|
|
|
 Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمد صديق عبد الله)
|
تحياتي دكتور محمد
وشكرا لطرح الموضوع المهم والحساس جدا
| Quote: هل يكون العفو والتسامح هو السبيل لترميم النسيج الاجتماعي |
لا اخفي عليك ان كل أفراد كتيبتي وجماعتي وأهلي يتهموني باني متساهل جدا مع الجنجويد،
أنا فقط بقولهم لا ناخذ أحد بجريرة أحد
وهم ، واغلب مواطني المنطقة التي شفشفها الجنجويد الانا داخل في قروباتهم ، بيقولوا :غير البل ما في حل ..
طيب دعوني اعبر عن رأي بكل وسطية ..
أي متعاون او متهاون اعتدى على مواطن بسرقة منزله او مساعدة آخرين في السرقة .. او تغاضى مجرد تغاضي عن سرقة ونهب بيت الجيران ...
لو تركناه للعدالة الالهية، فمن الممكن ان يعيد نفس العملية قبل ان تطاله هذه العدالة الالهية ..
لنفترض رجعنا بيوتنا وسامحنا وغفرنا، وعمرنا بيوتنا ومصانعنا وبنوكنا من جديد
وحدث أي خلل او انفلات امني في منطقتك
البيحصل شنو؟
نفس الكلب داك حايستغل الفرصة ويسرقك وينهبك وممكن يقتلك المرة دي
وتبقى كانك يا زيد ما بنيت ..
لذا اجد ان الحل الأخلاقية والوطني هو البل بس،
أي متعاون ثبت تعاونه، او شفاف ثبتت شفشفته، يتبل لامن يلتقي ربه
او على توضع عليه سمة مميزة ، توضح للناس ان هذا كان حرامي او دعامي فاحذروه
وبالطريقة دي هو براه بموت ..
علامة مميزة زي ماقال الحشري داك في فيلم شاهد ماشافش حاجة : ضربة مطوة، قطع يد ورجل، قطع اذنين ونخرة ..الخ
الخيانة العظمى والاستهتار الاكبر يا اخ محمد في قولك نعفو ونصفح
صحيح ممكن تعفو عمن ظلمك او شتمك ونقول له سامحك الله
لكن الغدر والخيانة مافيها عفو ولا تسامح
الدين قال كده، وفي حالة الحرب حد الحرابة معروف ..
والرسول ص عندما غدر به اليهود وامكنه الله منهم ما عاملهم بمعاهدة جنيف
بل قطع رقاب ذكورهم (ذبحهم) بأمر من فوق سبع سماوات.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: عمر التاج)
|
سلامات يا عمر، وكل عام وأنت وأحبابك بخير.
بالطبع، لم أقصد المتعاونين الذين تسبَّبوا في أضرار مباشرة، فهؤلاء لا مجال للتسامح أو التهاون معهم.
فكرة المنشور تتمحور حول أولئك الذين ساندوا الجنجويد بالكلمة والهتاف والرأي، واستمتعوا بمعاناتنا.
الجار الذي أشرتُ إليه في منشوري في الصورة المرفقة لم يحمل السلاح أو يشارك في المعارك على حدّ علمي، لكنه دافع عن الجنجويد في أوج القهر والاضطهاد الذي تعرَّضنا له. هؤلاء هم من أعنيهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: عمر التاج)
|
سلامات يا عمر، وكل عام وأنت وأحبابك بخير.
بالطبع، لم أقصد المتعاونين الذين تسبَّبوا في أضرار مباشرة، فهؤلاء لا مجال للتسامح أو التهاون معهم.
فكرة المنشور تتمحور حول أولئك الذين ساندوا الجنجويد بالكلمة والهتاف والرأي، واستمتعوا بمعاناتنا.
الجار الذي أشرتُ إليه في منشوري في الصورة المرفقة لم يحمل السلاح أو يشارك في المعارك على حدّ علمي، لكنه دافع عن الجنجويد في أوج القهر والاضطهاد الذي تعرَّضنا له. هؤلاء هم من أعنيهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمد صديق عبد الله)
|
ول أبا دكتور محمد صديق
كل عام وأنتم بألف خير.
عجبنى جداً العصف الذهنى العنيف. كنت أظن أنا الزول الوحيد الذي يمارس مثل هذا النوع العصف. ذات مرة كتبت عن أن علي عبد اللطيف أفندي، إنسان رويبضة وتابع للأحتلال المصري وكان نضاله ليس من أجل طرد الأنجليز وتحرير الشعب السودانى بل لأحلال الأنجليز بالوجود المصري! .. أستقبلي الناس "بوش" قبيح وعصيبة وتزمر لم يشهده المنبر، وأنا قلت لا يحق إلا الحق، قاتلت صاعداً الجبل حتى نصرنى القراء من خارج المنبر .. وقتها كان مسموح للقراء المشاركة من خارج المنبر في أسفل البوست.
أنا الأن أراك أنت طرحت سؤال جادي ومهم، لكن في وجهة نظرى لم توفق في الإجابة .. دعنى نسألك من خولك يا ول أبا أن تكون أنت الوطنى والأخرون هم "الخونة" اللاوطنيين حتى تقاطعهم؟ هل لديك جنسية ورقم وطنى "سوبر" وهم لهم تابيعة لك؟ .. هذه هى بداية خطأ مدخلك ومن ثم لا يستقيم ظل السؤال إذا كان عوده أعوج.
نعود إلي غزوة الذراع الطويل في أم درمان .. كيف تعامل الجيش والأمن والجيران مع أبناء قبيلة الزغاوة من بعد الهجوم؟ .. تم قتلهم وسجنهم والتضييق عليهم بسبب فقط الأنتماء للقبيلة حتى وضعت الحرب أوزارها. الحرب الدائرة الأن أتبعت نفس وصفة الذراع الطويل، قتل حواضن الدعم السريع علي أساس الهوية والقبيلة والجهة .. ويا هو أمامك أمثال ناس هاشم كرور، وعمسيب وحياة عبد الملك وأخرون .. والمدخل نحن الوطنيون و أؤلئك غزاة أتووا من دول الشتات. ما مغزي هذا؟ أي وصفة يدعى فيها إنسان أنا أو هم لن تقود إلي حل.
كما أنك يا ول أبا حددت المشكلة في مساندة الدعم السريع (العدو) ولم تر نفسك أنك (عدو) للطرف الأخر. ودعنى نقول دع هذه العدواة تستمر حتى قيام الساعة .. مثل اليهود والفلسطينين .. كيف تستطع البناء والتعمير وإعادة الحياة إلي طبيعها؟ وانا أشاطرك عمق الجراح وقسوتها.
دعنى نقترح الحلول التى نراها: أفضل حل بالنسبة لي، أن نجعل الدولة فدرالية ونكوّن عواصم بديلة للخرطوم .. وأهل الأقاليم يعودوا إلي أقاليم .. بكده نكون ضيقنا مساحة العنصرية وفتحنا مجال للمصالحة التى تتحدث عنها ..
الثانى هو أن تتمحى الخرطوم من الوجود (وأنا لدي 5 بوستات .. فيها حجج أم ضبيبينة .. الناس ممكن ترجع لها) وكل قرد يطلع شجرتو ..
وفي حال فشل السيناريو الأول والثانى، لا يفضل لنا إلا نؤسس لحالة ال Zero Trust .. وهي لا تثق فينى ولا نثق فيك ولا تأمنى ولا أمنك ولا تدخل بيتي ولا أدخل بيتك .. وسلام الله ما تسلم علي ولا أسلم عليك. حمّرت لي ساكت، بشيل تلفون أحضر ليك البوليس. هذه يا ول أبا، هى الحالة السائدة في كل دول الغرب، وأقول ليك أنا ساكن في محلة واحدة منذ 2001م لكن عندي أحد جيرانى ما بدخل بيتى ولا بدخل بيته .. ولو دقي بابي بطلع عليه وأسألة ماذا يريد؟ لو ممكن أقضي له حاجته بقضيها له في محلها وإلاً أقفل بابي وأرجع .. وح يستمر الأمر، وليس هناك شكلة أو أي شيئ .. لكن حامى أسرتي منه، كما أننا لم أقاطعه وأمشي للجيران أوشي فيه أو أضيق عليه في رزقة .. هو في حاله وأنا في حالي. دا حل. هل تصدق مثل هذا الحل يحول السودان كله إلي دولة تتبع القانون، لكن سوف نفقدوا كل خصالنا السمحة في التكافل والمؤازرة والفضيلة وغيرها.
-------------------
طولت عليك، وربنا يكون في العون .. وإن شاء الله ربنا يفتح لك فتحاً .. تورينا كيف نخرجوا من أزمات العويصة. هذه البلد محتاجة لأيّ يفكر بجدية.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Arif Nashed)
|
سلامات، يا بريمة، وكل عام وأنت وكل أحبابك بخير.
أولاً، لا أجد أيّ غضاضة في مراجعة النفس والتموضع وفقًا لمقتضيات الحال. وكما ترى فقد تراجعتُ عن رأيي الوارد في المنشور المصوَّر حين كانت بالنفس مواجد. أما وقد انقشعت الغمَّة وزال الخطر، فإن الحكمة تقتضي التأمُّل وإعادة النظر؛ فنحن بشرٌ، تأخذنا الانفعالات وتدفعنا العواطف، غير أن المقياس الحقّ يكمن في قدرة المرء على التروّي واستجلاء الصواب حين تهدأ العاصفة.
ثانيًا، المنتصر هو من يفرض الواقع، ولو أن الغلبة كانت للجنجويد، لما أثرتُ هذا النقاش. غير أن اندحارهم - شاء من شاء وأبى من أبى - يفرض واقعًا جديدًا على من ينتمى إلى الجنجويد أو يتبنَّى مشروعهم. وما أراه الآن هو أن الحكمة تقتضي كظم الغيظ والتأنّي في إصدار الأحكام. ولعلك لاحظتَ أنني طمستُ اسم الشخص المقصود في الصورة، ليس خوفًا ولا تحرُّجًا، بل تهدئةً للنفوس ودرءًا للفتنة رغم أنه آلمني وأحزن رفاقي في الحيّ آنذاك أن نرى كيف تبدَّل صديقٌ وجارٌ وزميلُ ملاعب الصبا وترك نفسه فريسة للعصبية القبلية، مضحّيًا بقيم الجيرة والمودَّة التي عهدناها فيه، فتبدَّد ذلك الودُّ بين عشية وضحاها.
رابعًا، لم أدعُ يومًا إلى الانتقام والتشفّي ولن أفعل؛ إنما طرحتُ تساؤلاتٍ تفرضها تبعات الحرب، وهي تساؤلاتٌ لا مفرَّ لنا جميعًا من مواجهتها. فليتدبَّر كلٌّ منا كيف سيختار التعامل مع من خان عهد الأخوُّة، ومن بارك معاناة جيرانه وشارك في تسويغ الظلم.
خامسًا، من يراني عدوًا لمواقفي، فلا بأس عليه، لكن نظرتي لأيّ صديق أو زميل أو قريب شمَت في نكبتي وصفَّق وهلَّل لمن شرَّد أهلي وأحبابي لكن تكون كما كانت، ولو إلى حين.
أخيرًا، المخرج الوحيد من هذا المستنقع، في تقديري، يكمن في أن تتبرَّأ حواضن الجنجويد من مشروع آل دقلو، ذاك الذي لم يورّثهم سوى الخسران، ولن يفضي بهم إلا إلى المهالك إن أخذتهم العزَّة بالإثم وتمسَّكوا به وهم يرون فداحة ما أوقعهم فيه. أما العدل والمساواة، فهما الأساس الذي لا بديل عنه، والطريق الذي ينبغي أن تتوحَّد عليه كلمتنا لننتشل هذا الوطن الطيّب من وهدته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Arif Nashed)
|
ول ابا عارف
كل عام وأنتم بخير ..
هون علي نفسك يا ول أبا، شوف الموت الذي حصل في الخرطوم، هل تريد تكراره مرة أخري؟ ما في حل غير تذهب الخرطوم حتى نقللوا من العنصرية والتقاطعات الأثنية وأحتكار رأس المال والثروة والتنمية .. وتعود الخرطوم لأهلها وسكانها الأصليين.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Biraima M Adam)
|
⛔يا محمد صديق التبسيط في طرح الموضوع للوصول الي نتيجة هلال - مريخ عواقبها دائمة بتكون مزيدا من التسييح، ما تراهم انتم خونه وخانو العشرة والملح والملاح هم يرون انفسهم انهم مضطهدون ومحرومون في التعليم والسياسة والعلاج والامن وتم استخدامهم منذ 80 سنة من قبل ورثة المستعمر الحديث
الانكليزي، والنظر الي الاشكال الحاصل الان من منظار ابريل 2023 فقط، وليس من منظار 2003م ايضا بعطني نتيجة سوريالية وفوشيا، فاذا اردت ان تنظر الي الامر فعليك ان تنظر اليه منذ العام 2017 عندما وافق الجيش علي ادراج الدعم السريع كقوة تابعة للقوات المسلحة بميزانيات مليارية مالية ليس هذا فحسب بل تم التصديق علي وجود الدعم من داخل قبة البرلمان حيث كانت هناك احزاب يسارية ووسطية ويمينية موجودة بصمت بقيامة وجود الدعم السريع، اذن وفق قانون قوات الشعب المسحلة ووفق البرلمان السودان الدعم السريع يملك شرعية وجودية وكانوا كلهم بنظرك سودانيين وليس عرب شتات وملاقيط كما يقول بعض الرعاع الان، عايز تمسح عنه هذه الشرعية عااادي، ترجع وتهيكل جيشك من جديد وتعيد برلمانك من جديد وتعيد الوضع الي 2017 وتسحب الثقة والامتيازات والغطاء عن الدعم السريع، غير ذلك علي الجيش والاحزاب التي وافقت علي قوننة الدعم السريع تحمل المسؤولية قانونيا واخلاقيا، وكل مديح الدعم السريع من قبل البرهان والعطا والكباشي وعبدالخالق والقونات والشعراء وناس طلق حرم وبقية اركان المؤسسة العسكرية توضع في الطاولة للتحقيق.
