في السنوات الأخيرة، اندلعت خلافات في العالم العربي حول التصوير السلبي للسود. كثيرا ما سخرت البرامج التليفزيونية العربية من السود من خلال ظهور ممثلين ذوي بشرة فاتحة بانتظام بوجه أسود.
إن إدامة العنصرية ضد السود داخل المجتمعات العربية تجد جذورها في ما وصفه الناقد الثقافي البحريني نادر كاظم بأنه تجريد السود من إنسانيتهم. ويشمل ذلك أوصافًا كاريكاتيرية تصورهم بالضعف العقلي والعجز الأخلاقي والطاقة الجنسية المفرطة والحماقة والميل إلى الكسل.
يعود هذا التصوير المهين إلى الخطاب العربي في العصور الوسطى، والذي كان موجها بشكل كبير بالصراعات التاريخية قبل الإسلام بين الحبشة والعرب، وروايات الكتاب المقدس مثل لعنة نوح على حام ونسله، والنظريات اليونانية الرومانية في الطب والجغرافيا والقوانين الطبيعية.
وخلال الفتوحات الإسلامية، تم توظيف هذا الخطاب كأداة لإخضاع السود من خلال تجارة الرقيق، التي ازدهرت على مدى قرون عديدة وشملت أجزاء من أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشبه القارة الهندية. في عهد الخلافة العباسية، حدث حدث بارز يعرف باسم ثورة الزنج في جنوب العراق (869-883).
انتفض السود ضد الظلم والقمع السائد، مما يمثل واحدة من أكبر ثورات العبيد في التاريخ. أدت العصور اللاحقة، بما في ذلك فترات الاستعمار العثماني والأوروبي، إلى ترسيخ العنصرية من خلال تجارة الرقيق، وإدامة مفاهيم الدونية السوداء وإخضاع السود في المنطقة العربية للقمع والاستغلال المستمر.
ولسوء الحظ، فإن إرث هذا القمع والعنصرية لا يزال قائما في العصر الحديث. في حين واجهت الصور العنصرية انتقادات متزايدة في السنوات الأخيرة، إلا أن العنصرية ضد السود لا تزال قائمة، ويدعمها جزئيًا شكل من أشكال الهشاشة البيضاء White fragility
الهشاشة البيضاء White fragility هي مفهوم يشير إلى الطريقة التي قد يتفاعل بها بعض الأشخاص البيض بشكل دفاعي عندما يواجهون معلومات حول عدم المساواة العرقية والظلم، ولا سيما تواطؤهم المحتمل في ذلك. إنه الانزعاج والدفاع الذي ينشأ عندما يواجهون تحديًا بشأن العرق أو عندما يُطلب منهم التفكير في امتيازات وتحيزات عرقهم. ويشير المصطلح إلى أن هذا الموقف الدفاعي ينبع من الافتقار إلى المرونة في التعامل مع الضغوط العنصرية.
الهشاشة البيضاء في الوطن العربي
متأثر بكتاب المؤلف الأمريكي روبن دي أنجيلو، “الهشاشة البيضاء”، تركز ملاحظاتي على الطبيعة المعقدة لهذه الهشاشة وكيف تلعب دورها في ديناميكية التسلسل الهرمي العنصري داخل المجتمعات العربية.
عند استكشاف هذا الموضوع، أتصارع مع وضعي كعربي "أبيض" أو فاتح البشرة داخل العالم العربي، وفي الوقت نفسه، "شخص ملون" يتنقل في الفضاءات الكندية، ويتصارع مع تعقيدات تبني مفهوم تقدم به عالم أمريكي أبيض.
يشير مصطلح الهشاشة البيضاء إلى ردود الفعل الدفاعية والانزعاج الذي يظهره الأشخاص البيض عند مناقشة العرق والعنصرية.
هذه الهشاشة تعيق الحوار الهادف وتديم أنظمة القمع. لا تترجم جميع جوانب هشاشة البيض بسلاسة إلى المشهد الثقافي العربي الحديث، لكن أصداء تأثيرها تتردد وتسلط الضوء على الطبيعة المتعددة الأوجه للعنصرية ضد السود في العالم العربي.
وفي السياق العربي، تعمل هشاشة البيض على تعزيز وجهات النظر العنصرية تجاه السود والحفاظ عليها، وبالتالي إدامة العنصرية ضد السود والحفاظ على عدم المساواة القائمة في السلطة. وعلى هذا النحو، فإن معالجة الفروق الدقيقة في اللون الأبيض والهشاشة المرتبطة به أمر ضروري في معالجة وتفكيك التسلسل الهرمي العنصري داخل المجتمعات العربية.
أمثلة على الهشاشة البيضاء
عند مواجهة مناقشات حول العنصرية ضد السود، غالبًا ما يُظهر أصحاب الامتيازات ذات البشرة الفاتحة في المجتمعات العربية مظاهر هشاشة البيض. يمكن أن تشمل هذه التعبيرات عن الغضب أو الرفض أو التجنب أو النقاش أو الانسحاب أو الإنكار. يمكن أن تشمل الردود الاستشهاد بمواقف الفرد المناهضة للعنصرية، أو ربط العنصرية بالحكم الأخلاقي، أو التذرع بالدين للمطالبة بالشمولية ووجهات النظر غير العنصرية، أو مناشدة المشاعر القومية التي تتجاوز لون البشرة.
