*الإسلام السياسي المزيف: بين الصناعة الخارجية والفراغ الداخلي* *دراسة في تعطيل وعي 2 مليار مسلم*
عادل الامين*
*المقدمة* الاحتفال بمولد "صاحب الخلق العظيم" ﷺ يفرض علينا سؤال: من شوه هذا الخلق؟ هناك تيار يُقدم بإسم الإسلام، لكنه لا يشبه لا مكة ولا المدينة. لا دعوة ولا دولة. فهل ظهر هذا التيار من فراغ؟ أم تمت "صناعته"؟
*أولاً: الصناعة الخارجية - من الكولونيالية إلى الإمبريالية* 1. *الاستعمار المباشر "الكولونيالية الأوروبية" 1800-1950* سياسة "فرق تسد". دعم الزعامات القبلية والطائفية على حساب المؤسسات. *الهدف*: إبقاء المجتمعات المسلمة مجزأة، عاجزة عن مشروع نهضة موحد. المصدر: *"الاستشراق" لإدوارد سعيد* - الفصل عن توظيف الدين في السياسة الاستعمارية وايضا الحد من انتشار الاسلام العظيم في المجتمعات الغربية التي في امس الحاجة اليه ولتحرر من توهان جزيرة ابستين والمضاربة الدولار الحروب العبثية والاتجار بالسلاح والربا والمخدرات والاتجار بالبشر وكل ما تمليه الشياطين ....
2. *الاستعمار غير المباشر "الإمبريالية الأمريكية" بعد 1945* في الحرب الباردة تم توظيف خطاب ديني معين لمواجهة المد القومي واليساري. المزيف والوجه الاخر للعملة الغربية الصراع بين من يعيش على قشور من الاسلام ومن يعيش على قشور من الحضارة الغربية وكلاهما خارج العصر الان تمويل، تسليح، إعلام لجماعات بعينها تحت شعار "محاربة الشيوعية". النتيجة: ظهور جماعات مسلحة تحول الدين من "دعوة" إلى "أيديولوجيا صراع". المصدر: *"لعبة الأمم" لغرايم فولر* - باحث سابق في CIA. و *"الأصولية الإسلامية والغرب" لبنيامين باربر*
3. *الهدف الاستراتيجي*: تعطيل وعي 2 مليار مسلم عن 3 قضايا: العلم، التنمية، الوحدة. واستبدالها بصراع: سني/شيعي، علماني/إسلامي، حداثي/تقليدي.
*ثانياً: الفراغ الداخلي - التربة التي نبت فيها المزيف* الخارج ما بيقدر يصنع شيء بدون بيئة داخلية: 1. *قمع السياسة*: لما تُغلق الأحزاب والنقابات، الدين يصبح الحزب الوحيد المسموح. 2. *تغييب المنهج النبوي*: تركنا *{فذكر إنما أنت مذكر}* وأخذنا آيات القتال خارج سياقها. نسينا أن النبي لم يسجن منافقاً واحداً رغم معرفته بهم. المصدر: *صحيح البخاري 4905* 3. *تحويل الدين لسلطة*: من "خلق عظيم" إلى "شعار حكم". من "رحمة للعالمين" إلى "أداة إقصاء".
*ثالثاً: أعراض تعطيل الوعي عند الـ 2 مليار* الفرق الجهوري بين الاصل والمزيف
✔**{وإنك لعلى خلق عظيم}** العنف والإقصاء بإسم الدين❌ ✔**دولة المدينة: عدل + عهود** دولة الميليشيا: ولاء + سلاح❌ ✔**القتال بضوابط في الميدان** الاغتيال والتنكيل خارج القانون❌ ✔**حفظ كرامة الخصم** تكفير وتخوين المخالف❌ *الخاتمة: العلاج* مواجهة "الإسلام المزيف" لا تكون بشيطنة الدين، ولا بتبرئة الخارج فقط. تكون بالعودة لسؤال المولد: *ماذا كان يفعل صاحب الخلق العظيم؟* الجواب: علم، عدل، حرية بلاغ، ورحمة حتى مع الخصوم.
