هل للفن رسالة سامية بالضرورة؟🔥💥👌🌹

12:44 PM September, 28 2025

سودانيز اون لاين
محمد جمال الدين-The Netherlands
مكتبتى
رابط مختصر

هل الفن عنده رسالة سامية بالضرورة كما يقول البعض الحالم؟

الجواب السريع: لا.

الرسالة ان وجدت فهي اختيارية او ذاتية او طبقية عند الماركسيين الكلاسيكيين، ليست مدسوسة بالطبيعة في أي فن.

الفن مجرد مهنة، يمتهنها الصالح والطالح، اليمين واليسار، الإنساني والنازي.

وما تعتبره أنت رسالة سامية قد يراه غيرك شرًا مستطيرًا.

أعظم شاعر في الوجود، ربما هو أبو الطيب المتنبي، لم يسلم من وصف النقاد له بأنه شحاذ، وبياع مديح ومتهور ونزق ومتكبر (رغم اعترافهم بجودة فنه).

وما الفنانة فيروز (عصفورة الشرق وجارة القمر) إلا إمرأة شريرة تصيح كل يوم في الراديو مشجعة للإرهاب والارهابيين عند الطرف الاخر.

أما التشكيلي الكبير حسن موسى فمجرد شيوعي عدو الله.

واذا نظرت مليا الى الفضاء الغناني السوداني بداية بسرور ونهاية بالجقر ستجده لا يقل رداءة عن السياسية.. ولو مغالطني هاك قطرة من المحيط:

حلف التَّمْتامة والزَّجالين هو الذي حدد مصير مستقبل الغناء الحديث في السودان بعد إبعاد فن الطنبور من العاصمة 1919-1940

https://www.facebook.com/share/p/cHfUsBfYVoPMuZLV/

😅🔥

---
محاولة للاجابة على السؤال🔥

هذه هي القطرة المعنية من المحيط👇🔥

حلقة "7" حلف التَّمْتامة والزَّجالين هو الذي حدد مصير مستقبل الغناء الحديث في السودان بعد إبعاد فن الطنبور من العاصمة 1919-1940

ملاحظات إستباقية:
1- التَّمْتامة (مصطلح خاصتي) إشارة إلى المشتغلين بفن التم تم والزجالين (ايضا مصطلح خاصتي) إشار الى شعراء حقيبة الفن.

2- الطنابرة هم الجماعات التي كانت تتسيد ساحة فن الطنبور بالعاصمة (أمدر/الخرطوم) فيما قبل الحقيبة وحتى العام 1919 العام الذي
أشتعلت فيه الحرب ضدهم بواسطة رواد الفن الذي أنبعث حديثاً آنها وأخذ في المستقبل إسم "حقيبة الفن”.

3- هذه هي الحلقة "7” من سلسلة مكافحة طلس الحقبنجية. وكي لا تطول سـأتناول فيها العناوين البارزة فقط لما أسميته (حلف التَّمْتامة والزَّجالين) ونعود في المستقبل لتقديم مزيد من االإفادات
حيال الموضوع.

نعم، بقليل من التأمل ربما نستدرك أن حلف التَّمْتامة والزَّجالين هو الذي حدد مصير مستقبل الغناء الحديث في السودان بعد إبعاد فن الطنبور من العاصمة 1919-1940 وسجنه في الأرياف البعيدة أي وضعه قسراً في الظلال.
إذ إنتصار فن حقيبة في نهاية المطاف جاء على خلفية حرب الطنابرة عبر نفيهم من العاصمة أو تحييدهم من الساحة الفنية ثم بعد قليل أشتغلت حرب في ساحة أخرى بدورها مهمة هي حرب التم تم (إحدى فنون السودان الاقدم والأكثرها حضوراً وإنتشاراً). اسباب تلك الحروب مشروحة تفصيليا في الحلقات السابقة. نحن هنا نهتم اكثر بالنتيجة.

والحربان (حرب الطنابرة والتمتامة) تضمنتا نفي واستيعاب في ذات الاوان لكن بطرق مختلفة ودرجات مختلفة:
إذ تم استيعاب بعض الطنابرة في ساحة الغناء الجديد (الشي الجديد كان اسمه قبل الاسم: حقيبة) لكن دون إستيعاب أدوات فنهم (الربابة والكرير). من أمثلة من تم إستيعابهم: بشير الرباطابي وعبد الله الماحي والأمين برهان. في ذات الوقت تم نفي من رفض فن الزجل نفياً مادياً ومعنوياً مثال: عبد الغفار الطنباري (وجلده وتهديده بالقتل) ومحمد ود الفكي (سكت واصبح تاجر خضروات في سوق امدرمان) وغيرهم الكثير طبعاً.

في الجانب الآخر تم استيعاب العديد من مغنيات التم تم مع تبني إيقاعات التمتم ذاتها فقط تم تغيير الكلمة الغنائية (محل الحرب الاساسية) وتم اخيرا الاحتفاء بالعديد من مغنيات التمتم وتسفير بعضهن إلى القاهرة لتسجيل أسطوانات، مثال:
مهلة العبادية وام الحسن الشايقية وعاشة الفلاتية (اسم القبيلة ضروري للتمييز بين المغنيات الاحرار والاخريات بالذات في المراحل الاولى من تاريخ المرحلة) وام رشيرش وفاطمة خميس وتومات كوستي ورابحة التمتم. اضافة الى زنقار الذي قتله زميله في العمل على خلفية خلافات مالية (وتم الحكم بالإعدام على قاتله وتم نشر حيثيات المحكمة في الصحف سنة 1952 وهو شخص مبدع ومتعدد المواهب كونه كان: مغني اصيل وملحن ورسام ورياضي وراقص ومسىرحي في ذات الوقت) فورث ساحته الفنان الصاعد آنها عبد العزيز محمد داؤود الذي أصبح ملك التمتم في المستقبل وعلى يديه تدربت كثير من الاجيال اللاحقة على فن التم تم وإيقاعاته المتعددة.

الحرب على التمتم سرعان ما أنتهت بحلف
بين التَّمْتامة والزَّجالين تمثلت نتيجه هذا الحلف في:
تَبنِّي زجَّالو الحقيبة لإيقاع التم تم
ليغذي فن الحقيبة بشئ يعوزه في الماضي وهو الإيقاع الأصيل مما حداه إزاء ذلك النقص إلى إستخدام الرق “المصري” في لحظة ما. وفي المقابل حلف المصلحة المشتركة تضمن تغيير نوعي في كلمة غناء التمتم (غناء السيرة والفروسية والمناحة) الى كلمة شعرية جديدة مستحدثة تواكب المرحلة الجديدة (من امثلتها: يا خداري لعبد الرحمن الريح وبف نفسك يا القطار لعبد القادر تلودي).

تبني إيقاع التمتم أدى في المستقبل إلى نتيجة اخرى وهي هزيمة آلة (الرق) التي تسيدت لبعض الوقت غناء الحقيبة إلى درجة أن هناك مرحلة ما؛ سميت بمرحلة الرق. وأختفى الرق بشكل تام من الغناء السوداني ولم يعد حتى تاريخ اليوم وهو طبعا من الآلات الإيقاعية الأكثر قِدماً وأصالة في كل بلدان المشرق العربي المشتغلة بالسلم السباعي في موسيقاها.

وقبل حضور الرق كانت بدايات الحقيبة تؤدى عبر الآلات الوترية وحدها ومن أسطع أمثلتها (عازة في هواك للخليل) والعديد من أغنيات سرور المسجلة في الاسطوانات القديمة وليس بالضرورة الاذاعة.

فاصبح ايقاع التم تم سيد الموقف في اغاني الحقيبة ومعظم الاغاني الاخرى التي تلتها؛ بالذات في الوسط النيلي.

كانت هناك لجان متخصصة لذلك الغرض الهام في زمانه.. التعامل مع الطنابرة والتمتامة .. كما توجد وثائق وافية بهذا الخصوص تقول بتغيير كلمة أغاني التم تم
مع الإحتفاظ بالإيقاع.

يوجد رابط ختام هذا السرد يلقي مزيد من الضوء على طبيعة الصراع الذي دار في أوقات مختلفة بين زجالي الحقيبة والطنابرة والتمتامة وكيف أنتهت تلك المعارك الفنية إلى ما نحن عليه الآن من كلمة ولحن وغناء وآلات موسيقية وإلى صعود
شعراء وفنانين وعازفين ومنتجين وهبوط اخرين وانزوائهم عن ساحة المشهد المر ئي.

وهذا طبعاً بإختصار وسأعود بتفاصيل أوفى في المستقبل. وهناك بالفعل كتابات عديدة قامت على خلفية نتيجة البحث تحت عنوان: البداية والنهاية (كيف ومتى ولماذا نشأت حقيبة الفن ولماذا أنتهت كنظم).

ملاحظة ختامية:
بحث الحقيبة جرى حول النظم الشعري وحده (لا الألحان والموسيقى) وحول الظروف السياسية والإجتماعية والانثروبولوجية التي تخلق في زمانها فن الحقيبة ولكن أحياناً يمر الباحث عبر محطات أخرى تستحق النظر ومن أهمها حروب الفن التي جرت ذلك الزمان.

مجريات صعود ايقاع التم تم (رابط من فيسبوك):
https://www.facebook.com/share/p/4fEpUT9mZ64idEoY/

تتواصل سلسلة مكافحة: طلس الحقبنجية

ارجع الى مواصلة الاطلاع على بقية حلقات السلسلة من هذا الرابط👇🌹🔥:
https://www.facebook.com/share/p/17x3wnwFAt/

سلام محمد
بالضرورة الرسالة السامية خشم بيوت
سبحان الله ..
قبل أقرأ منشورك الدسم هذا ، طالعت تغريدة عظيمة .
بكده ممكن اقول " للفن رسالة مجتمعية/ وجدانية " سامية وأداة لتشكيل الوعي وتعزيز القيم الإيجابية