الرؤية الجمهورية بين التجديد التأويلي والتجربة الصوفية: دراسة في بنية الفكر الديني عند محمود محمد ط

04:42 AM December, 09 2025

سودانيز اون لاين
زهير ابو الزهراء-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

الرؤية الجمهورية بين التجديد التأويلي والتجربة الصوفية: دراسة في بنية الفكر الديني عند محمود محمد طه
ملخص الدراسة

تبحث هذه الدراسة في مشروع التجديد الديني الذي قدمه المفكر السوداني محمود محمد طه عبر أطروحة “الرسالة الثانية من الإسلام”، محاولاً الجمع بين النزعة الإنسانية الحديثة والمنهج التأويلي الصوفي.
وتهدف الدراسة إلى تحليل البنية الفكرية للرؤية الجمهورية، ومكوناتها التأويلية، ومرجعياتها الروحية، ودلالاتها في سياق النقاشات المعاصرة حول الإصلاح الديني، مع مقارنتها بالنظريات الحديثة في التأويل ومقاربات الحداثة الدينية.

مقدمة

شهد الفكر الإسلامي خلال القرنين الأخيرين نقاشات عميقة حول العلاقة بين النص الديني ومتغيرات العصر. وفي هذا السياق برز مشروع محمود محمد طه (1909–1985) كأحد أكثر مشاريع التجديد جرأةً، من خلال طرح يقوم
على إعادة قراءة القرآن في مستويين:

الأصول (الآيات المكية) بوصفها خطاب الحرية والإنسانية،

الفروع (الآيات المدنية) بوصفها تشريعات مرحلية مقيدة بظرفها التاريخي.

وبالرغم من الطابع الحداثي لهذا الطرح، يعتمد طه على منهجيات صوفية وروحية في تأويل النص، ما يجعل مشروعه مفترقاً بين القراءات العقلانية والباطنية.

أولاً: الإطار النظري للرؤية الجمهورية
1. فكرة الرسالة الثانية: قراءة في بنية النص

تقوم الرؤية الجمهورية على تقسيم النص القرآني إلى:

أ. الرسالة الأولى (الفروع – المدنية)

تتضمن الأحكام المتعلقة بالتشريع السياسي والاجتماعي، مثل:

الحدود،

الميراث،

الجهاد،

تنظيم الدولة.

ويرى طه أنها أحكام نزلت مرحلياً خلال مرحلة “الأمة المؤمنة”، مراعية لحدود الوعي البشري آنذاك.

ب. الرسالة الثانية (الأصول – المكية)

تمثل القيم الأخلاقية الكلية، مثل:

الحرية،

المساواة،

المسؤولية الفردية،

المحبة.

وتنتمي هذه القيم إلى مرحلة “الأمة المسلمة”، وهي المرحلة التي يعتبرها طه سقف التطور الإنساني.

من الناحية الأكاديمية، يشكل هذا التقسيم توجهاً تاريخياً (Historicizing) للتشريع، ينسجم مع مقاربات الإصلاح الديني الحديثة كما عند:

محمد إقبال،

عبد الكريم سروش،

نصر حامد أبو زيد.

ثانياً: المنهج التأويلي الصوفي
1. مركزية التجربة الروحية

ينطلق طه في تأويله من تجربة صوفية تقوم على:

التزكية الداخلية،

المعرفة بالذوق،

تدرج المقامات الروحية.

ويعتبر الكشف الروحي جزءاً من عملية الفهم، ويضعه في مستوى موازٍ للقراءة النصية.

2. النص كرمز لا كحرف

يستعير طه آليات القراءة الصوفية التقليدية:

اعتبار النص متعدد الطبقات،

الفصل بين الظاهر والباطن،

ردّ الأحكام إلى المقاصد الروحية.

وتتوافق هذه المقاربة مع الفكر الصوفي عند:

ابن عربي،

الغزالي،

الرومي.

ثالثاً: الرؤية الجمهورية وتحديات التجديد الديني
1. العلاقة بين الدين والحداثة

يمثل مشروع طه محاولة للانتقال من:

الدين بوصفه منظومة تشريعية ثابتة
إلى

الدين بوصفه منظومة قيمية إنسانية.

ومن منظور دراسات الحداثة الدينية، تُعد الرؤية الجمهورية نموذجاً لما يسميه الباحثون:
"إعادة بناء دلالات العقيدة" (Reconstruction of Religious Meaning).