.....يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمود الدقم)
|
⛔ نجيء لكلمة متعاون، هي كلمة شفافة ومطاطة وحمالة اوجه، ومافي شيء اسمه متعاون، في شيء اسمه شخص فاعل امنيا وسياسيا وعسكريا ومخابراتيا مع الدعم السريع، او شخص يؤمن سلفا ببرنامج الدعم السريع السياسي لتقسيم السلطة ودا قانونيا انت ما عندك الحق تضبحوا من اللضان الي اللضان
فقط لانه يؤمن بفلسفة الدعم السريع لان دا وفق منطق الحداثة والاخلاق وحقوق الانسان والقران الكريم الكريم والانجيل والزبور يدخل في دائرة حرية التعبير ما لم ياتي بفعل جنائي Criminal act، والامر ايضا ينطبق علي من يؤمن بالجيش السوداني كمؤسسة مفترض طالما هو مقيم في مناطق الدعم السريع لا يوجد مسوق ان يقتل
اما كونو شخص دعامي يقوم يقتحم منزل مواطن ويشفشف ويسرق ويقتل وينهب فهذا نشاط اجرامي Criminal activities ، ما عندو علاقة بمتعاون بل دا جريمة، ممكن تاتي من دعامي او جياشي او خرائي او عبطي خاص، انت كانسان عايز تؤسس لوطن معافي لعيالك وعيال مجتمعك طوالي تقبضوا وتربطو وتتصل باستخبارات الجيش وليس الملايش القبيلة والاسلامية المتطرفة، ان تحضر لموقع الجريمة واستخبارات الجيش تحقق معاه تشوف هل هو مقاتل ؟ ومن ثم يتم محاكمة محاكمة عسكرية، ام هو مدني و تقوم بتسليمه للشرطة، والشرطة تسلموا للهيئات القضائية في المناطق الامنة التابعة لسلطة بورتسودان في كرري او الدبة او شندي او الدامر او عطبرة او امدرمان الخ. مش يجيء عمر التاج والخراء والعبط الخاص يقبضو وشخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ يضبحوا امام زوجته واطفالو من غير اي تحقيق من غير معلومات كافية من غير سلطات ممنوحة للداعشي القاتل دا...
ويتم الرقص والاحتفاء بهذه الجريمة.
..............يتبع,,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمود الدقم)
|
⛔زبدة القول:
علينا التفريق بين الفعل الجنائي الاجرامي وبين شخص بنتمي للدعم السريع فكريا، او بنتمي للجيش والكيزان فكريا، لا هؤلاء لديهم الحق ان يقتلوا الاخر لانه اختلف معهم فكريا ولا العكس، وكونك انت داعم للجيش او الملايش ومن 2013 صامت وشايف الجيش والدعم السريع عسل علي لبن وما اعترضت
وجاي الان تعترض فدا نفاق. وعبط عنصري دوني مقزز وبين شخص بنتمي للدعم السريع او الجيش او الملايش وقام بفعل اجرامي كما وضحنا اعلاه.
طيب نسامح ولا نعمل شنو؟ دا موضوع شخصي يختلف من شخص لاخر ويختلف عن الضرر الذي لحق بهذا وبذاك، انا شخصيا لو جاري عايش معي اكثر من عشرة سنوات وغدر بي ما بسامحوا لو انطبقت السموات علي الارض، لو بقدر اتصل بالجهات القضائية في مناطق بورتسودان واخد حقي منو فبها، ولو ما بقدر فبدعو عليه الله وما عندي مشكلة عادي بقوم تلاتة ايام مرات في انصاص الليالي واصلي عليه عشرين ركعة كل مرة، وادعو الله عليه وانا عارف النتيجة حتكون شنو، او ممكن ارسل لي مبلغ من المال لطلبة خلاوي القران الكريم واطلب منهم انهم يختموا لي قراءة القران بنية انزال غضب الله علي زيد من الناس لانو غدر بي وهو جاري من وقت طويل.. وكل من المجربات. الشديدة التاثير..
.
...منتهي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمود الدقم)
|
Quote: اما كونو شخص دعامي يقوم يقتحم منزل مواطن ويشفشف ويسرق ويقتل وينهب فهذا نشاط اجرامي Criminal activities ، ما عندو علاقة بمتعاون بل دا جريمة، ممكن تاتي من دعامي او جياشي او خرائي او عبطي خاص، انت كانسان عايز تؤسس لوطن معافي لعيالك وعيال مجتمعك طوالي تقبضوا وتربطو وتتصل باستخبارات الجيش وليس الملايش القبيلة والاسلامية المتطرفة، ان تحضر لموقع الجريمة واستخبارات الجيش تحقق معاه تشوف هل هو مقاتل ؟ ومن ثم يتم محاكمة محاكمة عسكرية، ام هو مدني و تقوم بتسليمه للشرطة، والشرطة تسلموا للهيئات القضائية في المناطق الامنة التابعة لسلطة بورتسودان في كرري او الدبة او شندي او الدامر او عطبرة او امدرمان الخ. مش يجيء عمر التاج والخراء والعبط الخاص يقبضو وشخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ يضبحوا امام زوجته واطفالو من غير اي تحقيق من غير معلومات كافية من غير سلطات ممنوحة للداعشي القاتل دا...
ويتم الرقص والاحتفاء بهذه الجريمة.
|
يا الدقم، أنا لم أكتفِ بذكر مضمون كلامك هذا في تعليق داخل منشور، بل خصصَّت له منشورًا كاملًا أعربتُ فيه عن مخاوفي من عواقب استمرار حواضن الجنجويد في الانسياق وراء أوهام آل دقلو، وحذَّرت الجيش من تبعات الانتقام من هذه الحواضن، وأكَّدتُ بوضوح ضرورة إجراء "محاكمات" عادلة بدلاً من عمليات انتقام عشوائية. لذلك، لا يوجد تعارض بيننا في مبدأ سيادة القانون والاحتكام إليه.
https://sudaneseonline.com/board/515/msg/1736652125.html
Quote: وكونك انت داعم للجيش او الملايش ومن 2013 صامت وشايف الجيش والدعم السريع عسل علي لبن وما اعترضت
وجاي الان تعترض فدا نفاق. وعبط عنصري دوني مقزز وبين شخص بنتمي للدعم السريع او الجيش او الملايش وقام بفعل اجرامي كما وضحنا اعلاه.
|
ومن قال لك إنني كنتُ داعمًا للجيش؟
كنتُ معارضًا للجيش "الكيزاني" حتى آخر لحظة قببل توقيع الوثيقة الدستورية التي ارتضاها الدعم السريع، ومواقفي موثَّقة بالصور في هذا المنبر.
أما النفاق، فهو أن تكون أخطاء الجيش "الكيزاني" مغفورة عندك وعند الدعم السريع حتى بعد انقلابكم معه على القحاطة صباح 15 أبريل 2023، وأن تكون مغفورة عندك ما دام جيش الكيزان مستعدًا للتوصُّل معكم لاتفاق لهثتم وراءه في جدة والمنامة وأديس أبابا والقاهرة وجنيف وغيرها، ولكن هيهات.
أنا ضد حكم العسكر عمومًا، ولكن بعد ما شهدناه منكم، مرحبًا باستبداد الجيش وكوزنته حتى يزول خطركم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمود الدقم)
|
| Quote: الثانى هو أن تتمحى الخرطوم من الوجود |
لا إنت لا قبيلتك كلها تقدروا تمسحوا كلام مكتوب بطباشير في سبورة في الخرطوم ،
بن زايد اداكم اسلحة تدمر اوربا ،، استعدوا للأدب الجد الجاييكم ، تأديبكم من في شاكلت تفكيرك أصبح واجب
حتى ترعووا ، وإنت عارف إنك فلولي مندس لإثارة الفتن ولا تمثل أهل الغرب ، ولكن يجب تأديب أمثالك
ليعيش المواطن السوداني في أمان ، خليك جاهز--- تنمحي الخرطوم قال!!!!! غيرك كان اشطر يا فلولي يا مندس
معركة الشعب السوداني الحقيقية ستبدأ الآن، الجيش للثكنات ، والسجون للفلول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: ترهاقا)
|
ول أبا دكتور محمد صديق
علمت من بوست مجاور أنكم فقدتم أعزاء لكم في هذه الحرب .. وودت ان تكون مداخلتي هذه تعزية لكم في مصابكم.
نسأل الله أن يتقبل من فقدتم فيي هذه الحرب اللعينة التى أفقدت شعبنا خيرة أبناءه. الجرح عميق والأسي كبير، هذه الحرب إمتحان وبلاء من الله سبحانه تعالي، من صبر وأحتسب أجره علي الله وذلك من عزم الأمور.
كلمتي عزم الأمور، وردت في القرآن ثلاثة مرات:
الآية الأولى، قوله سبحانه: {لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} (آل عمران:186).
الآية الثانية، قوله تعالى: {يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} (لقمان:17).
الآية الثالثة، قوله عز وجل: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} (الشورى:43).
هذه الثلاثة آيات فيها سلوي وتثيب لكل من أصابه مكروه، أنظر خصلة العفو والصفح قال عنها الله من عزم الأمور، فهى خصلة شاهدة علي تمام أيمان من أتصف بها.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Biraima M Adam)
|
ترهاقا
Quote: لا إنت لا قبيلتك كلها تقدروا تمسحوا كلام مكتوب بطباشير في سبورة في الخرطوم ،
بن زايد اداكم اسلحة تدمر اوربا ،، استعدوا للأدب الجد الجاييكم ، تأديبكم من في شاكلت تفكيرك أصبح واجب
حتى ترعووا ، وإنت عارف إنك فلولي مندس لإثارة الفتن ولا تمثل أهل الغرب ، ولكن يجب تأديب أمثالك
ليعيش المواطن السوداني في أمان ، خليك جاهز--- تنمحي الخرطوم قال!!!!! غيرك كان اشطر يا فلولي يا مندس
معركة الشعب السوداني الحقيقية ستبدأ الآن، الجيش للثكنات ، والسجون للفلول
|
أنت لما بريمة محمد أدم بلل يتحدث أو يكتب .. أنت لازم تقعد القرفصاء وتستمع بأذنيك وكل مخارجك ومداخلك.
أنت غير صفارتك الشايلها منذ طفولتك وحايم بها عندك شنو؟ آزول أمشي صفر صفافيرك ما عندي بيك شغلة تصفر بخياشيمك أو بمؤخرتك ذاك شأنك!
أنا أقول ليك حاجة، البيته من قزاز ما بجدع الناس بالحجارة .. أنت لديك قنابل موقوته في جعبتك:
1. خزان جبل الأولياء
2. سد وخزان الروصيرص
3. سد وخزان سنار
4. سد وخزان خشم القربة
5. سد وخزان مروي
6. مجمع سدي أعالي عطبرة وسيتيت
الأشاوس وقوات الدعم السريع الباسلة لو عايزين يوم واحد يصبح كل من يسكن في حوض نهر النيل أثر بعد عين، مش الخرطوم وحدها.
أمشي شوف صفافيرك ودلاليك ودين فرعونك وردي وأعتكف عليه، ودعنا مع حكماء أمتنا من شمالها إلي جنوبها ومن شرقها إلي غربها أن نجتهدوا في فك طلاسم المعاساة وكيفية درأها.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Biraima M Adam)
|
الخرطوم سوف لن تنمحي من الوجود رغم كيد الكائدين وحقد الحاقدين
والعنصرية لم تأت من الخرطوم لأن الخرطوم يسكنها كل قبائل السودان
من الشرق والغرب والشمال والجنوب ..ولكن العنصرية انت من ال دقلو
ومن عرب الشتات الذين أرادوا إبادة القبائل الزنجية وإحلال عرب الشتات
من دول غرب افريقيا محلهم ومال فالهم ...
اما بالنسبة لسؤال التسامح أو الانتقام فإن الذين دعموا وايدوا المجرمين القتلة
بالكلمة فقط فإن التسامح أفضل والسودان الأصيل يميل دائما إلى التسامح
والعفو ..وذلك حتى لا ينفرط عبد النسيج الاجتماعي ..وقبل قيام هذه الحرب اللعينة
التي شنها العنصريون ال دقلو كان المجتمع السوداني في كل مدن السودان يعيش
في وئام ووفاق وتكافل وتسامح حتى ادخلوا علينا ثقافة العنف المفرط وثقافة النهب
والسبب الجماعي والاغتصاب واستاجروا مرتزقة دول غرب افريقيا لاستباحة قرى ومدن
السودان ،،،
ولكن الذين شاركوا مع المجرمين المغول في الحرب وتعاونوا معهم وشاركوهم
في القتل والنهب والاغتصاب والإبلاغ عن منازل ضباط القوات المسلحة فلا تسامح
معهم ولا عفو ويجب القبض عليهم وتقديمهم لمحاكمات علنية متلفزة كي ينالوا
عقابهم وبالقانون ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: السر عبدالله)
|
Quote:
أنا أقول ليك حاجة، البيته من قزاز ما بجدع الناس بالحجارة .. أنت لديك قنابل موقوته في جعبتك:
1. خزان جبل الأولياء
2. سد وخزان الروصيرص
3. سد وخزان سنار
4. سد وخزان خشم القربة
5. سد وخزان مروي
6. مجمع سدي أعالي عطبرة وسيتيت
الأشاوس وقوات الدعم السريع الباسلة لو عايزين يوم واحد يصبح كل من يسكن في حوض نهر النيل أثر بعد عين، مش الخرطوم وحدها. |
كل مرة بتأكد إنك وملاقيط دييل ما سودانيين، ولا تنتموا إلى السودان بأي صلة، الخزانات والسدود الذكرتها دي كلها ملك
الشعب السوداني من حر مالهم ، وليست ملك لأي قبيلة أو حزب أو جهة ، شفت كيف إنكم ما عندكم صلة بالبلد دي ، امشي شوف الدمار
العملتوهو في المطار في المتحف القومي في القصر الجمهوري، واللي هي كلها ممتلكات الشعب غير عربات الناس وغويشات النسوان السرقتوها ،
المنبوذين في الهند وضعهم أحسن من وضعكم لدى الشعب السوداني، وفي النهاية جريتو زي الفيران.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: ترهاقا)
|
هذا هو الحقد الدفين يا ترهاقا من ال دقلو و مرتزقة دول غرب افريقيا لتدمير البنية
التحتية للوطن وتمزيق الوطن وتشريد شعب السودان ..ولكن قدر الله ابى الا ان يكون
الخزي والعار من نصيب هؤلاء الوحوش وأن يكون كيدهم في نحرهم وانتصرت القوات
المسلحة وهرب هؤلاء المغول والتتار والذين الآن وهم في فرفرة المذبوح يهددون
بقصف مدن الشمال وهم لا يعرفون أن ٤٠ مليون سوداني يقفون على أهبة الاستعداد
ولذا أرواحهم فداء للوطن ولعزة وكرامة الوطن ...
