مذكرة عشرة جديدة تتهدد وحدة الحزب الحاكم

Quote: الى عزت الماهرى مودتى وتقديرى بخصوص ما اسميته تمريرى للمشروع الحضارى للنظام بداية ارى ضرورة الابتعاد قدر الامكان عن ما يمكن ان نطلق عليه الفكر اليومى ونحن نقارب موضوعات ذات حساسية خاصة موضوعات تطرح اسئلة عن الحدود بين السلطة والوطن وبين النظام وحركية حياة الناس وقبل كل ذلك عن ما هية دور المثقف فى اى لحظة من لحظات التاريخ ايضا وفى نفس السياق ارى ضرورة ان نتحلى بقدر من الصدق وبقدر من التحمل فانت يا صديقى تتحدث عن ندوة لا تعرف حتى عنوانها وتصادر كل شئ لتصل الى فرضية هى نفسها فيها نظر وهى ان من ساهم فى صناعة القبح لايمكن ان يصنع الجمال او لا يستطيع او لاينبغى له وترى انك قلت كل شئ وبرات ساحتك خاصة عندما احلت الاخ محمد عكاشة للشاهد العدل الاخ عبد العظيم حمدنا الله ذلك لذى يمثل طرفا فى الواقعة بحسبان انه تصدى لى حسب روايتك فدون ان تعى يا صديقى اخذت القرئ على حين غرة لتورطه فى فضاء دون ان تكلف نفسك عناء تنويره ببعض من مكونات هذا الفضاء فسقطت فى الدرس الاول من الديمقراطية ودون ان تدرى تماهيت مع الذهن المهيمن الذى يمثله النظام ويفيض فتتمثله المعارضةالتى تتكا عليها ...لندعو انا وانت القارئ لنفكك حدثا كان قبل اكثر من عام المكان... مركز الفاهرة لدراست حقوق الانسان بالقاهرة عنوان الندوة... تمظهرات العنف ضد المرة فى الدراما السودانية نظمت الندوة جماعة شموس وقدمها شخصى وادرة الحوار الاخت نازك عبد الباقى اذن للندوة عنوان محدد وليست عن مطلق ابداع لان تحت اى حساسية لايمكن ان يكون هذا عنوانا لندوة خاصة بعض التطور الهائل الذى يشهده النقد ويشهده البحث العلمى تمريري للمشروع الحضاري وتعاونى مع النظام الامر هنا يحتاج الى وقفة ويطرح عددا من الاسئلة الشائكة ولانك لا تعرفنى جيد وبالضرورة قد لا يعرفنى من يشاركوننا هذا الحوار فا قول انا مواطن سودانى تعلمت فى مدارس الشعب وباموال الشعب اعرف حقوقى وارى المسافات الخفية بين السلطة والوطن لان الشعب لا يغيب عنى ابدا ويختزل الوطن كله فى السلطة كما يحدث عندك فيموت فى مهاجرك الوطن فيصبح كل من لم يفصل عن عمله خادما للسلطة او عميلا لها وكل من يظهر فى التلفزيون مدفوع له الاجر ومرضى عنه وتغيب الا سئلو الحقة خريج دراما اين يعمل الا فى الاذاعة والتلفزيون والمسرح او اى مرفق من مرافق الدولة وحالى وحال كثيرون غيري وبعضهم من القدسين عندك وسؤال ساطع هل الوظيفة فى مرافق الولة تعد خدمة للنظام؟ ان كانت الاجابة عندك لا فلن تجد فى مسيرتي ما يدل على حدمتى للنظام فى سنينه الولى او التوسطة او الاخيرة التى تلونها الحركة الشعبية والتجمع اى احلامك الورفة ثم انى يا صديقى كيف امرر المشروع الحضارى للنظام هل تفصد انى اخر الدرامين او ارشيهم او ارهبهم ليقدموا ابداعها الذى هو ى حدمة النظام بمن فيهم عبد العظيم حمدنا الله بل كل من تحب ومن تقدس من من الاصدقاء حثى قرنى حثى قاسم ابو زيد وحتى عبد العظيم حمدنا الله الذى جاء القاهرة ممثلا للسودان وباموال السلطة عندما فازت مسرحيته فى مهرجان ينظمه على مهدى بالتعاون مع وزارة الثقافةظظظ اننى ياصديقى قدمت وبعم من فنانى الدراما فى الداخل كما تقولون مسلسل الشيمة واقمار الضواحى والقول والهباية والسيف والنهار ومتاعب والغول وعشرات الافلام وفى فترتى ياصديق قدمت عددا من الوجوه الجديدة فى كافة المجالات اما ما اقوله اخيرا اننى تصديث لكل الاسئلة والمداخلات وما حز فى نفسي ان بعضها جاء جاء ممن تميزوا بنصف الوعى بالمعنى المباشر وغير المباشر ولا اقول مثلك للقارئ الكري خذ شهادتى كما قلت لعكاشة خذ شهادة حمدنا الله ولكنى اقول له اذا اردت معرفة ما دار بالضبط اتصل بجماعة شموس او مركز القاهرة لدراسات حفوق الانسان ولك مودتى السر السيد

(عدل بواسطة Yasir Elsharif on 02-04-2005, 02:26 AM)

Quote: الاستاذ السر السيد سلامات وشكرا لتكلفك عناء الر على مداخلتي في بوست الاخ عكاشة فبداية دعنا لا نبتعد عن ما تسميه الفكر اليومي ، فالموضعات التي نحن بصددها لم يعد بينها والفكر اليومي حدود ، وهي نفسها التي تطرح الاسئلة الشائكة ، وتحدد المسافة بين السلطة والوطن ، واين يقف المبدع بينهما .. وفي حالة الموضوع الذي نتحدث عنه لا اعتقد ان هنالك مسافة بين السلطة كمشروع وبين الوطن ، بل كلنا نعرف ان الوطن في عهد الجبهة الاسلامية صار في خدمة المشروع الحضاري ، وليس العكس .. وبالتالي نحن نتعامل مع علاقات مقلوبة لا يمكن لاي منا ان يستند على مفهومه للعلاقة بين السلطة والوطن ، بل علينا قياس ذلك بمفهوم الجبهة الاسلامية لها ومن ثم تتحدد درجة اقترابك او ابتعادك من الاثنين معا . ليس سراً ما نتحدث عنه فالسلطة نفسها طرحت ذلك للملأ ، واعلنت اخضاع كل شيئ لمشروعها حتى الدراما .. هي لله اخي السر .. ومهما نجحت انت فيما تعتقده انجاز ابداعي في عهد عملك بالتلفزيون .. ستجده مقيد بقيود المشروع الحضاري وستجد الممثلات محجبات في مشهد داخل غرف النوم ... او في مطبخ او غيره .. ان قمة شكلانية ذلك المشروع ان يضع تلك القطعة من القماش على رأس ممثله او حزف لكلمة من نص او غيره .. وليكون كل ذلك ممكنا لابد ان يأتي اهل الصنعة انفسهم ويضعوا ذلك الخمار اعلانا بقبول صيغة المشروع في تساهلها الممكن . دعنا من هذا ولنعد لواقعة الندوة التي تحدثت انا عنها .. اولا انا عضو مجموعة شموس بالقاهرة .. واعرف الندوة وقد مرت عليها سنتان كاملة وليس سنة كما اشرت ، وحينما احلت الاخ عكاشة للرجوع للاخ عبد العظيم حمدنا الله لانهم هم من طرحوا تلك الاراء وعلانية وليست ثرثرة او نميمة قاهرية بل كان رأيا معلنا ، وشموس كمجموعة ليست الجهة التي يمكن احالة هذا الموضوع اليها .. لان الاتهامات تلك كانت من مجموعة شباب المسرح ودور شموس هو تقديم الندوة .. وقد اثار تقديمكم للندوة جدلا اذكره بين عضوية المجموعة نفسها .. وانطلاقا من الاراء ذاتها التي طرحها الشباب : وهنا يمكن الرجوع لعفيف اسماعيل .. او عبد الماجد عرمان لتوضيح تلك الملابسات . اما عن موضوع عنوان الندوة فهو ليس محل خلافنا .. ما اشرت له انا يتعلق بالاتهامات ومداخلات الاخوة التي اشرت لها ، ولست بصدد مناقشة موضوع الندوة .. .. وكل العناوين التي قدمتها شموس هي بحوزتي هنا .. فهذا تاريخ قريب ومرحلة مهمة من حياتنا لا يمكنني اغفاله .. انت لم ترشي احدا ليشارك وانا لم اشر من بعيد او قريب لهذا لكن عليك ان لا تطالبني ان اجاوب نيابة عن الممثلين انفسهم ، فهم قالوا رأيهم وكثيرون اوقفوا التعامل مع التلفزيون الا بشروطهم .. وان التلفزيون الذي لم يحتمل دراما تسعين للاستاذ هاشم صديق لا اعتقد ان يحتمل ما هو اعلى منه .. ولذلك لن تقنعني ان الوظيفة في تلفزيون الجماعة لا تتطلب تنازلا ما عن الابداع كفعل طليق .. وحتى لا ندخل في متاههة .. علينا ان نضع الموضوع في حيزه : اولا انا قلت الاتهمامات الموجهة اليك ، كانت واضحة جدا ، وهي خدمة مشروع الدولة المشار اليه بالحضاري . . ذلك الاتهام بتعلق بدورك انت في اداء خدمات للنظام .. في وقت تم تشريد المبدعين وضيق عليهم الخناق وحوصر ابداعهم تلك الاتهامات قدمها اشخاص ليسوا قديسين عندي بأي حال من الاحوال .. وعلاقتي بعد العظيم وقاسم وشباب المسرح التجريبي نتجت في ظروف مشابهة لتعرفي بك وليسوا قديسين او آلهه .. وذكري لاسمائهم فقط لاني سمعت هذا الاتهام منهم .. وتعرفت عليك من خلالهم .. وقد اثبتُ انا عدم معرفتي الجيدة بك .. كما اثبت هنا ان ليس بيني وبينك ما يستدعى اي إستهداف شخصي او سوء نية وقد طالبت بشرح الاشياء اولا في هذه الفقرة الاخيرة حتى نتبين نحن من الذي يطرح الفكرة وكيف يطرحها وهو مواجه بتهمة المساهمة في قتل الفعل الابداعي بخدمة مشروع الدولة الذي لا تخفى اهدافه على احد . واليك هذه الفقرة الاخيرة في حديثي (لكني ارى ان تشرح الاشياء بوضوح حتى لا يكون الجمال مدخلا لاعادة انتاج القبح )* ... وشكرا لتكرمك بالرد لكني ارى انك تحملني تلك الاراء التي وجهها اليك شباب المسرح ، مع اني سقت ارائهم تلك لتحديد موقف من فكرة الحزب الجمالي والتي هي ليست جديدة بل قديمة ومتعلقة بكم .. وبآخرين . لكن بين معهد الموسيقى والمسرح وبين التلفزيون جرت مياه كثيرة تحت الحروف .. ولابد من شرح لكل ما جرى في ظل هذا الاتهام والاتهام المضاد : لا يهمني كيف وصل عبد العظيم ومجموعته الى القاهرة فهذا حق ان تدعمهم الدولة طالما ماهم يمثلوها في مهرجان المسرح التجريبي . ولا اعتقد انهم قصروا في تمثيلها .. وبما انهم ادوا دورهم فليس هنالك ما يمنع بقائهم في القاهرة او اي مكان لانهم لا يعملون عند علي مهدي براتب .. كما في حالة التوظيف في جهاز الدولة الرسمي . ولم اقل ان ليس من حقك العمل في التلفزيون ، فالوضع الطبيعي ان تعمل في هذا الجهاز وانت مؤهل لذلك لكن السؤال المهم العمل في التلفزيون في قترتك كان يتطلب تنازلاً مهما ، هل لم تقدمه انت ؟؟؟ وفي الحالتين انا لست معني بالدفاع عن احد . يمكن العودة بسهولة لإرشيف شموس .. ومن حسن الحظ ان شموس وثّقت لكل ندواتها بالفيديو والتسجيلات الصوتية .. ونواصل

