هل توجد دولة في، السودان.؟😷🤕😵😳

03:04 AM December, 27 2024

سودانيز اون لاين
adil amin-
مكتبتى
رابط مختصر

الاثنين ما نافعين.... جنرال الخلا وجنرال الفلول
جنرال الخلاسمسار امارات وولد، ذايد، المعتوه
جنرال الفلول، سمسار مصريين والشركة القابضة المصرية
الدولة مؤسسات وليس جنرلات او اشخاص مؤدلجين قرودً موز،
هل توجد دولة في، السودان.؟
لو شايف، في دولة
وينا؟؟؟
1- المحكمة الدستورية
2- المراجع العام والدكلاريشن
3- وزارة التخطيطً والتعاون الدولي
4- المجلس، السيادي، الحقيقي 1+5
5- المجلس، التشريعي، المركزي، 300 مقعد
6- الحكومة المركزية الرشيدة
andandandandandandandand
7-حاكم الاقليم
8- حكومة الاقليم
9-برلمان الاقليم
10 - المجالس، المحلية والريفية
11- الادارة الاهلية وقانون الجنسية، قبل 1989
في اي، زول شايف، ايً مؤسسة من المؤسسات ال11 دي،؟؟؟
اذا كان لدينا دولة
فلماذاتنهبنا نملة،🇦🇪؟؟؟
واذا، كانت (عفطة عنز،)
فلماذا، نسميها دولة
مع الاعتذار لاحمد، مطر

في دولة ولي مافي،؟؟؟
ام
لازالت القردة تلهو في، السوق
ترامب، الكوز، البلبوسي جااااااكم
يا ناس، التراب، والعفن
بضاعة مصر البايرة

هل، توجدً ثورة في، السودان؟

Quote: *الثورة.. ماهي؟* (تُتلى؟) عليكم تعريفات قصيرة لعلها تخلي الخطوط بينة في الأذهان. ايه هي الثورة؟ وبعدين الثورة في حد ذاتها يعني هي شنو؟ وبعدين ايه هي سمات الثورة الفكرية؟ ايه تقصد بالثورة الفكرية - معناها شنو؟ وبعدين الثورة الثقافية هي شنو؟ ايه هي الثورة؟ عندما تطبقها على الفكر بتكون كيف؟ وعندما تطبقها على الثقافة بتكون كيف؟ ويبدو أنه الاتجاه ده مشى فيه عصام. أنا أفتكر أحسن نفصل كل واحدة فيها ويمكن الموضوع يظهر في صورة أوضح في أذهاننا.. ما يقوم للمدى اللي أنت عايزه أو كده لكن في الثقافة وفي الثورة. الانسان المتعلم أي نوع من التعليم عنده تقويم في مستوى. الموضوع مشى يعني في الجوانب اللي اتعرض ليها مشي مشي طيب. وهو سؤال جيد. الثقافة ال الثورة عرفها أستاذ نميري تعريف طيب. الحركة في اتجاه الحياة. الثورة هي الحركة في اتجاه الحياة. برضه تعريف أسماء ينطبق على تعريف أستاذ نميري: التقاء الفكر بالواقع. بس باشتراط واحد أنه ل ينطبق تماما على تعريف النميري، التقاء الفكر القوي بالواقع. الفكر الصافي لما يلتقي بالواقع، بيحاول أن يغير التشويش اللي في الواقع ليسير في اتجاه الحياة. واتجاه الحياة موحد. اتجاه الحياة واحد، منطلقة من نقص في حياتها لتتميم في حياتها. كل حي متطور ل يتعقد من شكله البسيط إلى شكل معقد وأكثر كفاءة في ناحية الحياة نفسها. ف هنا الواحد يقول أنه اتجاه الحياة واحد هو الزيادة من الحياة، كل حي متجه للزيادة من الحياة. بعدين الثورة حركة في اتجاه الحياة، معناها أنه تغيير للصور اللي بتعارض الحياة لتكون خادم للحياة. كأنه كده. والتعريف بأنه التقاء الفكر بالواقع معناه أنه الفكر القوي بيغير الواقع ليكون خادم للحياة، ليمدها بأسباب رفاهيتها وأسباب رخاءها وأسباب أمنها وأسباب سلامها. التعريف ده للثورة تعريف جيد جداً، الحركة ده أساس. في اتجاه الحياة ده ضابط ليها، ما حركة مشوشة ولا حركة متنافره ولا حركة حائرة ولا حركة لافة في حلقة مفرغة. ولِتكون الثورة حركة في اتجاه الحياة، تجي في كلاماً قاله عصام. عايزة: واحد الرغبة في التغيير، لأنه الحركة طبعا تغيير. الحركة تغيير، من مكان لمكان على أيسر تقدير لمن تقول الحركة. كأنه انطلاق في الزمان والمكان. ف عايزة ل تكون ثورة عايزة الرغبة في التغيير، والمعرفة بطريقة التغيير، والقدرة على التغيير. والثورة لا بد ليها من ديل. الرغبة في التغيير. إذا كان ما في رغبة في التغيير مؤكد الموضوع من الأول انهزم. بعدين المعرفة بطريقة التغيير، لأنه إذا ما في معرفة بطريقة التغيير، قد تكون الحركة في حلقة مفرغة. زي العبارة بتاعت ابن الفارض اللي قال فيها: وعن مذهبي لما استحبوا العمى على الهدى حسدا من عند أنفسهم ضلوا وهم في السرى لم يبرحوا من مكانهم وما ظعنوا في السير عنهم وقد كلوا فكأنه الحركة عايزه المعرفة. بعدين عايزة القدرة. القدرة على الانطلاق. فالثورة إذاً هي حركة في اتجاه الحياة أو هي - ونفس التعبير ياهو - التقاء الفكر الكبير بالواقع. ولتكون الثورة حركة في اتجاه الحياة تقوم على ثلاث دعائم: 1) (من الدعامات الثلاث) الرغبة في التغيير. 2) المعرفة بطريقة التغيير. 3) القدرة على تنفيذ هذه المعرفة في الواقع. ...

ونضيف لعبقرية الاستاذً محمود
4- وجود، جماهير، واعية بي، برنامج الثورة نفسه
ولسه منظرين الاجابة
هل توجد دولة فيً، السودان؟
الناس، البخترعو فيً، العجلة من 1989-2025
بعاعيت مايو 1969🐒🍌🐒🍌🐒🍌 وايتام الترابي 1989🐒🍌🐒🍌

انتو للاسف ما، وعين بنفسكم خليكم من الوعي، بالشعبً..والعالم


والسودان المنهوب
الفرق، شنو تكون خادم شركة قابضة مصرية ولي، جنجويد، امارات
بلنكن، ذاتو كشح حلتكم العفنة والمعفنة

ايتام الترابي،.... ومنو الطفا، النور
من مكتبة الفكرة

Quote: عقلية الدكتور الترابي "وإنما قام نظام الحكم الديمقراطي ليجعل كل هذه الحقوق الأساسية مكفولة . والدستور ، الذي هو لازمة من لوازم الحكم الديمقراطي ، هو القانون الأساسي ، وهو إنما سمي قانونا أساسيا لأنه ينصص على هذه الحقوق الأساسية ، وإنما سميت الهيئة التي تضع الدستور جمعية تأسيسية لأنها تضع القانون الأساسي ، وواضح أن الحقوق الأساسية إنما سميت حقوقا أساسية لأنها تولد مع الإنسان .. الحياة والحرية ، هي حقوق لأنها لا تمنح ولا تسلب في شرعة العدل .. وهي أساسية لأنها كالغذاء وكالهواء والماء .. ويمكن إذن أن يقال أن الدستور هو ((حق حرية الرأي)) وأن كل مواد الدستور الأخرى ، بل وكل مواد القانون ، موجودة في هذه العبارة الموجزة كما توجد الشجرة في البذرة .. فإن النخلة ، بكل عروقها ، وفروعها ، وساقها ، موجودة في ((الحصاية)) تراها عين العقل فإذا وجدت ((الحصاية)) الظرف المناسب ، من التربة ، والماء ، خرجت منها النخلة، بكل مقوماتها، وأصبحت ماثلة تراها عين الرأس أيضاً ، بعد أن كانت معدومة في حقها .. وكذلك الدستور هو موجود بالجرثومة في الحق الأساسي – ((حق حرية الرأي)) ، وما الجمعية التأسيسية إلا الظرف المناسب الذي يجعل شجرة الدستور ، بفروعها ، وعروقها ، وساقها تنطلق من تلك البذرة الصغيرة ، كما انطلقت النخلة من ((الحصاية)). هذا فهم للديمقراطية وللدستور وللحقوق الأساسية يفهمه كل مثقف استطاع أن ينفذ من قشور الثقافة الغربية إلى اللباب ، ولكن الدكتور الترابي وقف مع القشور حين ظن أن ((ليس في متن الدستور ولا في مبادئ التفسير بالطبع ما يعول عليه في التفريق بين نص ونص على أساس إن هذا قابل للتعديل والآخر غير قابل)) ولو كان الدكتور الترابي قد نفذ إلى لباب الثقافة