وفي النهاية لا يصح إلا الصحيح ...
والنصر دائما للشعوب وأن طال الزمن او قصر وليس لقطاعين الطرق وعصابات السرقة
والنهب ومغتصبي حرائر الوطن تحت تهديد السلاح ..وياله من عار ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: السر عبدالله)
|
ياسبحانه!!!
دكتور محمد صديق، حاف كده:
خليك من "الغرابة" ديل ناس بريمة، واتكلم معا اخوك الجلابي بشاشا:
اها، احنا كجلابة، نعم احفاد الزبير "باشا" من بعد بيع بقية اهلنا، كنخاسة، عبر القرون، حتي بعد ما الاحتلال رحل بالمزيكة، ولاكثر من نصف قرن الم نشعل محارق الابادة ونشرد الملايين من اهلنا بالوكالة؟
اشمعنا، هذا لايحرك فيك ساكن؟
هل صدفة هكذا جريمة، بطول وعرض عشرات السنين، لاتعني اي شئ اطلاقا، بالنسبة لينا كجلابة، كما في نموذجك يادكتور؟
هل ده، صدفة، هكذا تبلد احساس؟
بعدين، من صنع الجنجويد، ولماذا؟
مش احنا؟
لو ده حاصل، من المسؤول من البسوو فيهو جنجويدنا، صنيعتنا؟
الصانع ام المصنوع؟
اذا احنا من صمم الجنجويد بتاعنا، عشان يسوي البسوي فيهو ده، الاشكال وين، ولماذا الصمت علي البسوو فيهو كيزانك، لتهاجم جنجويدك حصريا؟
بناءا علي اعلاه، اهو واضح للكل، كيف الي اليوم، ضحايا قهرنا بتعاملو معانا، بمنتهي التسامح، او من دون حقد او ضغائن، رغم انف السويناهو، فيهم، والبنسوي فيهم، الان، الان، ورغم انف انهم هم، البموتو في الميدان، دفاعا عن مملكة الجلابة الان الان!!
نعم رغم انف امتيازات الحظوة بالميلاد، والانفراد بالسودان كلو، احنا الجلابة، وليس ضحايا قهرنا نعم الغرابة، البنمارس قتل لافراد، فقط لانهم "غرابة"، نعم صادف كانو في الشمال، كافراد!!
نعم رغم انف كل السويناهو فيهم، احنا الجلابة، هل حصل سمعتا، استهداف لي جلابي واحد احد، في نيالا مثلا، من قبل ضحايا قهرنا، اي "الغرابة"، فقط لانو جلابي، رغم انف السويناهو، والبنسوي فيهو، فيهم الي الثانية؟
نعم الجلابي منفرد بي كل شئ، او بعد ده الي اليوم بستهدف حتي افراد، فقط لانهم "غرابة" بالقتل!!
يفترض مثل هكذا غدر، اغتيال، فش غبائن، يكون من المجني عليهم، مش الجاني!!
اهما نقطة هنا، انو الدكتور، لايري ايا من هذا علي الاطلاق، او ماشايف روحو كجلابي عمل اي شئ غلط علي الاطلاق، والكارثة كلها هنا!!
نعم الجلابي ولانو بيتفس هكذا عقلية كما الهواء، فما حاسي بالبسووي فيهو ده اطلاقا، والمصيبة هنا!!
بناءا عليه بقول لي جلابتي، بي ياتو وش تتكلمو عن جنجويدكم، وانتم من صنع الجنجويد؟
نعم الجنجويد هو ابشع تجسيد، تنزيل، لي "ايبولا"، سل، ايدز، سرطان، وعيك انتا ياجلابي ياصانع الجنجويد!!
اذن فكر في عقليتك انتا ياجلابي، صانع الجنجويد، متي ما جاء الكلام عن السوو جنجويدك انتا ياجلابي، وليس العكس!!
بناءا عليه، كيف نتعامل كسودانيين، معا صانعي الجنجويد، اي الجلابة، وليس العكس؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Bashasha)
|
مستنفر مملكة احفاد الزبير، السر عبدالله قال:
| Quote: هذا هو الحقد الدفين يا ترهاقا من ال دقلو و مرتزقة دول غرب افريقيا |
نعم، "الغرابي" حاقد قال!!
نعم "مرتزق"!
نعم وافد، اجنبي، مقارنة بالجلابي "ود البلد" حتي لو جانا قاطع البحر، العباسي!!
او ده كلو ليه؟
لانو جنجويدو هو، قلبو عليهو!!
ياعنقالي:
سكان افريقيا، اين ما كانو في افريقيا، ذهبو حيث هم، من السودان الحالي، ارض اجدادم!!
اذن انتا، العامل فيها "ود عرب" هو الاجنبي، الدخيل، الوافد، يا قن ال العباس!!
لما صنعتا انتا الجنجويد، لابادة "الزرقة" العمر ده كلو، زعيق كهذا اين كان؟
يادااااب بقو "مرتزقة"؟
المرتزقة "الحاقدين" ديل مش جبتهم انتا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Bashasha)
|
Quote: هذا هو الحقد الدفين يا ترهاقا من ال دقلو و مرتزقة دول غرب افريقيا لتدمير البنية
التحتية للوطن وتمزيق الوطن وتشريد شعب السودان |
فعلا هو ده الحقد الصعب علاجه، ما معنى أن تستهدف البنية التحتية ، ده غير المصائب اللااخلاقية
التي ارتكبت ضد المواطن وليس الفلول كما إدعو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمد صديق عبد الله)
|
مفهوم "التعاون" مع أحد الأطراف موضوع حساس ومعقد بسبب التفريق بين حرية التعبير وبين التحريض على الانتهاكات واثارة الكراهية والعنف.
حرية التعبير ليست مطلقة.
فهناك ضوابط قانونية وأخلاقية تحكم ما يمكن للفرد قوله أو فعله في سياقات النزاع والعنف.
التعبير عن دعم طرف ارتكب انتهاكات جسيمة ضد المدنيين يُعتبر تأييد لهذه الانتهاكات، مما يضع الشخص في موضع المساءلة.
