دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات العشق !#

10:43 PM May, 07 2018 سودانيز اون لاين
زهير عثمان حمد-السودان الخرطوم
مكتبتى
رابط مختصر
صديقي دفع الله ودالاصيل
يظل البوح عن مكونات النفس راحة أني أدفق بعض ذاتي هنا لاني أعلم أنها معنا تقرأنا يا وجعي الخرافي أخي لا تهزمك قبيلة من رجال ولكن يكسرك عشق حقيقي وأنت سادر في دنياك ماذا كنت فاعل بنفسي سوف أغمض عيني واكتب بالرغم من كأبة الحياة في دنيا الاغتراب وتعاسة المصائر لابد من لحظة للترويح عن الذات لكي تكون النفس ذات صفاء شفافية تقول ما بها بلا قيد أو حياء بل قد تبكي مكلومة علي عشق قديم أو تقع بذكريات تجعل الخاطر في حالة من السعادة الوقتية ألم انشد يا عمري ابدا اشعار الا في سحركضميني اني ارتعش ودعيني طيفا في صدرك فكياني اصبح مرهونا بالهمس يلوح على ثغرك وجعي قد كانت اسبابه حلما يتحرق من وجدي ويطوف يطوف بعينك ويعود ينام على زندي يا اول حوا في الدنيا تسبي عيني بطلتها احكي للخل شقاوتها فيذوب الخل بحضرتها تبا للحب وذكراه قد ذل المرء واراده يهديك الرشفة من خمر وستذوي عطشا له كالشمعة تحترق الدنيا وستغرق حتما في الظلم وتصيح كفرت بذا الحب وبكل اكاذيب الحلمأبتدرت بوحي بهذه الابيات علها تكون شفاء من بعض ما أعاني وليت ما بي عارض يفارقني ذات فجر أو مساء وهل من العشق شفاء أن تكون ضليل غارق في كؤوس الطلا أو زير نساء أو حتي ذاك السابل بين الناس درويش أو المنقطع للعبادة كلهم أصحاب قلوب خضراء وربي تعشق وتهفو للحب بل بها من مرارت الذكريات الكثير في مرة همس في أذني شيخ جليل يقول ( كنت تعبر عني عندما كتبت عاشق يا رجل ) وأنصرف بهدوء لا أروم عن البوح سيدي فيه الكثير من الراحة ويجعل من أنة المجروح أخف من حشرجت الروح هي وحيدة تعيد الذكريات ةتكرر المشاهد والاقوال ربي أني بك مستجير لقد أعياني عشقي وعلي شف التلاشي والاحتضار أتظلين أن بي ضربا من الهزل و التلاعب باللغة سيدتي أني أحكي الحق وما أكابد لو تعلم أني أحبها أَصْنَافَاً مِنَ الحُبِّ لَمْ أَجِدْ لَها مَثَلاً في سَائِرِ النَّاسِ يُوصَفُ بل يزيد علي ذلك من الفة قديمة وأماني وأحلام كنا نسعي معا لتحقيقها أخ قلبي يتلظي ودمعي هامي ولقد أعمني من الكتابة سوف أعود ما أقسي البوح الحقيقي في أماسي الشوق الجارف وهل من مجير أخي وأهلي وناسي ولي عودة

هذه منازلة الفرسان
فنحن جمهور موعود بمنازلة فارسان مشهود لاحدهما صاحب قلم فصيح لا يجارى
وآخر يهيم في عشق هلامي لم يأذن له ان يتنزل بعشيقة ترافقة في الواقع
فما زالت اعناق الحسناوات تتطاول عسى ان يعطف عليها ابو الزهور وينتبه ان بينهن من ترتقي لعلاه
وننتظر تايسون أن ينزل لحلبة الملاكمة

أخوي زهير، يا فتى الأدغال . و الله ما عهدتك إلا
صحافياُ حاذقاً و باحثاً ملتزماً و فرساً جموحاً لا تُشَقُ
لك ذرَّةُ غُبارٍ في مضامير الخبر الموثق . و أما ذائبٌ لشوشتك
في دباديب الهوى الغلاب ، فهذه مُفاجأةٌ سارةٌ و لا أمتعُ ؛ و أما العشق
فظننته أفيوناً حرامٌ على أمثالنا تعاطيه إلا لِماماً ، كما النسيب في قصيد أبي
الطيب المتنبئ. و لا أدري إِلامَ يظل أحدنا عصيَّاً على العشقِ، هائماً للطيش في
ذاته باحثاُ لها عن إمارةٍ مُتَوهمة ٍلا وجود لها سوى في (يوتوبيا مدننا الفاضلة)
حيث يُنْبِتُ خُيالُنا الخصْبُ زيتوناً و نخلاً فيُنْجِبُ حُبُّنا العُذْرِيُّ ذريةً و طفلاً. و قد
عُرفنا بإيغالنا الشديد في أحدأسلوبين لا ثالث لهما: فإما المدح و الثناء الجميل إذا
رَغِبنا؛ و إما القدح و الهجاء المرير إذا غَضِبنا. غير أنه لا غَرْوَ و لا بأس بساعةٍ
و ساعةٍ لنتصيَّد فيها معسول البوح الشفيف فنسكبه في قوالب استثنائية غير
معتادةٍ ، بحيث لا يسهُل على سوى مثلك إتقانها.
¶ هذا سَهْلٌ و ليس ممتنعاً على عبقري مثلك أخي زهير، و لكن الغريب
العجيبأن نتخيلك عاشقاً بحيث تجعل الحسناوات أحياناً غرضاً و هدفاً لسهام
شِعرك أو ساكناتٍ مقيماتٍ في بيت قصيدك؛ أو أن تتخذ النسيب أداة وسهماً من
سهام عشقك.. تختلسه لماماً لتدخله في نسيج بعض بنات أفكارك النادرة
المتجردة التي ربما لا تمت بعلاقةللغزل أصلاً.
¶ و كأني بك تظل محباً عفيفاً.. بل ربما تأخذك العفة بالعند و الإثم .
فأنت بلا غرو، فحلٌ متربعٌ على عرش يوتوبيا إمارتك الغائبة والحاضرة
في مخيلتنا فقط .. فلم لا و أنت ممن يحسنون صنع الشيء إذا أرادوه و ما من
حقل تلجه بقلمك إلا تُجِيدُ وتُبدع و تدهش و تبز و ترهق كل من يجاري عبثاً
مهرك الجموح التي لا يشق لهاغبار في مضاميرها أبداً .
¶و لولا جاء عمنا المخضرم / على الكنزي يسوي في شغل:
( المديدة حرقتني) فيدفعني دفعاً لما أقدمتُ على منازلتك في حَلْبَةٍ
أجزم سلفاً بأن شأن كلينا فيها كفرسي رهانٍ يسحبان عَبَثاً عربةً
واحدةٍ فإما يكسبان معاً أو يخسران معاً. فإلى هنالكـ
على أية حالٍ و أمرنا لله.

∆ أولاً ، كنبذة خاطفة عن سيرتنا الذاتيه: ∆ و بما أن عنواني أن نظل
هائمين على و جوهنا بأرض الله الواسعة ، مُنْزَلِقين فُوْقَ حافة جِدَارِ الْخَاطِرَة
فإن شُعُورِي حيالَ كل مَنْ يَقْرَأُنِي أنه يبقى بِضْعَاً مني و أنا منه ، على مقربةِ
ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ، لا بل هي مرآةٌ واحدة ٌ.. قسمتها عصا الترحال نصفَينِ،
لِتَعْكَسَ لي، عن بعدٍ سحيقٍ، تفاصيلَ فسيفساء َبواطن أمري.. گأقرب ما توهمني ،
فتوحي به إلي أضغاث أحلامي، و تهاويم بعض ظني ، حد تشابك بنات أفكاري
و تشابه أبقاري. هذا ، و لواعج ا لعشق و الشوق و الحنين لو عجزت أن ترتق فتقاً
أحدثه البعاد ما بين ضفتي نَهَرِ ، فحتما سوف لن تفشل أن تضعنا ضمن حــالةٍ
مزاجية أن نسترق السمع لما يدور من همس بنفسجٍ على الضفة الأخرى.
حيث:{بسمةٌ بالسن.. و نظرةٌ بالعين، و البادئ أطعمُ}. هذا و الجنس:
ذكرٌ؛ و المهنة: مَنْ شَغَلَ بَالَه بِمَا لَا يَعْنِيْهِ مَاتَ هَمَّاً.

1)
@ دعني لأبدأ معك الآن أخوي زهير ،
بمُسَلْسَلُ عنونته لك / عشق في قعر زنزانة ،
أ و ، إن شِئْتَ سميتَه: زِفَافٌ خلْفَ الْقُضْبَانِ @

حيثُ تَمَّ تَصْوِيرُ الْوَقَائِعِ وَ المَشَاهِدِ حَصْرِيَّاً،
عَلَىْ دُرُوْبِ الْمُعَانَاةِ ، فِيْ مَيَادِيْنِ النِّضَالِ في ساحة
مجزرةً,
وَ مِنْ وَرَاءِ كَوَالِيْسِ الزَّنَازِنِ ، وَ بَيْنَ مَرَافِئِ َ التِّرْحَال
فِي غُرُبَاتٍ ثلاثٍ، حَيْثُ يَظَلُّ يُرْسِلُنَا مَطَارٌ إِلَىْ مَطَارٍ ؛
كَمَا يَأْخُُذنَا مَمْشَىْ خُطَىً ضَائِعَةٍ فِيْ قَاعَةِ انْتِظَارِ،إِلَىْ نُقْطَةِ
تَفتْيِْشٍ فِيْ مِيْنَاءٍ بَرِّيٍّ، اَوْ مَحَطَّةِ قِطَاْرٍ. تَمَـامَـاً، كَصنانديق
نعوش الحوانيت أو كطَرودِ معبأةٍ بمواد للإغاثة الإغاثة
مُعْفَاْةٍ مِنْ رُسُوْمِ الجَمَارِكِ. حَتَّىْ ، وَ إِنْ لم تَحْوِ شيئاً،
سِوَىْ خِرَقِ هدومٍ باليةٍ و أحذيةٍ معفرةٍ
بحَفَنَاتٍ من غُبَارٍ، جراء طول السفر.
صدر تحت توقيعي في 07/ 05/ 2018، وأنا
بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً ،،،

(2)
@ مُسَلْسَلُ/ زِفَافٌ خلْفَ الْقُضْبَانِ@
وَ لَكَ أَنْ تُسَمِّيَهَ ، إن شئت/:_
( عِشْقٌ مَارِدٌ فِيْ قَعِْر زَنْزَانَةٍ)

