هَلْ دَفَقْتَ الزِّيتْ؟؟؟!!!

+ الحكاية و ما فيها ، ببغاء مزعج جنو مشاغبة
وعامل سا فوتة لأهل البيت ، بس قاعد يقابض في الكلام من
خشوم الناس و يَردد ، يعني حتى هن جاتك ضرطة على عفلة ساه،
يعلِق ليك فوكا و يقعد كل شوية يسألك : ظرطتا يا حاج، لا، ضرطتا
ياخوي ضرطتا، أها كان فكيتا قول إنك ضرطتا ساه ما فوكا حاجة
ولاي سهي، وهي زاتا تحت القوي والضعيف؛ يعني يحشرك في
كُس/ تُبانة ، جوة عضفارينك و يحرجك قادم ضيوفك!!

يقوم مرة من ذوات المراير، وللتشقيها عليه و تسوٍّد خَتِوتو
ينط من القفص و يصطدم بي جركانة الزيت يقلبا على قفاها و يكشح كُولَّ
الزيت الفي بطنا ، هنا عمك الحاج شكلو أصلن ممغوس منو ، عندو معاه تار
كان فاضحو كاشنف حالو في ضرطة ولا حاجة من النوع دا ، أها أصلو ما مقق
ليو ، قام لفحلو كزلك من المتبخ و وهاجمو قد ليو عينو خلاه أعور , يلا جات
المرة تلوول للرجال : مالك عليه ضاربو، يضربك يا يمة الضريبي، عمك قاللها :
بضربو وطلاق كلمة منك زيادة بلحقو عويناتك الحُوُص مثقلبات متل ميزان البصل
ديل، يعني ماك شايفاه براك كيف كاشح الزيت و جايط الدنيا؟! حتين سكتت و من
يوموداك الببغاء بقى كلما ما يجيهم ضيف يتفحص في عيونو باالزات لو لقاه
أعور و لاحظ فوقو أي حوَصة يسألو عفوًا سيدي:"هَلْ دَفَقْتَ الزِّيتْ"

عسى و لعلَّ سؤال ذاك الببغاء الشالق الملقوف
ان يكون من ورائه حاجةٌ في نفس يعقوب يريد قضاءها ، ألا
وهي مسلن ، أنو يلقى كل من يراه أعورَ مثله، عشان نكون كلنا
في الهوى سوا , و المسل بقول: مستة الجماعة عرس.

+ هذا ما ينطبق تمامنن كوقعالحفر على الحافرعلى
حال كثير ممن يخوضون في سيرة هذه الفتنة المشتعلة بما لا
يُدركون عواقبه ولا يتصورون مآلاته،" كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا
يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

سمعتم بفتنة الدهيماء؟
‫فتنة الدهيماء.. علاماتها وكيفية النجاة منها - واحدجة من فتن
كقِطع الليل الأسود يضهئُ بعصها بعضاً و واقعةٌ لا محالة في
أخر الزمان وقد ورد ذكرها في أحاديث عديدة للنبي صلى الله عليه
وسلم، وهي من علامات الساعة الكبري. و قد وصفها سيدنا رسول عليه
صلى الله عليه واله وسلم بأنها فتنة شديدة وعامة تصيب المسلمين كافة ،
المسلم تلو أخيه. حتي يكاد المؤمن أن يصبح كافراً،ويكاد الكافر أن يصبح
مؤمناً ويفشو فيها لهرج و المرج حتى يقلُل القاتل و لا يدري
فيم قتل و يروح الضحيو و لا يدري فيم قُيِِل.

+ وقد وصفها سيدنا رسول الله ﷺ بأنها فتنةٌ
شديدة وعامة تصيب جميع المسلمين، المسلم تلو المسلم.
حتي يكاد المؤمن أن يصبح كافراً، ويكاد الكافر أن يصبح مؤمناً.
ولذلك سميت الدهيماء لأنها تظلم الناس وتداهمهم فجأة، ولا يكاد
يسلم منها أحد.أحاديث ذكرت فيها فتنة الدهيماء
+ثم ورد ذكر فتنة الدُّهيماء في عدة أحاديث نبوية، منها:
ما ورد عن عمير بن هانىء العنسي قال: سمعت عبد اللّه بن عمر
يقول: كنا قعوداً عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فذكر الفتن
فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل:
يارسول اللّه، وما فتنة الأحلاس؟ قال: “هي هربٌ وحربٌ، ثمَّ فتنة السَّرَّاء
دخنها من تحت قدمي رجلٍ من أهل بيتي يزعم أنه منِّي وليس منِّي، وإنّما
أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجلٍ كوركٍ على ضلعٍ ثم فتنة
الدهيماء لا تدع أحداً من هذه الأمة إلا لطمته لطمةً،فإِذا قيل انقضت
تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً، حتى يصير الناس إلى
فسطاطين:فسطاط إيمانٍ لا نفاق فيه، وفسطاط نفاقٍ لا إيمان فيه،
فإِذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده”.
+ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
ستكون فتنة عظيمة، يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي
مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل”.

+ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال
رسول الله ﷺ:ستكون فتنة لا ينجو منها إلا من دعا الله بدعاء
الدهيماء”.صفات فتنة الدهيماء كما ورد في الأحاديث النبوية:
1- أنها تصيب الدُّهيماء بمعني أنها تصيب عامة الناس وسوادهم.
و هذا ما دل عليه قول رسول الله صلي الله عليه وسلّم : “لا تدع أحداً من هذه الأمة إلا لطمته لطمة “.
2- أنها فتنة فكرية.وهذا ما دل عليه قول رسول الله صلي الله عليه وسلّم : “لا تدع أحداً من هذه الأمة
إلا لطمته لطمة ”ولهذا السبب لم يُذكر عن هذه الفتنة أنها فتنة يكثر فيها القتل كما قيل في غيرها،
لأنها هي فتنة فكرية تصيب إيمان الشخص وعقيدته.
3- وذلك لشدة الشبهات التي تكثر من وراء هذه الفتنة في
الدين والعقيدة، ففيها يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً.
4- وقد تتمادي فتنة الدُّهيماء في خطرها وأثرها على عكس ما يُقال بانقضائها.
وهذا ما دل عليه حديث سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلّم في قوله “فاذا قيل
انقضت تمادت “.وهذا يعني أن الناس قد يظنوا أنها قد انتهت ولكنها في الحقيقة
هي تنتشرأكثر وأكثر وتزداد خطورة على دين المرء.
5- نجد أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: “إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال
من اليوم أو غد “، يدل على أن نهاية هذه الفتنة ومصيرها الي خروج المسيح ا
لدجال.دعاء الدهيماء .وأما عن كيفية النجاة من هذه الفتنة ، فقد ورد في
الأحاديث النبوية أن من دعا الله بدعاء الدهيماء فإنه ينجو منها.
ودعاء الدهيماء هو:
اللهم إني أعوذ بك من فتنة الدهيماء، فتنة السراء والضراء،
فتنة الغنى والفقر، فتنة المحيا والممات”.” اللهم إني أعوذ بك من
فتنة الدهيماء، اللهم احفظني واحفظ أهلي وأحبابي وجميع المسلمين
من شرها وشر ما فيها، اللهم اجعل لنا نجاةً منها وأعنا على تجاوزها
بسلامة وسلام"

الحاصل عندنا فتنة بل جريمة أخلاقية
لا تُغتفَر ، و لا تسقط بالتقادم ، بحق الأنفس و الثمرات
بكل معايير الإنسانية ، و ينبغي عليهم إغماد سيوفهم بقدر
ما هو واجبٌ علينا أن نَكُفَّ جُشاءنا فنلجِم ألستنتا عنها ،
هذاعلماً بانو اليدو في الموية ما زي اليدو في الناار
وقـــــــــــــــــــــــع ليــــــــــــــــــــــــــــــك؟!

♧من نوادر قصص الفراسة و الذكاء
المو ثناغي و لاهو خمج في التراث الأموي£
●《 حيث: كما بقول مثلنا الدارج:
《 ما يتحير إلا نغير 》
●》يحكى أن كلثوم أبن الأغر (المعروف بدهائه وذكائه)
كان قائداً في جيش الخليفة الأموي عبد الملك ابن مروان ،
وكان الحجاج ابن يوسف الثقفي يبغض كلثوم و حانقا عليه،
فدبر له مكيده جعلت عبدالملك ابن مروان يحكم على كلثوم ابن
الأغر بالاعدام بالسيف.
●》فذهبت أم كلثوم إلى عبدالملك ابن مروان تلتمس عفوه فاستحيى
منها لأن عمرها جاوز المائه عام، فقال لها سأجعل الحجاج يكتب في ورقتين
الأولى يعدم وفي الورقه الثانيه لايعدم ونجعل ابنك يختار ورقه قبل تنفيذ
الحكم فإن كان مظلوماً نجاه الله.