ومزيد من التعقيد أنو الضوابط القانونية والاخلاقية يقوم بتعريفها الطرف الحاكم. ويختلف تعريفها عند الجنجويد من ذلك الذي عند الجيش.
في الحرب الرواندية تم تجريم راديو وتلفزيون التلال الألف الحرة(RTLM)، على ترويج خطاب الكراهية والتحريض على العنف
ضد مجموعة معينة. هذا النوع من التعبير لم يُعتبر حرية تعبير، بل تم تصنيفه كجريمة ضد الإنسانية بسبب تأثيره المدمر.
إشكالية قانونية أخرى هي مشكلة تحديد الارادة وما إذا كان المتعاون قد قدم رأيه بإرادة حرة او ما إذا كانت ارادته منتقصة بسبب التهديد او الخوف.
المهم، هنالك مسؤولية مترتبة على كل كلمة وكل فعل. وحرية التعبير لا تعني الحصانة من العواقب القانونية أو الأخلاقية.
كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء والزملاء الذين ساندوا الجنجويد؟
ما من حق أي جهة غير قظائية اصدار احكام قانونية او جزاءات على المتعاونين واصحاب الراي.
ومن المهم جداً أن لا تتم أي جزاءات خارج اطار القانون او بدون محاكمة تراعي السياق والاحداث.
من حق كل الناس محاسبة كل من دعم احد الطرفين محاسبة سياسية واجتماعية.
المحاكم عليها أن تقييم كل حالة منفردة وبعناية، وفهم.
ومن المصلحة توسيع دائرة الإعفاءات وتشجيع ثقافة التسامح مما يعزز فرص الحوار البناء والسلام والتعايش.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Hafiz Bashir)
|
Quote: من حق كل الناس محاسبة كل من دعم احد الطرفين محاسبة سياسية واجتماعية.
المحاكم عليها أن تقييم كل حالة منفردة وبعناية، وفهم.
ومن المصلحة توسيع دائرة الإعفاءات وتشجيع ثقافة التسامح مما يعزز فرص الحوار البناء والسلام والتعايش.
|
أحسنتَ المقال، يا مولانا!
ولعلَّك تتفق معي في أن محاكم الطرف المنتصر لن تتمكّن من محاكمة جميع الداعمين للطرف الآخر قضائيًا نظرًا للعدد الهائل من الأشخاص المرتبطين بالقضية.
أما المحاكمات الاجتماعية، فهي متاحة، وأعتقد أنها ستكون أوسع وأعمق بكثير من المحاكمات السياسية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمد صديق عبد الله)
|
| Quote: ولما يتلمَ ضنيب جنجويد زي بِشْبِش |
يادكتور،
كيف بتكلم عن السويتو انا كجلابي، بالوكالة، العمر ده كلو، عبر مئات السنين، في بقية اهلي، طوالي تطلع اخوك الجلابي، جنجويدي، فقط لانو قال البنسوي فيهو ده، احنا الجلابة، كارثة السودان، غلط، تطلع اخوك جنجويدي؟
يعني اثبتا كلامنا!!
اي واحد يفتح خشمو بي حرف واحد عن السوو، او بسوو فيهو الجلابة، بالوكالة، لاحظو، انابة عن الترك، في عصر محمد علي "باشا"، كما في نموذج النخاس الزبير "باشا"، او في عصر جيش كتشنر، كما في نموذج العميل ع ودسعد، او بعد 56 كما في نموذج امثال عبود، نميري، القشير...الخ، طوالي تطلعو جنجويدي، وانت من صنع الجنجويد؟
ماهذا؟
كيف مسكنا ليك المراية لتري عورة طريقة تفكيرك هذ كجلابي قح، المولع بلدنا بالانابة، طوالي طلعتا اخوك جنجويدي؟
يعني كل من قال لا لتهميش الاغلبية، جنجويدي، مش؟
طيب لو كده ومن دون ماتقصد او تدري، جعلتا من الجنجويدي بطل!!
ولهذا ماصدفة كيف ذات جنجويدك، اداتك، هكذا امتطو ظهر "دحشة" حراك التحرر من هيمنة الجلابة!!
اذن خت الجنجويد، صناعتك، اداتك، بعيد او تعال نتكلم عن السويناهو احنا الجلابة، عبر القرون، بالوكالة، والي الثانية، في بلدنا، في اهلنا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Bashasha)
|
| Quote: تاني جانا المريض النفسي والمليان عقد.. |
قرقرقرقرقرقرقرقر!!
اعلاه، "تقوط" العنقالي الاسمو السر!!!
نعم لما شاف بشاعة نموذج عقليتو كجلابي، اللي ربنا ابتلا السودان بيهم، للمرة الاولي، في مرآة قلم بشاشا، من الخلعة فراح فاتح نار!!
في منو؟
في الماسك المرايا، اي بشاشا، او مش الزويل، الكريه، القبيح، اي شخصه هو، الفي مرآية قلم الجلابي بشاشا، شاهد الملك!!
خير!!
العافية درجات!!
نعم الجلابي، كما اي ناقة، مابشوف عوجة رقبتو، خالص، خالص، خالص، والكارثة كلها هنا!
بالعدم لو كان هناك عدد كافي من الجلابة، انتبهو لكارثة "ايبولا" عقليتم هذه، لما كان ده حالنا عبر القرون، والي الثانية، كنتيجة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Bashasha)
|
يا بشبش يا أخي ما ممكن تجي تدفق لينا بلاَّعة محفوظاتك دي كلّ مرَّة عشان أجي أعيد ليك نفس ردودي!
ارحم نفسك شوية.
إنت فعلاً ضنيب جنجويد لعبوا بيك كورة، وإنت طبعًا كنت فاكر أنهم حا ينتصروا، فقلت ترمي بياضك وتقدّم السبت عسى ولعلّ تلقى ليك كدَّة مع الأشاوس بعد ما تدين ليهم الأمور.
المهم، لا بأس من أنه الواحد يغرِف ليك من الردود القديمة.
Quote: بشبوشي العنصري الدنقلاوي التايواني فرحان وبيزأطط عشان القتل الحاصل في الخرطوم.
بسلامته كان عايز الجلابة كلهم بربطة المعلم يكونوا صحفيين ومراسلين حربيين ويكتبوا عن جرائم القتل والنهب اللي كانت حاصلة من سنة 56. والغريبة أنه هو حتى هذه اللحظة ربنا ما فتح عليهو يكتب حرف واحد يظهر فيه تعاطف مع ضحايا هذه الحرب، والسبب أنها حاصلة في الخرطوم معقل الجلابة.
|
Quote: بطّل استهبال وتذاكي وهرطقة فارغة معاك، يا جنجويدي يا أشتر!
إنت ضد الجنجويد لما يكونوا أداة لبعض سفهاء الجلابة، لكن لما الجنجويد يصبحوا ضد الجلابة، لازم تعمل cofiguaration و synchronization لمنظومة مبادئك وتعمل غمران وتصطف معاهم بالسكوت على جرائمهم اللي بيرتكبوها ضد الجلابة. عشان كده قلنا ليك إنت "انتقائي" في مبادئك، يا ضنب الجنجويد.