توضح هذه الاستجابات الدفاعية ردود الفعل الشائعة بين العرب ذوي البشرة الفاتحة عندما يتم التشكيك في امتيازهم العنصري أو تورطهم في العنصرية النظامية. بعض الردود تشبه تلك الموجودة في كتاب ديانجيلو، في حين أن البعض الآخر فريد من نوعه بالنسبة للثقافة العربية. وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:
"أنا أعامل الجميع بنفس الطريقة."
«أنا لا أرى اللون؛ أرى الناس."
"لقد نشأت في أسرة تقدر العدالة وترفض العنصرية."
"بعض أصدقائي المقربين هم من السود، وقد عرفتهم منذ الطفولة."
"الحديث عن العرق لا يؤدي إلا إلى الانقسام."
"في الإسلام، لا يوجد فرق بين أبيض وأسود. بلال، أحد أصحاب النبي محمد، كان أسود.
“نحن جميعاً عراقيون؛ العرق لا يهم."
"لدينا قضايا أكثر إلحاحًا يجب معالجتها في مجتمعنا من العنصرية."
“الأمر لا يتعلق بالعرق؛ يتعلق الأمر بمهارات الشخص وقدراته. نحكم على الناس بناء على أفعالهم، وليس على هويتهم."
"العنصريون أناس سيئون وأنا شخص جيد."
وفقًا لديانجيلو، تتشكل مثل هذه الاستجابات من خلال الأيديولوجيات والمعتقدات الإشكالية مثل الفردية، والموضوعية، وعمى الألوان، والجدارة، والحكم الأخلاقي والثنائي الجيد/السيئ. ويساهم هذا الموقف الدفاعي في استمرار عدم المساواة العنصرية من خلال عرقلة الخطاب البناء وتخريب محاولات مواجهة العنصرية النظامية.
كشف الهشاشة العربية البيضاء
تستحضر بعض الاستجابات رسالة الإسلام الشاملة المتمثلة في الشمولية لدحض وجود العنصرية ضد السود في المجتمعات العربية.
ويسلط كاظم الضوء على فكرة "خداع الذات" أو "النفاق الاجتماعي"، حيث يحاول الأفراد ذوو الآراء العنصرية الداخلية التهرب من المساءلة من خلال التظاهر بالتسامح والانفتاح.
إن الاعتراف بانتشار العنصرية ضد السود داخل المجتمعات العربية يمكن أن يتحدى هذا الاعتقاد، مما يؤدي إلى عدم الراحة وعدم اليقين بين العرب "البيض".
من المهم أيضًا الاعتراف بالمحرمات المتعلقة بالعلاقات بين الأعراق وتحديها علنًا. إن الادعاء بأن لديك فردًا أسود أو أي فرد آخر من أفراد الأسرة العنصريين يمثل مظهرًا آخر من مظاهر هشاشة البيض داخل إطار ديانجيلو الأمريكي. إلا أن هذه الممارسة غائبة بشكل ملحوظ في المجتمعات العربية.
يعتبر الزواج بين العرب السود والبيض أقل انتشارا في العالم العربي، وحتى عندما يكون هناك فرد من أفراد الأسرة السود، هناك تردد في الاعتراف بذلك. هناك أيضًا ميل لتجاهل التاريخ الأسود للمجتمعات العربية. كلا الاتجاهين يفترضان البياض كقاعدة، في حين يعتبران السواد هو الآخر.
ومما يدعم هذا الأمر أيضًا الأجندات القومية السائدة في الدول العربية، والتي حجبت بشكل منهجي التركيبة المتنوعة لمجتمعاتها.
ومن خلال إعطاء الأولوية للهويات الوطنية مثل التونسية أو المصرية أو السورية أو العراقية قبل كل شيء، فإن هذه السياسات تعزز شكلاً من أشكال عمى الألوان الذي ينكر بشكل فعال الحقائق التاريخية للعبودية وتعقيدات العنصرية في المجتمعات العربية.
إن الانخراط في مناقشات غير مريحة حول العرق والعنصرية يمكن أن يكسر الحواجز ويعزز التفاهم المتبادل. الهشاشة البيضاء هي آلية قوية تحافظ على الامتياز. فهو يدعم عدم المساواة العنصرية من خلال منع الحوار الهادف حول العنصرية ويثبط الجهود المبذولة لمعالجة القضايا النظامية.
يحتاج العرب إلى العمل معًا لتجاوز اللامبالاة وبذل الجهد للاستماع بفعالية إلى عدم المساواة العنصرية في مجتمعاتنا والتعلم منها. عندها فقط يمكننا معالجة القضايا النظامية التي تواجه الجميع، والعمل بالتحالف مع الحركات من أجل تحرير السود.
" target="_blank">