الغربية لعلم أن المادة 5 (2) من دستور السودان المؤقت غير قابلة للتعديل . وهذه المادة تقول ((لجميع الأشخاص الحق في حرية التعبير عن آرائهم والحق في تأليف الجمعيات والاتحادات في حدود القانون)) وهي غير قابلة للتعديل لأنها هي جرثومة الدستور ، التي إنما يكون عليها التفريع .. وهي الدستور ، فإذا عدلت تعديلا يمكن من قيام تشريعات تصادر حرية التعبير عن الرأي فان الدستور قد تقوض تقوضا تاما .. ولا يستقيم بعد ذلك الحديث عن الحكم الديمقراطي إلا على أساس الديمقراطية المزيفة .. وهي ما يبدو أن الدكتور الترابي قد تورط في تضليلها . المادة 5 (2) هي دستور السودان المؤقت ، وهي دستور السودان المستديم ، وهي دستور كل حكم ديمقراطي ، حيث وجد هذا الحكم الديمقراطي ، وعمل الجمعية التأسيسية في وضع الدستور إنما هو تفريع عليها ، ليجعل تحقيقها اكمل وأتم . وهناك قولة قالها الدكتور الترابي هي إحدى الكبر في شرعة العقل المفكر ، والثقافة الصحيحة ، وتلك هي قوله ((ولو صحت المفاضلة القانونية بين فصول الدستور لكان فصل الحريات من أضعفها لأنه يخضع للتشريع)) فعبارة ((لأنه يخضع للتشريع)) تدل دلالة قوية على أن الدكتور يجهل أموراً ما ينبغي أن تجهل في أمر الحرية ، وفي أمر التشريع .. وأول هذه الأمور أن الحرية لا تضار بالتشريع ، وإنما تزدهر بالتشريع ، اللهم إلا إن كان هذا التشريع يقوم على نزوات الحكم المطلق ، الذي يسمي نفسه ديمقراطية ، زوراً وبهتاناً .. وهذا ما يبدو أن الدكتور يعنيه .. وهذه إحدى مشاكل تفكير الدكتور .. وعبارة ((في حدود القانون)) التي وردت في عجز المادة 5 (2) هي روح المادة .. لأن القانون هو الذي يعطي الحرية معناها ، ويميزها عن الفوضى.. فالتشريع صديق الحرية وليس عدوها ، وكل تشريع غير ذلك لا يسمى تشريعا ، إلا من قبيل تضليل الناس .. فالتشريع في النظام الديمقراطي طرف من الدستور وهذا هو المعنى بدستورية القوانين .. فكل تشريع يعارض الحرية ليس تشريعا دستوريا ." زعيم جبهة الميثاق فى ميزان: ١) الثقافة الغربية ٢) الإسلام محمود محمد طه الطبعة الأولى - ١٩٦٨

ونحن في، 2025 وافلس مشروع الاخوان المسلمين المصريً
على، مستوى العالم وتعيد، امريكا تدويره في، افغانستان، وسوريا
دون حياء
الاسلام السياسي (المدغمس) صناعة امبريالية.