Quote: ورد العمدة ودرحمة

Quote: صديقى قاسم تعرفنى...وتعرفنى جيدا وتعرف ان الكتابة عندى موسم والربيع... وتعرف تاليا ان (الجمال) وحرمه وناسه واتساع مفهومه هو عندى كل المواسم...والجمال الذى اطلب لا يقتصر على الحسن الكامن وراء الكائنات اللطيفة...وراء الانثى..والاخر وانما يتجاوز الى افاق بعيدة...اطلب الجمال =ياصديقى= فى السياسة والرياضة والالتزامات العقدية...سوى انى اكاد اجن وازيد فى الجن عندما يوشوشونى العبير الذى يضوع هناوهناك...تستبينى النظرات الجارحة والخد الاسيل وغنج الفاتنات ودعابات الاخيليات اللائى تعرف ونعرف من لدن قيس المجنون...قبل كل شىء ...ابتدر الكتابة هنابايراد تعليقى على احد الاصدقاء فى بوست مذكرة العشرة Quote: الى الشريف..وودرحمة عبدالله بن حزام كان واقفا امام الكعبة يؤدى منسك الحج حين عرضت اليه امرأة..المراة كشفت عن وجه مثل فلق القمر..بدر التم فى سماه...بن حزام سالها.. من انت يرحمك الله..المراة الحستاء قالت ..انا من اللائى قال فيهن عمر بن ابى ربيعة:: من اللائى لم يحججن بغية حسبة ولكن ليقتلن قلب البرىء المغفلا اى انها لم تطلب الحج مرضاة لله لكن لتغوى قلوب العابدين...ابن حزام توجه القبلة ودعا الله باسمه الاعظم الايعذب هذا الوجه الجميل بالنار...الرواية بلغت الحسن البصرى فبكى وقال: ذاك رجل من اهل المدينة ولوعرضت لرجل من بطحاء مكة لقال لها اغربى عن وجهى ايتها اللعينة.. شفتو الكلام ده كيفنو صديقاى...ما نطلب هو الترقى فى الجمال الى حال عبداله بن حزام...انتظر ردكما,,,اما الى رائعة الجميلات منال محمد على..طلتك البهية..هى بطاقة العضوية,,ودمتم