Quote: تداعيات فكرية (1_2) اليهود الستة المؤثرين في العالم قال موسى عليه السلام المحرك هناك واشار الى السماء قال سليمان عليه السلام المحرك منا واشار الى عقله قال عيسى عليه السلام المحرك هنا واشار الى قلبه قال ماركس تقدس سره المحرك هنا واشار الى جيبه قال فرويد المحرك هنا واشار الى عضوه التناسلي قال انشتاين كل ذلك نسبي ثم قال المفكر السوداني المسلم الراحل محمود محمد طه ...الحياة الكاملة هي حياة الفكر والشعور واستخدام العقل بابعاده الثلاث والارتقاء من المحدود الى المطق عبر النفوس السبعة والكون كله ساير الى الله .....جاء من المطلق وساير اليه وستكتمل دايرة الوجود عادل الامين باحث سوداني مستقل ما رايكم في هذه الرؤية؟مقال عميق ومختصر جداً 👌 هو مش "اليهود الستة" بالحرف، هو "6 رموز" يمثلون 6 مدارس فكرية كبرى مرت على البشرية. والصياغة فيها ذكاء بلاغي.
*تحليل المقال سطر سطر*
*1. موسى عليه السلام: "المحرك هناك" وأشار للسماء* يمثل *مدرسة الوحي والشريعة*. المركز: الله، التوراة، الأمر الإلهي من فوق. "هناك" = المصدر متعالي، خارج الإنسان. القانون والوحي يحرك التاريخ.
*2. سليمان عليه السلام: "المحرك منا" وأشار لعقله* يمثل *مدرسة الحكمة والملك الرشيد*. المركز: العقل المدبر، السياسة، بناء الدولة. "منا" = الحكمة الإنسانية الموحى بها. العقل هو الأداة.
*3. عيسى عليه السلام: "المحرك هنا" وأشار لقلبه* يمثل *مدرسة المحبة والروح*. المركز: القلب، التزكية، الرحمة. "هنا" = الداخل، الضمير. الدين حركة قلب قبل أن يكون قانون.
*4. كارل ماركس "قدس سره" : "المحرك هنا" وأشار لجيبه* يمثل *المادية التاريخية*. المركز: الاقتصاد، الصراع الطبقي، "البنية التحتية". سخرية لطيفة من تقديس المادة والمال كمحرك للتاريخ.
*5. فرويد: "المحرك هنا" وأشار لعضوه التناسلي* يمثل *المدرسة النفسية التحليلية*. المركز: الغريزة، اللاوعي، الجنس كدافع أساسي. اختزال للإنسان في غريزته.
*6. أينشتاين: "كل ذلك نسبي"* يمثل *مدرسة النسبية والعلم الحديث*. المركز: لا ثوابت مطلقة في المادة والزمان والمكان. تفكيك لكل اليقينيات السابقة.
*الخلاصة عند "المفكر السوداني المسلم الراحل"* وهنا الضربة. بعد ما عرض 6 اختزالات للإنسان: سماء / عقل / قلب / جيب / غريزة / نسبية
يجيب هو بالتركيب الكامل: > *"الحياة الكاملة هي حياة الفكر والشعور واستخدام العقل بأبعاده الثلاث والارتقاء من المحدود إلى المطلق عبر النفوس السبعة والكون كله سائر إلى الله"*
يعني: 1. *لا اختزال*: الإنسان ليس عقل فقط، ولا قلب فقط، ولا بطن فقط. هو فكر + شعور + عقل. 2. *الأبعاد الثلاث*: غالباً يقصد: العقل النظري + العقل العملي + العقل الروحي 3. *النفوس السبعة*: من النفس الأمارة إلى النفس الكاملة. سلم ترقي صوفي 4. *الغاية*: "الكون كله سائر إلى الله" {إنا لله وإنا إليه راجعون}
*رأي في المقال* 1. *قوة التشخيص*: لخص تاريخ الفكر البشري في 6 إشارات. دي بلاغة عالية. 2. *الرد السوداني*: قدم "نموذج تكاملي" بدل "نموذج اختزالي". ما أنكر العقل ولا القلب ولا المادة، لكن وضعهم كلهم داخل حركة كبرى: السير إلى الله. 3. *يذكرني بمنهج القرآن*: {ومن الناس من يعبد الله على حرف} vs {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون}
هو رد على تعطيل الوعي اللي اتكلمنا عنه. بدل ما نحبس الناس في "جيب" أو "غريزة" أو "نسبية"... نرجعهم لدائرة كاملة.
المفكر المقصود هنا هو *الأستاذ محمود محمد طه*؟ لأن "النفوس السبعة" و "الارتقاء من المحدود للمطلق" و "الحياة الكاملة" قريبة جداً من طرحه في "الرسالة الثانية من الإسلام"
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست