قهر الدولة وظلم التشهير

منذإعلان قوانين سبتمبرنجد إنه قد صاحبتهاظاهرة التشهير بالمواطنيين بإعلان أسماء المحكومين و تنفيذ ألأحكام في مناطق عامه للفرجة.وقد إستمرت هذه الممارسة بدون مراعاة لمقاصد العدالة و الإنسانية.
لانريد هنا أن نناقش نوع الجرم أو طرق الإثبات أو نوع العقاب فكل هذه القضايا قد أثارت كثير من الجدل و الخلاف و ما زالت.
ما أود آن آطرحه للنقاش أثر العقاب علي الأبرياء من أهلنا.
فلنفترض أن رجل أو إمرأة قد أدينت بالسكر أوبممارسة الجنس وتم الحكم عليها بالجلد هل وضعت الدولة في حساباتها آثر هذا العقاب على أسرة المتهم? نحن مجتمع قبلي تحكمنا مفاهيم و عادات تحاكم الأسرة بسلوك فرد واحد منها وكلنا يعلم مدى الحصار و العزلة الإجتماعية التى ستتعرض لها أسرة هذه المتهمه و ذاكرة شعبنا لا تعرف النسيان في مثل هذه المواقف.
فبأي حق و أي عدالة تلك التي لا تضع في إعتبارها أسرة كاملة من الأبرياءلتعرضهم لعذاب وعقاب نفسي و حصار إجتماعي لغير ذنب جنوه.?
ما الذي يمنع الدولة من أن تحافظ على سرية المتهم حتى لا تظلم أسرته معه?
هل حقيقة تبحث الدولة عن العدالة أم هي وسيلة للتشفي و تصفيةللخصومة?
أم هي سعي لكسب إعلامي رخيص إدعاء بأن دولتنا هي حامية الفضيلة و الأخلاق? و لكن كلنا نعلم إن ما بحدث ليس له علاقة بالفضيلة أو العدل ففاقد الشئ لا يعطيه.............
و لكم الود

شكرا يا مجدي.. والتحية للدكتور عمر محمود خالد.. واحد من آخر ضحايا دولة القهر والظلم والتشهير.. ولكن قل لهم: ليل الظلم لن يطول بكم أيها الظالمون.. هناك آلاف المظلومين الذين لا يكفون عن الدعاء لله تعالى أن يزيلكم وينصر المساكين المغلوبين على أمرهم..

ليس عندي أجمل من كلمات الأستاذ محمود أمام محكمة المهلاوي.. بالصورة والصوت هنا:

http://www.alfikra.org/jan18/jan18_01.htm

Quote: ((أنا أعلنت رأي مرارا ، في قوانين سبتمبر 1983م ، من أنها مخالفة للشريعة وللإسلام .. أكثر من ذلك ، فإنها شوهت الشريعة ، وشوهت الإسلام ، ونفرت عنه .. يضاف إلي ذلك أنها وضعت ، واستغلت ، لإرهاب الشعب ، وسوقه إلي الاستكانة ، عن طريق إذلاله .. ثم إنها هددت وحدة البلاد .. هذا من حيث التنظير .. و أما من حيث التطبيق ، فإن القضاة الذين يتولون المحاكمة تحتها ، غير مؤهلين فنيا ، وضعفوا أخلاقيا ، عن أن يمتنعوا عن أن يضعوا أنفسهم تحت سيطرة السلطة التنفيذية ، تستعملهم لإضاعة الحقوق وإذلال الشعب ، وتشويه الإسلام ، وإهانة الفكر والمفكرين ، وإذلال المعارضين السياسيين .. ومن أجل ذلك ، فإني غير مستعد للتعاون ، مع أي محكمة تنكرت لحرمة القضاء المستقل ، ورضيت أن تكون أدات من أدوات إذلال الشعب وإهانة الفكر الحر ، والتنكيل بالمعارضين السياسيين))

ألاستاذ ياسر
إن عظمةكلمات الأستاذ لم تكن في إحاطتها و متين عباراتها فقط بل في إنها كلمات حق أمام سلطان جائر مقدما حياته قربانا لهذا الشعب الذي أحبه.
لكن إلى متى هذا الظلم و إلإستهتار بالأبرياء و محاكمة العوائل و التشهير بها...لك الود

الاخ/ مجدي اسحق

سلام و تحايا

بالطبع اتفق معك ان قهر (الدولة) عمل لا يقبله عقل سليم, و اتفق معك بان نظام النميري قد بشتن بحال الناس, و سمعنا حينها مصطلحات لم نسمع بها من قبل, كمصطلح الشروع في الزنا... و لكن يا مجدي اسحق ما هو الفرق بين الدولة و النظام كمصطلحين؟ هل الدولة هي النظام ام النظام هو الدولة ام ماذا؟ و الا تعتقد يا مجدي اسحق, بان حديثنا عن قهر (الدولة) و ظلم تشهيرها, كان من الافضل ان يسبقه حديث الناس عن قهر الحزب للناس و ظلم تشهيره بهم؟ ايهما يأتي اولا الحصان ام العربة؟ فدولة مثل السودان, اعتقد بان قهر بعض احزابها للناس و تشهيرها بهم, اكثر من ظلم الانظمة للناس و تشهيرها بهم؟ نأمل ان نسمع وجهة نظرك و لك الود يا زول.

...

...

...

...