جديد في الأسواق: شمّاعة الجلّابة الذكيّة ومعسكرات التوبة

Quote: أنا بعتبر كلمة الجلابة قد تتحول الى كلمة عنصرية ومُهينة في بعض السياقات، عندما تُستخدم لتعميم صفات سلبية على أشخاص بسبب انتمائهم الجهوي أو الإثني أو الثقافي أو حتى المهني خاصة وانها أصبحت تستخدم الآن وعلى نطاق واسع كوسمٍ سلبي لمجموعة من الناس حالها حال دولة 56

Quote: ملخص البوســــــت:- العنصرية الثقافية في السودان - التوثيق من أن الجلابة يحمون ما يظنون أنه بيضتهم بهيكل صنمي أهم مرتكزاته هو العامل الثقافي لذا يمارسون الغربلة المستمرة في تصعيد كل من أبدع من جهة صنمهم بينما يواجهون أي نتاجات أخرى بضراوة للتقليل من شأنها ويأتي هذا اتساقا مع مجهود الأوليين في تأسيس النسب القرشي المزعوم بغرض التمايز. - استمرار عقلية الحمية رغم أن هذا التكتل العنصري قد أفضى إلى انفصال ثلث الوطن ونشأت على إثره حروب ما زالت مستمرة تضرر منها الجميع. - أغلب دعوات الانفصال في السودان تأتي من صعيدهم وهذا لدليل على أن الحالة المرضية التي يرجع تاريخها إلى عصور الرق لم تبذل فيها المعرفة ولا الأديان أي دور. - حتى أوان هذا البوست, لم تدرك هذه الفئة أن التفرقة والعنصرية هي سلوك سلبي وحالة مرضية وفيها شرك بواح كما فيها ألم مضني يقع على عاتق العنصري نفسه: وعلى الصعيد القومي, إن (التفرقة والعنصرية) تفتت قوة الوطن وتعرضها لانتهاكات الدول الطامعة حتى ولو كانت لا تملك هذه الدول من القوة شيئا كما هو الحال في تدخل الإمارات، إفريقيا الوسطى، تشاد وإثيوبيا. كما أنها تخلق صراع بين القوميات مما يضعف قناة الأمة ويشغلها بحروب بينية تافهة، علاوة على أن الجلبنة تنشر مبادئ سلبية كما هو عندما تبنت حكومة جنوب السودان فكرتها وطاف بها الجنجويد أيما طواف حتى على مكوناتهم. لماذا تؤجج هذه الشريحة التفرقة والنعرات العنصرية وتجتهد في مبادرات الانفصال؟ - الاعتقاد الجازم بأن ما حصلت عليه هذه الشريحة مما ترك المستعمر حق لها يجب الاستماتة في بقائه. - الخوف من تحرك أطراف السودان الأخرى لنيل حقوقها الأمر الذي في زعمهم يخصم من نصيب هذه الفئة المستأثرة. أدلة: الحركات المطلبية لم ينتم إليها إلا المكتوون بنارها وقد تم وصفها بالمرتزقة والغزو الأجنبي وأنها أذرع لقوى خارجية. - صراع الهوية الذي قعّد له الأجداد بأن أصول هذه الفئة تنتهي إلى العباس ولذا يحق لها الحكم بدليل الحديث الشريف :( الإمامة في قريش!) بينما الحقيقة الماثلة في ذاتيتهم الإفريقية تصارع الأولى كما خرجت جماعة ثقافية باسم الغابة والصحراء من عباءة قريش المقيدة. ما هو الأمول: أن يتواضع المشوهون في كل أرجاء الوطن ويقتنعون بأنهم بشر عاديون يتبولون ويمشون في الأسواق وما يقومون به من عنصرية يصب في حسابهم سيئات وأن في انتظارهم حساب أخروي لا يستثنيهم، وترك الضغط على أنفسهم باستمرار لتحقيق حق هو أن الجميع شركاء فيه. التحقق، أن كل حروب السودان وتدهور حكوماته وتخلف شعبه هو مصدره مرض الجلابة النفسي في الأثرة والاحتكارية والكنكشة, وعدم رمي اللوم على الأحزاب فإن الأحزاب هي صنيعتهم، ولا إيكالها على الانقلابات العسكرية فإن الضباط المنقلبين كلهم من جهتهم، وعدم التمشدق بأن الحروب الأخيرة والنهب الممنهج هو صنيعة الكيزان (كأن الكيزان جاءوا من غير الجلابة)، فكل القادة منهم وكل اللصوص الذين نهبوا وأسسوا أحياء راقية في تركيا وماليزيا والأرخبيل هم منهم وكل الخطابات العنصرية وفصل الجنوب هو من بنات أفكراهم. المطلوب: التوقف عن تغزية العنصرية والجهوية وبث الأمراض النفسية من حسد وحقد وكراهية والسعي لإيجاد حلول علمية لنهضة كل هذه الأمة على السواء. الترياق: يكمن في التوبة بالرياضة النفسية وأن يجاهد الفرد والجماعة من هؤلاء العنصريين نفسه بترويض أنفسهم على أن يعيش الفرد منهم إنسانا متسقا مع نفسه متسامحا متواضعا.