# أعضاءٌ تناصُليةٌ #

+ و إن شئْتَ الأحرى
والمكشن برا بصل ، فلم لم نعُدْ نرى
أعضـــــــــــــــــاءً، إ نَّما " أعــــــــداءً"
الكل شايت ضَفَّاري .. و بدلن من "تناسلية"
بقت الحكاية و ما فها " تناصليه ".

+ توصيف يبدو صادمن لاتنقصه صرامة
بَيْدَ أنه يكشف سوءة الحقيقة عاريةً مولايَ كما خلقتها منذ
يوم وجدها الزَّيف و الكذب تستحِمَّ فشفشف هدومها
قام معرِّد بفيافي خلا الصَّحراء الكُبرى.

+ نحن بِصًدَدِ آفةٍ خطيرة ماحقةٍ و عنصؤبة
بغيضةٍ مُنْتِنةٍ لو كان ينجو منها موقع تناصلٍ لا/اجتماعيٍّ
لنجا من زفارتها هذا "البامبرز" الذي نظلُّ نمتطي صهوته
ظللنا مشعلقين فوقه شماعة بين سواد الناس .. ظنَّا منَّا زي ما قلنا
غيْرَ مرة نحنو هنا منظومة متجانسة جِدَّن مثل أحرف الهجاء مجتمعةً
أي نعم، لكل منها صفاته و مخارجه للطوارئ ؛ بحيث ألَّا حاجةَ لحرفٍ
ليحتل مخرجاً لأخيث أو لينتحلَ صافته . و لكن سؤالي الأهم ألا يكفيه
ا شرفاً، أن تكمل كل حرفين أو ثلاثَ فرباعَ منها جملةً اسميةً
أو فعلية ً أو حتى مفردةً مفيدةً ؟! كالحب مسلن، ولكن...
ضاع صبري اين يا وصـلي
قلبــي بي نار الغرام مصـلي
يا عـهود امالي أنفصــــــلي
مابقيـف من النـويح أصلي.

《1》
▪ سلامٌ على الناس قاطِبةً ما نعرف ومن لا نعرف ،
من نُحب و حتى من كأنما نجيب ليهو الفتريتة من جبل
الررَّا داك الما بنضاف، في هذه الغُرُّة الغرَّاء لهذا العام
الوليد الذي بدأ يتخلق لتوه في ربوع بلدنا الحبوب هذا؛
كي نتعايش على ترابه بلا شَحناءَ و لا بغضاءَ .آمين.
▪ود ال ح ي ش ا ن ا ل ت ل ا ت ة
راف أذان بالغلت في توتو ماتا

《1》
+ بات أثير اأسافير محشونا بأشباحٌ من عالمٍ افتراضيٍّ مسحورٍ
بحيث لو تاوق فيه إبليس و قبيله ذوات أنفسهم لذٌهِلوا تمامن
ومسكم طمام بطن قالو عوع مما قد يرون و يسمعون و يقرأون.
● قصدنا بذلك عموماَ، عالماً شبكياً ببدو و كأنه
مغزولٌ و منسوجٌ من أوهن خيوط بيت العنكبوت.
● ذلكم المناخ الأسفيري الغامض الرهيب؛ و الذي أفرد
المساحات الشواسع والأثير الواسع لينطلق فيه البشر أيما
هملة و انطلاقة , ذلكم العالم الذي جعل الناس ينتشرون بكافة
أرجائه يزرعونها جيئةً و ذهاباً و هم بغرف نومهم لا
يبرحونها،عطالة من ايةٍ موهبة خواءٌ من أي نفعٍ
● إذن، هو ذلك المعطاء السخيِّ الذي أفسح لكل من لامنبر له
بامبراتٍ و براحاتٍ شتى لفوضى حرية التعبير بالنقض الهدام
و إتيان البيوت من خلف ظهورها ، ومن رقراق نوافذها بالطعن
وصب جام اللعن و هتك الحُرُمات بالتجريح و كل الشرور بحِزَم
كثيفةّو نسب متراوحة بين نزعات صلَفٍ و غرورٍ و جلد ذاتٍ
و سبدهرٍ و لعن عشيرٍ و بالمفابل؛ تبجيل كل خنزيرٍ حقيرٍ .
● و لكن من باب الانصاف نقول أيضاً: إنه أطلق لفرسان
الخيل و الليل و البيداء و السيف و الرُّمح و القرطاس و القلم
و شرع لعباقرة سحر البيان العنان ليسطر بعضهم بوالغ الحكمة
و يترعوا عيون الإبداع بروائع الكتابات النيرة, و أتاح لسحرة
نظم القوافي حيزاً كافياً لنسج أروع الخواطر الدافئة و الغرام
العذري و شيء من العتاب و البكائيات و المناحات و المراثي ؛
كما منح غُثاء المتطفلين أيضاً صلاحياتٍ واسعةً لحشر أرانب
أنوف الفضول في شئون خلق الله بلا رقيبٍ و لا حسيبٍ.
ود الأصيل