بدل ما تقعد تتكِل على "تاريخك" في مناهضة الجنجويد وتستدل بمعاركك مع أبنوس في سودانيزأونلاين في أزمان غابرة، المفروض تكون صادح بمناهضتك ليهم في كل زمان ومكان، وما تحوّج الناس أنه يطالبوك بدليل على رسوخ مبدأ رفضك للقتل والتشريد بغض النظر عن الضحية منو.
إنت بكل غباء الدنيا رافع الآن كرباج "العنصرة" على أي زول بيدين الجنجويد لأنهم غرَّابة. يعني الجنجويد بين يوم وليلة أصبحوا في نظرك "ضحايا" وأصحاب حق بس لأنهم بقوا ضد الجلابة.
إنت قايل استهبالك وتذاكيك ده بيفوت على الناس يا دنقلاي يا تايواني يا جنجويدي يا أشتر؟
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمد صديق عبد الله)
|
ونزيدك من الشعر بيتين.
ده التناقض اللي عايشه بشبش الآن وهو أنه يتلّون كالحرباية ويفصّل المبادئ بتاعته حسب الطلب. كان زمان بيدين الجلابة والجنجويد على قتل الزرقة، ولما الجنجويد بدأوا يقتلوا الجلابة في الخرطوم والزرقة في الفاشر والجنينة، طوالي قلَب ضنيب جنجويدزي السلام عليكم وبلا خجلة. عشان كده عملت ليهو المقارنة دي:
Quote: الإجابة هي أنه الضحية اختلفت رغم أنه الأداة واحدة.
في دارفور الضحية الزرقة، وفي الخرطوم الضحية هم الجلابة. الأداة في درافور في نظر بشبوشي قتلة مجرمين. أما في الخرطوم، فهم أصحاب حق وقضية.
بشبوشي بيقول الجلابة سكتوا زمان على أفعال الجنجويد لما كانوا أداة في يدّهم، وهو الآن ساكت لأنه الجنجويد فرزوا عيشتهم وقلبوا على الجلابة.
لو بشبوشي زول مواقف صحي كان أدان أفعال الجنجويد بغض النظر عن الضحية وما يربط إدانته بأنه الجلابة زمان سكتوا. هسي لو الهواء قلب على الجنجويد بتشوف العوعاي.
بطريقة تانية، هو المفروض ما يرتكب نفس الخطأ اللي هو ماسكه على الناس وهو السكوت على الجريمة ومرتكبها.
لو الجلابة صحي "غلطوا" زمان وسكتوا على ظلم الزرقة على يد الجنجويد، المفروض هو ما يقع في نفس الخطأ بوصفه زول مبادئ ونصير المظلومين مهما كانوا، وطوالي يدين تعرُّض الجلابة للقتل و"بنفس القوة". لكن نعمل شنو مع طريقة الكيل بعشرة مكاييل دي؟
|
ده ما قلّب ضنيب جنجويد بس، بل كمان كان عايز يبقى صاحب سمو ملكي في الأسرة الدقلاوية الماهرية المالكة ههههه
Quote: العنصرية راكباك طُرَّة وكتابة، يا أشتر كاليفورنيا.
الدنقلاوي التايواني الرخييييس ده ما عنده أيّ مبدأ ومستعد يركّب أي مكنة دون أن يطرف له جفن في سبيل تحقيق مآربه الدنيئة. في آخر موضاته الانتهازية ركَّب مكنة "ماهري" زي السلام عليكم وقال ليكم حبوبته "ماهرية". لاحظوا "ماهرية" لزَم. يعني من أسياد الرصَّة والمنصَّة. ههههههههههه غايتو المعايش دي جبَّارة خلااااااس.
أشتر كالفورنيا ده زي ما قلنا قبل كده قِنع من زمان من تحقيق تميُّز بين أهله الجلابة. الوسامة والفنايل الصفراء الـcut وسجاير البينسون ما جابت حقَّها، فقال ياخدها من قاصرها ويمشي يكوس التميُّز عند ناس الهامش زي ياسر عرمان وأمثاله مع الحركة الشعبية. هو عارف أنه لو قعد مع أهله الجلابة حا يظل نكرة طول عمره. ولما عرف أنه ما عنده التكتح، ما لقى غير التوشُّح بدثار المثالية الزائفة عشان يقولوا عليهو سابق زمانه وفريد عصرة الما مِتْله شي.
ضنب الجنجويد الأرعن ده، اللي الآن بيتمسَّح في الماهرية زي ما قاعد يتمسَّح في آل المهدي، من يومه فقد المنطق. الآن والناس بتموت وتنتهك أعراضها ماسك في حكاية "كنتو وين من زمان؟" لتبرير جرائم أسياده الجنجويد. منطقه الفاسد هو أنه الجنجويد ياخدوا سحبتهم ويفشّوا غبينتهم في الجلابة، وبعدين نشوف الحاصل شنو. يعني ببساطة: "بلّوهم زي ما بلّوكم زمان". يعني هو ما بيعارض الانتهاكات من حيث المبدأ أيَا كان مرتكبها.
دي هي عقلية هذا البني آدم اللي عايش في العالم الأول من زمن حفروا البحر.
غايتو زول أمريكا بجلالة قدرها ما شذَّبت شخصيته وفتَّحت مداركه، ما في زول ينتظره يقود حملة توعية واستنارة في مجتمعه زي ما هو بحاول يطرح نفسه، بوَّاب البروف العنصري ده.
|
| Quote: بعدين "إسقاط" شنو وكلام فارغ معاك؟ حكاية أنك ضنب جنجويد وبتحاول تتمسّح في الماهرية دي ما دايرة ليها درس عصر. براك تطوعت وفكّيت آخرك وبديت تتدهنس وتقول إنك منهم. أنا ما ضربتك على إيدكوقلت ليك تعال اتخفّف وقول إنك منهم. بعدين انتماءك ليهم ما بيغيّر فيك أيّ حاجة لا سلبًا ولا إيجابًا، يا حبرتجي. الماهرية زيّهم وزي أي سوداني عندهم حق في البلد دي ياخدوهو بالعدل والإحسان، فبالله عليك ركّز في مخارجة نفسك وإثبات أنك دنقلاوي ياباني بدل الولولة والسكلبة دي، يا بوّاب البروف. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمد صديق عبد الله)
|
يادكتور:
بلاعة محفوظات بشاشا هذه المملة، ياقديمة سابقة لانشاءنا، مليشيا الجنجويد، لابادة "الزرقة" دفاعا عن مملكتنا، يا كلام جديد ظهر بعد تمرد الجنجويد علينا!!
ياتو في ديل؟
كيف ذات جنجويدنا قلب علينا، انتا أو غيرك تسوو مثل هكذا زعيق، تسأل بي براءة كيف نتعامل معا مؤيدي الجنجويد؟
نعم ذات صانع الجنجويد، الاكتفا بالفرجة العمر ده كلو علي السوو جنجويدو، الان يسأل نسوي شنو، للواقفين معا انقلاب الجنجويد علي مخدمهم، اي الدكتور!!؟
كان وين العمر ده كلو سؤال كهذا، وانت من صنع الجنجويد؟
هل صدفة كيف ده ماكان اصلا موضوع بالنسبة ليك، يا صانع الجنجويد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Bashasha)
|
يا بشبوشي إنت الزرقة بِعتهم في أقرب ملفّ بعد ما بقيت ضنيب جنجويد.
