رد على حيدر الزين عظماء المنبر الكرام - في مقام التقدير لا المعركة

♧ تعرف بو الزوز ي فردة لو لم يكن لخيتك هذا من
حسنتن أو فائدن قطُّ فحسبه أنه استفز قريحة حيدر الزين لتُسيل مداده
تقريظاً لإنصاف دوركم المشهود -في عتالة الكُفر طبعن- بما لم يفتِ به
أبو نواس و اللمام مالك يتمشى متسكعاً بين ظهرانَي ظرفاء قيعان المدينة.
♤ إذن لا غُبارَ عليك وأنت أعرفُنا بإننا كم نتدافع الأخبثَينِ في زحام المتاقضات£
♤ و العجب العُجاب و الأدهى و أمرُّ في أمرنا ، و مواقفنا من سغافة العصرأن كلُّنا
فِرْعَوْنُ وعاملون بمدأ ﴿ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ﴾،
▪ في بلدنا هذا المحمول جواً (مسيَّر وما مخيَّر)، و بزماننا العجيب هذا ، فكلما
ارتفع منسوب وعيك قيدَ أنملةٍ كلما دنوت َباعاًمن الزنزانة المؤدي مباشرتن إلى حبل
المقصلة؛ و كلما طغى صوت جهلك كلما قُيِّضَ لك (التمكين) ضُراعا ً عظمتَ اثراً
فزوِّجت بِكراًوطاب ممشاكَ و تبوأتَ من الجنة منزلاً ؛ و كلما طار صيت عُهْرِك
كلما نلت گذاو كذا قيراطاً و قراريطَ من شهوة الشهرة!!فشايفيــــن كييــف بالله؟!
● و لكن برضو الساقية لسة و لسة مدورة و لسة مصرين على إنو# لازمن تسقط و بث!
يعني كأني يا خي كانت أصلن وقافة على كرعينا،رغم إنو ما باليدِّ حيلة ؛ اللهم عدا سيل من
إشادات المتابعين و المؤازرين منأعاجمَ و عرباناً، بمدى تحضر و رقي حراك عصياناتنا
المدنية والهَبَّةالمسالمة لشعبنا المعلم، و التي تطوي الآن سننين ضوئية من صمودها،
مبهرين الدنيا بأسرها، بلا شتائم لا تخريب لا حرائق ،حيث لا بلاطجة
و لا بلاشفة و لا فلاسفة.
● فگم أنتم مبهرون حقا ًيا أيها الشباب الزيلان.فليسدد الله رميكم و ليحث خطاگم ؛
و گفاگمالله شرور سلبطة الزواحف المتسلقين المندسينأمنجية أو جهوية و همباتة ثورات.
[} و حتى لا نذهب بعيداً، لنأخذ عينات كشرائح مخبرية من بيئتناالمحيطة في بمبر من لا(بامبرز)
له ، حيث نعيش التناقضَ بحذافيره ولانتورع و لا يندى لنا جبينٌ ولا يرف جفنٌ واقلامنا تُطبل
لأكل السحتو ابتلاع الحرام و شفشفة حقوف الأبرياء لنهضمها بشراك نعلها .
[}● إذن فماذا نقول أحبتي ماذا نقول بلد تأكل النزاعاتُ منسأته و تنهش قُطعان من
الساسة قلبه و تحفه الأزماتُ و المآزقُ من كل جدَبٍ و صوبٍ ؛ و الخطباء تهتزتحت
أقدامهم المنابر و تئزُّ منهم الحناجر و لسان حال طلقاتو من صدرك ..يا جبلالضرا المافي
سيل حَدَرك؛ و أن "هي لله و ما لدنيا قد عمانا و لتُرَق كل الدماء" .بينما يدعون على
اليهود و النصارى القردة والخنازير من الذين أشركوا يناجون عليهم الله سراً و
جهرةً وليلَ نهار َأن اللهم أحصهم عدداً و اقتلهم بدَدَاً و لا تغادر منهمأحداً.
[} و أنت تغادر المسجد يسبقك الإمام إلى فارهته ال(vxr) أو على أقل تقديرٍ
البرادو آخر موديل الفارهة و يليه رفاقه من أولي الأحلام و ا لنُّهَى ، و يا حلاوة
الدنيا دي عليهم بالعزبات المرسلة و اللِّحى المضمخة بعطر العنبر و دهن العود
والصندل يتضاحكون وهم متكرشون حتى تفحمت الرقاب ؛ و في المقـعد الخلفــي
المكندش تتوهط بطيختان ضخمتان (حلا و حمار) ، إذ ترقدان مُطْمَئنَّتين و تَرْبِطان
حزام الأمان ؛ فيتبادر حينها فقط ، إلى ذهنك من عناهم(دون قصدٍ) لنا فضيلة الشيخ
الجليل فيمعرض خطبته تلك العصماء بذانك القمرين النيرين، مع بعض صناديق التفاح
اللبناني الذي باركه ميشيل عون و حلويات شامية ممهورة بخاتم داعش وجيش النصرة!
فكيف بالله عليك و لم لا وطبعن لا و أبدن لا ، فالمؤمن حلوِيَّ بطبعه. الخميس كان مبارك
اوكذا ستصبح مواقيت صلاة الجمعة مثنى و ثلاث و رباع .. و يحج الحجيج غلى بيت
لحمٍ و و يتشبث المتشبثون بتلابيبب تلِّ ابيب . ‘لى حينَ تلد الأبمةُ ربتها و تُشرقَ
الشمسُ من مغربها و حيثُ حيث إنه قد (طال انتظاري في ليلة السبتِي
.. و يا حلوة العينين يا أنتي.. هل نسيتِي وعدك باللقاء هن!!؟)
♤ ود ا لح ي ش ان ال ت لا ت ة
رافع الأذان عالياً في مدني توتو ماتا​

♧عايز حاجة واحدة بس شطاف ضغط عالٍ.
سُم تعال نسعلك حبيبو زيزو الجميل ليه فاتح فارع فيني خيت مارقني
مصنف بلبوسي ، رغم إنها تهمة ما بقدر على نفيها و شرفن لا أستطيعُ
ادعاءه ، لكن براك شايفنا "شوية مع دول و شوية مع دول"
♧ وهُنا يكمُن سر العنقلة: أي واحد عامل فيها { لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }.
تديه على فاخورتو ولا في مؤخرتوولا يقدر يسعلنا من تلت التلاتة كم،علا ما قت لي
بالموناصبة هِنْ تلتن كم ؟؟!!لأنهم باخدونا على قدر عقلنا / كلام مليان كلام فارغ/
♧ طبعن ي فردة، نكتة الموقف بكون متل عطرابةالباربيكيو إذاركنتها
لامن تبرد بتفقد خاصية إسالة اللُعا و القدرة على إثارة الوحوحة!!
لكن خلني أرجعك لأيام عمك حَمْدَكَة و رهطه ملاقيط قحط/ تقدز /صمود
ماني عارف كترت اللسامي سر عظمة و لا رواجة درب في الموية.
♧ الشاهد نا س حمدكة لسة شغالين معانا هنكجة!《 علمانية بالآقاشي 》
معلقين فيها كنعيق الغربان و نقيق الضفادع ، أو غن شئتَ كما بالت حمارة
فاستبالت حُمُرٌ أهلية!!![ يلا تعال هنا ياعلماني يا مخستك هاك زيت الزيتون£
♧ حيث إنَّ سابعة الأثافي متمثلةٌ في ربط وقف الحرب برضا الكبا عنَّا و رفع عقوبات
العلج طرمبة كشرط وجوب و صحة بفصل الدين عن الدولة. و كأنما لو كانت دولتنا يا
حيَّو و دينها الحنيف كانو ذات يومٍ لازقين لبعض لبس قِدَّة في مخلوفة .
● طبعن ، سمعنا بقصة المثل القائل :" سعى لحتفِه بظلفه" إذ يُحكى أعربياً في يوم عيدٍ
لم يجد ما يضحي به عن نفسه و من يعولسوى تيسٍ، ذكر الماعز و لكنهم حين أمسكوا به , لم
يجدوا سكيناً ليذبحوهبها, فبحثوا في كل مكان ولم يجدوها فأطلقوه و ذهب التيس فرِحاً غير بعيدٍ
و أراد أن يبرك فجعل يبحث الأرض برجليه ليتفحص مضجعه كما هي عادة الدواب؛ أنها لا تبرك
حتى تشم المكان و تربشه أو تنبشه .و بينما هذا التيسيحفر أخرج المدية ..ففرح الأعرابي بذلك ,
و أمسكه مجدداً ليذبحه منالأضان للأضان دونما مراعاةٍ حتى لكي يحدَّ شفرته ليريح ذبيحته.
● وطارت هذه القصة مثلاً, يطلق لمن يورط نفسه بمآذقَ كان بمنأىً عنها :
● سبق و قلنا إنها انطبقت على جمال خاشقجي لمَّا استدرجوه من
مأمنه في أم ريكا إلى عش الدبابير بسفارة بلده في أنقرة بتركيا.
حيث جرت تصفيته هناك و تسييح دمه و تذويب عظامه.
● و ها هي عادت لتنطبق اليوم كما وافق شنَنٌ طبقةً على غادة جيوشنا
و مجالس دفانا وأمننا يعلنو عدوانية العمارات العبرية الملتحفة بقرار يغنج
منو رئيس انتقاليتنا غير المعنية أصلن بإبرام ولا قطع أية اتفاقات سلامٍ مصيريةٍ
حينما استدعوه غلى جدة لكي يُملوا عليه شرط وجوب ينصُّ على الاعتراف بعالَمانية
الدولة، أي فصلها عن دينها و فاكين شعب أم رخم الله يشرب شيح و ثضرب مراقد ريح.
● سُمَّ ما أدراك هذه الوهمة الكبيرة .علماً بأن الدولة ظلت أصلن قبل بعثته و طوال ثلاثة
عقود، متنصلةً عن دين الله الحنيف ، اللهم عداً من شوية هتافياتٍ و هَيلَلاتٍ فضفاضةٍ لا
تُسمنُ و لا تُغني م ن حوعٍ لا تعدو كونها مسوحاتٍ أشبه ما تكون بكريمات ( قدر ظروفك ).
● ثم إذا جئناً للمصطلح ذات نفسه. هل لنا أن نتساءل بكل سذاجةٍ : ماهي دوافع و سرُّ السبق
و الإصرار على "فصل الدين الدولة في حين دولالعالم في مشارق الأرض و مغاربها و التي
نسعى جاهدين بشق الأنفس لنحذوَحذوَها، لا تكاد توجد بينها واحدةٌ إلا و تربط دستورها بعفيدة
لاهوتية كتوأمٍ سيامي بحيث بتعذر، بل يستحيل فصلهما، إلا بعملية تدخل جراحيٍّ مضمونة
الفشل، بل و تضع المسألة خطاً أحمر لا يحتمل الاقتراب منه أو التصوير!!
♧ بدءاً بدولة الكيان الصهيوني التي نتكالب اليوم على التطبيع معها ، ما هي إلا دولةٌ دينيةٌ يهوديةٌ
قائمة على عنصرية شعب الله المختار؛ و دونك بريطانيا العظمىلا تمنح عضوية مجلس لورداتها إلا
للقساوسة. و على ذلك قس بقية الأمم كلٌّ منهالديها مرجعية على مذهبٍ كنسيٍّ كاثوليكياً أرثوذوجسياً
كان أم بروتستانتياً لوثرياً(رافضياً ) ، أو كان بالمقابل بوذياً أو سيخياً أو مجوسياً أو لا دينياً.
♧ اللهم عدا دينالله هو المكتوب عليه الَّا مِساسَ، لكونه مدموغاً بوصمة الإرهاب. فما لكم كيف
تحكمون ياخي أصحو يا بريش؛ ثكلتكم أمهاتكم وأخواتكم من الرضاعة!!

زيزو ي جميل ي رايع مش ملاحظ
إننا زي التكننا سطينا على مُفترح أصلن موجهه
إلى عُظماء" البنبر" الكرام و نحنو ناس قصدي
العبد الفقير إلى الله زول قريعتي راحت ساي!!
ثم وين وين هم زاتُن اللخوة ا لعظماء ديل بس
يكونو حردوقه لينن عمومن دي آخر متاوقة .
+ بس قبال أفوت طريتني موقف حصل زمان
في الجميلة و مستحيلة ، في الآداب كانت شعبتنتا الفرنسية و الركن الفرنسي
(CEDUST) في الدور الأرضي و ناس الإنجليزي كانو في الدور التاني و
ناس شعبة الفسلفة في التالت و بعدا التيراس مسمنو نادي الفلاسفة.
+ الشاهد صاحبنا فراعي مواعدو يجيني بعد المغرب هناك في نادي الفلاسفة ،
و هو زول مشاغب شوية لامن جانا طالع لقانا مجكسين كل زول طابق واحدة أو أكثر
و خالطين في أمانالله و ضارين ليك همبري النشاط و بعد شوية محمدين البلو نايــل دور تاني.
فا زولنا جاي مصدر يا مومن و مجعز مشاعرو يلاقي فلاسفة الدقوم مرسلة و و الهيبة تعود
بيك القهقرَى إلى عهد ناس جان بولسارتر و تلميذته سيمون ديفوفوار ولاعمنا ديكارد و كوميته
الأرضية حيثُ جعل تفكيره مادياً دليلاً على صيروة الحياة، فاذ به يصطدم بحائط مبكى
تُذرف فيه دموع و تذوب شموع ونور وعطور و بخور مستلمين المجالن فراح
الراجل صارخ فينا مثحتجاً و متسائلاً أين هم هؤلاء الفلاسفة.!؟