♧ أشباحٌ من عالَمٍ افتِراضيٍّ مَسْحورٍ £
《***》
[} فكم هنالك من أناسٍ يتمسحون بهيبة الوقــــــــار،
فيما يُطوون سرائرهم و يُطبقون ضلوعهم على غير ما
يعلنون. و يُطهرون خلافَ ما يُبطِنن هناك آخرونيشهرون أنياب
الشر و يفسدون في الأرض, وآخرون وقعوا فرائسَ سهلةً
لدسم العبارة و معسول الكلام و راحوا ضحايا ما
تجرهم إليه عثراتُ الكرام على عتبات اللئام ‎.
[} من هنا يتبادر سؤالنا الكبير , من يكونُ هؤلاء ، إذن!؟
إنهم ‏‎أشباح ملثمون بطواقي الإخفاء و لعلي لا أبرئ كائناً من
ذا كبِدٍ رطبٍ و ذا نفس أمارة بالسوء من سمات وسمتِ هؤلاء.
● ربما يكون لديهم ما يحطم مجاديفهم و يجبرهم على التدثر
بجلباب الشبح لأسبابٍ و ربما هناك خبايا و ذرائعُ أخرى
ربما تكون قد تفرضها عليهم صروف القدرو نوائب
الدهر على أيادٍ مثبطةٍ للهمم و مجافيةٍ لطيب الكلِم .
[}وطبعاً ليسوا كلهم سواءًعلى قلب رجل واحد؛
و لكن ثقافتنا التي تثقفنا عليها المتبلورة في
رعب و رهاب داخلي من قول كلمة الحق
هي من جعلت البعض يفعل هكذا.
[}البعضُ لديه عُقَدٌ مستعصيةٌ لا يستطيع أن يواجه المجتمع
بطرحه، فيلجأُ إلى التعبير عما يدور في خاطره من خلف السواتر .
و هناك من لا يحلو له إلا تصيـد اسرار الخلق و تنكب عوراتهم.
إنه عالمٌ خفي لا يقدر على الصمود فيــه لا صريح و لا خفي؛
بل هو طاحونة تديرناوفق أهوائها و ضربات نبض اللاعبين
في تلك الحلبات!هذا هو عالم الفيس و أخواته. و هؤلاء
هم مرتادوه من ثعالب في ثياب الواعظين.
ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذِنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

تنخت عليك ياود ناشد، هي نان الليلة عاد
ما عشكبتني عشكبتن شينة بلحيل، الله يسامحك علمت
لي نظام الملص الصريع" والرعِريد في مدني"

[٢٩/‏١٢ ١٧:٤٢] فضفضة مع البروف/ قسم السيد آدم بلة : الحكمة ضالة المؤمن ،
فمتى و حيثما وجدها فهو أحق بها وأهلها ، وفِي رواية ، ولا يضره من أي وعاء نضحت.
●1- المسجد في زمن الرسول كان له ثلاثة أبعاد : بُعدٌ ديني (معبد)، و بُعدٌ تربوي (مدرسة)،
وبُعُد و بعدُ نادٍ ثقافيٍّ رياضيٍ اجتماعي لمشاهدة فتية الأحباش يمارسون رقصة الصقرية
التي اشتُهر بها صقر الجديان، ،سياسي (برلمان) ، وكان كل مواطن عضواً فيه.
أصبح المسجد الآن قصراً فخماً بأعمدةٍ و لكن بدون أبعاد !
2- من الصعب أن تتعايش مع اُناس يرَون أنهم دائماً على حق لا يدانيه باطلٌ
من يديه و لا من خلفٍ ارنبة أنفه و كل من خالفهم على النقيض صحيحاً.
3- مات جاري العزيزُ أمس و هو يتضوَّر جوعاً، و في عزائه ذبحوا قطيعاً من الخراف (نظام بوبار).
4- إني اُفضّل المشي في الشارع و أنا اُفّكر في اللّه، على الجلوس في المسجد و أنا أفكّر في حذائي !
5- إذا لم يكن الناس على وعي و ثقافة قبل ثورانهم فلا يلوموا أحداً حينما تُسرق ثورتهم.
6- إذا أردت أن تُخرّب أي ثورة فقط اعطها بُعداً طائفياً أو أيديواوجياً و ستذهب ريحها إلى هباءٍ منثورٍ،
7- الحرب بين المسلمين ليست حرباً بين التشيّع و التسنّن و لا من أجل العقيدة،
بل هي معركة بين مصالح دول ضحيتها العوام من السنة و الشيعة على حدٍّ سواءٍ .
8- ليعلم تجار الدين و قراصنة الثورات هؤلاء: سيأتي يومٌ و تثور الناس عليهم،
و أنا أخشى أن يذهب الدين ضحية لتلك الثورات الهوجاء كخبط عشواءَ.
9- لا بد أن نُعيد القرآن مرة ثانية من القبور و التعازي إلى الصدور، و نقرأهُ على
الأحياء لا على الموتى أو نضعه حرزاً من الشيطان عند تحت مخدع النُّفَساء
و بنتت إبلبس تدد لنا لسانها ساخرةً من طول ألسنتنا و قلة عقولنا .
10- مشكلتنا نحن المنتسبين إلى الإسلام منذ قرون لا تكمن فقط في عدم تطبيقنا
الإسلام، بل في أننا لم نفهم منهُ شيئاً بعد أصلاً حتى نطبقه أو لا نفعل.
12- عندما يشب حريق في بيتك و يدعوك أحدهم للصلاة والتضرع إلى
المولى عزَّ وجلَّ، فاعلم أنها دعوة خائن ! لأن الاهتمام بغير إطفاء الحريق
و الانصراف عنه راشدين إلى شغلٍ آخَر ، هو الاستحمار بعينه ، حتى و إنْ
كان عملاً مقدساً. من باب:"اعقلها و توكل" و " احرص على ما ينفعك".،
و ليس كما بالت حمارةٌ وحشٍ فاستبالت أحمرةٌ أهليةٌ
13- حين يتخلّى رجال الدين عن مسؤولياتهم، و يتحوّلون إلى تجار
عملات صعبة و عوامل تخدير للناس، فمن المتوقع أن يبتعد الناس
عن الدين و يلحقو سوق الحراج يبحثون عما ينفع.
14- اُُشفِق على الفتاة حين تسوء سمعتها، فهي
لا تستطيع تربية لحيتها لتمحو تلك الصورة.
15- لا فرق بين الاستعمار و الاستحمار، سوى أن الأول يأتي من
الخارج و الثاني يأتي من الداخل و على أيدي تيوس حلبة من بني جلدتنا.
16- أن يكرهك الناس لصراحتك أفضل من أن يحبوك لنفاقك !!
17- أبي هو مَن اختار اسمي ..أسلافي هم مَن اختاروا اسم عائلتي
...و أنا مَن عليَّ اختيار و جهة طريقي في هذه الحياة الدنبا .
18- لا تقل للباطل نعم مهما كانت المصلحة.
19- حين تحترم عقلك سيأخذك إلى أعمق مما تتخيل.
20- ليس من اللازم أن تتفق معي في الرأي، يكفي أن تفقه لتعينني
على ردم الهوة بين ما اُريد أنا قوله و ما تستطيع أنت فهمه من حديثي.
21- إنهم يخشون من عقلك أن تفهم، و ليس
من جسدك أن تكون بطلاً في حمل الأثقال.
[٢٩/‏١٢ ١٧:٤٧] دفع الله ود الأصيل:
لك مني اللسلام و تجلتي و تحيتي
أستاذي بمثلها و أحسن منها.