إنت بتلومنا على إننا قصّرنا في الحديث عن مظالم الزرقة على يد الجنجويد "في الماضي"، في حين أنك متقاعس"في الحاضر" عن الحديث عمَّا يتعرَّض له الزرقة من مظالم على يد الجنجويد نفسهم.
الجديد شنو؟
الجديد إنك جرَّدت الزرقة من صفة "الضحية" بمجرَّد تحالفهم مع الجلابة، والدليل أنه ما اكترثت خالص لي أنه الجنجويد شنُّوا عليهم أكتر من 150 هجومًا على الفاشر، وقتلوا آلاف المساليت في الجنينة، وسحلوا الوالي خميس أبكر أمام أنظار العالم.
والجديد كمان أنه صفة "المجرمين" انتفت عن الجنجويد في نظرك وأصبحوا أصحاب حقّ وقضية بمجرَّد ما قلبوا على الجلابة وجعلوهم ضحايا زي الزرقة، ولذلك كان لازم تضحّي بالدفاع عن الزرقة، لأنه لو دافعت عنهم معناها لازم تدافع عن الجلابة، وطبعًا الكلام ده ما بيخارج معاك.
يا ريت لو كنت ختمتَ سجّلك المصطنع بالدفاع عن الزرقة بقليل من الاتساق في مواقفك، لكنك جوبكتها في آخر عمرك ، ويا لبئس الخاتمة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: السر عبدالله)
|
| Quote: مظالم الزرقة على يد الجنجويد "في الماضي" |
امنتو بامون!!
زعيم مستنفري مملكة احفاد الزبير الدكتور لاحظو، جاب ضقلو يلولح!!
قال مظالم "الزرقة" من دون تقويس لاحظو، لانو هكذا تنميط "زرقة" هو فعلا قناعتو هو، "ود العرب"، علي يد الجنجويد قال، مش علي يد مملكة احفاد النخاس!!!
وقع ليكم كلامنا، عن تبلد احساس الجلابي اداة دمارنا؟
بكل بساطة، صانع الجنجويد، ملص جرايمو هو، في جنجويدو هو، اداتو هو لاشعال محارق الابادة ل"الغرابة"!!
نعم العمر ده كلو كان معا "العربة" لابادة "الزرقة" للحفاظ علي مملكة الجلابة، ولما "العربة" قلبو عليهو، رجع لذات "الزرقة" الما "بشبهونا" زي قالو، للقضاء علي "العربة" حفاظا علي مملكة الجلابة!!
او بعد ده كلو، ورغم انف التضحية بالدماء الغالية، دفاعا عن مملكة الجلابة، "الزرقة" كافراد، في اقصي الشمال مستهدفين، فقط لانهم "غرابة" ورغم انف دفاعم بالارواح عن مملكة الدكتور، المستعبدين في اقصي الشمال منذ عصر النخاس "باشا"!!
نعم استغلال بشع!
والمضحك، لانو ماعارف يقول شنو، لما زريناهو، زرة كلب في طاحونة، فطلع بشاشا عدو ل"الزرقة" نعم طلعو من دون خلق امون "عربة"!!
عيييييييييييييييييييييييك!!!!
من العجائب، كيف ربنا شاء او قدر لي بشاشا، انو كلامو ده، الرافض لمملكة الجلابة، ماوليد اللحظة، وانما ممتد بطول وعرض قرابة نصف قرن!!
في الاسافير، كلامنا ده منشور منذ ظهور حاجة اسمها انترنت، اي بداية التسعينات، وحينها في "سودانت نت" ما كان هناك كتابة بالعربي، او ما كانت هناك صور، وكنتيجة نلت شرف التنميط ك"غرابي حاقد"!!!
يا سلام ياسلام، ياخي!!
هذا منحنا فرصة نادرة جدا، كجلابي، ان اتقمص، واعيش واقع شخصية "الغرابي" المرذولة، المحتقرة، في عيون امثالي، اللي ربنا ابتلي "ارض الالهة" بيهم، اول قبلة، مركز دائرة هذا الكون!!
اما الان فاهو قدامكم، مستنفري مملكة احفاد النخاس، طلعو بشاشا "جنجويدي" نعم "عربة"، وليس هم، من اخترع وصاغ حاجة اسمها "جنجويد" فقط لما جنجويدم قلب عليهم!!
اذن كلامنا ده عن مملكة احفاد النخاس ماجديد وسابق لانشاء الجنجويد، واذا هذا مفروغ منه، فكيف تطلع كلام بشاشا ده "جنجويدي" ياصانع الجنجويد، شغل خطاب ارهاب فكري، من مستنفري مملكة الجلابة لي جلابي؟!!!!
عيييييييييييك!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: Bashasha)
|
| Quote: فطلع بشاشا عدو ل"الزرقة" |
قرقرقرقر
ما طلَّعتك أنا.
الزرقة نفسهم اللي كانوا شايلنك على الأعناق ويتمسَّحوا فيك طلبًا للبركة، دقُّوا بيك الدلجة فييييييي منبرنا ده ما بعيد، ولو عايز روابط نجيب ليك.
الحرب دي، يا بشبوشي، فضحتك وخلتك ماشي ملْط.
مسكين حا تعيش باقي حياتك منيوذ.
أهلك الجلاّبة إنت أصلاً من يومك رامي طوبتهم، والزرقة خلاص كشفوا نوبتك بعد الحرب دي وقفلوا عليك باب التدثُّر بالمثالية الزائفة.
ما باقي ليك إلا تقضّي باقي عمرك ضنيب جنجويد ذليل.
يا شماتة أبلة طاظا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كيف نتعامل مع الجيران والأهل والأصدقاء وا (Re: محمد صديق عبد الله)
|
سلام دكتور محمد صديق
| Quote: مع مرور الوقت، نازعتني نفسي بين صوت الغضب الذي يطالب بالعزل والعقاب، وبين صوت العقل الذي يرى في كتم الغيظ سبيلاً لرأب الصدع |
أكيد اتفق معك تماماً في انفعالك الأول كرد فعل طبيعي لما يحدث واتفق معك تماماً في تحكيم صوت العقل من اجل احلال السلام وتقجيم المصلحة العامة على فش الغبينة.
واتفق معك في أن الطرف المنتصر لن يكون قادر على محاكمة الاعداد الهائلة من الموالين والداعمين للطرف الآخر.
لذلك يجب توسيع دائرة العفو.
الحرب جاءت كنتيجة للكراهية المتفشية والحرب ايضاً تسببت في مزيد من الكراهية.
أزن أن التعايش السلمي يتطلب نزع الكراهية.
أنا أدعم أي مجهود يسعى لنزع الكراهية ومحاربة خطاب العنف والعنصرية والجهوية.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد صديق عبد الله
عمر التاج
Biraima M Adam
Arif Nashed
محمود الدقم
ترهاقا
السر عبدالله
جلالدونا
Bashasha
Hafiz Bashir
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست