ناشطة شمالية عنصرية .. تم أنزال النص .. تعالوا أسمعوها وتابعوا النص!

06:38 PM February, 14 2024

سودانيز اون لاين
Biraima M Adam-أمريكا الشمالية
مكتبتى
رابط مختصر

خطاب الناشطة من الشمالية:



نص الخطاب:

"الواحد قدر ما يقعد كدا، ويتأمل في الحاصل، يحس نفسه صراحة كدا قاعد في دولة تانية ما السودان، أيوه دولة تانية؛ جبتم لينا الحميدتي، البلي، المقطع، عربي الشتات الملقوط. جبتوه من الخلا والبعير حممتوه و نضفتوه بالصابونة من القمل، أها يا أهلي الحلوين العزاز، خموا وصروا. مشي (حميدتي) لمّا لينا حشرات الأرض، الخلق (التي) كانت عندنا خدم؛ شيئ فلاته، البناتهم بغسّلوا لينا هدومنا، رائحتهن تجيب الرايح. ولاّ ديل أشكالهم مثل البعاعيت وبعر الغنم - ناس الدمازين، العاملين ذي الغوريلات، زي الأسمه شوتال بقي له شنة ورنة، ما نرضي به عتالي فحم! وكل السجم والرماد أنتم تسببتم فيه، تلموا لينا الوسخ والحشرات، يا أخ حرام عليكم؟ تعلموهم وتسلحوهم، دي أخرتها يا برهان؟! ملوا لينا الوطاة عفن، ناس ملاقيط، أشكال جيعانة، وحاقدين علينا، يطاولوا علي أسيادهم، عبيد ويطاولوا علي أسيادهم، أه، كان زغاوة ولا فور ولا قرف ولا غيرهم، حميدتي لمّاهم كلهم وطلعهم لينا فوق رأسنا، قلنا ليكم الكرور ديل محلهم الخلاء، ركبتوهم عربات وسكنتوهم معنا في الخرطوم يصولوا ويجلوا ويتجدعوا، أضربوهم بالغاز وخلصونا منهم عشان ما يمشوا ويجبوا لينا أهلهم التانين، تخطوهم لينا في الشمالية، كلهم سجم ورمم، حسي أنت يا برهان ما بتتوب؟ جايب لينا كمان البسموهم مساليت!! أيوه، مساليت؟! يا برهان دي خلايق تخوف، يا أخ بأكلوا الناس. يا أخوانا قولوا ليه، يا أخ ما ممكن؟ الواحد فقد المنطق.

ما كفانا مستحملين النوبة؛ ناس جردل العفونة؟! نسيتهوهم!! ما كانوا يشيلوا الجردل من تحتنا، جردل العفونة، وشايف ولدهم الأسمو كباشي، العبد دا، قايل رقبته زول، ما ياهو حسي بيلعب بزيلو. بيلعب بشنو؟ بزيلو.

أنتم يا أهلنا مالكم ما بتتوبوا؟ يا أخ توبوا من الأجانس دي، ما كفانا الجيف الملقوط حق الشتات، أه، والله العظيم الواحد بقي قدر ما يفكر في الحاجة دي ما قادر يستوعبها، ما كلهم دم واحد، يا أخوانا مالكم؟ مالكم أنتم؟ الحاصل عليكم شنو؟ مالكم، أه، ما أصابكم؟ يا أخي ديل سجم، أبيدوهم، أنتم عارفين يعنى شنو إبادة، أبيدوهم كلهم وريحيونا منهم وبس.

شوفوا وصلنا وين؟ حتى أهل العوض، عرب الجزيرة، المقطعين، المقملين، ديل ناس ديل؟ وسخانين 24 ساعة، وسخانين وسنونهم بالله صفر ذي القرف؟! يا أخ ما ممكن رفعوا رأسهم علينا برضو، عرب زوط رفعوا رأسهم، يا أخ دي وساخة شديدة يا أخ. الناس ديل كلهم أنتهوا منهم، وأنتم راجيين أيه، راجين شنو أنتم؟ راجيين بينا شنو أنتم؟ لما المرض دل يقتلونا؟! خليتوهم يطلعوا لينا في رؤوسنا.

يا أخ أدروب!! أدروب الما بسوي بقي يفرفر؟! دوسوا الرمم. دوسوا ناس أدروب. أدروب وناس الجزيرة والغرابة ديل ما خلق، أمسحوهم من خارطة السودان، أيوه، أمسحوهم من الخارطة نهائي. يا أخ، ما ممكن عروب الجزيرة يتفاصحوا فينا. هم ذاتهم أردموهم. أنا شخصياً ما عارفه، لكن الكلام ده لازم يطبق يا برهان. براميل الغاز (وين)؟ أنتهى منهم ببراميل الغاز، يموت نصهم والباقي يشتغلوا لينا زراعة. يتقومحوا لينا بكيكل الهمباتي!! وكيكل الهمباتي يجدع يمين وشمال!! الرمم ديل كنما ضوغناهم سِمنا ما بتردعوا. لازم تردعوا الناس ديل، العالم ديل بكره تظهر لينا خلايق تانية يقولوا دايرين ديمقراطية. ديمقراطية بتاعت الساعة كم؟ تلاقى الحابل بالنابل ذي ما يقولوا خايب الرجاء والمعتوه ديل كلهم أتلموا مع بعض، ديل كلهم في الزبالة؛ أردموهم كلهم براميل، أنتهوا لينا منهم: عرب زوط، والغرابة والمساليت والزغاوة والنوبة، أنتهوا لينا منهم كلهم، أنتهوا من القرف ديل. شدوا الهمة يلاّ."

------------
أنتهى النقل ..

بريمة

يا بريمة، بشوية تركيز بتلقى حركة شفاه البنت دي ما متسقة مع الكلام البتقال دا!!!
بعدين منو العندو مصلحة يعادي الناس دي كلها
دا ضنب ككو الختم خسارة فيهو

سلام ابوبكر المستنير
بريمة منزل بوستين عن البنت.
علقت في البوست الاول وكتبت نفس تعليقك دا وانه حركة الشفاه مختلفة عن الكلام.
وبعدين قلت البنت دي شن عرفها بعيفونة الكان زمان قبل ٥٠ سنة.... امها ذاتها ما بتكون بتعرف عيفونة.
يبدو اني ح أبقى مستنير مثلك.

المستنير،

Quote: يا بريمة، بشوية تركيز بتلقى حركة شفاه البنت دي ما متسقة مع الكلام البتقال دا!!! بعدين منو العندو مصلحة يعادي الناس دي كلها دا ضنب ككو الختم خسارة فيهو

هل فرق تكون المرأة في الصورة هى صاحبة الصوت؟ .. هذا حديث يعبر عن الحاصل في سودانا .. يا المستنير ..

خلينا نستمتع بشعوبنا المختلفة والمتنوعة .. والمتفردة .. قبل ما نشتتوا ..



بريمة

بنات الفلاتة .. الصوت لحقهن أول الفوج:

Quote: جبتم لينا الحميدتي، البلي، المقطع، عربي الشتات الملقوط. جبتوه من الخلا والبعير، حممتوه و نضفتوه بالصابونة من القمل، أها يا أهلي الحلوين العزاز، خموا وصروا. مشي (حميدتي) لمّا لينا حشرات الأرض، الخلق (التي) كانت عندنا خدم؛ شيئ فلاته، البناتهم بغسّلوا لينا هدومنا، رائحتهن تجيب الرايح.

كدي، نحتفي بالفولان .. عصافير الخريف ..



-----------------
ينعل أبو هذه الدنيا .. التى تجعلنا نري أخوتنا في الوطن .. بتلك الصورة الشائحة .. ما أجمل الفولان، أحفاد عقبة بن نافع، دين وأخلاق وجمال!

بريمة

ول أبا بريمة تحياتي

انت أكتر واحد ومعاك آخرين حقوا ما تزعل ...يزعلوا الناس الوصفوا مثل هذه النتانة بالفتنة مثل اندلاع الحرب...وطلبنا من (المتعلمين ) يكفوا عن لك ولكنهم

كانوا هم أكثر من يؤججونها...لا يمنعم علم و لا وعي ولا وطن ولا عرف و لا دين ...

للأسف التصفيق لفتح بوابات القذارة منذ البداية نبّه له الكثيرون ولكن كانت القافلة تسير...فلا عجب إذن..

***واضح أن هناك من يتلذذ بجلد مكونات الوطن في سادية قبلية مقيتة..يريد أن يشعل النيران في كل الديار...أليس هذا ما بدأتموه وصفقتوا له طويلا؟؟

****إذن لا غضب عزيزي بريمة..

*** بل توبة ومراجعة للنفس و للخطى ...

طيلة الفترة الماضية أبعدت اللغة المتدنية الكثيرين... لقد كان تدنيا غير مسبوق ولا تزال...

**ليتنا نرعوي.

كان المثل القديم ساير ولا يزال:

(من يزرع الريح يحصد العاصفة)

للأسف الآن ومقبل الأيام موسم الحصاد....لكنه الحصاد المر .

نبهتني مشاركة أبو بكر عباس بمربط الفرس
وهو أنو (((الفيديو مفبرك ومدبلج)))
فأعدت مشاهدته وتأكدت يقينا من الدبلجة للصوت
بأدلة متعددة وهذه يفقده قيمته
ويصبح مجرد سفاهة وقلة أدب
وتسويق كذب من العنصري البغيض
عدو الله ورسوله والإنسانية
البريمة التي تحطمت اخلاقيا
المدعو بريمة الجنجويدي الضال

مروج الإجرام والكراهية بين مكونات
الشعب الواحد

ول أبا محمد عبد الله
سلام

Quote: ول أبا بريمة تحياتي انت أكتر واحد ومعاك آخرين حقوا ما تزعل ...يزعلوا الناس الوصفوا مثل هذه النتانة بالفتنة مثل اندلاع الحرب...وطلبنا من (المتعلمين ) يكفوا عن لك ولكنهم كانوا هم أكثر من يؤججونها...لا يمنعم علم و لا وعي ولا وطن ولا عرف و لا دين ... للأسف التصفيق لفتح بوابات القذارة منذ البداية نبّه له الكثيرون ولكن كانت القافلة تسير...فلا عجب إذن.. ***واضح أن هناك من يتلذذ بجلد مكونات الوطن في سادية قبلية مقيتة..يريد أن يشعل النيران في كل الديار...أليس هذا ما بدأتموه وصفقتوا له طويلا؟؟ ****إذن لا غضب عزيزي بريمة.. *** بل توبة ومراجعة للنفس و للخطى ... طيلة الفترة الماضية أبعدت اللغة المتدنية الكثيرين... لقد كان تدنيا غير مسبوق ولا تزال... **ليتنا نرعوي.

Quote: كان المثل القديم ساير ولا يزال: (من يزرع الريح يحصد العاصفة) للأسف الآن ومقبل الأيام موسم الحصاد....لكنه الحصاد المر .

طيب، حتي لا يكون الكلام طق حنك .. أين ومتى أنا أعتديت علي أي مكون قبلي أو أثني أو جهوي أو أي مجموعة سكانية في السودان؟

وإلي أن تأتي بدليل .. أقول ليك يا ول أنت جانبك الصواب ..

--------------
هههههاي وما إلا كده، بل يا ول أبا أنت مطالب بإدانة هذا البشاعة ..


بريمة

الأخ Zein Abdalla

Quote: وبعدين قلت البنت دي شن عرفها بعيفونة الكان زمان قبل ٥٠ سنة.... امها ذاتها ما بتكون بتعرف عيفونة.

بس وقعت في ذاكرتك مسألة العيفونة؟ ..
ألم تقع في عينك مسألة المساليت يأكلوا الناس؟ وعرب زوط سنونهم صفر ذي القرف والأدروب الذي لا يرفع عينه لشمالي بقي يفرفر .. وناس الدمازمين الذين يشبهوا الغورلات!!

هل تعلم العنصرية تنتقل أب عن جد .. وكابر لكابر ..

الشمال مطالب أن يتصالح مع الشعب السوداني .. لا يفيدكم النفي .. أعترفوا بهذا الشرخ الكبير الذي ظل يؤجج الصراع الأجتماعي في السودان ووراءه الشمال.

بريمة

منتصر عبد الباسط

Quote: دي قحاتية رعناء غبية جاهلة متخلفة ما وجعني إلا تطاولها على النوبة والفريق كباشي دي بت مريضة هو يا غبية يا ملعونة لو ما النوبة والبطل الفريق شمس الدين كباشي كان عرب الشتات البتتكلمي عنهم ديل حكموك وذلوك وخلوك خادم جدجد يا غبية تف في وشك تاني بعد نهاية الحرب أي غبي ينداس تحت الأقدام

قلت أحسن تدرعها في القحاتة .. في صمة خشمهم!!
يا أخ وقف السقوط الأخلاقي .. أنت نفسياً منهار .. ولا يمكنك أن تقدم شئ مفيد، بقيت طاشي شبكة طول الوقت.

أرحمنا.

بريمة

عودة لخطاب الناشطة الشمالية .. وسب ناس الدما زين:

Quote: ولاّ ديل أشكالهم مثل البعاعيت وبعر الغنم - ناس الدمازين، العاملين ذي الغوريلات، زي الأسمه شوتال بقي له شنة ورنة، ما نرضي به عتالي فحم!

هؤلاء يا العنصرية السمجة، هم ملوك الفونج

أراح نتعرف علي مملكة الفونج ..





أنظروا حكاية أتسمت سياسة دولة الفونج بالتسامح والأعتراف بالتنوع .. وما زلنا نحن نخنق التنوع كما قال البروف عبد الله.

بريمة

عرب زوط ..

Quote: عرب زوط عرب زوط عِبَارة سودانية أهل البادية من العرب التي توجد فيهم نسبة الجهل عاليه الجهل من أهل الباديه العرب

لأول مرة أعرف هناك مصطلح أسمه "عرب زوط" ..!

توتة عذاب .. وأغنية قالوا علينا عرب ظوط:

Quote: أخوكم من عرب ظوط من دولة الجزيرة🏁 نفتخر اننا عرب ظوط حرم كل الحب لي أهلي في الجزيرة عامة وبالتحديد تمبول،

بريمة

عروب وأهل العوض

Quote: شوفوا وصلنا وين؟ حتى أهل العوض، عرب الجزيرة، المقطعين، المقملين، ديل ناس ديل؟ وسخانين 24 ساعة، وسخانين وسنونهم بالله صفر ذي القرف؟! يا أخ ما ممكن رفعوا رأسهم علينا برضو، عرب زوط رفعوا رأسهم، يا أخ دي وساخة شديدة يا أخ. الناس ديل كلهم أنتهوا منهم، وأنتم راجيين أيه، راجين شنو أنتم؟ راجيين بينا شنو أنتم؟ لما المرض دل يقتلونا؟! خليتوهم يطلعوا لينا في رؤوسنا. ... يا أخ، ما ممكن عروب الجزيرة يتفاصحوا فينا. أردموهم. أنا شخصياً ما عارفه، لكن الكلام ده لازم يطبق يا برهان. براميل الغاز (وين)؟ أنتهى منهم ببراميل الغاز، يموت نصهم والباقي يشتغلوا لينا زراعة. يتقومحوا لينا بكيكل الهمباتي!! وكيكل الهمباتي يجدع يمين وشمال!! الرمم ديل كنما ضوغناهم سِمنا ما بتردعوا. لازم تردعوا الناس ديل، ."

-----------
ما كنت أعرف، أن الشمال الجغرافي ينظر إلي أهل الجزيرة الخضراء وأهل البطانة بهذه النظرة الدونية .. شيئ يبدو لي جديد .. لكن، هذا السباب يبدو ذو جذور غائرة في القدم ..

بريمة

الاخوان ابوبكر عباس وزين عبدالله نفس الملاحظة عن ان البنت الفى الفديو ليست المتحدثة الحقيقية وهذا يعنى الشغلة عبارة عن خداع صناعى الهدف منو معروف وقد ذكرت ذلك لبريمة.. ليش يا بريمة رفعت الفديو مرة اخرى ما هدفك من ذلك

بريمة:
بغض النظر عن السطرين ديل:

Quote: ما كنت أعرف، أن الشمال الجغرافي ينظر إلي أهل الجزيرة الخضراء وأهل البطانة بهذه النظرة الدونية .. شيئ يبدو لي جديد .. لكن، هذا السباب يبدو ذو جذور غائرة في القدم ..

**انت أعتقد أدرى باعتبارك بتاع انثروبولوجي بأن التصورات المجحفة والسالبة المتبادلة بين أي مكونات إثنية أو عرقية او قبلية أو جغرافية موجودة في

كل العالم وفي كل المجتمعات الإنسانية..ودونك كمية التقيوءات التي أتحفنا بها الكثيرون من هنا وهناك منذ بداية الحرب اللعينة...وليست العبثية...الحرب ليست عبثا

من حيث البواعث أو الأهداف...إلا في أذهان من يحللون.

*** بغض النظر فالأمر ليس كذلك....عشان كدة لا تركز الضوء...إلا إذا كان الموضوع يخدم لك غرضا.

محمد عبدالله الحسين
تحية طيبة

كن على ثقة تامة أن أكثر كلمة صادقة قيلت عن هذه الحرب قد قالها البرهان عند اندلاعها مباشرة اذ وصفها بالحرب العبثية. لهذه العبارة (حرب عبثية) جوهر سيمانطيقي يتجاوز الدلالات التي ارادها القائل وبحيث تشكل الصفة الاساسية الملازمة لطبيعة هذه الحرب وللمفهوم العام المرتبط بها. والمقصود بالصفة الاساسية انها الصفة الاساسية التي يمكن اشتقاق كل الصفات التي تتعلق بطبيعة الحرب منها وذات قدرة تفسيرية لكل الاحداث التي صاحبت هذه الحرب كما انها – اي العبثية – ستفسر كل المآلات الناتجة مستقبلا .

وعلى سبيل المثال

كونها عبثية فذلك يفسر غياب اجندات وطنية عليا (الحرب ليست نزهة للشعوب وانما قرار شديد الخطورة وبمآلات كارثية و يستلزم تبريرات عليا بطبيعة وجودية قاهرة ومهددة للدول والشعوب).

وكونها عبثية فذلك يفسر سهولة تحولاتها وانزلاقاتها نحو المعاني السافلة كالعنصرية والقبلية والجهوية وتمزيق النسيج الوطني وتدمير البنى التحتية والانتهاكات التي ارتقت لمرحلة جرائم الحرب واتهامات الابادة الجماعية والتصفية العرقية الخ. والمنطق البسيط للمواطن يتسائل بدهشة اي (ديمقراطية) يدعو لها من يحتل منازلنا وينهب ويسرق ويبيد ويقتل. وأي (حرب كرامة وطنية) تلك التي تسقط فيها البراميل المتفجرة بكبسة زر مكتوب عليها عبارة حواضن اجتماعية للعدو.

وكونها عبثية فذلك يفسر الالتفافات الواسعة والقدر الكبير من التدليس الذي تمثله الدولة السودانية وجيشها ومليشياتها الجهادية عندما يتعلق الأمر بالحل الوحيد العملي والممكن والقادر على حفظ أمن وسلامة الشعب السودانية ودولته والمتمثل في ايقاف الحرب واستئناف عملية التحول المدني الديمقراطي بمرجعية ثورة ديسمبر مع رفع حالة التهديد الوجودي للاطراف التي بيدها السلاح ولا تمتلك ادنى وازع اخلاقي او وطني وعلى استعداد ان تلقي بكل هذا الوطن للتهلكة في سبيل مصالحها الاقتصادية والسلطوية

ول أبا محمد عبد الله
يا أخي، لم تجب علي سؤالي:

Quote: حتي لا يكون الكلام طق حنك .. أين ومتى أنا أعتديت علي أي مكون قبلي أو أثني أو جهوي أو أي مجموعة سكانية في السودان؟ بريمة

سؤالي ما زال قائم في محلة .. ومنتظر منك إجابة ..

--------------------------
لم تسألني أنا ضحكت لماذا؟

Quote: هههههاي وما إلا كده، بل يا ول أبا أنت مطالب بإدانة هذا البشاعة .. بريمة

أنت كتبت مقولة: "من يزرع الريح يحصد العاصفة" .. هذه مقولة أنا أعتبرها textbook definition .. لما يحصده أهل الشمال الجغرافي من هذه الحرب .. هذه الحرب لم تبدأ اليوم، هذه حرب تأريخية ضد هوامش السودان وقادتها من الشمال ..

أما إنسان الشمال، محمد أحمد، المغلوب علي أمرة مخموم فيها ومطحون بها كما إنسان أي بقعة أخري .. فيا ول أبا، لا تعطوا السياسيين والعسكرين والفلول جواز سفر لإشعال مزيد من المحرقة .. لا تداهنوهم ولا تسكتوا علي ما يفعلون بأنسان السودان ..

أرقام القتلي في المهندسين من مستنفري الشمال مهولة .. سمموا عقولهم وجعلوا الحرب هى حربهم .. ونفض الجيش يده وتركهم لا تدريب ولا قيادة .. بكره تجووا وتقولوا الغربة قتلوا الشماليين وح ننكركم حطب .. الحرب مقصود بها مجموعة قليلة مختطفة لقرار الكل وهم مجموعة من كل بقاع السودان بقيادة شمالية (أحمد هارون .. حقنا، كباشي .. حقنا، إبراهيم جابر .. حقنا) ..
ليه ليه تتورطوا في الدفاع عن أمثال هؤلاء؟ ..

ما زلت أطالبك بكلمة حق وإدانة هذا الفعل القبيح في الفيديو .. نحن نعرف أنه من المسكوت عنه في السودان والان بفعل فاعل خرج إلي العلن .. ووجب إدانته ..

بريمة

تم اعداد مادة هذا الفيديو وتسجيلها وتركيبها في احدى الغرف الاعلامية للحرب
واغلب ظني يقول بكونها تابعة لتيار فكري سياسي متشدد داخل الدعم السريع مثل الذي يعبر عنه الربيع (نسيت باقي اسمو) .. او هي, ربما, أكثر تشددا من ذلك في تعريفهم لهذه الحرب بكونها حربا ضد دولة 56 بطابعها و وجهها الاثني الجهوي الثقافي والاقتصادي.

ومادة هذا التسجيل لم تهبط من السماء وانما اجتهد المعدون في استنطاق اقذر لسان عنصري تأريخي لاهل الشمال واعادة تمثيله واخراجه at once

هل توجد هذه المقولات المحقونة عمدا في تسجيل واحد ..
الاجابة نعم موجودة ومقززة ومقرفه تماما كما هي ولكن عملية استخراجها في اطار تدليسي عملية حقيرة من ناحية المبدأ والشكل و المضمون ولخدمة اجندة أكثر خبثا تسعى لتحويل طبيعة هذه الحرب لحرب أهلية ذات اثني وجهوي صارخ في تماهي منحط مع اجندات دولة المؤتمر الوطني (الانقاذ)

بريمة صاحبي طبعا داخل بصرفتين في هذا الانحطاط.
كوز ربيعي راهن وكوز انقاذي تأريخي

Quote: بريمة صاحبي طبعا داخل بصرفتين في هذا الانحطاط. كوز ربيعي راهن وكوز انقاذي تأريخي

كلام مظبوط تماماً ..

Quote: طيب، حتي لا يكون الكلام طق حنك .. أين ومتى أنا أعتديت علي أي مكون قبلي أو أثني أو جهوي أو أي مجموعة سكانية في السودان؟

مداد كيبوردك لم يجف حتى الان من إساءاتك وتقولك على أهل الخرطوم وسكانها ونساء وفتيات مدني ، كما لم يجف عن إساءاتك وعنصريتك قبل دة
على اغلب قبائل ومكونات أهل دارفور وانت تناصر وتآزر الجنجويد والهمباتة من اهلك وهم يقتلوا ويغتصبوا ثم يحرقوا قرى المساليت..
جايي الليلة تبكي دموع التماسيح وتتمحلس يا عنصري يا أفاك؟؟

ول أبا ود المشرف

Quote: ومادة هذا التسجيل لم تهبط من السماء وانما اجتهد المعدون في استنطاق اقذر لسان عنصري تأريخي لاهل الشمال واعادة تمثيله واخراجه at once

.. نسجل صوت شكر غير منقوص .. صح قلمك!
البقارة عندهم فارس يسمى الطيب ول بركة .. بلغة الوسط "الطيب ود بركة" .. كان فارساً مغواراً .. فهدي فيه عمه أخو أبيه .. فقال:

الطيب ول بركة في الفريق ولدنا وفي الخلاء أبونا ..
جمراً هبته الريح حمرة عيونه ..
خيلنا وخيل العدو يجبدن دونه ..

الكلام دا يضاحي قول عنترة: "اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له اعادينا سجودا". أو قول عمرو بن كلثوم: "إذا بلغَ الفطامَ لنا صبيٌّ تخرّ له الجبابرُ ساجدينا"

وصوت الحق مهما خفض سوف يعلو مهما تطاول صهيل الباطل .. أمثال ناس حيدر الزين.

بريمة

حيدر

Quote: مداد كيبوردك لم يجف حتى الان من إساءاتك وتقولك على أهل الخرطوم وسكانها ونساء وفتيات مدني ، كما لم يجف عن إساءاتك وعنصريتك قبل دة على اغلب قبائل ومكونات أهل دارفور وانت تناصر وتآزر الجنجويد والهمباتة من اهلك وهم يقتلوا ويغتصبوا ثم يحرقوا قرى المساليت.. جايي الليلة تبكي دموع التماسيح وتتمحلس يا عنصري يا أفاك؟؟

بالطبع، لا أطالبك بدليل إثبات .. أنت أحقر من أن تقول الحقيقة ..

الحقيقة لا يستطع قولها إلا رجال .. ونساء .. يصدقون مهما طال ليل وظلم وتطاول الكذابون يوما سوف تشرق شمس الصبح ..

الأن لو سألناك عن شعب المساليت .. سوف لن تجد فضيلة لهم علي الشعب السوداني .. وهى فضائل كثيرة منها أنهم الشعب السوداني الوحيد الذي حمى حدود السودان دون غيره حتي رسم حدودنا ما بين السودان وتشاد .. وهو الشعب الذي قدم لنا راس الدولة علي حسن تاج الدين .. ولكن أنت ربما تراهم مثل أختك الشمالية العنصرية مثلك أنهم آكلي بشر .. وفي الحقيقة حتى كلمة آكلي البشر لم تورد تأريخياً في كتب المؤرخين عن المساليت .. بل وردت كلمة أكلي البشر مرتين، مرة في كتاب تشحيذ الأذهان للتونسي وكان يقصد بها مناطق الفراتيت في جنوب دارفور .. وأصبحت اليوم جزء من بحر الغزال .. كذلك وردت الكلمة في مذكرات جدك تاجر الرقيق الزبير منصور باشا .. حينما ذهب إلي منطقة "شكا" وهى مناطق بحر الغزال .. فكذب في مذكراته قائلاً: "كنا مع سلطان شكا وكان جنوده يشوون أصابع البشر كما تشوي أصابع أرجل الدجاج وكنا ننجض عيش الريف بجوار الأصابع البشرية" .. والأشارة هنا ليس للمساليت ..

ويظل ما يثيره الشماليون عن المساليت .. قد سبق وأثاروه ضد الفولان سحرة فرعون .. حينما رأوا الأيات البينات التى قدمها سيدنا موسي للسحرة .. سجدوا وأمنوا وحينما هددهم فرعون بالقطع .. جروا وأندسوا في جزيرة ناوة .. الحالية .. وظل أهل الشمال حتى يخوفوا الأطفال يقولون "الدقر في ناوة" .. الدقر هو البعاتي .. وظل أهل ناوة إلي يوم الناس هذا يحملون صفة البعاعيت ولم يروا فيهم حسنة حيث أصبحت الجزيرة بعد دخول الفولان السحرة مركز حربي للشمال حيث كانوا مهرة في صناعة الأقواس وكانوا هم رماة الحدق .. ليس هناك شمالي رمى حدق صحابي بل هم الفولان الذين أنضموا لجيش النوبا في الشمال .. وحتى تأريخ اليوم يصنع الفولان ذات الأقواس .. وليس لها أثر في الشمال!


بريمة

الأخ محمد المشرف
تحية واحتراما
أولا كل ما ذكرته أنت من حيث نتائج الحرب أتفق معك فيها..‏
وإن كان من خلال ردك أفهم كأنني مؤيد للحرب..‏
لكن أود أن أقول أن نفي كلمة عبثية من الحرب أنا لا أعني الأهداف النهائية لها...حتى ولو وصفها ‏البرهان بذلك.. فكلمة عبثية كلمة صارت شائعة لذلك
استخدمها هو...و كونه استخدمها لا يعطيه صك براءة مما يحدث... فقد صار استخدام هذا التعبير كأنه ‏يبريء الذات من بواعثها أو مقدماتها أو سيرورتها أو أهدافها..‏
كلمة عبثي وعبث تعني أنها لهو أو لعب أو "قزقزة" أو بدون أهداف.. لذلك اطلاق كلمة عبثية قد ‏يناسب النهايات... أقصد الأهداف النهائية ...أي أنها مدمرة وبلا جدوى.‏
كثيرون ممن يملكون السلاح يقتلون ويمارسون القتل لمجرد اللهو والعبث بخلاف السرقة أو النهب أو ‏غير ذلك..‏

كوني أنفي صفة العبثية عن الحرب لأن لها أهداف لدى من أشعلها...لذلك فهي ليست عبثية.. هذا كل ‏ما قصدته بدون تأويلات بعيدة.. لكن هي حرب بلا جدوى أي بلا فائدة
أو بلا طائل..أو عبثية .من ‏حيث النتائج... فقط ...أما لمن أشعلها فهي ليست عبث..وكيف تكون عبثا وهو أعد لها وأطلق ‏شرارتها ( مهما يكن الطرف الباديء).. ليست هناك
حرب في التاريخ بدون أهداف...لذلك إطلاق كلمة ‏عبثية على الحرب غير موفقة..فالعبث أقرب لأفعال الأطفال الذين لا يدركون ما يفعلون أو لا يتوقعون ‏نتائج سالبة.‏
أرجو أن أكون قد أوضحت وجهة نظري.‏
مع ودي واحترامي
************************************************************************************************************************************

الأخ بريمة
حينما قلت من يزرع الريح يحصد العاصفة...و كلمة الحصاد المر...لا أتكلم للتهديد...ولكنه الواقع ‏المعاش...البعض زرع العاصفة واستعد لها ...والبعض شجع والبعض تفرج
والبعض لا حول له ولا ‏قوة...ولكن مهما يكن فإن نتيجة الزرع (الحرب وإشعال الفتن وإزكاء نار القبلية) كلها ستعود على البلاد ‏والعباد بشكل ما الآن أو في المستقبل. هذه بديهية..‏
حاشاي أن أستخدم التهديد...بل بالعكس .. حتى إني سئمت المشاركات ابتعادا حتى من مجرد الرائحة ‏النتنة ومن الاتهامات و العبارات الجارحة و المسيئة و من الروح
العدائية التي أذكتها حرب أبريل لتفوح ‏في كل أرجاء الوطن وكنا نظن أننا في المنبر محصنين منها..ولكن للأسف وجدت بؤرا تشع منها ما ‏يشع في الخارج وللأسف
وليس للخجل حيث لم يعد له مكان..‏

كنت أود أن أعلق ذاك التعليق الخفيف وانسحب...ولم أكن أود أن استرسل في التعليقات والردود ولكن وجدت نفسي مجبرا...

في الحقيقة أصبحت العبارات مكرورة ..وليس هناك جديد...وأي تعليق يحسب عليك إما مع أو ضد...لذلك الجو كئيب كئيب وبائس..والحرب تدور.

ول أبا محمد عبد الله
رجاء نقص النقاط التالية فتلت البوست ..

Quote: ***********************

ول أبا أنت ليس محايد ولا حتى موقفك موقف منصف .. أنت منذ أن سرقت سيارتك قبل الحرب أتخذت موقف ..
وبالجد حاجة مؤسفة بالنسبة لي أنا أرصد التحولات الشخصية وتداخلها مع العام: مثلاً أحمد يسن الأفاك ..
كان صامتاً حتى خرب منزلهم ودمرت مكتبة السوء التى يجمعها ..
الأخ المستنير كذلك حتي حرر الأشاوس مدينة ود مدنى .. طار لبه .. وترك الأستنارة ..
شيخ هاشم كاروري كان شيخ يهدي ويرشد حتى خربت أم درمان .. فعاد تماماً كما العنصري السابق عزام حسن فرح .. قائلاً كل ستات الدعارة غرباويات ..
وكل ستات المريسة في أم درمان منذ نعومة أظافره .. غرباويات .. طفقنا يد علي يد نتفرج بالأمس شيخ واليوم داعية فجور ...
الهادي وزكريا فاضل يكرهون الغرابة في الله كما يقولون ..

شخصي الضعيف، أول ضابط صف سقط في سلاح المهندسين الذي يتباكون عليه .. في صفوف الجيش السوداني
هو أبن خالتي وزوج المرحومة شقيقتي الأصغر منى ..
التى تركت طفلتين له والأن إحدهن متزوجة ومعها أطفالها أكبرهم 4 سنوات وتسكن حتى هذه اللحظة مع زوجها في السلاح الطبي داخل سلاح المهندسين ..
فقدنا الكثير من جانب الدعم السريع ..

هذه الحرب فتنة .. وتشخيصها والوقوف في جانب الحق يستدعي الخروج من إباءة الأنا .. وها هو ود المشرف أعطانا الكبار والصغار درس في الاخلاق.

بريمة

الأدروبات: في خطاب الناشطة العنصرية الشمالية:

Quote: يا أخ أدروب!! أدروب الما بسوي بقي يفرفر؟! دوسوا الرمم. دوسوا ناس أدروب. أدروب وناس الجزيرة والغرابة ديل ما خلق، أمسحوهم من خارطة السودان، أيوه، أمسحوهم من الخارطة نهائي.

يا أخ، دا موضوع ذو شجون رغم مآسي الحروب .. حسي الزول يشمت في ترك مرق أم شيبة ضرار .. أم بورتسودان ثغر السودان الباسم التي أستقبلت كل الوغش كما يقول اللدود عادل أمين !!

لكن، أظن الشماتة الكبيرة تذهب إلي نصيب العنصرين ناس دولة البحر والنهر .. ناس اب جعبة عمسيب وجمعه الملعون .. الشمالية العنصرية فجرت قنبلة موقوتة في تحت أرجلهم .. أن الأدروبات ناس هوانات وأضينات - ساكت .. والأن بدأوا يفرفروا! ..

الأدروبات الذين نفتخر بهم بأنهم أول من كسر مربع الجيش الأحمر الأنجليزي، الذي طاف أسيا وأفريقيا ولم يهزم إلا عند الأدروبات .. الفزي وزي .. تغنى بهم الشاعر الأنجليزي معجب بفروسيتهم وتمرسهم في القتال .. أستمعى يا العنصرية لشهادة الخواجة كبلن، .. في شنو تانى أكبر من شهادة أعدائك بك .. الفزي وزي شهد أعداءهم قبل أصدقاءهم بشجاعتهم وإقدامهم ..



بريمة

بريمة بالغت ياخ. .تحولات؟
تحولات عشان سرقة عربيتي؟
(ول أبا أنت ليس محايد ولا حتى موقفك موقف منصف .. أنت منذ أن سرقت سيارتك قبل الحرب أتخذت موقف ..
وبالجد حاجة مؤسفة بالنسبة لي أنا أرصد التحولات الشخصي وتداخلها مع العام)
دخل عربيتي بالحرب شنو وبموقفي شنو؟
عربيتي اتسرقت قبل حوالي ٣ سنوات...تحليلاتك بقت تعبانة يا ول ابا.

Quote: دخل عربيتي بالحرب شنو وبموقفي شنو؟ عربيتي اتسرقت قبل حوالي ٣ سنوات...تحليلاتك بقت تعبانة يا ول ابا.

الشينة منكورة يا ول أبا محمد عبد الله ..!!

يا ول أبا، ما تقول أنا بصدد التحولات فقط في منبر سودانيزأونلاين .. في الميديا، رصدت أكثر من 40 يساري وشيوعي وعلمانى وإسلامي .. كلهم من الوسط والشمال كانوا ضد الكيزان والفلول ..
اليوم أصبحوا حلاقيم مشروخة ضد أبناء الغرب عموماً وليس الدعم السريع .. والحق يقال أكثر مثقفي الوسط والشمال الذين ثبتوا هم المنظمين كشيوعيين ..

هجرة الصفوة الشمالية نحو الجهوية والتمترس حول الخطاب العنصري، هى التى جعلتنى أكتب بكثافة عن: المثقف الشمالي .. نداء من أجل الوطن ..
وكتبت أن الشمال الجغرافي بتأريخه الطويل في السلم الأجتماعي والفنون والثقافة والأدب والتأريخ، لا يمكن أن لا يستبصر الحق في وسط زحمة الأحداث المأساوية التى يمر بها السودان ..
بل طالبت ومازلت أن الشمال قادر علي إخراج السودان من هذه الورطة وجمع شتاته .. فقط، بأنحياز الصفوة الشمالية للحق .. وجمع الناس حول إجندات قومية تتخطي العطر الجهوية ..

لكن حينما يأتينا الضالون والمضليين .. كلاب الميديا أمثال حيدر الزين .. ويرمى إنسان برئ مثل شخصي قائلاً تعال شوف عمايل أهلك الجنجويد ..
وحينما قلت له وحتي هذه اللحظة أقول له .. أن مسؤول مكتب البرهان أبن عمتي .. تجحظ عينه ويطير لبه ..

التحولات الكبيرة في العقل الجمعي للمثقف الشمالي جاءت من الأنفة الزائفة بأن غيرهم تطاول علي أحقيتهم في الحكم والقيادة ..وأحسن من صور ذلك عبد الرحمن عميسب قال نحن الحكام وهم الرعية .. نحن خلقنا من أجل أن نحكم ونقود ..
وأمثال دكتورة حياة عبد الملك .. قالت الغرابة قتلة .. اليوم الذي يمر ولم يقتلوا فيه شخص يوم غير طبيعي .. فهم مردوا علي القتل ولا يعيشون إلي في جو القتل والموت .. وهى تدعو الشماليين بأن يبقجوا .. "يقجوا .. بقجووووووا .."!

ما زالنا نعشم فيك يا ول أبا، نحاصروا العنصرية في مهدها .. ونمدوا جذور الأخاء والمحبة لأبناء وطننا الذين أستعضوا أمثال المساليت الذين قيل عنهم بعاعيت زوراً.

بريمة

وقع خطأ غير مقصود

Quote: ما زالنا نعشم فيك يا ول أبا، نحاصروا العنصرية في مهدها .. ونمدوا جذور الأخاء والمحبة لأبناء وطننا الذين أستضعفوا أمثال المساليت الذين قيل عنهم بعاعيت زوراً.

وهذا ما لزم تصحيحه ..

بريمة

Quote: يا بريمة، بشوية تركيز بتلقى حركة شفاه البنت دي ما متسقة مع الكلام البتقال دا!!! بعدين منو العندو مصلحة يعادي الناس دي كلها دا ضنب ككو

كلامك صحيح مية في المية ما عارف ليه ما انتبهت
للدبلجة الساذجة دي
فعلا الصوت ومخارج الحروف غير منسجمة مطلقا
ولا متوافقة مع حركة الشفاه
عندنا عبد الغني الأطرش الله يرحمو كان بي حركة الشفاه بعرف بتقول في شنو
يعني لو كان عايش كان ورانا البت دي بتقول في شنو بالظبط
أما المرة المع رصة العاهرة الاشتريتوها وعملت ليكم
الصوت وركبتوهو في في صورة البت الضحية دي
دا واحد من جرايمكم تضاف لي رصيدة زاخر بالنتانة
والعنصرية وقبح أخلافكم يا جنجويد يا سفلة

ما زال الأحتفاء .. بالفولانى .. عاصفير الخريف .. يتواصل ..



بريمة

Quote: هل فرق تكون المرأة في الصورة هى صاحبة الصوت؟ . . هذا حديث يعبر عن الحاصل في سودانا .

إنتو عندكم الإنسان حتى لو من أصلابكم لا قيمة له
وعندكم الخروف أو النعجة أغلى من ابن آدم حتى لو كان ولدكم
المن اصلابكم
وقصة اخوكم الرمى بتو في البير
عشان ضيعت نعجة خلدها التأريخ
ليعرف الناس من أنتم

Quote: إنتو عندكم الإنسان حتى لو من أصلابكم لا قيمة له وعندكم الخروف أو النعجة أغلى من ابن آدم حتى لو كان ولدكم المن اصلابكم وقصة اخوكم الرمى بتو في البير عشان ضيعت نعجة خلدها التأريخ ليعرف الناس من أنتم

طيب، مش مفروض ما تأكلوا حقنا .. ما دام عرفتم نحن الغنماية أغلي لينا من بنى أدم حسب زعمك؟
نحن عندنا تراث: لو قلتوا لينا ما تأتوا بطريق .. يبقي الطريق دا لو تقتلوا فيه ألف لازم نعوده به .. نحن لا نعقّر الدرب!

وعلي هذا، ح يموت الأشاوس في حقهم .. وح يقيفوا في أي موقع سقط فيه أحد الشاوس لو ماتوا كلهم!

بريمة

مرحبا
بريمة أيها العنصري البغيض المقيت
أنت آخر من يتكلم عن العنصرية والسفاهة
وقلة الأدب يا شاتم الآباء والامهات
أبعد من كلام الرجال دا
خليك في المؤخرات وما بين (الفخوذ)
انت قايلني نسيتك واللا شنو يا أقرف من خلق رب المخلوقات ؟؟
كائن عفن

بريمة..
ناشر ليك حديث تافه واضح انه مفبرك ومدبلج وداقي بيهو جرس في الفارغة ساي عشان تحلل حق مقطوعية اليوم.. ما مشكلة الرزق تلاقيط لكن ما تكبرها كمان وتصدق نفسك..

الحقارة الحقيقية هي انك تحلل أموال وأعراض سكان الخرطوم بدعوى انها عقاب ربنا علي فسادهم واكلهم أموال الهامش بالباطل..
والخسة انك تجي توصف المجرمين و اللصوص الهمباتة بانهم أبطال..
ونفس الشى في مدني وغيرها .. ومن حقارتك بتجي كمان والمدن والسكان تحت القتل والنهب تقول وصلتها قوافل السلام والامن..
وبكل بجاحة هسه تتفلسف بأنك مؤمن بالشعب السوداني واحد..

المساليت ديل يا حقير ومعاهم كتير من بقية اهل دارفور وقت كان الكيزان بقتلوهم بواسطة نفس الجنجويد بقيادة موسي هلال كنت انت كوز كامل الدسم وجنجويدي حتى النخاع تؤيد وتطبل وتدلك البيوض..
وحاليا نفس الأدوات أصبحت فاعلة في إبادة المساليت وانت تؤيد وتمجد وتدلك كذلك في الجنجا..
وبنفس الحقارة تمجد وتؤرخ للمساليت وتتبناهم.

انه الانفصام يا أخينا

حيدر
قلت ليك أنت أحقر من أن تقول الحقيقة ..

Quote: بريمة.. ناشر ليك حديث تافه واضح انه مفبرك ومدبلج وداقي بيهو جرس في الفارغة ساي عشان تحلل حق مقطوعية اليوم.. ما مشكلة الرزق تلاقيط لكن ما تكبرها كمان وتصدق نفسك..

دا أول سطر في مدخلتك .. حسي بالله حكاية تحلل مقطوعية اليوم من أين أتيت بها: من رأسك أم كراستك؟

ثانيا: الفيديو المدبلج كما تقولون .. كتبت وجهة نظري في ردي علي المستنير، لا يهمنى أن الفيديو مدبلج أم قالته العنصرية في الفيديو أم لا .. لغة الفيديو مفهومة بالضرورة هى من ضمن المسكوت عنه في شمال السودان ..
وها هو يظهر للعلن .. نحن نريد رأي أي إنسان فيه. أنت يا تافه، مثلك لن يقول الحقيقة وجبناً تحاول تتهرب أن هذا الفيديو .. مفبرك .. فليكن مفبرك .. لكن الثابت هى لغة أهلك في الشمال .. تنظرون لبقية أهل السودان هكذا ..

حديثك عن المساليت .. ونضيف ليك الفور والزغاوة ... أنا منذ عام 2005م في البورد .. أكتب عن هذه القبائل إنها قبائل عربية .. ولدي بوستات مراثونية ونقاشات مفيدة في هذا الخصوص .. وما زلت أؤمن أن المساليت والفور والزغاوة كلهم عرب.

بريمة

حيدر

أستلم ..
المساليت عرب .. وهنا تأريخهم!المساليت عرب .. وهنا تأريخهم!

وين أننى سببتهم أو تجنيت عليهم .. أنا أعتبرهم عرب ..؟! تانى تفرفر ح أجيب ليك الفور عرب .. وح أجيب ليك الزغاوة عرب .. ولدي كل المصادر التأريخية التى أستشهد بها.


بريمة

Quote: أؤمن أن المساليت والفور والزغاوة كلهم عرب.

ككيف الكلام ده يا بريمة؟

Quote: أما المرة المع رصة العاهرة الاشتريتوها وعملت ليكم الصوت وركبتوهو في في صورة البت الضحية دي

يا منتصر بنت الذكاء الاصطناعى دى زى بت ابليس لو قصدتك ح تهكر ليك حسابك.

المهم, نحن في مرحلة اى جهة ممكن تستثمر في الاختلافات داخل المجمتع السودانى و هى ظاهرة موجودة طوال وجود السودان كدولة. في زمن التكنولوجيا هذا لا يجتاجون لشخص للقيام بهذا الدور. فقط ابتكار وجهة و دبلجة صوت بطابع اللهجة و خلاص.
المعضلة, هل الناس (الصفوة) اصحاب العقول و الشهادات الكبيرة يظلو متلقين لنظريات المؤامرة هذه ام المشاركة بفاعلية بتقديم الحلول لما بعد الحرب؟

___________
نقول "جاهزية" لما بعد الحرب

بريمة
عرب بتاع فنيلتك.. يعني انت البتديهو صك العروبة دا خلاص انت وقفت معاه..

يا اخينا الناس ديل بيقتلوا ويشردوا وبتتعرض دارفور لتغيير ديمغرافي قسري..
وانت بوناصر وتؤيد وتشجع وتدلك من يقوم بهذه الجرائم لدافع عنصري وجهوي
تقول لي انك مصنفهم عرب؟

كدي اول شيء أدين اهلك الجنجا البيرتكب مجازر ضدهم..
تبا لك ولهم

حيدر

Quote: بريمة عرب بتاع فنيلتك.. يعني انت البتديهو صك العروبة دا خلاص انت وقفت معاه.. يا اخينا الناس ديل بيقتلوا ويشردوا وبتتعرض دارفور لتغيير ديمغرافي قسري.. وانت بوناصر وتؤيد وتشجع وتدلك من يقوم بهذه الجرائم لدافع عنصري وجهوي تقول لي انك مصنفهم عرب؟ كدي اول شيء أدين اهلك الجنجا البيرتكب مجازر ضدهم.. تبا لك ولهم

شايف أنكسر الدش في يدك؟! .. أنت بتناقش الزول الخطأ .. متوهماً أننى عربي وبقية قبائل دارفور التى تقول عنها زرقة أنى أنسبهم مثلك .. العكس عرب مثلي!
الفور جدهم سليمان سولونج (سولونج دي بلغة الفور تعنى العربي) ..

أمشي مكتبتي عشان تقرأ عن الفور عرب .. وعن الزغاوة عرب .. وطوال تأريخي في المنبر لا أنظر لهم إلا عرب مثلي ونشترك في الدم العربي ..

لو أنت بترفض ما أقوله .. يعنى أنت ح تفتح بوستات 2005 و2006م لتناقشهم من الأول وجديد .. !

------------------
أنت معى ما بتأكل عيش لأنك لا تعرف الأنساب.

بريمة

Quote: هؤلاء يا العنصرية السمجة، هم ملوك الفونج

دولة الفونج التي هي دولة سنار هي عزنا وفخرنا
ثم أنت يا أيها البريمة المتهشمة
علاقتك شنو بي دولة سنار التي هي دولة الفونج؟!
أنتم كنتم حينها في دولة مجاورة خارج حدود السودان
ضماكم للسودان المجاهد المغدور الزبير باشا رحمة
رحمه الله

طلحة عبد الله

Quote: مرحبا بريمة أيها العنصري البغيض المقيت أنت آخر من يتكلم عن العنصرية والسفاهة وقلة الأدب يا شاتم الآباء والامهات أبعد من كلام الرجال دا خليك في المؤخرات وما بين (الفخوذ) انت قايلني نسيتك واللا شنو يا أقرف من خلق رب المخلوقات ؟؟ كائن عفن

اللخو من عرب ظوط .. أم من وين في الأهل؟

مضحك!
---------------
بعد خلصنا المنبر من شرك تانى حييت .. الحمد الله محي الأموات.

بريمة

Quote: دولة الفونج التي هي دولة سنار هي عزنا وفخرنا ثم أنت يا أيها البريمة المتهشمة علاقتك شنو بي دولة سنار التي هي دولة الفونج؟! أنتم كنتم حينها في دولة مجاورة خارج حدود السودان ضماكم للسودان المجاهد المغدور الزبير باشا رحمة رحمه الله

يا منتصر عبد الباسط
دولة الفونج مؤسسيها هم العبدلاب .. وهم عرب القواسمة .. وهم فرع من فروع جهينة .. والقبائل العربية التى وقفت في صف الدعم السريع هم جهينة.
ثم ثانياً الزبير باشا رحمة منصور .. هو أحد زعماء الشمالية .. ولعلمك نحن البقارة هزمناه وطردنا ولده رابح كبير وعمه معه إلي تشاد.

هذا تأريخ موثق .. ولو عندك حجة أو أستفسار أسأل الأخ دكتور محمد عبد الله الحسين .. وهو في هذا الخيط.

بريمة

العبار بريمة بلل

ياخ أنت الظاهر لم تتعلم أي حاجة من طيلة وجودك في هذا المنبر!

كل ما أغيب وأرجع أقوم ألقاك ماسك لك ضنب ككو

معقولة بس!

لكن لازم نثبن حاجة مهمة جدا.

واضح جدا أن هذا الفيديو مفبرك،
ولكن هنالك خطابات عنصرية وقبلة متبادلة بين الاطراف المتحاربة

أي زول عنده ذكاء متواضع بيفهم إنه مهما كانت عنصرية كثير من الشماليين فليسوا هم من البلادة حتى يتفوهوا وفي صوشال ميديا مفتوحة وبشكل مرتب بأسوأ المفردات في حق مجموعات أخرى تشاركهم الوطن في وقت يحتاج فيه الشماليين لكل المجموعات الاخرى في الشرق والجنوب والغرب والنيل الازرق والجبال للاتحاد معاً لدحر الجنجويد. ثانياً أن غالب الفيديوهات المطلوقة في الملتيميديا تطلق ضمن حملات الحرب الاعلامية والضرب تحت الحزام لذا تكثر فيديوهات ضنب الككو والغش الالكتروني وصناعة الفتن لاضعاف الطرف الآخر لذا عندما استمع لفيديو لا يفضح ويقلل من شأن شخص غير قائله آخذ خطوة للوراء حتى لا أقع ضحية الإستهبال والكذب الاعلامي الذي يكثر كثيراً منذ ابريل الماضي ..كلمة ناشطة نفسها مفردة غير بريئة إلا اذا عرفنا من هي هذه الناشطة في الواق؟ وهل فعلا هنالك نشاط مرتبط باسمها؟ وفي اي الاتجاهات يصب نشاطها؟ وهل يكون الناشط الذي يسعى لإقناع الناس برسالته بليد حتى يطرش طراش يجعل كل من يستمع له يشعر بالغثيان؟هنا ينفتح سؤال عن الحقيقة والزيف فيما يتصل بوجود ناشطة حقيقية هذه صورتها ولها عدة فيديوهات او كتابات او عضوية في اي جمعية من جمعيات المجتمع المدني؟ يأ اخوة في كل ما نقرأ يجب أن نركز على غير المكتوب فيما هو مكتوب!!!!! بمعنى آخر ماذا يريد صانع هذا المحتوى أن يقودنا اليه بعد الفراغ من الاطلاع على مادته ولأوضح الفكرة هنا فمثلاً عندما نسمع الكوز مثلاً يتلو الآيات (ومن لم يحكم بما أنزل الله فهم -الكافرون والظالمون) أثناء الإنتخابات في الناس ليصل بهم إلى أن الحكم فقط لله وكتابه، لكن هذا فقط ما قاله وهذا فقط هو ما فوق السطور ولكن الهدف ليس ما فوق السطور بل ما تحتها، وما أدراك ما تحتها!! ما تحتها هو يأ أيها الناس يجب أن تختاروني أنا لحكمكم لأنني أنا هنا هو من سيحكم بما أنزل الله وما يريده الله. فوق السطور الامتثال لحكم الله وعدله وتحتها أنا الحاكم لكم والا كفرتم وظلمتم (ولكن الحقيقة أن المسافة بينه وبين الغايات الالهية في العدل مثل مابين السماء والارض لان الله لا يظلم ولا يفسد وانما يفسد الانسان ولو باسم الله. لذا ما فوق السطور ليس هو المقصود الحقيقي بل هو ما يريد الشخص أن يقود الناس اليه بعد الفراغ من الاستماع مع اخفاء نيته الحقيقية

أفصح يا أخ العرب عبد الصمد؟
أنا شخصياً قلت لا يهمنى أي جهة أطلقت الفيديو .. يهنى أن الفيديو فيه رسالة ذات مضمون واضح .. وجاءت بأسم أتجاه جغرافي جهوي واضح .. وهدف محدد.

بريمة

Quote: وعلي هذا، ح يموت الأشاوس في حقهم

يموتو في حقهم؟!
تقصد بأنو الشعب السوداني البتنهبوا في مالو وبتعتدوا عليهو
هم عبيد لأبواتكم
وجايين هسع ترجعوهم لملك يمينكم؟؟؟

Quote: نقول "جاهزية" لما بعد الحرب

تمام التمام أخونا محجوب عبد الله بأيدك تمام
منتظرنا موضوع مراجعة عقلانية ونضافة وبناء
للسودان السوداني جد جد

Quote: ما يهمنى أن الفيديو فيه رسالة ذات مضمون واضح

بتخدم منو الرسالة دي؟

أرثو لحالك يا بريمة الذي يستمتع بنعيم امريكا ويشارك في سيلان أنهر من الدماء لشعب أعزل في مواجهة مليشيا تملك كل شيء الا الاخلاق

Quote: أنا شخصياً قلت لا يهمنى أي جهة أطلقت الفيديو .. يهنى أن الفيديو فيه رسالة ذات مضمون واضح .. وجاءت بأسم أتجاه جغرافي جهوي واضح .. وهدف محدد.

شنو الما بهمك ؟!
أنت مارست تزوير وبهتان واعتداء على إمرأة ونشر
وترويج فيديو مفبرك وممنتج للصوت بغباء
أنت مارست جريمة معلومات
لو كان الدولة التي تقيم فيها بها قضاء محترم وقانون
يجب مقاضاتك فورا لو كان هناك حيث تقيم أشراف
لهم غيرة على أخواتهم اللائي تستبيحوهن الأن وتنسبوا لهن
كلام عواهر مجهولات

تسويق الكراهية

في الأثر لم يلعن شارب الخمر وحده بل لعن أيضاً حاملها فلولاه لما حدث الضرر

وكذلك على السياق نفسه أو القياس نفسه أو التناص نفسه

أصب ألف لعنة على مسوقي وناشري الكراهيةوالفتن في هذا الوقت العصيب لأنهم بيننا نعرفهم حتى وإن لم نكن نعرفحقيقة منتجيها

أستمع لماذا بكي الشاب خال فاطمة في أخر الفيديو؟ من أمثالك أنت ومنتصر الكوز .. لأنكم تدعمسون الحقيقة .. حقيقة العنصرية المستشرية في الشمال.




بريمة

وهل تناسيت أطنان العنصرية التي سوقها إعلام الجنجويد أثناء خدمتهم المدفوعة الأجر للكيزان حين وافقوا على المشاركة في المجازر الجماعية ضد أهلنا الفور والزغاوة في الحروب التي سميت جزافاً بحرب العرب والزرقة، هل نسيتها يا بريمة؟ ومن انت حتى يؤخذ قولك فيها بعد أن إعترف بذلك أحد أهم قياداتكم وهو علي محمد علي عبد الرحمن المعروف بـ"كوشيب" بهذه المجازر الفظيعة والتي قمتم بها ليس أصالة عن نفسكم أو قضية مشوعة تخصكم بل نيابة عن الكيزان ثم بدون خجلة الآن تسرقون شعارات حركات المقاومةالتي أنشأها أبناء من جرفتم أراضي أهلهم وأسلتم دماء أهلهم ؤهم في مجازر قمتم بها بقلوب متحجرة وشهوات للدم والسرقة لا حدود لها ثم تبنيتم شعارات السودان الجديد في هذه المرحلة الجديدة من مراحل دورة حياة مليشيتكم السرطانية التي جلبت العار لنا حتى في اليمن عندما تورطت لأجل الدولار ارتزاقاً في حرب جرت علينا كراهية شعب كان صديقاً لشعوبنا. نعم يتبنى هذا البريمة بدون خجل هذه الشعارات ويلعلع بها أيضاً بدون خجل شخص مثل الربيع عبدالمنعم وهو الذي اعترف بلسانه أنه عندما كان عضواً في تنظيم الكيزان قاتل جيش قرنق الذي كان يرفع نفس الشعار، شعار السودان الجديد وعندما فشل مسعاه بسبب الكيزان انفصل شعبه عن سودان الجنجا والكيزان. وانت يا بريمة ترفع كالذي يحمل أسفاراً دون وعيها بتكرار عناونيها مثل حلاق الجامعة

نحتفي بأخوالي، في جبالهم الشامخة شموخ هاماتهم الشم ..

قالت عنهم الناشطة الشمالية العنصرية:

Quote: ما كفانا مستحملين النوبة؛ ناس جردل العفونة؟! نسيتهوهم!! ما كانوا يشيلوا الجردل من تحتنا، جردل العفونة، وشايف ولدهم الأسمو كباشي، العبد دا، قايل رقبته زول، ما ياهو حسي بيلعب بزيلو. بيلعب بشنو؟ بزيلو. أنتم يا أهلنا مالكم ما بتتوبوا؟ يا أخ توبوا من الأجانس دي، ما كفانا الجيف الملقوط حق الشتات، أه، والله العظيم الواحد بقي قدر ما يفكر في الحاجة دي ما قادر يستوعبها، ما كلهم دم واحد، يا أخوانا مالكم؟ مالكم أنتم؟ الحاصل عليكم شنو؟ مالكم، أه، ما أصابكم؟ يا أخي ديل سجم، أبيدوهم، أنتم عارفين يعنى شنو إبادة، أبيدوهم كلهم وريحيونا منهم وبس. تلاقى الحابل بالنابل ذي ما يقولوا خايب الرجاء والمعتوه ديل كلهم أتلموا مع بعض، ديل كلهم في الزبالة؛ أردموهم كلهم براميل، أنتهوا لينا منهم: عرب زوط، والغرابة والمساليت والزغاوة والنوبة، أنتهوا لينا منهم كلهم، أنتهوا من القرف ديل. شدوا الهمة يلاّ."

هبانا الله بوطن أجمل ما فيه تنوع شعوبه وثراء تراثه .. حتى جاء العنصرون يفرقون أي سبأ ..



--------------
حفظ الله الجبال وأنسان الشامخ شموخ جباله.

بريمة

نواصل مع أخوالي .. وفرقة أوتار الجبال




----------------
ما ذنبهم في هذه الدنيا .. إلا أن خلقهم خالقهم نوبة؟! ... ينعل أبو العنصرية التى جعلتنا ننظر لأخوتنا في الوطن بهذه النظرية الأستعلائية التى تسلبهم آدميتهم ..!!


بريمة

فنان الجبال: أمجد كاشا .. ومحبي رقصة الكرنق

ملوك الكرنق







بريمة

شاتم الآباء والأمهات العنصري البغيض المقيت

Quote: بعد خلصنا المنبر من شرك تانى حييت .. الحمد الله محي الأموات.

خلصت شنو يا بتاع دخان ما بين (الفخوذ ) أنت ؟؟
انا استجبت لرجاءات ورغبات بعض الأخوة الأفاضل هنا
وقلت اكتفى (مؤقتا) بالجلد الألهبت بيهو قفاك خليتك تتمرصع
وتتمردغ وتنطط زي قرد البابون ..
أها تااااااني مزاجي حكم وساقني الشوق لسلخ جلدك على تخانتو
أنت ككائن دغور غبي ما عندي ليك غير أجيك كسع كسع
أديك على قفاك وأقعد اتفرج فيك وانت تمارس المرصعة
والدردقة والنياصة .. لا تحلم بتواجد هادىء في الملجة دي
خخخخخخ
قال عنصرية قال .. هي العنصرية تفوت دقنوسك الفاضي
دا تمشي وين يا بتاع المؤخرات ؟؟

بال حمار أسمه طلحة .. فأستبالت بشششش .. معه حمر كثيرة ..

--------
بششش .. دا صوت بول الحمار ...

بريمة

الكوز العنصري بريمة كأنه بتنكر لتأريخه ككوز
وهو لا زال كوز وعندو مكتبه بالمنبر تحكي تأريخه
ككوز وأصر أنه الأن يدعم الجنجويد لكونه كوز يتدثر
بثوب القبيلة وهكذا الكيزان دائما كأكذب الناس
https://sudaneseonline.com/board/262/msg/1254458841.html

كتب بريمة في هذا المنبر فيى٢٠٠٩م
دكتور غازى تحدث حديث إنسان ملم إلمام تام بنفسيتنا فى المهجر .. وملم أكثر بخلفية وضعية الحكومة الحساسة التى ربما لا تحتمل مزيدا من صب الزيت على النارالسياسية التى تؤجهها ضدهم جالية واشنطن .. جاء دكتور غازى وكأنه يحمل أجندة إستقطابية لصالح المؤتمر الوطنى وليس الحكومة بشقيها .. كما إنه يحمل خطاب فى ظاهره الرحمة بتغر الوضع السياسى وينبئ بخطورة وحساسية المرحلة ويدعوا الجميع لتجاوز التحديات وتحويل الطاقات من طاقات سالبة إلى شيئ إيجابى يخدم المصلحة الوطنية بغض النظر عن المواقف الشخصية ..

مع كل ذلك لم يتراجع عن موقفهم من الأنقلاب على السلطة الديمقراطية المنتخبة حينها .. ودعى إلى ترك الخلفية التأريخية والتوجه إلى إستغلال اللحظة التأريخية الحاضرة فى الأنخابات القادمة للأتيان بما يخدم المصلحة وأجاب على سؤال بأنهم ليس لديهم شرعية .. قائلا آن الحركة الشعبية ليس لديها شرعية آيضا ..

نواصل ..

بريمة

عيييك يا منتصر الكوز

Quote: كتب بريمة في هذا المنبر فيى٢٠٠٩م

وقتها كان الدعم السريع في رحم الغيب .. !

بريمة

يا بريمةكما أحضرت هذا الفيديو للمنبر بعنوان ناشطة شمالية عنصرية
وحتى نصدق أنه ليس شغل دبلجة لزرع الأحقاد بين المجموعات الشمالية وباقي أقاليم السودان
أتحداك أن تحضر فيديو آخر، فيديو ثاني لهذه الناشطة ما دام ادعيتم أنها ناشطة موجودة وتصدر مثل هذه الخطابات المقيتة
فيديو تتحدث فيه بنفس هذا التون العنصري أو حتى في أي موضوع آخر
أو بالعدم أي مقال باسمها الثلاثي وصورتها في أي موقع
أو أي مادة تأكد أنها حقيقة موجودة وناشطة
أتحداك يا بريمة لو كانت لديك بقية من مصداقية أو رغبة في تحري الدقة
لا الرغبة العرمة في تسويق الفتن الإنضمام لأجهزةالدعايات المجرمة أثناء الحروب
أو لو كان لديك وازع يجعلك تتحرى الدقة والصدق قبل الوقوع في شرك المشاركة في ظلم الأبرياء
سألوا أحد الحكماء عن رفضه لوظيفة القضاء
فرد أخاف أن أقضي عدلاً في 99 جناية ولكن أظلم متهماً واحداً
يتحرى كونه بشراً أن يخطأ سهواً في فقط 1% من أحكامه
لذلك يرفض نعيم الوظيفة
تحري الحقيقة هي صفة لا تتوفر إلا عند من
أختصهم الله بالحساسية العالية والشفافية والعياف من الظلم

عبد الصمد
ظهرت متواضع ..

Quote: أو أي مادة تأكد أنها حقيقة موجودة وناشطة

أول مداخلة كانت للمستنير، وأثار فيها تلوكه أنت طوال الوقت .. وردي كان واضح، لا أهتم بالفيدو مبرك، لا أهتم إن كان هذه الفتاة حقيقة أم لا .. لا أهتم حتى بالجهة التي أصدرت الفيديو ..
راجع الكلام دا فوق ..

ما أهتم به لغة الخطاب والحيثيات التي وردت فيه .. هى ضمن المسكوت عنه في الشمال .. (راجع مداخلات ود المشرف) .. تنبح كما تشاء، لكن شيئ واحد لا تستطع نفيه هو أن هذا الخطاب من أصدره ملم تمام الألمام بما يدور في خلد الأنسان الشمالي تجاه بقية القطر ..
كلمة مثل عرب زوط أو عرب ظوط .. الغرابة لا يعرفونها ..!

--------------
من الأفضل أن تتقبل هذاالخطاب بعلاته وتعتبره يعبر عن وجهة نظر شمالية متطرفة .. وتتعامل معه ، غير كده أي زول ح يشوفك بتدفن راس في الرمال كالنعامة ..

بريمة

لا يمكنك أن تلتف على حقيقة أن هنالك أعمال مشبوهة وقذرة في هذه الحرب تقوم بها كل المجموعات المتورطة فيها لذا طالبتك بتقديم الصدق على المصلحة
وعلى كل حال لا يمكنك أن تلتف على مطلوبات الشفافية والإنضباط الأخلاقي في أي نشاط ولا سيما في نشاطك الإعلامي الداعم للجنجويد
انت تعلم كما نعلم كلنا أن غالب ما يخرج للناس من فيديوهات في هذه الأيام مضروب ومغرض ومدسوس لذا طالبتك بروح الصدق مع النفس وتحري الدقة في صحة ما تكوشه من مواقع الجنجويد
أما محاولة الإلتفاف على مسألة هل الفيديو مضروب أم لا تعني أن كل ما يخدم خط الجنجويد في الحرب مهم لديك أكثر من الصدق مع النفس والقراء
لذا لم تجد مشكلة في التهرب من الرد على سؤال هل الفيديو مزور ام لا وذلك بتحويل الحديث عن محتوى الكلام في الفيديو
وهل فقط عرفت الآن أن هنالك مسكوت عنه في الشمال؟ ومنذ متى كنت منشغل انت وجنجويدك بمسألة المسكوت عنه في الشمال كأنها واحدة من قضايا نضالكم التاريخي الطويل
نعم منذ متى كان الجنجويدي معني بهذا المسكوت عنه في الشمال ودونك كتاباتك في المنبر والإفتخار الدائم فيها بالعروبة مقابل الزنوجة وهذا هو جوهر المسكوت عنه لو تدري يا بريمة
العنصرية ليست جغرافية بل ثقافة وثقافة الجنجا لو لو تكن تعلم غرقانة بكاملها في هذه الثقافة وتتبناها بكل مفرداتها ولو أردت سأحضر لك النماذج
في الشمال كما سادت ثقافة عروبية متخمة بالعنصرية نشأت جماعات من المثقفين التي ناضلت بالدم العنصرية ودعت لسودان العدالة والتساوي في الفرص وكان أول من يخذلها رجالات الإدارة الأهلية في مناطقكم الذين يتحولون لمقاولي أنفار للحزبين الكبيرين أيام الديمقراطية وحراس مصالح الدكتاتوريات في المركز في عهود الحكم الشمولي وكل الوطنيين الذين نزلوا مستقلين أو منتمين لأحزاب صغيرة أسقطوها هؤلاء العمد والشراتي
حسن موسى يردد عبارة مميزة يقول فيها أن مصدر أي قول يهمني أكثر من محتوى القول لأن المصدر يدلني على الموقع الذي ينطلق منه القول ولكل موقع مصالح معينة يصب كل ينتجه في بحر هذه المصالح

عبد الصمد

Quote: في الشمال كما سادت ثقافة عروبية متخمة بالعنصرية نشأت جماعات من المثقفين التي ناضلت بالدم العنصرية ودعت لسودان العدالة والتساوي في الفرص

دا كلام نثمنه لك .. حدثنا عن تلك الثقافة العروبية المتخمة بالعنصرية .. عشان نجدوا تفسير لمثل هذا الخطاب ولماذا يتم أنتاجه في هذا الظرف. ثم خدثنا عن قادة محاربة العنصرية في الشمال، أليس من حقنا نعرفوا حتي لو جزء من تأريخنا الشعبي في الشمال، خجلانين بيه لماذا؟

ثم ثانيا هناك فرق ما بين العنصرية والفخر .. غرب السودان مليئ بالفخر .. وشخصي كتب بكثافة عن الفخر في كردفان، من جبال النوبة الفكي علي الميراوي، الفكي أدم أم دبالو، السلطان عجبنا، مندي بت السلطان عجبنا .. الهجانة أب ريش (نوباوي)، ثم القبائل العربية مثل البقارة (الناظر حماد أسوسا .. ضرب به المثل الخيل تجلقب والشكر لحماد) والحمر أهل الناظر منعم منصور .. وعيييك. في الشمال أنا كتبت عن الفروسية في تراث الهمباته في الشمال، الفارس ود ضحوية وطحة الضرير .. رغم أنهم همباته لكنهم فرسان .. والمصطفي (ص) حينما قال أنا أفصح العرب بيدي إنى من قريش .. كان هذا فخر وليس عنصرية .. ويقول شاعر العرب: نحن نشرب إذا وردنا الماء صفواً ويشرب غيرنا طيناً وكدراً .. أفتخر ولم يتعنصر (لأن غيرنا دي ممكن تعنى الحمير والبغال والكلاب وأي شيئ حي) ..

ما زلت شابك فينى مثل أخوك منتصر، أنتم لا تفرقون بين النص والكاتب (فالناشطة الشمالية العنصرية هى كاتب النص .. وأنا أحرر النص من كاتبه، فيصبح النص قائم بذاته ويعبر عن كينونته بكل حمولاتها الثقافية ..) .. ومكان الوجع بالنسبة ليكم كيف ولماذا نحرر النص من كاتبه الوهمى كما تدعون؟ ليس هناك وهمى إلا في أذهانكم، هناك من أخذ القلم والورقة وحرر النص وقرأه علينا في الميديا، الزول دا ما نوباوي ولا بقاري ولا مسلاتي ولا أدروب ولا عرب زوط .. فالنص حدد الحدود الثقافية التى يدافع عنها ..

بريمة

العنصري البغيض المقيت شاتم الآباء والأمهات
انت أهلنا البقارة ديل عارفنك بتاع دخان
ما بين ( الفخوذ) ومؤخرات وبول واللا خاميهم
زي ما خامي الناس هنا بأنا كتبت وأنا ألفت وأنا وأنا ؟؟
أنا متأكد لو عارفين عنك الخصال الخبيثة دي كانوا
ملصوك ميطي زي ما الله خلقك وعلقوك
في فرع شجرة ونزلوا فيك محط صبح ليل
ليل وصبح الخ الخ إلى أن تفرغ ما في مثانتك
ومصرانك الغليظ
كائن عفن
قال عنصرية قال... هي العنصرية تفوت دقنوسك الفاضي
دا تمشي وين يا حيران ؟؟ خخخخخ

Quote: قال أنا أفصح العرب بيدي إنى من قريش

اعد يا عولاق
لا قال بيدي ولا قال برجلي
كائن رمة واحد

طلحة

Quote: زي ما خامي الناس هنا بأنا كتبت وأنا ألفت وأنا وأنا ؟؟

أبشرك وجميع محبي تراث البقارة، كتابي الخامس فضل فيه حوالي 25% فقط .. وهذا الكتاب سوف يخاطب جذور فهم البقارة للغيبيات .. ويقدم لطبيعة الصراع حول النفس البشرية ما بين قوي الخير (الملائكة) وقوي الشر (ابليس وشياطين الأنس والجن) في معركة يوميه يدور رحاها حول كسبنا نحن البشر إلي صف إحدي القوتين .. وعيييك أنا متورط لكن حانت الزلابية .. وح يكون عندي مواجهات فكرية كبيرة مثل حينما كتبت تراث الشاي وقلت أن الشاي لديه مجموعتين متحاربتين: البرامكة والكماكلة (الأخيرين لا يشربون الشاي ولا يهتمون به) والبرامكة أخذوا اليدي الطولي في سب الكماكلة دون وازع أخلاقي يردعهم بل الجرم الأكبر يحاكم البرامكة جماعة الكماكلة محاكمات فيها جلد وغرامات خارج إطار القانون .. مثل هذا الكلام سبب لي مصادمات عنيفة بأن هذا تراث لا يحترم الحق الفردي في الاختيار .. أشرب شاي ولا ما أشرب شيئ يخصنى ما دخل البرامكة ... أما البرامكة يقولوا إن لم تشرب الشاي لا يتزوجون منك ولا يجلسون معك ومالك حلال .. يدعون الله أن لا تقبل لك صلاة ولا صيام .. مثل هذا ربما لا يروغ لك، لكن مثل هذا الحوار الثقافي يوضح لنا محركات وديناميكيات المجتمعات .. ومن ثم فهمنا علي ماذا يقف البرامكة وعلي ماذا يقف الكماكلة .. تجد نفسك في الحال برمكي وتتبرأ من الكماكلة لأن الهجمة ضدهم شوهت صورتهم في وسط البقارة لدري لا تقبل المهادنه معهم ..


الكلام كتير .. لكن أبقي من قرائي .. تجد مني الشهد .. أما العناد ما بتلقي منى غير اللثع بالأبر ... نحلة بس.

أنا بقاري ومفلفل الحاجات .. لو لقينا طيران حبه .. طيارتين تلاتة عملوا لينا تغطية من الفلول إلا نقطعوكم البحر الأحمر تف تف جري للجهة التانية!

بريمة

طبعا اذا كان المخلوق عنصري ومتطاول على الآباء والأمهات
ويقول رسول الله ما لم يقله فما تستبعد منو أية حاجة تانية زي
مثلا يكون جربندي فاكيها في نفسو زمبة لمداراة عقد الغباء
الفيهو
لكن عموما سيبك من جيش ودعم وفلول وكلام كبار
ما عندك ليهو رقبة إلا الاحتطاب والعتالة القاعد تعمل
فيها هنا دا .. تشيل وتعتل وتردم وتقعد تورجغ وتمرجغ
وتهرجل وتبرجل حتى كلام الرسول الكريم برجلتو وبشتنتو
الباقي ليك كلام الخالق بس وما استبعد لو فتشت الهتش
القاعد تردمو لينا هنا ألقاك مؤلف ليك اية آيتين خخخخخخخ
قال عنصرية قال .. هي العنصرية تفوت دقنوسك الفاضي دا
تمشي وين يا مبتدع أدب العباطة في المنبر

Quote: اللثع بالأبر

أعد يا عولاق
لثع بالإبر دي جملة مفيدة واللا فصيلة دمك البقري دا
يا دمك بضم الدال والميم ؟؟
خخخخخخ

زمنك أنتهى يا خلبوص ..

بريمة

الحاصل هو عدم مزامنة صحيحة للصوت والفيديو نفسه
ربما هناك عوامل تسببت في هذا التناقض
ممكن تضبطه بهذه الطريقة يا بريمة

ابحث في :
How to Synchronize Audio and Video
-
الخلاصة الفيديو صحيح 100%

حيدر سلام

حاولت استعدل الصوت عشان ينطبق مع حركة الشفاه وفشلت فهل عندك المقدرة تنزل لينا نفس الفيديو وفيه الصوت منطبق مع حركة الشفاه؟
سؤال مهم تاني وهو هل عنك معلومة أي أصدرت هذه الناشطة هذا الفيديو؟
لأنه أظنك حتتفق معاي إنه ما دامت ناشطة وسجلت هذا الفيديو لتنشر رسالتها فيه فلا بد أنها نشرته في موقع ما (وبالضرورة ما يكون صدر من مواقع الجنجا ولا ما صاح)

في بحثي يا أخ حيدر وجدت أن الفيديو مأخوذ من موقع هشابة نيوز وهو موقع إعلامي تابع للدعم السريع فهل يمكن أن تتحقق من ذلك وتجينا بالأكيدة ما دام تصديت للأمر

اهلا عبد الصمد

Quote: حاولت استعدل الصوت عشان ينطبق مع حركة الشفاه وفشلت فهل عندك المقدرة تنزل لينا نفس الفيديو وفيه الصوت منطبق مع حركة الشفاه؟

ده طبعا بعتمد على نوع الفيديو ، اذا كان يوتيوب او غيره
برنامج الـ VLC واحد أفضل مشغلات الفيديو اللي ممكن من خلالها حل مشكلات الفيديو البسيطة ، مثل فيديو بريمة محل النقاش، خاصة اذا كان على نظام Android
عموماً بحاول اباصره
مشكور يا حبيب

بتقصد شنو يا حيدر ؟!
ما فهمنا قصدك!
بتستبعد يعني قصة الفيديو مفبرط ومركب ول شنو ؟!
أفصح

الفيديو دا موجود على التيكتوك حساب الزولة : noon.lknz

نون سيف الاسلام الكنزي..


الناشطة دي ونفس الفيديو القلنا مفبرك موجود على الرابط : mailto:https://www.tiktok.com/@noon.lknzhttps://www.tiktok.com/@noon.lknz/video/7314650494188768517

ياريت زول ينزلوا عشان نسمع كلامها ونقارن رسالتها القاعدة تنشرها وهدفها من الفيديوهات مقارنة بهذا الفيــديو الجابو الجنجاكوزي بريمة هنا داقي بيهو نقارة العنصرية ..



وبعدين نشوف ..

thanks

هذه السيدة السودانية وتقول انها في السعودية لديها ميول داعش..ي.ة حيث انها كانت مستمتعة بجريمة قطع رؤوس الاسري الثلاثة من قبل كتائب الاسلاميين
بل ودعت لذبح المزيد شخخخخخخخ
علي مناصري حقوق الانسان بالسعودية فتح بلاغات ضدها لدي قسم مكافحة الارهاب بالسعوديه..

حيث انها تشكل خطر علي الأمن القومي السعودي..

عفواً ...
عشان نسهلها على الناس البتعرف تنزل الفيديوها . الرابط الصحيح للفيديو الأصلي قبل التزوير الجابو الجنجاكوزي بريمة : https://vt.tiktok.com/ZSFjwjRdH/https://vt.tiktok.com/ZSFjwjRdH/


.

mailto:https://www.tiktok.com/@noon.lknzhttps://www.tiktok.com/@noon.lknz/video/7314650494188768517

سلام بريمة
حيدر الزين جاب ليك البنت الدبلجوا كلامها .. اسمها نون سيف الاسلام الكنزي وهي بتاعة علاج نفسي. كانت بتتحدث عن الاضرار التي سببتها الحرب.الفديو المفبرك واضح جدآ ولا اظن انك تجهل هذه الحقيقة لانك بتعرف تكنولوجيا النت ولديك معرفة بالفديوهات. فالفديو المفبرك دا واضح حتى للأمي تكنلوجيآ.حتى الموضوع الذي يتحدث فيه الفديو المفبرك تعرف انه الهدف منه هو ان كل الناس في السودان محتقرين وعبيد لناس شمال السودان (من الكدرو الى حلفا) .... ويلا ناصروا الدعم السريع عشان ينقذكم من الشماليين.ما اظن في واحد من شمال السودان بيقول لناس الجزيرة (عربي ظوط) وظوط دي معناها شنو.المهم في الموضوع انك تعتذرعن الخطأ دا هنا في سودانيس اونلابن وتمشي تكتب للبنت نون سيف الاسلام اعتذار في صفحتها في التكتوك للاذى الذي تسبب فيه هذا الفديو.مع خالص الشكر والتحية

Zein Abdalla
أنت كتب هذا التهديد، أقول ليك أمصص بظر اللات والعزي!

Quote: المهم في الموضوع انك تعتذرعن الخطأ دا هنا في سودانيس اونلابن وتمشي تكتب للبنت نون سيف الاسلام اعتذار في صفحتها في التكتوك للاذى الذي تسبب فيه هذا الفديو.مع خالص الشكر والتحية

هل قرأت كلامي دا .. أم لم تقرأه

Quote: أنتم لا تفرقون بين النص والكاتب (فالناشطة الشمالية العنصرية هى كاتب النص .. وأنا أحرر النص من كاتبه، فيصبح النص قائم بذاته ويعبر عن كينونته بكل حمولاتها الثقافية ..) .. ومكان الوجع بالنسبة ليكم كيف ولماذا نحرر النص من كاتبه الوهمى كما تدعون؟ ليس هناك وهمى إلا في أذهانكم، هناك من أخذ القلم والورقة وحرر النص وقرأه علينا في الميديا، الزول دا ما نوباوي ولا بقاري ولا مسلاتي ولا أدروب ولا عرب زوط .. فالنص حدد الحدود الثقافية التى يدافع عنها .. بريمة

Quote: أنا شخصياً قلت لا يهمنى أي جهة أطلقت الفيديو .. يهمنى أن الفيديو فيه رسالة ذات مضمون واضح .. وجاءت بأسم أتجاه جغرافي جهوي واضح .. وهدف محدد. بريمة

هنا النجيضة، لو الكلام دا أنت زين عبد الله كتبته، ناهيك عن البنت في الفيديو، أنا لا يهمنى شخصك، يهمنى أن الخطاب عبر عن نفسه وحدد ملامحه وحدد محتواه الثقافي.

دعونا نفترض أن الخطاب كاتبه شخصي الضعيف، بريمة محمد أدم بلل، عطوي (من العطاوة) التقاتلوا فيهم، هل أنا مخطئ في سردية الخطاب؟؟ .. أنا ح أثبت ليكم .. أن الخطاب يعبر عن المسكوت في الشمال ..

أحسن تقبلوا كلامى الفوق بأني لا أركن للكاتب .. بل أحلل النص في نفسه .. وأنا لم أفبرك الفيديو بأسم البنت حتى أعتذر،

بريمة

هسع زين عبدالله دا هددك وين يا المنتهي .. ؟؟

طلب منك كلام طيب وبلهجة طيبة انك تعتذر عن الإساءة الساهمت في نشرها والكضب التوليت كبره يا ابن سلول في حق البنت دي..
هل بتعتبر طلب التراجع عن البهتان دا تهديد يا جنجويدي ؟؟

قد يقول لي قائل .. نعم العقلية الجنجويدة البتحكم اللخو بريمة بتعتبر التراجع عن الخطأ والاعتراف به والاعتذار لمن اساء لهم بتعتبر تهديد وجريمة في حقه بحسب العقلية دي..

لانه بيحركها الجهل والعنجهية في الفارغة والغرور بالنقص البتملك صاحبها..

والجهل دا هو البيخلي بريمة يصر ويتفلسف بكلام ماعنده اي معني وخالي من المضمون ويهرف بكلام مثل افرق بين النص والمضمون والكاتب والمكتوب وهيــك هراء وخرابيط..
لكنه ما بيمتلك الشجاعة او المقدرة يقيف بصدق مع نفسه ليقول .. فعلاً الفيديو مفبروك ومدبلج وومختلف تماماً عن الفيديو الذي سجله صاحبته نون سيف الاسلام الكنزي..

ما بيقدر يقول كدة لانه دلق حبر كتيييير وبنى على هذا الفيديو العديد الأحلام الكنغولية التي تهدف للفتنة والفرقة والشتات خدمة لأهله وأولياء نعمته من الجنجويد ومن خلفهم من كيزان وسواقط مجتمع يسميهم هم ويغدق عليهم ألقاب الابطال والقواد
أمثال ابراهيم بوال سراج وربيع اللين وكيكل الخ الخ الخ من انصاص الناس...

عموماً الموضوع واضح والقضية بينة وجلية لكل قارئ مميز ..
والدبلجة ظاهرة ما محتاجة لموازنة صوت او لغاويس تقنية وتكنولوجيا لنفهم انها فتنة من فتن الحرب ربنا يكفينا شرها ويكف أيادي الكيزان بجناحيهم جنجويد وملايش برهان عن الشعب.


thanks

حيدر الزين

أنت عايز تكبر اللفة من النص .. وأنا متحسّب لمثل هذا وكتبت بكل وضوح أنى لا أهتم بالكاتب، أنا أهتم بالنص والذي ينطق عن مكنونة وحمولاته الثقافية .. وأنا قلت ليكم ممكن أثبت ليكم صحة النص ... أرجعوا لمكتبتي وأبحثوا عن أي شيئ كتبه عزام حسن فرح عنى .. البوستات بكري ودى أغلبها الخور ما تبقي مثلاً: "عزام حسن أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية" .. و"يجب منع هذه المهن في الخليج" وغيرها .. يا زول أنا تقيعوا لي في حذائي .. والمنبر شاهد علي الشتم العنصري الذي شتمت به .. مثل هذا الخطاب بحذافيره رصوه فينا رص .. ومدبج بالحرير ..

ما بنسمح بأي خطاب عنصري يمر من هنا ..

بريمة

ههههههه بريمة داخل شمال في مقولة موت الكاتب بمعني أن يقرأ القاريء النص قراءته الخاصة المرتبطة بقدراته على الفهم والسياق الذي كتب فيه النص بعيداً عن المعنى الذي قصده الكاتب. لكن هذا يا يريمة مقصود به النصوص الأدبية أما في غيرها لا سيما ما يتعلق بالجنايات فمهم ليس فقط قصد الكاتب أو منتج النص الذي يتجنى فيه على غيره بل حتى نيته في التجنى مهمة. لا يمكنك الهروب للأمام فانت مشارك هنا في التشويه البالغ في حق إنسانة بعيدة كل البعد عما سقتوه في حقها من تعابير قمة في العفانة والنتانة لا يمكن أن ينطق به شخص سوي وإتضح لي الآن أن هذه الدبلجة أنتجتها وحدات الدعاية في الدعم السريع متمثلة في موقع الهشابة وانت نقلت منتوجهم لمنبر عام يشاهده عشرات الألوف من السودانيين الذين قد تربط بعضهم معرفة ما أو علاقة ما بهذه المواطنة وقد يتسبب هذا النقل في ضرر بالغ لها فلا تكابر ويجب أن تعتذر ولا تتضرع بأنها بعيدة عن إمريكا ولا يمكن أن تقاضيك أو أنك لم ترتكب ما يمكن أن يدينك. ألهم قد أنذرت فاشهد

Quote: أنت كتب هذا التهديد، أقول ليك أمصص بظر اللات والعزي!

سلام بريمة
والله يا بريمة سقوط شنيع..
انت اعتديت على البنت (نون) ووصفتها بناشطة شمالية واتيت بفديو مفبرك ليها وعندما شعرت بالفبركة مشيت نزلت الكلام في الفديو كتابة وقلت دا الكلام الكتبته ويلا نناقش كلامها العنصري المكتوب. انت تعلم انه البنت دي ما كتبت أي حاجة.
لكن بطريقة نقاش يفقد المنطق (fallacious ) قلت انك ما بتهتم بالكاتب وانما بالنص المكتوب. العجيب في الامر انه النص انت براك كتبته.
البنت نون دي اذا تشوف فديوهاتها الموجودة تجدها شمعة مضيئة وسط الظلام والعفن الموجود في الميديا وبتطرح مواضيع اجتماعية وثقافية وبتشارك
والدها الدكتور سيف الاسلام الكنزي في بعض الفديوهات والشخص الطبيعي لا بد ان يعجب بها وبوالدها ودورهم البيقدموه في خدمة المجتمع.
كنت اظنك كشخص متعلم خريج جامعة الخرطوم وانتقلت لدولة كبيرة، اكبر بكثير من الاعتداء على هذه الشابة وطلبت منك ان تعتذر لها وهذا اقل
ما يقوم به الانسان الطبيعي عندما يسبب ضرر لشخص بريء.
بدلآ عن الاعتذار قمت (زدت الطين بلة)
حسع يا بريمة انت بقيت تشبه لي الزول الاسمه يسن عمر الامام الكانوا الكيزان
بقولو ليهو شيخ يسن، قابلته صدفة وفي اقل من ١٠ دقائق اعطاني اسوأ انطباع عن عفانة الكيزان.
يعني شخص يقول ليك اعتذر تقوم ترد عليه (امصص بظر اللات والعزى)....
ياخي معقول ابوبكر الصديق يشتم شتيمة زي دي وكان ابوبكر عايش في كيرخانة.
عيب يا سيد بريمة البظر دا ما مخلوق عشان يمصوه فله وظيفة معينة للمرأة واذا في شخص بيعمل كدة لاي امرأة او اله فبيكون فيه شذوذ عن بقية الناس الطبيعيين.
وكمان ما بظر اللات بس، كمان معاها العزى. الحمد لله الما جمعت معاهم الاله هبل.
غايتو انا عارفك م حتعتذر لي عن المص دا ولا حتعتذر للاستاذة نون، لكن بدعو الباشمهندس بكري ابوبكر ان يكتب ليها بوست اعتذار باسم سودانيس اونلاين عن ما لحق بها دون سبب وهذا أقل ما يمكن عمله.

كتب بريمة

Quote: خطاب الناشطة من الشمالية: نص الخطاب: "الواحد قدر ما يقعد كدا، ويتأمل في الحاصل، يحس نفسه صراحة كدا قاعد في دولة تانية ما السودان، أيوه دولة تانية؛ جبتم لينا الحميدتي، البلي، المقطع، عربي الشتات الملقوط. جبتوه من الخلا والبعير حممتوه و نضفتوه بالصابونة من القمل، أها يا أهلي الحلوين العزاز، خموا وصروا. مشي (حميدتي) لمّا لينا حشرات الأرض، الخلق (التي) كانت عندنا خدم؛ شيئ فلاته، البناتهم بغسّلوا لينا هدومنا، رائحتهن تجيب الرايح. ولاّ ديل أشكالهم مثل البعاعيت وبعر الغنم - ناس الدمازين، العاملين ذي الغوريلات، زي الأسمه شوتال بقي له شنة ورنة، ما نرضي به عتالي فحم! وكل السجم والرماد أنتم تسببتم فيه، تلموا لينا الوسخ والحشرات، يا أخ حرام عليكم؟ تعلموهم وتسلحوهم، دي أخرتها يا برهان؟! ملوا لينا الوطاة عفن، ناس ملاقيط، أشكال جيعانة، وحاقدين علينا، يطاولوا علي أسيادهم، عبيد ويطاولوا علي أسيادهم، أه، كان زغاوة ولا فور ولا قرف ولا غيرهم، حميدتي لمّاهم كلهم وطلعهم لينا فوق رأسنا، قلنا ليكم الكرور ديل محلهم الخلاء، ركبتوهم عربات وسكنتوهم معنا في الخرطوم يصولوا ويجلوا ويتجدعوا، أضربوهم بالغاز وخلصونا منهم عشان ما يمشوا ويجبوا لينا أهلهم التانين، تخطوهم لينا في الشمالية، كلهم سجم ورمم، حسي أنت يا برهان ما بتتوب؟ جايب لينا كمان البسموهم مساليت!! أيوه، مساليت؟! يا برهان دي خلايق تخوف، يا أخ بأكلوا الناس. يا أخوانا قولوا ليه، يا أخ ما ممكن؟ الواحد فقد المنطق. ما كفانا مستحملين النوبة؛ ناس جردل العفونة؟! نسيتهوهم!! ما كانوا يشيلوا الجردل من تحتنا، جردل العفونة، وشايف ولدهم الأسمو كباشي، العبد دا، قايل رقبته زول، ما ياهو حسي بيلعب بزيلو. بيلعب بشنو؟ بزيلو. أنتم يا أهلنا مالكم ما بتتوبوا؟ يا أخ توبوا من الأجانس دي، ما كفانا الجيف الملقوط حق الشتات، أه، والله العظيم الواحد بقي قدر ما يفكر في الحاجة دي ما قادر يستوعبها، ما كلهم دم واحد، يا أخوانا مالكم؟ مالكم أنتم؟ الحاصل عليكم شنو؟ مالكم، أه، ما أصابكم؟ يا أخي ديل سجم، أبيدوهم، أنتم عارفين يعنى شنو إبادة، أبيدوهم كلهم وريحيونا منهم وبس. شوفوا وصلنا وين؟ حتى أهل العوض، عرب الجزيرة، المقطعين، المقملين، ديل ناس ديل؟ وسخانين 24 ساعة، وسخانين وسنونهم بالله صفر ذي القرف؟! يا أخ ما ممكن رفعوا رأسهم علينا برضو، عرب زوط رفعوا رأسهم، يا أخ دي وساخة شديدة يا أخ. الناس ديل كلهم أنتهوا منهم، وأنتم راجيين أيه، راجين شنو أنتم؟ راجيين بينا شنو أنتم؟ لما المرض دل يقتلونا؟! خليتوهم يطلعوا لينا في رؤوسنا. يا أخ أدروب!! أدروب الما بسوي بقي يفرفر؟! دوسوا الرمم. دوسوا ناس أدروب. أدروب وناس الجزيرة والغرابة ديل ما خلق، أمسحوهم من خارطة السودان، أيوه، أمسحوهم من الخارطة نهائي. يا أخ، ما ممكن عروب الجزيرة يتفاصحوا فينا. هم ذاتهم أردموهم. أنا شخصياً ما عارفه، لكن الكلام ده لازم يطبق يا برهان. براميل الغاز (وين)؟ أنتهى منهم ببراميل الغاز، يموت نصهم والباقي يشتغلوا لينا زراعة. يتقومحوا لينا بكيكل الهمباتي!! وكيكل الهمباتي يجدع يمين وشمال!! الرمم ديل كنما ضوغناهم سِمنا ما بتردعوا. لازم تردعوا الناس ديل، العالم ديل بكره تظهر لينا خلايق تانية يقولوا دايرين ديمقراطية. ديمقراطية بتاعت الساعة كم؟ تلاقى الحابل بالنابل ذي ما يقولوا خايب الرجاء والمعتوه ديل كلهم أتلموا مع بعض، ديل كلهم في الزبالة؛ أردموهم كلهم براميل، أنتهوا لينا منهم: عرب زوط، والغرابة والمساليت والزغاوة والنوبة، أنتهوا لينا منهم كلهم، أنتهوا من القرف ديل. شدوا الهمة يلاّ." ------------ أنتهى النقل .. بريمة

ول أبا بريمة سلام
دخلت حساب "نون سيف الإسلام الكنزي" في تويتر ، وجدت حتى إهتماماتها تتعارض تماماً مع الفيديو المنسوب لها
عليه إعتذر لقولي في لي مداخلة في هذا البوست بأن "الفيديو صحيح" وان الإشكال يكمن "في تزامن الصوت وحركة الشفاة"
قولي هذا كان مبني على خلفية مشاكل مماثلة لفيديوهات أغاني سبق أن عالجتها. لذلك ربطت مشكلة الفيديو موضوع البوست ببوستات الاغاني
اكرر إعتذاري أولاً لنون ولقراء البوست

؟؟؟؟؟؟؟

Zein Abdalla
دا ردك .. وأنا ح أرد عليك في مداخلتين .. وأنا علي عجل من أمري الأن .. وبعد ما أجي ممكن أتوسع في الرد:

Quote: سلام بريمة والله يا بريمة سقوط شنيع.. انت اعتديت على البنت (نون) ووصفتها بناشطة شمالية واتيت بفديو مفبرك ليها وعندما شعرت بالفبركة مشيت نزلت الكلام في الفديو كتابة وقلت دا الكلام الكتبته ويلا نناقش كلامها العنصري المكتوب. انت تعلم انه البنت دي ما كتبت أي حاجة. لكن بطريقة نقاش يفقد المنطق (fallacious ) قلت انك ما بتهتم بالكاتب وانما بالنص المكتوب. العجيب في الامر انه النص انت براك كتبته. البنت نون دي اذا تشوف فديوهاتها الموجودة تجدها شمعة مضيئة وسط الظلام والعفن الموجود في الميديا وبتطرح مواضيع اجتماعية وثقافية وبتشارك والدها الدكتور سيف الاسلام الكنزي في بعض الفديوهات والشخص الطبيعي لا بد ان يعجب بها وبوالدها ودورهم البيقدموه في خدمة المجتمع. كنت اظنك كشخص متعلم خريج جامعة الخرطوم وانتقلت لدولة كبيرة، اكبر بكثير من الاعتداء على هذه الشابة وطلبت منك ان تعتذر لها وهذا اقل ما يقوم به الانسان الطبيعي عندما يسبب ضرر لشخص بريء. بدلآ عن الاعتذار قمت (زدت الطين بلة) حسع يا بريمة انت بقيت تشبه لي الزول الاسمه يسن عمر الامام الكانوا الكيزان بقولو ليهو شيخ يسن، قابلته صدفة وفي اقل من ١٠ دقائق اعطاني اسوأ انطباع عن عفانة الكيزان. يعني شخص يقول ليك اعتذر تقوم ترد عليه (امصص بظر اللات والعزى).... ياخي معقول ابوبكر الصديق يشتم شتيمة زي دي وكان ابوبكر عايش في كيرخانة. عيب يا سيد بريمة البظر دا ما مخلوق عشان يمصوه فله وظيفة معينة للمرأة واذا في شخص بيعمل كدة لاي امرأة او اله فبيكون فيه شذوذ عن بقية الناس الطبيعيين. وكمان ما بظر اللات بس، كمان معاها العزى. الحمد لله الما جمعت معاهم الاله هبل. غايتو انا عارفك م حتعتذر لي عن المص دا ولا حتعتذر للاستاذة نون، لكن بدعو الباشمهندس بكري ابوبكر ان يكتب ليها بوست اعتذار باسم سودانيس اونلاين عن ما لحق بها دون سبب وهذا أقل ما يمكن عمله.

أنت جئتنا جديد في المنبر، عندك 5 شهور .. وأستقبلناك وأكرمنا مقدمك .. وعاملناك أطيب معاملة .. حصل أم لم يحصل؟

أنا هنا عجيّز منذ عام 2006م أو قبلها .. ومعروف عنى لا أدافع عن نفسي .. أدافع عن مواقفي فقط .. وحينما بدأت الحرب، ول أبا الخواض أسس لنا رابطة وهى "رابطة ضنب الككو" .. أنا المستشار للرابطة وول أبا حيدر حسن ميرغنى معانا في البوست هو المدعى العام .. وعارف ناشد، موقوف هو السكرتير العام والأخ حيدر عثمان من ينوب عنى .. دورنا شنو؟ هو ملاحقة مثل هذا الفيديو .. الذي أوضح حيدر أن الناشطة في الفيديو هناك شخص أنتحل شخصيتها .. فبرك الفيديو بأسمها .. من الطبيعى جداً .. نختم البوست بختم ضنب الككو ... ويصبح أنا ماسك ضنب ككو؟! .. مش أنا مستشار الرابطة، الجماعة ختموا لي ختم ضنب الككو مرات عدة واصبحت أنا أيكونة الرابطة .. يعنى أنا الككو ذاته .. وكل ذلك مقبول لأن الشخص ليس هوالشخص صاحب الخطاب ..

هنا الوضع أختلف .. أنا ليس مصر أن البنت هى صاحبة الخطاب .. هذه مقر بها من ثاني مداخلة وقبل ما نعرف ما هى الناشطة ذاتها .. لكنى مصر أن البوست يبقي لأن النص يحمل كينونة واضحة ولا يحتاج يكون الكاتب هو الناشطة أو أنت أو أنا .. المهم النص يحمل بصمة كاملة الدسم .. وأنا dead on ضد لهجة الخطاب .. فالنعصرية أنا مكتوي بنيرانها هنا في المنبر منذ أن جئت .. وحسمنا أمرها ولا نقبل فيه إلاً ولا ذمة ..

وهنا تقول الفنانة توتة عذاب: "قالوا لينا عرب ظوظ" من قال لهم؟ هل هم أهل غرب السودان؟ هل هم أهل شرق السودان؟ هل هم أهل جنوب السودان؟ لا .. ليه تدفنوا رؤوسكم من قول كلمة الحق أن الشمال من يصفهم عرب ظوط .. طيب، هنا أنا لن أذهب أمسك أهل الشمال فرداً فرداً .. وأقول لهم أنتم قلتم هذا .. لا أقوم أنتقد الخطاب .. وهذا ما فعلت ..



--------
ح أجييك لموقفي من مداخلتك السابقة .. وح أشرح لك ولكل من نسي كيف أنا أقرأ مثل هذه الأحداث وغيرها .. يعنى منهج قرائتي .. أنتظر لما أعود

بريمة

فيديوهات للأطلاع

ول ابا بريمة راح ليك الدرب في المويةول ابا بريمة راح ليك الدرب في الموية

اكشنات المنبر العام صوت وصورة .اكشنات المنبر العام صوت وصورة .

لو لاحظتم أنا من أنصار منع البوستات المفبركة في المنبر .. لأن محتوي الخطاب يكون في حد ذاته مفبرك .. ولا يحمل حقيقة .. في هذا البوست الأمر أختلف كما أوضحت في المداخلة السابقة.


-----------------
ما زلت جاري مشوار ..

بريمة

يا بريمة أولاً الجرم الذي تم إرتكابه في حق إنسانة برئية شنيع ويمكن أن يتسبب لها في مصايب لا أول ولا آخر لها هي لها الحق في مقاضاة موصل الحمر وشاربها
الشيء الثاني المهم الذي تتهرب منه وكان الأولى بك لو انت حقاني مع نفسك الأمارة بالحق وأفعالك النزيهة أن تتساءل معانا عن أهم نقطة أغفلها البوست وهي
من أصدر البوست (وبصوت فتاة أخرى) وأي مصلحة كان تقتضيها هذه العملية الإجرامية الحقيرة؟
واضح إنه دا ما عمل فردي قامت به الفتاة التي يظهر صوتها لنا بل مجموعة ما، وفي رأي أن القصد هو إحداث فتن وبلبلة إجتماعية لا ندري مآلاتها وهذا ما كان الأحرى بك الحديث عنه للأسف

سؤال آخر يا بريمة:
من أين أخذت هذا البوست يا بريمة
لأني وجدته صادر في مكان واحد فقط وهو موقع هشابة نيوز التابع للدعم السريع
هل أخذته من نفس هذا الموقع أم من غيره
أتمنى أن يدفعك حرصك على الحقيقة وشرف الكلمة وقبل كل شيء إحترامك للقراء والمتداخلين أن تجيب على هذا السؤال المحوري
إذا كان الفيديو صادر من هشابة نيوز وإنكشفت جريمة التجنى على إنسانة برئية بقصد السعي لصناعة فتن وغباين بين أهل السودان فما هو موقفك من ذلك
أدناه عينة من الفيديوهات الصادرة عن موقع هشابة نيوز

Quote: أنا ليس مصر أن البنت هى صاحبة الخطاب .. هذه مقر بها من ثاني مداخلة وقبل ما نعرف ما هى الناشطة ذاتها .. لكنى مصر أن البوست يبقي لأن النص يحمل كينونة واضحة ولا يحتاج يكون الكاتب هو الناشطة أو أنت أو أنا .. المهم النص يحمل بصمة كاملة الدسم .. وأنا dead on ضد لهجة الخطاب .. فالنعصرية أنا مكتوي بنيرانها هنا في المنبر منذ أن جئت .. وحسمنا أمرها ولا نقبل فيه إلاً ولا ذمة ..

فعلاً يا بريمة انت مصر أنه الفيديو المزور بعد طبخه في أدبخانة الجنجويد المسماة الهشابة نيوز يتجاب لهذا المنبر واسع الإنتشار ليسمم وعي كم هايل ممن يقرأون المنبر وربما يتناقلونه عبر أوعية السوشال ميديا مثل الواتساب وغيرها وهذا هو المطلوب في أفق هذه الحرب اللعينة

14 ألف شاهدوا هذا الفيديو المزور في اليوتيوب غير من شاهدوه في منبرنا الكريم. ولوكل واحد عرض الكلام المثير لشخصين فقط ثم اختزن كل من تمت الاساءة له في وعيه الباطن ظلال هذه الفتنة وغيرها مما ينتج في هذه الأدبخانة تخيل وضع الاجيال القادمة المحتم عليها أن تعيش معاً في وطن واحد. بالله تابعوا تعليق الجنجويدي المستهبل في نهاية التسجيل الذي قام بإنتاجه هو ومجموعته لتعرفوا الى اي درك اسفل وصل الجنجويد


الإقتباس أدناه من موقع الهشابة في اليوتيوب

Quote: 14K views 8 days ago SUDAN طالبت ناشطة البرهان بإبادة ما سمتهم عرب الشتات من الغرب كردفان ودارفور وايضا ابادة كل من المساليت والنوبة والفلاتا والزغاوة والفونج وعرب الجزيرة وادروب في الشرق ايضا. #السودان_الآن #اخبار_السودان #حميدتي #البرهان #السودان …

Quote: ثم ثانياً الزبير باشا رحمة منصور .. هو أحد زعماء الشمالية .. ولعلمك نحن البقارة هزمناه وطردنا

أولا الزبير باشا جموعي جميعابي
ولد ونشأ بالجيلي شمال الخرطوم بحري بنحو ٥٠ كيلومتر
وبعد فك أسره عاش بضعة سنوات تنقل فيها خاصة بين بري والجيلي التي دفن بها
ثانيا أنت تكذب فالزبير باشا لم يهزم بل تمكن من ضم الجنوب ودارفور
وبدأ يبني سودان منصهر لتكون مدن دارفور والجنوب كمدن شمال ووسط السودان
وهذا لم يعجب الانجليز
فوشو به لدى ابناء محمد علي
ليتهياء صناعة عميل للمختبرات البريطاني اسمه محمد احمد المتمهدي
وعبد الله التعايشي كان هو اللاعب الأساس لدى المخابرات البيرطانية
فطلب الاتراك الزبير باشاء لمصر
فخلف ولده سليمان
ولما وصل مصر كانت المخابرات البريطانية
مجهزة قضية جنائية ملفقة ضده
وهي تجارة الرقيق وهذا تناقض
فالقائد العسكري لا يبيع الرجال ولا يبيع نسائهم
فهو خسر مالا وجهدا في تدريبهم
فتم نفيه في جبل طارق
وحينما اتم الانجليز مؤامرتهم الجنجويدية
المهدوية من دارفور إلى الخرطوم
وحتى معركة كرري
أعادوا الزبير باشا رحمه الله للسودان
بعد نهاية فصول المسرحية
التي أسست لسرطان أسمه المهدية
وصناعة الجتجويد النسخة الاولى
سرطان السودانوالذي اسسته المخابرات
البريطانية والنسخة المعاصرة صنعتها مخابرات
الكيزان ثم تلقفتها الامارات

بالله تعالوا شوفوا منتصر عبد الباسط، يكتب عن المهدية وعن الزبير بشاشا ..

Quote: أولا الزبير باشا جموعي جميعابي ولد ونشأ بالجيلي شمال الخرطوم بحري بنحو ٥٠ كيلومتر وبعد فك أسره عاش بضعة سنوات تنقل فيها خاصة بين بري والجيلي التي دفن بها ثانيا أنت تكذب فالزبير باشا لم يهزم بل تمكن من ضم الجنوب ودارفور وبدأ يبني سودان منصهر لتكون مدن دارفور والجنوب كمدن شمال ووسط السودان وهذا لم يعجب الانجليز فوشو به لدى ابناء محمد علي ليتهياء صناعة عميل للمختبرات البريطاني اسمه محمد احمد المتمهدي وعبد الله التعايشي كان هو اللاعب الأساس لدى المخابرات البيرطانية فطلب الاتراك الزبير باشاء لمصر فخلف ولده سليمان ولما وصل مصر كانت المخابرات البريطانية مجهزة قضية جنائية ملفقة ضده وهي تجارة الرقيق وهذا تناقض فالقائد العسكري لا يبيع الرجال ولا يبيع نسائهم فهو خسر مالا وجهدا في تدريبهم فتم نفيه في جبل طارق وحينما اتم الانجليز مؤامرتهم الجنجويدية المهدوية من دارفور إلى الخرطوم وحتى معركة كرري أعادوا الزبير باشا رحمه الله للسودان بعد نهاية فصول المسرحية التي أسست لسرطان أسمه المهدية وصناعة الجتجويد النسخة الاولى سرطان السودانوالذي اسسته المخابرات البريطانية والنسخة المعاصرة صنعتها مخابرات الكيزان ثم تلقفتها الامارات

حلفت إلا أطرشك هذا الكلام الذي يشبهك ... إلا نخليك تدخل غرفة الحمام وتطرش عوووووووووووووع .. لما القيئ يملأ نعالك!

بريمة

تطرشني ليهو بياتو طريقة يا جنجويدي
أنت فاكر اسطورة المتمهدي وود تورشين أب فعلا شين
تاني حايكون ليها مكان في وجدان الشعب السوداني
بعد دستو على الجراح القديمة التي صنعها سلفكم
من اجرام وتعسف؟!

Zein Abdalla
هنا ما كتبت .. وهو السبب أنا رددت عليك بتلك الصورة ..

Quote: المهم في الموضوع انك تعتذرعن الخطأ دا هنا في سودانيس اونلابن وتمشي تكتب للبنت نون سيف الاسلام اعتذار في صفحتها في التكتوك للاذى الذي تسبب فيه هذا الفديو

لم يحصل أن أُمر شخص أن يذهب ويعتذر لأي شخص .. فقط نحن نناقش صحة الخطاب، هل يحمل حقيقة أم منجو، ويدمغ البوست بختم ضنب الككو ويتم تسجيل الفرد الناقل في "رابطة ضنب الككو" .. واعضاء المنبر نرقيهم حسب كمية "ضنب الككو" الذي قبضوه .. هناك ناس عندهم الوسام الذهبي وأخرين عندهم الحزام الأسود .. وغيرها. لم يحدث نقاش حول شخص الكاتب أبداً، وهنا يأتي تأكيد مهم لماذا ترك الخطاب وذهبنا نبرئ شخص الكاتب، الكاتب يذهب هو ويبرأ ساحته مع الشخص الفبرك الفيديو (ودا كيس جديد) .. لكن المهم، أن هذا خطاب يحمل ملامحه .. أنا كررت الكلام دا كتير .. أمثلة البوستات أو الفيديوهات التى مرت علينا، موت حميدتي، بيع الفتيات في سوق البغاء، أغتصاب الفتيات في ود مدنى، ضرب الإبل في المويلح بواسطة الجيش بالغاز (ضربت الأبل لكن ليس بالغاز السام) .. وهناك الكثير، كلها خطابها مفبرك ..

شوف نوع الفبركة صورة وصوت .. المتحدث هو المستشار السياسي للدعم السريع عزت الماهري .. الصورة هى صورتي شوفها في بروفايلي وهى موجودة في غلاف إحد كتبي:




أليست هذه صورتك يا بريمة بلل؟ أليست هذه صورتك يا بريمة بلل؟


لكن في الحالة الماثلة لا يمكن نفي الخطاب بل أنه يعبر عن جهة ..

----------------
نواصل ..

بريمة

Quote: فقط نحن نناقش صحة الخطاب، هل يحمل حقيقة أم منجو

أولا لو كان الأمر كما تدعي
وهي ظاهرة منتشرة بين سميتهم شماليين
فما هو الذي دفعكم لفبركة فيديو والتجني
على بنت الناس؟
كان تجيبو فيديو حقيقي ؟
تزويركم شاهد على كذب دعواكم
الشي الأخر
عنوان بوست الإفك هذا معنون
بشخصية محددة من مناطق سميتها وعينتهاولم تجعل البوست عام كما تدعي ؟!
ثالثا هذه العنصرية المغيتة هي أنت وأنتم
لحما ودما هي أنتم تسعي بقدمين
هي أنتم تقتل على العرق واللون والجنينة تشهد
وما فعلتموه في الابادة الجماعيةوفي دارفور يشهد
والفيديوهات تشهد

Zein Abdalla
وهنا نريد أن نؤكد كيف يقرأ شخصي الأحداث .. أنا علي خلاف مع كل كتاب الخبر، بأن الخبر يبدأ بتفاصيله الدقيقة .. وينحصر في التفاصيل. أنا العكس، متي ما صح الخبر، يمكن تعميمة .. وأستند في ذلك علي قراءة ما يسمي بال Top-down level في مقابل كتاب المنبر الخبريون الذين يقرأون التفاصيل Bottom up .. وهذه النظرة تقرأ بها الأحداث الكونية .. مثلاً هل الأزمة الأقتصادية التى تجتاح العالم، هل تسببت فيها أمريكا التى طبعت عملات ورقية بكثافة دون أن يكون لها تغطية؟ أم تسبب فيها وزير الخزانة الذي أقر تلك السياسات؟ أنا لا يهمنى وزير الخزانة (هنا الناشطة في الفيديو) يهمنى أن الأقتصاد العالمى تأثر بقرار أمريكا في طبع كميات هائلة من العلمة الورقية .. وهذا نفس الشيئ حدث في الأقتصاد السوداني المنهار وسبه طبع عملات ورقية لتغطية العجز دون سند أقتصادي ..

قراءة أخري، مثل بوستي عن المرأة الجنوبية زوجة صالحة .. لا يهمنى أن كانت دينكاوية أو نويراوية .. أم كانت تسكن في الجنوب أو الشمال، يهمنى أن الأزواج الذين تزوجوا جنوبيات نادر ما يطلقوهن ولو وجدت أي واحد فيهم تسمع ثناء وإطراء كبير لزوجاتهم الجنوبيات .. من العدل أن نحرر الخطاب هنا من التفاصيل ونعمم أن المرأة الجنوبية لها مقدرة علي كسب ود زوجها ..

وهكذا تجدني أننى لم أشارك في ثورة 19 ديسمبر بسبب قراءتي لها، أنا أنظر إلي أن الأمر يتعلق بكرامة الإنسان السودانى والثورة مفروض تستلهم الأنتفاض من أجل كرامة الأنسان السوداني عامة وفي كل مكان، وليس بسبب شح الدولار وغلاء البنزين وندرة الزغيف .. نحن في المهامش لا نعرف دولار ولا بنزين (نتواصل بالدواب) ولا يهمنا الرغيف (نحن نأكل عصيدة قوقر)، واضح الناس تقرأ الثورة علي حسب الأحداث اليومية ومعيشة الناس في الخرطوم .. وأنا أقرأها بطريقة فوقية يجب أن تكون من أجل كرامة الناس .. فالخرطوم البطينية خرجت من أجل بطنها ولم تخرج من أجل 100 ألف قتلوا في جنوب كردفان، والخرطوم عججت ثورتها من أجل قتل أقل من مئتين قتلوا أمام القيادة ولم تثور من أجل 10 آلاف في دارفور أعترف الرئيس بقتلهم .. ولم تذهب صحافة الخرطوم إلي كادقلي لتوثق مجازر أخوتنا في خور العفن .. (هل سمعت بخور العفن) .. أو أن هناك أستاذ واحد في الحركة الشعبية شمال أخذ 500 طفل في سن الأبتدائي من كادقلي وسار بهم 7 أيام بلياليها حتى وصل ببعضهم أقل من النصف إلي معسكر إييدا في الجنوب .. ديل لو كانوا أطفال الخرطوم كان الخبر يصل وين؟

أنا مختلف عن الصحافة السودانية وعن جميع كتابات كتاب المنبر .. وأنا أصر، إذا حسمنا القضية بصورة فوقية فحن نختصر المشوار هو أقصر الطرق للحل .. ونأجل التفاصيل مثل العدالة الأنتقالية ..

والله المستعان ..

بريمة

يا أخ عبد الصمد

Quote: فعلاً يا بريمة انت مصر أنه الفيديو المزور بعد طبخه في أدبخانة الجنجويد المسماة الهشابة نيوز يتجاب لهذا المنبر واسع الإنتشار ليسمم وعي كم هايل ممن يقرأون المنبر وربما يتناقلونه عبر أوعية السوشال ميديا مثل الواتساب وغيرها وهذا هو المطلوب في أفق هذه الحرب اللعينة

أظن أنا أجبت علي تسؤلاتك ..

لكن دعنى نقول ليك حاجة: هل دفن الرؤوس يحل مشكلة؟ أنت بتشاشي من الحقيقة المرة أن الخطاب يحمل بصمته .. فأنا نقاشي أكبر من الناشطة التى ظهرت في الفيديو .. حول جذور المشكلة العنصرية لدرجة أن الناس صارت تلصق أي حاجة في سب السودانين في إنسان الشمال .. أمشي، الكلوب هاوس .. عينك ما تشوف إلا النور لو كنت من الهامش ..

ما يجنى زول يقول أنا شمالي وبهذا الخطاب أنت سببتنى .. أنا أقول ليهو "نو" .. كما قال الشيوخ أن الشيوعيين كفار .. حينما تسألهم هل المرحوم محمد إبراهيم نقد كافر .. يقول ليك لا .. حتى نقيم عليه الحجة .. أو حتي الحزب الشيوعي السوداني ليس كافر، لكن القاعدين في روسيا وهافانا كفرة مردة.

يعنى أنا مراقتي معاي، تتلولوا كدا بتلقونى معاكم في اللفة.

بريمة

Quote: فأنا نقاشي أكبر من الناشطة التى ظهرت في الفيديو .. حول جذور المشكلة العنصرية لدرجة أن الناس صارت تلصق أي حاجة في سب السودانين في إنسان الشمال

الهروب للأمام ما بخارجك يا كاوبوي هههههههه
الزول العاوز يبحث عن جذور العنصرية في أي مجتمع بيفتح بوست يفكك فيه أصل المشكلة ومظاهرها ورؤيته للحل
مش يدخل في جغوب الحرب الدعائية الوسخة وينشر تزوير قمة في العنصرية انتجته أدبخانة الدعم السريع (الهشابة نيوز)
ويجي النشر دا ما كحالة منفردة بل في إطار سيل من النشر لكل ما يصدر عن هذه الأدبخانات ضمن دور وظيفي محدد ضمن هذه الدايرة القذرة
وتجي بعد داك متوهم انك بتستغفل الناس بطلس إنه البوست كان ببحث في جذور العنصرية في السودان
يا زول أرجل

منتصر عبد الباسط

أنا قلت ح تطرش .. هنا ما أفرقته أنا عن جدكم الزبير تاجر الرقيق:

هنا ترجمة الكاتب H. C. Jackson للسيرة الشخصية التى كتبها الزبير بنفسه وأهدها الزبير للكاتب نعوم شقير والذي بدوره أعطاها للكتب المذكور من أجل ترجمتها:

Quote: Zubair Pasha, a controversial Sudanese politician during 1831-1913, was widely accused by practicing slavery in southwestern region of Sudan. The excerpts was as follow: “Journey to the Nyam-Nyam Country 1859: "While I was in the land of Golo, I learnt that there was a vast tract of country to the south-west that abounded in buffaloes and elephants, which were so many in number that ivory was reckoned of little worth. The Sultan was said to be a just ruler named Tikma, so I packed up my bales and went forth a twenty-five days' journey to the Sultan of the Nyam-Nyams, taking a sumptuous present with me. Now when first we arrived at Dar Tikma, we were amazed to find that his compound was surrounded with a palisade of elephants' tusks, some three or four thousand in number. So we asked permission from the Sultan to trade in his country, and were given leave to do so in the land of the cannibals, the land where there are no graves. But he understood not how it was that we set such store by ivory, and we told him that it was simply in order to convert it into powder: so it was that, when we returned the following year, we found that the Nyam-Nyams had burnt all the tusks, for as much as the Sultan thought that we were desirous of cheating him. While we continued at Dar Tikma, we all lived in a compound near that of the Sultan. This was of an enormous size, and there lived in it some of his wives* in a kind of semi-circle round an open space in the centre. One night, it chanced that one of our donkeys escaped, and made its way into the compound of the Sultan, where it began to eat the ######### of some Indian corn that had been left unconsumed by the people from the evening before. Now it happened that the Nyam-Nyams had never before seen a donkey, a camel, or a horse, and when the women espied this strange creature they were moved to excitement, thinking it to be a man of exceptionally fine physique : so too thought the Sultan, who was so enraged that he ordered the animal to be killed. He then had the nogara, or war drum, sounded, and called out all his warriors to fight against us. So I sent Nur Angara with a present of two rifles and forty rounds of ammunition, but Tikma turned his back on him; and when he again tried to greet him face to face, he once more turned his back to mark his displeasure. Nur Angara then said, "Why are you angry, Sultan, when you know that it is I who have so often shot monkeys and other delicacies for your feast؟" The Sultan replied, "Have I not reason when you send a man by night to enter the quarters of my wives ؟" But he assured him that the ####### was no man, but merely such another animal as an eland or a buffalo, and finally the Sultan was pacified with a gift of six rifles. Now the king had four hundred wives and four hundred sons and daughters, the eldest of whom he gave me in marriage. She was named Ranbu, and her lips were sweeter than honey and her face was like the full moon at its rising. My marriage with her exalted me in the eyes of the people of that country, so that my trade increased and I quickly collected a large store of ivory, rhinoceros horn, and other things. Now, the Nyam-Nyams are notorious cannibals, and the different cannibal tribes can be distinguished by the several ways in which they conduct their feasts: some, for instance, eat only those whom they capture in war; in other cases, where a member of the family is ill or advanced in years, the relatives cut him up that thus they may save him the trouble of a lingering death. The head Sultan of the Nyam- Nyams only eats virgins and youths who have not arrived at puberty. They have long bamboo stakes, on which, after a meal, they fix the jaws of those whom they have consumed, and then boast to their friends of the number that they have consumed, which may amount in certain cases to three or four hundred, so that a man's spirit is judged by the number of jaw bones that he can display. We too were wont to profit by the devouring of a victim, inasmuch as the cannibals place the man they purposed to eat upon a pile of wood which they then set on fire, and we used to put our corn upon the wood and underneath the body, so that the corn might be nicely roasted. The cannibals did not eat the nails of their victims, but removed them as we remove the talons of a chicken. When the Sultan dies, his sons dig a large pit and place in it his Makunga, or hooked sword, his long pipe, shield, and his best loved wife, who has her hands and feet broken. A little fire is then placed in the hole, which is next filled in by the sons. When this has been finished, each of the sons rushes back to the Sultan's compound, when he sticks his spears into some special house, the girl inside becoming his bride unless she chance to be his own mother.” Zubair Pasha life and adventures were well documented and published. بريمة

وللعلم الزبير، ليس كما ذكرت ولد بالجيلي، بل يذكر الكتاب أنه ولد بقرية واوسي .. ثم أنتقلت الأسرة إلي الجيلي ..

بريمة

الكلام الفوق دا .. خته بالجنبة ..

الزبير باشا .. يمتلك 20 زريبة للرقيق في بحر الغزال .. تمعن في هذا الزرائب .. حتى نأتيك ..

بريمة