® إذ تساورني قناعةٌ راسخةٌ
حد الرضا بأن الحبَّ النبيل كائنٌ
لديه ملكاتٌ هائلةٌ و قدراتٌ خارقةٌ ،
بحيث تؤهله لكي يعيش في أضيق من
ثقب إبرةٍ . و لو أننا صلبناه على ظهر صفيحٍ
ساخنٍ ، ثم حشرناه في أتون حفرةٍ من نيران
مالك لكان حري به أن يطفئَ حموها
ليحيلها روضةً غناء من جنان رضوان
فَقَدْ تَسَمَّرْتُ ذَاتَ مَسَاءٍ ، مِنْذُ عَهْدٍ قَرِيْبٍ ،
أمام شَاشَةِ عَقْلِي الْبَاطِنَةِ الْبِلَّوْرِيَّةِ ، أَسْتَعْرِضُ ،
أَوْ بِالْأَحْرَى أُشَاهِدُ شَرِيْطَ أَقْرَاصٍ من فَتَاتِ ذِكْرَىْ بَالِيَةٍ
لِحَلَقَاتٍ مُتسَلْسِلَةٍ ، كَانَ بَطَلُهَا الرَّاحِلُ/ شَخْصِي الْفَقِيْرُ
إِلَىْ اللَّه ؛ وَ أَنَا أَدْلِي بِشَهَادَةِ زُوْرِيَ الْمَجْرُوْحَةِ،
و بِحُرْقَةٍ شَدِيْدَةٍ عَلَىْ عَصري المنكوب،
أَمَامَ قَاضِي التَحْقِيْق، لِلْأَمَانَةِ وَ التَّارِيْخِ.
فَرَأَيْتُ وَ سَمِعْتُ من قَرِيْنِ
نَفْسِيْ مَا رَاعَنِي وَ رَاعَنِي مَا رَأَيْتُ
وَ سَمِعْتُ ، مَا يَكَادُ يَشِيْبُ لَهُ الْوَلِيْدُ ،
وَ تَزْهَلُ مِنْهُ كُلُّ مُرْضَِعةٌ عَمَّا أَرْضَعَتْ.
(فرجاء ً لا تشفقوا ،ساعدونا بس بلواكة
الصبر و الموية الباردة و العروس
البطلة جاية في الغريق ، بمشية الله)
±+++++---++++-++
بس يا زهير أوعك تفكني براي في السهلة،
أهترش متل مجنون ليلى؛ تبقى علينا حكاية
الساعدوه في قبر أبوه قام دسا المحافير..

عزيزي دفع الخير وباذل الجمال
تحياتي
في هذه العجلة أنا في مطبخ صحيفة الكترونية أمامي أطنان من الاوراق غير ما جاء به هذا اللعين الاسفير
سوف أعود ولا تقلق لن تكون وحدك وهذا عهدي معك
في النهار رهق أكل العيش
لك ودي والي لقاء المساء أتماما للبوح والتواصل
كن بخير

(3)
@ مُسَلْسَلُ/ زِفَافٌ خلْفَ الْقُضْبَانِ@
وَ لَكَ أَنْ تُسَمِّيَهَ ، إن شئت/:_
( عِشْقٌ مَارِدٌ فِيْ قعْر زَنْزَانَةٍ)

و كديباجةٍ تعريفيةٍ سريعةٍ كدا،
عن ضيف حلقات المسلسل، و المتربع
على عرش نجومية بطولته الأوسكارية
المطلقة: فأنا واحد زول ساي من سواد
الناس ، بحيث إذا غِبْتُ فلا يُفتقدُ ظلي كما
البدر في ليلةٍ ظلماءَ حالكةٍ ؛ فلا تنكسُ البيارق
لغيبتي؛ و إذا حضرتُ لا تقرع طبول الأفراح أو
تقامُ الليالي الملاح لمجرد مقدمي. و بحيث
إذا خطبتُ جاريةً منهم ألا أُنْكَحَ ، و إذا
خاطبتُ جمهرةً منهم ، ألا يتكلفون
فيتكبدون عناء الاستماع لخطابتي.
و لكن ، مع كل ذلك ،
إنما أنصب نفسي كأحد رموز
نضال التحرر الوطني لبلد المليون
نشالاً و مطرباً فناناً و مادحاً محتالاً.
من براثن (الاستخراب) الوطني الحاقد
اللئيم و لفك أُحبولةٍ من حبائله الشيطانية
ل(مشروع استحلابنا حضارياً فانكماشنا
ثقافياً، فانهيارنا اقتصادياً، خلف
ذيول أضعف الأمم ، في ربوع
جمهوريات موزنا الكضبن كاضب
لقد ظللنا أنا و رفقاء سلاحي
كلما ناضلنا نسقط الطغاة بكل سهولةٍ
و يسرٍ . و لكن ما نلبثُ أن ننال حريتَنا في
كل مرةٍ ، فنوشكَ أن نطلقَ أيادينا، حتى تدب
بيننا أسباب الفرقة و عوامل الشقاق و النفاق.
و تطل شياطين التفاصيل برؤوسها، كلما
فسحنا لها ثغراتٍ بين محاذي مناكبنا
و أقدامنا. (بس مهلكم ما تقولو: طشينا
شبكة من موضوع العشق. فالعروس
جاية و الله قريبة، في الغريق).

*****(((+)))*****
(4)
® فما لبثتُ و أولئك الفتيان و الصبايا
أن ننال استقلال بلادنا (كما يستجم محاربٍ)
حتى بدأت أسباب الفرقة و الشتات تدبُّ بين
أمحازي صفوفنا، و تنهشُ في أوصالنا من
كلحدَبٍ و صوبٍ ، و نحن ألصقرفاق
سلاحٍ من قدامى المحاربين.

© فسرعان ما أداروا ظهورهم عني
و قلبوا لي ظهر المجن، إلى أن انشقوا ،
فأداروا فوهات بنادقهم نحو صدري تارةً
و نحو صدور بعضهم بعضاً تارةً أخرى.

¶ و كم كنت قيادياً مثالياً،
بحيث أعيش أعزبَ في بيتٍ خرابةٍ
(حاحايةٍ) شبهِ آيلٍ للسقوط بأفقر أحياء
قاع المدينة؛ و أجالس البسطاءً من أبناء
شعبي الأبي الغلبان، نتسامر في الحوانيت
و المقاهي الشعبية و على أرصفة قوارع الطرقات.
*****(((+)))*****
(5)
كانت(هي) تندسُّ في صفوف المنشقين
عن صَفِّي كرأس أفعى ملساء ، و لكنها قاتلةً.
إنها زميلةٌ ألمعيةٌ مفوهةٌ و ثائرة مغوارة لا يشق
لها غبارٌ في ساحة نضالها. كانت تدعى/ زهرة
و هي محور القصيد لسرد حديثنا عن ذاك
الحب الخرافي النييل و ما أدراك ما هو ، من أجواء
ألف ليلة و ليلة . و لقد أعلنت تلك المهرة الجموح
ضدي حرباً ضروساً و شنَّتْ معارك شعواء بلا هوادة ،
كشأن بقية الرفاق، و لكن كأنما كانت لديها دوافعُ ذاتيةً
و غامضةٌ، (كذئبةٍ منفردةٍ) ، لدرجة أنه لو عاد جُهَّال
المغول التتار لاستباحة بلاد ما بين الرافدين مجدداً،
لكان ذلك أمراً أهونَ عليها ، و لنزل ألطف برداً
و سلاماًع لى قلبها من أن تراني أتربع قائداً
على سدة القيادة لتلك المجموعات
الشبابيــــة المناضـــلة.
*****(((+)))*****

يا الصاحب في زمن قل فيه الاصحاب والوفاء

أعود اليك بعد أن غيبت الاخبار وأحاديث الساسة والمدنية لساعة من الزمن وهل ينتهي هدير الاحداث في البسيطة ونحن ننقل ما يدور تارة صدق عفيف وتارة راي شفيف وعادة مرارة تقتل القلوب من الظلم وأحتدام الصدمة
صدقني وأنا أحلف بكل مقدس وما أعتقد عند ما أكتب البوح كأني أنزف وكل حرف فيه هو قطرة من دمي بل أخاف أن يعتلج الالم مع شدة الاشتياق وتحدث تداعيات أعتلال القلب وأغادر الدنيا أن العشق الصيم كما يقول أهل
التصوف وخاصة جلال الدين الرومي:
العشق حياة خالدة لا أخلى الله الحياة من العشق
أيّ تيهٍ الذي وضعتَ قلبي به أيتها المعشوقة وأيّ ضياعٍ هديته لروحي بعدما كُنت بَلسم الجراحِ والمواجع كُلها ، سين أصبحتَ مَوطن الآلام جميعها..!
°▪ أنا الذي أشكو لكَ مافي القلبِ
من ألمٍ أَيُرضيكَ مافَعلتُه من آلامِ
°▪أنا الذي رسمتُ بنجومكَ أحلامي
واليومَ بنفسك مزقتْ ورقةَ أمالي
هذا ماعليه نفسي دوما تناجي وتهتف وتقول قريب القول الواضح وترمز بالنجوي وسط العالمين وهل هنالك أفضح من لواعج العشق وعذاباته وسط الوري
لا تقل أني صاحب يراع مجيد فصيح القول له بناصية اللغة مقام رفيع هذا انت الذي يعرف أسرار الكلام ولغة الاحاجي ومغاليق علم الكلام ولك من رشيق
العبارة ما يسكر وبحق ما نكتب والصداقة والدوران في عالم الاسافير حفاة عراة أنت لغوي كامل الفصاحة عنتيل
لا أود أن أطيل فأ نا لقد سرقت من وقت العمل هذه الدقائق ولا زال موعدنا الليلة وعلني أكون قادر علي الصمت للوقت المضروب ببننا
سلام أيها الحاذق لغة والناضج فكرا وذو الاحساس الجميل دوما
والي اللقاء في المساء

(6)
لا زهير، هون عليك يا فتى. فلا تقل شيئاً الآن
و دعك الآن مع شريط أخبار يومك ، كسير طاحونة
مشاغلنا الذي لا يزال ينفك راحلاً .. حتى يُعُمَّ المساءُ.

# ثم ملحوقةٌ نداءاتي لك كما هي لذاتي و لمجهول هوىً وهويةٍ
!لعله سيأتي و ربما لم يتخلق بعد في أحشاء أمه و من رحم العدم!
فسيبقى مدخلي إليك و إلى نفوس كل المتفائلين، بأنَّ :(وداعاً)
هذه ربماً تشكل لقاءاً موعوداً بيننا و لو بعد حينٍ.

# لم تكن حكايتي ذات يومٍ ، سوى مجردَ ورقةٍ توتٍ
خريفيةٍ يابسةٍ لكي تُطوى في سِفْرِ النسيان.. و لم تكن سيرةً
ذاتي الباهتةً سوى مجرد مغامرةٍ مضت لتُخَلِّفَ ذكرى فاقدة
الملامح في لجة ضبابات الزمن الرتيب. لا بل هي دمعة الحُزْنِ
التي أظلُّ أسكُبُها فوق ذراعي في أقسىاللحظات عذاباً.. كصوت
طبقٍ هابط من عنان سماءئي على متن بساط ريح أحلامكانت
فارغةً ، فضفاضةً حين وضعتها نصب عيني . كرفاةٍ وعظامٍ
نخرةٍ من نعش مستقبلي الموعود بفردوسٍ أعلى مفقودٍ في قِبَلٍ
أربع لم تزل و سوف لن تزول.. كانت كأسهل من كل
الأبجديات، لدرجة بخيط العنكبوت تنقاد. و لكن
ممتنعةً بحيث تقطع سلاسل الحداد
********^^^^^*******

(7)
بل كانت مشاعري صادقةً كأقرب ما تكون
إلى كذبةٍ إبريليةٍ غبشاءَ و باردةٍ كأعتى ما يشتعل
فتيلُ بركانٍ! كانت رقراقاٌ في بوابةت أسوار حصني،
أنفذ منها لأبعثر أجزائي في دوامة توحدي كبغلةٍ في قعر إبريقٍ!
بل كانت ك(غاغ غرابٍ)تمردت على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي
و ارهقت سيبويه . بل كانت كصرخات التائهين في قاعات انتظارٍ للعابرين
على رصيف الأمنيات المتأخرة. بل كانت كاحتضار شموعٍ في صحن من دموع ٍ
لا بل كانت كنسيمٍ صباحيٍّ حين يمر حاملاً ًعلى كتفيه روائح أجسادٍ متحرقةٍ شوقاً
للقاءٍ فعناقٍ و بكاءٍ فنواحٍ و نحيبٍ. بل كانت أتعسَ من حزنٍ في يوم رحيلٍ لعزيزٍ ،
و حفيفٍ نخيلٍ و هدير مياهٍ ، و خيبة رجاءٍ في بقاء على قيد حياةٍ ؛ لا ، بل كانت
أوراق رواية ٍ انتظرت طويلاً كي لا تٌكتب، حتى تُنحتبإز ميل فدياسَ مبدعٍ على
صفحة قرطاسٍ ممزوقٍ؛ بل كانت أرجوزةأ عيادٍ و دهشة أطفالْ ، و رجفة
آمالٍ؛ و سيرة و زفة بي طبالْ . ينادو السمحة ست الخالْ ..بل كانت
بل كانت بل كانت ياما و ياما كانت داناميكا أشياءَ و أمورٍ..
لوصف الدهشة بالكلمات محال تِتْقالْ!!
*******$$$$$********

(8)
فلا تنبش الماضي البعيد ألم ْتكن يوماً لقلبي واقعاً مجهولاً
لا تنكا الجُرحَ القديمَ فأنني ودعت ليلاً بهيماً مظلماً و ثقيلاً..
وحملت روحي في فؤادٍ نازف مازال يحمل نصفه مشلولاً
و ماذا أقول لقلبٍ ينزف.. في أنين حســرات
لحظاتٍ تولت .. في وجـلْ كصدَى يطيـر مضيعاً عبــر
السـنين و قد تلاشى عمري مني مرتين ؛ و ضل عن همسي
طريقه بين شفاهي و بين طبول آذان السامعين!! فربما لم تكن
نداءاتي شيئاً أكثر من بيت قصيدٍ مشنوقٍ في رفوف خزانات المنافي،
لا شيء أكثر من جرح دنياي الذي يأبى أن يندمل، من كل مشاويري
التي لم تكتمل لا شيء أجمل من صباحاتي التي لم تتنفس بعد، برائحة
يقيني و نبوءة شيء في عُرْي صمتٍ لا يعرف الانفصام .كل ما تنطوي
عليه لفافة وصيتي أن يُنحتَ نعشي بعبارة ً مفادها: أنالرجاء قد
رحل بحطام بضع إنسانٍ ظل يجرجر أضغاث أحلامٍ ثِقالٍ.
و قد عِشتُ رحَّالاً غريباً من و إلى غيابات الانتظار!!
و من مطارٍ ما يلبث أن يرسلني إلى مطارٍ!!
*******$$$$$*******

ابو الزهور
كيفن تقول تبا للحب وذكراه وتقول ان الحب يذل المرء ..فإن الحب بالعكس هو اكسير الحياة ..ولو لم يكن هناك حب في هذه الدنيا لاخترعناه...
وبعدين شايفة انت بتقول ...كابة الاغتراب وضرورة لحظات الترويح عن النفس وكنا فاكرين انك ما مغترب وانك من الصامدين في أرض الوطن على الرغم من الصعاب والمرارات ...تزودنا
بأخبار الوطن ونحن نبحث عن الترويح في بلاد المهجر...مع وافر التقدير

الاخت العزيزة أمتثال
تحياتي في البداية
دعني ألج لما أريد و أنا أساجل أخي دفع الله أتكلم بحرية قد تغيب أشياء وتبرز أخري وقد أضل فيما أكتب ولكن القصد هنا هو أننا نقول الحق لا رتوش
أعطني مساحة أتكلم فيها سوف تعرفين من أنا والي أين وصلت من تجربتي أصبري ما صبرك ألا بالله والسجال لا زال في بدايته
موضوع أين أنا الان لو تعرفينخلال الثلاثة سنوات التي مضت تقلبت كثيرا من مناطق المحررة الي أثيوبيا ويوغندا والقاهرة ردحا من الزمن والان متنقلا ما بين
عدة مدن في الخليج لازالت أبحث عن موطأ قدم في الارض ولن أرضي بغير الوطن أختي مكان وقبر
لك كل الود مع كل الاجلال

الاخ زهير
وود الاصيل،
اما وقد ورد ذكر بن الرومي فذلك بحر لا ساحل له وزهير يقول:

لتصوف وخاصة جلال الدين الرومي:
العشق حياة خالدة لا أخلى الله الحياة من العشق
فابن الرومي هو صاحب (مثنوي)
فكتاب المثنوي كاد أن يعده أهل فارس قرآن بهلوي أي قرآن فارسي
فهم يعظمون هذا الكتاب اشد التعظيم يقفون فيما قال صاحبه عنه:

كتاب المثنوي هو اصول اصول الدين في كشف اسرار الوصول ٫إلى اليقين ، وهو فقه الله الاكبر وشرع الله الازهر
وبرهان الله الاظهر، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح يشرق اشراق نور الصباح٫ وهو جنان الجنان ذو العيون والاغصان
إلى ٫ان يقول:
وهو كنيل مصر شراب للصابرين، وحسرة على آل فرعون والكافرين"

فجلال الدين الرومي يعرف بشاعر الصوفية الاكبر،
ومن ابلغ ما قال عند فقده لصديقه الروحي شمس الدين التبريزي الذي فارقه غفلة لغيرة تلاميذ ابن الرومي منه قال فيه:

من ذا الذي قال أن شمس الروح الخالدة قد ماتت؟
من ذا الذي تجرأ على القول بأن شمس الأمل قد تولت؟
من قال بهذا إلا عدواً للشمس وقف تحت سقف بيته وعصب كلتا عيناه ثم صاح : هاهي الشمس تموت"

ففي المثنوي سفر في الحب لن تقويا على حمله، إن وردتم ساحله فلن تعودان لعشقكما القديم
وله في المرأة حكم متداعيات منها قوله:
إن الحق هو الذي زين للناس ( حب الشهوات من النساء والبنين )
فكيف السبيل إلى الهرب مما زينه الحق؟
فإذا كان الله قد خلق المرأة ليسكن إليها الرجل،
فكيف يستطيع آدم أن ينفصل عن حواء؟
فلو كان الرجل رستم بن زال أو اشجع من حمزة سيد الشهداء
فإنه رهن امر امرأته، واسير لها.

حفظك الله من كل سوء ابو الزهور
ولا شك اننا موعودون بمباراة شيقة في الأدب والشعر والتشويق ما دام قد وقع اختيارك لود الأصيل الكاتب الأديب للمساجلة

..مع وافر التقدير والاحترام

قبل أن أبدأ في تسطير ما أود من كلمات في السجال علي أن أشكر الزوار الاعزاء علي صبرهم معنا وكذلك الاخوة والاخوات البورداب في الحوش الفسيج هذا علي ما حددنا قد لا يكون هما لأحد منهم ولكن التغيير أصدقائي هو سنة ماضية فينا
وهنالك أمر هام هو أني أثمن زيارة ومشاركة الاخ علي والاخت أمتثال لهما مني كل التقدير والترحب وأهلابكم معنا شهود ومشاركين





أخي وصديقي دفع الله
اليك مني عاطر التحيا وكل الامنيات بأن تكون في عافية وصفاء
ها أنا الان حرا من أثقال ممارسة العمل وكدح النهار لكي أوفر لقيمات لنفسي بل أدركني النوم قبل المغيب لكي أنعم معك ببوح طويل ونسترق من كبد الزمان لحظات نعلن فيها عن ما بالخاطر وولوعة النفس وجزع العمر والتمسك بالحياة من أجل عيون عزيزة في المقام والمخبر وللعزيزة أطاور تحدثني وكانها وساس مقيم بل ظل يلازمني وكانه مني حزء أصيل وأن قلت لك مستوي التعلق فهي كسواد لبؤبوها وهي نبض القلب للجسد وتظل هكذا ما حييت وهذا عهدي معها وأن غادرتني أو رحلت عن ديناي لو تعلمين أن عشقي لك قد تخمر في جرة الصبر وكان جل رصيده التامل والتعزل وأرتشف شيئا ليس بالقليل من ثتاءك بل لا أعرف بين بنات حواء غير تفاصيل وجهك الجميل وكنت أنشد هذه الابيات علها تعلن مابي
لا تَحسَبي أني أُحبُّكِ مثلما
تتصوَّرينَ مَشاعري فوقَ الورقْ
أنا شاعرٌ في كلِّ شيءٍ إنما
عندَ الكتابةِ عن هوانا ..
أحتَرِقْ
لا تَحسَبي أن الكتابةَ عن هوانا عَبَّرَتْ
هي ليسَ إلا بعضَ دُخَّانٍ قَلقْ
إن المشاعرَ لا تُقاسُ بنظرةٍ أو لمسةٍ
أو ما بهِ يومًا لسانٌ قد نَطَقْ

فرقٌ كبيرٌ بينَ ما نُخفي ونُعلِنُ

في العواطفِ ، والعواصفِ ، والأرَقْ
حتى السكوتُ حبيبتي
لغَةٌ تُعبِّرُ في الهوى
فإذا سَكتْنا ..
فاعلمي أنَّا على وَشْكِ الغرقْ
أنا كلُّ ما سطَّرتُهُ مِن فِتنَةٍ
هو ليسَ إلا ذَرَّةً
مِن وَحيِ كَونٍ في جَوانحِنا خُلِقْ
***
عند ما يحل الصمت بيننا أكون في حالة غرق وجداني أتاملك أعيد كل لمحة مما مامضي و وقت عيوني وقعت عليك أتذكر كيف كان وماذا حدث أقول كلماتي الاولي وأنا أقدم نفسي لك (أنا زهير مجنون ولكن أعقل الناس بعد رايتك )
بهرني أبتسامك البديع وفوضي الخصال علي هامة وجهك الصبوح أتذكر كيف كان ردك أني معجبه جدا بتعرفيك لنفسك وها أنا أقول أني سودانية من أقصي الشمال النوبي كأن بيننا موعد لا أظن أني رايتك أول مرة أجلس أهلابك في عالمي
سوف تتعب ولكن تقول أنك عاقل أمامي دعنا نجرب مستوي ما أنت به من عقل وضحكنا سويا من هنا كان بداية المشوار قضيت ما تبقي من الليل في دار عامر من دورالثقافة والحراك التنظميي في بلادنا أنه مركز عبدالكريم ميرغني في حاضرتنا
أمدرمان
رجعت الي منزلنا العامرة وكلي زهو وسعادة كيف لي أنا تعرفت عليها بهذه السهولة أكون صريحا معك كانت هي الانثي الحلم لي ذات قوام ووجه صبوح وديس كثيف وتقاطيع أهلنا السمراء التي أعشها بجنون بل صاحبة ثقافة في الادب والحزب
ومسار الاوضاع الاجتماعية عامة كنت سعيد بأن أصبحنا أصدقاء وهل غير الصداقة يكون هنا مدخل مقبول للتعلق والعشق ومضت بنا الايام زملاء ننهل من ثقافة المركز والرفاق الاجلاء الذين كنا بالفعل تلاميذ لهم وأنقضي عامنا الاول ونحن عشاق
في حالة وله الغريب وأمتد الامر الي علاقة عميقة لا أكل في الصباخ الا وهي معي و لا أذهب متنقل في العاصمة الا وهي رفيقتي ثمانية أيام من الالتصاق الحميم جعلنا أقرب للازواج من العشاق ولكن صروف الزمن والفقر لا ترحم عواصف الشباب
بل تكدر كل مسعي ومحاولة للديمومة والاستمرار كانت ظروف أقوي منا خرجت طلبا للرزق عندما أستحال الامر في بلدي وذهبت حيث البترول والمال والمدن الجديدة التي قامت بالمال وجهد الفقراء من أجل حفنة دولارات جعل هذا الفراق حياتي
جحيم ومرارة حتي أسميت هذه التجربة سنوات الحرمان والاحيتاج لم أتذوق طعم الموت، لكني تذوقت طعم غيابك ، فمارست الموت في الغياب ، كما يمارسون الغياب في الموت
(غيابك ياعمري
كأس سم..
أحتسيه كل ليلة
فيبلل الطرقات في أعماقي
ويمتزج بدم قلبي
فتموت كل الأشياء فيَّ
إلا.. أنت ياروحي
غيابك ..ياعمري
وسادة جمر..
أتوسده كل ليلة
أضع رأسي في أحشائها
فيتصاعد دخان ذاكرتي
فأفور
و أثور
و تختفي رائحة التفاصيل..المشتعلة
غيابك ياعمري
مدينة حزن..
أشّد الرحال إليها كلليلة
أدخلها بلا أوراق رسمية
و أتجول في شوارعها
و أشعل شموع الأمل بطروقاتها
و أتقصى آثار خطاك
علّ الدرب ينتهي يوماً إليك....
غيابك ياحبي
خنجر ملّوثُ
يحمل بصماتك بوضوح
و يسافركل ليلة .. إليّ..
و يتجول في داخلي
يتخبط كالمجنون الأعمى فيَّ
ثم يستقرفي آخر الليل)
كما تعلم ينقطع بوحي عندما أبلغ من الالم أشده ولا أقوي حتي علي لا الحراك أن قلبي يبكي صديقي أني أموت أتلاشي هذه اللحظة أدركني ألهي برحمتك أنت الملاذ والمجير

معذرةً يا صديقي زهير ، فبعدما رجعت منك
مساءً على موعِدي معك على ماسورة الفضفضة.
و لكن يبدو أن هبوب رياحي أبت إلا أن تأتيَني بما
لا تشتهي سُفُني.فقدْ فقدتُ موباليلي الذي هو بمثابة دوايتي
و محايتي . فبقيت متل ربأنٍ فقد بوصلته . همومي تهد جمال
الشيل و دافر في العتامير ليلٍ و متوكل عليك يا الله تاكل الحيل.
# أبيثُ ليلي في نزاعٍ عويصٍ، كحال (من يدافع الأخبثين) ما بين
عنوفان صبابتي و بين شموخ كبريائي الفضفاض.و رغم فرط توقي
لمنازلتك ، فكلما أعددته من خواطريالدافقة و خلجاتي الجياشة لكي
أجاريك به في مضامير العشق النيبل و تباررح الهوى الغالب،
وجدته قد تبخرمني كباسط أصابع كفيه إلى فُقَّاع رغوة
الحليب المراق ليبلغ فاه .. و ما هو ببالِغِهِ!!!

و لكن قبل أن نسترسل بالبوح، فلا بد من وقفة
تجلة وعرفان لتشريف زائرين كريمين جاءانا ليعطرا
ساحة نزالنا بغبار النور من قرع كعبيهما.ألا وهما العزيزان
علي الكنزي وامتثال عبد الله. فوالله إن حضورهما لواسم شرف
كباراً ونوط استحقاق و جدارة. و تعقيباً على مداخلة امتثال لها:
لله درك أيتها البنية الرائعة و حقٌ لك أن تفخري كما تشائين ونفخر
معك بأن (أبداً ما هنتِ يا حواءنا يوماً علينا).وكم نُثمن إينانك بقدسية الحشمة
و الحياء الذي هو حامي حمى أنوثتك التي سوف لن نسمح لها أن تضيع بيننا.
# دعيني أختنا الكريمة نعود بك القهقرى، لنسرد القصة من يوم أن نزل آدم وحواء
إلى أديم الجنة.ذلك أن الحياة خلقت أصلاً من طينة الرغبة، دون اسم و لا ذاكرة. فكانت
للحياة أياد، لكن ما الفائدة؟فلا أحد لتلمسه؛ و كان للحياة أيضاً لسان و لكن دون جدوى!
فلا أحد لتخاطبه؛ إذن كانت الحياة وحيدة يتيمة فلم تَسْوَ شيئاً لذاتها. ثم سرعان ما انتابها
الفضول في أن تتعدد ، و لكي يكون لها معنى. سرت تلك الرغبة في أوصال الحياة بليل،,
فلعل الشيئ بضده يعرف. كان لسهم الرغبة عنفوان قسم سلسلة الحياة الفقرية فانشطر
ظهرها نصفين. ثم ما أن أبصر كل نصف نصفه الحلو حتى ابتدره بابتسامة تحمل
أوجهاً و تخفي أشياءً..ثم ما لبثا أن تلامسا حتى استغرقا في ضحك بريء
طويل ثم هستيري متقطع في أحيان كثيرة على أوتار حساسة.
# تُىَى لما اعتذرت أم مريم و قالت إني "و ضعتها أنثى"
لماذا جاءها الرد ربانياً مطمئناً بأن"ليس الذكر كالأنثى"؟؟؟
حقيقةً إن شمائل الحشمة و العفاف ربما نَدَرت في النساء كما الرجال؛
و لكن يظل " الخير في و في أمتي" و ماجداتنا إلا خير مثال. فقط أعقب بأن
القضية جدلية عمرها الدهر. و إن كان "هو" قوياً في بنيته فـإن "هي" قوية
في ضعفها(هكذا كانت تقول أمينة السعيد محررة قديمة في روز اليوسف).
هنا أقول لآدم:طالما أن حواء هي لك و أنت لها ،فلماذا تتحرش بهاأو تُغريا
لِتتحرشَ بك؟ إن كان أقصر طريق إلى قلبك هي عبر ما يدخل (كرشك)
و مايخرج منها، فإن أقصرها للمرأة هو قلبها مباشرةً ؛ فعليك أن
تطرق عليه بالحب طرقاً ناعماً ثم توغل فيه برفق شديدٍ .
فالحب مفتاح سر المرأة و مسبارشخصيتها.
# فقط لدي تعقيب بسيط لعله ذو علاقة:
نريد من حواءنا الشرقية و السودانية بالأخص أن، لا أقول:
تتحررَ بل تخفف و لو طفيفاً من وطأة فهمها لنظرية الرباط على
أنه صك تمالك" عقاريٍّ سرمديٍّ ؛ بمعنى أن تؤول ملكية كل من طرفيه
إلى الطرف الآخر بِشِراك نَعْلَيْهِ. لدرجة المصادرة التامة نفسياً و اجتماعياً.
و كأني به (قفصٌ لا مجال للتنفي خارجه منه إلا على آلة حدباء محمولاً).
فلا مجال للفرفرة. و ملاحظ كمان حسب علمي:على الرغم من نيران الغيرة
اللاهبة أحياناً نادراً جداً ما يتخرب بيت بسبب الخيانة (حمانا الله و السامعين).
وهذه تحسب للطرفين.. يلا خلاص رضينا معاها نتعذب. فقط مع شوية
مزيد منا لوعي و الحِلم والأناةِ و تكون مرتنا هي الأولى
بلا منازع في حسن التبعل لزوجها.

(9}
و العودة إليك يا يا صديقي زهير، يبدو انك واقعٌ لا محالة
في شر أعمالك .إذ تصادف مرورك من هنا بشهيتي مفتوحة للثرثرة
في فاضٍ و مليانٍ. معليش حظك كدا، قرب تعال اسمع همس البعاد عبر
رقاق شُبِّاك الذكريات و حبوح الذات للذات في جوف ليــلٍ طويــلٍ لا ينجــلي.
و الذكرى إكسيرٌ يربط كل طائر مرتحلعبر البحر,و ربما سيعود يوماً ليجد مكانه
محفوراً على قسمات وجوه العابرين..تهامس أوتار الحنين.نريد تجريد ذو اتنا من
غشاوات تضرب حاجزاً من الصمت بيننا و بين بيادر عطشى.. ننقش ليها حروف
الريدة ناصعةٌ على قناديل العطاء ، كحبات الخرز علي أجنحة حمائمَ زاجلة..تظل
تجوب كل مجاهل الغربات إلى أن ترسو هناك لديها. و تبوس يديها..و تلقى العشيرة
بتشتغل منديل حريرلحبيب بعيد خلاها أوهنمن بيت عنكبوتو فارق دفء أحضانو.
جحيماً ما هويناه..و لكنّا قبلناه برضا أو غسب حسنة..لعله يعزينا كلما استرجعنا
وقع خطىً مشيناها ذات يومٍ في شعابه ..عابري سبيل في حنايا الشوق!!
فصبرٌجميلٌ و الله المستعان على ما يصفون!

[} ألا أيها الوطن الجريح متى يعود خرير الدم
مدراراً في ثنايا عروقك ؛ و تعود كقبطانٍ أضناه عناء
البحث عن حطام قاربه..حتى تلم شتاتنا كقراصنة ضربوا
بعصي ترحالهم أكباد البحار ؛ ثم عادو خائبين ، كلٌّ جاء هائماً
على وجهه يحمل ليس نورساً، لا بل غراباً ميتاً على كَتِفَيْه!!

(10)
عذراً أحبتنا الحضور ، فما أخشاه عليكم أن يطبق النعاس
أستاره على أجفانكم ، بينما يبتُ يراعي يزرع نطف مداده هنا
كخبط عشواء ، جيئة و ذهاباً على صفحاتي، دون أن يُدَوِّنَ شيئاً يذكر،
كحال طاولةٍ عرجاءَ فقدتْ إحدى سيقانها ذات عِراك عبثيٍّ نشبَ في ملهى ليليٍ.
أو في يوم زحام في حلبة صراع للثيران..و رحت أنفض غبار الذاكرة من على شرفةٍ
مائلةٍ في ركن قصي لنثر الكلام و انزلاق الخاطرة..و جئت أحمل فوق رأسي رغيف
خبز يأكل النمل منه..و في إبطي خارطة مطوية كنت دسستها بين سقط متعاي. لحطام
عشقنا لوطن عملاق، بيد أنه مصاب بغرقرينةٍ مزمنةٍ في كافة أطرافه ، ظلوا على
إثرها يبترون في كل مرة ربعاً خالياً من ربوعه الشاسعة الممددة على رقعة قارة،
حتى أوشك أن يُصْبِحَ قزماً أو قرداً أعمش. و كأن سيرة ذاته باتْ بقعة دم ك
ذبٍ دُلقت على قميص خنزير بري..و ظلت تتمدد على طرقاته.

