من هي رودا مردا ؛ وما هي قضيتها ؟

إبتداءا:

ترددت كثيرا قبل ان اكتب هذا البوست؛ وذلك لعدة اسباب؛ من بينها اني لم اكن اود ان اشارك في حفلات الشواء الادمي التي تنصب في البورد منذ زمن؛ من منطلقات عنصرية ودينية ممعنة في التخلف؛ ولاني لا اريد شخصنة القضايا العامة؛ ولاني عاهدت نفسي علي ان تكون مساهماتي في هذا العام في البورد؛ فيما يفيد؛ والبوستات تتعلق بالاشخاص في العادة لا تكون مما يفيد.

لكن كلما امعنت التفكير؛ توصلت لقناعة ان كتابات "العضوة" رودا مردا قد اصبحت ظاهرة عامة؛ لا يكون السكوت معها ممكنا؛ وان الالتزام الاخلاقي تجاه النفس والناس؛ يستدعي ان نقول ما نؤمن به وما نعرفه؛ ولو ادخلنا مداخلا ضيقة؛ وان الصمت في حينها عن ظاهرة سارة منصور وخطابها؛ هو ما أدي الي هزيمة التيار الديمقراطي والعلماني في هذا البورد؛ حينما طردت وزوجها من بعد دون قانون؛ بعد ان فشل التقدميون والتقدميات او رفضوا التصدي لخطابها؛ ولا اريد للخطأ ان يتكرر ؛ في الاتجاه المعاكس هذه المرة..

مهم هنا ان اقول؛ اني ارفض رفضا باتا؛ كل الطرح العنصري المتفسخ الذي يطفح في البورد منذ زمن؛ والذي وجد في رودا هدفا له؛ يتستر بعضا من رواده به ؛ وبمشروعية التصدي لخطاب رودا؛ لتمرير ايدلوجيتهم المريضة؛ والتي لا تقل في السوء والاقصاء عن خطاب رودا؛ ان لم تكن تفوقها؛ والتي تشكل الطرف الثاني من المشهد؛ في سعيهم الحثيث لتمرير خطاب النظام الحاكم؛ وتبرير ممارساته اوممارسات الاطراف المرتبطة به؛ مما لم يعد ممكنا تبريرها.

كما لا يمكنني الا اكون مهموما؛ بانخراط عناصر تتزايد باستمرار؛ في سيرورة الاستقطاب المدمرة؛ ما بين مؤيد لرودا ؛ ورافض لها؛ وهي السيرورة التي تشكل لب وسداة المشروع الفكري والسياسي لرودا مردا؛ وخلال هذا الاستقطاب تضيع القضايا الحقيقية؛ ويختلط الحابل بالنابل؛ وتشوه حيثيات الصراع؛ وهو ايضا لب ما تسعي اليه رودا مردا واخوانها - الاعداء؛ من معسكر الانقاذ والرجعية؛ لاغراقنا به.

من هي رودا مردا:

هل السؤال اعلاه له قيمة؟ وهل يهمنا شخص رودا مردا؛ ام الخطاب الذي تطرحه؟ اعتقد انني يهمني اكثر الخطاب الذي تطرحه. ولكن في خلال هذا الاستفطاب الحاد الذي نراه؛ فان الحديث بمستوي "موت المؤلف"؛ يكون حديثا غير ذومعني؛ كما ان كثيرا من التعاطف او الكراهية لرودا مردا؛ قد اكتسب طابعا شخصيا؛ وقد راينا ذلك في خطاب المؤيدين والمدافعين عنها؛ والناقدين الشاتمين لها؛ بل ولقد اعلن الكثير عن امنيتهم بروية صورتها؛ كاحد اغلي امانيهم في البورد.

من الناحية الثانية فقد دار غبار كثيف ولا يزال يدور؛ حول شخصية رودا مردا؛ وهو حوار عقيم ولا يوصل الي شي؛ ولكن رودا مردا لم تبذل اي جهد لايضاح الحقائق؛ بل يبدو انها حريصة جدا علي التكتم علي شخصها؛ وعدم اظهار اي شي مما يؤكد شخصيتها؛ بل والهجوم علي اي محاولة لطرح الموضوع علي بساط البحث؛ الامر الذي لا يتفق مع مبدأ المسؤولية عن الكلمة؛ ومبدأ الشفافية؛ وهما من ضمن المبادئالاساسيية التي يجب ان تسود في العمل العام.

من جهتي اقول؛ انه لا وجود لرودا مردا ؛ حسب متابعتي؛ خارج منبر الحوار في سودانيز اونلاين كوم. فاذا كانت رودا مردا بهذه الامكانيات التي نعرف؛ وبهذا الحماس الشديد ل"قضيتها" الذي رايناه ونراه؛ فمن الغريب الا تكون موجودة في الفضاءالمدني والسياسي في السودان؛ والا نسمع باسمها الا في سودانيز اونلاين؛ والا نراه في سجلات الناشطين المدنيين والسياسيين ؛ ولا نري لها توقيعا علي بيان؛ او عريضة؛ او مشاركة في مؤتمر؛ او حفل؛ او رصدا لاسمها وسط الطلاب في سجلات الجامعات؛ الخ الخ الخ ؛ من الاشياء المرتبطة بالنشاط العام.

فنحن مثلا اذا ما اخذنا اي شخصية تكتب باسمها الكامل – الاسم واسم العائلة – في البورد؛ وكتبناها في احد محركات البحث؛ وليكن قوقل.كوم مثلا؛ وكانت هذه الشخصية من الشخصيات متوسطة النشاط؛ فاننا يمكن ان نجد بعض المعلومات لاخري عنها او رصدا لنشاطها او اثارا لذلك النشاط؛ من المساهمة في منابر ومواقع اخري؛ او تسجيل فيسجلات جدامعية او نقابية او سياسية؛ او مشاركة فيحملات جماهيرية؛ او كتابة في صحف او نشرات الخ الخ؛ من اشكال النشاط الثقافي والمدني والسياسي.

بالمقابل اذا ما قمنا بعمل نفس الشي عن اسم "رودا مردا"؛ بالعربية او الانجليزية؛ وبمختلف اشكال الكتابة؛ فاننا لن نجد شيئا؛ غير المتواجد عنها والمكتوب عن طريقها في منبر الحوار لسودانيز اونلاين كوم؛ مما يعني احد شيئين: اما ان رودا مردا لا نشاط لها اطلاقا خارج سودانيزاونلاين؛ او انها تمارس نشاطاتها خارج البورد باسم اخر؛ نحن لا نعرفه؛ ربما يكون اسمها الحقيقي؛ او اسم حركي تفضل به ان تدير نشاطها العام.

شهاداتان حول رودا مردا:

الشهادتان الوحيدتان؛ اللتان رصدتهما في هذا البورد؛ عن شخصية رودا مردا؛ اتتا من الدكتور حيدر بدوي صديق؛ ومن الدكتورة ندى مصطفي علي؛ ولاهميتهما انقلهما هنا:
قال دكتور حيدر بدوي صديق:
"روضة شابة سودانية تعيش في كندا. وهي طالبة من أنجب الطالبات، وسودانية من أزكى وأذكى السودانيات."
من بوست: رودا وسبيلها: سلام هي حتي مطلع الفجر.

كتبت د.ندى مصطفي علي – ندى علي -في يوم 19-03-2004, :
"قرأت مساهمة لرودا اليوم فى احد بوستات سارة منصور. أنا ايضا معجبة جداً بكتاباتها وتشرفت كثيراً بمقابلة والدها العم مردا فى لندن قبل فترة بسيطة، و هو فخور بها جداً وهى أهل لذلك".
من بوست: سـؤال بـرئ زي حـق رجـاء ... ويـــن رودا ..؟؟؟

وقد اضافت الدكتورة ندي مصطفي علي – ندي علي – في احد مساهماتها في يوم 14-06-2004 ؛ المقولة التالية:
"رودا : اسمك او اسمك المنبرى يذ كّرنى برودا أخرى كانت تمارس "تعليم المقهورين و المقهورات فى كاودا."
من بوست: من هى الرائعة رودا؟

طبعا لا تهمنا الاشارة الي استدراك – او إسمك المنبري – الواردة في بوست ندي مصطفي المكتوب بعد شهرين تقريبا من لقائها ب "العم مردا"؛ او مناقشة ما يمكن ان تعني؛ اومناقشة علاقة كاودا ورودا الاخري بندي مصطفي او رودا بتاعة البورد؛ فهذا شان لا يعنينا؛ ولن نستغرب اي شي بخصوصه؛ وانما تهمنا الشهادة الاولي للدكتور حيدر بدوي صديق؛وهي شهادة لها خطر كبير.

في ذلك البوست تداخلت العضوة رودا؛ وشكرت الدكتور حيدر بدوي علي موقفه؛ ولم تنف المعلومة التي اتي بها؛ وهي بذلك تكون قد اكدتها ضمنيا .. في هذه الحالة؛ فانه اذا اتضح انه ليس هناك طالبة في كندا باسم رودا مردا؛ فانتنا سنتسائل هل كذب الدكتور حيدر بدوي صديق؛ ام هو قد خدع وكذب عليه؛ وما هو موقف رودا مردا في السكوت عن معلومات غير صحيحة عنها؛ ويجعلنا كامل الامر نتسائل عن مدي صدقية كل هذه الشهادات؛ والتي ارادت ان تثبت شيئا من الوجود "اللامنبري" لرودا مردا.

رودا مردا و interahamwe :

يتحدث الكثير عن "قضية" رودا مردا العادلة؛ والتي تفسدها مرات بلغتها؛ دون ان يوضحوا ما هذه القضية؛ ولهذا فقد حاولنا ان نرصد هذه القضية من كتابات العضوة رودا؛ وقلنا انها قضية ال" interahamwe" السودانيين.

ال" interahamwe" هي مليشيات متطرفة للهوتو؛ ساهمت بدور اساسي في الابادة الجماعية للتوتسو في رواندا عام1994 ؛ ويعني الاسم: من يهجموا معا اومن يقتلوا معا؛ وقد كانت تتبني ايدلوجية سلطة الهوتو او " Hutu Power"؛ والتي قامت علي شيطنة بل وحيونة صورة التوتسو؛ واعتبارهم المسؤولين عنكل مآسي رواندا؛ وكانت تصفهم بصفات الحيوانات والحشرات؛ وتتعامل معهم جماعيا؛ وتمارس ضدهم العنف اللفظي في البداية؛ ثم العنف اليدوي الذي افضي الي الابادة الجماعية في النهاية.

رودا مردا تتبي خطابا مطابقا تماما في كل تفاصيله؛ لخطاب مليشيات ال" interahamwe" ؛ بعد ان تنقله للواقع السوداني؛ وهي تصب جام غضبها علي تكوينات قومية محددة؛ متهمة لها بكل جريمة في الاريخ السوداني؛ وبمنهج تعميمي وتجريمي لا مثيل له؛ وتستخدم الوصف بالحيوانات بالجملة – قردة؛ ابناءالخنازير؛ النازير البشرية ؛ الخ ؛ لوصف المنحدرين من هذه التكوينات؛ تمهيدا لنزع انسانيتهم؛ وما بين نزع انسانية الانسان؛ والعوة لتصفيته؛ هناك خيط رفيع.

وقد كنت قلت من قبل:
"تمارس العضوة رودا مرده؛ في البوست اعلاه وفي الكثير من بوستاتها؛ منهجا شموليا كاسحا؛ يقوم علي الزعم بالتحدث باسم الضحايا؛ ومهاجمة من تعتبرهم القتلة؛ وهم معظم اهل الشمال؛ او معظم المسلمين؛ الذين تسميهم بالفاشيين المسلمين؛ وممارسة ابشع انواع الابتزاز؛ باسم قضية نبيلة؛ تستغلها العضوة رودا مرده؛ ابشع استغلال؛ لطرح وتسييد خطها الشمولي الاستئصالي الاقصائي.

تزعم روده مرده انها تنتمي لمن يتعرضون للتصفية العرقية في السودان؛ وتخلط بين من يمارس التصفية بيده؛ وبالتخطيط؛ وبالموافقة ؛ والتبرير؛ والدعاية ؛ وبين عامة الكادحين والضحايا في الشمال؛ ممن تسميهم بالفاشيين المسلمين؛ والذين "و قد شاركوا فيها بالبقاء فى اعمالهم اليومية، و قد شاركوا فيها بأداء الصلوات اليومية فى المساجد التى يؤمها المسلمين الفاشيين، و قد شاركوا فيها بصمتهم ، ووو الخ."

في عرف العضوة رودا مرده اذن؛ ان من يمارس اعماله اليومية؛ هو مشارك في التصفية ؛ ومن يؤم المساجد للصلاة؛ هو مشارك في التصفية؛ بل ان ابقائك لاطفالك في الدارس؛ هو مشاركة في التصفية؛ وهذا لعمري منهج في "المسؤولية الجمعية" Collective Responsibilty ؛ لم يأت به اكبر الشموليين؛ من طراز هتلر وموسوليني وستالين وصدام حسين؛ وان اتي به امثال بول بوت.

يبقي لنا السؤال؛ ما دام كل هؤلاء مشاركين في التصفية؛ وما دام معظم اهل السودان الشمالي فيها؛ فماذا ستفعل رودا مرده لو ملكت القوة لعقابهم وحسابهم ؟ ان المشارك في جريمة مثل التصفية العرقية ؛ لا يمكن ان يحلم بسماح او سلام معه؛ فهل منهج رودا مرده لن يكون الا منهج التصفية العرقية لهؤلاء؛ والعقاب الجماعي لهم؛ ردا علي مشاركتهم المزعومة في الجريمة؟"

قضية رودا مردا:
المسؤولية الجماعية والاستقطاب العرقي الي حدوده القصوي:

لا تقبل رودا مردا من حلفاؤها والمؤيدين "لقضيتها"؛ الا التاييد التام لها؛ والا فانهم من مثقفي الشمال العاجزين والانتهازيين ممن تنزل عليهم اسواط الجلد القاسية؛ مارست هذا الامر مع العشرات من عضوات واعضاء البورد؛ ممن لم يقبلوا منهجها الاقصائي التعميمي والتجريمي كله؛ اما خصومها ومن تعتبرهم خصومها؛ فلا بد من وصفهم باقذع الاصاف؛ وسحلهم لغويا ؛ بل ونزع الانسانية عنهم.

غرض رودا مردا واضح: وهو دفع الاستقطاب الي حدوده القصوي؛ حول ثنائية الشماليين – غير الشماليين؛ ولا تطرح رودا مردا مطلقا؛ اي اطروحات سياسية عملية؛ نفهم منها ماذا تريد ان تفعل لتصفية "التهميش " والتصفية العرقية الخ ؛ بل كل ما تريده هو الادانة الكاملة للشماليين والرجل الشمالي والرجل السوداني الخ من هذه التعميمات الخطيرة.

بالمقابل فان رودا مردا تدعي انها تنتمي للضحايا؛ وهي لا تفسر انتمائها هذا الا عرقيا؛ ونحن لا نعرف حقيقة ما هو انتماء رودا مردا القومي او العرقي؛ ولا يهمنا ان نعرف؛ ولكن هل كل مدع هو منتم للضحية؟ وهل تبني رودا مردا زعمها بالانتماء للضحايا اكثر ممن علي قاعدة اثنية مشكوك فيها؛ ولماذا تتحدث رودا مردا مثلا عن ابناء وبنات الجنوب؛او ابناء وبنات دارفور؛ ولا يحق هذا لللمثقف الكردفاني او المثقفة الكدرفانية اوالبجاوي او البجاوية؛نهاهيك عن "الشمالي" او "الشمالية"؛ وهل الاتفاق العرقي – لو صدق – يعني الانتماء الواحد والتعبير عن الضحية وعن نفس القضية؛ اليس هناك بين الجلادين من ينتموا لقوميات الجنوب ودارفور وجبال النوبة؛ وبالمقابل اليس هناك الالاف ان لم نقل الملايين من القوميات الاخري ممن يواجهوا الطغيان والجلادين باشكال مختلفة؟

لقد كتبت في حينه:
"منهج المسؤولية الجماعية او الجمعية؛ الذي تتبناه العضوة رودا مرده؛ لا يمكن ان ينتج؛ الا تغييب المسؤولية الفردية ؛ المحددة؛ والتي تستحق المحاسبة والعقاب؛ ولا يجوز فيها التسامح او التساوم؛ للمسؤولين الحقيقيين عن الجريمة؛ سواء كانوا في صف القوي الشمالية؛ او في صف القوي الجنوبية.
.....

ان الفاشيين هم اهل الانقاذ؛ مؤتمرا وطني ام شعبي؛ وكل من يدعمهم باليد والقلم ؛ وان النزعات العنصرية والمتحاملة علي ابناء الجنوب والمناطق المهمشة؛ بل ضد معظم اهل السودان؛ كامنة في العديد من القيادات السياسية؛ وخصوصا قيادات الاحزاب الطائفية؛ والعديد من التنظيمات العروبية والمتعربنة؛ ومن يسموا نفسهم من المثقفين؛ المعروفين تحديدا؛ فلم يتم تجاهل كل هذا؛ الا لغرض؛ وترمي التهمة علي كل اهل السودان الشمالي؛ او معظمهم؛ مم نهم في اغلب الحالات؛ ضحايا لهؤلاء الفاشست والعنصريين بالذات؛ وسياساتهم البغيضة؟

ان قضايا المواطن الجنوبي؛ وقضايا ابناء المناطق المهمشة؛ وقضايا معظم اهل السودان؛ لا يمكن ان يحلها المنهج الشمولي الاقصائي لرودا مرده؛ كما لا يحلها المنهج الجزافي الجالد للذات (والاخرين)؛ من بعض مثقفي الشمال وغيره؛ من المفتونين بالحركة الشعبية؛ كما لا يمكن ان يحلها منهج التسوية مع الفاشست الحقيقين؛ ومنهج ربع الديمقراطية او نصفها؛ في ظل التقسيم الكامل لموارد البلاد والمواطنين؛ علي قلة من مجرمي الحرب في الجانبين؛ كما لا يحلها الانكسار الذي نراه؛ وانعدام الافق السياسي؛ والتخبط الراكب لمعظم مكونات الحركة السياسية السودانية؛ من طائفيين وعقائديين غلبت عليهم الانتهازية ومسك العصا من وسطها؛ وتزوير الحقائق والتاريخ."

خاتمة:

ان اسلوب المسؤولية الجماعية؛ والعنف اللفظي الشامل والكاسح؛ والذي يفتقد الي اي حلول عملية؛ ودفع الاستقطاب الي حدوده العليا؛ هو لب قضية العضوة رودا مردا؛ وهي تجد غرة عينها عندما يواجهها اعضاء مثل علاء الدين وود الشيخ وغيرهم؛ لانهم ينطلقوا من نفس منطلقاتها؛ ويعيدوا سيرة الاستقطاب الشديد المتخلف؛ ورودا مردا تريد هذا تماما؛ لانها لا تريد اي مساحات وسطي للتسامح والتعايش والمسؤولية الفردية المحددة وللحلول العملية للقضايا القائمة؛ بل ما تريده هو ما يريده متطرفي الانقاذ؛ الادانة الشاملةوالتجريم للكامل للاخر؛ والذي يؤدي مباشرة للتصفية العرقية؛ وتكرار تجربة رواندا في السودان؛ بحيثيات اخري.

ان واجب كل الديمقراطيين والعلمانيين والليبراليين من اعضاء البورد وعضواته؛ التصدي الحاسم لهذا المنهج الذي لن يؤدي الي الا الخراب؛ والذي لا يختلف عن منهج الفاشست من الانقاذيين الا في الشكل والاتجاه؛ ولكنه يتطابق معه في المضمون؛ ولا يهم هنا ان كان احد الطرفين يلهج باسم المهمشين وغير المسلمين في خطابه؛ والاخر باسم الاسلام والمسليمين.

ان ترك المهووسيين العرقيين والدينيين يردوا علي رودا مردا؛ ويذهبوا معها للنهاية في مشوار الاستقطاب؛ وفي توغير الصدور وفي اعادة ايدلوجيات الكراهية والاقصاء والشمولية؛ انما يحقق هدفا غاليا لكل من يدعوا للشمولية؛ وكل من يبحث عن الاستقطاب؛ وكل من يتبني منهج المسؤولية الجماعية؛ وهي اتجاهات لا تصب في صالح المواطنين السودانيين؛ ممن لهم الحق ان لا يتحدث باسهم المهووسون والشموليون والاقصائيون من كل شاكلة ولون.

عادل عبدالعاطي
15-1-2005

Adil

Roada is the daughter of the late William Deng. He was assassinated in the late 60s by the rebels at the time if I remember correctly. Her name is not Roada either. She used to work in the TV/Radio in Omdurman. Please check a recent posting I made for my friend Al Umdah. Other details are available upon request


يا عــمــدة ( ألــحق بـــت وليم )

الاخ زول ابن زول:

لا اعرف من هي رودا مردا؛ ولا اعرف من هي ابنة الشهيد وليم دينق؛ ولا اعرف ان كانتا نفس الشخصية؛ ولا اعتقد ذلك؛ وكان هذا سيكون شرفا عظيما لرودا مردا؛ ولكن لي اسبابي القوية التي تجعلني مقتنعا تماما ان رودا مردا ليست ابنة الشهيد وليم دينق؛ و انها لا تنتمي اساسا للجهات التي تقول عنها انها تنتمي اليها - جبال النوبة-.

لكن ما يهمنا هنا ليس ضرب الودع عمن هي رودا مردا؛ فقد سال عن هذا حبر كثير؛ ولكن المهم والغرض الاساسي منهذا البوست هو مناقشة منهجها الاقصائي الشمولي؛ وسعيها لاستقطاب الناس علي اسس عرقية؛ وممارسة منهج المسؤولية الجماعية ؛ ومتاجرتها بالقضايا والضحايا؛ وهو منهج فاشي لا يقل عن منهج الانقاذ وقياداتها.

كتب الأستاذ عادل
اني ارفض رفضا باتا؛ كل الطرح العنصري المتفسخ الذي يطفح في البورد منذ زمن؛ والذي وجد في رودا هدفا له؛ يتستر بعضا من رواده به ؛ وبمشروعية التصدي لخطاب رودا؛ لتمرير ايدلوجيتهم المريضة؛ والتي لا تقل في السوء والاقصاء عن خطاب رودا؛ ان لم تكن تفوقها؛ والتي تشكل الطرف الثاني من المشهد؛ في سعيهم الحثيث لتمرير خطاب النظام الحاكم؛ وتبرير ممارساته اوممارسات الاطراف المرتبطة به؛ مما لم يعد ممكنا تبريرها.
وكتبنا
ردا علي رودا

Quote: فلنسلم يارودا بفرضية "الترميز " التي ألحقتيها تفسيرا لما كتبت أذا سلمنا بهذا .. هل فات عليك أن ترميزك غير الموفق هذا يمكن أن يبتزل ويفرغ من محتواه ويستخدم سلاحا ضد جوهرالفكرة التي تريدي توصيلها?وسوف ينشغل الناس بالغبار والدخان العالق الذي غطي علي الأغتصاب والقتل والدمار والتشريد فهو أمر يفلح فيه البعض خصوصا أذا وجدوا من يساعد في تحقيق أهدافهم دون أن يدري ...كمال

هذا بعد أن كتبنا تعليقا علي بوستها المثير للجدل

Quote: حينما يعترض الأساتذة بشري الفاضل وياسر الشريف ..وعجب الفياوأمثالهم لماذا هولاء ( لأن شبهة التحامل والأستهداف لشخصك لاتقع عليهم لمواقفهم الفكرية المعروفة ) أذا هناك سبب ما قاد للأعتراض وهو حدتك وأسلوب المخاطبة الذي يفسد ما تريدين طرحه من أفكار ... فلو قلتي مثلا أنك تريدين جلدهم بالسوط أو حتي أفراغ رصاصك في أجسادهم مثلا أنتقاما لجرائمهم لأثار هذا القول بعض الأعتراض ولكنه قطعا لن يجعل كثر يريقون مدادهم دفاعا عن جرائم البشير أو يهتمون لمصيره كمال

فهلا فطنت رودا والتيار الوطني العقلاني لمثل هذه الملاحظات ?/

الاخ كمال عباس:

تحية طيبة ..

كتبت:

Quote: هل فات عليك أن ترميزك غير الموفق هذا يمكن أن يبتزل ويفرغ من محتواه ويستخدم سلاحا ضد جوهرالفكرة التي تريدي توصيلها?

ازعم انا ان جوهر الفكرة التي تريد التعبير عنها رودا مردا هي فكرة فاشية؛ قائمة علي الاقصاء والشمولية والمسؤولية الجماعية؛ وهي توصلها جيدا؛ وبهذا فلا يمكن ابتذالها او تفريغها من محتواها؛ بواسطة من يصارعوها في نفسميدانها؛ وانما هم اخوانها -الاعداء؛ يضيفوا الماء الي طاحونتها وتضيف الي طاحونتهم؛ وهم الاثنين وجهين كالحين لنفس العملة: عملة الشمولية والعنصرية والاقصاء والتصفية ان وجدوا سبيلا.

كل ما يتم من قبل "التيار الوطني الواعي" حتي الان؛ هو انه يري في رودا مردا رسولا لقضية ليست قضيتها؛ ويتجاهل انها رسول الشمولية والاقصائية والمسؤولية الجماعية في البورد؛ وهذه الاشياء هي من اهم مقومات الفكر الفاشي؛ لو كنا لا نعلم.

ألاخ عادل عبد العاطي
لك التحية
و هل المهم أن نعرف أذا كانت هناك روضة مردا حقيقة
ام أن الاهم أن ما تقوله هي الحقيقة؟
لقد كنت يوما مواظبا علي حضور حلقات الشيخ القرضاوي كل أحد
في التلفاز الي أن استقدمته الأنقاذ في حملتها التشهيرية بقضية دارفور
لينصرها علي الباطل. و اتهمنا الشيخ بأننا قد نبيع ديننا مقابل حفنة جبن.
و من يومها صرت أغير القناة أذا ظهر هذا الشيخ.
من الذي نقل مأساة دارفور الي العالم الخارجي؟ انهم متطوعون مغمورون
ذوو ضمائر حية. صحفيون تعفروا برمال الصحراء و أكلوا العصيدة مع اللاجئين.
من الذي كشف فضيحة أبو غريب؟ ... مغمورون سربوا تلك الصور الي بيوتات أعلامية.
من الذي تسبب في المحاكمة الوحيدة في القرن المنصرم لرئيس أقوي دولة في العلم؟
صحفي مغمور من منازلهم و كل سلاحه كان كمبيوتر و أنترنت من قبو منزله.
أين هذه الاسماء الكبيرة (سودانية و عربية) من مشاكل دارفور و العراق و فلسطين؟
لقد رهنوا قوتهم للسلطان و لا يكتبون الا ما يرضيه.
مشكلتنا أننا يا عادل ما زلنا نعبد الأسماء الكبيرة.
ما أعرفه عن روضة نجحت فيما سقط فيه الكبار.
و هذا يكفي

الاخ محمد سليمان

تحياتي الطيبة ..

من الطبيعي ان افكار رودا مردا اهم من شخصيتها؛ لانه حتي وان كانت رودا مردا من بنات الوهم؛ فان افكارها باقية؛ويمكن ان يتبناها البعض؛ ولذلك تجدني عالجت بعضا من افكارها؛ في هذه العجالة.

من الناحية الاخري اعتقد انه من المشروع بالنمسبة للناس؛ ان يعرفوا مع من يتحدثون؛ وخصوصا اذا كانت هناك شكوك عميقة؛ حول وجود الشخصية التي يتحدثون معها / وعنها؛ لان القضايا الكبيرة لا يمكن ان تناقش بالخداع؛ ولا يمكن للانسان ان يخترع شخصية؛ ويتستر ورائها؛ ليفك من ورائها نهجا مدمرا؛ بينما هو وراء اسمه الحقيقي مختبئ ويطرح موزون القول

انت مثلا يا محمد سليمان؛ تكتب كلاكا كثيرا يختلف حوله الناس؛ ولكنهم لا يملكوا الا ان يحترموك؛ لانك انسان معلوم ذو قضية؛ ومعروف تطوراتك الفكرية والسياسية؛ ويمكن الحوار معك؛ خصوصا بالنسبة للناس الذين يشاطرونك الكثير من القضايا

قضية دارفور نشرنتها المعاناة والعمل المخلص للالاف من بنات وابناءدارفور والسودان؛ ولم تنشرها رودا مردا في اي مكان؛ غير تخريبها في داخل هذاالبورد؛ بل انها استنكفت ان تضع توقيعها او جهدها في الدعوة لجمع توقيعات لادانة النظام ووقف نزيف الحرب في دارفور؛ مع انها هي من تحدثت عن عجز المثقفين في هذه القضية.. وربما يقول البعض ان هذا قليل؛ ولكن الناساصحاب القضايا الحقيقين والمسؤولين والموجودين لحما ودما واسما ومعلومين؛ وقعوا؛ بينما رفضت رودا ذلك؛ ولم تأت باي تعليق او تسبيب؛ فهل تعتقد بعد ذلك انها حريصة علي قضية دارفور؟

الان الناس بين مؤيد ومعارض لصفقة النظام والحركة الشعبية؛ وكانوا يتوقعون ان تأتي رودا مردا لتوضح موقفها؛ هل هي مع الاتفاقية وتعمل لانجاحها؛ ام هي ضدها وتعتبرها جائرة ؛ ولكنها تهربت من كل ذلك بذكاءيصل درجة الخباثة؛ لتقول انها ستتبول علي رأس البشير وعلي عثمان؛ دون ان تقول لنا بوضوح هل توافق علي اتفاقيات نيفاشا ام ترفضها؛ كما يفعل الناس المسؤولون واصحاب القضايا الحقيقية .

ولك الود .

عادل

تعرف يا عادل انت طلعت عندك إمكانيات في الكتابة مهولة وحقوا ما تضيعها معانا في المناكفات...لو أديت جزء من وقتك للبحث والتأليف يكون أفضل..,
في الحقيقة تعجبني روح رودا الناكرة للدكتاتورية البشيرية .. لكن مرات كثيرة أحس أنها تتجاوز العسكر وكلامها يشمل كل زول بشكل مستفز ..المشكلة عندما أرفض ذلك أخاف من أن أصنف بأنني مع الدكتاتورية وهذا ما أدي لإحتكاكي معها و أخري مرتين...هذه الطريقة في تناول المواضيع أدت الفرصة لمن يحتاجها لتلويث وهدم البورد وتشريد ناس بقامة عبدالله بولا عندما طفح الكيل...تعجبني أيضاً كتابات كمال عباس العميقة ..فهو ينقد النظام بشكل أكثر تأثير من رودا ولكن وسيلته الحجة وليس النبذ
مرات إتساءل لو مسكت رودا الحكومة يا ربي حتكون افضل من الجماعة ديل

العزيزة استاذة صباح

شكرا لك عليكلماتك الرقيقة؛ وشكرا لك علي كل مساهماتك الشجاعة بالبورد؛ وشكرا لك علي بوست المحس والفلاتة؛ والذي اعتبره حتي الان افضل بوست لهذا العام بلا منازع.

كتبتي:

Quote: المشكلة عندما أرفض ذلك أخاف من أن أصنف بأنني مع الدكتاتورية وهذا ما أدي لإحتكاكي معها و أخري مرتين

نعم يا صباح هذا يرجع للابتزاز السياسي والاخلاقي الذي تمارسه رودا مردا في خطابها تجاه الناس؛ وهي لا ترضي منهم الا جلد الذات وتقديم فروض الولاء والطاعة والقبول المطلق لطرحها؛ والقبول بمنهج المسؤولية الجماعية؛ وهو منهج مرفوض وشمولي ومدمر؛ وللاسف ان الكثير يخضع لهذا الارهاب الفكري؛ وان الكثير يظن لا يزال ان لرودا مردا قضية غير قضية شمولية جديدة واقصاء عرقي جديد تحلم به وتعمل بمثابرة من اجله.

Quote: مرات إتساءل لو مسكت رودا الحكومة يا ربي حتكون افضل من الجماعة ديل

بالتاكيد لا ..

عادل

Quote: ألاخ عادل عبد العاطي لك التحية و هل المهم أن نعرف أذا كانت هناك روضة مردا حقيقة ام أن الاهم أن ما تقوله هي الحقيقة؟ لقد كنت يوما مواظبا علي حضور حلقات الشيخ القرضاوي كل أحد في التلفاز الي أن استقدمته الأنقاذ في حملتها التشهيرية بقضية دارفور لينصرها علي الباطل. و اتهمنا الشيخ بأننا قد نبيع ديننا مقابل حفنة جبن. و من يومها صرت أغير القناة أذا ظهر هذا الشيخ.

Mohamed Suliman

Did you get the madha yet. I am for sure not a Garadawi fan by any means. In the future I recommend that you listen more closely to the touring shiekh of the board, Al Shiekh BishBish. I am quite sure you will find him much more interesting to listen to that Garadawi. Shiekh bishbish, is a great sufi, since you seem to be in love with listening to the shieyoukh. In addition he is not very far from you, you can attend the houleyas too

زل بن زول

شكرا لك علي المرور مرة اخري من هنا.

عادل

الأخ عادل
تحية
لا خلاف حول عنف رودا اللغوي وحدتها والذي كما ذكرت يصب ـ أحيانا في خدمة خصومها

Quote: وسوف ينشغل الناس بالغبار والدخان العالق الذي غطي علي الأغتصاب والقتل والدمار والتشريد فهو أمر يفلح فيه البعض خصوصا أذا وجدوا من يساعد في تحقيق أهدافهم دون أن يدري

لا أأمل أنتقاد رودا في كثير من القضايا الفكرية والرؤي السياسية
ومن هنا أنادي دائما أن يقف ا الأخوة في التيار الوطني موقف نقدي يعارض
سلبياتها بلا هوادة ......
ooo لم أصل بعد لرؤية قطعية مثل الخلاصة التي وصلت أنت لها ياعادل
لذا تراني أنقد السلبي في طرحها وأثمن علي ا لأيجابي منه ...

الاخ كمال عباس

تحية طيبة ..

كتبت:

Quote: ومن هنا أنادي دائما أن يقف ا الأخوة في التيار الوطني موقف نقدي يعارض سلبياتها بلا هوادة ......

رغم اني قد توصلت لقناعة كاملة فيما يبتعلق بموضوع العضوة رودا مردا؛ الا اني اثمن موقفك الواضح هذا؛ واتمني لك المثابرة فيه؛ وحقيقية ان القوي الوطنية والمتنورة لو لم تلعب دورها في محاربة الهوس الديني والعرقي القادم من اليمين واليسار؛ لحكم علينا بالاختيار ما بين جهنم الانقاذ؛ وسقر امثال رودا مردا.

لك الود.

عادل

أشكر لكم جميعاً الحديث القيم والمؤسس
مع إحترامى الكبير لكل من يكتب هنا
لكن بصراحة أنا أقرأ لكل كاتب هنا مرة ومرتين وثلاث
فإن وجدته يحمل فكراً ومعنى أستمر فى التواصل معه
وإن وجدته يجنح للتفاهات وإفتعال الإثارة بأى مضمون
فإنى أضع مكانه صفراً حفاظاً على وقتى وأعصابى
**
**
لكن أخونا عادل خلينا نكون واضحين
إعتاد بعض الناس هنا التطبيل ( إن جاز اللفظ ) لكل الظواهر الشاذة
وهنالك ثوابت لا يمكن تجاوزها كسودانيين:
فالإباحية ليست غاية تبرر حرية الراى ولا تبرر ضرورة الحصول على المعرفة
و.. و.. و.. لا تبرر أبداً الإنحناء أمام عواصف التدنى الأخلاقى وإنحطاط الطرح والفكر
فلتتوقف طوابير المهرجين الذين أحالوا هذه الصفحات الخيرة مساحة من الأوهام والتضليل.

الاخ العزيز ابوك يا سارة

كتبت:

Quote: لا تبرر أبداً الإنحناء أمام عواصف التدنى الأخلاقى وإنحطاط الطرح والفكر فلتتوقف طوابير المهرجين الذين أحالوا هذه الصفحات الخيرة مساحة من الأوهام والتضليل.

نعم يا اخي ولنعلم ان التدني الاخلاقي وانحطاط الفكر والطرح لا تأتي حصرا من طرف الانقاذ؛ وانما تأتي في احيان كثيرة من قبل اخوتها الاعداء؛ ممن يعارضونها شكلا ولكنهم في الواقع يعيدوا انتاج طرحها وممارساتها ومشروعها الفكري والسياسي؛ والقائم علي الشمولية والاسفاف والاقصاء والاستقطاب العرقي والديني الكريه.

عادل

الأخ عادل عبد العاطي:
لا شك ان التحليل الذي قمت به جانبه كثير جدا من الصواب ولكن جانبه بعض التناغض فالموضوع الاساسي الذي طرحت من خلاله افكارك كان " من هي رودا مردا" وها هو الجزء الاهم بالنسبة لك طالما قدمته علي افكارها ثم بعد ذلك قلت ما معناه اننا لن نجلس نرمي الودع لنعرف من هي !!!!! ثم بعد ذلك تطرقت للجزء الثاني " ماهي قضيتها" وهنا جانبك الصواب الكامل لتحليل الشخصية بغض النظر عن من هي !!!!!
منبر مثل منبر سودانيز اون لاين ليس كباقي المنابر التي في الغالب ترفيهية ساذجة اغلبها لعب بالاسماء وتستر خلف شخصيات لاغراض ضعيفة " الفاظ نابية ..معاكسات..مقالب"
لكن منبر سودانيز منبر صاحب رسالة اغلب كتابه ان لم يكونو كلهم اصحاب فكر وخبرات عليمب وعملية وكلهم شخصيات معروفة ان لم تعرفهم انت اعرفهم انا وان لم اعرفهم انا يعرفهم غيري وهكذا...
العجب كل العجب ان لا يعرف الجميع رودا !!!! تفاجأت اليوم اونت تكتب عن من هي رودا ودخلت وانا متأكد من انني ساجد كل التفاصيل عن هذه الرودا وقلت طالما ان عادل هو من كتب فعادل سيكتب كل شئ عنها بحكم موقعك في سودانيز اون لاين ولكن تفاجأت وانا اري حتي انت تتسأل !!! الان من يعرف شخصية رودا؟؟؟؟ وانا بحكم انني عضو شبه جديد والاحظ ان اي شخص ينضم لهذا المنبر دوما يحتاج لمرجعية او تزكية فمن اتي بهذه الرودا؟؟؟ومن زكاها؟؟؟
نعم انه موضوع انصرافي وانصرافي جدا ان نجلس كل الوقت نفكر من هي وكيف شكلها ماذا تلبس كيف تنوم هل هي بشر هل هل ؟؟؟لكن معرفة لاشخصية تجعلك تعرف من تخاطب وكيف تكتب له وماذا تنتقي من الكلمات فلكل مقام مقال ....
اعتب عليك اخي عادل في نقطة صغيرة وهي اسلوب التخاطب الذي انتهجته لتوصيل الرسالة فقد كان اسلوب فيه عقلانية كبيييييييييييييييييرة ( اعلم ان العقلانية هي راس الحكمة ) ولكن لماذا الجميع يخاطب رودا باسلوب ان نجلس معك ونتحاور وهي التي تتمادي في افعالها بينما عندما يحاول احد الاشخاص الاخرين وقد استدليت انت بهم ( علاء وود الشيخ ) تكون عبارات الردع قوية وجافة وحازمة جدا جدا جدا لم نسمع يوما بوست من كل الناس عن من هو علاء وماذا يريد ولم نسمع يوما عن ماهي افكار ود الشيخ !!! كانت كلها بوستات (قد لا تكون انت صاحبها او كاتبها) لكنها بوستات تتكلم عن ابعاد هذه الشخصيات عن المنبر وكل يوقع من اجل ذلك وقعوا وقعوا وقعوا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لماذا نخاطب رودا خطاب المنتصر ؟؟؟؟ لماذا نخاطب شخصية نعتقد انها من نسج الخيال؟؟؟ لماذا نخاطب شخصية تتحكم هي في مجريات هذا المنبر ؟؟؟تظهر يوم تختفي سنة ؟؟؟
لك جزيل الشكر اخي عادل علي التحليل والتشخيص الممتاز وانا هنا اقول انك طبيب وطبيب شااااااااااااطر جدا في تشخيص المرض ولن استعجل لاكتب ولكنك لا تختار العلاج الناجع او الصحيح لهذا المرض في انتظار ان تكتب لنا روشتة هذا المرض واتمني ان لا تكون مسكنات وبندول وبنج !!!!!!
لك ودي ...

Against generalization, essentialism and polarization, the issue is gender-based violence, not ethnicity or religion

[B]العنف تجاه النساء! هل هو " سوداني" ؟[/B]

اخي الاستاذ
عادل

سلام مربع
مثلك تماما ، اخي عادل ، نأيت بنفسي كثيراً ، عن الصراعات التي لا ترتكر الى اي ارضية يمكنني ان اعمل فيها تحاوري ، كثيرون هم الذين ، لم يفهموا بعد (سلطة القلم)ولا (شغف) الكتابة وقوتها ، كثيرون هم الذين مازالوا تحت مستوى التبصير ، تواجد (الانتر) عن طريق الخطأ في (ايديهم) ، تعلم الكتابة على عجل ، لم يقرأ كتاباً ، حتى وان قرأ ، لم تتخطى (افقيته) مستوي (قرأ الولد / كتبت البنت) .
اشخاصا مثل هؤلاء ، جد خطيرين على (وقت ) الاخر ، ومجازفة تعادل ، امتلاك الجاهل بصاروخ برؤوس نووية .
هذا اولا ، وثانياً ، وربما لانني ، لا اجد متعة في الدخول في مثل هذه المعتركات التي لن اخرج منها بطائل ، سوي (تمزيق الثياب) ، ولانني ادفع فلوساً ثمناً لبقائي اون لاين في الانترنت ، ولانني لا املك وقتا اصلا لاضيعه في اشياء لا تعود علي بنفع .
لذلك ـ توقفت منذ بدايات روده دخول اوقراءة ما تكتبه/يكتبه/يكتبونه تلك الشخصية الوهمية . وفي احيان كثيرة حتى العناوين لا اقرأه ، حاولت في بداياتها ان اقرأها ، اصبت باحباط ، ثم بتشنج فكري ، كنت في غني عنه .
قرأت ما كتبته ، وحقيقة ، كل ماقرأت لك ، في كثير من المرات ، اجد نفسي عاجزة عن التعليق ، لانني اعتقد وانا جازمة ، ان التعليق الذي لا يرتقى الى مستوي (الموضوع) بلاش منو ، لذلك، كان حالي في كثير من الاوقات علىذلك .
انت ياسيدي (راصد) و(كاتب) جاد ، حرام ان تضيع وقتك في هذه الاجواء المشحونة بالبغضاء والكراهية .
اول مرة اعرف ان السودانيين يكرهون بعضهم البعض بهذه (الغلظة) والعنف.
نعود لرودا ، توصلت معها ، الى ان اسألها .
هذا هو واقع الحال ، وهذا هو الذي جري ...
والذي هو واقع الان ، نحن ابناء الجلادين على حسب رأيك ..
هل تقبلي بان تفتحي صفحة جديدة ، سنقتل انفسنا حتى ترضى عن نفسك وعنك .
ومع ذلك ، عرفت بصورة ما ، وايقنت انه حتى وان فعلنا ذلك ، ستعود للتحدث بنفس المرارة ، والكره، والبضغاء ، والحقد ، والدعوة الى التنكيل بنا ، حتى لو وصلنا قتلنا لانفسنا اكثر من مليون مرة في الدقيقة ، لن يكون هذا التقتيل بقادر على مسح /ازالة ، ثانية واحدة من ذاكرتها (المريرة) .
اذن شخص ، بمثل هذا الحقد ، والكراهية والبغضاء ، لا يمكنه ان يتصالح معي او حتى يسمح لي بان (اضيق) الهوة التي تفصلنا لنلتقى في نقطة يمكننا ان نجري تفاوضا ما ، على ايه ، نفسها لا تعرف ، لذلك اعتبر ان الحديث معها مضيعة للوقت
والاعتقاد الذي توصلت اليه مؤخراً حينما ، قرأت لها عن طريق الخطأ بواسطة صديق ارسل لي موضوعا كتبته هي عن الالوان ، وقررت في التو ان رودا ليست شخصا واحدا ..
ربما ان نفس الاشخاص الذين حاولوا دفعنا الى الاعتقاد بان رودا شخصا بعينه سواء بكتابة تعليق يتحدث بصورة مباشرة الى رودا نفسه حتى يوهموا (القارئي) انهم على علاقة مباشرة برودوا وبذلك يثبتوا ان رودا ذات كيان مرئ ومسموع .
هم مشتركون في مؤامرة (شخصية) رودا مرده .
جاءني نفس الاحساس وانا اتحصل على الكتاب الاسود وانا لم ادخل الجامعة بعد ، ان الذين كتبوا الكتاب ، فعلوا ذلك من اجل احراق الجميع وليس من اجل ايجاد حل ، والا كانوا قد وضع اسماؤهم على الكتاب .
ما الذي يجعلني لا اكتب اسمي لا اذا كنت لا اعترف بما جاء في الكتاب ، او ان مكانتي او سلطتي لا تسمح لي باظهار نفسي، وذلك وحده ينفي انني لست (اهلاً ) لان ادافع عن القضية التي كتبت عنها كتابا اسودا او حتى احضرا .
اصحاب القضايا الكبرى ، من الاستجالة ان يدلقوا بقضيتهم ثم يندسوا بين الناس ،
الانبياء ، الرسل ، المبشرين ، في الشرق في الغرب ، المنادون بالحريات لهم ولغيرهم ، المضلعين بالقضاء الفكرية وقضايا التغيير في كل مكان .
الذين كتبوا باسم رودا ، جبناء ، وحاقدين ، يريدون للمجتمع السوداني ان (يدمر) وتقوم على انقاضه ، دولة تؤسس على اطماعهم هم .
عموماً حتى وان كانت لجماعة رودا قضية ، فان طريقة العرض التي يتعاملون بها ، لن تزيدهم الا بعدا عن احتماع الامة ،
شخصيا قرات كثير ا من المرارات التي حدثت لجماعةمن الناس ، وفي المقابل قرأت كيف انهم تخطوا هذه المرارات والهزائم والتقوا متسامحين مع جلاديهم ، وادى ذلك بطبيعة الحال الى تصالحهم مع انفسهم .
لكن الذي يجري في البورد الان ،
مجموعة من الاخطاء ،
امكانية تواجد في الانتر
بصورة مجانية او بطريقة مسروقة
وامكانية للكتابة عن طريق الصدفة
وكثير من الحقد والكراهية
وضمير (ميت) لا يمكن الاحتكام الى (احكامه)
ربما لا تعرف جماعة رودا العواقب الناتجة عن هذه الطريقة الخاطئة التي تكتب بها ، لكن من المؤكد انهم يريدون ذلك في هذا الوقت
ربما لانهم غير بعيدي النظر ولا ينظرون ابعد من ارنبة انفوهم ، وربما لانهم لم يقرأوا التاريخ جيدا وهذا هو الثابت عندنا .

العزيزة شيري

اوافق علي كل ما كتبت؛
ولا اجد تعليقا افضل من كلماتك نفسها:

Quote: ربما لا تعرف جماعة رودا العواقب الناتجة عن هذه الطريقة الخاطئة التي تكتب بها ، لكن من المؤكد انهم يريدون ذلك في هذا الوقت

شكرا لك علي الحضور الباذخ؛
ويشرفني ان تتفق ملاحظاتي مع ملاحظات افضل كاتبة في البورد.

عادل

الاخت العزيزة هالة الاحمدي

تحيات طيبات:

Quote: Against generalization, essentialism and polarization, the issue is gender-based violence, not ethnicity or religion

نعم لقد امسكت بالثور من قرنيه؛ وقبضت علي اس الموضوع.
لك تحيتي علي هذا البوست الجميل؛ولقد قراته ولا اعرف هل تداخلت فيه؛
ولكني اعجبت به ايما اعجاب.

نحتاج لصوتك عاليا هنا من اجل العلمانية والمساواة والعقلانية والوطن.

عادل

الاخ عمر الفاروق شيخ الدين

لا بد لي في البداية ان اقول انني ارفض تماما اسلوبك العنصري في مواجهة رودا مردا وغيرها؛ واعتقد انك بهذا الاسلوب تسئ لكل من وما تقول انك تدافع عنه؛ واقول لك انك باستخدام هذا الاسلوب لا تختلف البتة عن رودا مردا ومنهجها التجريمي والاقصائي؛ وادعوك للتخلي تماما عن هذا الاسلوب العنصري؛ اذا ما اردت احتراما لشخصك ورأيك في هذا المنبر او غيره.

اما اذا فرغنا من هذا؛ فدعني اعلق علي بعض طرحك:
تقول:

Quote: العجب كل العجب ان لا يعرف الجميع رودا !!!! تفاجأت اليوم اونت تكتب عن من هي رودا ودخلت وانا متأكد من انني ساجد كل التفاصيل عن هذه الرودا وقلت طالما ان عادل هو من كتب فعادل سيكتب كل شئ عنها بحكم موقعك في سودانيز اون لاين ولكن تفاجأت وانا اري حتي انت تتسأل !!! الان من يعرف شخصية رودا؟؟؟؟ وانا بحكم انني عضو شبه جديد والاحظ ان اي شخص ينضم لهذا المنبر دوما يحتاج لمرجعية او تزكية فمن اتي بهذه الرودا؟؟؟ومن زكاها؟؟؟

نعمانا لا اعرف من هي العضوة رودا مردا؛ رغم ظن البعهض انني والاخ بكري نعرف من هي ..

هذا الظنمبني علي امكانية معرفتها من خلال ما توفرت لي من سلطات ادارية في سودانيز اوتلاين؛ وانا اقول انه لوتوفرت لي تلك المعرفة؛ لما افشيتها؛ لانها توفرت من خارج خطابها وطرحها؛ وتوفرت عبر استخدامي لسلطة انا ملزم بالحخفاظ علياسرارها؛ ولا اجد نفسي ملزما بطرح ايا من هذه المعرفة هنا؛ لان هذا سيكون عدمامانة واستغلالا للنفوذ؛ ولست ممن يمارس هذا.

لقد استغربت جدا؛ عندما هرب البعض بجلدهم عندما اصبحت امينا لسودانيز اونلاين؛ ولم يعودوا الا بعد ان استقلت من ذلك الموقع؛ ورغم احتكاكي مع بعض تلك الشخصيات من قبل ومنبعد؛الا انهم لم يوضحوا ما الذي جعلهم يهربوا هكذا؛ وهل هناك شينة منكورة تجعلهم يخافوا؛ ولكن الاحري بهم كان ان يخافوا من فعلتهم؛ وان يتوقفوا عنها؛ لا ان يخافوا من كشفها علي يدي؛ لاني امتلكت سلطات ادارية؛ فليس هذا من شيمي.

Quote: اعتب عليك اخي عادل في نقطة صغيرة وهي اسلوب التخاطب الذي انتهجته لتوصيل الرسالة فقد كان اسلوب فيه عقلانية كبيييييييييييييييييرة ( اعلم ان العقلانية هي راس الحكمة ) ولكن لماذا الجميع يخاطب رودا باسلوب ان نجلس معك ونتحاور وهي التي تتمادي في افعالها

نعم يا اخي لا يمكن ان تصل هذه الرسالة بغير اسلوب العقلانية؛ فرودا مردا بالتحديد تريد للعقل ان يغيب وان تنتصر العواطف الفجة؛ ومنيقف معها في هذا الميدان انما يحقق لها هدفها اردا ام لم يرد؛ عنصريا كان في الاصل ام مجاريا لها؛ وانا يهمني ان تسود العقلانية وان يتم فضح كل هذا الطرح المغامر والفوضوي والاقصائي والشمولي؛ سواء عندي اتي من طرف رودا مردا ؛ ام من طرف اخوتها الاعداء.

Quote: بينما عندما يحاول احد الاشخاص الاخرين وقد استدليت انت بهم ( علاء وود الشيخ ) تكون عبارات الردع قوية وجافة وحازمة جدا جدا جدا لم نسمع يوما بوست من كل الناس عن من هو علاء وماذا يريد ولم نسمع يوما عن ماهي افكار ود الشيخ !!! كانت كلها بوستات (قد لا تكون انت صاحبها او كاتبها) لكنها بوستات تتكلم عن ابعاد هذه الشخصيات عن المنبر وكل يوقع من اجل ذلك وقعوا وقعوا وقعوا

لا يا اخي لم تكن عبارات الردمن قبل الاخوة الذين استدللت بهم قوية وجافة وحازمة جدا جدا؛ بل كانت عبارات عنصرية واضحة لا يمكن تقبلها اطلاقا؛ وافيدك انني قد رفضت فصل اي انسان عشوائيا؛ وقد كتبت رايي هذا عندما كانت المطالبة عنيفة بفصل الاخ علاء؛ وقد تداخلت معه ايجابيا عندما قدم بعض اعتذاراته عن الاسلوب العنصري؛ وقال انه ليس عنصريا وانما دفع الي ذلك دفعا؛ واعتقد ان موقفي منه كان متوازنا جدا وعادلا تماما؛ وكذلك تجاه العضو ود الشيخ.

Quote: لماذا نخاطب رودا خطاب المنتصر ؟؟؟؟ لماذا نخاطب شخصية نعتقد انها من نسج الخيال؟؟؟ لماذا نخاطب شخصية تتحكم هي في مجريات هذا المنبر ؟؟؟تظهر يوم تختفي سنة ؟؟؟

لم اخاطب رودا خطاب المنتصر ابدا؛ فقد تعاملت معها في البداية بايجابية ؛ظنا مني انها تحمل قضية وفكرا وموقفا؛ ولكن طالما تبين لي مضمون ما تطرحه؛ فقد وقفت منها موقفا حازما وتصديت لها في اكثر من موقع؛ ولا اعتقد انها منتصرة بل اظن ان طرحها منهزم وسينهزم ككل طرح اقصائي شمولي قائم علي تعميم المسؤولية والتجريم الكامل والاستفطاب العرقي والقومي والعنصري والديني.

Quote: ك جزيل الشكر اخي عادل علي التحليل والتشخيص الممتاز وانا هنا اقول انك طبيب وطبيب شااااااااااااطر جدا في تشخيص المرض ولن استعجل لاكتب ولكنك لا تختار العلاج الناجع او الصحيح لهذا المرض في انتظار ان تكتب لنا روشتة هذا المرض واتمني ان لا تكون مسكنات وبندول وبنج !!!!!!

العلاج يا اخي معروف؛ وهو تعميم قيم العقلانية والمسؤولية الفردية والمواقف المسؤولة والشفافية ؛ والوقوف دائما ضد كل الانتهاكات والتجاوزات والجرائم؛ وتصدي القوي الوطنية والعقلانية لواجبها الوطني والتنويري؛ حتي لا يسود علينا امثال اهل الانقاذ او رودا مردا او اخوتها الاعداء.

عادل

Quote: لا بد لي في البداية ان اقول انني ارفض تماما اسلوبك العنصري في مواجهة رودا مردا وغيرها؛ واعتقد انك بهذا الاسلوب تسئ لكل من وما تقول انك تدافع عنه؛ واقول لك انك باستخدام هذا الاسلوب لا تختلف البتة عن رودا مردا ومنهجها التجريمي والاقصائي؛ وادعوك للتخلي تماما عن هذا الاسلوب العنصري؛ اذا ما اردت احتراما لشخصك ورأيك في هذا المنبر او غيره

رغما عن ان البداية كانت غير مبشرة اكملت حديثك بشغف وانا هنا لا اعيد الرد اخ عادل من أجل التبرأة او الدفاع عن تهمة (عنصرية ) الكلمة التي اصبحت تتفوق علي كلمة ( ارهابي) في هذا البورد ..
انا وبكل بساطة ارد دوما علي رودا بمثل ما تكتب هي لا اتعداه (أرد لها بضاعتها )..
هي نجحت تماما في استفذاذنا ونحن نعترف بذلك ولكن يجب الا نقف مكتوفي الايدي في زمن لا يوجد فيه (يمة ارحميني),,,
العنصرية دوما تكون علي قوم وجنس باكلمه ونحن نتعامل مع فرد لدينا اصدقاء من جميع تلك المناطق التي نتهم باننا (متعنصرين ) تجاهها نقوم معهم بكل فروض الصداقة دون خلط ولكن الحديث عن رودا وما تكتبه غير !!!!!

Quote: اذا ما اردت احتراما لشخصك ورأيك في هذا المنبر او غيره

صدقني يا عادل اخوي انا والحمد لله محترم لشخصي لابعد الحدود والحمد لله وما محتاج احترام المنبر وما اظن المنبر بيدي شهادة الايزو في الاحترام وده ما تقليل من شأن المنبر.. لكن ان انتظر طووول هذه السنوات لاكتشف اخيرا انني محترم لشخصي عن طريق المنبر دي كتيرة شوية ..

Quote: العلاج يا اخي معروف؛ وهو تعميم قيم العقلانية والمسؤولية الفردية والمواقف المسؤولة والشفافية ؛ والوقوف دائما ضد كل الانتهاكات والتجاوزات والجرائم؛ وتصدي القوي الوطنية والعقلانية لواجبها الوطني والتنويري؛ حتي لا يسود علينا امثال اهل الانقاذ او رودا مردا او اخوتها الاعداء.

العلاج ناجع وناجع جداً لكن يا اخ عادل من الصعب جداً ان نجده في اي صيدلية شعبية ولا اعتقد حتي في الصيدليات الحديثة فمثل هذا العلاج اعتقد انه (دوا تركيب) طالما اننا نتعامل مع الوان طيف مختلفة لا تتوحد افكارها (كل زول شايت في جهة )..
لك الشكر والتقدير ونتمني ان يتم صرف الروشتة في جميع صيدليات المنبر الحر..

الاخ عمر الفاروق شيخ الدين

كتبت:

Quote: انا وبكل بساطة ارد دوما علي رودا بمثل ما تكتب هي لا اتعداه (أرد لها بضاعتها ).. هي نجحت تماما في استفذاذنا ونحن نعترف بذلك ولكن يجب الا نقف مكتوفي الايدي في زمن لا يوجد فيه (يمة ارحميني),,,

جيد انك تعترف انك لست عنصريا؛ وارجو ان تقرن القول بالغعل
من الافضل مرات الا نرد باسلوب الخصم لان هذا مرات كثيرة ما يريد ..
ولا اريد لك ان تقف مكتوف الايدي ولكن ردك لا يمكن ان يستعين بمفردات الخطاب العنصري المرفوض في كل اشكاله؛ دينيبا وانسانياواخلاقيا وقانونيا.

Quote: العنصرية دوما تكون علي قوم وجنس باكلمه ونحن نتعامل مع فرد لدينا اصدقاء من جميع تلك المناطق التي نتهم باننا (متعنصرين ) تجاهها نقوم معهم بكل فروض الصداقة دون خلط ولكن الحديث عن رودا وما تكتبه غير !!!!!

لا يا اخي العنصرية يمكنان تكون ضد الفرد ايضا؛ ونحن لا يهمنا هنا من هوهذا الفرد؛ ولكن انعكاس هذه المفردات واللغة علي كل الناس؛ حيث انك عندما تستعمل مفردات ماخوة من التمييز العرقي او الجهوي؛ فانت عمليا تسيئ لاصدقائك من ابناء تلك المناطق؛ ممن لا ذنب لهم في معركتك الدامية هذه ..

Quote: صدقني يا عادل اخوي انا والحمد لله محترم لشخصي لابعد الحدود والحمد لله وما محتاج احترام المنبر وما اظن المنبر بيدي شهادة الايزو في الاحترام وده ما تقليل من شأن المنبر.. لكن ان انتظر طووول هذه السنوات لاكتشف اخيرا انني محترم لشخصي عن طريق المنبر دي كتيرة شوية ..

انا لم اقل انك غير محترم لشخصك؛ولكني ظننت - وبعض الظن اثم - انه يهمك ان يحترمك الناس؛ والناس في زماننا هذا لا يحترموا العنصريين؛ وانا شخصيا لا احترمهم؛ وطبعا لا اعطي شهادة في الاحترام او عدمه؛ وانما هذا تقييمي احتفظ به لنفسي؛ ويبقي لك الحيار اولا واخيرا؛ وقد جاءفي المثل اسمع كلام مبكيك ما تسمع كلام مضحكك.

Quote: العلاج ناجع وناجع جداً لكن يا اخ عادل من الصعب جداً ان نجده في اي صيدلية شعبية ولا اعتقد حتي في الصيدليات الحديثة فمثل هذا العلاج اعتقد انه (دوا تركيب) طالما اننا نتعامل مع الوان طيف مختلفة لا تتوحد افكارها (كل زول شايت في جهة ).. لك الشكر والتقدير ونتمني ان يتم صرف الروشتة في جميع صيدليات المنبر الحر..

كل العلاجات للامراض المستعصية والمتاخرة صعبة وفي اغلبها تركيب؛ ولكن لا بد من المحاولة ولا بد من الاستمرار في العلاج؛ رغما عن الصعوبات؛
وسنبذل جهدنا لصرف هذا العلاج في جميع صيدليات المنبر الحر؛ فهل مددت يدك معنا؟

عادل

أثنى عشر توقيعا ... لمحاسبة النظام

الاخ العزيز ياسر الشريف

شكرا لك علي المرور؛ وعلي الافتباسات التي تحض علي التفكير والتسامح..

لك الود.

عادل

استاذناعبد العاطي

طنشوها طنشوهم


شيري

ربنا يحفظك

عادل عبد العاطي

النجيّط

ازيك


يا اخوي لازم معرفة من تكون رودا مردا........؟

وبعدين افكارا دي.... تتناقش بعدين...... رودا ما كاتبة عادية في المنبر....تدخل تكتب وتسوط وتلخبط....وتشتم وتسب وتلعن.... وتخدع...وللاسف خدعت ناس كتيرين...ولسه في ناس ماسكين في طرف توبا ومبارنها.... وشايلين صفايحهم ويدقو ويكوركو.....
الشي المتاكد منو انا وبعد متابعة رودا مردا....وكتاباتا... انها لا جنوبية ولا بت مردا و لا بت شيريا..ولا عندها اي علاقة بالجنوب عرقيا...يا عادل يا اخوي الزول العندو قضية بيحاول يكسب اكبر عدد من المناصرين ليهو.....ما بيحاولو يكسب اكبر عدد من الاعداء...... دا نضمي انا التربال دا الما بعرف سياسية......

سلام مربع

سجيمان


يا اخوي منو القال ليك دي بتي
؟؟
ابرا واستبرا من بت زي دي

العزيز سجيمان :

انت اكبر نجيض يا اخي ..

قلت:

Quote: يا اخوي لازم معرفة من تكون رودا مردا........؟ وبعدين افكارا دي.... تتناقش بعدين...... رودا ما كاتبة عادية في المنبر....تدخل تكتب وتسوط وتلخبط....وتشتم وتسب وتلعن.... وتخدع...وللاسف خدعت ناس كتيرين

للاسف الممارسات غير الشفافة في العمل العام السوداني كثيرة وليس لها حصر؛ وعندما حاولنا كشف بعضها قالوا اننا مخربين وحاقين ونستعمل اغتيال الشخصية .. هو وين الشخصية اليغتالوها دي ..

في يد رودا مردا فقط ان تكشف شخصيتها؛ لانه لا بكري ابو بكر سيفعل - ان كان يدري - ؛ ولا عادل عبدالعاطي سيفعل - ان كان يدري- ؛ وذلك لمصداقيتهما والامانة التي كلفهما بها الناس وانفسهما؛ وهي اشياء اهم من كشف من هي رودا مردا ؛ وعلي كل فكل الناس لهم عقل؛ وهم قادرون علي القراءة؛ ومن يري ان يخدع نفسه؛ قذلك له..

Quote: الشي المتاكد منو انا وبعد متابعة رودا مردا....وكتاباتا... انها لا جنوبية ولا بت مردا و لا بت شيريا..ولا عندها اي علاقة بالجنوب عرقيا...

هي والبعض الاخر - العضو عادل بلير مثلا - يزعم انها نوباوية؛ مع ان عادل بلير قال انه لا يعرفها ولم يرها؛ ولا احد من ابناء النوبة او منظماتهم يعرفها؛ وربما لها علاقة بكاودا وجبال النوبة؛ ولكن لا اعتقد انها علاقة الانتماء العرقي؛ وانما علافة اخري.

وكما قلت اعلاه ان قضيتها هي قضية التأليب والاستقطاب الذي يؤدي الي الحرب والتصفية العرقية؛لذلك ليست هي مهتمة بكسب الانصار؛ بل بتاجيج الصدور؛ ومن لا يتفق معها يمكن ان يحصل مصير التوتسو ..

عادل

خالص التحايا00
العزيز عادل 00
(الحقيقة فوق العقيدة .. والعدل قبل الاحسان)00
من اجل تدعيم ذلك هذا البوست يوافق تلك المقوله ولى قدام00
الضمير والحقيقه قبل كل شى00

مداخلة سريعه وفى القلم مداد لكن شدنى بعض تعليق العزيز سجيمان 00
واؤكد عليه 00

وبعدين افكارا دي.... تتناقش بعدين...... رودا ما كاتبة عادية في المنبر....تدخل تكتب وتسوط وتلخبط....وتشتم وتسب وتلعن.... وتخدع...وللاسف خدعت ناس كتيرين...ولسه في ناس ماسكين في طرف توبا ومبارنها.... وشايلين صفايحهم ويدقو ويكوركو.....
الشي المتاكد منو انا وبعد متابعة رودا مردا....وكتاباتا... الخ

الاخ العزيز عباس:

لقد ظللنا نطنش ونطنش؛
حتي حكمنا الكيزان 15 عاما؛
ويريدوا الان ان يواصلوا الحكم بقسمة ضيزي لست سنوات..

اعتقد انه آن اوان الكلام.

عادل

...

الأخ عادل

قادني عنوان الموضوع إلي هنا. فقرأته ووجدت نفسي متأملاً في النص : كأسلوب و طريقة طرح ومنشغلاً عن لب الموضوع إلي حين.

إلي حين إبداء إعجابي بقدرتك التحليلية الفائقة و تمكنك من ترتيب أفكارك و سياقتها بإسلوب منظم ، علمي ، و إيجابي جداً ، لا هو متكلف ينفر منه القارئ ولا هو رتيب يبعث الملل.

لفتت موهبتك الكتابية إنتباهي من قبل كتيراً. ولكن في هذا الموضوع تجلت لي إمكاناتك البحثية و التحليلية الظاهرة برغم محدودية الموضوع و محدودية المصادر المستخدمة.

وكم كنت أتسآءل مع نفسي – كما تتساءل شيري هنا و سماح – ما الذي يدفع صاحب قلم متمكن مثلك للإنجراف وراء المهاترات أحياناً؟

المهاترة .. أخي عادل إسلوب عاجز .... لا يناسبك وأنت تملك قلماً طيعاً بإمكانه إيصال رأيك بسهولة ويسر.

و المتلقي، إختلف معك أو إتفق، إن أنصف، فلا خيار له سوي إحترام رأي قدم إليه بهذا الأسلوب وهذا الطرح العلمي.

لك تقديري

وقد أعود لموضوع البوست، إذا لم تمل نفسي التفكير فيه.

الاخ/ العزيز عادل عبد العاطي

تحية طيبة

طبعا انت دخلت في جوهر القضية و من قولة تيت, و كنا نأمل ان يكون هذا هو المنهج المتبع هنا في هذا البورد, خاصة من قبل الاقلام (الكبيرة) !! و لكن للاسف الشديد لم يتحقق لنا ذلك, مما اصابنا بالذهول و الحيرة في ان واحد, متساءلين لماذا هذا الموقف الضبابي لهؤلاء من الاخت رودا مرده؟ و انا اخاطبها بهذا الاسم الذي اطلقته هي علي نفسها في هذا البورد, فليس بمهم عندي ان كانت رودا شخصية حقيقية او اسطورية, فالمهم هو ما تكتبه رودا, و ان كنت في السابق , اردت معرفة من هي رودا و اعني بذلك الشخصية و ليس الافكار؟

اخي عادل, ما كان لرودا ان تكون ظاهرة, لو تحمل الناس اجمعين, مسئوليتهم و بدون طبطبة فكرية, و ما كان لرودا ان تكون ظاهرة, لو ان اقلاما بعينها لم تقل (أنت يا رودا كده بتحرجينا) و (بتجعلي موقفنا ضعيف!!) , و ما كان لرودا ان تكون الشغل الشاغل للذين يحبون الزوابع و الرعود, لو ان اقلاما بعينها, تصدت لها بمثل الطريقة التي تصدت بها للتيار المناويء لرودا مرده شكلا و ليس مضمونا, لاننا امام عنصرية و عنصرية مضادة, و ما كان لرودان تكون هكذا, لو ان امين المنبر, الاخ بكري ابو بكر قال للناس, ان رودا هي فلانة الفلاني او فلان الفلاني, او ان هذا هو اسمها الحقيقي, حتي ينصرف الناس الذين يهمهم معرفتها شخصيا الي ما تكتب من افكار, و ما كان لرودا مرده ان تكون هكذا, لو ان الناس الذين تهمهم سيرورة العمل الديمقراطي, فرزوا لها عيشتها السياسية و عيشة الذين وجدوا ضالتهم فيها, و لكن لم يحدث لا هذا و لا ذاك, فلم نر الاقلام التي انسحبت من المنبر, بسبب البوستات العنصرية لفلان و علان, تعلن الحداد يوما واحدا نظرا لما تتبعه الاخت رودا مردة من منهج اخطبوطي, لا يفرق بين عدنان زاهر و الشهيد علي فضل و الشهيد سليمان ميلاد و كل الشهداء و الشهيدات و بين القتلة الانقاذيين الذين ناصفت معهم الحركة الشعبية الناس و الارض, هذه الحركة, التي تؤيدها رودا مردة و بدون حتي ان تقول (بغم)!! و يناصرها اخرون و اخريات, و المدهش في الامر هو بكاء هؤلاء المناصرين و المناصرات علي ارواح الشهداء و الشهيدات دون ان يقولوا يا حركة هوي القصاص القصاص!!!

اخي عادل الا تلاحظ معي اوجه الشبه بين سكوت الناس (اليساريين و الديمقراطيين) !! عن قصور اتفاقيات منا امير و منكم وزير و هؤلاء ناسكم و اولئك ناسنا...الخ, و بين سكوت نفس الناس, عن خطاب رودا مردة العنصري الانتقامي من مطلق شمالي او مطلق شمالية, بغض النظر عن الخندق الذي يقف فيه هؤلاء؟ و لم يتبق لرودا مردة الا ان تبعث الشهداء و الشهيدات الشماليين و الشماليات احياء و تقول لهم انتم/انتن كذبة /كاذبات, فلم تستشهدوا/ن الا مكرا و خداعا و لك الود يا عادل و التحية موصولة لكل المتداخلين و المتداخلات.

الاخ العزيز برير

ليس لدي اي الكثير لاضيفه لمساهمتك القيمة؛ والتي اعتقد انها تكتب في لب الموضوع؛ وتعبر عن الموقف الحقيقي الواجب الاتباع .

المشكلة يا عزيزي ان بعض اخواننا واخواتنا اليساتريين والديمقراطيين والعلمانيين؛ قد اسنبطنوا الهزيمة واستبطنوا روح الانتقام؛ ولذلك ارادوا من الحركة الشعبية ورودا مردا ان يخوضوا لهم معاركهم؛ وان ياتوا لهم بما عجزوا عن الاتيان به؛ من العلمانية والتغيير الخ الخ وما علموا ان لا احد يمكن ان يحارب لكمعاركك؛وغفلوا عن طبيعة التحولات في الحركة الشعبية التي حولتها الي عامل جديد في الازمة؛ والي منظومة جديدة وسط قوي التسلط السودانية.

ان هؤلاء واولئك؛ لا يمكن لهم ان يقولوا حرفا عن الصفقة القائمة؛ لانهم لم يتعودوا علي الشفافية والمسؤولية عن الكلمة والموقف؛ ولم يكفوا عن خلق الاوهام وتصديقها؛ ولذلك تجدهم يقبلوا من الحركة الشعبية كل الانتهازية السياسية وانتهاك حقوق الانسيان والصفقات الجائرة؛ مما يقولوا انهم يعارضوه عند الانقاذ؛ ويقبلوا من رودا مردا خطابا فاشيا اقصائيا عنصرياشموليا؛ لا يقبلوه من اخوانها الاعداء من معسكر اليمين.

ويا له من تناقض ومن خذلان.

الاخ العزيز خالد الايوبي ..

شكرا لك علي المرور؛وعلي الكلمات الطيبة بحق كمتابتي المتواضعة ..

نعم الهاترة لا تناسبني؛ وقد كنت اقول انها تناسب من اهاترهم؛ ولكن الناس يقراؤنها مني ؛ ولذلك فاني انا اكون المهاتر؛ غض النظر عمن بدأ ومناخاطب؛فهناك دائما القاري الواعي؛ والذي يجب ان اضعه في الاعتبار ..

سافكر مليا في كل اقوالكم؛واتمني ان يكون هذا العام عام تغيير جذري في الطرح والاساليب؛
في مساهمتي بالبورد

اتمني عودتك

مع الود

عادل

الاخ عادل تحياتى
شكرا على هذا البوست ...
انا اتفق معك كليا فيما ذهبت اليه من رصد وتحليل واستنتاجات واعية بحقيقة القضية ... وليس لدى اى تحفظ على اى جزء مما ذكرته , فقط وددت لو انتقلت بالامر الى زاوية اخرى ساذكرها هنا بتركيز واختصار شديد اتمنى واحرص على الا يكون مخلا:
برايي ان هنالك مشكلة كانت وما تزال وستظل تمثل ذريعة لرودا ومن يتخذ منهجها الا وهى عدم تناول تاريخ السودان من زاوية نقدية اقصد ان لا نظل نمجده ونمجد رموز لا تستحق سوى الادانة مع العلم باننى لا ادعو لجلد الذات او قلب المشهد لادانة محضة وانما يجب ان نعلم ان كل التظلمات التاريخية التى عانى منها كثير من ابناء القوميات غير (العربية) لن ينفع تتطييب الخواطر ولا مكاسب الاتفقاقيات الفوقية فى محوها وانما العمل الدؤوب من اجل تشريح تاريخنا بكل ما له وما عليه ممكن ان يضعنا على الطريق الصحيح وان يسد مداخل الذرائع التى يستغلها رودا وامثالها من العاطلين عن الموهبة وسداد الرؤية ...
مع وافر التقدير
شبشة

الاخ العزيز شبشه:

كتبت:

Quote: برايي ان هنالك مشكلة كانت وما تزال وستظل تمثل ذريعة لرودا ومن يتخذ منهجها الا وهى عدم تناول تاريخ السودان من زاوية نقدية اقصد ان لا نظل نمجده ونمجد رموز لا تستحق سوى الادانة مع العلم باننى لا ادعو لجلد الذات او قلب المشهد لادانة محضة وانما يجب ان نعلم ان كل التظلمات التاريخية التى عانى منها كثير من ابناء القوميات غير (العربية) لن ينفع تتطييب الخواطر ولا مكاسب الاتفقاقيات الفوقية فى محوها وانما العمل الدؤوب من اجل تشريح تاريخنا بكل ما له وما عليه ممكن ان يضعنا على الطريق الصحيح وان يسد مداخل الذرائع التى يستغلها رودا وامثالها من العاطلين عن الموهبة وسداد الرؤية ...

اتفق معك تماما في ذلك؛ وربما يفسر هذا سر اعجاب البعض برودا؛ وهو انها تناقش بعض "المسكوت عنه"؛ ولكن هذا النقاش لا يمكن ان يتم بهذه الحيثيات والاجندة؛ وانما بالاطار الذي تحدثت انت عنه؛ وانا من هنا ادعو الجميع الي فتح كافة الملفات الحارقة؛وعرضها امام الضوء والشمس وترصد المسؤلين الحقيقين عن كل انتهاك وجريمة؛ واعادة قراءة تاريخنا وحاضرنا الممتلئ بالكثير من الظلم والقيح والمرض؛ وانا احاول وساحاول قدر وسعي المساهمة في عملية التفكيك واعادة التركيب هذه.

ولك ودي الاكيد.

LOL
قالو بت شيريا ما بت shiry
وبت الشيريا موجودة فى الكتشينة
....

وكل عام وانتم بخير

الأخ/عادل..
حقيقة ما يزعج في بوردنا الحبيب.أنه وليد تاريخ..أعني تمت دورات كامله بعسلها
وصابها لنا..لحياتنا.سافرنا وعدنا,فقدنا وافتقدنا,حتى من بعد جئنا نكتب هنا.
أرجو أن أكون مفهوما,اذا ألمحت أن بعض كتابات البورد تأتي من تشوهات اجتماعيه/سياسية.
ومن هو هذا الذي سلم من التشوه عبر السنوات.ليس فقط السودان هو من يعاني عرقيا/سياسيا(هذا اذا أخذنا أن الدين السياسى أصلا كاذب)؟
في رواندا,بكينا مع مجاذر التوتسي والهوتو.وذلك موضوع بكامله عظيم المأساة.
في ساحل العاج الآن مايكفي.أثيوبيا وأرتريا.ليبريا.الآن دارفور.
في أفريقيا فايروس عرقي قاتل.
اذا ماانتهى في الجنوب ينبت في الغرب.اذا ماانتهى في الغرب يقوم كالعنقاء في الشرق.
اذا اجتثثناه من السودان ينتقل الى الدول المجاورة,فما بالك؟
أنا حزين لأفريقيا.أنا أعشق أفريقيا.أنابمعايير أهلي البطاحين,عربي خالص,أنا أكره
ذلك,لأنه لا يمت الى الحقيقة بصلة,طين أفريقيا هو صلصال جسدي.
أنا اذا نظرت الى كل تلك الساحات الجدية في القارة وأحسستها,أحس أن رودا مهما كانت,
هي مثلي ومثلكم,انه شيء عادي أن نتشوه من جراء ما يحيط بنا.
أخي عادل,هذا وأنوه أن ما دفعني للكتابة هنا هو رصانة قلبك,وجدية كتابتك,وأضيف صوتي
الى الأخت/صباح في التنويه بموهبتك كمحلل وكاتب.
لك التحيه

اخ العزيز محمد بهنس

اشرت الي قضايا مهمة وحارقة؛ وهو دور العرق في سيرورة الصراع السياسي في السودان وافريقيا ..

لا بد من التصدي للمسالة العرقية وما يصاحبها؛ بدرجة اعلي من الاهتمام؛ فالمفاهيم الليبرالية واليسارية التقليدية المنقولة نقلا من واقع مخالف؛ لا تستطيع ان تستوعب اهمية هذه الثيمة في الصراع الاجتماعي والسياسي الدائر في افريقيا.

لا اقول ان احدا منا مبرأ من الخطأ والتشوهات؛ وليس عندي مشكلة شخصية مع شخص رودا مردا بغض النظر عمن تكون هي؛ ولكن عندي مشكلة عندما يستخدم الاستقطاب العرقي في اطار ايدلوجية شمولية اقصائية؛ مثلما تم في رواندا عند اهل قوة الهوتو او سلطة الهوتو او الهوتو باور؛ والتي يراد لها النقل في السودان؛ بان يصبح السيودان الجديد المزعوم ؛ قائما علي اساس تصنيفات عرقية واستقطاب علي اساس عرقي وجهوي.

مع تقديري لمساهمتك التي اتمني ان نرجع لها مرات ومرات.

مهاذير

شكرا لك علي المرور؛
وكل سنة والجميع بخير ..

أستاذي العزيز عادل عبد العاطي:
في زيارته الأخيرة للإمارات .. ذكر لي المهندس بكري أبو بكر
بأن عادل عبد العاطي .. أبلغ وأبين قلم مر على البورد ..
بل هو مشروع مكتمل لكاتب لا يُدانى .. إذ ما صفي ورغب ...
وكنت في شكِ وريبة من ذلك !!
حتى قرأت مقالك هذا .. فوصلت لدرجة اليقين .. من أنك كاتب
من طراز خطير .. ومحلل لا يُقهر ..

لا فض الله فوك ..
والرحمن للوالدة التي أرضعتك هذا البيان

ـــــــــ
جد تحليل منطقي وعلمي.. فهم متعمق .. تبصر
فهم لفقه الواقع .. وحس سياسي خطير ..

أوافقك سيدي على كل كلمة قلتها حرفاً حرفا..

لك مودتي وكثير احترامي أخي عادل..

الأخ عادل عبد العاطي،

شكرا لمجهودك المقدر في البحث.

إنهاءا لجو المهاترات في المنبر كنت وبعض الأعضاء الكرام قد طالبنا في العام 2004 بأن تكون هناك جدية وشفافية نبدأها بالكشف عن ذواتنا - أي من نحن - وبادرت بكتابة إسمي كاملا وعنواني بالكامل من منطلق المسئولية تجاه الكتابة في البورد وإبداء لحسن النوايا. وإحتراما لوقت القارئ العزيز ولعقله.

وأكرر دعوتي من خلال مشاركتك هذه.

وشكرا.

العوض أحمد الطيب
الرياض

اخي العزيز العوض

هذا اتجاه صحيح ودعوة جميلة منك؛
والحقيقة ان الكثير من اعضاء البورد معروفون؛
بما فيهم بعض من يكتب باسماء مستعارة؛
ولكنه لا يخفي اسمه وهويته سواء في البروفايل او في كتاباته..

الامر يأخذ اهميته الكبيرة؛
عندما يتعلق بشخصيات مثيرة للجدل؛
ويقال عنها انها مفكرة وانها تؤدي دورا تحريضيا الخ الخ ؛
حتي لا نقع في حبائل خدعة مؤلمة.

لك الود والاحترام.

اخي العزيز ابو القنفد

يا اخي والله اخجلتوني انت وبكري ابو بكر؛ وبحثت عن ضفوري لادخل فيها؛ فلم اجد انها تحلني من هذا الحجل الذي ركبني؛ ومن هذا الاطراء الذي لا اعتقد اني استحقه.

صفاء الروح والعقل هو ما ابحث عنه بالفتاشة؛ وتمنعه مني طبيعة جامحة وظروف كثيرة تكالبت علي اخيرا؛ وتركت اثرها علي نفسياتي وملأتني بالتوتر ؛ واتمني ان اكون قد بدأت الخروج منها تدريجيا.

لك الشكر علي تقييمك الايجابي لهذا التحليل البسيط؛ ومما يشرفني ان افكاري تتفق مع افكار ابو القنفد؛ احد اكثر الاشخاص الذين احبهم في البورد؛ ومن جعل رمزه اكثر الحيوانات اللطيفة التي اعشقها - مع فرس البحر واللاما والدب كوالا- .

الاخ امين السيد

تحياتي الشديدة وشكرا علي المرور من هنا

عادل

الأخ العزيز عادل عبدالعاطي
تحياتي
قرأت البوست الذي كتبته رودا ولكنه بوست مشحون بالإنفعال ووجدت نفسي لا أستطيع الكتابة فيه، فإذا أردت أن تكتب في ذلك البوست ستجد نفسك من حيث تدري أو لا تدري أنك في إحدى الموضعين إما مع رودا أو ضدها وأعتقد أن هذا البوست الذي فتحته يفتح نافذة الحوار بعيداً عن الإنفعال ويجعل الحوار موضوعياً، ولكني أجد أن السؤال المهم هو من هي روداً؟ سؤال مازال مطروحاً؟ وأعتقد أن فهم من هي رودا يقودنا إلى نقاش موضوعي لفهم طرحها واللغة الغريبة التي ظلت تدير الحوار بها في كل بوست والتي في كثير من الأحيان تخجلنا نحن معشر الرجال من المخاطبة والحوار بها فما بالك أخواتنا عضوات هذا المنبر.
لاحظت أن رودا في معظم البوستات التي تكتبها لا ترد على تعليقات معظم الذين يكتبون معلقين ومعقبين كعادة الإخوة والأخوات الذين يكتبون في هذا البورد ربما لا تود أن تكشف هويتها أو ربما تعجز عن مقابلة الرأي بالرأي والحجة بالحجة ، وأنا أرى أن الفكر مهما كان منحرفاًأو متطرفاً لابد أن يقابل بالفكر والحجة تقابل بالحجة
لك التحية مجدداً أخي عادل
عادل عبدالرحمن

الاخ عادل عبد الرحمن

تحية طيبة ..

اذكر اول ما سجلت رودا في البورد؛ انها كانت تاتي بمواضيع طويلة وحارقة؛ بعضها قيم جدا؛ ولكنها كانت تهرب من نقاشها ولا تعود اليها وتختفي لفترة؛ حتي اذا خفت الضجة كتبت موضوعا اخرا؛ واختفت لفترة؛ وبطريقة تدريجية وطدتت وجودها في البورد.

لا شك عندي ان رودا تهرب من اي نقاش موضوعي؛ وتجد غرة عينها في النقاش المتشنج الانفعالي المشحون؛ وليس ادل دلالة من كل هذا؛ رفضها التوقيع علي دعوة بادانة النظام وايقاف نزيف الدم في دارفور؛ رغم انها كانت المبادرة بتلك الدعوة .

لك التقدير ..

عادل

ود الشيخ :

الفاضي ما معانا ؛ قول حاجة ؛ و لم نتعود منك الصمت : يلا قول : ..............

الاخ عبداللطيف

شكرا للمرور ..

عادل

الاخ ود الشيخ

شكرا لمرورك الصامت؛
واحب ان الفت نظرك لان استخدامك للغة عنصرية في البورد غير مقبول علي الاطلاق؛ وان هذه اللغة لا تسيئ الي من تحاورهم فحسب؛ وانما تسيي الينا كلنا.

ارجو اذا كنت صادقا في حديثك مع استاذ شوقي بدري انك لست عنصريا وان لك اهل واقارب من كل قبائل السودان؛ ان تتوقف فورا عن استخدام هذه اللغة مهما شعرت انك مستفز - بضم الميم - ؛ لان هذه اللغة خاطئة ومدمرة للجميع ..

عادل

لايوجد حق مفتوح على الافق ولا حرية تسير نحو اللامنتهى .... قبل انتمائى لهذا المنبر الوطن كنت استمتع بالمرور علنى اصاب بحمى الانتماء وحق المباصرة فى التعاطى مع الشان السودانى كانت تلسعنى بعض العبارات والاسماء وكنت اتساءل هل هى الحرية ام الجبن فى المواجهة الذى شتت الناس ..الحرية التى ميزت السودانى فى احلك الظروف داخل او خارج وطنة... راكب الحافلة او ست الشاى او بائع البصل وحتى لسعات الصحفين التى تحرق وجوة المسوؤلين ..كنت اقول جايز ان بعض اهل هذا المنبر بينهم عهد مكتوب الا يسمو بمستوى الطرح او بعضهم يتستر خلف فكرة اذا اعاد قراءتها اكثر من مرة لعدل عنها هذه الفكرة تقرب تحليلى وتفكيرى بان من يفعل ذلك يكون اقرب فى فعله الى العمل الجبان اكثر من انه اقرب للفعل الحر..... كلنا ونحن صغار نتزكر بعض المواقف التى يتلفظ الواحد منا باقزح العبارات فى المواقف التى لايمتلك فيها ناصية الحجة وقوة المدافعة حتى يقال انه شرس ولا يخاف... الان لامجال للمقارنة المنبر مفتوح لمن يملك الحجة ولمن يملك ناصية الدلالة والبيان ولااعتقد ان المنبر يعرف تصنيف المنتصر والمهزوم انما يعرف الحجة وتبادل الاراء لاتبادل الابتزال والشتائم...لااستطيع ان اقول دعونا نتجاوز ذلك ببساطة فبعض النفوس بها كدر وصداْ لاترغب فى التخلص منه ولكن دعونا نضع ميثاق شرف غير مكتوب حتى من خلالة نذكر بعضنا ونذكر اسطرنا بان هذه العبارة او تلك قد تصيب احد المارين بفكرة سيئة عن كاتبها ... اذن فلننظف منبرنا ليس من الاشخاص ولكن من العبارات غير الموفقة ولنحتكم فى ذلك الى رشدنا ..
عبد العاطى شكرا على بصيرة المتابعة و الطرح الجاد الهادئ والموضوعى وكذلك الاخوة...

الاخ WadAker

شكرا لك علي هذه المداخلة المهمة؛ والتي اوضحت لي كم يتابع الناس من غير الاعضاءهذا المنبر بجدية؛ وكم يطلبوا منه الجدية ..

لك الود والتقدير ..

عادل

Shiry

Quote: ربما ان نفس الاشخاص الذين حاولوا دفعنا الى الاعتقاد بان رودا شخصا بعينه سواء بكتابة تعليق يتحدث بصورة مباشرة الى رودا نفسه حتى يوهموا (القارئي) انهم على علاقة مباشرة برودوا وبذلك يثبتوا ان رودا ذات كيان مرئ ومسموع . هم مشتركون في مؤامرة (شخصية) رودا مرده . جاءني نفس الاحساس وانا اتحصل على الكتاب الاسود وانا لم ادخل الجامعة بعد ، ان الذين كتبوا الكتاب ، فعلوا ذلك من اجل احراق الجميع وليس من اجل ايجاد حل ، والا كانوا قد وضع اسماؤهم على الكتاب . ما الذي يجعلني لا اكتب اسمي لا اذا كنت لا اعترف بما جاء في الكتاب ، او ان مكانتي او سلطتي لا تسمح لي باظهار نفسي، وذلك وحده ينفي انني لست (اهلاً ) لان ادافع عن القضية التي كتبت عنها كتابا اسودا او حتى احضرا . اصحاب القضايا الكبرى ، من الاستجالة ان يدلقوا بقضيتهم ثم يندسوا بين الناس ، الانبياء ، الرسل ، المبشرين ، في الشرق في الغرب ، المنادون بالحريات لهم ولغيرهم ، المضلعين بالقضاء الفكرية وقضايا التغيير في كل مكان . الذين كتبوا باسم رودا ، جبناء ، وحاقدين ، يريدون للمجتمع السوداني ان (يدمر) وتقوم على انقاضه ، دولة تؤسس على اطماعهم هم . عموماً حتى وان كانت لجماعة رودا قضية ، فان طريقة العرض التي يتعاملون بها ، لن تزيدهم الا بعدا عن احتماع الامة ، شخصيا قرات كثير ا من المرارات التي حدثت لجماعةمن الناس ، وفي المقابل قرأت كيف انهم تخطوا هذه المرارات والهزائم والتقوا متسامحين مع جلاديهم ، وادى ذلك بطبيعة الحال الى تصالحهم مع انفسهم . لكن الذي يجري في البورد الان ، مجموعة من الاخطاء ، امكانية تواجد في الانتر بصورة مجانية او بطريقة مسروقة وامكانية للكتابة عن طريق الصدفة وكثير من الحقد والكراهية وضمير (ميت) لا يمكن الاحتكام الى (احكامه) ربما لا تعرف جماعة رودا العواقب الناتجة عن هذه الطريقة الخاطئة التي تكتب بها ، لكن من المؤكد انهم يريدون ذلك في هذا الوقت ربما لانهم غير بعيدي النظر ولا ينظرون ابعد من ارنبة انفوهم ، وربما لانهم لم يقرأوا التاريخ جيدا وهذا هو الثابت عندنا .

Exceptionally great writing, superb, and eloquent, couldn't have said it better
Thank you

Quote: اخي عادل الا تلاحظ معي اوجه الشبه بين سكوت الناس (اليساريين و الديمقراطيين) !! عن قصور اتفاقيات منا امير و منكم وزير و هؤلاء ناسكم و اولئك ناسنا...الخ, و بين سكوت نفس الناس, عن خطاب رودا مردة العنصري الانتقامي من مطلق شمالي او مطلق شمالية, بغض النظر عن الخندق الذي يقف فيه هؤلاء؟ و لم يتبق لرودا مردة الا ان تبعث الشهداء و الشهيدات الشماليين و الشماليات احياء و تقول لهم انتم/انتن كذبة /كاذبات, فلم تستشهدوا/ن الا مكرا و خداعا و لك الود يا عادل و التحية موصولة لكل المتداخلين و

My saying ya man


The abuse by the evil ones never hurts, it is rather the silence of the good that pisses off

Zoul Ibn Zoul
2005

زول ابن زول

اعتقد انه قدحان الاوان لبداية نقاش طويل معك حول مختلف ارائك التي قراتها في هذا المنبر وفي سودان نت
اتمني ان تبداؤا هذا الحوار مع الاخ كمال كما وعدتم ..

عادل

لكل منا فكر معين يدافع عنه حتى النفس الاخير من حياته.. لكن بادب واحترام للاخر.. غير ان المدعو (ة) استطاعت ان تورط الكثيرين من مثقفي الشمال في بداياتها لافكارها مما جعل هذا البعض يهلل بمولد مفكرة المنبر الحر.. والمفكرة السودانية الفذة.. كونه (ها) صاحب (ت) اسلوب فيه الكثير من الايحاءات الجنسية.. فقامت بتوفير مطلايب اللحظة لمن اراد.. فمن كان مكبوتا جنسيا فاسلوب المذكور(ة) وفر متنفسا له ومن كان يلعن ابو النظام ليل نهار فوجد ضالاته ومن كان ساخطا عرقيا على الشمال فهللويا جعلت وحولت الكثيرين من مثقفي المنبر الشمالين الى اكياس رمل وقفازات ملاكمة فكانوا يسيرون خلفها مثل فرقة الزار في حالة من الاستحوا الكامل بعض هؤلاء المثقفين مكانتهم في المنبر لاتسمح لهم الا ان يعبرو عن موقفهم تجاه كتباتها لكن بعد فوات الاوان البعض الاخر مازال امعة.

براي ليس هناك فكر معين ومحدد تدافع عنه هذه الرودا بقدر اثارتها للعنصرية والحقد الديني طبعا هذا عند البعض يسمى حرية فكر وابداع ختاما استطاعت رودا ان تخلق دمي لها في المنبر تحركهم متى شاءت وتوقفهم متى شاءت اقصد عشاق المسخرة من العرق والدين شكرا لك يااستا ع عبدالعاطي وان كان الموضوع عنها لايحتاج لكل هذه الوليمة..

نغم اخي محمود الدقم ..

الكثير من مثقفي البورد ممن يدافعوا عن رودا بلا حدود؛
لا يستطيعوا ان ياتوا بما تقول؛ لانهم يعلموا بخطله؛
ولكنهم مع ذلك يؤيدونه ..

يا للعجب.

عادل

من المهم هنا أن نعيد مقدمة الأخ عادل

Quote: من هنا ان اقول؛ اني ارفض رفضا باتا؛ كل الطرح العنصري المتفسخ الذي يطفح في البورد منذ زمن؛ والذي وجد في رودا هدفا له؛ يتستر بعضا من رواده به ؛ وبمشروعية التصدي لخطاب رودا؛ لتمرير ايدلوجيتهم المريضة؛ والتي لا تقل في السوء والاقصاء عن خطاب رودا؛ ان لم تكن تفوقها؛ والتي تشكل الطرف الثاني من المشهد؛ في سعيهم الحثيث لتمرير خطاب النظام الحاكم؛ وتبرير ممارساته اوممارسات الاطراف المرتبطة به؛ مما لم يعد ممكنا تبريرها.

عادل يري في العنصريين في الضفة الأخري خطرا يفوق خطر رودا ويدين
ويفضح محاولة تمرير أجندة الأنقاذ والعنصريين تحت ستار التصدي لرودا
ومن هنا تصبح أي محاولة لأستخدام خطاب الأخ عادل كسلاح في المعارك أياها
محاولة بائسة ومفضوحة... خطاب الأخ عادل سلاح ذو شفرتيين شفرة موجهة لصدر لمن يحاول أستخدامه- من العنصريين- كقميص عثمان ..
أقول "أستباقا' لأي محاولة قد تقع للالتفاف علي خطاب أستاذ عادل
كمال

كتبت الأستاذة شيري( و وافقها الأستاذ عادل علي كل ما كتبت بدون تحفظ):

Quote: مثلك تماما ، اخي عادل ، نأيت بنفسي كثيراً ، عن الصراعات التي لا ترتكر الى اي ارضية يمكنني ان اعمل فيها تحاوري ، كثيرون هم الذين ، لم يفهموا بعد (سلطة القلم)ولا (شغف) الكتابة وقوتها ، كثيرون هم الذين مازالوا تحت مستوى التبصير ، تواجد (الانتر) عن طريق الخطأ في (ايديهم) ، تعلم الكتابة على عجل ، لم يقرأ كتاباً ، حتى وان قرأ ، لم تتخطى (افقيته) مستوي (قرأ الولد / كتبت البنت

من حسنات الانترنت انها أضحت في متناول الجميع محطمة كل الحواجز الطبقية و التعليمية
و المادية. و أصبح في مقدور كل من يريد ان يكتب ... يكتب. و كل من يريد أن يقرأ ..
يقرأ.
درجت صحيفة نيويورك تايمز " صحيفة النخبة" علي رفع شعار " نحن نطبع كل الأخبار التي تستاهل النشر". الآن و في سبيل السبق الصحفي أصبحت تتنافس و تتسابق مع هواة صحافة الأنترنيت من طلاب جامعات و الثانويات و صحفيين من منازلهم.
و من الذي يقيم و يقرر ما أذا كان الموضوع غث أو دسم؟ .. القارئ فقط.

Quote: اول مرة اعرف ان السودانيين يكرهون بعضهم البعض بهذه (الغلظة) والعنف.

هذا هو حصاد السنين
من يزرع الظلم ..لن يحصد ألا البغض و الكراهية و العنف
و ستزول الأعراض بزوال مسبباتها.

Quote: هم مشتركون في مؤامرة (شخصية) رودا مرده . جاءني نفس الاحساس وانا اتحصل على الكتاب الاسود وانا لم ادخل الجامعة بعد ، ان الذين كتبوا الكتاب ، فعلوا ذلك من اجل احراق الجميع وليس من اجل ايجاد حل ، والا كانوا قد وضع اسماؤهم على الكتاب . ما الذي يجعلني لا اكتب اسمي لا اذا كنت لا اعترف بما جاء في الكتاب ، او ان مكانتي او سلطتي لا تسمح لي باظهار نفسي، وذلك وحده ينفي انني لست (اهلاً ) لان ادافع عن القضية التي كتبت عنها كتابا اسودا او حتى احضرا .

عندما نحاصر بقبيح أعمالنا .. و تعجزنا الرسالة.. نبدأ في قتل الرسول لانه جزء من مؤامرة كبيرة. و نرتاح نفسيا لهذه الخلاصة و نودع الأمر في رف التناسي.

ثم هل تريدين أن يكشف مؤلفو الكتاب الأسود عن شخصياتهم الحقيقية و هم في داخل ابشع
دولة بوليسية؟ ... لو فعلوا ذلك لتأجلت ثورة دارفور خمسين عاما أخري.. لأن هناك
فنادق عشرة نجوم تسمي .. بيوت الأشباح.
هناك عدة أسباب لانتحال بعض الناس اسماء مستعارة و كل له/ا ظرفه/ا.
قبل بضعة شهور أصدر أحد موظفي السي آي ايه كتابا ينتقد فيه تناول ادارة بوش
التصدي للأرهاب و الفرص المهدرة في تعقب و القبض علي بن لادن.
هناك أعضاء في هذا البورد يكتبون من السودان بأسماء مستعارة و لا أعتقد أن السبب يكون خافيا عليك.

Quote: شخصيا قرات كثير ا من المرارات التي حدثت لجماعةمن الناس ، وفي المقابل قرأت كيف انهم تخطوا هذه المرارات والهزائم والتقوا متسامحين مع جلاديهم ، وادى ذلك بطبيعة الحال الى تصالحهم مع انفسهم .

"قرأت"
هناك ما زال أناس و في هذه اللحظة يعانون من تنكيل جلاديهم بهم.
و عندما ينصفوا و يقتص من الجلاد بعدها سنقرأ جميعا كيف تصالحوا مع أنفسهم.

Quote: ربما لا تعرف جماعة رودا العواقب الناتجة عن هذه الطريقة الخاطئة التي تكتب بها ، لكن من المؤكد انهم يريدون ذلك في هذا الوقت ربما لانهم غير بعيدي النظر ولا ينظرون ابعد من ارنبة انفوهم ، وربما لانهم لم يقرأوا التاريخ جيدا وهذا هو الثابت عندنا

ليس لديهم و قت لقراءة التاريخ لأنهم الآن يعيشون مر الحاضر و عذاباته بانوف ليست لها
أرانب.


و أعتقد أن الأخ أمين السيد قد قطع قول كل خطيب عندما أورد لتوه الأتي:

Quote: العزيز عادل رودا طبيبة من اذكي بنات السودان رابعة الشهادة السودانية وهي اقرب من حبل الوريد ياعطبراوي

و عليه أذا كانت شروط التأهيل للكتابة في البورد بمقاييس مؤهلات رودا....سينفض سامر
البورد حالا.

ولدنا عادل

تحليل ممتاز

بالرغم من رأي بنتنا صباح والعزيزة شيري نحن نظن إن السياحة العقلية التي تأخذنا بها في كتاباتك مهمة لنا ونحتاج لها ووجودك وعطاءك في كافة المجالات هو محل تقدير وسوف يظل منارة يستضئ بها البعض، فكثير منك ومن كتاباتك أهل بهذه الإطلالة وبغيرها ونحو المزيد

بنتنا روضة مهما كانت نزعات كتاباتها فهي تنقل إلينا شيئا من كائن في مكان فيها يهمنا جداً أن يصلنا ما أرادت أن توصله إلينا، ومهما كانت الصفات والوصف لحال ما يبدر من نهجها فلا يمكن أن نشخصه في هذه المدة القصيرة..

الحقيقة إن روضة موجودة وإختارت أن تطل من منابع عدة وفي كل مرة تختلف الأصوات وتختلف هي في ردة الفعل فعساها تشعر أنها استنبحت قبل النديهة أو كذب السامع المعيط وأشاح فلا ركاب ولا فزع لحق النهيبة...

أرجو ألا تحكموا على بنتنا روضة ولا تستعجلوها مادامت الحبال على قوارب اللصوص وفي ملكيتهم أشرعة والبحار مسخرها الخالق مجرى ومرسى فمن يطالب بكف الدمع مهراق في دار السليبة ..

إن الحكم في سرد الحقائق لا يعاب وفي استنتاج الأسباب لا يهاب ولكن ربما يشاب بالقصور في سرعته للوصول بالتدليل إلى نهايات لا تغطي الحقيقة..

والحقيقة هي إن بنتنا رودة موجودة وتكتب وتقول ولن تحتاج لمن يصنع لها كمامة..

العزيز المسافر

تحية طيبة وشكرا لك علي كلماتك الجميلة بحق شخصي الضعيف؛ وانت دائما في القلب والعين والخاطر ..

كتبت:

Quote: بنتنا روضة مهما كانت نزعات كتاباتها فهي تنقل إلينا شيئا من كائن في مكان فيها يهمنا جداً أن يصلنا ما أرادت أن توصله إلينا، ومهما كانت الصفات والوصف لحال ما يبدر من نهجها فلا يمكن أن نشخصه في هذه المدة القصيرة..

عندما سؤئل شوا ان لاي رئيس الوزاء الصيني عنتقييمه للثورة الفرتنسية؛ اجاب ان اوان تقييمها لم يأت بعد ..


اتفق معك ان ما تكتبه العضوة رودا يعبر عنها؛وانا بكتابتي هذه لا احجر اطلاقا عليها الكتابة ؛ كما لا ادعو لمنعها منها او ممارسة اي نوع من انواع الرقابة عليها؛ وارفض بشدة اي دعوة لفصلها من المنبر او طردها منه لاي سبب من الاسباب؛ وساتصدي لاي دعوة كهذه بكل ما املك من قوة ومن امكانيات ..

فليكن هذا واضحا من البداية..

اما ما اعالجه هنا فهو منهج العضوة رودا؛ والذي اعتقد انه منهج مدمر وخطير؛ يستدعي الوقوف ضده الان قبل غدا؛ حتي لا نندم وقت لا ينفع الندم.

عادل

عادل ياعزيزي تحايا بحجم مجهوداتك
قبل ان اقول ما اريد انت مدين لي باعتراف وتسجيل صوت اعجاب
اعترف لك ياعادل انني اقراء معظم ما تكتب واحيانا كنت اتردد في المداخلة بسبب بعض العنف الذي كان يشوبها رغم اعترافي بحقيقية ما تكتب لكن كان سيكون الوضع اجمل من غير تشنج وهاانت بذكاءك السياسي تعرف مكمن الاشكال في خطابك وتحاول تعديله بتقديم نقد ذاتي يعجز الكثيرين عن فعله وقوله انا اعجب بما تتوصل اليه كل يوم وانت تضيف لنفسك ولنا الكثير الكثير بالخطاب الذي يصب في عمق الوجع ومجردا خصومك في الرأي من اية اسلحة او مآخذ عليك......لك التحية واهلا بك عائدا وانت اكثر احراقاواشراقا
صوت الاعجاب يرتبط باقرارك بحصانة الاعضاء في الاحتفاظ باسمائهم سرا وعدم افشائها وانت في موقع المسئولية....فالقومة لنبلك وانا اصدق واعرف كيف كنت ستسلك .
لو تتبعت مساهمتي في بوست الاخ خدر ستجد انني قلت بوجود صعوبة تعتريني في الولوج لبوست رودا لانه اصلا كما اتضح لي لم يكن هدفه التداخل اوطرح مشاكل جادة وبحث حلول لها وهو الطبيعي لاية معضلة تواجه اي موجوع بحق (انا حقا اعني موجوع لاني لااجد الآن احرق منها )
المهم الآن انني حاولت في بوست آخر مواجهة رودا بخطاب موازي بطرح قضايا النوبيين لتعرف ان ليس للحيف والظلم من عرق وانه يستهدف الكل ولم يترك خطابي اي تعاطف من رودا او صديقتها
اوردت امثلة لانتهاكات تمت من ذوي ديانات واصول معينين لآخرين غيرهم وسالت لما لاندين الاغتصاب والعنف والكراهية من ايا كان ولم اجد جوابا ؟
نقلت خطابي للحركة ومخاطبتها لان رودا اعطتنا حق ان نظنها من الحركة ...انكرت انتمائها للحركة رغم البوستات التي تؤكد انحيازها التام لها وتساءلت لما لاتخرج علينا الحركة ببيان يوضح الامر ويجلوه
المهم اود ان اقول انني حاولت رودا من اكثر من جانب ولم اجد لها مداخل لنتناقش وخرجت بنتيجة ان رودا تود لو تنظر للعالم بعين واحدة وانها تحب ان تجلدنا على مدار الساعة بجرائم لم نرتكبها نحن شخصيا بل وادناها وتخندقنا مع رودا سوية لمواجهة ركام ثقافة انتجها غيرنا ولم يشفع لنا مواجهة مجتمعنا وحربنا الضروس وانقلابنا او انفلاتنا وجاء خطابها معمما لم تستثني منه احد لاصديق ولازميل هم واتفق مع عادل حينما خلص الى انه خطاب الادانة المعمم يؤدي ايضا ويمهد لتصفيه وعقوبة جماعية والنتائج دوما بمقدماتها
عموما انا ارجو ان يلتفت لخطورة رودا من جانب الفصايل التي تدعي قيامها على برامج وطنية .....وللحديث بقية

العزيزة استاذة لنا جعفر

تحياتي الشديدة والحارة وشكرا لك علي الكلمات الطيبة والتي ستحفزني كثيرا علي تجويد ادائي والتعلم من الاخطاء والسماع لصوت الانتقاد..

كتبت:

Quote: لو تتبعت مساهمتي في بوست الاخ خدر ستجد انني قلت بوجود صعوبة تعتريني في الولوج لبوست رودا لانه اصلا كما اتضح لي لم يكن هدفه التداخل اوطرح مشاكل جادة وبحث حلول لها وهو الطبيعي لاية معضلة تواجه اي موجوع بحق (انا حقا اعني موجوع لاني لااجد الآن احرق منها )

نعمبا لنا لا اجد اي مساهمة ايجابية لرودا لطرح البقضايا او تقديم حلول لها؛ فغير دعوتها مرة لنقل الحرب الي الخرطوم؛ لم ارصد لها اي موقفا عمليا؛ وقد اشرت من قبل لرفضها التوقيع علي مذكرة ادانة النظام في دارفور؛ رغم ان الفكرة اتت منها ..

الان الناس تحتاج ان تسمع راي رودا وغير رودا في الاتفاقية الحالية بين النظام والحركة الشعبية؛ والموقف من النظام هل ينبغي مناهضته واسقاطه؛ ام ينبغي تفكيكه من الداخل وعبر المفاوضات؛ ام ينبغي التعامل معه كشريك لتنفيذ بنود الاتفاقية والالتزام بالعهد معه من قبل الحركة الشعبية او غيرها ؟

تهرب رودا من كل هذا؛ ليكون حلها هو البول علي راس البشير وعلي عثمان خمس مرات؛
من دون ان توضح هل يعني البول هذا انها ترفض الاتفاقية واحد طرفيها وتدعو الي اسقاطه ام لا ..

هذه فرقعة اعلامية يراد بها صرف الناس عما يفيد؛ وحقيقة ان موقف رودا لا تحسد عليه؛ فهي منجهة تكره كل الشمال و"الشماليين" ولا ترغب في احل مشترك معهم - معارضة او نظاما - للازمة السودانية؛ ومن الجهة الثانية هي مؤيدة للحركة الشعبية التي هي غارقة حتي اذنيها في المساومة الانتهازية مع النظام والنخب الشمالية المسؤولة عن الازمة و"التصفية العرقية".

حل رودا الوحيد هواذن توجيه حد ضربتها للمواطن والرجل والانسان الشمالي كله؛ والهرب من ازمتها؛ واستخدام سلاح البول في المنبر؛ بدلا من تقديم الحلول الجادة والحيارات المحددة والالتزام بموقف واضح من الواقع السياسي والاجتماعي الجاري.

نحن نقول اننا نرفض الصفقة ونظامها؛ ولا نري حلا غير اسقاط النظام وتقديم مجرميه للمحاكمة والمحاسبة؛ ولا نثق في اتفاق يتم والموت والخراب والتدمير دائر في دارفور وغيرها ..

رودا مردا ترد بانها ترغب في التبول علي هذا وذاك؛ فيا لجدية الطرح ويا للمسؤولية السياسية والاخلاقية والفكرية ..

من الطبيعي انني لا ارفض البتة ان يتبول اي انسان علي المذكورين؛ لو وجد الي ذلك سبيلا؛ ولا احجر حق رودا في تلك الامنيات؛ ولكن ان تستعيض رودا بهذه الاماني الفطيرة عن تقديم موقف سياسي محدد في قضايا تهم اهل السودالن واهل المناطق المهمشة في الصميم ؛ فهذه هي الديماجوجية بعينها.

بنفس القدر انظر الي موقف رودا من بوستك الذي اشرتي اليه؛ ومن بوستات اخري كثيرة مشابهة؛وموقفها المعيب من انتهاكات الحركة الشعبية لتحرير السودان لحقوق الانسان وحقوق اهلنا النوبة كما تبدي في بوست الاخت نور تاور؛ الخ الخ ؛

في النهاية اؤكد علي قولك:

Quote: المهم اود ان اقول انني حاولت رودا من اكثر من جانب ولم اجد لها مداخل لنتناقش وخرجت بنتيجة ان رودا تود لو تنظر للعالم بعين واحدة وانها تحب ان تجلدنا على مدار الساعة بجرائم لم نرتكبها نحن شخصيا بل وادناها وتخندقنا مع رودا سوية لمواجهة ركام ثقافة انتجها غيرنا ولم يشفع لنا مواجهة مجتمعنا وحربنا الضروس وانقلابنا او انفلاتنا وجاء خطابها معمما لم تستثني منه احد لاصديق ولازميل هم واتفق مع عادل حينما خلص الى انه خطاب الادانة المعمم يؤدي ايضا ويمهد لتصفيه وعقوبة جماعية والنتائج دوما بمقدماتها

ومعك ادعو القوي الديمراطية والليبرالية والعلمانية الي التنبه لخطر هذه الايدلوجيا الفاشية الجديدة التي تأتي من موقع اليسار هذه المرة ؛ وليس اليمين كما تعودنا.

لك الود وارسلي لي ايميلك في صدد النقاش حول قانون الاحوال الشخصية ..

عادل

الاخ محمد سليمان

شكرا لك علي هذه الملاحظات؛ والان يتضح لي ان هناك العديد من الهنات في خطاب الاخت شيري؛ وفي خطابي ؛ فشكرا لك علي لفت النظر لها ..

تخيل لو كانت الكاتبة بدلا عنك رودا مردا؛ لاتهمتنا مباشرة ودون تردد بالاشتراك في التصفية العرقية؛ بسبب من هذه الهنات ..

وكتبت:

Quote: عندما نحاصر بقبيح أعمالنا .. و تعجزنا الرسالة.. نبدأ في قتل الرسول لانه جزء من مؤامرة كبيرة. و نرتاح نفسيا لهذه الخلاصة و نودع الأمر في رف التناسي

هلا اوضحت لي ما هي قبيح اعمال الاخت شيري او شخصي الضعيف؛ حتي استطيع الحوار معك بصورة افضل؛
واتفق معك ان رودا رسول؛ ولكنها رسول الشمولية الجديدة والاستقطاب الجديد باسم السودان الجديد؛ فهنيئا لمن يؤيدها بها ...

حديث الاخ امين السيد قد تم شطبه من قبله؛ ولذلك لا يمكن الاعتداد به؛
ولن اقوم بمناقشته لانه قد شطبه وتراجع عنه ..

لك الود ..

عادل

استاذ عادل
انا هنا بس عشان اشكرك
عشان عرفتا تقول الكلام الفي راسي
وبي بلاغة وتعبير واضح
اكيد ما كنت حا اقدر اقلوا بالطريقة دي

اول ما جيت البورد
كانت رودا في امتحانات زي ما بقولوا
واول ما جات فتحت موضوع عمل مشكلة شهر 12 الفات
الموضوع بتا اتحدى ان يرفع احدا عينة في حذا احدا من الحركة

وغابت بعد داك

وجات فتحت الموضوع ده
عاوز اشير لي حاجات

اولا

1)اليوم الفتحت فيه موضوعها كان يوم متفق ان تقاطع فيه البوستات العنصرية
2) كان البورد بقى حلو واظن اخوناخدر فتح موضوع مخصوص للبورد البقى حلو
3) العناوين المستفرزه
4) الاشارات الخفية في مواضيعها مع ترك مجال للمناورة تحرج المتداخل اذا تبنى تلك الاشارات
5) عدم الدخول في نقاش جانبي او بوست اخر خلاف البوست الذي تتباه هي
6) الحوجة الى وقت طويل للرد مما يخلق فهم مفاده رجوعها الى كيان للتشاور واخذ المشورة منه للعمل بها حتى في وجود بعض الرودود السحطية التي تستوجب رد سريع منها هي لا تفعل ذلك


عليه انا اعتقد ان رودا هذه هي عبارة عن مؤسسة - شخصية اعتبارية - وقد تكون رودا هذه شخصية حقيقة لكنها غطا لمؤسسة تتحدث رودا بلسانها

الاخ عادل

شكرا على هذا الشرح

وحقيقه مرات انا بشك في انو رودا

كوز يمارس الاستقطاب بطريقه ذكيه

صلاح نور


والله كلامك ده بكون اقرب للحقيقة

ولو ما كوز عاوز يستقطب

ببقى مغفل نافع للكيزان

الاخ عادل

اشكرك علي هذا االبوست الجيد

لو حكم علي ان اقراء لكاتب واحد في هذا المنبر لاخترت رودا بدون تردد، فهي الوحيده التي احرص اشد الحرص علي قراءة ما تكتب. انا لا اتفق معها 100% في كل ما تكتب ولكني اقترب من تلك النسبه في الاتفاق! لماذا؟

( انا هنا اصنف نفسي كسوداني وليس كشمالي)

ان كتابات روضه تاخذ قوتها من حيث فدرتها علي هز المفاهيم الباليه السائده والتي تعشش في الجغرافيا الاجتماعيه السودانيه. فرودا دائما تتصدي لقول الحديث الذي لا يود احد ان يقوله، وتضرب دائما بعنف في الطقوس والمفاهيم التي تسود العقليه الجمعيه للشمال السوداني. فهي تقوم بهز هذه المفهيم التي تتخذ من العرق والثقافه جوهرا ومنطلقا لها ومحركا لالية دوله فاشيه يتخذ جيشها الي اليوم من الافتخار بذبح المواطنين الابريا مناسبه للتهريج واعلاء قيم الذات المبتسره والتسبيح بحمد النفس والاعلاء من قيم ظالمه يتم باسمها قذف المواطنين بالسلاح دونما سبب!! لم تتراخ روضه في مهاجمة الدين حينما اتخذ الدين سببا لتجييش الدهماء لذبح اهلها! اين كان هؤلاء الذين يتحدثون عن الدين؟، اين كانوا حينما كان الدين هو المحرك الاساسي لتجيييش الشباب وحثهم علي مهاجمة القري في الجنوب وجبال النوبه لنيل الشهادة؟ لماذا لم يتصد هؤلاء لؤلئك الذين اتخذوا من الدين وسيله للقتل والدمار، لماذا لم ينازل هؤلاء الانقاذ ويردوها عن ذبح المواطنيين باسم الدين؟ لن يفيد الان الحديث عن ان الانقاذ لا تمثل الاسلام!
وللانسان ان يتخيل ان قريته او مدينته حوصرت وقذفت بالطائرات واحرق اهلها باسم دين هم لا يؤمنون به. وللانسان ان يتخيل ان تذبح اخته وتغتصب زوجته وبناته ويقتل ابناوؤه وتدمر حياته وحياة اهله لمدة خمسين عام فقط لانه غير عربي وغير مسلم! كيف سيكون الموقف من كل هذا ؟ لا تقولوا لنا ان الدين لا علاقة له بكل هذا!! هذا الحديث مردود فقد فعلت الانقاذ كل ما فعلته باسم الدين! لذلك علي اؤلئك الذين يهاجمون رودا ان يهاجموا الانقاذ اولا، لانها جرت علي الدين ما جرته! ان ما تقوم به رودا هو دفاع من شخص تم تدمير حياته لمدة خمسين عاما باسم الدين والعروبه، ولا زالت بعض الكتابات هنا تؤكد ما نقول!
إن كتابات رودا في اطارها العام تبين وتفضح حجم الغطرسه والتعالي في الذات الشماليه واصرارها علي التمسك بمكاسبها الماديه والجهويه والعرقيه! ان كتابات رودا ( مهما بلغت حدتها) يجب الترحيب بها ، لانها تكشف لنا حجم الاذي والمعاناه التي تسبب فيها الكثير من ابناء الشمال باسم الدوله في تدمير المجتمعات المختلفه ومحاولة ابادتها. كان الشماليون ولا يزالوا يرددون قول احد اباطرة انقلاب عبود بانه اعلن جهرة انه ينتوي حرق غابات الجنوب بمن فيها بالبنزين، وقال الدكتور علي الحاج في قناة الجزيره بعد خروجه من الحكومه) ان احد اعضاء الحكومه ( وقد ذكر اسمه) قال في اجتماع رسمي أنه ( يريد الجنوب من غير سكانه)!! وعندما قصفت طائرات الحكومه في 8-2-200 مدرسه ابتدائيه في جبال النوبه وقتلت 14 طفلا ومدرسهم، قال قنصل السودان في نيروبي ( ان القنبله وقعت في المكان المحدد لها). وبعد ان حاصرت قوات الحكومه مدينة واو بعد انشقاق كاربينو كوانين عليها في 28-1-1998 ومنعت الاغاثه من الوصول للسكان ومات خمسامئة الف شخص، مما اضطر البرلمان البريطاني لاستجواب السفير السوداني وقتها ومعه وزير حكومي اشرنا له اعلاه، لم تنبه هذه الاحداث ومثلها كثر، لم تنبه هؤلاء الذين يدافعون عن الاسلام لمنازله الحكومه ومنعها من استخدام الدين في ارتكاب المجازر. تري اين كان هؤلاء! الم يقل العنصري الطيب مصطفي بانهم سيندمون ( علي ايام الحرب الجميله في الجنوب!!!)( التشديد من عندي)

إن كتابات رودا تبين بوضوح حجم الاذي الذي ارتكب وحجم ( الاعتذار) المطلوب لاصلاح ذات البين، ومن غير مهاجمة روضه والاستمرار في المديح الكاذب والاطراء المقيت للذات الشماليه الكريهه، علي الناس ان تبحث في كيقية تجنيب الاجيال القادمه مخاطر ارتكاب الحماقات ومخاطر الدفاع عن الباطل. ان يتبول شخص علي راسك خير الف مره من أن يغتصب زوجتك وينتهك عرضك، ولقد تبول الشماليون علي روؤس بعضهم في بيوت الاشباح وغيرها بل فعلوا اكثر من ذلك، وما قصة المهندس بدر الدين ادريس وغيره ببعيده ( و لانريد ان ننكاء جراح لم تندمل بعد) فما هو الجديد في هذا الامر!! وان كان هؤلاء الاشخاص الذين يهاجمون رودا جادين فيما يقولون عليهم اولا ملاحقة اؤلئك الذين تيبولوا فعليا علي رؤوس الناس ومعاقبتهم قبل ان يحدثونا بكل هذه العنصريه والنقاء العرقس الكاذب.
ان رودا ومثيلاتها ضحايا لنظام فاسد ودوله ظالمه حكمتها مجموعه من البلهاء ( اقصد منذ 1956) وصار الشعب مغلوب علي امره يدبج له الكذب من خلال الاعلام الرسمي ويجمل له قتل الاخر وذبحه ويقال له انه اعظم الشعوب وهو مازال يستجدي قوته من العالم وتقوم الجمعيات الخيريه العالميه باطعام نصفه في الشرق والغرب والجنوب، بل حتي في اطراف العاصمه. اصحوا ايها الناس وانظروا تحت اقدامك فالعالم لن ينتظركم الي يوم الدين طالما فشلتم في التفريق بين النور والظلام!!!

واسف للاطاله واشكرك يا عادل

عسكوري

اسعدالله اوقاتكم بكل الخير
بوست قيم لاشك فى ذلك ولكن اخاف ان يكله .........

Quote: ان رودا ومثيلاتها ضحايا لنظام فاسد ودوله ظالمه حكمتها مجموعه من البلهاء ( اقصد منذ 1956)

من 1956 الله يرحمهم جميعا كان اوفياء لى غير اوفياء
اقل ما يقال
سلام للجميع

الاخ هشام اشكرك علي التعليق

يا خي ما كتر خيري ان تعبت جدا عشان القي كلمة ( بلهاء) هذه لاستخدمها بدل اخري!!