●》و تظل الأشباح تسبح عبر فضاء أثير الأصافير
منطلقةً كما الأطباق الطائرة من مختلف منصاته للتناصل
اللا~ اجتماعي. و ليس بورد سودانيز بدعاً و لانشازاً من هذه القاعدة.
رغم أننا سبق لنا و أطلقنامقولةً هنا على عواهنها،لامن سهكناها
مرارن وتكراران و لقد احتفى بها عموكنزي أيما حفاوةٍ.

● كان ذاك منذ نعومة أظفارنا هنا و حداثة عهدنا ؛و نأمل أن يظل ظننا على
حاله فلا و سوف لن يخيب فيكم أبداً. و كان فحواها نابعاً من قناعة لدينا بأن :

[} حقيقةُ ألا يشًاطِر بعضنا بعضاً الرأيَ في كل مانذهب إليه كوفع الحافر فوق الحافرر،
لا يشكل هدفاًسامياً لحد ذاته؛ بقدرما كونه ترفاً يُشتهى ليس إلا . فهذامما يغرينا بالمضي قدماً :
أن نجد من بهدي إلينا عيوبنا فيهزنا بقوةٍ، دُونَ أن يَدَعَ لنا فرصةُ لنثور أو لأغضب.
● فنحن هنا گشأن أبجدية أحرف الهجاءِ ، بحيثُ ألا يَحْتَلَّ حَرْفٌ أو يُخَالِطُ مخرجاً مُجَاوِراً
مزاحماًلأخيه ؛ بقدرما يُفترض أن يسعى ليُكَمِّلَهُ في تشگيلِ جملةٍ مفيدةٍ لا حاجةً بنقط إعجامٍ؛
لتگونَ جديرةًحقاً بسكون مٍحرًابِ الجمال عبرَ أروقة هذا المحفل الثقافي الجامع الماتع الأنيق.

● سؤالنا: كم هو حرصنا و استعدادنا لكي نصنع دوماً من فسيخ تباين الأمزجة و تعدد
الأراء خلافاً في بوتقة تنوعٍ لا يُفسد للود قضيةً؛حتى نطوي 2020 بكل ما له و عليه ؛
و لنتخذمن 2021 عاماً فيه"يغاث الناس و يعصرون"نطقف من رياضو زهرة عمر
أخضر .. و تركن في سعدنا و نفرح بيها أكتر و أكتر ..و مين
عارف ظروفو لمَّا يعيش و يكبر" !!!
☆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة
مؤذِنٌ محجورٌ منزلياً في توتو ماتا

+ شاهد الله ، لأنت من توشك تكسر أنف كبريائنا
و تثخجل تواضعنا بأريحسة صبرك علينا كلما ينزع الشيطان
بيننا نظلُّ خوَّتن و لولااختلاف السلع لتطابق الناس في مذهبهم.
+ في ما يتعلق بما هو مُتداول منسوباً لكيلك، رأيي المتواضع أنه
لا يعدو كونه كشأن رجلٍ على وشك العُطاس عُطاس وهو يتسكع في
سوق لتشاشة التوابل و البهارات فتفاقم الأمر إلة نوبة سعال حداة.
عندي ليك هنا شريحة مخبرية منزلا منذ مدةٍ عن صورةٍ
نمطيةٍلظاهرة مدى ذيوع الأنباء بين الفواسق كما النار
تشبُّ في الهشيم.كمانستميحك عذراً لغموض
دارجيتنا الموغلة في محلية الضهاري.
تيلة يا تيلة الله لي من ديل بال(9) الطويلة
+ أخينا دا تربالي معدي يومو من البيَّاح ولاعند المطاح في نهار
صنانة فاقعة نافوخو، ما بين طلوع نخل و مسكان موية للقمح.
+ و جاي متراوح لقى البيت محروس و ستو ست النفر تكوس
أعمنها السمحة أم عجن حوامة ولا أبو الدنان مروحية هيليكوبتر
راحَّة شايلة النهارا حيح و رحيح ، كلو و را الشمارات الحارات.

+ الشاهد أخينا جاي مهوي رابط بطنو على ضهرو بي حجر مسَن
و فتران مشتهي البعلاية زاتا بعدما تلهمو ليه لهمة كسرة في بطنو تبقالو
مُدلكجية تطلع تمسدلو ضهروا إن شاء بي كدايس كدَّارة ، قبال ما يناولا
صلبو و ينوم نومة الطفل الغرير.و يخليها تنقنق : أجييي عاد يا بناتأمي !
شوفي الراجل العشيتو و عصَّرتو ومسحتو و دلكتو، و آخرتا هدا
راقد منسدح لي مقابل الهيتة و مديني حُفافة عنقرتو!!!
+ الشاهد تاني ، زولنا إذ لم يجد شيئاً مما تقدم ذكره ، قام براويفتش
جاي وجاي و عاين في المشلعيب المعلق ، فلم يجد كسرةًخُبْزٍ ليسُدَّ بها رمقه.
ففكر في حيلةٍ ذكيةٍ و طبعن ما يتحير علا مغير ، فمشى يتاوق بي حيطة الجيران ،
شاف عندهم جدادة راميةو حاضنة فوق بيضاتها، فنط و شال منها مِحَّاية فردواحدة
بس ونزل سلقا و أكلا وانسدح رقد يغطُّ في نومٍ و يشخرفي سُباتٍع ميقٍ.
+ و لامن رجعت البعلاية ، قام شكى ليها وحكى ليها الموغف
و الرجال طبعن مواغف : إنو انجبر يشيللو بيشضة من جدادة
الجيران ،و هي عاد تعجبك ، لقت الشمار زيتا في بيتا!!
+ يلا يا ربن تصبح الواطة ، سامعة جارتا التانية/عوضيةربقي مناغماها بفوق الهيت
ة تشحد منها كورية دقيق ، فطاوليشغلت خاصبة الطباعة و النشر و التأليف بدون حقوق
(كوبي - رايت)،و يلا عاد نجر أخدر لإعادة تدوير درامة بغلها مع جدادة الجيران!!
+ هيييي يا دي والله ماك طالباني حليفة ، علا عدمانين سلقةالدريش و ما شفتي عاد راجلي
البارح من الجوع لامن نط بحيطةجيرنا ناس حنان سكليب و قام مهمبتلو محتين جنا جداد
من تحت أمهنو سلقفن أكلن حتين هجس رقد، ولولاهن كان ينوم بايت القوا المسكين
. و بكدا تكون زولتناضاربة عصورتين ود أبرق و عشوشة بحجر فرد واحد،
منها نحت شمار راجلا. و بالمرة كبت زوغبير من شحدة جارتا.
+ وديك كمان بالمغسة ما صدقت ، نست موضوع الشحدة زاتو و لفحتالخبرية صاراها في توبا
و كوركت لجارتم نمبر (03): و هيييي يا دي أقولليك شنو عاد و أ خلي شنو!! وا خجيلي عاد ما
شفتي جارتنا فلانة الفلتكانةوفسالتا مابية تسلفني كورية دقيق أفطر أبو وليداتي , و كمان ما شفتي
راجلاالهمباتي المعفن سراق الجنا جداد البارح ناطي بحيطت ناس فلانة ديك و لافح لو منهم
طبق بيض عدييل كدا خاميه تميرات فوق راس فكي مفترس من تحتجدادتم لقاها راكدة .
شوفتي عليك الله رجاجيل الزمن ديل الما بختشوأ !!
+ ويلا من ديييك و عييييك ، طارت الأخبار و سارت الركبان و حدسما حدس و لا حرج ،
لامن طبق البيض تحول لي جدادة كاملة و محمرةو الجدادة تحولت بي قدرة قادر لي راس
نجيفة كامل الدسم , و الباسم بعداك بقى سخل و العتود لبقى تيس عمبلوق، والعمبلوق تطور
وراثياً لحجم بقرة حلووبلحد ما أخينا جاتة قوة ضاربة "مدججة" باسحلة نارية و أخرى "بيضاء"
من غواتجان/ جويد الدم الصريع وراحو مكلبشنو لا إيدو لا كراعو و سايقنو بالخلا ،في شنو
يا جماعة و أن شن سويت ، قالولو أحنا معانا أمر قبض بس و لامن نوصل هناااك
براك بتعرف من ناس جاموس منو الغسل العدة و الطفى النور زاتو منو!!
+ عمومن دا عضم الدرامة لحد هنا كما هي بدون أي حذف ، كشط أ
و تغيييرفقط للعبرة و لأصحاب الفضول العجيب لو دايرين يزيدوها
بهار فو شمار يلا يتمو الباقي خيالات، و نحنا براءة..