(11)
@ ثم طرتُ أبحث عن مطاراتٍ و مرافئ َغربتي
علها تقبلعذراً لي أقبحَ من ذنبي لدخولها بدون ثبوتيات.
لدى خرجةٍ خرجناها منذ نيف و نيف، و قد لا يعود أحدنا
بعدها أبداً إلا حطاكاً على آلةٍ حدباء محمولاً. و نحن في غُرُبات
بعضها تلو بعض، في همٍ لجي حتى إذا أخرج أحدنا يده لم يكد يراها .
فتروح أصابعك تفرك عبثاً في عينيك علَّهما تدران بقطرة دمع حزنٍ
لتسكبها فوق ذراعيك.. و لكنَّ عينيك تجمدان فلا تجودان بشيء ذراً
للرماد على الدقون. و لكن لا ضير..فإن أسقطتنا الخطوب فذاك شأنها،
و أما شأننا نحنُ: أن لا نسقط منتصبي القامة نمشي، و أنا أمشي..
سمهري القوام، مرفوع الهامة أمشي ، حتى و لو كلفني ذلك شرخاً
أبدياً في سلسلة عمودي الفقري أو أن أموت دون تراب
بلادي واقفاً كنخلةٍ حمقاء..تلاصقها حرازةٌ
عطشى و كلاهما تحاربان المطر.

صديقي دفع الله

سلام في هذا الصباح وربي لأمنياتك مجيب
تجدني في غاية الحزن لسرقة هاتفك الذي نتواصل به ولكن لله في أقداره حكم وتجارب قد لا نعلم لما تكون أو كيف كانت ونحن أحوج للسلام من تصاريف الاقدار ومحنة كل تجربة
ربي أنت عليم بحال أخي دفع الله فأنت الرازق ومقضي الحاجات كن معه أنه من عبيدك الصابرين وأبدل هاتفه بخير منه وأجل هاتفه الذي سرق كفارة لكافة ذنوبه أنك سميع محيب
والي أن تعود لي غانما ظافر
أود أضافة هذا الامر *

لكل من له معشوقة أو عاشق أخذته دوامة الحياة ينتظر حضورها أو حضور روحه في السحب التي تمر فوقنا مزودة الدنيا بمطر أرواح الغائبين أتخيل أنه في العالم الأخر
التي قد نكون عشناها يوما ً مــا قد تكون هذه الأمطار محملة بأرواحنا وأرواح من نحب
يا ربي لكم تمنيت أن أصبح قطرة من ماء تحط علي وجه الحبيبه
ربي أسعدني بالمطر أنا وغيري نتظر أرواح نألفونها عند هطول المطر وتجدني علي يقين أن مـــا أنتظروه يومـــا يعود ذات مطر وفي لحظة ما لا أعلمها
بعد وقوعي في الحب أعتقاد أني أفهم لغة الكون و أترجمها فكل شئ حولي أصبح له معني ومدلول خاص بها وبي هل لدي القدرة علي اكتشاف الروابط بين كل مــا هو حي حولنا
وحدي من يعيش في الحاضر والامس والذي أري أنه المستقبل أفضل نكهة عراك الدنيا الخفيف من أجل العيش والتعايش وكل ما أرجو دوام لحظات الحب
فــ كل يوم يمر علي هل هو الذي يحمل لعشقي الخلود في طياته لذا أنا أنتظرها و أنتظر روحها العزيزة التي تسكن المطر مع سحب الصيف الغاشية
أنطلق نحو الشمس ذات الحـــلــم الحارق و نحو ليالي بنفسجية تحمل من كل حسنك أطياف البهجة وحلاوة الحضور وأرغب في أن تتسلل روحي لأعماقك
بـهدوء وتمكن لكيتي تحتضن الطفل الكائن بداخل روحك تهدهده تمنحه الأمان لتؤنس اغتراب روحك عن الآخرين فتكون روحي
هي التي لا غربة معها كثيرة هي أيامنا التي ننفرد فيها بأنفسنا متخذين الصمت جليساً لنا
فأشتاق لصوتك الدافئ لروحك تؤنسني
ولكن لانجدهــا أعود للصمت
أو كما تعلم مــا شعرت به وذكرته لك بكلماتي هو مــا أحتاج إليه الآن

أحتاج لأن أتتسلل إلي روحها
ياربي كني معي أني لا أطلب المستحيل أو الحرام أنصرني عاشقا صميم وأن تكالب علي العشق وهزائم الزمن أرحمني
وأجعلي الجنة مقامي وألحقني بالصديقين والشهداء أني كنت أعبدك علي أيمان وعمل صالح وعشقي سرق مني كل شيء
سرق عمري هل كنت تعرف يا دفع الله
وأنت عفو رحيم ربي
أنهمر الدمع أني أخاف نهايات العمر صديقي دفع الله
سوف أتوقف الي أن تعود الي قريبا
لك خالص الود والامتنان

صديقي دفع الله
نهار قائظ بالحار هنا في أمارة خليجية منها أرسل لك تحياتي
كنت الي الامس القريب من الذين يصدقون أو تحدديا المعتقدين بأن هنالك للبوح طقوس خاصة وهذا كل يوم مع خيوط الفجر الأولى ويولد شيطان الشعر عند السحر أيضا وعند ما يهل عليك لابد من الانصراف لخلوة وهواجس لا حصر لها ولكن الراسخ الوحيد الذي ظل بلا تغيير منذ طفولتي الي الا ن هو عشق الوطن يا رجل كيف كان لا أعرف ولكن ولدت أعشق هذا التراب بجنون والنيل وحسناوات بلادي شبيهات العسل وترابالوطن كيف لا أعشق وطني وأعشقها وهي جزء أصيل من الوطن وسر هي في الوطن حيث نولد ونعود إليه موطنا ومسقط رأس وهوى القلب هو البداية وهو النهاية وما بينهما حياة وعشق وتفاصيل عمر لا تنسى هو ليس شيء كبير بل هو كل شيء هو قلب تحمله بين ضلوعك وخفقات تحيي الروح هو الهواء الذي ينعدم التنفس حين لا يكون ليس جواز سفر ولا هوية تعريف ولا زي وعمامه ولا قبيلة انت منها ‏هو كائن يتنفس وروح تبحث عن الطمأنينة والحب فيه وهو خلود الاسم وبقاء النسب وامتداد الجدود والتصاق الأبناء بالتاريخ والهوية هو حقيقة فمن تعالى على الوطن سقط
ومن صانه وأعلا كلمته وسما به ومعه وعز حيا وميتا يتمتع بجدير الاحترام
دعني أعود لمشاغل يومي ونتواصل بين حين وأخر
لك ودي

لا تَحسَبي أن الكتابةَ عن هوانا عَبَّرَتْ
هي ليسَ إلا بعضَ دُخَّانٍ قَلقْ
إن المشاعرَ لا تُقاسُ بنظرةٍ أو لمسةٍ
أو ما بهِ يومًا لسانٌ قد نَطَقْ
فرقٌ كبيرٌ بينَ ما نُخفي ونُعلِنُ
في العواطفِ ، والعواصفِ ، والأرَقْ
حتى السكوتُ حبيبتي
لغَةٌ تُعبِّرُ في الهوى
فإذا سَكتْنا ..
فاعلمي أنَّا على وَشْكِ الغرقْ
أنا كلُّ ما سطَّرتُهُ مِن فِتنَةٍ
هو ليسَ إلا ذَرَّةً
مِن وَحيِ كَونٍ في جَوانحِنا خُلِقْ
-------------------------------------------
من وحي مداخلاتك عاليه، دعني يا زهير، أتطفل عليك بسؤالٍ فضوليٍّ:
إذا لم تضع عصار ترحالك لتبقى بجوار خاطفة الأبضار تلك، فلِمَ لمْ تترجل
عن حصانك الأبيض لخطفها وتطير بها إلى حيث أنتً كائنٌ؟!! يعنى أتاريني
أنا الجاي لأستجير من رمضائي لقيت روحي أمام نار غرام ابن زيدون
لولادة بنت المستكفي.
*****((((12))))*****

عمومن، بالعودة إلى ما خلف قضبان زنزانتي،
ففي ذات يومٍ أشعثَ أغبرَ، و بليلٍ بهيمٍ، اقتحمت
عليَّ مفرزةٌ من العسس, مدفوعين من قِبَل من كانوا
لي رفاق سلاحٍ بالأمس، ثم تبدلت جلودهم ف صارو
لاحقاً، من زبانيةٌ (النظام) آنذاك ، وأنا رهين محبسين :
غرفة عزلتي و طوقالاستبداد يشد وثاقه حول عنق بلادي
التي وإن جارت عليَّ فهي عزيزةٌ ، و أهلي و ناسي الذين ،
و إن ضنواُّ عليَّ فهم الكرامُ . لقد اقتادوني معصوب العينين ،
إلى وجهة مجهولة، ليرموني في بيت أشباح ، و بداخل زنزانة
لا تزيد عن مترٍ في مترٍ و ربع المتر مربعا ؛ لعلي أمكث فيها
ما شاء الله لي أن أمكث ، و ربما إلى أجل غير مسمى .
و لعل من هول ما نسبُوه إليَّ من هوائلَ ليست بأدناها
الخيانة العظمى لتراب (وطني العزيز) . و لقد أجبروا أهلي
وعشيرتي الأقربين على نسيان اسمي و سلخه تماماً من على
أقراص ذاكرتهم ، تلك المفترض أنها باتتْ خربةٌ ، بل و مفقودةٌ ،
فتنكرَ لي الكلُّ ، بمن فيهم الأخلاء الأوفياء ، و الذين عادةً
ما يصير بعضهم لبعض عدواً، عند أهون المحن.
اللهم عدا حفنةٍ من المتقين ، ممن رحم
ربي من أولئك المخلصين و قليلٌ ما هم.
*****(((+)))*****

*****((((13))))*****

® كانت على رأس هؤلاء ، بطبيعة الحال،
والدتي المسنة، تلك البالغة من العمر عتياً
يناهز ال(92 عاماً)، و التي باغتتني أثناء زيارةٍ لها
بأمنيةُ بدتْ لي بادي الرأي ، بل كانت فعلاً كواحدةٍ
من رابع المستحيلات. لا، بل لعل الرخ و العنقاء
و الخل الوفي كانوا أقرب منها
إلى حبل وريد أرض الواقع.

© حيث راودتني أمي و ألحتْ عليَّ في
طلبها ، بأن أقر عينها بإكمال نصف ديني الحلو،
قبل أن يأخذ الله منها أمانته . و رغم حملي لأضغاث حُلْمِها
على محمل الهزل، و ربما الاستخفاف و السخرية، إلا أنَّني تماثلتُ
أمامها بوعدٍ على تحقيقه ، و لو كان ذاگ على مضضٍ ؛ متحدياً بأنها حتى
و لو قُيِّضً لها أن تغربل تراب كوكببنا بمجرة التبانة من مشرق الشمس إلى
مغربها ، فسوف لن تظفر بواحدةٍ من بنات أمنا حواءَ ، تكون واحدة مخبولةً ،
بحيث ستقبل مجرد ارتباط لقب عائلتها المحافظة الگريمة باسم رهين محبسينِ
(زنزانتي و فقري) و فوق هذا، فأنا فاقدٌ لأهليتي كمواطنٍ عاديٍّ، ناهيك عن
كابوس فكرة هجرها لفضاءات حريتها المفترض أنها فسيحة؛ لگي تدخل
بمحض إرادتها و اختيارها و بكامل إرادتها و بقدراتها العقلية المعتبرة
شرعاً و قانوناً، لتعيش معي بقفص اتهامٍ و منزويةً في بقعر زنزانةٍ
تكون أضيق من شق في عنق زجاجة، و لا مخرجَ محتملاً قريباً
لانعناقي منها ، سوى بتطويق عروة خناق المقصلة حول
عنقي، لكي ألقى حتف أنفي إما (شنقـاً و حتى المـوت)
وإم مع الرأفة ، رمياً بالرصاص؟!!
*****(((+)))*****

هديه يا زهير من نادي الكمان و الجمال

مزيدا من الالقو الجمال

لك كل الود أخي مصطفي محمود عاش ق الجمال الانسان وأهلابيك بيننا


نبيلا متعبد في محراب الجمال حافي الراس والقدميين
تحياتي

*****((({14})))*****
نسعد كثيراً بإطلالتك أخونا مصطفى
من هذه النافذة المفتوحة ، و ننثني طرباً
للحنك المختار ، ما يدل على ذائقك الرفيعة.

® وصلاً لما انقطع قلنأ: قبلت والدتي التحدي،
و انصرفت تسابق الريح ، و لا تلوي على شيء ؛
و هي منشرحة الصدر، لمجرد شعورها الأمومي
بأن حلمها لگي تصبح(حبوبة) بدأت بشائره
تلوح في أفقها القريب.

© ثم ما لبثت أن قفلت عائدة أدراجها
في أقرب زيارة إلى محبسي الانفرادي.
و بروح المنتشية بگسب الرهان، إذا بها تدس
في يدي شيئا و سرعان تطبق أصابعي عليه،
و گأنما تخشى {لو شافوه أو جابو اسمو،
قال خايفين الهوى يقسمو}!!

@ ما هذا؟! إنها صورة لفاتنةٍ مفعمةٍ بالأنوثة،
و قد وشوشتْ لي أمي في أذني بصفتِها و نعتِها،
على أنها (إحدى المتيمات) بوجهي الفحولي الوسيم ،
و بقوامي السمهري الممشوق و مظهري الأبنوسي الرشيق،
و فوق گل هذا و ذاك ، فهي مولعةٌ كما باحتْ لأمي، بسمتي
الخلقيالرفيع و أدبي الجم البديع ، و الذي يجذب الأعمي
طوعاً أو گرهاً { ليعاين فيهو و يتأمل}.

¶ و يا لسخرية المفارقة ؛ فقد كانت تلك هي ذاتها
رفيقة نضالي, التي تبدلت لاحقاً إلى مهرةٍ جموحٍ جاسرة ٍ،
و غريمةٍ خاسرةٍ ، إذ ناصبتي عداءً بدون وجه عداء؛ و
شنت علي حربا ضروساً شعواء، كتلك التي دامت سنينَ
ما بين داحسٍ و غبراءَ أحقا ، هي هي زميلتي زهرة؟!

¶ أجل، إنها هي بعينها ، آخر من يمكنني مجرد تخيل
خطرتها لي على بالي ؛ و كأنما لم يسبق لي أن عرفتها قطُّ
من ذي قبل. فنظرتٌ مليا مرة ، ثم مثنى، فثلاث و رباع إلي
صورة الفتاة في راحة يدي، ثم رجعت البصر كرتين و تمعنت
فيها ، و فكرت و قدرتُ، فذهلتُ كيف قدرتُ، ثم تذكرتُ، ثم
كِدْتُ أطيح صريعاً من طولي، لبديع حسنها و تقهقرتُ ،
ثم تبسمتُ و استفسرتُ قائلاً لخطَّابتي(أمي): إنْ هذا
إلا لسحر يُؤثر، و قد انلقب على ساحرته عِشقاً ،
ثم جاء اخيراً ليطيح بساحره أرضاً .

Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)

{15}
و كي لا نطيل السرد ، فلم يمضِ وقتٌ طويلٌ
حتى قطفتُ تلك (الزهرة) المفرهدة من حديقتها الغناء،
لتجري مراسم زفافها عروساً إلى زنزانة السجين رقم(...)،
و الذي هو / العبد الفقير إلى الله؛ و ذلگ في قعر أضيق و أطعم
(كوشة) عرفها التاريخ. فاستقبلتها عريساُ گامل الأضلاع، بنظرة ٍ
شرودةٍ تحمل الكثير المثير و لسان حالي يقول لها (و قد طارتْ
شعاعاً): من الأقدار ، و يحگ لن تراعي ؛ فيا عجباً لأمرك من
امرأةٍ غامضةٍ كما الموناليزا! كيف فعلتِ بي گل هذا و جئتِ
تزاحمينني جُحراً لا يزيد عن حيز شبرٍ في محبسي الأخير،
حيث هجرني حتى ذبابُ جلدي؟!
¶ و هي التي ظلتْ متسمرة ًهناگ في مگانها
من فرط د هشتها (تگادُ لا تصدقُ) ، لتقول لي بلسان
حالها گأبلغ مما يبوح به لسان أيِّ مقالٍ: و عجباً لأمرك
أنت من فتىً عنيدٍ ( عصيِّ الدمع)؛ فعلن ، راجــل علـى
نياتك و كأنما تعيش معصوب العينين ، أو أنگ أعشى،
إذ لا تمدن ناظريك لترى أبعد من أرنبة أنفك ! أوَ ما
دريتَ يا هذا، أنك كنت و لا تزال تزاحمني مضغةَ
لحمٍ بداخل جوانحي، هي أرقُّ و أضيقُ من
قبضة يدَيَّ المرتعشتين هاتين؟!.

¶ لم أدعها تگمل ،بل، بصمت بصوابعي
العشرة على شفتيها؛ ثم ضممتها إلى صدري؛
ثم رحنا في عناق سرمدي طويل ، گجمرتين
قائدتين في حضن مسرجة ، بحيث لم
يگن أينا يدرگ تماما أي خافقينا ذاگ
الذي ظل ينبض بين جنبينا
بضربات إگسير الحياة؟!!

¶ ثم ظللنا نعيشُ منذ تلك اللحظة
نادرة الحدوث، عروسين ، كملاكين آدميين ؛
أو قل ، كتوأم سيامي، خُلِقنا لصيقين ، بحيثُ
يستحيل فصلنا إلا بعملية تدخلٍ جراحيٍّ مضمونةِ
الفشلِ. ثم بقينا هكذا عمراً مديداً، تمنينا لو أنه
تطاول سرمداً في سُباتٍ و نباتٍ و خلفنا
سوياً نصفَ دستةٍ صبياناً و بناتٍ.
ود الأصيل /

الحبيب دفع الله

تحية المساء في المبتدأ
أوفقك الراي أن كتير السرد ينسي بعضه بعض وتتداخل الانا مع الحكاية ويطوف معنا طائف من أهل الارض السفلي قد يكون جني صديق للعشاق ومتخصص في الغواية وأسباب تكدير ذائقة المحبين بأفعال شيطانية نافخ من سمومه ما يقتل كل مشاعر جميلة
ربي نسالك السلامة أبدو لك هادئاً بلا أرتياب أجيبك في كل ما تسأل لو سألتني الآن هل حلّ الليل ؟ لأجبتك بـ نعم ! وهل أحببت وكنت عاشق كذلك ب-نعم أنا منهم ولكن بالكثير من الالتزام وعميق الحس والانغماس في التعلق أني لن أتغير بعد سنين طويلة من هذا العشق المجنون ولا أقول كافية بإن حوّلت تجربتي بصيّلات شعري السوداء إلى بيضاء وكأنني ألتففت على نفسي أنظُر إلىها وهي البعيدة هناك وبداخلي أجيج دافئ يمزقني شوقي وتعذبني ذكريات أقل ما أقول عنها بديعة يا وجعي
ومع ذلك بقيت هادئ أحاول ستر مشاعري بذلك البرود الذي أرتديه وهل أنا مع نفسي صادق لقد أصبحت طفلا جاءت أمه بعد طول غياب يبكي ويعلن الفوضي يمارس همجية الطفولة وما أخيب ما فعلت فقدتها وكأن هذا الظل هو ما تراه مني فقد جعلت نفسي بداخلي لها هي فقط جالسة بداخلي منكفئة مختبئة وهي من أعشق وجدتها بعد رحلت طويلة من التردد والعلاقات مع نساء كثيرات جعلتني أكثر صبراً على رياح الدينا وأكثر أتساقاً مع جمود الأشياء من حولي أكثر أتزاناً مع ا حياتي لا فائدة من ذلك الأجيج الذي أعيشه صعب ماذا أنا فاعل ؟ فإن أظهرته ، سيجمد قلبي وأصبح بلا مشاعر
في أخر مرة كتبت لي ورددت الرسالة قائلا لها (حرفك سيضيء أرجائي) لا تتوقفي عن الكتابة لي أني في ظلمة حالكة و لك أحروف مضئية في دواخلي و تشعرني بأني أنسان له علائق وروابط مع الانسان في هذه الارض ولكن دوما لا تكون دينانا كم نود
وأظل أهتف وأنوح قائلا أخي
أناديك وقلبي مرهقا الما
أه يا عزيزتي
الشوق نارا والوجد بركانا
والروح في لهف والنفس في ارقا
أني بدونك مشرد مجنون
والعشق يلفح مشاعري حمما
فكيف أعيش باسما
والبعد اسقمني
والعقل في بعدك قد بات حيرنا
وهاهي ادمعي لما قلت برهانا
ناديتك وهل لي بقربك ياجنة القلب
قد كنت قبلك في تيه ومرتابا
وياس في حياتي وحزن بي نابا
ومن دون قربك لاشي في الحياة يروق لي
ناديتك وكبدي في عطش وفي ثغرك الشهد
فأقبلي بشهدك واسقيني منه اكوابا
حبيبتي بقربك صحراء حياتي انبتت ازهارا
دثريني بقدك السيف وأغمديه في قلب
فحسنك ياسر قلوب وألباب
وشوقي اليك قد زاد تحنان
فلا حيلة للعاشق الصب اذا زاد الهيام واكتوى
بنار البعد حتى بات حيران
حبيبتي
أنديك تعالي فمتي زمن الوصل وهل في العمر بقية أخاف صديقي أن أرحل قبل أن تظلييني خصل شعرها وقبل أن تكون عيونها أخر العيون التي تودعني لاخر المشوار
لك مني كل الاجلال
*وأسالك في أخر السطر هل لي أن أجدها أو أضعف الايمان أن أشفي من عشقه؟!؟!؟!#
ولنا حديث أخر


/B]

ابوالزوز وود الاصيل لكما التحية والود

تسجيل متابعة :

أخي الكريم علاء سيدأحمد
لك كل التحية والاجلال وأهلابيك معنا حضور لا تكمل فرحتنا ألا بحضوركم أخي
قل ما شئت فهنا دار حديث ولغو أستمتع بأي نوع من البوح أو الذكريات
وأنت صاحب دار ولك فينا مقام جليل أيها المحترم
ومع ودي

دعنا نقرع الطبول و ترفرف البيارق و ترن الطنابير و تزقزق العصافير وتنثني سيقان النخيل طرباُ و حفاوةً بقدوم زائرنا المبجل/ علاء سيد ااحمد .واحداً من فرسان القرطاس و القلم ، و الفضاء مفسوح له عبر (أثير الغرام ) ليدلي معنا بأشطان دلوه بأطيب بما يجود به قريحته . و كما سبق لنا و قلناها لعميــدنا المخضرم/ علي الكنزي : فنحن هنا تماماً گمصفوفة أحرف الهجاء ، بحيثُ لا يحتَلُّ حرفٌ مخرجَ آخرَ؛ بقدرما يكَمِّلُهُ في تشگيل جملةٍ مفيدةٍ.