(

Quote: ثم جاءت المفاوضات السياسيه بين الزعماء السياسين الشمالين والحكومه المصريه حولمقترحات الحكم الذاتي. واسفرت عن اتفاق يناير في عام 1953يمنح السودان ككل حق تقرير المصير. ولم يشترك في هذه المفاوضات احد من الجنوب. وتم الاتفاق ايضا علي تحديد فترة انتقاليه تسبق ممارسة حق تقرير المصير. واذعنت الاداره الانجليزيه في السودان والحكومه البريطانيه لهذا الاتفاق. وبهذا لم يكن منتظرا من قانون الحكم الذاتي الذي جاء نتيجة لتواطؤ مصر وبريطانيا، والاحزاب الشماليه، أن يشتمل علي الضمانات اللازمه للجنوب، والتي كان يتمسك بها ممثلوه في مؤتمر جوبا عام 1974. وبهذا ايضا خدع الجنوب مره اخري. ثم جاءت الخديعه الثالثه عند سودنة الخدمه العامه، حين نال الجنوبيون ست وظائف فقط مقابل ثمانمائة وظيفه للشمال. ولما اجتمع البرلمان عشر من ديسمبر 1955 ليتناول اقتراحا يرمي لاعلان الاستقلال، تقدم الاعضاء الجنوبيون بشرط يلزم تحقيقه ثمنا لموافقتهم علي الاقتراح، هو قيام نظام فدرالي للحكم، يساير روح مؤتمر جوبا. وقد راي الزعماء السياسيون في الشمال قبول هذا المطلب ولكنهم فيما اتضح بعد ذلك، لم يكونو جادين في تأييده، ولعله قبل عند نظر اقتراح الاستقلال، فيما ورد علي لسان زعيم المعارضه حينذاك محمد احمد محجوب، لارضاء الجنوبيين، وحملهم علي تاييد قرار الاستقلال. وبهذا تمت حياكة الاتفاق الواهي، واجيز اقتراح الاستقلال باجماع الاصوات.و في راس السنه الجديده احتفل الجنوبيون بالاستقلال ، وتباشير النظام الفدرالي، وظن قليلوا الخبره منهم انهم حققوا ما كانوا ينشدون، دون أن يفطنوا للحيله تالتي تكمن في صياغة مطلبهم علي النحو التالي: ( إن رجاء أعضاء البرلمان الجنوبيين لوضع نظام فدرالي في الجنوب سوف يعطي اعتبارا تاما في الجمعيه التاسيسيه عند قيامها

( ابل الير - جنوب السودان التمادي في نقض المواثيق والعهود - ترجمة بشير محمد سعيد مدلايت 1992 ص -22 -23)

تري اين كان الوفاء لثلث سكان البلد!! أم انك تقصد انهم اوفياء للشمال فقط!! وحتي هذا الشمال كلفته حيلهم ومرواغتهم وقصر نظرتهم خمسين عاما من الحرب!! ماذا تسمي الزعيم الذي يعتقد انه يستطيع ( استكراد) حقوق ثلث سكان البلد والضحك عليهم واخضاعهم بقوة السلاح لارادته غير عايئ بما سيكلقه ذلك من ارواح وموارد ووقت وحرب الخ...
وهل تعتقد يا هاشم ان ما تم في 1956 كان استقلالا؟؟ ماذا اورثنا هؤلاء الاشخاص قصيري النظر غير الحرب والدمار.
ويا صديقي لا تخلو اي دوله في العالم من المشاكل التي نواجهها في السودان ولكن الدول لا تشن الحروب علي مواطنيها لاخضاعم لدين غير دينهم ولعرق غير عرقهم فامشاكل السياسيه تحل بالسياسه وليس بالكذب والخداع والفهلوه.
ملخص اتفاقيات نيفاشا التي وقعت الان، هو أن الشمال كان يشن حرب ظالمه علي الجنوب ، وان الثوار في الجنوب علي حق!! وأنا جد سعيد بمساندتهم حتي نالوا حقوقهم ومبدئ ان اقف مع اي انسان طالب حق تقفل في وجهه السبل، فهذه الدوله التي تحدثت عن وفائها عادت بعد خمسين عاما من الحرب ومنحتهم ما كانوا يطلوبونه سابقا دون حرب ودون قتال!!
ماذا تسمي ما حدث ومن هو المسوؤل عن كل ذلك !!!
الم يكن في استطاعة اولئك الذين تسميهم اوفياء تجنيبنا كل هذه الحرب اللعينه!! او ان موت الشباب في الشمال والجنوب لا يعني لك شيئا!!

اشكرك علي التعليق

عسكوري

الاخ عسكوري

تحية طيبة وشكرا للمرور وطرح رايك بوضوح وشجاعة ..

تقول:

Quote: لو حكم علي ان اقراء لكاتب واحد في هذا المنبر لاخترت رودا بدون تردد، فهي الوحيده التي احرص اشد الحرص علي قراءة ما تكتب. انا لا اتفق معها 100% في كل ما تكتب ولكني اقترب من تلك النسبه في الاتفاق! لماذا؟ ( انا هنا اصنف نفسي كسوداني وليس كشمالي)

هذا من حقك؛ ولكن هل يمكن سؤالك الي اي نسبة تتفق مع العضوة رودا مردا؛ ولماذا لا تنطق بخطابها اذن ؟ وانا اقول لك انك لو اتفقت مع رودا مردا بنسبة 99% ؛ ثم اثرت ال1% المختلفين عليه للنقاش؛ ردتك الي شماليتك ونزعت عنك سودانيتك؛

نحن يا عسكوري ايضا سودانيون؛ولم ننظر الي انفسنا كشماليون او غرابة او شراقة؛ ولم نصنف الناس ولا نصنفهم علي اساس انتماؤهم العرقي والجهوي؛وانما بمواقفهم وما يمثلوه من قيم ومواقف.

Quote: ان كتابات روضه تاخذ قوتها من حيث فدرتها علي هز المفاهيم الباليه السائده والتي تعشش في الجغرافيا الاجتماعيه السودانيه. فرودا دائما تتصدي لقول الحديث الذي لا يود احد ان يقوله، وتضرب دائما بعنف في الطقوس والمفاهيم التي تسود العقليه الجمعيه للشمال السوداني.

يا عزيزي لا مانع لدي من هزالمفاهيم البالية اينما وجدت؛ولا مانع ان تقومبه1ذا الامر رودا مردا او غيرها؛ ومن جهتي احاول وسعي هز وخلخلة تلك المفاهيم والتصدي لها؛ وهذه مهمة تنويرية تحديثية لا غني عنها.

من الجهة الاخري ارفض تماما حديثك عن العقلية الجمعية للشمال السوداني؛ فليست هناك يا عسكوري عقليات جمعية تلصق بالقاليم محددة؛ يسكنها بشر متنوعون في انتماءاتهم العرقية والطبقية والدينمية والثقافية والسياسية الخ ؛ هذه نظريات رجعية بالية اتي بها فيخته وغيره؛ وكانت الاساس الذي بنت عليه النازية؛ وهي الباب الذي تلج منه مناهج المحاسبة علي الهوية والتجريم لقوميات ومناطق كاملة والمسؤولية الجماعية الخ؛ ولا يقبل بها اليوم عاقل من علماء الاجتماع او السياسة.

من الناحية الاخري فان منهجكم يعاني من خطل شديد وعدم دقة في المصطلحات والمفاهين؛ فقد سالتكماكثر من مرة ان تحددوا لنا ماذا تقصدوا بالشمال؛ اهو كل الاقاليم الشمالية بما فيها دارفور والشرق وجنوب كردفان واقصي الشمال النوبي؛ ام هو المديرية الشمالية ام ماذا؟

طبعا البعض يتهرب من التحديد الدقيق لهذه الكلمة العائمة والمعممة؛ بالحديث عن "الشمال السياسي"؛ وهي تخريج ديماجوجي اخر؛ حين لا يتم تقديم تعريف دقيق وشامل للمقصود من هذا الشمال السياسي.

وتقول:

Quote: فهي تقوم بهز هذه المفهيم التي تتخذ من العرق والثقافه جوهرا ومنطلقا لها ومحركا لالية دوله فاشيه يتخذ جيشها الي اليوم من الافتخار بذبح المواطنين الابريا مناسبه للتهريج واعلاء قيم الذات المبتسره والتسبيح بحمد النفس والاعلاء من قيم ظالمه يتم باسمها قذف المواطنين بالسلاح دونما سبب!!

يا اخي عسكوري لا يمكن ان تقوم رودا اواي شخص آخر؛ بهز المفاهيم العرقية والقائمة علي القهر الثقافي؛ وهي تنطلق من ذات مفاهيم العرقية والقهر الثقافي؛ حيث ان رودا تعتبر ان مطلق سكان الشمال وثقافتهم مسؤولون عن "التصفية العرقية"؛ فماذا تسمي هذا غير منهجا عرقيا واستعلاءا ثقافيا ورغبة في القهر الثقافي ؛ او التصفية فيالمحصلة اذا اتيجت لها الفرصة للسيطرة ؟

اما آليات الدولة الفاشية فرودا مردا لا تناقشها قط؛ وهي بهذا تختلف عن الجهد النظري والسياسي الهام الذي يقوم به مفكر حقيقي مثل الدكتور ابكر ادم اسماعيل؛ والذي يرفض استعمال كلمة الشمال والشماليين لعدم دقتهما المنهجية؛ ويناقش بالضبط آليات عمل الدولة والقوي المتحكمة بها؛ لكن رودا تهاجم المجتمع وليس الدولة؛ وتهاجم الجميع وليس المسؤولين الحقيقين عن هذه الدولة؛ وهي ترمي الطفل مع ماءالغسيل؛ وتدين المواطنين الذين هم ايضا ضحايا؛ بدلا من ادانة المسؤولين عن ادارة هذه الدولة الفاشية ؛ والذي تعرفهم هم واعرفهمانا وتعرفهم انت ؛ وما ذلك الا لانهم حلفاء حركتها الشعبية الذين تفاوضهم وتصل معهم للاتفاقات الانتهازية؛ فلا ذلك لا بد من توجيه حد الضربة الي المواطن "الشمالي "البسيط.

وتقول:

Quote: لم تتراخ روضه في مهاجمة الدين حينما اتخذ الدين سببا لتجييش الدهماء لذبح اهلها! اين كان هؤلاء الذين يتحدثون عن الدين؟، اين كانوا حينما كان الدين هو المحرك الاساسي لتجيييش الشباب وحثهم علي مهاجمة القري في الجنوب وجبال النوبه لنيل الشهادة؟ لماذا لم يتصد هؤلاء لؤلئك الذين اتخذوا من الدين وسيله للقتل والدمار، لماذا لم ينازل هؤلاء الانقاذ ويردوها عن ذبح المواطنيين باسم الدين؟ لن يفيد الان الحديث عن ان الانقاذ لا تمثل الاسلام!

يا عسكوري اذا كان البعض يستخدم سببا لتجييش الدهماء كما تقول؛ وانا ارفض هذا المصطلح؛ وانما اسميهم ضحايا؛ فانمكا يجب مهاجمة هؤلاء البعض؛ وانت تعلم ان ايدلوجية الاسلام السياسي والطائفية السياسية هي ايدلوجيات سياسية ؛ وان استندت علي الدين؛ ولذلك يجب مهاجمة هذه الايدلوجيات؛ وليس مطلق الدين والمتدييننين كما تفعل رودا مردا وغيرها؛ فهذا ايضا منهج شمولي ادي في الاتحاد السوفيتي البائد الي ان تحارب الدولة اي مظهر للتدين الفردي وكل قناعة دينية؛ وان تجعل نفسها رقيبا علي الضمير؛ وذلك لان بعض المؤسسة الدينية كانت تدعم النظام القيصري والعلاقات السابقة لها.

الدين يا عسكوري هو احداشكال وعي الذات؛وهناك اشكال فلسفية وعلمية اخري؛ وانا شخصيا ذو منهج علمي فيالتعامل مع قضايا الوجود والانسان؛ ولكن لا يمكنك ان تطالب الناس ان يتخلوا عن دينهم ؛ حتي يمكنك ان تخرجهم من زمرة "الفاشيين" او تدخلهم حظيرة الانسانية؛ وانما الحكم بيننا وبين الناس هوالقانون ومبادئ العدالة والمواطنة؛ وكل حر في اعتناق ما يريد؛ اذا ما التزم بقوانين الاجتماع البشري العادلة.

لا شك عندي مع ذلك؛ من ضرورة الاصلاح الديني والاجتماعي في السودان؛ ومن ضرورة التصدي الشرس لايدولوجية الفهر التي ترفع شعار الدين؛ ولمختلف ايدلوجيات القهر الاخري التي ترفع شعارات القومية او السودان الجدبدالخ ؛ ولكنهنا يتبغي التفريق الواضح؛ ما بين هذه الايدلوجيات وحامليها واطروحاتها وممارساتها؛ وما بين الثقافة بما فيها العرف والدين والفلسفة؛ والتي يفترض الحوار معها نوعا من الاحترام والتقبل لمعتنقيها؛ والا وصلنا الي تعال ثقافي اخر؛ والي شمولية جديدة باسم معاداة الدين.

Quote: وللانسان ان يتخيل ان قريته او مدينته حوصرت وقذفت بالطائرات واحرق اهلها باسم دين هم لا يؤمنون به. وللانسان ان يتخيل ان تذبح اخته وتغتصب زوجته وبناته ويقتل ابناوؤه وتدمر حياته وحياة اهله لمدة خمسين عام فقط لانه غير عربي وغير مسلم! كيف سيكون الموقف من كل هذا ؟

نعم يا عسكوري يمكن تخيل موقف مثل هذا الانسان والهزة النفسية التي تعرض لها؛ لكن اولا ليسهناك اي شي يثبت ان رودا مردا قد تعرضت لاي شي من هذا؛ وليس هناك ما يثبت انها عانت او عاني اهلها؛ بل ليس هناك ما يثبت انها ليست شمالية منتحلة؛ تدعي هوية وانتماءا ليس لها؛ من وراء اسمها المستعار.

ثم اذا سلمنا ان رودا مردا تنتمي عرقيا وجهويا لاحد المناطق المهمشة؛ فهذا لا يعني انها قد تعرضت لما تحكيه؛ ولا يعني ان لها حق احتكار الحديث باسم كل المهمشين ومن تعرضوا للقتل؛ فقط بسبب انتمائها العرقي؛ فهذه نظرة عرقية فاشلة؛ ورغم ان الجمرة بتحرق الواطيها؛ الا ان جمرة القمع والقهر في السودان تحرق الجميع؛ ولذلك ليس لرودا مردا اي اهلية اخلاقية اكثر مما لغيرها؛ للحديث باسم الضحايا ؛ او تحويل الضحايا الاخرين الي مجرمين؛ او لتبرئة المجرمين الحقيقين من جريمتهم..

ثم يا عسكوري لماذا لا تدين انت ورودا مردا القتل والانتهاكات لما تتم من قبل الحركة الشعبلية لتحرير السودان مثلا؛ والتي تقوم فقط علي الانتماءالعرقي؛ كحرب الحركة ضد التبوسا والديدنجا؛ ام ان هؤلاء الضحايا لا يجوز الحديث عنهم؛ لان قاتلهم هو العجل المقدس الذهبي؛ الحركة الشعبية ؟

Quote: لا تقولوا لنا ان الدين لا علاقة له بكل هذا!! هذا الحديث مردود فقد فعلت الانقاذ كل ما فعلته باسم الدين! لذلك علي اؤلئك الذين يهاجمون رودا ان يهاجموا الانقاذ اولا، لانها جرت علي الدين ما جرته! ان ما تقوم به رودا هو دفاع من شخص تم تدمير حياته لمدة خمسين عاما باسم الدين والعروبه، ولا زالت بعض الكتابات هنا تؤكد ما نقول!

يا عسكوري مرة اخري تعود للخلط المريع؛ فالمسؤول هو النظام والانظمة السابقة واللاحقة التي تمارس هذه الممارسات؛ وقادتها والمدبرين لها والمنفذين؛ فهل كان الدين احد هؤلاء يا عسكوري ؟؟

وبعض قيادات الحركة وجنودها فعلوا المذابح في الجنوب باسم الدينكا؛ ومنذلك المذابح ضد النوير والمذابح ضد التبوسا والديدنجا؛ فهل وجدتنا يوما نهاجم الدينكا؛ ام تهاجم الحركة المسؤولة عن ذلك؛ ولذلك اقول لك ان لا علاقة للدين في عمومه بما يتم؛ وانما العلاقة للايدلوجية الكيزانية والطائفية والقمعية عموما ؛ ومن يطبقها من اشخحاص ومؤسسات.

ونحن يا عسكوري نهاجم الانقاذ صباحا وعشية؛ بينما لا تهاجمها رودا مردا علي الاطلاق في خطابها؛ وانما تهاجم المجتمع و"الشماليين" ؛ والدين والمتدينيين؛ ولم نر لها هجوما علي الانقاذ كتظام ومؤسسات وقيادات قط؛ بل ليس لها موقف من منهج التسوية والصفقة الجاري؛وكل اسهامها في هذا المجال هو دفاع عن الحركة الشعبية او امنيات فطيرة بالتبول لا ترقي لمستوي النقاش السياسي او تقديم البدائل او المساهمة في النضال.

اما من يدافع عن الانقاذ فنحن ضده ولا نحتاج هنا لشهادة من اي شخص يا عسكوري ..

Quote: إن كتابات رودا في اطارها العام تبين وتفضح حجم الغطرسه والتعالي في الذات الشماليه واصرارها علي التمسك بمكاسبها الماديه والجهويه والعرقيه!

ما هي الذات الشمالية يا عسكوري؟ ارجو ان تشرح لنا هذا الخطاب الفيختوي -نسبة الي فخته الفيلسوف الالماني - الذي عفي عليه الزمن وكان ممهدا لفكر النازية وبنت عليه ايدلوجيتها الشمولية.

Quote: ان كتابات رودا ( مهما بلغت حدتها) يجب الترحيب بها ، لانها تكشف لنا حجم الاذي والمعاناه التي تسبب فيها الكثير من ابناء الشمال باسم الدوله في تدمير المجتمعات المختلفه ومحاولة ابادتها.

الان من تسبب في المعاناة والاذي هم كثير من ابناءالشمال وليس مطلق الشماليين اوالذات الشمالية؛ هذا تقدم ملحوظ ..

اقول يا عسكوري ان المتسبب في المعاناة والاذي هم قيادات واحزاب وشخصيات بعينها؛ يمكن لنا ان نذكرهم بالاسم؛ ولو اردنا حصرهم لما تجاوزا البضعة الاف؛ ومن بينهم عناصر من غير الشمال الجغرافي؛ فلم لا تكونوا محددين انت ورودا مردا وتهاجموهم وتنقدوهم بدلا من نقد كلا الشمال والذات الشمالية وغيره من القول المعمم والفطير والذي يتهرب من المسؤولية ويبرئ المجرمين الحقيقيين المعروفين اسما ورسما؟

Quote: كان الشماليون ولا يزالوا يرددون قول احد اباطرة انقلاب عبود بانه اعلن جهرة انه ينتوي حرق غابات الجنوب بمن فيها بالبنزين، وقال الدكتور علي الحاج في قناة الجزيره بعد خروجه من الحكومه) ان احد اعضاء الحكومه ( وقد ذكر اسمه) قال في اجتماع رسمي أنه ( يريد الجنوب من غير سكانه)!!

يا عسكوري من هم الشماليون الذين كانوا ولا يزالوا يرددوا قول احد اباطرة انقلاب عبود بانه اعلن جهرة انه ينتوي حرق غابات الجنوب بمن فيها بالبنزين؛ وهل القول هنا بحكي واقعة تاريخية ام بالتاييد؛ واذا كنت تقصد التاييد فهل انت مقتنع يا عسكوري ان كل الشماليون مقتنعون بهذا ويردوه؛ واين اجتمع الشماليون كلهم واين رددوا هذا الكلام؛ وهل تدخل انت وسطهؤلاءالشماليين يا عسكوري؛ ؛ ام انت قد حصلت علي الطهارة والتعميد من رودا مردا ؟ ارجو يا عسكوري ان تخاطب عقول الناس وان تدقق في لفظك لان هذا الكلام المعمم والخطير لا يفيد.

اما ما قاله علي الحاج في قناة الجزيرة فيدين فقط ذلك العضو من العصابة المجرمة؛ ويدين تلك الحكومة ويدين علي الحاج؛ والذي كان جزءا اصيلا فيها؛ وما علاقة هذا وعلاقة الانقاذ التي اتت للسلطة بالسلاح وعلاقة هذا الوزير وعلاقة علي الحاج بعموم الشماليين الذين تهاجمهم رودا؛ واين وجدت لرودا مردا هجوما علي هذه العصابة وهذا النظام يا علي عسكوري ؟


وتقول:

Quote: وعندما قصفت طائرات الحكومه في 8-2-200 مدرسه ابتدائيه في جبال النوبه وقتلت 14 طفلا ومدرسهم، قال قنصل السودان في نيروبي ( ان القنبله وقعت في المكان المحدد لها). وبعد ان حاصرت قوات الحكومه مدينة واو بعد انشقاق كاربينو كوانين عليها في 28-1-1998 ومنعت الاغاثه من الوصول للسكان ومات خمسامئة الف شخص، مما اضطر البرلمان البريطاني لاستجواب السفير السوداني وقتها ومعه وزير حكومي اشرنا له اعلاه،

هذا كله يخص النظام والعصابة المجرمة؛ والتي لا تتنقدهم رودا مردا بل تنتقد النواطن السشمالي والرجل الشمالي والانسان الشمالي والمثقف الشمالي؛ فما علاقة كل هؤلاء بممارسات النظام المجرم وقادته؛ ولماذا تزعون المسؤولية من هؤلاء المجرمين المحددين وتلصقوها بالشمال الهلامي الذي تدعون ؟

Quote: لم تنبه هذه الاحداث ومثلها كثر، لم تنبه هؤلاء الذين يدافعون عن الاسلام لمنازله الحكومه ومنعها من استخدام الدين في ارتكاب المجازر. تري اين كان هؤلاء! الم يقل العنصري الطيب مصطفي بانهم سيندمون ( علي ايام الحرب الجميله في الجنوب!!!)( التشديد من عندي)

لا يا عسكوري بل نبهت الالاف من الذي تصدوا لمعارضة النظام بكل ما في يديهم من امكانيات؛ ودفع العديدمنهم حياته وحريته وامنه ثمنا لموقفه؛ ولم يتخلوا عن كونهم مسلمين؛ وهناك من يدافع عن الاسلام كما يراه ويعارض الحكومة؛ مثل الاخ هاشم نوريت او الاخت دكتورة مهيرة وغيرهن وغيرهن في هذا البورد؛ وقد ذكرت لك العناصر الاكثر سلفية؛ فهل يجب ان يتخلوا عن اسلامهم لكيما يعارضوا الحكومة؛ ولكيما يجدوا منك ورودا مردا عين العطف واخراجهم من زمرة "المسلمين الفاشيين" كما قالت وتقول ؟

اما مؤيدي النظام فنناهضهم ونعارضهم؛ نفعل ذلك علي قاعدة مواقفهم السياسية يا عسكوري؛ وليس علي قاعدة انهم مسلمون ام مسيحيون ام ملحدون؛وانت تعلم ان من بين مؤيدي الحكومة مسيحيون وملحدون واتباع كريم معتقدات ومستهبلون؛ فهل انت ورودا مردا تكرهون الناس حتي يكونوا "غير" مسلمون!

Quote: إن كتابات رودا تبين بوضوح حجم الاذي الذي ارتكب وحجم ( الاعتذار) المطلوب لاصلاح ذات البين، ومن غير مهاجمة روضه والاستمرار في المديح الكاذب والاطراء المقيت للذات الشماليه الكريهه، علي الناس ان تبحث في كيقية تجنيب الاجيال القادمه مخاطر ارتكاب الحماقات ومخاطر الدفاع عن الباطل.

ليس هناك اختلاف حول خجم الاذي الذي ارتكب في السودان؛وقدكتب عنه العشرات والمئات ولم يحتاج الي رودا مردا التي تكتب في منبر سوداني واحد؛ حتي يتضح للناس والعالم؛ ورودا مردا تجاهل حجم الاذي الذي مورستجاه السودانيون من قبل الحركة الشعبية مثلا؛ وهي توضح بذلك معاييرها المذدوجة.

اما عن الاعتذار فهلا حدثتنا قليلا يا عسكوري من هو الذي ينبغي ان يعتذر ؟؟ فنحن حقيقة لا ننوي الاعتذار الا عما ارتكبناه من اخطاء؛ اما جرائم الغير من الفاشيين فلا ننوي الاعتذار عنها؛ ولم نعتذر؛ وهل الاعتذار وحده كاف اذا قام به هؤلاء؟؟ كلا يا عسكوري بل المحاسبة الكاملة والشاملة التي لا تستثني مجرما.

انتم يا عسكوري بدلا من مواجهة المجرمين المحددين والمطالبة بمحاسبتهم؛ تطالبون المواطنون "الشماليون" بالاعتذار؛ وتطالبهم رودا الا يرفعوا عيونهم امام حذاء مقاتل في حركتكم الشمولية؛ وتناديهم بالقردة؛ وهذا من خطل الامور وتدليس وحماية للظلم والظالمين وتحميل للابرياء والضحايا المسؤولية؛ فلا تحلموا منا باعتذار علي ما لم نفعل؛ ولا تتراجعوا عن المحاسبة للمجرمين الحقيقييين؛ ولو تراجعتم انتم بسبب صفقات فنحن لا نتراجع.

اما حديثك عن الذات الشمالية الكريهة مرة اخري فلا ارد عليه حتي تاتي وتعرف ليب ماذا تقصد بالشمال وماذا تقصد بالذات السودانية الكريهة؛ وهل محمود محمدطه وعبدالخالق محجوب وسعاد ابراهيم احمد ينتموا الي هذه الذات الشمالية الكريهة ام لا ؟

Quote: ان يتبول شخص علي راسك خير الف مره من أن يغتصب زوجتك وينتهك عرضك، ولقد تبول الشماليون علي روؤس بعضهم في بيوت الاشباح وغيرها بل فعلوا اكثر من ذلك، وما قصة المهندس بدر الدين ادريس وغيره ببعيده ( و لانريد ان ننكاء جراح لم تندمل بعد) فما هو الجديد في هذا الامر!!

ربما يا عسكوري ان التبول علي الراس اقل من الاغتصاب؛ ولكنه ايضا انتهاكللكرامة البشرية؛ وانا هنا اناقش بعمومية ولا اقصد تبول رودا علي راس البشير وعلي عثمان؛ والذي ربما كانت له الكثثير من المشروعية ؛ ولكن هل هو يحل من واجب تقديم طرح سياسي محدد تجاه القائم الان؛ وتجاه الصفقة التي تمت والتي اطالبك انت ايضا ان تعلن موقفك منها؛ بدلا من التهرب بالتبول او غيره من مواجهة حقائق الواقع ومسؤولية اتخاذ موقف !!

اما قصة ان "الشماليون" قد تبولوا علي رؤوس بعضهم في بيوت الاشباح فهذا خطل منك وعدم دقة يا عسكوري؛ فهل اجتمع كل الشماليون في بيوت الاشباح ودخلوا في حفلات تبول متبادلة؛ ام تبول بعض حثالة الامن علي رؤوس ضحاياهم؛ ومن اين لك ان حثالة الامن هؤلاءكانوا كلهم شماليون؛ او لم يكنايضا من بين ضحاياهم شماليون؛ فلم تريد ان تلصق هذه الممارسة القذرة التي ثامت بها شرذمة شاذة تتبع لنظام مجرم؛ بعموم الشماليين ؟

في الحق انك تتفق كثيرا مع رودا مردا..

وتقول:

Quote: وان كان هؤلاء الاشخاص الذين يهاجمون رودا جادين فيما يقولون عليهم اولا ملاحقة اؤلئك الذين تيبولوا فعليا علي رؤوس الناس ومعاقبتهم قبل ان يحدثونا بكل هذه العنصريه والنقاء العرقس الكاذب.

لا تسالني عن الاخرين يا عسكوري؛ بل سلني عن موقفي؛ وهناكاتجاهان يعارضان رودا؛احدهما اتجاه ديمقراطي تنويري يرفض منهجها التعميمي والتجريمي الشمولي؛واخر اتجاه شمولي اخر اسميهم اخوانها الاعداء؛ وقدوقعت حركتها مع ممثليهم ومن يدافعوا عنهم؛وتعجز رودا عن اتخاذ موقف من مثل هذا الاتفاق الانتهازي والذي يضرب كل دعاويها في الصميم ..

نحن يا عسكوري جادين ونلاحق اولئك الذين تبولوا علي رؤوس الناس واغتصبوهم وقتلوهم؛ وطالبنا بادانتهمواسقاطهم ومحاسبتهم؛ ورفضت رودا ان تترك توقيعها؛ ناهيك عن ان تنخرط في جهد مطاردتهم وملاحقتهم وعقابهم؛ بينما تطرح في كل الوقت خطابها الشمولي التعميمي التجريمي البائس.

Quote: ان رودا ومثيلاتها ضحايا لنظام فاسد ودوله ظالمه حكمتها مجموعه من البلهاء ( اقصد منذ 1956) وصار الشعب مغلوب علي امره يدبج له الكذب من خلال الاعلام الرسمي ويجمل له قتل الاخر وذبحه ويقال له انه اعظم الشعوب وهو مازال يستجدي قوته من العالم وتقوم الجمعيات الخيريه العالميه باطعام نصفه في الشرق والغرب والجنوب، بل حتي في اطراف العاصمه. اصحوا ايها الناس وانظروا تحت اقدامك فالعالم لن ينتظركم الي يوم الدين طالما فشلتم في التفريق بين النور والظلام!!!

لا اعلم شيئا كثيرا عن رودا ومثيلاتها؛ وزعمي ان رودا ليست هي الشخصية التي تدعي؛ ولكني اقول لك ان اغلب الشعب السوداني هو ضحية هذا النظام الفاسد والدولة الظالمة؛ وهذا باعترالفك حين قلت انه مغلوب علي امره؛ وليس مشاركا في الجريمة كما تزعم رودا؛ وها النظام وهذه الدولة لا يحكمها بلهاء كما تقول؛ بل انانيين ومجرمين وقتلة؛ ان اوان حسابهم؛ فهل انخرطنا في النضال ضدهم؛ وتركنا تحميل الشعب والمواطنين المسؤولية عما فعل السفهاء منهم؛ كما تفعل رودا مردا وكما توافقها انت في كثير من الاحيان؟

ولك الود .

عادل

الاخ عادل

شكرا علي هذا الرد المطول جدا

انا لا اتفق معك فيما اوردته عن العقل الجمعي، وليس القول بأنه مفهوم خاطئ يعني انه غير موجود. فالعقل الجمعي موجود في السودان يقول به كل الساسه وساعود عليك بامثله كثيره. انا معك انه خاطئ ولكنه موجود! الخلاف إنك تنفي وجوده وانا اقول انه موجود في السودان بل هو الشائع، رغم اختلافي معه.

اراك ايضا تستنتج بعض الاحكام من كتاباتي وتطرح منها اسئله وتتطوع بالاجابه عليها. انا مثلا قلت ان الدين اصبح هو المحرك للدوله تشن باسمه الحرب، وقلت ان هذه المجموعات التي تهاجم روضه لم تتصد لمنع الانقاذ من استغلال الدين باسهمهم، ولكنك فهمت ذلك علي انني اطلب من الناس ترك الدين، انا لم اقل بذلك وليس هنالك من يطالب بذلك، ولكن ما يطالب به الناس هو ان لا يستخدم الدين في الهجوم علي المجموعات غير المسلمه وفتلها وقولي هو انه اصبح من الضروره ان يتصد المسلمون في السودان لاؤلئك الذين يتخذون من الدين ايدلوجيا لقهر الاخرين!! لان في خلاف ذلك سيكون للمجموعات المستهدفه المبرر الكافي للهجوم علي الدين نفسه، لانه اصبح سببا للهجوم عليها!

في ردك خلطت بين الكثير من المفاهيم والنقاط وهاجمت الحركه الشعبيه وهذه كلها نقاط لم تكن اصلا مكان تداخلاتنا، والهجوم علي الحركه واطروحاتها مرحب به فالحركه الشعبيه ليست مثل الاخرين اذ انها لا تدعي انه مبرءاه من كل عيب، وقد قلت اناأن اتفاقيات السلام اثبتت ان الحركه كانت محقه في حربها التي اثبتت الاتفاقيات انها ثوره من اجل الحقوق وقد اعترفت الدوله السودانيه بذلك من خلال الاتفاقيات! ولم تعلق علي ذلك!!

ليس لدي الوقت الكافي للرد عليك بالتفصيل الذي ارغب، خاصة وانك تقوم بتوسيع الموضوع لقضايا اخري بحثا عن نقاط تدعم بها ردودك، ولم تكن محاولتك لتحويل الموضوع الي سجل الحركه في حقوق الانسان موفقه. يمكنك فتح موضوع اخر عن هذا الامر حتي لا نفقد اتجاه النقاش هنا، اذ انه لايمكن لنا مناقشه كل هذه الموضوعات تحت عنوان موضوعك.

اشكرك علي الرد وارجو ان اعود بالتفصيل في وقت لا حق.

عسكوري

الاخ عسكوري

تحية طيبة وشكرا للرجوع وما طول الرد الا لاهمية مساهمتك وطولها؛ وانت تذكر نقاشات لنا من قبل كانت اطول بكثير ..

حول قضية العقل الجمعي انا ارفض هذا المصطلح والمفهوم اطلاقا؛ ولا اؤمن بوجود ما يسمي بالعقل الجمعي؛ في السودان اوغير السودان؛ ولمصلحة النقاش يمكننا ان نناقش هذا الامر في بوست منفصل؛ لانه سيدخلنا في حوار فلسفي طويل؛ لن يسعه هذا البوست.


انا معك في ضرورة تصدي المسلمين لقضية الاصلاح الديني ولمجابهة السلطة؛ والكثير منهم يفعل ذلك؛ ولكن رودا مردا تضع كل المسلمين في سلة واحدة؛ والمعارض عندها مثل مؤيد النظام ومثل مجرم النظام؛والسبب كله هو الدين والتكوين الشمالي؛ فاي منهج خاطئ يراد تمريره هنا؟


اسئلتي حول الحركة الشعبية جوهرية وهي تتعلق بمصداقيتكم؛ كما ان سؤالي حول موقفكم من الصفقة مهم؛ وخصوصا في حالة رودا مردا التي تريد ان تتبول علي راس البشير وعلي عثمان؛ دون ان تقول لنا هل توافق علي الصفقة ام لا؛ وفي نفس الوقت الذي تسمي فيه الصفقة سلاما.


يمكنك فتح موضوع عن الحركة وحقوق الانسان؛ واتمني كذلك ان تعلن فيه رايكمن اعتقال مجموعتكمللبشر واخفاءمعلوماتهم؛فهذا امر كذلك يهمني؛ وانا لا اوسع المواضيع وانما حاولت ان اكون دقيقا وشاملا في الرد عليك؛ ومرحبا بك للحوار في اوي وقت.

عادل

الاخ عادل

شكرا

ارجو ان تعذرني علي عدم تمكني من المتابعه. وارجو ان تصبر معي الي بعد يوم 28-1-2005
انا امر بفترة امتحانات. ولكني ارغب في مناقشة قضية العقل الجمعي معك، لكن خليني اخلص
واسف للتخير

وارجو ان يكون هذا حافزا للاعضاء الاخرين الذين يودون المساهمه في هذه الاشكاليه وتحديدا :

اشكالية تناقض دولة العقل الجمعي مع حقوق الفرد في السودان.

الموضوع مش كده يا عادل؟ ارجو ان تصححني ان كان هذا العنوان خطاء ، ولكني اعتقد انه يمكننا تناول القضيه من اكثر من جانب، وانرك لك ابتدار هذا الامر بعد ذلك التاريخ!! ارجو ان لا اكون قد فرضت عليك هذا الامر

خالص الشكر

عسكوري

سلام عسكوري

لك ما تطلب كاملا؛
دون العنوان اعلاه..

لا يمكن ان اقبل بهذا العنوان اساسا للحوار؛
لان فيه تسليم بمفهوم العقل الجمعي؛
والذي لا اسلم به..

ممكن يكون:
مفهوم العقل الجمعي وحقوق الفرد في السودان ..

لك الود.

عادل

الاخ صلاح ..

لا اعتقد انها كوز
ولكن التشابه في الطرح - رغم الاختلافات الشكلية -
لا يفوت علي فطن/ة

لك الود

الاخ وليد

تحية طيبة ..

موضوع اتحدي احكم ان يرفع عينيه امام حذاء مقاتل في الحركة يا قردة موضوع قديم؛
وقد تم رفعه شهر 12 للغرض الذي قلت؛ ولتفريغ اي نقاشات جادة من مختواها؛ وكفرقعة اعلامية وطريق للاستقطاب الشديد في البورد.

نفس الشي يقال عن البوست الاخير للعضوة رودا مردا؛ وهوبوست اتي في وقت يحتاج الناس فيه اليمناقشة الاتفاقية الانتهازية بين النظام والحركة الشعبية؛ واتخاذ موقف منها ..

هذا الاسلوب في الفرقعات الاعلامية؛ يذكرني دائما باساليب الكيزان الانصرافية؛ في الاوقات الصعبة والحرجة ..

لا اعلم ان كانت رودا تتحدث بلسان مؤسسة؛ولكنها قطعا تتحدث باسم ايدلوجية جديدة في طور التشكل؛ وهي ايدلوجية تسعي الي تمزيق السودان والسودانيين علي اساس الانتماءالعرقي والجهوي؛اكثر مما هم ممزقين؛ وتنوي ان تقيم السودان الجديد علي اسس عرقية وجهوية وتحميل مسؤولية الجرائم للابرياء من المواطنين؛ في نفس الوقت الذي يتم فيه التحالف مع المجرمين الحقيقيين

ويا لها من ايدلوجية خربة ..

عادل

الاخ كمال

شكرا لك علي التنبيه ؛ واعتقد ان كتابتي واضحة تماما ..
لا سبيل للتصالح مع الفكر العنصري والخطاب العنصري؛
وقد تم تصدي جيد لهما؛ وان كانتالمهمة لم تكتمل ..

في كل الاحوال انت تري تقاعس "التيار الوطني المتنور " او الواعي عن نقد رودا؛
ناهيك عن ادانة خطابها
وتركهم المجال للاستقطاب؛ علي اسس متخلفة وعنصرية وشمولية ..

لك الود .

الاخ العزيز
عادل

رودا تدافع عن الحق كما تراه, وقد بنت مجدها هنا بذكاء كصاحبة موقف وقضيه( رودا مدافع جسور وغير متردد ابدا عن.........
قضايا المقهرين ظلما وقهرا فى سودان الجبهه القوميه الاسلاميه بخلاف عدد كبير من المثقفين والديمقراطيين فى هذا المنبر) وقد وظفت امكانياتها بلا حدود لفضح العقليات المتحجره واذناب النظام الذين تقطروا على بوستك هذا ايعرفوا من هى رودا !!!!!!! , واهم نجاحاتها قدرتها على اثارة محاورها ومحاصرته ليفصح عن ما تريد هى لتواصل حملتها وبدل ان نفخر بها كانسانه سودانيه اصيله ومبدئيه , ومحاورتها دون الاستجابه لأسالبيها فى الاستفزاز يلجأ بعض المتداخلين معها الى اسلوب العاجز من شتم واساءات غير مبرره لأرهاب الجميع ,و كل المسئوليه تقع على من يستجيب بلا درايه او تروى ويتعامل مع القشور فى طرحها وفى هذه هى لاتقصر اطلاقا -لها التحيه- تقدم العبره لمن يعتبر والتعليم لمن يريد
اما التلميحات عن شخصيتها ومن هى الوارده اعلاه لاتقدم فى تقديرى ولا تضيف جديد حتى اذا توصلت يا عزيزى عادل الا انها فلان الفلانى الذى يحبه من يعرفه ويكرهه أخر لاسباب شخصيه. ليس من بينها ماتطرحه من مواضيع تجد الاهتمام الكبير من اعضاء وقراء المنبر

شخصيا اقف بحزم ضد العنصريه وضد نظام الجبهه القوميه المنتج الاول لكل ازمات الوطن واساند اى انسان ارى انه يفضح ويعرى هذا الدمار ولايهمنى من هو؟ وكيف يكتب ويعبر عن نفسه لأن هذا يرجع له

لو لم اقرأ مداخلتا عسكورى وفجراوى بين المداخلات هنا فى

هذا البوست لقلت على هذا المنبر السلام...

من حق رودا الا تكشف عن شخصيتها الحقيقية ...فهو حق

يتمتع به الكثيرون فى هذا البورد دون احتجاج او حيرة

الاخرين.

وقد احتار في هويتها الذين لم تعجبهم افاداتها فى كل مرة

تجىء وهى تحمل "جثة" من جثث بديهيات السياسة والمجتمع

السودانى على رأس حربة "الكلمة" التى لاسلاح غيرها فى

منبر للرأى ..

قالوا انها رجل وقالوا انها شمالية وادعى البعض معرفتها

الشخصية ..ودار حوار طويل بينها وبينهم فى اهمية هويتها

هذه بالمقارنه الى القضية..وقطعت هى قول كل خطيب..

بصراحة اذا اعجبنا كلام رودا -الوحيدة من بيننا التى تعلن

انتماءها الى اطراف الوطن المبتورة- فلاداعى لوجودها

بيننا..

يكفى ان تدافع رودا عن الجنوب ودارفور ولتترك للاخرين

خيار التكهن فاذا كانت هى اصلا من دارفور لماذا تدافع عن

الجنوب والعكس بالعكس..الحقيقة انها تدافع عن مظاليم

الايدلوجيا المتغطرسة على اية حال...

الا نخجل من ان نتبرأ من الانتماء اليهم..عندما تتصدى

هى..؟؟ ونسميهم اهلها..ونسميها قضيتها؟
رودا تنبش قبور "اهلنا" فى الجنوب، والان "اهلنا" بدارفور،

قبرا قبرا..وتصب عليها الماء البارد وتعيدهم اليها بعد ان

ترتل عليهم اطيب الدعاء..كيف يفعل شخص واحد فى منبر

كهذا ويتحلى بالحكمة وادب المخاطبة فى كل مرة؟
ومن قال انها ضد كل من هو شمالى وكل ما هو شمالى؟؟

اقرأوا رودا جيدا وستنهار نظريات الرهان والمضاربة على

شموليتها ودمويتها..

كتب احدهم ولا اذكر من هو الناقل الان..فى سودانايل فى

العام الماضى ان اهم الاقلام التى تميز سودانيزاون لاين هو

قلم امراة تدعى رودا..

نعم فلقد هرع الاف القراء الى البورد من يوم ان دخلت رودا

وصاروا يقرأونه ..لا لسبب الا انها تدلى باقوال الصامتين

والذين صمتوا الى الابد بفعل تمسكنا "بحلو الكلام" و"ادب

المجالس" لخمسين عاما..

ومن قال ان البذاءة تعتبر خروجا عن الادب ..فى كل

الاحوال..من لم يقرأ منكم البذاءة"رد الفعلية" لمداخلات رودا والبذاءات المستقلة عن

مداخلات رودا ..فى هذا المنبر فليرمها بحجر؟

ام ..انه التواطؤ على جر الشوك على جلد الاخر؟...

شكرا عادل عبد العاطى على تحليلك الهادىء فقد الهم عسكورى وفجراوى للرد عليه بما ينصف رودا،مشعل الثورة الذى لا تخمد جذوته...

ولتسقط كلمة تحتاط من الخروج عن الخط العام حتى وهى تتغذى على نخاع اضلع الاطفال والنساء والرجال فى بلادنا....

الاستاذة الكبيرة تماضر

يقال يا استاذة تماضر ان الانسان لو عمل في مطبخ احد المقاهي او المطاعم؛وراي ما يطبخ وكيف يطبخ ؛ لما اكل من بعد في مطعم قط ..

من يعرف دهاليز ومطابخ السياسة السودانية؛ لا يملك الا ان يسال الاسئلة الحارقة؛ ومن بينها السؤال عن هوية الشخص الذي يدعي انه صاحب قضية؛ وخصوصا عندما تشير كل الدلائل الي انه شخصية اكذوبة؛ وكذلك السؤال عن قضيته الحقيقية.

لا تدافع رودا عن الجنوب ودارفور ولا جبال النوبة؛ لانها لا توجه حد ضربتها للمجرمين الحقيقيين؛ وانما لضحايا آخرون؛ولانها تطمح الي بناءشمولية واقصاء جديد؛ سيدفع ثمنه ابناءكل السودان وبناته؛ولانها تصمت وتضع في فمها بل وتبرر؛ عندما يكونانتهاك حقوق هؤلاء من قبل الحركة الشعبية التي تؤيدها وتدعمها.

لقد طرحت رودا في حوار معي موقف المثقفين الشماليين من دارفور؛وقالت لماذا لا نجمع توقيعات؛ وقد وافقتها في الحال؛ ودعوتها لعمل مشترك؛ واطلقت الدعوة لجمع التوقيعات وغيرها من النشاطات؛ وطلبنا منها ان تكتب نص العريضة؛ فلم تكلف نفسها عناءالرد ؛ ولم توقع حينما وقع الاخرون؛ ولم نرها بعد ذلك؛ فاي دفاع عن دارفور ممن يرفض وضع توقيعه؛ علي دعوة كان هو مطلقها؛ من موقع الاستفزاز؛ وتنصل عنها لما تصدي لها الناس بمسؤولية ؟؟

انا يا عزيزتي قلت ما هو رايي قي قضية رودا؛ وانها قضية الشمولية التي تعمل لها بكل ما في يدبيها من قوة ؛ ولم اقل ان اهل دارفور والجنوب وجبل النوبة هم اهلها؛ بل اشك في انتمائهخا للمناطق المهمشة؛ وهؤلاء هم اهلي كما هم اهلك؛ وراجعي كل كتاباتاتي لتجدي اني دائما اقول اهلنا البجة واهلنا الزغاوة واهلنا النوبة الخ ؛ ولكن رودا مردا لا تستطيع ان تقول اهلنا الشوايقة او اهلنا الجعليين او اهلنا الرباطاب؛ وهم اهل لنا ايضا.

الاخ فجراوي

تحية طيبة ..

طبعا تحليلك لخطاب رودا يختلف تمام الاختلاف عن تحليلي؛ وانا اعتقد ان رودا لا تكشف النظام هنا ابدا؛ وحتي انت نفسك لا تدعي لها ذلك؛ اما اذناب النظام فلماذا التمسك بالاذناب بدلا من مهاجمة النظام نفسه وسياساته ورموزه ؟


اما اساليبها في الاستفزاز فمقصودة؛ فطريق رودا ليسهو طريق الوعي او الحوار او تحديد الاقوال بدقة والمصطلحات بتحديد والمسؤوليات بتخصيص؛ بل هو طريق الاستفزاز والاستقطاب وقد نجحت فيه لحد كبير واوضح ذكائها في دفاعها عن "قضيتها" التي حللناها اعلاه؛ وطوبي لها هذا المجد ان كان المجدهكذا

اما ما تسميه بتلميحاتي عن شخصيتها فاين هي التلميحات ؟حقا انك ذو بصيرة ثاقبة اذا رايت لي تلميحا بشخصيتها؛ فانا قلت انها شخصية - حسب معرفتي ومتابعتي - لا توجد خارج هذا البورد؛ ولو اردت التلميح لما اعجزني؛ ولو اردت التصريح لما احتجت لموافقة او راي من احد

وانا يا عزيزي لا احتاج لان اعرف من هي؛ فقد كتبت مرات كثيرة عن ان المهم هو طرح الانسان وليس من هو؛ ومن اين لك اني لا اعرف من هي ؛ او اني اود معرفة ذلك؛ليس هذا مهما لي عليالمستوي الشخصي يا زميل؛ ولكن شرف الكلمة والمسؤولية عنها والاحترام للاعضاء والقراء والزوار يفترض الشفافية والوضوح في القضايا العامة والمصيرية؛ والا تكون هناك بهلوانيات وخدع صغيرة وكبيرة يندي لها الجبين

ولك كل التحية علي مواقفك الواضحة من العنصرية والنظام القائم..

أمين السيد
كتب وقال أن رودا رابعة دفعتها
وهي من العبقريات السودانية
وهي طبيبة
وهي اقرب من حبل الوريد
ثم عاد وشطب المداخلة
فما هو السبب

Quote: ال" interahamwe" هي مليشيات متطرفة للهوتو؛ ساهمت بدور اساسي في الابادة الجماعية للتوتسو في رواندا عام1994 ؛ ويعني الاسم: من يهجموا معا اومن يقتلوا معا؛ وقد كانت تتبني ايدلوجية سلطة الهوتو او " Hutu Power"؛ والتي قامت علي شيطنة بل وحيونة صورة التوتسو؛ واعتبارهم المسؤولين عنكل مآسي رواندا؛ وكانت تصفهم بصفات الحيوانات والحشرات؛ وتتعامل معهم جماعيا؛ وتمارس ضدهم العنف اللفظي في البداية؛ ثم العنف اليدوي الذي افضي الي الابادة الجماعية في النهاية.

شكرا عادل لجرس الانذار المبكر ...

رودا مردة .. و نافع على نافع .. وجهان لعملة واحدة... انه القبح .. البشاعة ... كراهية الاخر فقط لانه "هو"... ضيق الافق .. الآنا المتضخمة اللتى لا تنفع أى عقاقير لشفائها ...
أنا حزينة لان الكثير من اليساريين و الديمقراطيين (ذوى الاهداف السامية) .. ينجرون لخديعة .. خديعة أسمها رودا مردة ....
لا أدرى لماذا يذكرنى موقفهم بموقف الكثير من الطلاب (الطبيعيين) و موقفهم من الاتجاه الاسلامى بالجامعات ..زمان .. فى الثمانينيات ...نحن نهتف لمن بح صوتنا ...."يا خوانا .. الكذبة مكشوفة .. هذه متاجرة بأسم الدين .. هذه متاااااجرة) .. ولكن .. لا حياة لمن تنادى .. ذهبوا بأقدامهم الى الهاوية .. ثم التباكى يوم لا ينفع معه أى تباكى ....جروا معهم السودان الى دماء و دمار كان من الممكن تفاديه بحبة Common Sense ,, ولكن ,, هذه عادة البشر ...
They like to learn the hardway

قد دفعنا الثمن بسبب غشامة تلك الفئات الطيبة ,, و أرى فى الافق ثمنا فادحا و مجازر لا تقل بشاعة ..بل و قد تفوق ..
لا تخيفنى رودا مردة و لا كلماتهابهذا المنبر .. ولكنى أفكر مثلك تماما .. أذا كانت هناك جهات سياسية داخل السودان تتبنى العنف ضد كل من تعتبره مسئولا-بغض النظر عن عقلانية هذا الاعتبار ..وتبرر للعقاب الجماعى.. هذا هو ما يجعلنى أشعر بالخطر المحيق بنا ...ليس لان هذا الخط السياسى لديه ثقل او وزن .. بل بما لديه من مواهب لا تضاهى الا مواهب الكيزان فى الخداع و التلاعب بالعواطف و القضايا المقدسة لدى الكثير من الفئات...
اذا كانت هناك "مؤسسة رودا مردا السياسية" ,, تمشى وراءها جحافل المستنيرين ....فعلى سودانا السلام ....

و ربنا يكضب الشينة .....

العزيزة اوتكاست

تحياتي وتاقديري

دعني احتي هامتك امامك؛
باعتبارك من اولي الديمقراطيات والتقدميات التي تصدت للمنهج التدميري التعميمي التجريمي لرودا مردا؛ وكان ذلك تصديا موضوعيا؛ رغم سوط الاتهامات الثقيلة الذي طالك؛ وتحوير كلامك لاثبات انك ايضا مثقفة شمالية اخري ذات نزعات عنصرية الخ الخ ..

اتفق معك تماما في خظورة التيار الذي تعبر عنه رودا مردا؛ والي درجة ما بشاشا في البورد؛ وخطورة هذا التيار انه في ظل ظروف الحروب والصلااعات المسلحة؛ يمكن ان يفرغ الصراع من محتواه الاقتصادي الاجتماعي السياسي؛ ويحوله اليس صراع عرقي جهوي؛ او صراع الكل ضد الكل؛ او القتل علي الهوية؛ وفي تجربة رواندا وبورندي ابلغ العبر

ان يذهب بعض اليساريين والعلمانيين والتقدميين وراء هذا لتيار؛ فهذا يوضح حجم العمي السياسي والتخبط الفكري السائد في الساحة اليسارية والعلمانية؛وافتقادها لاي استراتجيات عقلانية وثورية وديمقراطية للتغيير؛ ورهنها نفسها لدعوات ايدلوجية جديدة؛لن تنتهي الا بانهار جديدة من الدم

لك الود

عادل

خالص التحايا عادل00

تجدنى اطرح نفس تساؤل الاخ ود الشيخ فيما كتبه امين السيد وسحبه00
فما هو السبب

الأخت / تماضر
لك التحية
رودا أو سين أو صاد لايهم
المهم أن تلك الشخصيةربما تحاول أن تقدم قضايامختلفه نوعا ما
وربما تلاقى تجاوباً لكنها للأسف تقدمها فى إناء ( نتن )
فصاحب القضية _ أياً كانت _ يحق له طرحها لكن ليس له الحق فى الإساءة
لأى فرد ..
أتمنى ممن يتعاطف مع المذكورة أن يكون شفافاً فى ذلك

الأخ عادل
التحية لك
في ردك انت كتبت:

Quote: هلا اوضحت لي ما هي قبيح اعمال الاخت شيري او شخصي الضعيف؛ حتي استطيع الحوار معك بصورة افضل؛

نعم و بكل سرور
ما قصدته بالآتي:

Quote: Quote: عندما نحاصر بقبيح أعمالنا .. و تعجزنا الرسالة.. نبدأ في قتل الرسول لانه جزء من مؤامرة كبيرة. و نرتاح نفسيا لهذه الخلاصة و نودع الأمر في رف التناسي

كان تعقيبا علي ما أوردته الأستاذة شيري في الآتي:

Quote: هم مشتركون في مؤامرة (شخصية) رودا مرده . جاءني نفس الاحساس وانا اتحصل على الكتاب الاسود وانا لم ادخل الجامعة بعد ، ان الذين كتبوا الكتاب ، فعلوا ذلك من اجل احراق الجميع وليس من اجل ايجاد حل ، والا كانوا قد وضع اسماؤهم على الكتاب .

عندما عقبت علي كلام الأستاذة شيري رميت الي أننا( وهذه تشمل الجميع) لا نملك الشجاعة الكاملة في تحمل المسؤولية عندما نخطئ و نواجه بالدليل القاطع علي شناعة فعلنا.
في الغرب يعترف و يستقيل وزير عندما يواجه بسوء استخدام سلطاته في منح فيزا ل"دادة".
و آخر يفصل لأنه استغل عمال الوزارة و شاحنة الوزارة بعد ساعات العمل الرسمية في نقل مواد لترميم منزله الصيفي.
في السودان تنفذ الحكومة حملة أبادة منظمة ضد مواطنيها و تقتلهم بالآلاف. و عندما ينتشر
الخبر ينبري وزير الخارجية الهمام مدافعا ان هذه مؤامرة صهيونية غربية "حقدا" علي
السودان و يتحدي الملأ بالأتيان بأسماء و قبور القتلي.
و عندما يواجه بأدلة قاطعة (لأن هناك من يتابع و يوثق و يصور) يتراجع و بلا خجل يقول
" لم يزد عدد القتلي علي خمسة... الف ! ليس خمسون الفا كما ادعت هذه المنظمات الغربية الكاذبة"!!
و عندما خرجت قنوات الأعلام الدولي بتفاصيل دقيقة و بالأسماء عن جرائم الأغتصاب كسلاح
بدأ الهجوم علي الغرب و الأعلام. و عند ظهور مقابلات مصورة (فيديو و منها قناة الجزيرة)مع الضحايا و في مختلف المناطق أجبرت الحكومة علي تكوين لجنة هزلية للتحقيق. و بالأمس
قدم د. دفع الله الحاج يوسف تقريرها لرئيس الجمهورية .. و النتيجة ( خمن)!!
و رودا مردة في البوست الأخير أرفقت لنك لبرنامج بي بي سي (بانوراما) فيه تحقيق
ميداني و مقابلات مع عدة ضحايا في مناطق متفرقة (لأثبات ان الأغتصاب يستعمل و بطريقة متعمدة و منظمة كسلاح لكسر شوكة المواطنين و أرهابهم ليتركوا منازلهم). و كانت من بين الضحايا طفلة الثالثة عشرة عاما..مريم.. و أمها (تم أغتصابهن الأثنتين معا). و كانت
مريم عند أجابتها لأسئلة المذيعة من فرط ما تحس من آلام عضوية و نفسية و لأرتباكها من وطأة اللحظة كانت بين الفينة و الأخري تطق أصابعها في عصبية بائنة.
الذين هاجموا رودا هل رأوا الفيديو؟ .. بالطبع لا.. لأن الرسالة لم تعجبهم أضافة الي أن الفيديو شوهد في كل أنحاء العالم و كان دليلا قاطعا علي أقبح ما يفعله أنسان بأنسان.
أخ عادل:
ما لا يدريه هؤلاء الدراويش ان ما ظهرت من فظائع في دارفور حتي الآن تعد مجرد نقطة في برميل من المواد الموثقة. و لأن الأدلة دامغة علي تورط المسؤولين لذلك يصر الكونغرس الأمريكي علي ضرورة ملاحقة و معاقبة المتورطين.
التلفزيون الأمريكي بعرض هنا صور فيديو من مواقع الأحداث و مقابلات مع عدة ضحايا.
مراسلو الصحف الرئيسة يذهبون و يعيشون مع اللاجئين عدة شهور و يعودون بقصص تشيب لها الولدان.
رصدت الأقمار الصناعية حرق أكثر من 530 قرية و كان النقل مباشرا لغرف المراقبة السرية في البنتاجون و كانت المتابعة بيتا بيتا و تصويرا حيا يبين استراتيجية القتل و الحرق.

هل هناك اقبح من هذا؟
هل عوقب مسؤول؟
هل أستقال رئيس أو وزير؟
بل هل اعترف و أعتذر اي احد؟
بالنسبة للكتاب الأسود انا قرأته و هو عبارة عرضحال يبين بالأرقام مدي الظلم و الغبن الذي لحق بدارفور علي مدي الخمسة و الأربعون سنة الماضية.

السودان كله سيكون سقيما الي أن يعاقب المجرمون و ينصف المظلومون.. لا حلول وسطي.

لا قول بعد ما قالت الاستاذه تماضر

فما فرقت من هي رودا ولا جنسيتها ولا شاكلتها ولا مكانها فالمهم هو ما ياتي لنا قلمها من حقائق

وكنت اظن من حق اي عضو ان يخفي ما يريد من معلومات شخصيه

واذا لم يكن هذا الحال فخبرونا عشان نتخذ الاجرات اللازمه



لى قدام

الاخت العزيزة بنية

تحياتي لك ..

الاستاذة تماضر شيخ الدين كما قلت ملاك ضل طريقه الي عالمنا؛ وهي تتحرك من حساسية الفنان لا من تجربة السياسي؛ ولذلك قد تري النصف الحلو من الصورة؛ ويغيب عنها الوجه الاخر للقمر

من حق اي انسان ان يخفي هويته؛ ولكن ليس من حق الانسان ان يخدع الاخرين في هويته؛ولا ان يدعي هوية ليست له

لك الود والتقدير

عادل

شكرا عادل وانت تفسح لنا هذه المرة طريقا ممهدا للموضوعية والحوار العقلاني بين أنقاض هذاالركام من الجلبة والضوضاء وارهاصات "الرجالة والرجالة المضادة"0

كنت قد شرعت منذ فترة طويلة في كتابة بوست أنبه فيه الاخت رودا الى مخاطر تنكب الطريق والانسياق وراء شهوة الانتقام المفضية الى "الارتباك المفاهيمي" وضياع الموضوعية التي هي محور أي قضية يعتقد اي شخص ما في عدالتها0 توسلت لذلك البوست عبارة شهيرة "لمانديلا" آخر حكماء البشرية - جسد فيها فلسفته في مقارعة نظام الابارهايد العنصري وقتها ، والعبارة هي "لا تقتل الرجل ، ولكن أقضي على الفكرة" kill the idea but don't kill the man

الذي حدث أن روضة وقتها اعلنت انسحابها من البورد وبالتالي صرفتالنظر كلياً عن المواصلة في المقال0
جرت بعد ذلك الكثير من المياه تحت الجسور كما يقولون، والأهم في كل ذلك هو أن رودا انتهجت الطريق الخطأ "اي قتل الرجل" وهو في معناه شخصنة الخلاف والتعميم المخل كمدخل لقضايا عامة ، واصبح هذا جزء لا يتجزأ من مزاجها في الكتابة، وبت بالتالي زاهداً في مواصلة ما بدأته0
ما استجد الآن هو - كما نوهت - اجتراحك لهذاالبوست وبهذاالشكل الموفق في جو هو بكل المقاييس محبط ومميت0 وأقل ما يجب على المرء أن يعمله في هذه اللحظات هو مؤازرة هذاالبوست ان لم يكن بالادلاء بالرأي فعلى الاقل معنويا0

من جانبي اتفق في كثير مما جاء بتحليلك0 ولكن ما اظنه بحق أن رودا كانت بحق اضافة كبيرة للبورد خصوصا في فتراتها الاولى حيث كانت تعطي للموضوعية اعتبارها حتى وان اختلف الناس معها أو اتفقوا0 وكانت من الجرأة والوضوح بحيث أنها تصدت لملفات تعتبر في حكم المسكوت عنه مما سبب صدمة لبعض راديكالي البورد ،وكان هذا يفسر الى حد ما ذلك الهجوم العنيف على رودا0 ولكن منذ فترة ليست بالقصيرة ، اختلف الأمر ووضح الارتباك المفاهيمي لرودا وضاعت عنها في زحمة الشهوة للانتقام والتنكيل كل مفاتيح المنطق والموضوعية حتى وان حاولت تعويض ذلك بالمهارة اللغوية وبعض من خبرة "المثاقفة"0

حقا لا ادري لماذا ، هكذا فجأة - ودون مقدمات- انزلقت رودا الى مربع الاسفاف والابتزال في الطرح؟ وبهذه السرعة؟ ولماذا ضحت بكل الموضوعية والمنطق في سبيل قضايا عادلة لا يتاح لها الا توسل هذين المفهومين؟ ان هذاالجنوح الغريب الىالمعارك الموهومة والانزلاق الى مربعات الاسفاف التي يجيد فيها اللعب كثيرون بل تمثل للبعض الملعب المفضل المتسق مع الذهنية والسلوك النفسي يدل على غفلة ما كان يجدر برودا ان تقع فيها0 ففي هذا المربع تتساوى الكتوف وتهدر الكرامة وتضيع الحقوق ويتساوى الحق بالباطل0 من المستفيد حقا من هذاالجو؟ وما الذي اضافته رودا حقيقة لموضوعها وفق هذاالنوع من الطرح القائم على تجريم الكل كيفما اتفق؟

يقول الزنجي الامريكي الشهير مالكوم أكس في مذكراته: "من أحزن الذكريات الى قلبه هو ذلك المشهد الذي لن يغفره لنفسه أبداً، حيث أن فتاة بيضاء صغيرة السن أتت اليه خلف الكواليس بعد ندوة له، وقالت له فيما معناه ، أنها ترجو منه المغفرة على هذاالتاريخ المخزي لأجدادها البيض، وانها لا تحترم هذاالتاريخ، وترجو أن يسمح لها بالانضمام اليهم لتساهم في تطهير نفسها من هذاالتاريخ المخزي0 فكان رده بجلافة وقسوة: للآسف هذاالدين ليس للبيض مكان فيه ليتطهروا!! وأردف : ما زالت صورتها تعذبني وهي تغادر في اسى وانكسار لا مثيل لهم"!!0

لكم الود
عبد الخالق السر

الاخ العزيز وابن مدينتي عبدالخالق السر ..

شكرا لك علي هذا المرور والاضافة القيمة؛ وانا اتفق معك ان كتابات رودا الاولي كان فيها الكثير من المفيد؛ وكانت تتحري الموضوعية في مرات كثيرة؛ ولكنها كما قلت انزلقت الي تجريم الجميع والي العنف اللفظي ومنهج التعميم المخل.

اعتقد ان جزءا من هذا يرجع للمازق السياسي لرودا؛ فهي من جهة تدعم الحركة الشعبية لتحرير السودان؛ او احد تياراتها الراديكالية؛ ومن الجهة الاخري فان الحركة ماضية في قسمة السلطة مع المجرمين؛ ورودا لا تستطيع ان تغلق تلك الملفات المؤلمة كما تفعل الحركة؛ لذلك توجه حد سيفها للحيطة القصيرة؛ اي مطلق المواطن "الشمالي".

امر اخر ساهم في "انزلاق" رودا؛ وهو موقف المثقفين الديمقراطيين غير النقدي والمهادن والتبريري لها؛مما تجده مستمرا حتي اليوم؛ وكان رودا مردا لا يمكن نقدها؛ او كان نقدها يصنف الانسان في خانة النظام؛ والذي في الحقيقة لا تحاربه رودا مردا ولم يكن يوما من اولوياتها.

المسالة الثالثة ربما تكون الحرب في دارفور؛ والايدلوجية الضيقة التي ينطلق منها بعض الثوار؛وتصويرهمللحرب كانها بين العرب والزرقة؛ الامر الذي ادي الي تشجيع افكار الاثنية و بناءالسودان الجديد علي اساس عرقي ياتي من الاطراف ويخضع "الشمال" والشماليين.

مع الودالاكيد.

عادل

الاخ محمد سليمان

تحية طيبة ..

كتبت:

Quote: عندما عقبت علي كلام الأستاذة شيري رميت الي أننا( وهذه تشمل الجميع) لا نملك الشجاعة الكاملة في تحمل المسؤولية عندما نخطئ و نواجه بالدليل القاطع علي شناعة فعلنا.

منهج التعميم الذي ارفضه عند العضوة رودا؛ تواصله انت هنا يا اخي؛ حيسث تتحدث عن الجميع؛ ولا تقدم اي اثبات لان الجميع يتصرفوا هكذا في المواقف التي تتحدث عنها؛ ومن طبيعة الاشياء ان البشر يختلفون في ردود افعالهم؛ فلم اللجوءالي الاطلاق والتعميم في قضايا لا تحتمل ؟

اتفق معك في معظم ما اوردته ادناه؛وارجو منك التفريق بين التيار الذي هاجم رودا دفاعا عن الانقاذ او من دوافع عنصرية ودينية متخلفة؛ وبين التيار الذي يرفض تعميم رودا وتجريمها للجميع ومنهجها الشمولي الخطير.

اتفق معك حول مبدا المحاسبة؛ وارفض تماما مبدا الصفقات الانتهازية ومكافاة القتلة امثال علي عثمان وعمر البشير وقيادات نظامهما؛ واعتقد ان النضال الجاد ضد هذا النظام وابداء راي واضح في الاتفاقات الانتهازية التي يعقدها والتي يريد من خلالها تجميع مجهوداته للتصدي للثورة في دارفور؛ الامر الذي لا يغيب عليك .

في النهاية ارجو ان تفسر لي رفض رودا مردا للتوقيع علي العريضة بادانة ممارسات النظام في دارفور؛والتي طرحت بناء علي فكرة منها؟

ولك الود

عادل

الاخ ابوك يا سارة

ليست المشكلة في الاناء فقط؛
وانما اساسا في المحتوي ..

قضية رودا مردا ليس كما يتصورها المؤيدون لها ..

عادل

الاخ الكريم عادل عبد العاطي

Quote: وهي ايدلوجية تسعي الي تمزيق السودان والسودانيين علي اساس الانتماءالعرقي والجهوي؛اكثر مما هم ممزقين؛ وتنوي ان تقيم السودان الجديد علي اسس عرقية وجهوية وتحميل مسؤولية الجرائم للابرياء من المواطنين؛ في نفس الوقت الذي يتم فيه التحالف مع المجرمين الحقيقيين ويا لها من ايدلوجية خربة .. عادل

لا فــضّ فـــوك


خالص تحياتي


أحمــد

اعزائى
لا يهمنا من رودا الا خطابها.. كان هذا البوست سيكون (سيبوريم)
لو ان الاخ عادل اكتفى بتحليل قضية رودا من خلال خطابها..عندما اتت رودا
هنا انا شخصيا شككت فى انها امرأة ذكية اعرفها كانت رابعة السودان
فى منتصف الثمانينات.. عرفت بالذكاء الخارق والاطلاع الكثيف..ونقدها للمجتمع
ولكن نفت الاخت رودا هذا..وقالت انها اختارت هذا الاسم لانه اسم معلمة ماتت فى حجرة الدراسة مع تلاميذها واذكر انها ذكرت كل الاسماء واعطت الارقام اسماء..
وكانت هناك حوارت بينها وبين بعض الناس منهم انا كنا نختلف و نتفق ولكن دون شتائم او انقاص شأن للاخر ولو ان هناك كثير من السخرية احيانا..

من كتابتها المتعددة هى موهوبة كانت قد كتبت ما يشبه القصة اعجبتنى جدا.. كناقدة ادبية ومتذوقة للادب..
ثم بدأت الحروب بعد ذلك العنف يولد عنف.. احزننى الان كثيرا ان الامر اتخذ شكلا عنصريا بغيضا.. فهل نحن الذين جعلنا رودا تكون هكذا؟.. لقد كتبنا واختلفنا كثيرا لكنها ابدا لم تكن هكذا بل كانت محاورة ذكية مثقفة..
هذه طائفة من البوستات الاولى لنلاحظ كيف كان الحوار يدور .. رغم المرارات كان هناك دائما خط احمر لا يتعداه احد..
التى لا يمكن ان يختلف فيه ان روضا كاتبة ممتازة وموهوبة ..ولديها قضية
تحتاج فقط لان تغير طريقة الخطاب..وعلى الاقل مواقفها متسقة مع افعالها.. على العكس من عدد لا يستهان به من كتاب البورد..فهى غير منفصمة..



رودا تنسحب

طرزان!


رودا/جوزفين ، و قلة أدب مظفر النواب

(الواحدة تكون مخفوضة فرعونيا وتجى تتكلم عن الديالكتيك). و تستنجد بدرويش !!!









الاخت رودا..... تعالى نبدأ من جديد

العزيزة دكتورة بيان

لقد قلت اعلاه ان خطاب رودا اهم منمعرفة شخصيتها؛ ولكن يؤلمني حقيقة اذا ما اتضح ان رودا اكذوبة كبري؛ اكبر من عطيل ومن مصطفي سعيد؛وان اجمل الناسممن يتمنوا رؤية صورتها؛هم ضحية للاكذوبة او الخدعة.

رواينكالتي قلتيها هنا وذكرتيها قبل عدة اشهر؛ وهي ان رودا اختارت اسمها بسبب من معلمة استشهدت في جبال النوبة؛انكرتها رودا؛وقالت لك ان تثبتيها؛ وقالت انها تادعي رودا مردا ؛ فهل انت متاكدة من انها قد كتبت من قبل انها اختارات هذا الاسم للاسباب الذي ذكرتي وفي السياق الذي ذكرتي؟

ارجو ان تساعديني بالاقتباسات.

ما يهمني هنا يا دكتورة بيان؛ليس معرفة شخصية رودا؛ فلست انا من طلاب الشمار الحار او البارد؛ولكن قضية شرف الكلمة ومسؤولية الموقف؛ ورفض اي شكل من اشكال خداع الناس؛ وادعاء هوية ليست للانسان؛ هي ما يهمني؛ ولا يمكن طبعا فصل هذا عن مجمل الخطاب والايدلوجية التي تطرحها رودا مردا.

اتفق معك ان العضوة رودا مردا موهوبة كثيرا في الكتابة؛ وان لها ثقافة واسعة جدا؛ ولكن اي داء عضال اصاب روحها وقلبها؛ حتي اندفعت في هذا الطريق الشمولي الاقصائي التعميمي التجريمي الخطر؟

لك الشكر علي المرور وعلي الروابط والصراحة

الاخ العزيز احمدالشايقي

شكرا لك عليب المرور؛ وعلي الكلمات الطيبة ..

لك الود .

عادل

Adil

Quote: زول ابن زول اعتقد انه قدحان الاوان لبداية نقاش طويل معك حول مختلف ارائك التي قراتها في هذا المنبر وفي سودان نت اتمني ان تبداؤا هذا الحوار مع الاخ كمال كما وعدتم .. عادل

Very soon ya man. I need to finish few items here and there. I would certainly love to discuss few extra things with you. However, for your information, I do not write in sudan net. Hope you did not confuse me with someone else. x

Thank you

زول بن زول

شكرا لك علي الرد؛ واتمني ان يتم هذا الحوار؛والذيسادخله مشاركا فقط باعتبار انه سيكون اساسا بينك والاخ كمال؛ حتي اذا توفرت الظروف يمكن ان اطرح عليك بعض التساؤلات.

عن سودان نت يبدو انني فعلا قدخلطت؛ولكن هناك عضو فيها يكتب بشكل قريب جدا من طرحك؛ وهذا ربما ادي للخلط.

مع التحية


عادل

Quote: زول بن زول شكرا لك علي الرد؛ واتمني ان يتم هذا الحوار؛والذيسادخله مشاركا فقط باعتبار انه سيكون اساسا بينك والاخ كمال؛ حتي اذا توفرت الظروف يمكن ان اطرح عليك بعض التساؤلات. عن سودان نت يبدو انني فعلا قدخلطت؛ولكن هناك عضو فيها يكتب بشكل قريب جدا من طرحك؛ وهذا ربما ادي للخلط. مع التحية عادل

You are very welcomed ya man your opinions are always enlightening and get my attention most of the time. Anyway, if you remember the name under which this person writes in sudan net please let me know, it is quite heart taking to find people who rythme with my thoughts. For some reason I used to think I am the only psychopath

Thanks again

سلام زول بن زول

ساتيك بالاسم بعد مراجعة ارشيفي من سودان نت
لست السيكوبات الوحيد؛
فلا تحزن ..

شرفتني الدكتورة ندى مصطفي علي بالرد علي فقرة اثرتها في هذا البوست؛ وان كانت قد فعلت ذلك في بوست مجاور؛ لانها حسب ما تقول لا تحترمني ..

ادناه انزل مساهمتها وتعليقي عليها:

Quote: العزيزة رودا، تحية مرة اخرى و اسمحى لى ان اتناول فى هذا البوست ما ورد فى احد البوستات المتفرعة، (كتبه عادل عبد العاطى). اسمحى لى ان اتناول هنا بعض ما جاء فيه لاننى لا اكتب فى بوستات عادل عبد العاطى. فمن الممكن مناقشة الكثيرين و الكثيرات ممن اختلف معهم او معهن فى الرأى بغض النظر عن توجههم او توجههن (و احد البوستات التى حدث فيها هذا هو بوست "من هى الرائعة رودا" الذى اوردت اللنك الخاص به ادناه)، لكن ان نتداخل مع شخص ما يعنى اننا نحترمه، لهذا اتناول الموضوع هنا و اعتذر لك مقدما مع شكرى و احترامى. كتب عادل عبد العاطى: Quote: "كتبت د.ندى مصطفي علي – ندى علي -في يوم 19-03-2004, : "قرأت مساهمة لرودا اليوم فى احد بوستات سارة منصور. أنا ايضا معجبة جداً بكتاباتها وتشرفت كثيراً بمقابلة والدها العم مردا فى لندن قبل فترة بسيطة، و هو فخور بها جداً وهى أهل لذلك". من بوست: سـؤال بـرئ زي حـق رجـاء ... ويـــن رودا ..؟؟؟ وقد اضافت الدكتورة ندي مصطفي علي – ندي علي – في احد مساهماتها في يوم 14-06-2004 ؛ المقولة التالية: "رودا : اسمك او اسمك المنبرى يذ كّرنى برودا أخرى كانت تمارس "تعليم المقهورين و المقهورات فى كاودا." من بوست: من هى الرائعة رودا؟ طبعا لا تهمنا الاشارة الي استدراك – او إسمك المنبري – الواردة في بوست ندي مصطفي المكتوب بعد شهرين تقريبا من لقائها ب "العم مردا"؛ او مناقشة ما يمكن ان تعني؛ اومناقشة علاقة كاودا ورودا الاخري بندي مصطفي او رودا بتاعة البورد؛ فهذا شان لا يعنينا؛ ولن نستغرب اي شي بخصوصه؛ وانما تهمنا الشهادة الاولي للدكتور حيدر بدوي صديق؛وهي شهادة لها خطر كبير."" طبعا لم يورد عادل عبد العاطى الرابط الخاص بالبوست من هى الرائعة رودا؟ و الذى كتبت فيه ليس فقط القصيدة بل تاريخ كتابتها (اكتوبر 2003) Quote: بوست تضامن مع رودا (و بشاشة) ================= رودا اسمك او اسمك المنبرى يذ كّرنى برودا أخرى كانت تمارس "تعليم المقهورين" (و المقهورات) فى كاودا كانت تقضى اليوم تدرّس كانت تحلم ان العالم يوما ما سيصبح اجمل و لأن بذور الوعى اذا نبتت فان الناتج قد ينسف افات القائم ويحيل السائد و المألوف رماد قصفوها قصفوا سبّورتها طباشيرتها مقهوريها ما قصفوا كاودا عشوائيّا ما قتلوا روضة عشوائيّا او قتلوا الأطفال ما قتلوا روضة أبدا ما علموا ان بذور الوعى اذا نبتت ستعيش... وا ن ثمار الوعى سيكون لديهم فيها نصيب اذا استمعوا رودا لا زالت تعمل فى تعليم المقهورين رغم العنف اللفظي لم تتناثر أشلاء ما قتلوا روضة أبدا ما قتلوها ندي اكتوبر 2003 و كتبت فى نفس البوست ردا حول النص يوم 15 يونيو 2004: Re: من هى الرائعة رودا؟ Quote: و بالنسبة للنص أعلاه فعندما كتبته كنت اعرف رودا فقط من كتاباتها فى المنبر والتى جعلتنى أحس بالتفاؤل، و حتى الان لم تتح لى الفرصة لاقابلها او حتى ان اتعرف اليها بصورة افضل و لكن تكفى كتاباتها فى المنبر لنعرفها و يكفى أنها مطاردة هذه الايام بسبب افكارها لنتضامن معها و لان "ابحت" تلك المساهمة من اخر المنبر! و هذا هو البوست الذى كتبتها فيه لاول مرة: المفكرة رودا .. تعلن أسلامها وتتوجه الي مكه لأداء العمره كان ذلك يوم 16 اكتوبر 2003 اى قبل ما يزيد على الستة شهور مما كتبه عادل عبد العاطى و هنا اعيد مرة اخرى ما كتبه عادل عبد العاطى الذى حرص على انتقاء بعض التواريخ و اضافتها و اهمل الاخرى الموجودة فى نفس البوست بل فى نفس المساهمة ليستنتج Quote: طبعا لا تهمنا الاشارة الي استدراك – او إسمك المنبري – الواردة في بوست ندي مصطفي المكتوب بعد شهرين تقريبا من لقائها ب "العم مردا" ما يهمنى هنا ليس محتوى ما كتبه و لكن (1) الانتقائية (2) ايراد معلومات غير صحيحة و طرحها على انها الحقيقة. و قس/قيسى على ذلك. شكرا رودا مرة اخرى

المرجع:
Re: مع السلام اتبول و مريم على رأس البشير وعلى عثمان خ...س مرات يوميا فى سلام

وهذا هو ردي هناك:

Quote: القراء والقارئات انا طبعا ارد علي الدكتورة ندي مصطفي في اي مكان تكتب فيه؛ سوى كان هذا المكان بوستها او بوست رودا او غيرهم؛ رغم ان عدم الاحترام بيننا متبادل؛ ورغم اني املك له من الاسباب الموثقة ما لا تملكه هي .. كتبت هنا دكتورة ندي كالعادة كلاما كثيرا مضطربا؛ لا يهمني منه شي كثير؛ غير مسالتين اساسييتين: 1- كتبت ندى مصطفي في يوم 19-03-2004 انها التقت عم مردا والد رودا قبل فترة قصيرة . 2- كتبت ندى مصطفي يوم 14-06-2004 ؛ اي بعد مرور حوالي ثلاثة اشهر؛ تقول لرودا ان اسمها - او اسمها المنبري - يذكرها برودا اخري الخ الخ .. ماذا يعني هذا يا دكتورة ندي مصطفي علي؛ هل قابلت عم مردا والد رودا ام لم تقابليه؛ وقطعتي هذه المقابلة من راسك كما تقطعي العديد من الاشياءالاخري من رأسك؛ واذا كنتي قد قابلتيه ؛ مما يعني ان اسم رودا مردا صحيح؛ فما معني - اسمك المنبري- هنا ؛ وهل لرودا اسم منبري اخر غير رودا مردا؛ وكيف يكون للانسان اسم منبري اخر وهو قد ذكر فيه اسم اباه؛ الذي زعمت الدكتورة الفاضلة انها التقت به في لندن؟ نرجو التوضيح .. عادل

المرجع:
Re: مع السلام اتبول و مريم على رأس البشير وعلى عثمان خ...س مرات يوميا فى سلام

وقد اعود الي هذه النقطة يالغة الاهمية؛
ونقاط اخرى مهمة؛ اذا اتسع لي الوقت؛
واذا ما قررت ذلك.
عادل

للمتابعين لهذا البوست:

رودا مردا - بعد اكرام الدكتورة ندي مصطفي لي بالرد علي - تكرمني ايضا برد انقله هنا مع تعليقي :

Quote: عادل عبد العاطى، ايها السايكوباتيك، بطل ابتزاز رخيص. سارد على بوستك الذى تبدوا فيه رخيصا كاى امنجى حقير...كما كنت دائما.

المرجع:
Re: مع السلام اتبول و مريم على رأس البشير وعلى عثمان خ...س مرات يوميا فى سلام

هكذا كان ردي:

Quote: رودا مردا طبعا لم اتوقع منك اطلاقا؛ ردا افضل من هذا؛ والذي تثبتي به تماما؛ كل كلمة وتحليل ذكرته عنك؛ فشكرا لك .. الان اصبحت رخيصا كاي أمنجي؛ بعد ان كنت مجرد مثقف سياسي فاشل وجاهل؛ شكرا لك علي الترقية ايتها "المفكرة" العظيمة .. اسالك فقط؛ أين هو الابتزاز؛ ولماذا لا تردي في البوست المعني: من هي رودا مردا ؛ وما هي قضيتها ؟ وفي انتظار ردك الذي اتمني الا يكون كردود الدكتورة ندي مصطفي علي؛ التي تهرب من وعودهابفتح البوستات التي توضح فيها مغالطاتي المزعومة. عادل

المرجع: Re: مع السلام اتبول و مريم على رأس البشير وعلى عثمان خ...س مرات يوميا فى سلام

عادل عبدالعاطي
تحياتي يااخي
صراحة انامندهشة !!
السبب ؟؟
حاقولو ليك ، لانو قبل فترة كنت شاهدة على بوست فيه انت ورودا سمن على عسل ، واتكلمتو عربي وافرنجي ؟؟ حتى كنتو منبهرين ببعض لدرجة ما كنتو بتعبروالناس المعاكم !! المهم فرحنا ليكم شديد وباركنا الصلح واغدقنا المديح . اها-شن جد على المخدة-
ثانيا : هذا البورد او هذا العالم الاليكتروني فيه الكثير ممن هم لا يذكرون اسماءهم الحقيقيةوهذا راجع ليهم خاصة نحنا في ظل دولة تتحكم فيها حكومة بوليسية ، فلا نطالب احد بالكشف عن شخصيته اللهم الا اذا كان هذا الشخص يعمل وسط الجماهير ومعروف ومرصود . المهم نحن نتعامل مع رودا كفكر تماما كما نتعامل مع عادل فلا احد منا يعرف الاخر ، اللهم الا ما كتب عنه في هذا لبورد ، او يكون له اصدقاء يتبادل معهم الذكريات ، او تجمعهم منطقة واحدة ، خلاصة القول وهذا رأي يا عادل انا لا تهمني رودا ولا فلانة او علانة الا بما تكتبه وبس يعني السعي وراء الاشخاص ونعمل ليهم طابور خامس دي صراحة ما جميلة يا عادل ، انت انسان صريح وبتعرف هذا الاسلوب لايشبهك ابدا صحيح ليك صولاتك وجولاتك في هذا البورد وهي لاتقل عن صولات رودا ابدا فلا احد تتبعك ولا يحزنون والحمد لله انك تقدمت كثير من الحنق الكنت عايش فيه وعايز اقول حاجة ، ان الغضب هو اساس التطرف وعلينا ان نساعد بعض في التخلص من هذا الغضب ، انا شخصيا افضل الا ارد على شخص وانا منفعلة لاني حاندم زي ما حسي ندمانة لاني ساقني الغضب وفشيت خلقي على قول اللبنانيين ،
اما اذا كنت تقصد تحليل منهج رودا يمكنك ان تحلل منهجها من خلال بوستاتها ومن غير ان تفرح العنصريين اهو جاينك ونوجزمهم باينه واحب اسالك سؤال يا عادل :
هل انت تعتقد ان رودا اخطر من العنصريين واخطر من الكيزان ؟؟
ربما تكون يا عادل من مرتادي بوستات رودا اكثر مني ولكن ارى انها تعري كل العفن الحاصل كان في هذا البورد ولا في الدولة وارى انها امرأة مثقفة وشديدة المراس صحيح انها عنيفة او تمارس القسوة لتحدث الصدمة ثم ..عساكم تجتهدوا اكثر في معرفة خطاب رودا وهل الواقع الذي نعيشه كسودانيين يحتاج لهذه الصدمة ام لا ؟؟
اراك ذهبت بعيدا في تحليلاتك ارجو ان تراجع موقفك خاصة ما يخص مسالة التعميم لاني قبل كم يوم قرأت مداخلتك في بوست الموصلي فاستغربت جدا ، -وانا انتقائية في قراءة المداخلات واهتم بما تكتبه وارجو منك الكثير - نعست حاواصل معاك
تصبحو على خير

قدرات روضة ليست بقدرات شخص انما قدرات موسسة كاملة ومستودع معارف وذلك الذي يفوم بالدور شمالى قانى وربما يكون اسمة الاول على وزن فاعل ولغبة واسمة الاخير منسوب لكلمة انجليزية على وزن فعولى وقبل ان تتم كل التفاصيل اذن الصبح فاستيقظت

واصل اخى عادل وهذة هواتف تاتى بعد القيام

لك السلام

منصور عبداللة

الاخ منصور

لا شك عندي ان رودا مردا تتميز بذكاءهائل وقدرات خرافية؛ ولكنه من نوع الذكاءالذي لا تسنده حكمة؛ كذكاءالترابي مثلا؛ وهي لذلك تسلك هذا الطريق الوعر المنتهي الي هزيمة ساحقة؛ ككل طرق الاقصاء والخداع والشمولية ؛ وعندها في الترابي مثال قائم.

اما كون رودا تستفيد من امكانيات البعض فهذا ما لا اعرفه؛ وهي شخصيا لم تنكر ان يكون البعض الاخر يكتب من تحت حسابها؛ ولكن اقول لك من متابعتي اللصيقة بالبورد؛ ان رودا مردا في لحظات اوجها لا تتواجد ابدا في البورد مع شخصية اخري؛ حيث احداهما دائما غائبة عندما تحضر الاخري؛ وذلك في ظني يرجع لسبب بسيط؛ وهو انك مهما اوتيت من القدرات الفكرية والسياسية والكتابية؛ فانك محصور بعامل الزمن وعامل الجسد وامكانياته؛ ولذلك فانه عندما يظهر دكتور جيكل فدائما ما يختفي سيد هايد؛ والعكس هو الصحيح.

العزيزة عشه بت فاطنة

تحياتي لك ولكامل الاسرة الكريمة ..

طبعا الاندهاش زي ما بيقولوا ظاهرة ايجابية؛ واتمني انو يكون اندهاش محرض علي التفكير والحوار.

بالنسبة للبوست او محاولة البوست لحوار هادئ مع رودا عن حرية التعبير وحق نقد الاديان والفلسفات؛ فقد تركته رودا في منتصفه واعلنت تراجعها عما تم الاتفاق عليه؛ وفي ذلك يمكن ان تراجعي ذلك البوست.

بالنسبة لعدم ذكر الاسماء فلا اعتراض لي علي ذلك؛ ولكن الاعتراض علي تزوير المعلومات والخدع التي تمارس؛ من نوع ان يكتب انسان انه التقي بأب انسان اخر وتحدث اليه عنه؛ ثم ياتي ليتحدث عن ان هذا الانسان المنتمي لابيه وصاحب اسم ابيه؛ يمكن ان يكون له اسم منبري ..

انا لا اسعي وراء رودا ولا اجعل لها طابور خامس ولا سادس؛ ولا يهمني ان تكون علانة او فلتكانة؛ ولكن يهمني من يكذبوا ويخدعوا الناس باكذوبة كبري؛ ويكذبوا بالمفتشر امامنا في المنبر وكاننا ببغاوات عقلنا في اذنينا.

اما تحليل منهج رودا فقد كتبت عنه الكثير وحللت فيه وارائي التي كتبتها امس هي نفس ارائي التي كتبتها لعدة شهور خلت؛ ولا اعتقد ان شيئا تغيبرفي منهج رودا ولا في تحليلي لكيما اغير شيئا.

العنصريون اتوا الي بوست رودا الاخير باكثر مما اتوا الي بوستي؛ ولا يخفي عليك ان ذلك البوست يضيع القضايا الاساسية للمحاسبة والموقف من النظام والصفقة الحالية الخ؛ بل والقضية المهمة لانتهاك جسد وكرامة الضحايا من المغتصبات؛ في هذا الاستقطاب الذي تريده رودا وتعمل له بكل جهدها.,

عندي ان رودا مردا هي وجه العملة الثاني للطيب مصطفي؛ وانها شمولية واقصائية كاخوتها الاعداء من العنصريين تماما؛ وهي تؤسس لايدلوجية اقصائية شمولية خطرة؛ يمكن ان تشكل خطرا داهما علي مستقبل السودان ومواطنيه.

لا اعتقد انني ذهبت بعيدا في تحليلي؛ وانا مقتنع بكل كلمة قلتها في ذلك التحليل؛ ولا شك عندي ان رودة - غض النظر عمن تكون- امراة مثقفة وشديدة المراس؛ ولكن الترابي ايضا مثقف وشديد المراس؛ فهل هذا سبب كاف لكيما نتبعه؟

وساعود في ثنايا هذا البوست لشرح فكرتي بصورة اعمق ..

مع الودالكبير

عادل

Quote: أستاذة حليمة، شكرا للمداخلة القيمة، أنا أمرأة سودانية ، يهمنى أمر بلدى لذا أشارك فى هذا المنبر و غيرة. أما مادون ذلك يهمنى أمر بنات جلدتى فيما يسمونة(بالمناطق المهمشة) فهن يأخذن معظم طاقتى ووقتى...و اذا ما أردتى المشاركة مع هؤلأء فما أكثر المنظمات الطوعية و ما اكثر الحوجة...

أختلاف الاراء يفسد للود آلاف القضايا

الاخ عادل

هذا ما كتبته رودا يوما عن نفسها.. وهذا كافى لى لاحترمها واقدرها..
وهكذا تريد ان تعرف نفسها.. فلا ارى داعيا للنبش عن الشخصيات خارج المنبر
ورودا على الاقل افعالها متسقة مع اعمالها تحق الحق ولا تتلاعب ولا تجامل
ولا تتلون ولا تغير مواقفها على حسب الضرورة..وعندها كل شئ اسود او ابيض
وهذا لا يعفى ان لى رأى فى خطابها القاسى المستفز...
وانا اختلف معها فى اشياء كثيرة جوهرية..وتغيظنى كثيرا واوجه لها كلام قاسى وهى تفعل المثل واكثر.. ولكن لا تتخازل اذا رأت العوج..ووهذا لعمرى ان دل انا يدل على شخصية مبدئية لا تخشى فيما تظنه الحق لومة لائم..
وعلى الرغم من تغريدها المنفرد كثيرا الا انها تعرف كيف تغرد مع الجماعة اذا اعجبها اللحن..
ورأى هذا لن يتغير اذا يوما ما اكتشفت ان روضا هذه فلان او علان..
وشكرا لك
تخريمة صغنتوتة
ما هو أخطر معرفة الشخصيات البعاتية فى المنبر التى تعدت على الناس عندما كان لك الفرصة ان تعرفهاام روضة؟
هناك اولويات مختلة يا عادل..

الأخ عادل

التحية مرة أخري
أنا كتبت:

Quote: عندما عقبت علي كلام الأستاذة شيري رميت الي أننا( وهذه تشمل الجميع) لا نملك الشجاعة الكاملة في تحمل المسؤولية عندما نخطئ و نواجه بالدليل القاطع علي شناعة فعلنا.

و لم تعجبك هذه الجملة فكان ردك:

منهج التعميم الذي ارفضه عند العضوة رودا؛ تواصله انت هنا يا اخي؛ حيسث تتحدث عن الجميع؛ ولا تقدم اي اثبات لان الجميع يتصرفوا هكذا في المواقف التي تتحدث عنها؛ ومن طبيعة الاشياء ان البشر يختلفون في ردود افعالهم؛ فلم اللجوءالي الاطلاق والتعميم في قضايا لا تحتمل ؟

و من قال هذا تعميما؟
هناك مسؤول سوداني واحد فقط منذ الأستقلال بدأ بالأعتذار عما حدث للأخوة
الجنوبيون في أحداث الأحد الدامي بالخرطوم قبل أربعون عاما ألا و هو السيد
أحمد عبدالرحمن المهدي عندما كان وزيرا للداخلية حينئذ.
في حوادث دارفور انا الوم أنفسنا الدارفوريين أولا لأننا عجزنا عن حل مشاكلنا
بأنفسنا (و بالذات المثقفين منا) و سمحنا للغريب ان يسعي بيننا بالفتنة
لنستعبد و نباد.
السكوت عن المنكر هو قمة التواطؤ. و ليسأل اي سوداني نفسه منذ متي سمع باحداث
دارفور. عندما يموت آلاف من بني وطنك و في فترة و جيزة فأن المسؤولية ترسي علي
أكتاف الجميع فردا فردا. نعم بدرجات متفاوتة و لكن لا تبرئة. و أعني بالاخص أولائك الذين كان بمقدورهم نشر تلك الاخبار و الأحتجاج المثمر في الاعلام و المنابر الحرة.
قناة الجزيرة كانت تذيع و في عدة حلقات عن ماساة دارفور ( دارفور تحترق) و مقرونة بالصور و الصوت. مقابلات مع الضحايا و كانوا يقولونها أن الجنجويد كانوا يصرخون في وجوههم أن عمر البشير أمرهم أن لا مكان للزرقة (السود).
هل سير الشمال السوداني المظاهرات الهادرة؟ هل نشطت حملات التوقيع كما حدث عند أعتقال
خالد عبد العزيز؟ هل كان هناك ضجيج في البورد مثلما يحدث الآن لكلمات روضة؟
في عز ازمة تشريد الآلاف من أهلنا عبر الحدود كان مدير منظمة اللاجئين بالأمم المتحدة
يناشد العالم مستنجدا للتبرع ب 240 مليون دولار و الا الألاف من الدارفوريين سيتعرضون للموت من الجوع و المرض. في نفس ذلك الوقت كانت حكومة السودان تشتري أكثر من دستة طائرات ميج 29 ثمن الواحدة اكثر من 300 مليون دولار. لم أقرأ في المنبر او الأعلام السوداني أن هناك تظاهرات أو أحتجاجات لوقف هذه المفارقة المحزنة.
لا يستطيع علي عثمان وحده أو صلاح قوش أو اي أحد من هذه العصابة قتلنا بالآلاف مالم
يكن هو متيقنا أن هناك قاعدة عريضة تساندهم و تبارك اعمالهم.
و ما معني أن نتصارع حول الكلمات و تعريفاتها و الجريمة ما زالت ترتكب و بنفس الطاقم؟
أنا أقول لك أن هنا و في هذا المنبر نفر بدأ يكتب و بتوجع عن دارفور و العنصرية التي
أبرزتهاالي السطح كل هذه الحروب و المآسي. و لا بأس بها من بداية في الدرب الطويل.

الاخ محمد سليمان

يمكن لك ان تدين نفسك كما نشاء؛ ولكن عندما تدين الاخرين؛ فيجب ان تكون دقيقا..

لا اختلاف لي معك حول ممارسات النظام والانظمة السودانية المتعقبة؛ ضد المواطن الدارفوري؛ والمواطن السوداني عامة؛ ولكن ما علاقتي انا مثلا؛ او الاخت شيري؛ او غيرنا من ابناءوبنات الشعب بممارسات تلك العصابات؛ التي نعارضها؛ وبذلنا زهرة عمرنا في معارضتها؟

قضية اهلنا ومواطنينا في دارفور اتابعها واقف معها قبل ان تنطلق الحرب؛ ومن منتصف التسعينات انا علي علاقة لصيقة بها؛ وعندما بدات الحرب كنت من اوائل من كتب مدينا للنظام وداعما للمعارضة؛ وكان لي شرف اقامة اول موقع ؛ غير رسمي ؛ لحركة تحرير السودان علي الانترنت؛ وقت لم يكن اغلب الناس يعرفوا عنها شيئا .

ساهمت واساهم بقدر طاقتي؛ في العمل من اجل انهاءالماساة في دارفور؛ وضد ممارسات النظام فيها؛ من عمل سياسي واعلامي وخيري؛ ولا اجد اي شي يربطني بالنظام او الانظمة السابقة؛ وحالي هو حال العديدين ممن اعرفهم وعملت معهم؛ وممن تدينهم انت بتهجمك التعميمي المضر.

السودان الشمالي يا اخي؛ مهما كنت تقصد بعبارتك؛ ليس كتلة واحدة؛ وهو ايضا يتعرض للقمع والظلم؛ وان باشكال اخري؛ وهو في اغلبه ليس متواطئ وانما مقهور؛ ومعاداة الشعوب بدل الانظمة لن تؤدي الا الي المحرقة العرقية.

ولك ودي الاكيد.

عادل

الاخت المحترمة دكتورة بيان

تحية طيبة ..

تدعو رودا مردا الاخت حليمة للمساهمة في عمل المنتظمات الطوعية؛ فلماذا لا تعمل هي في هذه المنظمات الطوعية؛ وما هي المنظمة الطوعية التي تعمل فيها رودا مردا؛ ولماذا لا توقع رودا مردا علي عريضة ادانة ممارسات النظام في دارفور ومن اجل وقف نزيف الدم هناك؛ لو كانت حقا حريصة علي مواطني ما "يسمونه بالمناطق المهعمشة"؛ رغم انها ويا للعجب من دعت الي تلك الحملة استفزازا؛ فقبلنا الامر مسؤولية وتجردا ..

لماذا تدافع رودا مردا عن ممارسات الحركة الشعبية المنتهكة لحقوق الانسان وتبرر لها تبريرا قبيحا؛واين المبدئية هنا واين الوضوح؛ ام ان القتل عندما ياتي منطرف جون قرنق فهو مقبول وهو حلو المذاق لاهل ما يسموا بالمناطق المهمشة؛وعندما ياتي من الانقاذ فهو مسؤولية كل الشماليين بما فيهم من ارسل ابناؤهم الي المدارس ومن ذهب الي الصلاة ومن يمارس اعماله اليومية؟

رودا مردا تتاجر بالقضايا يا دكتورة بيان؛ كما يتاجر بها تجار الدين من اهل الانقاذ؛ لا فرق بينهم الا في الشعارات؛ولكن الخطاب واحد والاليات واحدة والغرض واحد: الشمولية والاقصاء والتسلط؛ باسم السودان الجديد وما ادراك ما السودان الجديد.

اما حديثك عن شخصيتها الحقيقية فقد اوضحت موقفي اكثر من مرة يا دكتورة بيان؛ وهوانه لا يهمني ان كانت رودا مردا الشيطان الاحمر نفسه؛ وانا لا اطالب ولم اطالب الناس هنا ان تكتب اسماؤها الحقيقية او تصمت؛ ولكن عندما تقول احداهن انها قابلت عم مردا والد رودا مردا؛ ثم تشير كل الدلائل اليان رودا مردا شخصية وهمية واكذوبة اكبر من اكذوبة عطيل؛ وعندما لا تنفي رودا مردا هذا؛وعندما تقول لك انت شخصيا ان هذا هو اسمها الحقيقي ؛ فان هذا خداع وتلاعب بعقول الناس؛ وليس له علاقة بالخصوصية وعدم غبة انسان في كشف هويته بسبب خوفه مثلا؛ ولا نعرف علام تخاف هذه المناضلة الخطيرة التي لا نظير لها؛ وحركتها الشعبية قد اصبحت شريكا في السلطة؛ ام هي قد ظنت ان بولها المزعوم سيجعلها من اعداء النظام ؟


ما هو رايك يا دكتورة بيان في هذا الهراء والاستهبال السياسي؛ فالامر لا يحتمل طريقا وسطا : فاما ان رودا مردا انسانة حقيقية تكتب باسمها الحقيقي وابوها يدعي عم مردة وقد التقت به ندى مصطفي علي في لندن؛ وفي هذه الحالة ما دام معروف اسمها الحقيقي فليفسر لنا عدم وجودها مطلقا في الحياة العامة؛وسنعلم انها لا تخاف النظام مثلا ولتقل لنا اي شي عن نشاطها واثبات وجودها؛ مثل باي المدارس درست وفي اي المنظمات الطوعيبة عملت ولا نطالبها بمكان اقامتها الحالي خوفا من المهووسون عليها.


واما ان رودا مردا تكتب من وراءاسم مستعار؛ ولها كل الحق في ذلك؛ وان ندى مصطفي قد كذبت علي كل المنبر حين زعمت انها التقت اباها في لندن؛ وان رودا مردا قد سايرتها في هذا الكذب؛ وهذا مرفوض تماما؛ ومن حقنا وواجبنا ان نتسائل عن الهدف من هذا الكذب الرخيص؛ وان نضع حوله اكثر من علامة استفهام؛ وخصوصا انه جاءمن دكتورة "فاضلة" ؛ هي ساحرة المؤمنين بالسودان الجديد العلي لعثماني - قرنقي.


وفي النهاية من حقك ان تحترمي من تشائيين؛ حتي لو كان يمارس الخداع والكذب؛ ومن حقك ان تحترمي رودا مردا حتي لو اتضح انها دكتورة شمالية هي قائدة سياسية ولدت في عطبرة ولها حساب اخر في البورد؛ ولكن اسمحي لي الا احترم انسانا يعتمد علي الخداع واناسا يكذبوا علبي الجميع واخرون يوافقوا علي الكذب وكل هذا الهراء عن الهويات المزيفة الذي يراد ان يغطي به علي الفشل السياسي والايدلوجيات الشمولية.


اما قصة الشخصيات البعاتية فقد قلت لك مرارا يا دكتورة بيان انني عندما امسكت امانة المنبر فقد كانت الشخصيات التي سالتي عنها مشطوبة؛ وقد سالت عنها الاخ بكري ابوبكر وقال انه لا يعرفها؛ ولم يكن في يدي سبيل لمعرفتها؛ وقد شرحت لك ذلك.


ولك الود.

عادل

Quote: أستاذة حليمة، شكرا للمداخلة القيمة، أنا أمرأة سودانية ، يهمنى أمر بلدى لذا أشارك فى هذا المنبر و غيرة. أما مادون ذلك يهمنى أمر بنات جلدتى فيما يسمونة(بالمناطق المهمشة) فهن يأخذن معظم طاقتى ووقتى...و اذا ما أردتى المشاركة مع هؤلأء فما أكثر المنظمات الطوعية و ما اكثر الحوجة...

أختلاف الاراء يفسد للود آلاف القضايا

الاخ عادل

هذا ما كتبته رودا يوما عن نفسها.. وهذا كافى لى لاحترمها واقدرها..
وهكذا تريد ان تعرف نفسها.. فلا ارى داعيا للنبش عن الشخصيات خارج المنبر
ورودا على الاقل افعالها متسقة مع اعمالها تحق الحق ولا تتلاعب ولا تجامل
ولا تتلون ولا تغير مواقفها على حسب الضرورة..وعندها كل شئ اسود او ابيض
وهذا لا يعفى ان لى رأى فى خطابها القاسى المستفز...
وانا اختلف معها فى اشياء كثيرة جوهرية..وتغيظنى كثيرا واوجه لها كلام قاسى وهى تفعل المثل واكثر.. ولكن لا تتخازل اذا رأت العوج..ووهذا لعمرى ان دل انا يدل على شخصية مبدئية لا تخشى فيما تظنه الحق لومة لائم..
وعلى الرغم من تغريدها المنفرد كثيرا الا انها تعرف كيف تغرد مع الجماعة اذا اعجبها اللحن..
ورأى هذا لن يتغير اذا يوما ما اكتشفت ان روضا هذه فلان او علان..
وشكرا لك
تخريمة صغنتوتة
ما هو أخطر معرفة الشخصيات البعاتية فى المنبر التى تعدت على الناس عندما كان لك الفرصة ان تعرفهاام روضة؟
هناك اولويات مختلة يا عادل..

سلامات يا عادل؛

كنت اظن - كما يظن الكثيرون - بأن اسم رودا مردا

اسم مستعار؛ حتى قرأت ذات مرة - لا اذكر التاريخ -

للاخت ندى على بأنها قد التقت بالعم مردا ....

و منذ ذلك التاريخ و حتى الان؛ و نسبة لمصداقية الاخت

ندى على العالية عندي؛ فأنه قد ثبت في يقيني ان رودا مردا

هو الاسم الحقيقي للاخت رودا؛ او على الاقل فان مردا هو اسم والدها ....

حسين ملاسي سلامات ..

عليك الله في البداية؛ مسعول من الخير؛ الصورة الختيتا دي صورة منو؛ اوعا تكون صورة مقطوع الطاري جعفر نميري؛ يا زول لو كدا زحها عديل ما تزيد لنا الضغط.

نعم دكتورة ندي مصطفي علي؛ والشهيرة ايضا باسم ندى علي؛ قالت انها التقت بوالد رودا؛ عم مردا؛ في لندن؛ وتحدثت اليه؛ وانه فخور برودا؛ الخ الخ الخ ؛ وقد وثقت قولها اعلاه؛ باعتباره ثاني شهادتين يقول اصحابهما انهما يعرفان من هي رودا مردا..

الان يقولوا لنا ان رودا يمكن ان تختبئ خلف اسم مستعار؛ وان لها الحق في ذلك؛ طيب ؛ لا اعتراض في ذلك؛ ولكن من يكون اذن المحترم عم مردا الذي التقت به الدكتورة "الفاضلة" والد رودا الكريم ام قطعة من رأس الدكتورة الفاضلة؛ والتي لو ثبت انها هكذا؛ فلن تكون المرة الاولي - والا الاخيرة - التي تقطع فيها حاجة من راسها الملئ بالعلم.

اما قصة مصداقية الدكتورة العالية عندك؛ فلا تعليق لدي؛ وستبدي لك الايام ما كنت جاهلا؛ وياتيك بالاخبار من لم تزود.

لك التحية.

كيفك يا عادل؛

قبال شهر و نص تقريباً؛ التقيت بأحد الزملاء

- زملاء البورد - و كان مصراً على ان رودا مردا اسم مستعار؛

و كنت مصراً على انه اسم حقيقي؛ و كان دليلي - الوحيد - الذي استندت عليه

رواية الاخت ندى عن كونها قد قابلت العم مردا؛

و ذكرها لذلك الامر في احد البوستات ...

الاخ حسين ملاسي

يا اخي برد بطني في موضوع صاحب الصورة؛والله يكضب الشينة ..

نعم قالت الدكتورة "الفاضلة" ندي مصطفي علي؛ والشهيرة بندى علي ما قالت؛ ولا اريد ان ادحل الان في مجال قوالاتها العديدة والتي تطرقنا اليها في غير هذا المكان؛ والتي وعدت بفتح بوست خاص للرد علي مغالطاتي فيها؛ ولم تفتحه حتي الان؛ "فك الله اسرها"؛ او كما قالت عن عبدالعزيز خالد.

الدكتورة الفاضلة لم تقل فقط انها التقت بالعم مردا في لندنوتحدثت اليه الخ الخ؛ بل هي من كتب البوست الجميل الذي لم يجر به مثال؛ والمعنون : من هي الرائعة رودا؛ وقد قد جازتها الجميل المفكرة رودا بمثله؛ حين كتبت بوستها الخطيرة : ارفعوا ايديكم عن ندى علي ايها الثوار الفاشلون؛ وللاسف فان اوقات عمل الدكتورة والمفكرة يبدوانهما متناقضتان؛ حيث لا يظهران في البورد معا؛ واذا ما ظهرت واحدة كانت الاخري مشغولة ؛ والا لكسب البورد ثنائي فكري وسياسي وجندري لا يشق له غبار.

طبعا الدكتورة الفاضلة ندى علي في بوست رودا مردا؛ وصفتني بالانتقائية؛ ولم تقوم بتعريف الانتقائية كالعادة؛ فكل اقتباس انتقائي؛ ولم تؤكد او تنفي كلماتها بالذات؛ انها التقت عم مردا والد رودا مدا؛ ولم تشرح علاقة ذلك بالاسم المنبري لرودا مردا الذي تحدثت عته بعد 3 اشهر تقريبا من لقائها بعم مردا ؛ ولا علاقته بانه لا جن ولا بشر ولا انثى ولا ذكر غيرها قد سمع او التقي او عرف او قرأ عن رودا مردا او ابيها؛ خارج اسوار هذا البورد العجيب؛ اذا استثنينا شهادة الاخ الدكتور حيدر بدوي والذي لا شكعندي انه تعرض لعملية خداع كبري.

ولو تابعت اهل السودان الجديد يا حسين ملاسي؛ لشاب راسك من العجب؛ والجايات اكتر من الرايحات.

عادل

يا Hussein Mallasi
عليك الله كان تقول لي ضربت ياتو سيجاره البقتك رئيس طوالي؟؟؟

الحاصل انو قبل يومين شفت واحد تانى كان شيخ و فجا بقي جنابو!!!

عشان كده قلت اسالك ممكن نلم لينا في حاكم ولايه و لا حاجه كده

شكرا عادل
كمان عندي سؤال ؟
ماهو موقفك او موقف اي انسان/ة دائما محارب من حيث انه زنجي وشفاهه مقلوبة ومناخيرو فطسة وعبد واغلف الخ القاموس المعروف الذي يتحفنا به البعض يوميا لمحاصرة رودا او غيرها ؟؟ هل تعتقد ان هذه المسألة ساهلة دي بتجنن عدييل بتخلي الواحد اكثر من عنصري اذا كان دائما بتسب ليه حبوبتو واهلو بهذه الطريقة البشعة ..
راجعة

موقفي هو التضامن المطلق مع هذا الانسان ؛ وموقفي هوالنضال معه ضد مثل هذه المفاهيم والممارسات؛ ورفضها اينما كانت.

من الناحية الاخري لا اعتقد انه يغيب عليك ان رودا مردا تجد غرة عينها في مثل هذا الجو؛وانها تهين الاخرين وتجرمهم بسبب من انتمائهم الجهوي او العرقي ؛ وان كل هذا التشنج العنصري هو جزءمن تكتيكات رودا مردا ومن اسلوبها في العمل السياسي.

فوق ذلك انا طبعا اشك كثيرا في انتماء رودا مردا للمناطق التي تقول انها منها ..

سؤال اخير يا عشة بت فاطنة:
هل انت مستعدة لتحمل المسؤولية الاخلاقية والمعنوية في سبيل معرفة الحقيقة؟

Quote: العضوة رودا مردا موهوبة كثيرا في الكتابة؛ وان لها ثقافة واسعة جدا؛ ولكن اي داء عضال اصاب روحها وقلبها؛ حتي اندفعت في هذا الطريق الشمولي الاقصائي التعميمي التجريمي الخطر؟

Quote: سر اعجاب البعض برودا؛ وهو انها تناقش بعض "المسكوت عنه"

Quote: ما يهمنا هنا ليس ضرب الودع عمن هي رودا مردا؛ فقد سال عن هذا حبر كثير؛ ولكن المهم والغرض الاساسي منهذا البوست هو مناقشة منهجها الاقصائي الشمولي؛ وسعيها لاستقطاب الناس علي اسس عرقية؛ وممارسة منهج المسؤولية الجماعية ؛ ومتاجرتها بالقضايا والضحايا؛

Quote: ازعم انا ان جوهر الفكرة التي تريد التعبير عنها رودا مردا هي فكرة فاشية؛ قائمة علي الاقصاء والشمولية والمسؤولية الجماعية؛ وهي توصلها جيدا؛ وبهذا فلا يمكن ابتذالها او تفريغها من محتواها؛ بواسطة من يصارعوها في نفسميدانها؛ وانما هم اخوانها -الاعداء؛ يضيفوا الماء الي طاحونتها وتضيف الي طاحونتهم؛ وهم الاثنين وجهين كالحين لنفس العملة: عملة الشمولية والعنصرية والاقصاء والتصفية ان وجدوا سبيلا.

Quote: للابتزاز السياسي والاخلاقي الذي تمارسه رودا مردا في خطابها تجاه الناس؛ وهي لا ترضي منهم الا جلد الذات وتقديم فروض الولاء والطاعة والقبول المطلق لطرحها؛ والقبول بمنهج المسؤولية الجماعية؛ وهو منهج مرفوض وشمولي ومدمر؛ وللاسف ان الكثير يخضع لهذا الارهاب الفكري؛ وان الكثير يظن لا يزال ان لرودا مردا قضية غير قضية شمولية جديدة واقصاء عرقي جديد تحلم به وتعمل بمثابرة من اجله.

Quote: لا يمكن ان تقوم رودا اواي شخص آخر؛ بهز المفاهيم العرقية والقائمة علي القهر الثقافي؛ وهي تنطلق من ذات مفاهيم العرقية والقهر الثقافي؛ حيث ان رودا تعتبر ان مطلق سكان الشمال وثقافتهم مسؤولون عن "التصفية العرقية"؛ فماذا تسمي هذا غير منهجا عرقيا واستعلاءا ثقافيا ورغبة في القهر الثقافي ؛ او التصفية فيالمحصلة اذا اتيجت لها الفرصة للسيطرة ؟

Quote: هذا هو واقع الحال ، وهذا هو الذي جري ... والذي هو واقع الان ، نحن ابناء الجلادين على حسب رأيك .. هل تقبلي بان تفتحي صفحة جديدة ، سنقتل انفسنا حتى ترضى عن نفسك وعنك . ومع ذلك ، عرفت بصورة ما ، وايقنت انه حتى وان فعلنا ذلك ، ستعود للتحدث بنفس المرارة ، والكره، والبضغاء ، والحقد ، والدعوة الى التنكيل بنا ، حتى لو وصلنا قتلنا لانفسنا اكثر من مليون مرة في الدقيقة ، لن يكون هذا التقتيل بقادر على مسح /ازالة ، ثانية واحدة من ذاكرتها (المريرة) .

Quote: ربما لا تعرف جماعة رودا العواقب الناتجة عن هذه الطريقة الخاطئة التي تكتب بها ، لكن من المؤكد انهم يريدون ذلك في هذا الوقت ربما لانهم غير بعيدي النظر ولا ينظرون ابعد من ارنبة انفوهم ، وربما لانهم لم يقرأوا التاريخ جيدا وهذا هو الثابت عندنا

Quote: ان قضيتها هي قضية التأليب والاستقطاب الذي يؤدي الي الحرب والتصفية العرقية؛لذلك ليست هي مهتمة بكسب الانصار؛ بل بتاجيج الصدور؛ ومن لا يتفق معها يمكن ان يحصل مصير التوتسو

Quote: توقفت منذ بدايات روده دخول اوقراءة ما تكتبه/يكتبه/يكتبونه تلك الشخصية الوهمية . وفي احيان كثيرة حتى العناوين لا اقرأه ، حاولت في بداياتها ان اقرأها ، اصبت باحباط ، ثم بتشنج فكري ، كنت في غني عنه

Quote: ربما ان نفس الاشخاص الذين حاولوا دفعنا الى الاعتقاد بان رودا شخصا بعينه سواء بكتابة تعليق يتحدث بصورة مباشرة الى رودا نفسه حتى يوهموا (القارئي) انهم على علاقة مباشرة برودوا وبذلك يثبتوا ان رودا ذات كيان مرئ ومسموع . هم مشتركون في مؤامرة (شخصية) رودا مرده

Quote: عليه انا اعتقد ان رودا هذه هي عبارة عن مؤسسة - شخصية اعتبارية - وقد تكون رودا هذه شخصية حقيقة لكنها غطا لمؤسسة تتحدث رودا بلسانها

Quote: لا اعلم ان كانت رودا تتحدث بلسان مؤسسة؛ولكنها قطعا تتحدث باسم ايدلوجية جديدة في طور التشكل؛ وهي ايدلوجية تسعي الي تمزيق السودان والسودانيين علي اساس الانتماءالعرقي والجهوي؛اكثر مما هم ممزقين؛ وتنوي ان تقيم السودان الجديد علي اسس عرقية وجهوية وتحميل مسؤولية الجرائم للابرياء من المواطنين؛ في نفس الوقت الذي يتم فيه التحالف مع المجرمين الحقيقيين

repeated

repeated

عادل تحياتي،
انت او جوغة الجلابة الحولك، متخيلين رودا شخصيا عندها قضية، خاصة بيها، تستدعي عناء تكبدكم مشاق البحث؟

كالعادة وكشمالي وجلابي كامل، راكب غلط!

معليش خدك الطرادة وانزل، لانو البوكسي ده مامشي بحري!

عمر بي حالوا راح، والجلابة فاكرين مشكلة السودان، مشكلة جنوب، والان غرب، او بعدو شرق!

ذي ماقلت ليك من قبل، انت بتشوف السودان بي عدسات لاصقة شمالية.

لذلك ابدا كلامك عن السودان ماخرج عن اطارور الشمالي الجهوي، علي الاطلاق اوده من اخص خصائص العقلية الجلابية!

فذي ماالصوفية بتقول مافي الجبة الا الله، فلسان حالك بقول مافي عين عقل الجلابي، الا الشمال، مع فارق بسيط، يتلخص في انو عادل مابحس بي اي من هذا علي الاطلاق، ولذلك يتعجب بل يستشيط غضبا من ذي كلام بشاشا، ده!

شفت المصيبة هنا كيف؟

عشان ماتشوف هذا البناء الايديلوجي الجلابي لابد من مسافة معقولة، والا يستحيل الاهتداء لي وجود نمط تفكير متكامل كهذا، في عيون انسان يتنفس هذه الذهنية كما الهواء!

الية تفكير الجلابي باستمرار، وكحالة دفاع سلبي عن النفس، تنزع لوضع اللوم علي الاخر، اللي هو ضحيتو في المقام الاول، لهذا مشكلة الجلابة تصبح مشكلة جنوب، ومشكلة ذهنية عادل تصبح مشكلة رودا، بي طريقة رمتني بدائيها وانسلت!

فالمشكلة مشكلة بلد مسؤلين منها الجلابة امثال عادل وود الشيخ وعلاء اوغيرو.

علي كده البقع من سما جلابة عادل، بتشيلو ارض ناس رودا!

رودا وعشيرتها لم يفعلوا اكثر من الدفاع المشروع عن النفس، او حتي هنا دافعوا عن النفس بي منتهي النبل الانساني، مقارنة بالاخرين كمسلمي ارض المسجد الاقصي، حيث تفجير اطفال المدارس مشروع او كمان جهاد!

بشاشه
الجلابي الذي يمتلك الرقيق ..

سلام كتير ..


روضا وعشيرتها هم مولودين في عطبرة ومدني؟
والله ما كنت عارف ..

شكرا لك علي رفع البوست؛
وحمدلا علي السلامة؛ حصانك جراي ..

عادل

الارهابى والمبتز عادل عبد العاطى



كتب اساسى:

المسكوت عنه باللفة والصريح بالنص عنصرية اخنق فطس

واليوم تكتب نور تاور:

روضة مردا/ندى مصطفى/عمر على (واللعب بالنار)


ثم يكتب عادل عبد العاطى:

بصدد رودا: الي عشه بت فاطنه؛ عادل اسحق؛ تماضر وياسر الشريف



بعد ان كتب عادل عبد العاطى:

من هي رودا مردا ؛ وما هي قضيتها ؟


ولا ازال اكتب فى بوستى عن مريم، ورغم ان لدى الرغبه فى التعليق على بوست الاستاذ عادل عبد العاطى الذى يمارس فيه السياسه القذره والابتزاز المكشوف، والارهاب ليس بسبب جرم ارتكبته انما بسبب آرائى السياسيه وكتاباتى التى يقرر ان فيها خطرا سياتى. البوست بعنوان من هى رودا وماهى قضيتها، ولكن عادل عبد العاطى ياتى ببوست جديد به المزيد من الابتزاز والتهديد .

اولا:


انا لست دكتوره ندى مصطفى على ولا الاخ الاستاذ خالد كودى.

ويشرفنى ان اكون ايا منهما.

وان يكن، فانت وامثالك (انا ماقدرتوا على دايرين تقدروا على ناس الاستاذ خالد كودى والدكتوره ندى مصطفى؟)

ومايهمنى ليس اتهامى بغير شخصى، فكما قلت من قبل انه من الشرف لى ان اتهم ببكرى الجاك او ابكر آدم اوحيدر بدوى والخ، انما مايهمنى هو الابتزاز والتهديد. فعادل عبد العاطى كان امينا سابقا لهذا الموقع و كان ولا ادرى ان مازالت لديه صلاحية الحصول على اى معلومه خاصه بعضويتى او غيرى من الذين يختلف معهم فى هذا الموقع.

عناوينى البريديه، ومعلوماتى الخاصه على موقع سودانيزانلاين، بداء من يوم تسجيلى فى هذا المنبر والى يومنا هذا هى خاصه بى، لايحق لاحد نشرها او ابتزازى وتهديدى بنشرها.

والمعلومات التى بحوزة الاستاذ بكرى ابوبكر مالك المنبر و تلك التى ارسلتها عند تسجيلى خاصه بى ايضا ، اعطيت له لكى يستخدمها فى تسجيلى ولممارسة نشاطى بالكتابه فى المنبر كاى عضو آخر.

لايحق للأستاذ بكرى نشرها، ولايحق لك كامين سابق للمنبر وكان لديك صلاحية الحصول عليها استخدامها لممارسة السياسه القذره ضدى و ابتزازى أو لابتزاز اعضاء سودانيز انلاين الاخرين كما تفعل الان.

ولايحق لاى شخص الاطلاع عليها ومن ثم معرفة عنوانى و مكان تواجودى او تنقلاتى ، كما لايحق للأستاذ بكرى تسليمها لاى كان او واشتراكها مع اى كان.

وان كنت قد سربتها او زورتها، او زورتها ثم سربتها ، ورغم ان هذا لايهمنى كثيرا، فكما قلت ليس لدى مااخافه الا ان صاحب المنبر يتحمل مسؤلية بياناتى.

اكن كل الاحترام للأخ بكرى ، واشكره لاتاحته لى هذه الفرصه لاعبر عن آرائى كل هذا الوقت بحريه .

ففى هذا المنبر تعرض شخصى للتهديد بكل انواع الجرائم من اول الاغتصاب للتشفى الى الضرب والى التهديد بالقتل، وارشيف المنبر موجود . واتلقى فى ايميلى الذى نشرته كل هذا المنبر كل انواع الوعيد والتهديد، وان يكن كل هذا لايخيفنى الا اننى لن اتردد فى هذا الوقت عن الاستشاره القانونيه فى هذا الامر .


ولى عوده.

رودا مردا

الارهابى والمبتز عادل عبد العاطى]

المفكرة رودا مردا سلام

شكرا علي الوصفات الجميلة:

الامنجي
السيكوبات
الارهابي
المبتز ...

ليه شويه كده ؟

انا الخايفا منو ما بنشرو؛ لانو عندي مصداقية لا تتوفر للمزورين؛
فقط اطالبك لو كنتي شجاعة وامينة وحقانية كما تدعين؛
ان تقبلي المطلوب هنا:
بصدد رودا: الي عشه بت فاطنه؛ عادل اسحق؛ تماضر وياسر الشريف

واعرف تماما كل الحدودالصفراء والخضراء والحمراء ..

انتي بتعرفيها ؟؟

الرجفي العليك شنو ؟

عادل

Quote: الرجفي العليك شنو ؟

العزيز عادل...
الكلام ده إبتزاز واضح....
كتبت لك هنا...

لرودا كامل الحق فى عدم الكشف عن أي معلومة...

أنور

انور كنغ سلامات

شكرا لرفع البوست وليس هناك ابتزاز ولا يحزنون؛
ورايك اتفضل اطرحو؛
والعديل راي والاعوج راي ..

لك الود ..

عادل

If this is not blackmailing then what is?
Dear adil, You said in one post that the new sudan shouldn’t be build on lies and cheating ….You see the big whales in the sea and you go after the tunas? If your aim is truly for sudan then there is the mountain right in front if you (the NIF, the SPLM, the NDF..etc),
..........
When people do not agree with you .. don’t strangle them ..

مهازير

ارجوان توضح لي اين هو الابتزاز بالضبط؛وفي اي نقطة؛
حتي نستطيع ان نناقش..

كتبت في بوست ما عندما طلب مني الاخ الفاضل ان ارجع لكتابة بوستات مثل الخدعة الكبري ؛ ان الخدعة الكبري تتالف من خدعات صغيرة كثيرة؛ نصمت عليها او نتجاهلها؛ حتي تصبح خدعة كبيرة شاملة ..

ساصيد التونة ثم اقبل علي الحوت؛
ممكن ؟

اهم مشكلات رودا مردا، او مشكلتى الاساسيه مع رودا.

خالد كودي شكرا لرفع البوست ..
تجد ردي عليك في مكانه..

عادل

Quote: بشاشه الجلابي الذي يمتلك الرقيق

يعني واعي تماما او عارف انو ذنوجة الشمال يمارسون الاسترقاق؟ قطعا عبيد الدناقلة ماجعل، ولامستعبدي المحس شوايقة! انت عارف وكل المتحلقين حولك هاتفين بي حياتك اعجابا عارفين انو المستعبدين في اقصي الشمال هم عشيرة رودا او نور تاور وعبدالرزاق عيسي!

بعد ده كلو ياعادل او ذي ماري انطوانيت تتساءل في براءة ماهي قضية رودا؟

يالعارك ياعادل!

الغريب انت لاتتطرق لي واقع استرقاق الجلابة لبقية السودانيين الا لمان تختلف مع بشاشا!

ياللابتذال ياعادل!

بعد ده اوبي كلو قوة وش ناس علاء وود الشيخ انت بتوصم البقولو بغلة الاسترقاق في ابريق الجلابة بالفاشية!

هسي علي كده الفاشي والشمولي والتعميمي منو ياعادل؟

هذا مش اغتيال شخصية اوبس ..لا ده سحل وتمثيل بجثة الشخصية بعد ذبحها ياعادل.

انت عاوز رودا اومع كل القهر والازلال والاستعباد بشهادتك تعمل شنو مثلا كرد فعل؟

ولا عندك وكاي جلابي الفعل متاح ومباح لكن رد الفعل جريمة؟

شئت ام ابيت انت بتآيد وبتدافع عن واقع القهر الجلابي الحصد ملايين الضحايا.

ثم ماوجه اعتراضك علي التعميم اذا الظلم الجلابي هو اساس نظامك الاجتماعي كــــــــــــله والسياسي كــــــــــــله والاقتصادي كــــــــــــله، ياعادل؟

ذي ماعلاء الدين بعتبرني عب دناقلة، انت مش قالوا عليك عب شوايقة ياعادل؟

هذه العبودية ياعادل في بلدنا ووفقا للنظام الاجتماعي الجلابي السائد، بالميـــــــــــــلاد!

تقول لي تعميم؟

ارحم التعميم من الحكم علي بشاشا وهو لايزال نطفة في رحم والدته، كعبد دون!

تقول لي فاشية؟

مافي زول واحد في المنبر ده يجسد تيه الجلابي او راسو الجايط اكتر من عادل ابن عبدالعاطي، او ده بعضا من سر انجذابهم الصوفي اللدني، تجاه عادل!

.. ولهذا اطلقنا عليه لقب الجلابي الكامل، لانو "جلابية" عادل في مستوي "لطيف" *من الذبذبة لانكاد نحسها، مقارنة بالمستوي الكثيف لذات الذبذبة عند علاء وود الشيخ مثلا.

من الان وصاعدا موضوعي معاك التعميم او كيف انو قاصر عن التعبير عن واقع الحال. فالتعميم هو القاعدة في نظام اجتماعي، وضعية الفرد فيه، محددة سلفا، حتي قبل ميلادو!

رايك شنو؟






*كثيف ولطيف هي بعضا من ادوات التحليل لدي شهيد الفكر م.م.طه، واللتي تمر ذكراه اليوم مرور الكرام، علي غير العادة والمنبر تهمين عليه قوي الهوس الديني والاستعلائي ايضا. ساحي ذكري الاستاذ بطريقتي الخاصة، تتخلل كل مداخلاتي هذا اليوم.

بشاشه اللطيف

عندما تذهب وتحرر الرقيق الذي تمتلك والاسرة ؛
يمكن لك ان تاتي لسوق الكلام ..

قبلها كلامك يرفض دون النظر فيه ..

مع الود ..

عادل

لفت نظري صديق جميل وقاري متابع للبورد؛ من جمهوريات البلطيق الجميلة؛ الي ما يمكن ترجمته الي التالي:

Quote: فيما يتعلق بالمسؤولية الجماعية؛ "رودا" ليست وحدها ولا تغني خارج السرب؛ هناك العديدون منهم؛ هؤلاءالذين يريدوا ان يستبدلوا تطرف الانقاذ؛ بتطرف آخر غير محدد بعد؛ UFO .

لا املك الا اتفق ..

وهذه مساهمة ممتازة للاستاذ خالد فضل؛ انقلها هنا لاعود لمناقشتها ادناه:

الأستاذ عادل واالمتدخلون الآخرون
تحياتي وكل عام وانتم وكافة أعضاء المنبر بخير

أستاذ عادل:
من متابعاتي لمشاركاتك في البورد أعتقد بأنك إنسان لديه منهج متقدم في التفكير وفكر سياسي واضح وناضج بالرغم أنني لا أتفق تماماً مع فكرك السياسي، ولا أريد الخوض في التفاصيل.

ولكن!!
روضة أو رودا، كلنا يعلم أن هذه/ هذا الشخص تحمل / يحمل أفكار تستحق أن يقال عنها كل ما قيل من صفات ونعوت. غير أنني أرى أننا يجب أن نتجاوز عن أسلوبها الاستفزازي ونرد على أفكارها واستنتاجاتها غير الموضوعية ودحض هذه الأفكار بموضوعية ودون تشنج وانفعال. فمثل هذه الأفكار يحملها الكثيرون غير روضة بل في بقاع السودان المختلفة!!

مثلاً الفكرة المسبقة عن من ينتمون للعنصر العربي والمسلم وأنهم جميعاً يحملون فكراً إقصائياً أونهم sexists ويضهدون المرأة والآخرين!! وأن كل ذلك يوجد في العرب والاسلام نفسه!!! مع أنني اعتقد أن الإشكالية التي فجرتها روضة فيها اتهام واضح للسودانيين الشماليين، إلا أنه يجب أن يكون ردنا على أفكارها الخاطئة واحد تلو الأخرى وبموضوعية ودون التعجل في الوصول للاستنتاجات التي تثلج صدر روضة(عنصرية، شمولية، غلفأء...وغيرها) يجب أن نحرجها/ نحرجه بمواجهة هذه الخطرفات التي ما قتلت ذبابة!!!

كيف ندافع عن ظاهرة الرق مثلاً التي مارسها الشماليون والجنوبيين؟ وهى ظاهرة لسنا مسئولون عنها نحن في الشمال والكل يعلم أنها ظاهرة تزامنت مع بروز النظام الرأسمالي وتعطشه للموارد سواء كانت قوة عمل أو مواد خام!! علماء أو قل مدرسو التاريخ كانوا يرددون كالببغاوات أن محمد على باشافكر في غزو السودان للمال والرجال دون أن يفهمونا أن ذلك كان نتيجة للحاجة لرأس المال لمنافسة الرأسمالية الوليدة في أوروبأوليس ليأخذ الناس عبيداً وكفي. كان في حاجة لقوة عمل رخيصة وموارد لتراكم رأس المال البدائي لمقتضيات المنافسة الظاهرة العضوية في النظام الاجتماعي في حينه.

كيف نقنع روضة أن روضة أو غيرها أن الشماليين غير مسئولين عن نظام البشير أو غيره ممن مارس التفرقة ضد إخوانهم في الجنوب وغيره من مناطق السودان الأخرى.

لذا فمن هي روضة- راجل ولا أمراة ( إنس ولا جنس) لا يهم كثيراً بالرغم من أنها؛ إذا ثبت أنها فعلاً شخص يتعمد التخفي وراء أسماء أو جنس آخر، تعتبر فعلاً نوع من عدم الشفافية والافتقار للجدية!! فليكن!!! يتعين علينا( إذا رغبنا طبعا) أن نرد على ما يحرك روضة من أفكار نختلف معها!!! ولكنني عموماً أختلف مع أسلوب روضة في طرح خلافاتها مع الاخرين!!
شكراً وآسف على الإطالة

خالد

المرجع: Re: بصدد رودا: الي عشه بت فاطنه؛ عادل اسحق؛ تماضر وياسر الشريف

تسائل عادل عبدالعاطى:
من هي رودا مردا ؟

قد تكون شبحا قد تكون فكرة قد تكون إنسان فهل يهم هذا أحد؟

وما هي قضيتها؟

قضيتها هي الظلم الذى وقع على الإثنيات العرقية الأفريقية فى السودان طوال تاريخ السودان القديم والمعاصر.
وكل من يعتقد إن هذا التاريخ المكثف من الظلم غير جدير بأستخدام أشد الألفاظ عنفا للتعبير عن كراهيتنا له واهم وغير جاد فى مشروع تغيير الواقع الحالى للسودان.

يبدو إن عادل عبدالعاطى متصالح جدا مع فكرة إن معظم مؤيديه الحاليين فى بحثه الغير موفق والغير مجدى (عن من هى رودا) مع من هم أكثر عداء للمفاهيم الليبرالية من(القبليين، العنصريين، وبقايا الاسلاميين والاسلاميين المتخنثرين)، وهذا يدعنا ننتقل الى سؤال جاد ومهم جدا:
ماهى الليبرالية فى ذهن عادل عبد العاطى؟
وماهى قضيته؟

الاخ العزيز احمد امين

شكرا لك علي المرور؛ وعلي المساهمة المهمة ..

قال السيد المسيح:
احذروا الانبياء الكذبة ؛
قيل له؛ وكيف نعرفهم يا سيد؟
قال :بثمارهم تعرفوهم..

رودا مردا استنكفت ان توقع علي عريضة ادانة النظام في دارفور؛ وهو اقل القليل؛
رودا مردا لم تجمع شلنا لاجل النازحين والمهجرين في دارفور؛
رودا مردا لم تنضم لاي منظمة خيرية او سياسية تعمل من اجل دارفور؛
رودا مردا لم تساهم باي جهد اعلامي خارج هذا المنبر من اجل دارفور؛

واذا كنت تعتقد ان محاربة الظلم تتم بالاستقطاب العرقي؛ وبمبدا المسؤولية الجماعية؛ وبتبرئة القتلة الحقيقين وتجريم الضحايا؛ فهاك بحر الدم الذي سيغرق كل السودان وقبل كل شي فان هذه الاثنيات المظلومة ستكون ضحيته الاولي؛ واذا انت قبلت هذا يا احمدامين؛ فانا لا اقبله.

ورودا مردا تاجرة قضايا يا احمدامين؛
وديماجوجية ولا يهمها من الضحايا غيرالتحريض الرخيص.

اما انا فاعرف مع ماذا انا متصالح؛ ومع ماذا غير متصالح؛ وكتاباتي ومواقفي وتاريخي مطروحة دفاترها امام الجميع؛ واذا اردت الزعم اني متصالح مع من ذكرتهم؛ فاما انتاتي بما يثبت ذلك من مقالي او مواقفي؛ او لتكف عن هذه الاساليب التي سئمناها؛ والتي ما عادت تقتل ذبابة؛ ورودا مردا جعلتني امنجيا وارهابيا وسايكوبات ؛ فلم لا تصفني انت باني متصالح مع القبليين، العنصريين، وبقايا الاسلاميين والاسلاميين المتخنثرين؛ في اخر الزمن يا احمدامين.

واسئلتك الاخيرة اجبت عليها اكثر من مرة؛
واذا لم تعجبك اجابتي؛ فجاوب انت من يمنعك ؟

لك الود ..

عادل

وهذا هو ردي وارجو ان يعذرني الاخ خالد فضل للردهنا وليس في المكان الاصلي ..

الاخ العزيز خالد فضل :

كل عام وانت وعموم البورداب بالف خير .

كتبت:

Quote: من متابعاتي لمشاركاتك في البورد أعتقد بأنك إنسان لديه منهج متقدم في التفكير وفكر سياسي واضح وناضج بالرغم أنني لا أتفق تماماً مع فكرك السياسي، ولا أريد الخوض في التفاصيل.

شكرا يا اخي علي هذه الكلمات الرقيقة والتي اتمني حقيقة ان اكون قدرها؛ ولا يشترط ان نتفق تماما اونتفق اصلا؛ لكيما يكون هناك احترام لافكار كل منا وتعامل ايجابي معها؛ وانما يفترض ان تكون فينا القدرة علي الخلاف والحوار الراقي والحضاري.

Quote: ولكن!! روضة أو رودا، كلنا يعلم أن هذه/ هذا الشخص تحمل / يحمل أفكار تستحق أن يقال عنها كل ما قيل من صفات ونعوت. غير أنني أرى أننا يجب أن نتجاوز عن أسلوبها الاستفزازي ونرد على أفكارها واستنتاجاتها غير الموضوعية ودحض هذه الأفكار بموضوعية ودون تشنج وانفعال. فمثل هذه الأفكار يحملها الكثيرون غير روضة بل في بقاع السودان المختلفة!!

الشكل الذي تطرح به "رودا" طرحها الذي تم تحليله اعلاه؛ لا يأتي عفو الخاطر؛ وانما هو مختار بعناية وذربة؛ ويقصد به الاستفزاز وتحريك المشاعر وليس الحوار او المعرفة؛ وهو منهج تدميري ينطلق من مواقع يأس وفشل واحباط؛ انظر الي اناها العليا تتحدث:

Quote: اما ان كانت افكارها مضره بمستقبل الوطن ...اى وطن؟

اذا كان المنطلق هونفي وجود وطن اساسا؛ فلا شي ايجابي يمكن الظفر به؛ وكما قلت لا ترغب "رودا" في اقناع الناس ؛ بل في توغير الصدور؛ ولذلك فان الحوار لا يمكن ان يكون معها؛ وانما عنها ..

Quote: مثلاً الفكرة المسبقة عن من ينتمون للعنصر العربي والمسلم وأنهم جميعاً يحملون فكراً إقصائياً أونهم sexists ويضهدون المرأة والآخرين!! وأن كل ذلك يوجد في العرب والاسلام نفسه!!! مع أنني اعتقد أن الإشكالية التي فجرتها روضة فيها اتهام واضح للسودانيين الشماليين، إلا أنه يجب أن يكون ردنا على أفكارها الخاطئة واحد تلو الأخرى وبموضوعية ودون التعجل في الوصول للاستنتاجات التي تثلج صدر روضة(عنصرية، شمولية، غلفأء...وغيرها) يجب أن نحرجها/ نحرجه بمواجهة هذه الخطرفات التي ما قتلت ذبابة!!!

طبعا التحيز الجنسي والذكورية سمة ملازمة لاغلب المجتمعات الانسانية؛ بما فيها تلك الاكثر تقدما؛ ولا عجب ان تكون هناك وزارات ومؤسسات متخصصة في الدول الاسكندنافية؛ تعالج مسالة التمييز ضد المراى؛ كما ان المعاهدة العالمية لالغاء كالفة اشكال التمييز ضد المراة؛ لم تقل انه يمارسفي شمال السودان وعبر الشماليين فقط؛ هذا منهج متهافت لا يقوم علي قدمين.

المجتمعات التقليدية عموما نجد فيها الكثير من التحيز الجنسي؛ وتسليع المراة وقمع حقوقها في السودان ؛ علي المستوي الاجتماعي ؛ يتم في كل مناطقه تقريبا؛ وقد قرات شهادة من بعض مقاتلات الحركة الشعبية ؛ حول المعاملة اللانسانية التي كن يتعرضن لها في الحركة؛ والتمييز الجنسي ضدهم؛وممارسة الاغتصاب ضدهم واجبارهن علي الزواج والولادة ورفض تصعيدهن لمناصب قيادية الخ ؛ وهن مقاتلات؛ فما بالك بالمواطنات العاديات؛ وساقوم بايراد الشهادة ادناه لفائدة الحوار ..

اما الفكر الاقصائي فهناك شروط اجتماعية لولادته وانتشاره؛ وهناك ادب كثير عن المسالة؛يمكن ان اذكر منه الهرب من الحرية لاريك فوروم؛ والمجتمع المفتوح واعدائه لكارل بوبر؛ والانسان ذو البعد الواحد لهربرت ماركوز؛ وغيرها وغيرها.
ومن الغريب ان رودا مردا تتحدث عن الاقصائية؛ وهي تريد اقصاء مجموعات سكانيةى كاملة؛ تسميهمالمسلمين الفاشيين؛ ممن تعتبرهم مسؤولين عن التصفية العرقية؛ بمجرد قيامهم باعمالهم او ادائهم للصلوات او ارسال ابنائهم اليالمندارس؛ ورغم انهمايضا ضحايا؛ ولا اعرف اقصائيةمما ثلة لهذه؛ الا اقصائية interahamwe في رواندا؛ والتي نعرف الي اين انتهت.

Quote: كيف ندافع عن ظاهرة الرق مثلاً التي مارسها الشماليون والجنوبيين؟ وهى ظاهرة لسنا مسئولون عنها نحن في الشمال والكل يعلم أنها ظاهرة تزامنت مع بروز النظام الرأسمالي وتعطشه للموارد سواء كانت قوة عمل أو مواد خام!! علماء أو قل مدرسو التاريخ كانوا يرددون كالببغاوات أن محمد على باشافكر في غزو السودان للمال والرجال دون أن يفهمونا أن ذلك كان نتيجة للحاجة لرأس المال لمنافسة الرأسمالية الوليدة في أوروبأوليس ليأخذ الناس عبيداً وكفي. كان في حاجة لقوة عمل رخيصة وموارد لتراكم رأس المال البدائي لمقتضيات المنافسة الظاهرة العضوية في النظام الاجتماعي في حينه.

لا يمكن لنا ان ندافع عن ظاهرة الرق اونبررها؛ بل المطلوب ادانتها بصورة واضحة من اي جهةاتت؛ ومحاربتها حتي تحريراخر مستعبد او مجبر علي عمل السخرة اومخطوف؛ اي مجمل الممارسات المسماة بالممارسات الشبيهة بالعبودية؛ والتي لا نزال نجد لهاوجودا في السودان.

بعدانننتهي منتصفية هذه الماساة الانسانية والظلم الذي لا يحده ظلم؛ يجب علينا دراسة ازاهرة بصورة علمية واستلهام العبر منها؛ ومعالجة ذيولها النفسية والاجتماعية؛ ومحاربة الايدلوجيات والمارسات والظروف التي تؤدي اليها؛ وعندها نمنانها لن تتكرر وانها اصبحت في عداد التاريخ .

اما عن ممارسة الاسترقاق في التاريخ؛ فمما لا شك فيه ان الابناءوالاحفاد لا علاقة لهم بجرائم الاباء والاجداد؛ هذا فيما يتعلق بالاسرة الواحدة؛ ناهيك ان تعلق بشعب كامل مسؤولية جرائم عصبة صغيرة منه؛ ولذلك فان هذا المنهج الاعتباطي لرودا وبشاشه ومن لف لفهما؛انا هو منهج شمولي اقصائي لا يسمح بالنظر الحقيقي والموضوعي للقضية؛ ويؤدي في المحصلة اذا ما ذهبنا به الي النهاية ؛ الي الفاشية.

اما تحليلك عن ارتباط العبودية بانطلاق النظام الراسمالي العالمي؛فاسمح لي ان اختلف معك فيه؛ فالعبودية ظاهرة كانت ملازمة كل المجتمعات القديمة والوسيطة؛ من روما القديمة ومرورا بكل انظمةالقنانة والاقطاع؛ ومن المعلوم تاريخيا ان الراسمالية قد ساهمت في القضاء علي العبودية والقنانة الخ ؛وان حركة تحريرالعبيد في الولايات المتحدة قد انطلقت من الولايات الشمالية الصناعية والمترسملة؛ وان كانتحسب الماركسيين قداستبدلت عبودية القانون بعبودية العمل الماجور والخضوع للراسمالي وسوق العمل .

اقول ان العبودية تكوين قديم؛ وماركس مثلا وضع المجتمع العبودي كمرحلة لاحقة مباشرة للمجتمع المشاعي؛ ثم تطورت للمجتمع الاقطاعي؛ ثم للمجتمع الراسمالي؛ ولكني ارفض هذه التقسيمات الفطيرة والمبتسرة ؛ واقول ان العبودية كانت موجودة تقريبا في كل الانظمةالسابقة للاراسمالية وحتي في عهدالراسمالية بل وفي انظمة اشتراكية الامر الواقع في الاتحادالسوقيتي وجنوب شرق اسيا واوريا الشرقية - العمل غير الماجوز في معسكرات الاعتقال ومعسكرات العمل ابان الستالينية والثورة الثقافية الكبري وتحربة بول بوت الخ -؛وانها لا ترتبط مباشرة بالنظام الاقتصادي السائد؛ بقدر ما ترتبط بتطور المجتمع المدني والوعي القانوني والعلاقات الاجتماعية والثققافية السائدة في المجتمع او الدولة المحددة.

اما عن محمد علي فالمسالة فوق احتياجه للرجال - للجيش وليس كقوة عمل رخيصة كما اظن؛ حيث ان مصر بها قوة عمل رخيصة اكثر من السودان حينها- ؛فانها تندغم مع الارث الثقافي السائدوقتها؛ والموروث من الدولة العثمانية التي كانت افضل وحداتها العسكرية - الانكشارية - قائمة علي خطف الاطفال وتجنيدهم؛ وما المماليك والالبان والشركس وغيرهم؛والذي ينتمي اليهم محمد علي؛ الا من بقايا واحفاد اولئك الجنود - المخطوفين.

Quote: كيف نقنع روضة أن روضة أو غيرها أن الشماليين غير مسئولين عن نظام البشير أو غيره ممن مارس التفرقة ضد إخوانهم في الجنوب وغيره من مناطق السودان الأخرى.

لا نحتاج ان نقنع رودا بذلك؛ ولن ابذل اي جهد في سبيل هذا الاقناع؛ لان رودا ليست انسانا اميا يمكن ان تختلط عليه الاشياء؛ وليست مراهقا غرا يمكن ان يعبأ بهذا الشكل المتخلف؛ وانما هي انسان/ة مثقف/ة يجيد اكثرمن لغة ويقرا لكبار الفلاسفة والمفكرين ويعيش في الغرب وتوفرت له كل الفرص للخروج من نمط التفكير التعميمي الضحل؛فرفض ذلك بثبات؛ فهل تحتاج هذه الي الاقناع ؟

رودا مردا لا تنقصها المعلومات ولا القدرات التحليلية للتعامل مع هذه المعلومات؛ لتعرف ان نظام البشير وغيره منالمجرمين؛ لا يعبروا عن الشماليين ولا يمكن تجرؤيم كل الشماليين بما فعله البشير اوغيره؛ بل ان منهجها هذا ناتج من اختيارها بالذات؛وهذا الاختيار في احسن الفروض يرجع لنظرة عدمية وكيان شعوري وعقلي مريض ومنهزم ويائس وفوضوي؛ وفي اسؤا الحالات يرجع لانتهازية سياسية وتجارة سافرة بالقضايا من اجل مكاسب ساسية شخصية او حزبية اوايدلوجية بحتة؛ رغما عن الثمن الباهظ لها؛ والذي يمكن ان تدفعه البلاد ويدفعه العباد؛ لو وجدت خطرفات رودا مردا سبيلا الي الانتشار والتطبيق.

رودا مردا في تجارتها هذه؛وفي لا مبدئيتها السياسية؛ هي رجعية وجبانة؛ حيث هي لا تهاجم اقطاب النظامقط؛ وما تبولها علي راس البشير والترابي الا الاستثناءالذي يؤكدالقاعدة؛ وهو بول لا يزعجهمااطلاقا؛ لانه لا يحدداي افق ايجابي للنضال ضدهما؛ ولا يحمل اي برنامجسياسي اواجتماعي قابل للتطبيق .. ان عدمية رودا مردا وعدمتحديد مواقفها من النظام وقادته ومجرميه؛ والذي يتبدي في رفضها التوقيع علي عريضة دارفور لادانة النظام؛ وذلكحتي من وراءاسمها المستعار؛ فانها توجه حد ضربتها الاساسي ضد الضحايا والابرياء والبسطاءمن الشماليين؛ككل فاشي جيان.

لذلك يا عزيزي فينبغي ان نكرس جهدنا للنضال ضد النظام القائم وممارساته؛ وللتنوير وسط البسطاء بان قضيتهممشتركة وعدوهم واحد؛يحيث لا يساقوا الي معارك ضد بعضهم البعض؛تصرغهم عمن هو المجرم الحقيقي؛ اما المتاجرين بالقضايا والضحايا والفاشيين من امثال رودا مردا؛ فيجب فضحهم وكذلك كامل نهجهم ؛ تماما كما نفضح الكيزان لا اقل ولا اكثر.

ya jamam where is roada so as 2 say something .. now we hearing adel only .. roada just come and say something
shak

Adil

I found Roada Murda in the petition list for Darfur

Thanks

سلام كوستاوي

هل يمكن لك ان توضح لي اين وجدتها وتاتي لي بالرابط ؟

عادل

هذه مساهمة ممتازة للاستاذة لنا جعفر؛ انقلها هنا لتعميم الفائدة؛ ثم انقل ردي عليها:

Quote: الاخت نور تاور تحياتي............ من حق رودا ومن حقنا جميعا الاحتفاظ بسرية هوياتنا هذه لانقاش عليها واؤمن عليها بكلياتي.واوردت هذا الكلام لاني الاحظ ان الاخوة المتداخلين جميعا تصب مساهماتهم احيانا لغرض جر الحوار لغير مناطقه . انا شخصيا لاتهمني شخصية رودا وكما قال عادل عبد العاطي ان سلمنا ان رودا شخصا من نسج خيال احدهم او احداهن فانها انتجت فكرة ان اختلفنا او اتفقنا معها مايهمني انا شخصيا واستطيع بموجبه محاسبة ايا كان هو الآتي ماتدعو اليه رودا مردا يعد هدما لقيم وطنية واساسيات تعايش سلمي ماتدعو اليه رودا هو محاولة تحقير ديانات واساءة لشعائر دينيةباختيارها لاوقات الصلاة للتبول وادعائها حول غرر الصلاة وما اليه وليس فقط كما يحاول البعض الانحراف بالنقاش وقولهم ان رودا مستفزة لانها اوردت كلمة بول...انا لايهمني البته راس البشير وعلي عثمان بل وكل طاقم الانقاذ لكن يهمني وحدة شعيرة الصلاة للمسلمين والتي لم يثبت لي ان البشير يتمتع بان له صلاة خاصة به . هذا من جانب من جانب آخر انا احس بانه يتم التلاعب بكل عضوية البورد من عضو وحيد وانه اي العضو أثار لغطا وبلبلة بطريقة تنم عن مراهقة في ممارسة السياسة وحتى طرح الافكار فدعونا نتسأل ماذا تريد رودا او من ينتحل اسم رودا؟؟؟؟؟ ولماذا تعجبها الحركة الشعبية ولا يعجبها السلام الذي انتجته الحركة بطوعها واختيارها وحالتها المعتبرة شرعا وقانونا باعتبارها بالطبع اي الحركة في مقام الشخص المعنوي واقول لايعجبها السلام لانه لايعقل انه في وقت لم يجف فيه حبر التوقيع وقبل التوقيع حتى وهي تعمل لاشعال فتيل حرب عرقية ودينيه وان كان الاخوة الجنوبيون يريدون سلاما ويعملون من اجله وكذا الشماليون فمن هي الجهة التي لاتريد سلاما وتسعى لتخريب مشاعر التوق والعمل من اجل السلام؟ ما الجهة التي حقا لاتود سلاما بين الحركة والحكومة؟والتي عجزت عن اصدار خطاب واضح برفض السلام.. هذه مراهقة سياسية وعجز سياسي ايضالان من يعمل من اجل السلام ويعجبه السلام يحاول اشاعة ثقافة السلام وليس اشعال عنصرية عرقية ودينية بطريقة غير شجاعة ان كانت ندى علي او خالد كودي او غيرهم هم رودااو لم يثبت ذلك انا يهمني بالمقام الاول مناهضة اي افكارهدامة بالمنبر وغيره والوعي الجيد بان ثمة شخص في الظلام يحاول ان يزرع اويؤسس لمشروعه الخاص المبني على اشاعة جو من العداءات العرقيه والدينية وليعلم الجميع ان الدين للاله والوطن للجمييييييييع وبوسعه ان يسع الكل فقط حاصروا الافكار المحرضة للعنف والداعية لتمزيق النسيج الوطني والاجتماعي

المرجع: Re: روضة مردا/ندى مصطفى/عمر على (واللعب بالنار)

م:
التشديد والخطوط تحت بعض المقاطع ليست في الانص الاصلي

وهذا هو ردي علي الاخت لنا:

--------------
الاخت العزيزة لنا جعفر ..

تحية طيبة ..

اثرت نقطة في غاية الاهمية؛ اسقطها الكثيرون؛ دعيني اتناولها هنا بشي من التمحيص:

Quote: هذا من جانب من جانب آخر انا احس بانه يتم التلاعب بكل عضوية البورد من عضو وحيد وانه اي العضو أثار لغطا وبلبلة بطريقة تنم عن مراهقة في ممارسة السياسة وحتى طرح الافكار فدعونا نتسأل ماذا تريد رودا او من ينتحل اسم رودا؟؟؟؟؟ ولماذا تعجبها الحركة الشعبية ولا يعجبها السلام الذي انتجته الحركة بطوعها واختيارها وحالتها المعتبرة شرعا وقانونا باعتبارها بالطبع اي الحركة في مقام الشخص المعنوي واقول لايعجبها السلام لانه لايعقل انه في وقت لم يجف فيه حبر التوقيع وقبل التوقيع حتى وهي تعمل لاشعال فتيل حرب عرقية ودينيه

اثبت هنا انني ارفض الصفقة التي تمت بين نظام الانقاذ والحركة الشعبية لتحريرالسودان؛ وكذلك الصفغقة الاصغر ما بين نفس النظام والتجمع الوطني الديمقراطي؛ولا اري ذلك سلاما؛ وقد اوضحت وجهة نظري كاملة؛ وطرحت الواجب المطلوب عمله تجاه هذا الواقع.

لكن رودا مردا التي تؤيد الحركة الشعبية؛ وتسمي ما تم سلاما- بدلالة عنوانها- ؛فهي تقف موقفا غريبا؛ حيث تريد ان تتبول علي شركائها السياسيين؛ وهم الطرف الثاني المناط به الحفاظ علي الاتفاق فيما بينهما؛ فاي اتفاق سياسي واي مبدئية واي نية حسنة في التفاوض والاتفاق والالتزام؛ تكون عندما يتبول بعض الاطراف علي شريكهمالاخر؛ في انجاز"السلام"؟

والمنطقي انه اذا كانت رودا مردا رافضة للصفقة؛ ان تقول انها رافضة للاتفاقية وتعارضها؛ او تعارض الاتفاق مع عمر البشير وعلي عثمان؛ وتطرح ما يحلو لها من خيارات؛ وعندها كان يمكن احترام موقفها؛ وكان سيجد مني كل تاييد.

اواذا كانت رودا ميقنة ان الصفقة سلام وانجاز انتزعته الحركة الشعبية؛ ان تعمل علي انجاحها وتنفيذ بنودها؛ ولا يمكن ان يتم هذا مع تبولها اليومي خمس مرات علي رؤؤس شركائها؛ الامر الذي يمكن ان يمنعهم من تنفيذ الاتفاق علي الارض وانجازه؛ بسبب من البلل المتواصل علي الاقل؛ والذي سيجعلهم في حالة بحث دائم عن بشاكير يحففوا بها الراس؛ ؛ وربما يصيبهم الببل المتواصل بالانفلونزا؛ اذا ما ضربهم همبريب.

لكن فقط يمكن قهم موقف رودا مردا في اطار فهم الموقف الغريب لشلة تيسير محمد احمد السياسية؛ والتي ندي مصطفي علي وخالدكودي اعضاء قياديين فيها؛ فهذا التنظيم المشلع؛ هو في حالة وحدة اندماجية استمر تنفيذها سنينا؛ عندما كان موحدا؛ ويستمر شهورا؛ في صورته الجديدة بعد"فك" الشراكة مع عبدالعزيز خالد؛ مع الحركة الشعبلية لتحريرالسودان. ولكنهم لم يدخلوا الحركة بعد؛ والتي يبدو انها ليست حريصة علي ادخالهم جسدها؛ لاسباب حللناها في غير هذا المكان!!

بالمقابل يمارس هذا التنظيم المشلع؛ والذي يعتقل يمساعدة المخابرات الارترية؛ اغلب القيادة العسكرية لقوات التحالف التي كانت؛ اسؤا انواع الطفولية السياسية والانتهازية السياسية؛ حينما يطالب بالكفاح المسلح - الذي لا يملك ادواته - ضد النظام؛ وعندما يزاود مع عبدالعزيزخالد في اظهار انهم معارضون صلبون؛وفي نفس الوقت يركض وراءالتجمع لياخذ شي من الكيكة ؛ بعد ان تركته الحركة الشعبلية مجمدا؛ لا يعرف راسو من قعرو؛ والتجمع ما فاضي ليهم.

الشي الطبيعي ان يركب الياس والاحباط وعدم وجودالاتجاه هؤلاء؛ فلا هم مع الصفقة المسماة سلاما؛ ولا هم ضدها بوضوح؛ ولاهم داخل الحركة؛ ولا هم خارجها؛ ولا هم عندهم قدرة علي النشاط المستقل خارج قرار المخابرات الارترية؛ ولا هم قد حلوا تنظيمهم تماما حتي يركب كل قرد شجرتو؛ وهذا حال محبط حقيقة؛ ويكون الحل الوحيد هو التهرب من اعلان موقف واضح؛ لانه ليس هناك موقف وانما ضياع؛ بسياسة التبول المزعوم ..

قلنا ان البشير وعلي عثمان لن يزعجهم هذا التبول المزعوم؛ فهم يعرفون انه جعجعة ليس وراها طحنا؛ وهم يمكن ان يستغلوا مثل هذه الاقوال والممارسات لمصلحتهم الخاصة - كما استغلوا من قبل حديث الطالب شوقي - ؛ وهم يهمهم ان يغرق الناس في المواضيع الانصرافية والاستقطابات الدينية والعرقية؛ بدلا من ان يواجهوهم بمعارضة قوية تعرف ماذا ترفض وماذا تريد ..


Re: روضة مردا/ندى مصطفى/عمر على (واللعب بالنار)

تخريمة:
تدفع كم?

بالأمس طلبت منى بأن آتيك باللنك عن تعليقك على المقولة التى كتبتها في بوست الأخ خالد الحاج و وصفتها أنت بأنها مقولة برجوازية.....و مشيت و فتشت اللنك وتحصلت عليه بعد أكثر من نصف ساعة....see Khalid's post
أنا متأكد روضة سجلت إسمها في بوست دارفور الذي قمت أنت بصياغته.....
Again
I will search that post and give you the link

Thanks

الأخ عادل
لقد وجدت اللنك
ويبدو أن رودا أنزلت إسمها في بوست دارفور المنقول بواسطتى من SHRO
لسودانيز أون لاين

Sorry for the confusion

And here is the link


Re: تضامنا مع أهلنا في دارفور...أضف أسمك.

كوستاوي

شكرا للتوضيح؛ وكما تري هي لم توقع علي عريضة الادانة التي
كانت الفكرة الاساسية قادمة منها؛ وان طرحتها بشكل استفزازي ..


لعل هذا يعطيك والبقية مساحة للتامل ...

Quote: لذا فمن هي روضة- راجل ولا أمراة ( إنس ولا جنس) لا يهم كثيراً بالرغم من أنها؛ إذا ثبت أنها فعلاً شخص يتعمد التخفي وراء أسماء أو جنس آخر، تعتبر فعلاً نوع من عدم الشفافية والافتقار للجدية!! فليكن!!! يتعين علينا( إذا رغبنا طبعا) أن نرد على ما يحرك روضة من أفكار نختلف معها!!! ولكنني عموماً أختلف مع أسلوب روضة في طرح خلافاتها مع الاخرين!!

نعم يا اخي؛ علي المستوي الشخصي لا يهمنا؛ وقد قلت من البداية ان الامر ثانوي؛ مقارنة مع ما تطرحه رودا؛ولكن المسؤولية السياسية والاخلاقية تحتم علينا ان نشرح للناس ان هذه الرودا لا تملك اي مصداقية؛ بدلالة انها لا توجد خارج هذا البورد؛ ولا يجب التعامل مع افكارها بجدية وانها اكثر من خطرفات؛ لانها لا تعدو ان تكون اكذوبة كبري ..

الامر يا اخي يتجاوز عدم الشفافية وعدم الجدية؛ الي ما اسميه بافساد الحياة السياسية والعامة السودانية؛ باساليب في الظاهر طفولية؛ وفي الباطن مجرمة ؛ لان رودا تستطيع ان تسحل من تريد من وراءاسمهاالحركي؛ بينما صاحب الاسم الحقيقي يظهر كشخص محترم وجاد ومناضل ومفكر؛ فماذا اذا اتيحت لهذا الانسان/ الناس فرصة ان يكون مجهول الهوية في بيت اشباح؛ الن ينكل بخصومه ويعذبهم ؟؟ وما لنا نذهب بعيدا؛ وهم يعتقلوا منذ خمسة او ستى اشعهر ؛ في بيوت الاشباح التابعة لهم في ارتريا؛ وبمساندة المخابرات الارترية؛ رفاقهم السابقين؛ ويرفضوا ان يعلنوا عن اسماؤهم واماكن اعتقالهم وحالتهم الصحية؛ ويمارسوا هذا الخرق لمعاهدات حقوق الانسان الدولية؛ بالمفتشر في البورد؛ ثم يجدوا من يطبل لهم؛ اي للدكتورة الفاضلة والفنان البصري العظيم؛ناهيك عن رودا النكرة.

لو كان هناك نموذج عار ومتفسخ ومبتذل للانتهازية السياسية وعدم المبادئ والاستهبال السياسي والفجور في الخصومة وانعدام الشرف والمسؤولية عن الموقف والكلمة؛ يمشي علي قدمين؛ لكان هو نموذج هذا المثقف/ة الاسرة الشمالي/ة؛ الذي يكتب وتكتب من وراءاسم رودا مردا.


اذن لن ننتبه كثيرا لهذا النموذج الشائه في شحصه؛ وسنواصل تعرية هذا الخطاب الروداوي المتهالك؛ بما يكشف حقيقته؛ ويزيح هذا السحر الذي ركب البعض منا؛ وهذه الاكذوبة الصغيرة التي احدثت كل هذا الاستقطاب المريض؛ ومن اجل استشراف افاق العلمانية الحقة والنضال الواضح الشريف والديمقراية والمساواة التي لا تقصي احدا ولا تقوم علي الشمولية او الدعوات العنصرية او الفاشية ..

مع الود والتقدير..

عادل

Quote: عندما تذهب وتحرر الرقيق الذي تمتلك والاسرة ؛ يمكن لك ان تاتي لسوق الكلام.

