة ما، وهذا أدى بدوره إلى تكوين حياة إجتماعية ونمط (معيشي) محدد الملامح والتفاصيل، وكاد أن يخلق لنفسه نوعاً من القانون الداخلي، وبالتالي فإن أي عضوية جديدة ستجده من الغرابة بمكان، وربما تجده مختلفاً بصورة (لا تطاق).


14. أن هذه الحكومة الموجودة في السودان اليوم حكومةٌ : غير ديموقراطية، وغير منتخبة؛ وهي لا تمثل جميع الإسلاميين، ولا تمثل إلا نفسها، أومن إنضم إليها بمحض إرادته، وحتى هؤلاء لا حق لنا مطلقاً في إيصاد الأبواب دونهم بدعوى أنهم (مجرمون) / (قتلة) / (سفاكون) الى آخر هذه الأسطوانة، فالتحقيق في مثل هذه التهم من تخصص محاكم حرة، وقضاة أحرار، سيكونون في زمان ومكان لا نعلمهما الآن.

واصل ..

الأستاذ ود شاموق

لك التحية والانحناءة على كلام العقل

فاليكن هذا البوست بداية عودة الوعى للمنبر الذى كان مثالا يحتذى به وتتسابق اليه الاقلام النظيفة ..

لا شك أن كل عاقل يبصم بالعشرة على ضرورة تعميم هذا البوست على كل الاعضاء ويوقع بالالتزام بما جاء فيه ..

لك التحية ولك الود الجميل

صــديقي عــلاء .. حبابك
كل سنة و انت طيب ..
و تعال تم الكوة .. عشان الضـي يدفق..
و اللــه يجيب اليوم .. اليغطينا فيهو الضي..من سحاب الضلمة ام حواق

و دمتم
كبر

العزيز علاء
كل عام وانت بالف خير
السنة الجاية المنبر معافي يارب
وراسخ وثابت وقادر على تخطي ازماته بنوع كتابتك دي

الف شكر

up