2. موقع المرأة والحرية الفردية

يدعو طه إلى:

المساواة الكاملة والجوهرية بين الرجل والمرأة،

إلغاء تعدد الزوجات،

اعتبار الرق حكماً منسوخاً بآيات الحرية،

مركزية الحرية الفردية باعتبارها جوهر التكليف.

وهذا الطرح يتقاطع مع الفكر القانوني الحديث في قضايا النوع والحقوق.

3. الدولة بين التشريع والأخلاق

يرى طه أن الدولة الإسلامية ليست سلطة تنفيذية تتولى تطبيق الحدود، بل هي نتيجة لارتقاء الوعي الروحي.
الدولة تأتي بعد الإنسان – لا قبله.
وهذه رؤية أخلاقية تتجاوز مفهوم “الحاكمية” السلفية.

رابعاً: نقد المشروع الجمهوري
1. إشكاليات نظرية

صعوبة تحديد الحدود الفاصلة بين “الأصول” و“الفروع”.

الاتكاء الكبير على التجربة الصوفية، مما قد يضعف المنهج الموضوعي.

عدم وجود آليات مؤسسية لتنزيل “الرسالة الثانية” عملياً.

2. الموقف من التاريخ والفقه

اعتبر الفقهاء هذا الطرح هدماً للبناء التشريعي الإسلامي، بينما يرى دعاة الإصلاح أنه قراءة عميقة للنصوص خارج السياقات السلطوية.

3. السلطة والشرعية

تثير أفكار طه أسئلة عن-

مصدر الشرعية،

دور الدولة،

علاقة النص بالواقع،
وهي أسئلة تشكل جوهر الدراسات السياسية الدينية اليوم.

خامساً: قيمة المشروع في السياق المعاصر
1. في زمن أزمات الإسلام السياسي

تعطي أفكار طه نموذجاً بديلاً لا ينتمي إلى:

السلفية التقليدية،

الإسلام السياسي الحركي.

بل تنتمي إلى تجديد روحي مؤسَّس على إنسانية النص.

2. في إطار حوار الحضارات

تقدم الرؤية الجمهورية أرضية مشتركة بين:

الفكر الليبرالي،

الروحانيات الإسلامية،

دراسات حقوق الإنسان.

3. في مستقبل الإصلاح الديني

يمكن النظر إلى مشروع طه كجزء من “الثورة الهادئة” في تفسير النصوص، التي تركز على:

المقاصد،

الإنسان كغاية،

حرية الوعي.




تظل الرؤية الجمهورية واحدة من أكثر المشاريع الفكرية العربية جرأةً وعمقاً في القرن العشرين. فهي تزاوج بين الأنسنة والتصوف لتحرير الخطاب الديني من الحرفية، وتحويله إلى منظومة قيمية قابلة للتفاعل مع العصر.
وعلى الرغم من النقد الكبير الذي وُجه إليها، فإنها تفتح الباب أمام نقاشات ضرورية حول علاقة الدين بالحرية، وتاريخية الأحكام، ودور الإنسان في تشكيل معاني النص.

إن مشروع محمود محمد طه، بما يحمله من طموح معرفي وروحي، يظل مادة بحثية غنية تستحق مزيداً من الدراسات، خصوصاً في ظل التحولات الكبرى التي يشهدها العالم الإسلامي اليوم.

*المراجع
مراجع عربية

محمود محمد طه، الرسالة الثانية من الإسلام، دار الجمهوريين، الخرطوم، 1967.

محمود محمد طه، تطوير شريعة الأحوال الشخصية، المركز الجمهوري، الخرطوم.

النور محمد حمد، سؤال الهوية: الإنسان بين الجوهر والمظهر، دار مدارك، 2014.

عبد الله الفكي البشير، محمود محمد طه والمثقفون: قراءة في المواقف وتزوير التاريخ، القاهرة، 2013.

نصر حامد أبو زيد، فلسفة التأويل: دراسة في تأويل القرآن عند محيي الدين بن عربي، المركز الثقافي العربي، 1990.

حسن مكي، حركات التجديد في الفكر الإسلامي المعاصر، جامعة أفريقيا العالمية.

مراجع أجنبية

Fazlur Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition, University of Chicago Press, 1984.

Abdullahi An-Na’im, Islam and the Secular State, Harvard University Press, 2008.

John Voll, Islam: Continuity and Change in the Modern World, Syracuse University Press, 1994.

Bruce Lawrence, The Qur’an: A Biography, Atlantic Books, 2006.

Carl Ernst, Sufism: An Introduction to the Mystical Tradition of Islam, Shambhala, 1997.