قول على قول دكتور الوليد مادبو

06:50 AM April, 11 2025

سودانيز اون لاين
بدر الدين الأمير-دولة قطر
مكتبتى
رابط مختصر

مهزلة صبيانية في حوش محكمة العدل الدولية

دكتور الوليد آدم مادبو

لا شيء يُثير الشفقة مثل العجز حين يتزيّن بالبذلة العسكرية (إبراهيم برسي)

لم تدّخر “العصابة الإنقاذية” جهدًا للوقيعة بين شعوب دار مساليت (مساليت، أرينقا، عرب، زغاوة، إلى آخره) منذ يومها الأول، الذي حاولت فيه تقويض سلطة السلطان عبدالرحمن بحر الدين (رحمه الله)، لكنه تصدى لتلك الحملة ـ التي جُيّرت عام 1994 ـ بكبريائه وحكمة آبائه التي لم تُفَرِّق بين مكونات السلطة، فعمل على تقوية اللُحمة القومية، مما جعله قادرًا على مواجهة محاولة المركز للاستقطاب الإثني والقبلي.

زرتُ السلطان سعد لتعزيته في موت أهله الذين حصدتهم الآلية العنصرية للدولة المركزية في عام 2005، فبدا لي حينها حزينًا ومدركًا لحجم المؤامرة. لكنني رزئتُ عندما رأيته وإخوته “يبحثون عن النجاة ضمن شروط القهر” (التعبير للدكتور خالد كودي) بذهابهم إلى بورتسودان، وقد رأوا حجم المؤامرة والخذلان من قادة الحامية التي لم تُحَرِّك ساكنًا للتصدي للعدوان، الذي طال الكل ولم يَعُد المتقاتلون يُفرِّقون فيه بين المدني والعسكري، بل اكتفوا بإذكاء نار الفتنة التي خططوا لها بتسليح المساليت والعرب اعتبارًا لهذه اللحظة التي ظلوا يطلبونها كلما أحسوا بالضرورة لإشغال أهل دارفور بأنفسهم.

ما حدث في دار مساليت هو إحدى المؤامرات التي ظلت تحيكها الاستخبارات العسكرية. ورغم محاولات قيادة الدعم السريع لنزع هذه الألغام، بيد أن انفجارها كان متوقعًا عشية الحرب. يجب أن نعمل جاهدين على فضح هذه الألاعيب، التي كان من المفترض أن تعرفها جيدًا قيادات المساليت السياسية والعسكرية والقبلية الموجودة اليوم في بورتسودان. إن الاستقواء بالمستوطِن لن يفيد في شيء، إذ إن الواجب علينا جميعًا، نحن قادة الرأي في دارفور، أن نسعى لهدم السلطة المادية والرمزية للنخب المركزية (الإنقاذية خاصة)، حتى نستطيع إعادة تشكيل الوعي الجمعي للسودانيين، فالأمر يتجاوز السياسة إلى الجغرافيا النفسية للمهمشين الذين باتوا هم جلّ المواطنين.

يقول الكاتب المجيد الأستاذ/ الوليد أحمد عدلان أب سن: “الحرب لن تتوقف بتحرير الخرطوم، ولا حتى بوقف إطلاق النار، ولكن بامتلاك الجراءة لطرح الأسئلة” التي تتعلق بالمواطنة، الهوية، مفهوم الدولة، أخلاق السلطة، جوهر السياسة، مفهوم الشريعة، وغايات العيش المشترك. عندما يستحيل الفضاء العمومي إلى ساحة يعمد الشعب فيها لإعادة تعريف نفسه وفق أسس حضارية وإنسانية، نستطيع أن نجيب على الأسئلة أعلاه بمنتهى الأريحية، مستعينين بآراء الفلاسفة والمفكرين والشعراء، والملحنين، والرسامين، والروائيين، والساسة الأخلاقيين، ورجالات القبائل الصادقين، ودعاة الدين الربّانيين.

حتى نصل إلى ذلك الدرج السامق، يلزمنا الإيمان بقضايا شعبنا بعيدًا عن المزايدة التي تقوم بها فئة من المأجورين الذين ولغوا في الزور، واتخذوه شرعة ينافحون بها في المنصات الدولية، حتى صرنا أضحوكة ومهزلة بين العالمين. متى كان الجلاد حفِيًّا بكرامة الضحية، سيما إذا كانت تلك الضحية هي المرأة الفوراوية أو المسلاتية؟ متى كان الكيزان يعبأون يومًا بالإنسان السوداني حتى يسعوا للمرافعة عن حقوقه، ويدافعوا عن كرامته المهدرة، في المؤسسات العدلية التي لم يعترفوا بها يومًا أو يدينوا بقضائها أصلًا؟

يقيني أن “التنمية هي مفتاح السلام” كما كان يقول أستاذنا المرحوم البروفيسور آدم الزين، بيد أننا لن نستطيع أن نشرع في أمر التنمية إلا إذا طردنا المستعمِر من ساحتنا المكانية والوجدانية (في هذه الحالة: النخبة العسكرية التي انتدبها المركز لإذلال أهلنا وتطويعهم لصالح المشروع الاستيطاني، الذي بدأ عام 1916، تاريخ استشهاد السلطان علي دينار).

حينها فقط، نستطيع أن نتوسع في الفضاء المكاني الفسيح الذي لم نستغل ثلثيه حتى الآن. فكل ما ينقصنا في دارفور وكردفان وباقي أنحاء السودان هو: استقطاب المستثمرين ـ دون الرجوع للكيزان المفسدين أو نخب المركز المتنمّرين ـ تطوير مفهوم الحاكورة كي لا يتعارض مع مشاريع البنية التحتية أو يعيق التوسع في مساحات الطاقة الشمسية المتوخاة، تحديث الأطر المؤسسية، توطين الثقافة القانونية والدستورية، تصميم المناهج التربوية، وتصميم السياسة الإعلامية التي تسعى لخلق سرديات جديدة تمتلك القدرة على تفكيك أبنية الهيمنة كافة: الثقافية والسياسية والاقتصادية.

إنهم يرونه عسيرًا، ونراه يسيرًا، متى ما تعالت الهمم وتوافرت قيم الوطنية والإخلاص.

‏March 10, 2025

عجبتنى في مقالك مفردة الجغرافية النفسية نحن سكان الجزيرة البندعى اننا عرب كنا بنعتقد ان ناس نهر النيل هم الاقرب لجغرافيتنا النفسية والعرقية وبعد تسليم الجزيرة تسليم مفتاح للجنجويد وخلف الامر قيادات الجيش ابناء نهرالنيل حاضنة الكوزنة وقياداتها بل واشاعو في اول اسبوع من استلام الجنجويد للجزيرة ان الجنجويد اغتصبو خمسمئة امراة من الجزيرة وهذا جدار نفسى من العسير ان ينهد بيننا وبينهم وكثير من شباب الجزيرة المثقفين الواعين الذين بيرو في الامر اشاعة كسر عين عشان كان موقفنا من البدء ضد الحرب ولم نستنفر لحربهم ضد جنجويدهم وقبله اصلا معظم سكان الجزيرة عندهم نفور طبيعى من الكيزان وعرابهم ابن الجزيرة المافون الترابى وللحديث بقية ياصديقى الوليد مادبو
بدرالدين الامير

الغرابية وعلى قول عرابهم المافون الترابى
على لسان بشيره ( هى الغرابية دى لمن يركبها
جعلى دا يعتبر اغتصاب ام شرف لها)
الغرابية عندنا في الجزيرة اخت عزيزة
ومكرمة وبتخدم بضراعها ومشاركنا الزرع
والضرع ومافى حد في الجزيرة اعتدى على
شرف غرابية لمجرد انها عاملة فى مزرعته او
حواشته

لو البندقة بتبنى وطن
ماكان شاعر الانسانية محمد الحسن حسن سالم (حميد )
قال:
ارضا سلاح

شلوم ياالمسنوح، لمن اجيك صادي!!
اها شفتا اخوك بجيد الرطانة كيف؟
نعم العربي عندنا هو الرطانة!!

سلام يا بدر

Quote: لو البندقة بتبنى وطن ماكان شاعر الانسانية محمد الحسن حسن سالم (حميد ) قال: ارضا سلاح

شاعر الانسانية محمد الحسن سالم حميد من مواليد قرية جريف نورى بالولاية الشمالية.
تلقى تعليمه الأولي والأوسط بمدينة (نورى) والثانوي بمدرسة عطبرة الشعبية الثانوية بولاية نهر النيل.

ياحافظ
فاتك التنبيه ان حميد وبعد
مقتل الصحفى محمد طه محمد احمد
اسس مع صلاح قوش كيان الشمال وقتها فتحت بوست هنا
بعنوان ( هذا كيانك ياحميد ياحزن الغنا)
وبرضو في انتخابات الخج حميد في نفس
الدائرة وباالتنسيق مع صلاح قوش حميد نزل
مرشح للبرلمان والولائى وقوش للبرلمان الكبير
وبرضو تبا للرطانى بشاشة
سالت السيدة عائشة النبى الكريم ايعقل ان نبعث
يوم القيامة عراه وينظر بعضنا لبعض وكان رده الامر
(ص) ان الامر اعظم

من العجائب الراحل حميد "زعيم كيان الشمال" علي روحو الرحمة، في البركس، نعم في الداخلية، في الجميلة أو مستحيلة، لما الاقي، كنتا بقضي يومي معاهو خنق، من دون مااعرف عنو اي شئ في الوكت داك!!
نعم اللقاء، والدواس كان عابر حينها!!
شئ عجيب حقيقة لما اتامل تاريخ حياتي، الكان والي الثانية دواس!!!

نعم في الوسطي، في القولد، كنتا بصدر جريدة حائطية براي، اسمها:
البندقية!!
عيييييييييييك!!

الثانوية العليا كنت مسجل في مدرسة الخرطوم القديمة، ولكن دخلتا الجامعة من "مكتبة الآداب والفنون" أن لم تخوني الذاكرة، نعم ماكنتا بمشي بعد سنة اولي المدرسة خالص!!
نعم كنتا ساكن في المكتبة سكنة، وناظر الخرطوم القديمة انتبه للحاجة دي أو ماصدق اني دخلتا الجامعة!!
في الجامعة كنتا ساكن في النشاط أو بدك محاضرات التاريخ، ولكن كنتا حريص علي حضور محاضرات الفلسفة "الإغريقية" لي صديقي استاذي دكتور شداد أو عشان كده كنتا مولعا معا الجمهوريين، اقول ليهم كلامكم "فلسفة إغريقية"!!!
عييييييك!!
في امريكا عرفتا كيف كلام محمود كلام اجدادنا هو اصل "الفلسفة" وليس العكس!!

بشاشة
انت في شنو والحسانية في شنو

يالمسنوح،
ده تكتيك بتاع اضافة "كلكات" للبوست، واخوك خبير رقم واحد في الشغلة دي!!
لذا كمثال بنقول "غ" ما "ق"!
نعم "غالا" مش "قالا" خصيصيا وعن قصد كمثال!!
نعم تكتيكاتنا متعددة، مجربة، مركبة، لجلب الكلكات للخيط!!

اها، ياداااب جايييك..

خد عندك مسيو بشاشة
جيرانكم المصرين فشلو
صدور بيان ختامى لمؤتمر
لندن خديوية والاجر على الله