●》فخرجت والحزن يعتريها فهي تعلم ان الحجاج يكره ابنها والارجح أنه سوف
يكتب في الورقتين يعدم، فذهبت في زيارة لإبنها كلثوم وأخبرته بالأمر، فقال لها
ابنها لا تقلقي يا أماه ودعي الأمر لي.
●》و على ما يبدو أن الحجاج قام فعلاً بكتابه كلمة يعدم في الورقتين ،
وتجمع الملأ في اليوم الموعود ليروا ما سيُفعل بكلثوم، و لما جاء كلثوم
في ساحة القصاص و نظر للحجاج فوجده متهللاً، فقال له الحجاج متشفياً:
اختر واحدةً ، فتبسم كلثوم واختار ورقه و قال: اخترت هذه.ثم قام بابتلاعها
دون ان يقرأها، فاندهش الملك وقال ماصنعت ياكلثوم!! لقد أكلت الورقه
دون ان نعلم مابها !!
●》قال كلثوم: يامولاي اخترت ورقةً مثلما أمرتم وأكلتها دون أن أعلم
مابها و لكي نعلم مابها، انظر للورقة الاخرى فهي عكسها حيث بأضادها
تُعرَف الأشياءُ.فنظر الملك إلى الورقة الباقيه فكانت (يعدم) ثم قالوا :
لقد اختار كلثوم الورقة التي كتب بها (لا يعدم).
●》و هكذا ، لقد نجا كلثوم بجلده من ميتةٍ شنعاءً مدبرةٍ
و محققةٍ بفضل العنلية الإلاه

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
«ما من مسلم إلا وهو قائم على ثغرة من ثغر الإسلام
فمن استطاع ألا يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل»
+ وعلى كلِّ مَنْ قُيِّض له أن يظل قائماً على يغرته فحريٌّ
به الا تهرَّه ريح أو ترعزعه عن سدها محنةٌ.حتى و لو كلفه
ذلك مُهجته او شرخاً مزمناً في عمود ه الفقري.
+ وعليك يا صاحب الليل و الخيل و البيداء و القرطاس
والقلم و ألاً تصبب بالعشرة لكائنٍ من كان اترك
إصبعاً واحداً على الأقل لعلك تحتاجه بوماً ما
لكي تقرع به سنك حسرتن و ندامةً
وقـــــــــــــع ليـــــــــــــك؟!
+ ود ال ح ي ش ان ال ت ل ت ة
رافع أذان بالغلت في توتو مـــــــــــــــأتا

{ بالت حمارة ، فاستبالت أحمرة }
® يقال إن لحمير الوحش طريقة خاصة للدفاع عن نفسها
فهي عادةً ما تبول فوق بول بعضها بعضاً لإحداث مستنقعٍ من
الوحل، لعل الذئاب توحل فيه فلا تصل إلى مرابطها كي تفترسها.
© و لكن المثل يضرب كدليلٍ على الغباء و جفاف معين الإبداع حين يصير
الناس كما البواق ينعقون بما يُنفَخ فيهم و يتراكضونكما حمير الوحش أو حتى
كحُمُرٍ أهليةٍ مستنفرةٍ ، فرت من قسورةٍ ، تمامن كوقع الحافر على الحافر، بلا وجهة محددة.
∆ و للشيخ علي بن عائض القرني حديث مثله بحق أولئك الدائبين على السباب و القدح في سيرة
رسولنا الكريم حين قال:ضربان سلاحهم الفساء و يأتون في ناديهم المنكر و العياذ بالله .
¶ فيا ابن أمة محمد هل أتاك حديث الفجرة اللئام النكرة الحُمُر المستنفرة التي فرت
من قسورة ، من لا يخشون عِرة و لا يرعون مأثرة ؛ بال حمارمنهم فنهقت و بالت
وراءه جوقة أحمرة ، فترادفت الحمير بأبوالها و تتالت البهائم على جهالتها.
فهؤلاء بالفعل) هم گالأنعام ، بل هم أضل سبيلا ؛ إذ يتواطؤون
على جهالة بعضهم بعضاً ؛ قبحهم الله حيثما ثُقِفوا).
¶ ثم ، يكمل الشيخ مدافعاً عن حبيبي بأبي هو و أمي عليه الصلاة
و السلام: و لو تحول رعاع أهل الأرض إلى زبالينَ و مردةٍ ليغبروا
على السماء الصافية ، لما رجع الغبار إلا على رؤوس من أثاروه.
_________________________
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـر