قبيلة التاما الكبري .. ترفع تمام الجاهزية ..!

02:07 AM February, 18 2024

سودانيز اون لاين
Biraima M Adam-أمريكا الشمالية
مكتبتى
رابط مختصر

قبيلة التاما الكبري .. (ح تعرفوا لماذا أقول الكبري .. حينما نعرض لتأريخهم)




بريمة

من أعيان القبيلة ..



بريمة

تراث قبيلة التاما .. لأهداء لكل نوبي في شمال السودان .. (ما زالت جايييكم لأصول وتأريخ التاما)




بريمة

Quote: تاريخ وحضور التاما في السودان بذﻭﺭ ﻭﺍﺻﻮﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺿﻴﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﻫﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺷﻌﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻨﺘﺸﺮﻓﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﻻﺣﺮﻯ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻛﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻻﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﻭﺍﻓﺨﺎﺫ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺟﺪﺍ ﺗﻔﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﺘﻀﺢ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﺟﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﺭﻗﻢ ﺍﻧﻬﺎ ﻻ ﺫﺍﻟﺖ ﺗﺘﺪﺛﺮﺑﺎﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺳﻮﻑ ﻧﺘﻄﺮﻕ ﻟﻬﺬﺍ ﺑﺸﻴﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻳﺸﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻨﺴﺒﺔ %100 ﻭﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻰ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺟﺪﺍ ﺑﻞ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺮﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻣﻼ ﻻ ﻳﺰﻭﺟﻮﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﺎﻛﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻟﻪ ﻭﻻﻛﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪ ﻭﻧﻴﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺤﺎﻭﻟﻪ ﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﻇﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﻭﻃﻤﺲ ﺍﻟﻬﻮﻳﻪ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻﻋﻼﺀ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﺐ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻋﺮﺑﻴﻪ ﺗﻌﻮﺩ ﺟﺰﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻰ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﺍﻟﻘﺢ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻩ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﻩ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﻪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﻪ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻊ ﻋﻘﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ‏( ﻧﺠﺪ ‏) ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻠﻄﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‏( ﺑﻨﻰ ﺗﻤﻴﻢ ‏) ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺼﺎﻫﺮﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻪ ﻣﺎﻳﻌﺮﻑ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻩ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﺸﺮﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﺭﻗﻌﻪ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﺠﺎﺝ ﺍﻻﺭﺽ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺪﺍﺭ ﺗﺎﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻯ ﺳﻨﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭ ﺍﺛﺮﻯ ﺍﻭ ﺟﻴﻨﻰ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻰ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻴﺲ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻪ ﻻﻛﻦ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﺤﻤﻰ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻪ ﻣﻦ ﻃﻤﺲ ﺍﻟﻬﻮﻳﻪ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﻣﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮ ﻟﺬﺍﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﺬﺍﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺮﺽ ﻟﻠﻌﺮﻭﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺗﻀﻠﻴﻞ ﻭﺧﺪﺍﻉ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺑﺈﻧﻬﻢ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺍﻗﺤﺎﺡ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻓﺎﺭﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﻭﺟﺪﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺳﻮﻑ ﺍﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺟﺰﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻪ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﻭﺩﻳﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻧﻬﺒﺎ ﻟﻠﻤﻐﺮﺿﻴﻦ ﻭﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻻﺟﻨﺪﻩ ﺍﻟﺨﺎﺻﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻴﺰﻭﺍ ﺑﺎﻟﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻭﻻﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺪﻩ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ /1ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺧﻴﻦ ﺍﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺎﻣﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻋﻰ ﺑﻞ ﺗﻌﺸﺐ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰﻝ /2 ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺎﻣﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺍﻟﻄﺎﻋﻢ ﻛﻤﺎ ﺯﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺗﺸﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺮﻓﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻮﺛﻘﻴﻪ ﻓﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﻪ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﻨﻰ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺒﻘﺮ Cow Boy 3/ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﺴﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﺎﻣﺎ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻭﻫﻰ ‏( ﺗﻰ – ﻣﺎ ‏) ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﻯ ﻛﻠﻤﻪ ‏( ﺗﻴﻰ ‏) ﺑﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ ﻭﻛﻠﻤﻪ ‏( ﻣﺎ ‏) ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺭﺟﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺎﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻘﺮﺓ+ ﺭﺟﻞ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﻯ ﺍﺳﻮﺓ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻭﺑﻮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺟﻮﺯ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻪ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﺭﻛﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻰ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪﺍً ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ‏(1 ‏) ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. ﻭﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ ‏( ﻫﻴﺮﻭﺩﻭﺕ ‏) ﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻻﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ ﻏﺮﺑﻰ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻘﻂ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻗﺎﺭﺓ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ. ‏ (2 ‏) ﺍﻟﺘﻤﺤــــــــــﻮ : ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺃﻭﻝ ﻣﻨﻈﺮ ﻇﻬﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ـ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﺳﻤﻬﻢ ـ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺒﺮﺓ “ﻣﺮﺱ ﻋﻨﺦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ” ﺑﺎﻟﺠﻴﺰﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ . ‏ (3 ‏) ﻣﻨﺎﻃـــﻖ ﺍﻟﺘﻤﺤـــﻮ : ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ . ‏(1 ‏) ﻭﻳﺮﻯ ﺃﺭﻛﻞ ﺃﻥ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ . ‏(2 ‏) ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‏(ﺝ ‏) ﻭﻫﻢ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺰﻧﺠﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻳﺮﻯ ﺃﺭﻛﻞ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﺎً ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‏(ﺝ ‏) ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﺗﺤﺮﻙ ﺑﻐﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﺷﺮﻕ ﻭﺩﺍﻯ “ ﺩﺍﺭ ﺑﺮﻗﻮ” ﺣﻴﺚ ﻳﻤﺜﻠﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ . ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺷﻤﺎﻻً ﺣﻴﺚ ﺍﻵﻥ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺟﺮﺩﺍﺀ. ﻭﺇﻥ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ. ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴﻞ : ﻭﻳﺮﻯ ﺃﺭﻛﻞ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﻓﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺭﺍﻳﺰﻧﺮ Reisner ﻣﺜﻼً ﻓﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﺘﻴﺔ ‏( ﻣﻦ ﻧﺒﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻼﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‏) ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺳﺴﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﺭﺍﻳﺰﻧﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺎﺑﻴﺮﻯ ﺇﺣﺪﻯ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺑﻌﻨﺨﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺳﺲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‏( ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ‏) ﻗﺮﺃ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ﻭﻫﻢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻩ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ . ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻗﺪ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻴﺰﺍﻧﺎ ﻣﻠﻚ ﺃﻛﺴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻣﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺮﻭﻯ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺣﻮﺍﻟﻰ 325ﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﻏﺮﺑﺎً ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ﻓﺰﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻧﻖ ﺗﺸﻴﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﺍﻟﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﺄﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﻴﻦ. ‏ (1 ‏) ﺍﺳﻢ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺗﻴﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵ : -1 ﻭﺭﺩ ﺍﺳﻢ ﺗﻴﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﺎﺑﻞ ﻧﺒﻮﻧﻴﺪ ‏( 593-555 ﻕ.ﻡ ‏) . ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ : ﺃ – ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﻧﺒﻮﻧﻴﺪ ﻛﻮﺭﺵ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺗﻴﻤﺎﺀ ﺑﺼﻴﻐﺔ ‏( ﺕ ـ ﻣﺎ ـ ﺃ ) (Te-Ma-A) ﺏ – ﻭﺭﺩ ﺍﺳﻢ ﺗﻴﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺑﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ‏( ﺗـ ﻣﺎـﺄ ) (Te – Ma – A). ﺝ – ﻋﺜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺠﺮ ‏( ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ‏) ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻧﺒﻄﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺗﻴﻤﺎﺀ. -2 ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﺗﻴﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻰ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺍﺷﻴﻌﺎﺀ، ﻭﺃﺭﻣﻴﺎ، ﻭﺣﺒﻘﻮﻕ، ﻭﻋﺎﻣﻮﺱ ‏ (2 ) ﺃﺻــــﻞ ﺍﻟﺘــﺎﻣـــﺎ :(Tama): ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻷﻭﺳﻂ ‏(4 ‏) ﻭﻫﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺪﺍﺭﻓﻮﺭ ﻏﺮﺏ ﺩﺍﺭ ﻗﻤﺮ ‏(4 ‏) ﻭﻫﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ‏(5 ‏) ﻭﺣﺎﻛﻢ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ‏(6 ‏) ﻭﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻧﻮﺍﺣﻰ ﻛﺒﻜﺎﺑﻴﺔ ‏( 7 ‏) ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ ﻣﻮﺍﺭﺍﺭﻯ ‏(ﻣﺮﺍﺭﻳﺖ ‏) ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺑﺎﺳﻢ ﺩﺍﺭ ﺗﺎﻣﺎ . ‏( ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻌﻰ ﺍﻟﻤﻠﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮﺩ ‏(9 ‏) ﻭﻳﺸﺘﻬﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺩ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻰ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﻤﺎﺀ : -1 ﺗﺎﻣﺎ (Tama) 2- ﺗﻴﻤﺎﺀ (Tema) ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺧﺮ ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻯ ﺩﻭﺷﺎﻥ ﻣﻮﻧﺪﻭ ﻓﻠﻴﺐ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﺳﻢ ‏(ﺍﺛﻨﻴﺎﺕ ﻭﺳﻂ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‏) ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻤﺎﺳﺎﻯ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ﻭﺷﺮﻕ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺑﺼﻔﻪ ﺧﺎﺻﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻛﻴﻨﻴﺎ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺰﻛﺮﻫﺎ ﻣﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻯ ﺣﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻻﻛﻦ ﺑﺴﺴﺒﺐ ﻋﻨﻒ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻮﺗﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺎﺳﺎﻯ ﻭ ﻟﻠﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﺬﻯ ﺿﺮﺏ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻤﺎﺳﺎﻯ ﺑﻴﻦ ‏( 1578-1721- ‏) ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﻧﺰﻭﺡ ﻭﻫﺠﺮﻩ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﻟﻠﻤﺎﺳﺎﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻭﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻫﻢ ﺍﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺰﺣﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻤﺎﺳﺎﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻩ ﻭﺍﻛﺪ ﺍﻥ ﻟﻮﻥ ﺑﺸﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻤﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺮﻩ ﺍﻟﺪﺍﻛﻨﻪ ﻭﺑﻨﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﻪ ﻭﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﺎﺳﺎﻯ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻓﻰ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﺽ ﺍﻟﻤﺎﺳﺎﻯ ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺧﺮ ﻟﻠﺘﺎﻣﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺗﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﻬﺮ ﺷﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎﺭﺳﺖ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻪ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻰ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﺳﻤﻴﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﺍﺭ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺳﻠﻄﻨﺘﻬﻢ ﺗﺴﻤﻰ ‏( ﺟﻴﺮﻯ ‏) ﻗﺮﻳﻪ ﺗﻘﻊ ﺷﺮﻕ ﺗﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻗﺪﻡ ﺳﺘﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﻜﻨﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ ﻣﺮﻩ ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻰ ‏( ﺍﻟﻔﻮﺭ – ﺍﻟﺪﺍﺟﻮ – ﺍﻟﺘﻨﺠﻮﺭ- ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ -ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ‏) ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺪﺍﺟﻮ ﺍﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻼﻣﺢ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﻴﺰﻫﻢ ﺑﻞ ﻻﺗﻮﺟﺪ ﺩﻓﻊ ﻟﻠﺪﻳﻪ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺘﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺩﻳﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻩ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻻﺟﺘﻌﺎﻋﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻮﺩ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺩﺍﺭ ﻓﻮﺭ ﻻﻛﻦ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻧﺤﺴﺮﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺍﺟﻮ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺍﻻﺧﺮ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺼﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻪ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻭﻻ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ / ﺗﻨﺠﺮﻙ / ﺗﻮﺭﻙ / ﻣﻴﻤﺒﺮﻙ / ﻋﻮﻣﻚ / ﻛﺎﺭﻭﻙ / ﻣﻮﺑﻰ / ﺍﻻﺭﻭﻗﻮﻙ/ ﻓﻜﻤﻮﻙ / ﻣﻘﻮﺗﻮﻙ /4 ﻻ ﻟﻨﻜﻮﻙ/5ﻗﺎﻗﺎ ﻟﻮﻙ/ ﻋﻤﻮﻙ/ﻣﺮﺍﺭﻳﺖ ﺍﺑﻮ ﺷﺎﺭﺏ / ﻓﺪﺭﻭﻙ/ ﺗﻮﺭﻙ / ﺗﺎﻣﺎ ﺗﻨﺠﺮ / ﺗﺎﻣﺎ ﻗﻤﺮ/ / ﻛﺪﺭﻭﻙ/ ﻣﻜﺘﻮﻙ / ﺟﻠﻤﺴﻚ / ﻓﺪﺭﻭﻙ / ﻣﻮﺑﻰ / ﻣﻮﺭﻭﻙ /ﺍﻟﻘﻼﺳﻚ / ﻣﺮﺍﺭﻳﺖ / ﻛﻴﺔ / ﺍﻻﻟﻴﻠﻚ / ﺷﺎﻻ /ﺍﺭﺳﻮﻙ /ﺍﻟﻘﻄﻨﻚ / ﻟﻮﻭﻙ / ﻣﺠﻨﻮﻙ / ﻧﻴﺮﻯ / ﺑﺎﺭﻭﻙ / ﻛﺮﻧﻮﻙ / ﻣﺮﻭﺩﻳﺘﻮﺭ / ﻛﺎﺭﻭﻙ / ﺗﻮﺭﻭﻙ / ﻣﺴﻴﺮﻙ / ﻛﺎﺩﻭﻙ / ﺍﺭﻧﻘﺎ / ﺳﻴﺤﺒﻮﻙ / ﺍﻻﺭﻭﻗﻚ ﺍﻻﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ / ﻻﺭﻗﻮﻙ / ﺍﻟﻤﻜﺘﻚ / ﺍﻻﻳﻠﻚ / ﺍﻟﻜﻴﻴﺘﻚ ﺍﻟﻘﺘﻨﻚ /ﺍﻻﺭﻳﺴﻚ/ﺍﻟﻔﺪﺭﻭﻙ /7 ﺍﻻﺭﻗﻚ / ﺍﻟﻜﺮﻣﻚ / ﺍﻟﻘﻼﺳﻚ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺰﻏﺎﻭﺓ 1 / ﻣﻴﺪ ﻣﻮﺭﻙ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﻳﻼ /3 ﺗﺎﻣﺎ ﻣﺪﺭﻓﻮﻗﻰ/4 ﺗﺎﻣﺎ ﻗﺮﻗﺎ/5 ﻛﻮﺑﻰ /6 ﺗﺎﻣﺎ ﻧﻘﺮﻭﺟﻴﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺭﻙ / ﺍﻟﻤﺮﻭﻙ /12 ﻻ ﻟﻮﻙ / ﺍﻟﻼﻧﻘﻚ / ﺍﻟﻘﻄﻨﻚ / ﺍﻻﺭﻳﺴﻚ ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ‏( ﻙ ‏) ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ‏( ﺭﻭ ‏) ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ‏( ﻙ ‏) ‏( ﺭﻭ ‏) ﺍﻭ ‏( ﺭﻉ ‏) ﺭﺍﺟﻊ ﻻﻟﻘﺎﺏ ﺩﻳﻨﻴﺔ . ))ﺍﻟﻜﺎﻑ(( ﻭ ))ﺍﻟﺮﻉ (( ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺔ /7 ﺳﻔﻴﺎﻥ /8 ﺍﻭﻻﺩ ﻏﻨﻴﻢ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻛﻮﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺯﻛﺮﺕ ﻓﻰ ﻣﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺟﺪﺍ ﻭﻫﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻓﻰ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻰ ﻣﻤﺎ ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﻪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ /1 ﻟﻮﻭﻙ ‏(ﺍﻟﻘﻤﺮ ‏) ﻭﻛﻠﻤﻪ ﻟﻮﻭﻙ ﺗﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻟﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺍﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻪ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻭﺗﻨﺎﺯﻉ ﻣﺴﺘﻤﺮﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺮﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﺣﺪﻯ ﺑﺎﻻﺳﺮﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻪ ‏( ﺍﻻﺭﻭﻗﻚ ‏) ﺑﻄﺮﺽ ﻭﻧﻔﻰ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻘﻤﺮﺍﻟﺬﻯ ﻇﻞ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﻛﺜﻴﻔﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺳﻮﻯ ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺘﺴﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻟﺬﺍﻟﻚ ﺍﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻻﻡ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﻔﺘﻬﻢ ﻭﺗﺨﻠﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻓﻀﻬﻢ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻰ ﻟﻠﺴﻠﻄﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ /2 ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻪ ﺟﺒﻞ ﻭﻫﻰ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻰ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﻭﺻﺎﻫﺮﺕ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺠﺎﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺑﺼﻔﻪ ﺧﺎﺻﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺍﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺎﻫﺮ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺘﻰ ﻇﻬﻮﺭﺍﺟﻴﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺘﺸﺒﻊ ﺑﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻋﺮﺑﻰ ﻭﺑﻠﻘﻪ ﺗﺎﻣﻮﻳﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻋﺮﺑﻴﻪ ﻭﺑﺘﻌﺎﻗﺐ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﺗﻼﺷﻰ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻻﺭﺙ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﻭﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺭﺛﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺳﻤﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻪ ﺟﺒﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻄﻨﻮﻧﻪ ﻭﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺼﺎﻫﺮﻭﺍ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻻﻛﻦ ﻣﻊ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻟﻘﺔ %60 ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺭﺩﺍﺗﻬﺎ ﻫﻰ ﻟﻘﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺑﻄﻦ ﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻛﻮﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻻﻛﻦ ﻻﺫﺍﻝ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻫﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻻﻧﻬﺎ ﺍﻧﺸﻄﺮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﺑﺼﻮﺭ ﻭﺩﻳﻪ ﻭﻃﺒﻴﻌﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻘﻤﺮ /3 ﺑﻄﻦ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺴﻠﺨﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺳﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻓﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﺴﺘﻘﻠﻪ ﺍﻻﺳﺘﻘﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ ﺑﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻓﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻧﺘﻬﺰﺕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﻪ ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﺑﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺎﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻋﻄﺎﻫﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺭﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﺘﻜﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻓﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻪ ﻋﺎﻡ 1993 ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﻭﻗﺘﺬﺍﻙ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﺎﻧﻬﻢ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﻭﺍﻻﻥ ﺍﻧﺼﺎﺭﺍ ﻟﻼﻧﻘﺎﺫ ﻓﻤﻨﺬ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺻﺎﺭ ﺑﻄﻦ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﺗﻐﺮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺳﺮﺏ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻻﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺻﺮﺍﻉ ﺭﻫﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻻﺭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻖ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻣﺜﻼ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﺰﺍﻉ ﺣﻮﻝ ﻟﻘﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﺎﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻘﺘﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﺎﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻖ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺑﻄﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻥ ﺗﺒﺤﺜﻮﺍﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺎﺩﻣﺘﻢ ﺍﻧﺴﻠﺨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﻭﻟﻼﻣﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﻫﻮﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻰ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻩ ﺍﻟﺪﻭﻧﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﻘﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻟﻠﻘﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻥ ﺍﻻﺭﻳﻨﻘﺎ ﺍﻗﻞ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺴﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻟﺬﺍﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻇﻠﺖ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ /4 ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﻳﺖ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺴﻠﺨﺖ ﻭﺳﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﻳﺖ ﺍﺳﻮﺓ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻭﻛﻮﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻭﻻﻛﻦ ﻻﺫﺍﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻭﺗﺼﺎﻫﺮ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﻴﻪ ﺍﻻﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﻟﻠﻤﺮﺍﺭﻳﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻘﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﻪ ﺍﻟﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﻳﺖ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﻪ ﺟﻴﺪﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ /5 ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻯ ﻫﻰ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﻭﻛﻮﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻭﺳﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻯ ﻭﻧﺠﺪ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻧﻬﻢ ﺗﺨﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﺑﻞ ﺍﺿﺎﻋﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻧﻬﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺊ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ ﺍﻻﻡ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺠﺎﻭﺭﻫﻢ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺗﺼﺎﻫﺮﻫﻢ ﻭﺗﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻭﺗﺼﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻻﻡ ﺍﻻﻣﺎ ﻧﺪﺭ ﻫﺎﻛﺬﺍ ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻋﺮﺑﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻗﻞ ﻣﻦ 100 ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻭﺷﺎﺋﺞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﻣﺎ /6 ﺑﻄﻦ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﺣﺪ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻭﻛﻮﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺊ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻫﻮ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻼﺷﻰ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺟﺒﻞ ﻣﺮﻩ ﻭﻫﻰ ﺷﺒﻪ ﻣﻨﻌﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻭﺗﺼﺎﻫﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﺎﺳﻤﻬﻢ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻭ ﺑﺼﻔﻪ ﺧﺎﺻﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺍﺟﻮ ﻟﺬﺍﻟﻚ ﻓﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺍﺟﻮﺍ ﺍﻻﻃﺎﺭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﻜﻨﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺩﻭﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻭﻻﻛﻦ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ – ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﻰ -ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻰ – ﺍﻟﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺣﺪﻭﺩ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻭ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﺍﻟﻰ ﺛﻼﺛﻪ ﺩﻭﻝ ﻭﻫﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻓﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ‏(ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ‏) ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﺸﺎﺩ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻣﺎ ﻓﻰ ﺗﺸﺎﺩ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺮﻕ ﺗﺸﺎﺩ ﻭﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ‏(ﻗﺮﻳﻀﻪ ‏) ﺍﻣﺎﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺒﻜﺎﺑﻴﻪ ﻭﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻳﻮﺟﺪﻭﻥ ﺑﻜﺜﺎﻓﻪ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﻭ ﺳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﺍﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﺎﻭ ﻭﺣﻠﻔﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻩ ﻭﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪﻭﻥ ﻓﻰ ﻣﺪﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺷﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻﻛﻦ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺘﺎﻣﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ‏( ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ –ﺗﺸﺎﺩ – ﻟﻴﺒﻴﺎ – ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ – ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ‏) ﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﺩﻝ ﺍﻧﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﻩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﻭﻯ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻓﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﻩ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﻭﺭﻗﻢ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﻗﻴﻖ ﻟﻠﺘﺎﻣﺎ ﻻ ﺍﻧﻨﺎ ﺗﺤﺼﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﺎﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﻘﺪﺭ 4000000 ﻧﺴﻤﻪ ﺍﻣﺎ ﻓﻰ ﺗﺸﺎﺩ ﺯﻛﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺮﻓﻪ ﺍﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻳﻘﺪﺭ 2200000 ﻧﺴﻤﻪ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻰ 134 ﻗﺮﻳﻪ ﺍﻣﺎ ﻓﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺘﺎﻣﺎ ‏( ﺍﻟﺘﻤﺤﻮ ‏) ﺏ 500000 ﻧﺴﻤﻪ ﺍﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ 300000 ﻧﺴﻤﻪ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻳﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻰ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻮﻻﻧﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻤﺘﻬﻦ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﺭﺋﻴﺴﻴﻪ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﺧﺼﺐ ﺍﻻﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻫﺪﻓﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻟﻤﻄﺎﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎﻭﺭﻫﻢ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻏﺎﻭﻩ ﻭﻋﺮﺏ ﺑﻨﻰ ﻛﻠﻴﺐ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ ﻭﻋﻴﺎﻝ ﺭﺍﺷﺪ ﻓﻰ ﺗﺸﺎﺩ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﺍﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﺍﻟﺨﺼﺒﻪ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺗﺸﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻨﺠﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻫﻢ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺜﺮﻭﻩ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻪ ﻭﻭﻗﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻙ ﻓﻰ – ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ – ﺳﻨﺎﺭ – ﻣﺸﺮﻉ ﺍﻟﺮﻫﺪﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻰ – ﻣﺸﻮﻉ ﺧﺸﻢ ﺍﻟﻘﺮﺑﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻓﻰ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻪ ﻟﺬﺍﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻬﻨﺔ ﺗﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﺑﺼﻔﻪ ﺧﺎﺻﻪ ﻓﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻻﻳﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺘﻬﻨﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻰ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺒﺎﻧﻬﺎ ﻭﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﻭﻻﻛﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻤﻴﺎﺕ ﺗﺠﺎﺭﻳﻪ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﻪ ﺍﻟﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻤﺘﻬﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻩ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪﻩ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻭﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺍﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻫﺎﺋﻠﻪ ﺗﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺐ ﻭﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻩ ﺍﻻﻭﺭﺑﻴﻪ ﻭﺍﻣﻴﺮﻛﺎ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺟﻴﺪ ﺟﺪﺍ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﺩﻯ ﺧﺮﻳﻒ ﺍﺭﻛﺎ ‏( 1504 ‏) ﺍﻟﺴﺎﻃﺎﻥ ﻗﺎﺑﻂ ‏(ﻳﺤﻴﻰ ‏) -1410 1460/1 ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻮﻻﺩ ‏( -1460 1490 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺩﻭﻳﺖ ‏( -1490 1530 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ‏( -1530 1560 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺘﻘﺮﻳﺐ ‏( 1560 1580- ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺷﺮﻑ ‏( 1580 – 1620 ‏) ﺍﻟﺴﻄﺎﻥ ﺗﻴﺮﺍﺏ ‏( -1620 1640 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻜﺮﻭ ‏(ﺻﻐﻴﺮ ‏)1 ‏( -1640 1670 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﺭﻭﺩ ‏( -1670 1720 ‏) ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﻘﻠﺐ -1720 1760 ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﺣﻤﺪ ‏( -1760 1807 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‏( -1807 1820 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺻﺎﺑﻮﻥ ‏( -1820 1823 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺟﺮ ﻓﻄﺮﺍﻥ ‏( -1823 1823 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺒﻠﺘﻴﻚ ‏( -1823 1825 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﺩﻳﺲ ‏( -1830 1845 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻌﺎﻡ ‏( -1845 1888 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ‏( -1888 1895 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ‏( -1895 1896 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺜﺎﻥ ﺍﺩﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( -1895 1907 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻮﺳﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( 1910 ‏) ﺣﻜﻢ ﺳﺒﻌﻪ ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺴﻄﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺑﺎﻫﻴﻢ ‏( 1920-1907 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺴﻔﺮﻳﺖ ﺣﺴﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( 1934 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﻤﺪﻯ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﻪ ‏( -1934 1947 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺩﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ‏( 1957-1947 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( -1957 1998 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ‏( -1998 2005 ‏) ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺮﻓﻪ ‏( 2005 – ﺣﺘﻰ ﺍﻻ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻟﻠﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﻇﻠﺖ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪﻩ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﺮﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﺠﺮ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻟﻜﻞ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﻣﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻪ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻓﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻧﺴﺒﻮﻫﺎ ﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻰ ﻃﻤﺲ ﻭﻧﺴﺐ ﺑﻄﻮﻻﺗﻬﻢ ﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﺎﻟﺘﺎﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺑﻄﻮﻻﺕ ﻭﺗﻀﺤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺳﻮﻑ ﻧﺰﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﺭﻛﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺎﺅﻻﺀ /3 ﺍﻻﻣﻴﺮﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﺑﺮﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﻓﻰ ﻗﺮﻳﻪ ‏( ﺟﻠﻤﻰ ‏) ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﺷﻬﺮ ﺍﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ 1985 ﻣﻦ ﺛﻢ ﺻﺎﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻭﻛﻞ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻗﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﺮﺍﻳﻪ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﺍﻳﻪ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻻﻣﻴﺮﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺩ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﻬﺰﻡ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻰ ﻓﻰ ﻛﺮﺭﻯ ﻭﺍﻧﻔﺮﻁ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﻋﺎﺩ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺍﺳﻪ ﻛﺒﻜﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻟﻴﺮﺗﺐ ﺷﺆﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺎﻧﺪﻫﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺣﺪ ﺍﻣﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭﻻﻛﻨﻪ ﺍﺻﺘﺪﻡ ﺑﺎﻃﻤﺎﻉ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻮﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﺧﻀﺎﻉ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﻓﻮﺭﻳﻪ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺑﺴﺴﺒﺐ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺑﻘﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺑﻜﻞ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﻢ ﻭﻗﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻪ ﺑﻞ ﺍﻋﻠﻦ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﻨﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺍﺩﻯ ﺍﻻﻣﺮﺍﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻓﻘﻀﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻗﻀﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﺣﺪﻯ ﺑﻪ ﺑﺎﺭﺳﺎﻝ ﺟﻴﺶ ﻛﺒﻴﺮﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﺷﺠﻊ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻳﺪﻋﻰ ‏( ﻛﻴﺮﺍﻥ ‏) ﻟﺘﺎﺩﻳﺐ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻛﺴﺮ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﺍﺧﻀﺎﻋﻬﻢ ﻟﺴﻴﻄﺮﻩ ﺳﻠﻄﻨﻪ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﻘﻮﺍ ﺛﻼﺛﻪ ﻫﺰﺍﺋﻢ ﻧﻜﺮﺍﺀ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﺭﻗﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﻪ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺿﺎﺭﻳﻪ ﺻﻤﺪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻢ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﻓﻮﺭﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‏( -1901 1903 ‏) ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺜﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺿﻢ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻋﺎﻡ 1910 ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺟﻴﺸﺎ ﻋﺮﻣﺮﻡ ﻳﻘﺪﺭ 10000 ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﺷﺠﻊ ﻭﺍﻣﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﻪ ﺍﺳﻤﻪ ‏( ﺍﺩﻡ ﺭﺟﺎﻝ ‏) ﻭﻫﻮ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﻤﺮﻩ ﺯﻭﺟﺔ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﺗﺤﺼﻦ ﺑﺠﻨﻮﺩﻩ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ‏( ﺩﻳﻤﻪ ‏) ﻭﻫﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻏﺎﺑﻴﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﺗﻜﺒﺪﻭ ﻓﻬﺎ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺟﺪﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﺩ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻳﻐﻴﺮﻭﻥ ﺧﻄﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻻﻣﺪﺍﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺫﺍ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﺍﻻ ﺍﻧﻬﻢ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﺷﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﺒﺎﻏﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﺒﺴﻞ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﺭﺿﻬﻢ ﻓﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺮ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻓﺎﻧﺘﻬﺖ ﺣﻴﺎﻩ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺯﻫﻞ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺍﺟﻤﻊ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻭﺑﺎﻗﺪﺍﻣﻪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺽ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺪ ﺍﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺎﺧﺬﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﻛﺮ ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﺍﺧﻼﻗﻪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺗﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ‏( ﺍﻟﻔﻜﻰ ﺳﻨﻴﻦ ‏) ﻭﺗﻢ ﺩﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻫﺎﻛﺬﺍ ﻃﻮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﻄﺮﻩ ﺣﻴﺎﻩ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻤﻐﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻯ ﺿﺤﻰ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﺛﻮﺭﻩ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ‏(ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻳﻦ ‏) ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﺩﻡ ﻭﻟﺪ ﺑﻤﻨﻄﻘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﺍ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻋﺎﻡ 1853 ﺑﺪﺍﺭ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺟﺪﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﺩﻯ ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﻭﻯ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺔ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺏ ‏( ﺑﺎﻡ ‏) ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻣﺎﺑﻴﻦ -1845 1888 ﻭﻛﺤﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﺷﻴﺨﺎ ﻟﻪ ﺧﻼﻭﻯ ﻳﺪﺭﺱ ﻓﻬﺎ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻓﻰ ﻓﺘﺮﻩ ﻭﺟﻴﺰﻩ ﺯﺍﻉ ﺻﻴﻄﻪ ﻛﺮﺟﻞ ﺩﻳﻦ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺍﺟﻮ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺑﻼﻏﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻓﻰ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﻑ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺍﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﻬﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻛﻌﺎﺩﻩ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﻪ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﻛﺎﻟﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺸﻴﻪ ﺍﻧﺬﺍﻙ ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎﻳﺠﺎﻧﺒﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻰ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻤﺎ ﺍﺿﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮﻩ ﺍﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻫﻜﺬﺍ ﻇﻞ ﺍﺑﻮﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻪ ﻭﺳﻂ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻰ ﺑﺎﺟﺘﻴﺎﺡ ﻛﻞ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻭﺍﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﻠﻮﺍ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻣﺎﺭﺳﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﻕ ﻟﻼﺣﺮﺍﺭ ﻣﻤﺎ ﺣﺪﻯ ﺑﺎﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺻﻬﺮﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ‏( ﺑﺎﻡ ‏) ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺿﺪ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﻓﺘﺮﻩ ﻭﺟﻴﺰﻩ ﺍﻥ ﻳﻘﻨﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﻓﻮﺭﻳﻪ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻣﻌﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﻭﻓﻌﻼ ﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ – ﺍﻟﺪﺍﺟﻮ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ – ﺑﻨﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺍﺷﺪ – ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ ﺍﻟﺘﻨﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﻰ ﻫﻠﺒﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺻﺎﺭ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﻓﻰ ﻓﺘﺮﻩ ﻭﺟﻴﺰﻩ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻟﺜﻮﺭﻩ ﺍﺻﺘﻒ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﺍﺧﺒﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﺛﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ ﻭﻻﻛﻦ ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﺣﺸﻴﻪ ﻻﺗﻤﺪ ﻟﻼﺳﻼﻡ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﻪ ﺑﺎﻯ ﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻭﻋﺎﻣﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﺎﻧﻮ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺣﻘﻨﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎﺀ ﻭﻻﻛﻦ ﺭﻓﺾ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﺟﻬﺰ ﺟﻴﺶ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﺍ ﻗﻮﺍﻣﻪ 16750 ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻋﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺎﺭﻩ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺗﺎﺩﻳﺐ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺣﺮﺍﺯﻩ ﺍﺑﺪﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﺑﻮﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﻪ ﺣﺎﻣﻴﻪ ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻫﺰﻳﻤﻪ ﺳﺎﺣﻘﻪ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻣﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻭﺍﻻﺣﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺰﻫﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺣﺎﻣﻴﻪ ﻛﺒﻜﺎﺑﻴﻪ ﻓﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺟﻌﻞ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﻳﺰﺣﻒ ﻧﺤﻮﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻻﺳﻘﺎﻁ ﺣﻜﻢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﺎﻧﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﻋﺎﻡ 1888 ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺪﻩ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﺍﺻﻴﺐ ﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺠﺪﺭﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺍﻧﺬﺍﻙ ﻣﻤﺎ ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺳﻂ ﺟﻴﺶ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻠﻬﻢ ﻟﻠﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﺿﺪ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﺿﻌﻔﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻟﻮﺣﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺛﻨﺎﺀ ﻭﺻﻠﺖ ﺗﻌﺰﻳﺰﺍﺕ ﺿﺨﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺆﻥ ﺍﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﺎﻧﻮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺗﺤﺮﻙ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 1889 ﻻﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻭﻻﻛﻨﻬﻢ ﺍﺻﺘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻯ 36524 ﺭﺟﻼ ﻣﺬﻭﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻮﻡ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺳﻠﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻜﺎﻓﺆ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻴﺸﻴﻦ ﺑﺘﺎﻟﻰ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﻫﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻭﻛﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺴﺎﻝ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﺭﺿﻬﻢ ﻭﻋﺮﺿﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭﺗﻔﻠﺘﺎﺕ ﺟﻬﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺛﻮﺍ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﻭﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺍﺟﻤﻊ ﻫﺎﻛﺬﺍ ﺍﺳﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻤﻐﻮﺍﺭ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﻓﺾ ﺍﻻﺳﺘﻜﺎﻧﻪ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻰ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺍﺑﻮ ﻋﻨﺠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺑﻠﻮﺍ ﺑﻼﺀ ﺣﺴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻪ ﺭﻗﻢ ﻣﺤﺎﻭﻟﻪ ﺳﺎﺭﻗﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﻧﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻪ ﺗﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺗﺎﺭﻩ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﻻﻛﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺪﻩ ﺩﺍﻋﻴﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ ‏(ﻓﻜﻰ ‏) ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﺟﺪﻩ ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻘﻠﻰ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎ ﺍﻧﺬﺍﻙ ﻫﺠﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺑﻄﻼﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻃﻼﺑﻪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﻬﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﻩ ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺪ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺍﺑﻮ ﻋﻨﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﺟﺒﺎﻝ ﺗ؟

ثورة الفكي سنين .. وثورة أبو جميزة .. دا من تأريخ الغرب الرائج الذي يعرفه العوام ويعرفه الشباب بمستوي الثاوي! .. وعلي هذا أختبروا معرفتكم بالشعوب السودانية.

بريمة