طبعا ماعندك رد علي كلامنا، ولذلك تبتذل قضية بهذا الحجم من المآساوية، كمخارجة، ولكن هيهات. الزمن ده دكلو مابتاخد او بتدي مع بشاشا من دون اي مشكلة، فالجد شنو يعني؟

ياتري استرقاق الجلابة لبقية السودانيين ياداب بدأ بعد تنزيلك للبوست ده واحنا ماعارفين يعني ولاشنو ياالله؟

ثم مرة تانية اشمعنا اهل بشاشا تحديدا ياعادل، وانت عارف دي ممارسة قميئة بطول وعرض الشمال من حوش بانقة لي حلفا، ومنذ عشرات السنين؟

طبعا الافحام بيآدي للافلاس، اوكلام الطير!

محل ماجيت مافي بيت واحد خلي من الممارسة دي. لدرجة انو اي فرد ماشي في الشارع، يامالك، "تاريخيا" يامملوك، او وافد!

رغم كده وعلي مدي نصف القرن الماضي ماحصل تم تسليط الضو علي واقع بهذه الدمامة، وبهذا التجذر!

عادل قضي عمرو كلو بعدما مابلغ الحلم، في السياسة، من دون مايفتح الله عليه بي كلمة واحدة!

بل علي العكس عادل الان يتزعم حركة التستر علي جرائم الجلابة في حق بقية السودانيين.

كلامو عن عصابات الهوتو تنطبق عليهو او علي جلابتو اكثر من انطباقو علي الفارسة رودا، صوت مقهوري السودان من ضحايا جلابة عادل!

ده بسمو اسقاط نفسي ياعادل او جلابتو!

شفتو كيف الجلابة امثال عادل الفي يدهم القلم، مابكتبوا روحم اشقيا؟

السؤال الاساسي يارب ليه؟

الاغرب عادل بحاول استخدام موقفي هنا،من هذا العار، ضدي، بغرض اسكاتي، تماما كمايفعل مع رودا في هذا الخيط!

ليه؟

لانو ده بعري موقف عادل التبريري المتستر، المخذي والمخجل تماما، لتسقط ورقة التوت، once and for all!0

هانحن نكسر هذا الcode of silence او نطلع المدسوس، وللمرة الاولي!

نباح الجلابي الحالي ضد رودا، ماهو الا خوف علي الضنب لاغير..ده اول الغيث اوياما حتشوفو العجب. فقط امسكو الخشب!
..ونواصل..

بشاشه الجلابي مالك العبيد كاره نفسو

يا بشاشه انت في حياتك ما كان عندك موقف عملي؛
جعجعة فارغة ؛
موش انت بشاشه اللي عبر كل سنوات الجامعة لم يصوت حتي في الانتخابات لشباب ال
ِANF

وبعيدن زي ما قلت ليك عندما تحرر الرقيق الذي تملكون في دنقلا؛
والذي اعترفت بامتلاكك له واسرتك؛
تعال اتكلم مع الناس..

قبلها لا مصداقية لك يا مالك الرقيق في القرن الحادي والعشرين ..

عادل

رد على بكري ابوبكر بخصوص من هي رودا مردا !

ياعادل قالوا "الراجل" بمسكو من لسانو، رجعت فوق كلامك بعدم الرد علي بشاشا ليه؟

ده امتحان صغير لي مصداقيتك، كان عندك مصداقية اصلا، وانت باستمرار تآتي باقبح مماتنه عنه وتشتكي منو!

بشاشة كشآن اي جلابي، لوكان مالك للرقيق، هاهو الان يقر بارتكابه واهله لهذه الجريمة، ومن ثم يسعي لتغيير هذا الواقع، وفي سبيل هذا يخوض معاركه مع امثال فتي الجلابة المدلل عبدالعاطي، وحامي حماهم!

فلوكنت ضد استرقاق الجلابة لبقية السودانين، لماتزعمت هذه الحملة الدفتردارية ضد رودا، صوت المستعبدين {الوحيد} في اقصي الشمال علي ايدي الجلابة امثال عادل، في هذه الغابة الجلابية.

وفي سبيل ذلك ياعادل، تمارس اخس الاساليب واوضعها، تجسسا وتحسسا كمافعلت مع كثيرين من قبل.

رودا مهددة بالقتل من قبل انكشارية جلابتك، وانت تطالبها بالكشف عن هويتها، ولاتطلب ذلك من الدباب اساسي، الذي اعتزل المنبر جزعا من رودا كماقال، من قبل!

لماذا لاتطلب من الكاتبة الجلابية رقم واحد، شيري حسب تقيمك الكشف عن هويتها، وتغيير صورتها المستعارة، باعتباره تزوير وتضليل؟

لماذا رودا تحديدا، وهي الوحيدة في محيط جلابي هادر، بينما امثال شيري بالعشرات، ينعمن بحماية اخوان البنات، لانها بت بلد، بت قبائل، وامثال رودا ليسن ببشر ذاتو!

ان كن بشر، فهن في عيون امثال الجلابي ودالشيخ، بنات غلفة، وفي عيون الشايقي علاء، هن بعضا مماملكت ايمانه!

وهذه الملكية تشمل حق القتل او الابقاحيا!

لذلك وانطلاقا من طريقة تفكير الجلابي، قتل امثال رودا لايعد اصلا جريمة، لانها اصلا مابشر خالص!

شفت خاتمة مطاردتك لي رودا انتهت بيك وين؟

الفارسة رودا كما دقنة الجسور من قبلها، لاتتخفي جزعا، ولكنها تعلم ان هذا الفضاء الجلابي، امتداد اسفيري، لذات ساحات الفداء الجلابية في الجنوب والجبال والغرب!

الاختلاف هنا، انو الشيوعيين السابقين امثال عبد العاطي هم البتقدموا الوية المجاهدين او فرق البحث عن رودا!

يالخذيك ياعادل!



شفت كيف ياعادل يسار ويمين السودان القديم، في حقيقة امرهم جلابة والسلام؟

لذلك احتفاء كيزان المنبر بيك ماصدفة!

العرق الجلابي دساس ياصحبي!

..ونواصل..

العزيز بشاشة

كل عام وإنت والاسرة بخير

حقيقة انت بتعكس حاجات غريبة عن الشمال من جلابة لإسترقاق عبيد
دى حاجات بنسمعها منك بس ، وبعدين يا خى ورينا مشكلتك مع اهلك فى الشمالية
لانو شكلك منطلق من خلفية كاره لتلك المنطقة فما تقعد تتخذ موضوع وردة
كوسيلة وورينا بالواضح مشكلتك هناك مع اهلنا شنو ؟

ترهاقا عظيم النوبة

كل سنة وأنت طيب يا راجل يا طيب
وإنشاء الله تكون ضربت المرارة والكمونية والشربوت الظريف

والله يا "جنى ماما" زي ما بيناديني أخ عزيز وصديق جميم من جنوب السودان يعيش معنا هنا في الرياض (ومعناها وضح (ود أمي)) ... أخونا بشاشا ده بيذكرني بزميل لينا هنا برضه في الرياض من مناطق جنوب النيل الأبيض كل مشكلته مع العالم أنه خريج فلسفة جامعة الخرطوم ومجننا في راسنا وعامل لينا هوسه ولوسه ...

أنا لا أعرف بشاشه شخصياً ولكن عائلته الكريمة معروفة بحجمها وتاريخها وكثرة أبنائها المتعلمين والمثقفين.

وأعتقد والله أعلم أنه يكون خريج فلسفة وزميل لصاحبنا المعانا والله يكفينا شر الفسلفة والمتفلسفين.

الشايقي....

...

مالك العبيد بشاشه

متي تحرر الرقيق الذي تمتلكهم انت واسرتك في دنقلا
ايها الجلابي مالك العبيد كاره روحو ؟؟

ترهاقاالحبيب بركة بالشوفة.
الغريب ياحبيب هو السكوت الجماعي، والتستر من قبلنا علي واقع دميم قمئ، كابده ولايزال، فلسيد، سعيد كمكوم، وكل، هابرزو، السكات،عز قديم، حبيب الله..الخ.

ديل بشر سودانيين مسلمين، مستعبدين من ايام التركية السابقة!

اسر الجلابة تتوارثهم كما البغال وكما الابقار واشجار النخيل!

راجع بوستات علاء وحتلقي بعض التفاصيل.

فلامعني لي دفن الراس في الرمال هنا كمايفعل عادل، لانو النتيجة كانت مدمرة ومجلجة، ممااكسب السودان موقع اكبر كارثة غير طبيعية، علي وجه البسيطة!

بعدده كلو تستغرب ياترهاقا؟

Dear Adil
Greetings and happy eid to you and family
Please allow me to contribute this image and the count below it to your post
Thank you
Iman

Three

شكرا جزيلا يا ايمان علي هذه الصورة المعبرة

بشاشة فك الرقيق الفي بيتكم بعدين تعال اتكلم مع الناس
يا عديم المصداقية ..

عادل

لوماالابتزال، اشمعني الان واللحظة دي والبوست ده؟

يعني لو كنت من حارقي البخور، رقيق بشاشا كان اكل نيم، مش كده ياشفيف؟

بعدين مصداقية شنو ياعادل وانت موقف المنبر علي فد رجل لتصل لي انسة مهددة بالقتل بواسطة لواء الدبابين الانت الان اميرهم للقبض علي رودا!!

تكون Bounty Hunter واحنا ماعارفين؟

هاهي رودا علي الخط في انتظارك بي دمها او لحماليرتد كيدك الي نحرك، وتقع في شر اعمالك!

يمهل ولايهمل!

يا بشاشه سجلات السيرفر لاتكذب.
وانت امشي حرر عبيدكم كيما تكتسب مصداقية.

هنا المقال الذي اشرت اليه عن انتهاك حقوق النساءفي الحركة الشعبية ..

--------------

Women Ex-Rebels Speak of Neglect and Abuse

SUDAN-HUMAN RIGHTS:

By Nhial Bol
KHARTOUM, Apr 3 (IPS) -- Until recently, Aroghu Radolfa was a lieutenant in Sudan's main rebel group, the Sudan People's Liberation Army (SPLA), but she was unable to move further.
The reason, she said, was that she was a woman.
Aroghu was one of five female ex-rebels who recounted their experiences to the press here last week after defecting from the
rebel movement. They are part of a group of 27 women who have decided to leave the main faction of the SPLA and one of its
splinter groups, the Southern Sudan Independence Movement (SSIM).
The five women recounted their life in the bush which was characterised by discrimination and abuse.
''During fighting, we fight side by side, on equal footing with men, but when it comes to promotions, women are less
considered. We really faced difficulties to get promotions,'' Aroghu said. ''Some of my (male) colleagues have little education,
but still they become commanders.''
The SPLA main faction is estimated at 800,000, and according to Aroghu there are some 354 women officers below the rank
of commander.
But lack of promotion was not the only problem faced by women rebels, said Aroghu. They were also forced to put up with
human rights abuses.
''I remember during our training in 1986 in the bushes of the Equatoria region (in the south), some of us were sexually abused
not only by Sudanese trainers, but also by Ugandan soldiers who were training us,'' recalled Aroghu who has come home to
help her family, find work and go back to school. She joined the SPLA in 1986.
Some women were married to male rebels without prior knowledge, she charged, adding that compulsory marriages were
common in rebel territory. ''You were told to sleep with a man you had never talked to and if you disobeyed, you violated the
orders of the movement and you were punished for it,'' she added.
''(SPLA leader John) Garang himself told us during (one of) his lectures near Chukudum in Equatoria State that he favoured
marriages among fighters, because the movement needs children for this war,'' Aroghu said. ''Garang wants us to produce more
children in order to support his forces in the future.''
According to Aroghu, the international community has made no effort to investigate the serious human rights violations
perpetrated against women behind rebel lines.
Women and young boys were also given the most distasteful tasks, such as burying people who died in fights between the
SPLA and the regular army, the former rebel complained.
On one occasion, she said, ''I was given some women and young boys to bury people killed on both sides. The dead bodies
were allowed to remain in the open air for some days so the birds had been consuming them and later we were told to bury
them. That particular job was very unsanitary and made us sick.''
Another former fighter, who gave only her first name as Aliza, said she too had been a lieutenant, but her rank meant little to her
male fighters.
Aliza, who has lost her hair and carries the scars of war on her legs and in the face, said she had been detained and tortured in
the town of Wau (Southern Sudan), when she refused to go to bed with her local commander. ''I tell you, women in the eyes of
the rebels, are nothing...,'' she said.
According to Aliza, because women fighters were poorly trained, they often constituted a high number of the fatalities on the
battlefield. More than 200 women and girls died last year in factional fighting between the SPLA and the SSIM's army in the
Southern Sudanese towns of Watt, Aiod and Bor, and some 25 women died during the siege of Jekau in the Upper Nile region
this year, she added.
Aliza said that women must begin to fight their oppressor on all fronts. ''Women should prepare the ground for demanding
equality and justice even through the use of armed struggle,'' she said. ''For how long are we going to face this oppression?''
(end/ips/nb/pm97)
Copyright © 1997 IPS-Inter Press Service. All rights reserved. Reproduction prohibited unless written permission is obtained
from IPS-Inter Press Service

باشاشا
أيها العنصري المأفون جيفة حتى النخاع.
لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم.
إستحى يا رجل.. حرام عليك.

دي عدية مباركة من عادل
أظنها مقبولة.
وعاش السودان حراً أبياً...

Quote: باشاشا أيها العنصري المأفون جيفة حتى النخاع.

عبدالرازق، جرقاس الجلابة،انت قايل بي ذي لعقك لي حزاء من يستعبدونك حيقبلوا بيك ناس ود الشيخ وعلاء كواحد منهم؟ يالغشامتك!

النتن/ كمال Bashasha
مالي أراك إنصرافي أكثر من اللزوم...
ههاهههههأهههههأههههأ
والله أضحكتني كثيراً لا لشيء إلا لخيبة الرجاء فيك... ومن شايعك...
أراك في محاولة جادة للهروب دون إنضاج الفكرة... التي لا تكاد بالكاد تقنع حاملها.
عمل إعلامي جبان متمايز وعنصري بغيض.
جاء ثمرة ثمرة لتجربة ميدانية في إعلام عنصري نتن مأفون.. بممارسة العنصرية من قبله على الآخر... ويدعى أنه مضام.. فأي ضيم هذا الذي تدعيه... أيها المتباكي على الماضي.
لا أكاد أراك بادئاً بعملية إستيعاب وتقويم ومراجعة لواقعك المزري أيها الهارب. المتفاتن.
أرمي بصرك إلى الأرض وشوف كيف إنتهت بنا الأحوال بوضع مواصفات رزيلة وإقتراحات بغيضة لإيجاد عمل ريادي على جماجم الأبرياء محدد المنطلقات.
وواضح الأهداف المخيبة لآمال الأمة السودانية..
مؤطر بالمرجعية الإستعالائية.. لا تبدو عليه أي إلتزامات برؤية واضحة المعالم غير الحقد والحسد... اللهم إنا نعوذ بك من الحسد.. والحساد.... ومن شايعهم.
فلا أراك تضبط مسيرتك وتسهم بتشكيل وعي ومخاطبة العقول من خلال إستيعاب مراحل حراكنا الإجتماعي.. في مراحله العمرية... وإهتماماته... وقابلياته... ورعاية وتنمية هذه الإهتمامات والقابليات...
النتن باشاشا كان المطلوب للعمل تدعيم الحملة التوعوية في فهم واقع المخاطب.. ودراسة الحال التي عليها الناس... من معسكرات وتشريد وإيواء خارج الحدود..
ليجيئ الخطاب ملائماً لعالمنا الفضائي الواسع الطيف والمجال...
أراك أكثر خصوصية ولا أهمية بالنسبة لك إلا تجريع خلق الله سمك الزعاف.
نسأل الله أن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا....
النتن المطأطأ إن لكل مرحلة ظروفها ومشكلاتها ومعاناتها.. وحاجاتها وتطلعاتها....
ويبقى إستشعار أهمية التحول إلى هذا العالم... الديمقراطي الذي ما يزال منسياً في الواقع إلى حد بعيد .... هو الذي يمثل التوجه الصحيح صوب بناء مجتمع المستقبل ليصبح غدنا أفضل من يومنا... بعد أن يتولى الله سبحانه شاكلتك وليس ببعيد... والله فعال لما يريد.
رأيك شنو يا أبو رأياً عوج.....
أيها العنصري النتن...
نسأل الله أن يحل لك عقدك...
من ليس معنا فهو ضدنا قال...
قال زعيم كوش قال....
بئس الزعامة ويا لبؤس المنقلب... وأي منقلب تنقلبون...
وإن غداً لناظره لقريب...

هذه مساهمة ممتازة وصبلتني عبر الايميل؛
اعيد نشرها للاهمية؛ وقد نشرتها في بوست منفصل باسم :
ما بين رودا مردا وشوقي بدري: رسالة.

الاستاذ عادل عبد العاطي

لك التحية وللاسرة الكريمة ...
وكل عام وانتم جميعاً بألف خير...

لقد سبق وكتبت أناشدك عدم الإنشغال بالمهاترات والمعارك الصغيرة ، وذلك لايمانى بانه يجب الحفاظ على كادر وطني ، قيادي ، واعى ، وقادر على المشاركة الفاعلة فى معركة تطوير و( سودنة ) الليبرالية من اجل مستقبل افضل للسودان.

إن " حق الوطن " الذي اباح لى مخاطبتكم من قبل حينما كنت منهمكاً فى معركة شخصية ومناشدتك التوقف ، هو نفس الحق الذي يجبرني على ايصال رأي اليك هذه المرة.
اتابع معاركك ضد من يحاولون نشر الاحقاد العنصرية وتهيئة الاجواء لحرب عرقية سودانية ، تمر عبر المنبر الحر وما يسمى بحق إخفاء الشخصية !! متسترين وراء حرية الراي وغفلة البعض عن حق الوطن .

اجد نفسى ملزماً بالتعبير عن تأييدك ، والاتفاق معك ، والوقوف جانبك ضد التآمرالرامي لتأزيم الوضع العرقى اكثر مما هو عليه فى السودان ..
يحق لمن يشاء أن يكتب بحرية تامة
يحق لمن يشاء أن يكتب باسم مستعار حين يخاف من الاصابة بالضرر
يحق لكل مهمش ومسحوق أن يرفع صوته ضد مغتصبي حقه
يحق لمن يشاء أن يتعاطف مع المسحوقين ويتفهم اسباب غضبتهم
يحق لمن يشاء أن يطرح رأيه وينفعل بغضب حينما يضام

لكن

لايحق لانسان أن يعرض وطناً للتفتت ، والملايين للهلاك لمجرد رغبته فى ذلك
لايحق شتم الاخرين والانفعال كذباً بانتحال صفة جندرية او عرقية اخري والمتاجرة بمشاعر تلك الفئة او الجندر ومطالبة الاخرين بتفهم دوافع غضبه ، وإخفاء هويته عنهم .

فالرجل الذي ينفعل ويطالب باعدام كل الرجال لانه يكتب “ باحساس إمرأة تعرضت للاغتصاب “، لايمكن قبول حديثه إلا تحت إطار المعرفة المسبقة بنوعيته الجندرية، ويختلف الوضع إن إنفعلت بذات الموضوع إمراة تعرضت فعلاً لذات الفعلة الشنيعة .. والعكس صحيح ، فقد عشنا زماناً صار الاغتصاب لا يعرف جندر ولا ملة ولا دين ..

وكمثال نجد أن الاستاذ شوقى بدري يطرح فى مواقف الاضطهاد العنصري السابق والحالي موقفاً فيه حدة كثيرة حينما يتناول موضوع المهمشين والمضطهدين ، وكلنا نحس ونقف نفس مواقفه، ولكنة لا يدعى بانه نفس الشخص الذي عنه يتحدث ، لا يدعى بأنه اخوه " بله او فقوق نقور" ، يتحدث باحساس شوقى بدري ( أى بأناه العليا و الأنأة السفلى ايضاً ) ويرفض ما حدث تجاههم بشدة ، بل ويعتبره موجهاً ضده شخصياً . ويظل شوقي بدري ويكتب بمشاعره هو ..

اعنى بذلك أننى مع حق إبداء الراى ، حتى الجارح منه .. مع حق الكتابة باسم مستعار ، وليس التستر خلف مشاعر مستعاره واستعمالها كذريعة لتعميم الكراهية ضد جنس او ديانة او ثقافة اخرى ، واعتقد ان هذا جزء مما تهدف اليه ، فهذا الجزء الاساسي من الحقيقة يجب أن يكون واضحاً طالما ما يطرح من المواضيع يمس مستقبل شعب باكمله ..

الى متى سنظل ندور حول نفس الدوامة ، القوى الوطنية والديمقراطية تُحارب من حملة الفكر الشمولى والاقصائي ، الانتقائي والعنصريين ، وتسمح باستعمال ما توفره من حريات لاولئك كحقوق مواطنه .

إن الشعوب التى تمارس الديمقراطية وتتبع النظام الليبرالي كاساس للحكم تعرف بانه هناك حدود حين تتقاطع الحقوق الشخصية مع الحق العام للوطن ، ويتم تعديل الدستور حينما يحسون باستغلال لتلك الحريات المتوفرة بواسطة قوي تهدف لضرب مبدأ الحريات الاساسي .. لهذا جاء مبدأ فصل الدين عن السياسة او عن الدولة ، حتى لا تستغل حرية الرأى ولا يٌستغل الدين ...

قضية كيفية حماية الحريات والنظام الديمقراطي موضوع متطور ، ديناميكي ، لما فى الديمقراطية من ادوات ووسائل لتصحيح المسار كلما تطلب الامر ذلك يخضع للنقاش ويتفق او يختلف حوله .. إن ما نفتقده فى بلادنا " وما أكثر ما نفتقده " هو وجود الفهم الديمقراطي المترسخ فى عقلية كل مواطن ، وذلك نتيجة لغياب المؤسسات الليبرالية المسئولة التى تستطيع أن تحمى الحريات وتقود مسيرتها ، وتقوم بزرعها وتطويرها ..

إننى ، وغيري كثيرون ، نقف بحزم مع المسحوقين فى بلادنا وغيرها من بلدان العالم ، نقف مع المضطهدين ونمقت فكرة العبودية والاستعباد ، نرفض الحرب والاغتصاب والتعذيب ، نرفض كل ما يمس كرامة الانسان او تراثة او عقيدته ، باختصار نحن معسكر الانسانية وإن شاءت الظروف أن أكون الضحية فى اي من هذه المواقف لا اتردد عن حمل سلاحي فى وجه الغاصب ايا كان ..

اتمنى أن اكون قد اوضحت لك أن – من رايّ – معركة الحق والوطن لااتوقع منك إلا ما تحارب من اجله الان بشجاعة ..

وجنوح الاخ " بكري ابوبكر" لاتخاذ موقف معارض لطلبك تكوين لجنة لحسم الامر ، يوضح بأن الاخ بكري قد إختار أن يكسب الرضاء العام حتى لا يصيبه سهم من سهامهم ..

اما فيما يخص المعركة الثانية التى تخوضها هذه الايام ، وهى معركتك المتواصلة ضد من ينهجون نهج إغتيال الشخصية ضد من يختلف معهم .. وهى معركة متواصله ومسئوليتنا جميعاً فيها كسابقتها ، لكنها اقل اهمية فى تصوري اذ أنهم قد فتحوا بانفسهم اكثر من جبهة هذه الايام، إذ تجدهم وبعد الخبرة والتمرس عبر سنوات طويلة قد سأل لعابهم وانقضوا على الكل نهشاً ، بدء بمرحلة نهش " الخاتم عدلان " الذي يشرعون اليوم فى مصافحته ومن معه " من تحت المنديل " كما يفعل اولئك المهوسيين عند مصافحة النساء ، يجندون كوادر الهجوم عليك وعلى كل من هو وطني ، ويمروا اخيراً على " الحاج وراق " يقصون القصص ..

يبدو أن " الحاج وراق " قد وجد العلاج ورفع عليهم دعاء الختمية الشهير ( واشغل اعدائي بانفسهم وابليهم ربي بالمرج ) فنشبهم فى ذواتهم ، إذ نراهم يعدون العدة لذبح د.الشفيع خضر وتفريق دماءه على قبائلهم ...

هذا ما وددت توضيحه ولنحارب كل دعاة الاحقاد العنصرية فى كل صورها ، من أي كان تقدمي ام طائفي (رجعي).

ويكون واجب محاربة تطبيق " نهج الهوتو فى تجربة رواندا " فى بلادنا أولوية بلا تردد......

Quote: عن انتهاك حقوق النساءفي الحركة الشعبية ..

تقود كتائب الدبابين بحثا عن انسة مهددة بالقتل بعدما نجت من محرقة التطهير الجلابية، جاي بي كل نفس تتكلم عن وضعية النساء في الحركة الشعبية؟

يالقوة عينك، ياامير كتيبة الخرساء!


اها اخبار "الباشا" في الخرطوم شنو؟

انا ماشفت زول راسو ضارب بي مستوي ودارك ده ياعادل!

والاظرف من ده شعاراتك المصنوعة من عجو المحس!

متي ماجعت تروح "عاضي" عجوة اقصد شعار، او تفك الريق!

شنو؟
قال ضد اغتيال الشخصية، قال!

غريب يامحمود الكذاب هذا!

هذا الذى تدفعه (قلة الشغله) ليحرك ماكينات البحث فى الانترنت متحسسآ ومتجسسآ على بيانات الناس الشخصيه يا ليته لو خصص قليلآ من هذا الوقت السايب فى البحث عن الكتب والمقالات التى تبول وبصق وتقوط فيها اصحابها على من يكرهونهم فالتعبير ليس خارجآ عن المألوف فى كل لغات الارض .كذلك ان ربط ذلك برمز دينى كالصلاة او غيرها ليس خارجآ تمامآ عن اعتياد الناس ولا يستدعى كل هذا الغضب خصوصآ انى اجدها مهمة صعبه على رودا ان ارادت ان تتبول على هذين الرأسين خارج اوقات الصلاة فالرجلان لا يخرجان من صلاة الا ليدخلوا فى أخرى والوقت ما بين الصلوات احدهما يقضيه فى مداعبة وملاعبة نساء اغتصبهن من أصحابهن وقت الحرب اما الاخر فانه منشغل بكيفية اكتشاف طريقة تجعله ممسكآ بخيوط أكثر مما يتيحه له منصب النائب التانى الذى سيتدحرج اليه قريبآ.
هذا اذا قلنا ان رودا ستتبول فعليآ على هذه الرءوس .إن ايراد حقيقة كونهما مغرمان بالصلاة لايهدف الى إثبات ورعهما ولكن لابراز ان صورة هذين الحاكمين التى صدرت للناس هى صورة عابدين قانتين

أما إذا تحدثنا عن المستوى المعنوى الذى اعتقد ان رودا قصدته فانى لا أرى أن إلحاق إهانه _ مجرد اهانه معنويه(رغم ان المطلوب فى اجندة الكثيرين اكتر من ذلك بكتير)_ لا يجب ان يغضب "العلمانيين والديمقراطين" كما وصفهم احدهم ولتجنب سوء الفهم فان الحديث ليس موجهآ للاسلامويين ولا السلفيين ولا حوارى عمر البشير وانما موجه الى هؤلاء "العلمانين والتقدميين"

إن عمر البشير كربيب للحضنى الاسلاموى السلفى لا يكاد يفقه معنى الاغتصاب ويعجز عن تحسس البشاعة التى تملأ نفس إمرأة مغتصبه. دون حتى أن يقول _ رغم انه لا يمل من القول _نعلم أن مرجعيته هى الاسلام فى شكله السلفى "الذى اكتمل كمالآ ليس بعده اضافه منذ زمان النبوه" وهو كما نعلم اسلام مغلقآ رافضآ ومتوجسآ من التجربة الانسانيه وما خبرته من تطور وما افرزته من قيم .مثل هذه العقليه لا تفهم معنى الاغتصاب كجريمه واقعه اولآ على المرأه (فى حالة اذا ما كان المغتصب امرأه) فالاسلام لم يعرف فى ذلك الزمان كل ابعاد جريمة الاغتصاب كما يعرفها الناس اليوم فهو فعل يكتسب صفة التجريم المشدده باعتباره اعتداء على الرجل الذى "يملك" او يرعى المرأه المغتصبه فاقصى اهانة للرجل هى الاعتداء على نسائه حتى لو كانت المرأه" "موافقه" فالاعتداء مجرمآ بالنظر الى "حق" الرجل فقط .

الحديث هذا فقط لنقول مطمئنين ان عمر البشير السلفى الاصولى حينما ترده تقارير الجيش و يقال له ان جنوده ضاجعوا مريم و قريناته فانه لن يرى فى الامر اغتصابآ بنفس الوضوح الذى يراه بها كل ذى قلب سليم
التأكيد هنا ايضآ مهم بان الحديث لا زال موجهآ الى هؤلاء العلمانيين اما الاسلامويين فهناك حديث اخرى ولهجة اخرى يفهمونها جيدآ . فليتأمل هؤلاء العلمانيين فى كون ان عمر البشير الذى غضبوا لان مواطنه تريد التبول علي ان عمر هذا احدى "همومه الرياسيه" ان "يعدل بين زوجتين" فهو وبحكم سلفيته اباح لنفسه ان يجمع بين زوجتين ولحسن ظنى بكم يا علمانين فانى افترض انكم تستبشعون هذا وترونه جريمة فى حق النساء واهانة بالغه لجنسها كله
قصة زواجه المثنى والقابل للتربيع يكشف ان رجلآ كهذا لا يفقه اى مفاهيم متشكله خارجـ نطاق العققليه الذكوريه السلفيه الرعويه المنتجه فى الجزيره العربيه .

ليعلم هؤلا العلمانيين خصوصآ الذين صكوا اذاننا مرارآ عن مدى قربهم وتعاطفهم مع جماهير الهامش الثائره على نظام الجبهه الاسلامى فليعلم هؤلاء ان قسمآ كبيرآ من هذه الجماهير ونتيجه للاهوال والمظالم التى واجهتها سوف تنظر الى امنية رودا بالتبول على هذه الرموز على انها امنية ضعيفه ورقيقه لطفتها حياة ما وراء البحار المخمليه فهم لا يرضيهم التبول على هذين الرأسين سواء فى اوقات الصلاة او خارجها فهذا سقفآ واطئآ جدآ بالنسبة لما يعتمل فى نفوسهم فهم يتمنون جز هذه الرءوس و رءوسآ اخرى ثم فلق كل رأس الى قرعتين احداهما تنصب عند مداخل الاسواق ليتول ويبصق ويستمنى فيها السابله وفى المساء ياخذونها الى منازلهم كقصريات لمن يعجز عن الذهاب الى الخلاء .اما القرعة الاخرى فيرسلونها الى سودانيى الخارج يستخدمونها فى صوالينهم كطفايات للسجاير ليرى العالم ان شعب السودان يملك ايضآ انتيكات وقطع اثريه مازال فيها الدخان منذ اربعة عشر قرنآ.

هذا الحلم "المعتمل فى نفوس الجماهير" ليعلم السيد الليبرالى صاحب بيان الحزب اللبرالى الذى ظهر قبل ايام ليعلم ان هذا الحلم يتغذى من الكلمات التى يعج بها بيان حزبك عن اسقاط السلطه فاى حزب مهما كانت درجة "لبراليته" يعلم ان رفع شعار اسقاط السلطه هو تعبئه لهذه الجماهير ومراكمه لنقمتها على السلطه ورموزها و لا اظن ان تم ذلك الاسقاط ان اللبراليين سيزيحون عمر البشير من القصر الجمهورى ليبنوا له قصرآ على النيل يستحلب فيه اللذة من اربعة اثداء تملكهن امرأءتين رماهما خنوعهن السلفى فى رجل يقرأ الكتاب فيؤمن ببعضه ويكفر ببعضه او انهم سيتركون الترابى يتمرغ فوق اجساد الولدان المخلدون

الحديث لا زال موجهآـلللبرالى العارف بالله فجأه تخيلنى ايها اللبرالى وانت لا ينقصك الخيال تخيلنى مواطنآ سودانيآ اسكن قرية فى الجنوب فى منطقة ساكنتنى فيها الحرب عشرات السنين وتخيلنى اؤمن بالله واعبده فى كل دياناته فاغشى مساجده واقيم اقداسه فى كنائسه واصوم سبته ككل اليهود وفوق ذلك امتثل لكل كلمة لقنها لاحد رسله من بلغ رسالته منهم ومضى ومن ما زال يتربص بها زمنآ مواتيا _ تخيلنى هذا العابد ولكن الله الطيب ا لمعبود اصاب ارضى بالحرب تم لاحت فرصة فى نيفاشا لايقافها حيث يتفاوض جون قرنق وطه تخيلنى وانا فى منطقة الحرب حياتى فى خطر لا آمن ان تقتنصنى احد البنادق المتناحره فى هذه الظروف اي دقيقه يهدرها هذان المتفاوضان فى المجاملات او الضحكات او الونسه عن الكسره والملاح وشرايط محمد وردى يستغلها الموت فى طى المسافة التى تفصلنى منه تخيل ان يرفع مستر طه التفاوض ليذهب للحج هل ستلومنى ان جهرت من فوق قمة جبل الرجاف باعلى صلواتى ودعوت الله ان لا يصبح الصباح وإلا لم فى مكة حجر على حجر لا اسود ولا ابيض ولو كان جون قرنق هو الذى ذهب الى الفاتيكان الا تعذرنى ان دعوت ربى ان يرسل اصحاب الفيل ليدكوا روما ويأسروا البابا ألن تفهم موقفى فى هذه الحاله ان سعيت بكل قوتى لقطع رأسى قرنق وطه و لو وجدتهما متعلقين باستار الكعبه

ونواصل

الداير يكتب كلام ويواصل فيهو كان يكتبو وكت الليبرالى داك كان فى مش ساعة مشى يكتبو...

انت يا (نبته) ما تامه شجرة انت

تواصل شنو يا طيره، و الله عشنا و شفنا

الحاجات دى بتطلع من وين ؟!!

ديل كدايس اخر الليل
يامحمد

بخشو المطبخ بعد ما سيد البيت ينوم


التمساح ما غاب
اقدل يا ورل

الاخ وليد

عليك الله شايف شدة الكدايس دى كيف !
تحياتى

Quote: عبدالرازق، جرقاس الجلابة،انت قايل بي ذي لعقك لي حزاء من يستعبدونك حيقبلوا بيك ناس ود الشيخ وعلاء كواحد منهم؟ يالغشامتك!

على حسب علمى يا سيد بشاشا انت من اصل (جلابى),فهل هذة نظرتك تجاه كل شخص يتفق معك فى الرؤية و يختلف معك فى القبيلة? يعنى لازم الزول ده بيكون بيسعى الى ارضاء الآخرين!!!!لماذا هذا الاستخفاف بالناس? هل كل من يوافقك الرآى يسعى لـلعق حذائك!!!!يا رجل يا رجل انزل من برجك العاجى هذا,فالعهد الذى انت فيه قد مضى الى غير رجعة, صدق او لا تصدق, الاستاذ عبدالرازق طالب ليس لديه عقدة الدونيةمثلك,فهو يعرف مقدار نفسه جيدا و رجل ذو علم و خلق فرحنا بانضمام قلمه الينا,و لكن يا للبؤس هانت تريد ان تحصره فى زاوية صغيرة بناء على قبيلته!!!!! ثم لماذا علينا افتراض حسن نيتك ? فانت ايضا جلابى و ذو نظرة استعلائية, فحسب كلامك كل القبائل تسعى لشرف التمسح فى قبيلتك و الشاهد على هذا كلامك هنا و نظريتك الليمونية عن الاستاذة نور تاور. امثالك من دعاة النعرات العنصرية هم الخطر الحقيقى على مستقبل الوطن

نواصل
استقالة وزعل السيد عادل عبد العاصى ليس فيه جديد وكان يمكن ان يترك المنبر بكل هدوء فهو ليس متعاقدآ ولا مأجورآ . ولكن حب اثارة الزوابع فى الفناجين هى احدى طباعه واساءة الناس وتجسسهم عادة اصيله لديه كل الناس حينما تخطئ تعتذر إلا "شخصك الضعيف" فانه يلتحف المكابرة ليغطى بها سوءته .كاحد الناس الذين قرأوا قرار انسحابك اقول لك من كل قلبى وداعآ يا رجل ولا اسف على رحيلك واتمنى صادقآ ان لا تكون مناورة ربراريه رغم انى احس صعوبة التراجع هذه المره لان الطرف الآخر هذه المره هو بكرى ابوبكر نفسه ونعلم ان فى عرف الخطوبه ان ارجاع الرسايل وسحب الثناءات التى كيلت فى السابق يعنى ان الخطوبة فضت للابد .
لكن هذا الانسحاب لا يمنعنى من مواصلة توجيه ما انقطع اعلاه لك وكما تعلم فان الفراغ ما بين هذين البوستين قد شغره صبية لك مراهقين وبعض ممن تسكرهم مسرحياتك فيصفقون بكل حماس حتى وإن لم يفهموا شيئآ
أواصل وأقول لك إن أجندة الجماهير التى "يحمشها" الان الحزب اللبرالى حبلى بالمطالب الموضوعى منها والغير كذلك وهذه المطالب ولدتها مظالم وقعت على العباد فى فترة حكم دولة الاسلامويين
ولان الحديث حديث دين ونصيحه اقول لك ما جعل الله لرجل من جوفين فى قلبه فاختر لنفسك إما لبراليآ علمانيآ ديمقراطيآ مرفوع الهامة أو إسلامويآ صريحآ واعيآ بموقفه ومتمسكآ به أما حكاية كراع فى الخرطوم واخرى فى مدنى فإنها لن تعجب إلا ناس الحصاحيصا و مسرح الرجل الواحد الذى تلعبه الان أكبر من إمكانياتك لانه يحدث لن كثيرآ نحن معشر النظاره الارتباك ونحن نراك تندمج مرات فى دور المهرج ثم حينما تقفز للجانب الاخر من المسرح لاداء دور رجل وقور فانك تنسى وتواصل نفس النبره المهرجه
حقيقة هالنى ما قرأته قبل قليل عن كشف الحساب الذى اوردته والبيانات التى تحصلت عليها من التجسس ومتابعة من يكتبون لم أكن اعلم ان فعلآ كهذا يمثل فخرآ تختال به على صفحات المنبر .إن ما قمت به من تجسس لهو عمل وضيع ومخجل ونشره للناس يؤكد لى ما زعمته عنك فى زمان مضى من انك لا تحتاج لاصدقاء ليصفقوا لك او ليراسلوك على الايميل فهذا يزيد الازمه ولكنك تحتاج لاصدقاء يأخذونك مصحة امراض نفسيه أكون لا أحبك ولا أحدب على مصلحتك إن لم أقل لك هذا .توكل يا رجل وإستشر أطباء النفس فربما كانت حالة دروشه خفيفه قابله للعلاج .
لا يهم على الاطلاق يا رجل من تكون رودا فى حقيقتها فما لا يقبل الدحض انها انسان له وجود حقيقى وليست شبحآ . ماذا يضير ان كانت رجلآ اراد ان يكرس مساهماته لمناصرة النساء فيصدر نفسه للناس كامرأه أو ان كان شمالى او شماليه إمتلك وعيآ تجاوز هذه التصانيف المعطوبه فاختار او اختارت ان تتمثل شخصية نوباويه ثائره ضد مظالم و قهر لا تحتاج لاحد ليصف لك اهواله فى بلد حتى برامجه السياسيه واحزابه يدخلها الناس بقبائلهم واجناسهم افواجآ و قطعانآ ويخرجون منها افواجآ وقطعانآ و فى بلد فيه اناس موتورين ومأفونين اعضاء فى هذا المنبر يكتبون بمؤخراتهم فلا يرون فى جريمة اغتصاب بت المناقل إلا اجناس والوان طرفيها ويدينونها او يصفقون لها فقط على هذا الاساس .أما مريم وغيرها فانهن مجرد "بنات لعاب"
ألا ترى ايها العارف فجأه بالله ان الله العادل سيشوى هذه المؤخرات جزاء ما كتبت وانه سيرفع رودا الى جنانه وفاءآ لانسانيتها ونبلها

إن كان سيأتى عليا زمان يصيبنى فيه القدير الفعال لما يريد بمرض متابعة الناس والنفاذ الى حياتهم الخاصه لمعرفة من يكتب وإن كان رجلآ او امرأه دينكاوى او حلفاوى ان اتى عليا ذ لك الزمان المريض فان ما سيثلج صدرى حينها ويفرحنى انى ساكون متأكدآ ان هذه الرودا ليست عادل عبد العاصى ولا احدآ من بطانته او اصدقاءه ولا احدآ ممن يستغفلونه ليدير لهم معارك يخجلون منها كما انى ساكون متأكدآ انها ليست ود الشيخ ولا محمد سبيل ولا السنجك ولا الساحر الى آخر هذا الخبوب والعطن من الاسلامويين ومن ناصرهم
وبعد ذلك فلتكن خالد كودى او ندى على او بكرى الجاك او امبداويات او بن بن او ياسر الشريف أو حيدر بدوى أو اى احدآ آخر لا يستشعر نفسه مضمنآ فى قائمة العطن اعلى اعلاه

خالص التحايا00
nabta

اقترح اليك ان تقرا هذا البوست فقد كتبه لؤى بماء الدهب
الكذب ، النميمة ، وسوء الظن


والتحايا النواضر00