{16}
و أ ما أنت يا صديقي زهير، فلا بد من وجود
قاسم مشتركٍ أعظمً بيننا . لعله طغيان نزعة سيرياليةٍ
على طبعنا الميال إلى استدعاء الماضي و استمراء العيش
على نكء جراح لا تندمل و اجترار فتات الذكريات. و السيريالية
لو حللنا فرددناها إلى عناصر لاتينيتها الأولى: (Sur- realism)
لوجدناها تعنى : ما فوق الواقعية، أي:( الواقعية الفائقة).

® لقد ساقني إلى هذا السرد أصالة المعدن لكل عشقٍ عتيقٍ
نبيلٍ حينما يصطحب معه كل القيم الإنسانية المتسامية التي لا
تورث إلا كل احترام ٍ و تقديرٍ لقيمة الآخر، و لا تُثمر إلا خيراً؛
بينما يذهب في طريقها جفاءً و زبداً رابياً كل شوائب"الأنا و أنت"
حتي لأن يكون و كأنه صك عقاري لملكية منفعة بمقتضاه
يحتكر كل من طرفيه الآخر لدرجة أن تبدأ بكبت
المشاعر و لا تقف عند حد مصادرة الذوات.

(17)
ثم جاءت المشارگة التالية من خارج
أسوار البورد، من طرف الأخوين المرحوم /
Mahagoub عمر و الأخت / سارية ، سگرتير
مجلس إدارة منتديات ود مدني) حيث جاء فيها :بل
هى أوسمة و إن لم نشأ يظل التاريخ وفياً لمن يرصدون
أحداثه بعين الحقيقةنلا بعينٍ رضا كليلةٍ عن كل عيبٍ
و يقدرون خير تقدير .تحية صباحية بعبق الوفاء و نسمة
التجلى .... و شعاع الفكر الصافىلك ود ال|أصيل يا عابر
سبيل الجمال إلى قلوب الحائرين في الأرض... متابعين
ما تكتبة بكل شغف و على سبيل الدهشه نسجل حضور
يومى لقصاصاتك هنا هذا هو النسيان ..أن تتذكر
الماضىو لا تتذكر الحكاية. والتاريخ لا يضع
فيه أ جر من أحسن صُنعاً.
********************
® فكان ردنا: صدقتما و لله درگما أخوتي،
ذلك لأن التاريخ لا ينسى. و لكنه في الوقت ذاته
ليس مستعداً لإعادة نسخ نفسه مرة و مرتين، إنما
فقط يرصد أحداثه و هي تجري في الأولى كمآسي
و إن تكررتفي الثانية ، تكون في نظره كمهزلةٍ
و تجربةٍ فاشلةٍ لا بد لها أن يعاد (تدوير)انتاجها .
© و لكن دعونا اليوم نُصِرُّ منذ الآن فصــاعداً ،
على إن التاريخ لا يجب أن يُعيد نفسه بالضرورة،
آملين ألا يفعل ذلك. و إلا تفاجئنا وصدمنا بومضة برق
خاطفة لانتفاضات عفوية من كل زقاق و كل بيت للانقضاض
على كل أوضاع نظام آيلة بالفعل للسقوط و كأنها خشب مسندة.
¶ صحيح أن الحركة المطلبية العفوية لا يمكنها من تلقاء
نفسها أن تتوحد و تتحول إلى جيش عرمرم عارمة. و لكن الصحيح
أيضا أن تواصلها و استمرارها في الاتساع و التململ في ظل غياب
بديل نافع سيؤدي إلى انتفاضة عفوية عارمة و إن غير مرصوصة
الصفوف، و لو على غرار ما تكرر سابقاً عبر نسخ باهتة من
أكتوبر الأخضر،بحيث ستنتهي في الأغلب إلى لا شيء،
سوى إتاحة الفرصة للص آخر گي يسطو عليها بليل.
لنعود بعدها نعزف مجدداً على وتر مشدود و نغني
لا حارسنا لا فارسنا ، و لا مايو الخلاص!!).
«« توقيع ود الأصيل »»
أخشى أن أكون قلمي بدا يريق نطف
مداده هزر مزر كخبط عشاء ، حتى
خرجت عن مضمار السباق قليلاً. و لكن
أعدك بأنني عائدٌ إليك أخي زهير ،
أمضى صلاحاً و أشد إقبالاً و عنفواناً.

قلنا نتساجل معاكم من تلك الدفاتر القديمة ..
وعسانا بجاه الملوك نلوك

فى تلك الدروب .. تمضى ربة متوجه
( مقدمة الحب فى زمن الكوليرا .. لماركيز )
لم يعد أفق القتامة موطنا ..
للعشق ..
فى
لغة التمازج بيننا ..
باعتبارنا ..
طينا
يوازى
معطيات النور والالق المعافى .. والضياء
لم
تحتوينا أغنيه ..
لم يحاصرنا انتماء ..
بالارض
حين
تجاهلت
صخب النشيد , يعلو ... فتنهزم الدماء
هل كان غير عشقك ممكن ..
فيرمينا .. أحبك , ملأ الذات انت .. وانت
سارية الوريد
ليلا
وحين يرتحل النهار بمقلتيك .. وحين يشتعل البهاء
كى يوازيك انفجارا فى خفايا الروح ..
وحيا ..
سرا الهيا تنزل واصطفاك على النساء
فيرمينا ..
احتاجك قاموسا من مفردات الوحى والسر الالهى العظيم ..
لاتلوك ..
مزيدا من الشعر ..
اسكبك .. مزيدا من العطر
اسريك روحا من العبق القديم ..
أؤكدك ... اشتهاء الحرف للمعنى
انتماء لهذا الوطن ..
فجرا
يوازى
تصاعد الدماء فى الوريد
نشوة الحـَزَن ..
نورا .. يقرر فينا خطورة الاتى ..
من العشق المخبأ فى الظلام ..
فيرمينا
احتاجك خارج الهلام ..
كي
احدد
ملمح الحياة المقبله ..
من حدود الوعى المحصود من عينيك اجيالا تولد بالدهشه
تنمو
فكرا
وصراعا يتشكل
فى ساحة ان نحيا وطنا اجمل ..
يعطينا
اطفالا
ونبيذا
وكساء
يمنحنا ... طاقة قصوى , للمواطنة فيك
بعيدا عن هذا الخواء ..
ضجيجا .. لهذا الصمت
ثورة كبري .. ومشانق
الغاصبوك تنادوا .. من كل زنديق ومارق
سمين الكرش
قليل الاصل
كثير الذنب .. وسارق
سوف ... نرميهم فى المحارق
ثم
نرميهم
فى
المحارق
ثم
نشرع
فى
الغناء
فيرمينا ... وعندئذ , التقيك دونما لقاء
انتقيك وردة .. لعروة المساء
واستبيك جاريه ..
اراك
عاريه
وكيف ما اشاء
واينما أريد
اكون موعدا لفجرك الوليد ..
انشودة بمسمع الضياء
فيرمينا , تشتت هذا الخارج منى اليك
فأجمعينى لديك ..
او
فأطرحينى
مزقا
بغيضا
وانهزام

أخي محمد حيدر المشرف
لكم أنت جميل بل رقيق الدواخل ظافر بعشق نبيل
أنداح معنا ولك مقام العاشق الفارس بيننا
ومعزة الاخ ومقام الصديق
سطر ما تود
وما أروع الذي كتبت هتا (هل كان غير عشقك ممكن )
كان هذا التساؤل له روعة الدهشة وسلاسة تعادل قبلة بعد طول غياب
لك الان المكان ونحن معكم حضور
فأنت ورب البيت ومعزة الوطن عاشق صميم
لك تحياتي وودي وأجلالي

كن قريب

للناس الحلوين

رغم تحديد مداخلاتي من بكري

لكن اليكم حتجة حلوة تليق بمقام البوست الروعة دا

مرحباً مثنى و ثُلاث بأخينا مصطفى محمود
لتكبده وعثاء الحضور هنا، رغم ظروفه المقدرة
ليُتحفنا بروائع عيون المغنى، و لا بد أنه قارئ
جيدٌ فنجان ظنواننا.و أما ابن المشرف، فلازمانا
ليه تشكيل موكبتشريفات فاعل تارك ، و
يتقدمنا فبه سبعين ألف مُرَحِّبٍ بقدومه.

و أما من هنا ، فيبدو أننا سوف بُضطر لتوجيه
سهامنا ليس للعاشق المتيم زهير بعينه ، و إنما لكل
مُنازلٍ أنضم أو تسول له نفسه الانضمام إلى حلبتنا.
خاصة و أن مجانين ليلى بقو كوتار خلاس؛ و لكن
يبدو شقي الحال متل حلاتي و أخوي زهير هو البيقع
في القيد وبناةً عليه ، دعونا نُرطِب لكم الجو شوية
فنورد لكم بهذه المناسبة طرفةُ من محن ستي ليلى
ليس حصرياً مع غاشقها ابن الملوح , إنما مع
بلتون من مُدَّعين الجنون بها. فإلى هنالك:
***********(18)************
® مجانين ليلى!!π√

© يعني زي ما قالو مجانين ليلى كتار لاكين شقي الحال هو البيقع في القيد..

∆ و طبعاً سامعين بمكيدة ليلي العامرية اللي كان دبرتها لتكشف
مدى نوايا قيسها و تصقل معدن حبه الحقيقي على نار خدرا،. و ذلك
بابتكارها حيلة و لعبة قردية على غرار صندو ق كسف الكذب


¶ فقالو أدت ليك خادمتها صحن طلس و سكين سنينة و قالت ليها تمشي تقيفي وين،
فوق خشم الدرب الداخل الحلة بي ورا ؛ و كلما يجيك راجلتظهر عليه بوادر الجن و
الندراوة و يمكن يكون مشورع لمجنون ليلى ، تقومي طوالي تسعليه السعال دا:
- أسمع آ لخو أنت دحين ماك قيس بن الملوح و لا يخلق من الشبه اربعين!؟ فلو قام أتشالق
وجاوبكبإنو: ياني فعلاً أنا زاتي. تقومي تقولي ليه : سمح أسمعني، أنا ستي ليلى مرسلاني ليك
أتلقاك و بقريك منها السلام ، وكمان بتطلب منك بالمرة إنك تجدع لي أنفك بالسكين دي ترميها
ليفي القدح دا عشان أوديها ليها ، يعني زي ما تقول عربون غرام وكدا!أها شن قولك
فأول واحد جا ماش عليها كان أشعث أغبر و لابسليك مرقع وحالتو بالبلا
- قامت الخادمة نادتو ليك و نقلت ليه نفس الرسالة. النصية.

¶ فزولك من شم رايحةالمؤامرة تفوح من بين شفتيها و لقى الحكاية
فيها كطع نخرة و سيلان دمي قام يتنحنح و يتلفتجاي جاي و قال للخادمة:

- اسمعي آآلخت هوي و الله أنا مجنون ليلى و أي حاجة و جاهزين لأي حاجة
و حب ستيليلى علىالعين و الراس علا بس أم كطيع النخرين دا براه ما فينا فغايتو
ممكن تعتبريني ما ياني ، جابني الدرب ضهبان ساي ! و مسك دربو عديييك شتت

و لولا خشية أن يجدها فردتي االلدود الودود زهير
فرصة سانحة للتسرعفي رمي بتهمة كوني (زير نساءٍ)
لسردتنا حتى الصباح رباح مغمراتنا في مضامير الهوى
الغلاب. ما لم تقلهُ شهرزاد لشهريار عن نبدر التجار؛ ربما
كانت أبرزها واحدةٌ بعنوان(.بَقَايَا عِشْقٍ ظَلَّ يُحْتَضَرُ صَامِدَاً
فــــــِي حُــطَامِ قَلْبَـــنِ ديناهم غرام)و لكن لكونها عبارةً عن
درامة مضوقة و مطولةٍ بحيث لا يتسع المقام لعرضهة
كاملاً. فوسف أفرد له بوست قائم بذاته ولمكن لدينا
هنا كراويش كلام خلونا ندردش بها حبة.
***********(19)************
{] مذكرات عاشقٍ شهيد ، يرحمه الله[}
حيــــــثُ إنُّــــــــو متـــــــل ما قـــــــالوا:
{] الحيطة و الحذر ما بنجن من قدر [}
<<<<<{{{{+++ }}}}>>>>>>> .
نرويها على لسان أحد الدونجوانات:
® فيوم مشيت مناسبة عرس واحد زميلنا في الشغل.
و بعد نهاية الحفلة،واحدة من الزميلات طلبت مني أوصل
قريبتا في سكتي لأنو أخوها كان مفروض يجي يسوقا بس حيتأخر،
في الاول حاولت أعمل حميل و قعدتَ اتملص. بس لما عرفتني عليها
و شفتا بعيني البيكولا الدود عرفت يعني شنو قنبلاية موقوتة و مزروعة
على قارعة الطريقوليه سماحة الزول في الطول والعلا. و يلا انفتح لك
جواي شريط كاسيت قديم فيهو كل اغاني الوصف ديك من سيدة و جمالها
فريد و انت و قارئة الفنجان طالع ، و بكل اريحية استأذنتها أجيب العربية قريب.
© و لأني زوج مثالي طلعت تلفوني قلت اضرب للمرة أكلمها لو عاوزين حاجة؟!
و بعد ما قمت دايس الرقم عفريت الجن الصغيروني البيجي يقيف ليك في كتفك الشمال
داك جاني و خلاني قفلتو و قال لي :حسي حتقعد تنتظرك عشان تعمل لك سين و جيم
و أنتو عارفين أحسن حاجة شاطرين فيه نيساوين الجن ديل هي استنباط خلجات
النفس الأمارة بالسوء ، قبال تنزلق فوق جدار الخاطرو يلا هاك الستجوابات
عائلية داخل الحجرات والقضبان المؤصدة ؛ خسوسن لامن الواحدة تحس
براجلا راجع مبسوط يدندن و لا يصفر، فلا يؤمن جانبه من مظنة
الخروج مع بغلةٍ غيرمهرته. و في هكذا حالة، عاد الله قال بي قولو).

¶ المهم جبت العربية قدام مدخل القاعة وشفت الملاك و بإيدي سالمتو
و ركبتو العربية ودا طبعا بدون ما أنسى اعتذر ليها انو العربية (قرمبعاية)
موش قد المقام؛ نظام الفرمالات الذكورية المعتادة دبك لفتح المواضيع من
مافي ،و رغم انو الجو بارد بس ما عارف ليه كنت حاسس اني مسخن زي
الماكل عصيدة لي دخن بي مرس و لا أقشي مع كول. لما شغلت المكيف .

(20)
)¶ طبعن، دارت عشرات الونسة و أول مرة اعرف إني ظريف و دمي خفيف
زي دا و كمان عندي نونات و طفقة حنك وانو العربية لما تكون ماشة بسرعة 10
كيلو / الساعة بتكون طايرة طيران ، و خلال المشوار عرفت كل ثبوتياتا الشخصية
بما فيها الرقم الوطني و تاريخ و مكان إصدار الجواز و إنو اسمها رنا ، في نفسيقلت
سبحان الله في ناس اساميهم بتجي مدلعة ومدوزنة خلقة ربنا كدا ، و عرفت عني
ملامحمن حياتي و إني ما متزوج ، و ما عارف الخلاني اكضب شنو.
بس شكلو دا قرين السوء الصغيروني داك جاني مرة تانية.

¶ وفي الآخر وصلتها بيتهم ، وتبادلنا الأرقام و كنت حريص جدم أرن ليها
و أسجل اسمها و هي معاي عشان اضمن إني ما أطلع زي بلة اللقى الرقم جلى .

¶ رجعت البيت بردان من المكيف النفخني ودخلت اتدبى متل يراق الجنا جداد ؛
و ما صدقت لقيت المراة مغتغتة و نايمة في الأوضة و قلت الحمد لله على نعمة البرد
البخلي النسوان ينومن بدري وحمدت الله إني براءة. و لأني ما شاعر بأي نعاس
و شاعر إني زي الشارب ريدبول وحتقوم لي جناحات و جلحات
و حاسس بحاجات كتيرة متراكمة جواي بدأت
تفرفر و تنفض عنها غبار النسيان.

(21)
¶ مشيت انحشرتَ في الكنبة في الصالون وختيت التلفون في صدري
ولبست سماعاتي في اضنيني لزوم التمويه و كدا. جريت لي نفسين شهيق
و زفير عميقين للريلاكسيشن زي ما في أفلام الآكشن. سميت و قريت المعوذتين
و دست ليك رقمها و مع كل رنة كنت بحس بدقات قلبي بتزيد و اقعد اتلفت نظام
احتياطات امنية وكدا وكان يتخايل لي الفي البيت كلهم سامعين رنة التلفون
رغم اني موطي الصوت بس السامسونغ الغياظ صوتو عالي..
¶ يلا ، بعد كم رنة جاني صوتها عبر الاثير رخيما معطرا ألو ..و لأول مرة
في حياتي احس أنو قولة الوو دي ممكن تلخبت ليها اختسايات زول. ياخي أنا
اتلخبتتجنس لخبتة.. قلت ليها صباح الخير وصلتي ، قالت لي لا لسه و معاها
ضحكة تريقة وتهكم مصطنعة خفيفة كدا. لأول مرة في حياتي أعرف أنو
في ضحكة فيها بحةو أنو في تونات بتختلف تماما عن حشرجات
مسببةللتلوث السمعي و قاعدبن بنسمعها يوماتي.

¶ و ما شاء الله طلعت وناسة وقالت لي حاسة اني بعرفك من زمن ،
و أنا زاتي طلعت وناس جنس ونسة وحسيت من شدة الابتسامة
المالية وشي انو عضلات وشي قربت تتشمط.

¶ عرفت منها هواياتها وكيف بتقضي اوقات فراغها و أنها بتكتب شعر وأصريت
ثم ألحيت عليها تسمعني جزء من كتاباتها نظام الولد عزابي ما عندو شيء و بكرة اليوم
دا حا يكون جمعةو الإمة مجتمعة ؛ و عملت ليها فيها أنو ناس نزار قباني و أمير الشعراء
كانو صحياني الروح ما تروح و كنا بنقعد نقِّض شعر سوا سوا؛ رغم أنو كرهتي في الدنيا
قروض الشعر و الناس العاملين فيها موسغفاتية و قعدت كل شوية أقول ليها الله الله على
الكلام الطاعم الرقيق و الصوت المدوزن خلقة و صراحة انتي مشروع شاعرة مدفونة
و فيك شئ من نازك الملايكة رغم إني نازك دي زاتها ما بعرفها كاتبة
و لا حكامة و لا شغالة في الضرايب بس سمعت بيها طشاش زمن الثانوي.
و قعدت أكسر ليها في التلج دا تلجة تلجة و هي بصوتها اللذيذ داك تتجلع
في الإلقاء ؛ و شكلها ما صدقت إنها أخيرا لمت ليها في أذن صاغية و يبدو
والله أعلم إني لامست عصبها السابع، و أنا مندمج أغمض في عويناتي
و أتخيل فيها و هي تلقي و مرات بتخايل لي اني بدقس و أصحى .

(22)
¶ يلا، فجأة حسيت بصوت حركة وبقى لي زي الفي زول صحى قطعت ليها قصيدتها
وقلت ليها دقيقة النعمل لي كباية شاي واجي اساهر معاك الليالي و ما بخليك علا الصبح يأذن.
و فسراع فسراع، قفلت التلفون وقمت اعاين و ابحلق في الضلمة؛ لامن اطمنت إنو كلهم نايمين
و الوضع طبيعي والأمن و مستتب ، رجعت كنبتي و مسكت التلفون ودوستو اعيد الاتصال.
¶ بدأ التلفون يرن ويرن و بعداك ردت لي بصوت صاحي من النوم .. ألو .. فسألتها شنو
انتي نمتي في الدقايق دي ولا شنو ، دايما دي مشكلة العيون الناعسة بتنوم سريع هههههه..
و عشان ما أديها فرصة تفرفر و لا تزوغ قلت ليها اها عملت شاهيني وجيتك يلا كملي
ليالقصيدة من الحتة اللذيذة ديك القلتي فيها اه من مجوني .. اه من جنوني الساكن في
عيوني.. آه يا قارية ظنوني.. ولا شفتي الصورة الشايلاها عويني .. و يا ذوق فهم!!

¶ فردت علي باستغراب .. قصيدة شنو و جنون شنو.. حسيت إنو
الصوتمختلف تمامن و بشبه حشرجات بعلتي.و بي خلعة المذعور أعاين
في التلفونأكان ألاقي البغلة في الإبريق؛ ويلا عينك تاني عاد ماتشوف علا
النور. أتاريني ضارب للمرأة . أتاريني يبدو أنني في الضلمة في عز معمعة
الكبكبة و الحيطة و الحذر الكنت فيهم و أصبعي الغليد المكلوج أب ركبين دا
قام براهو هبش رقم المراة القبيل لامن طالعين من الحفلة دوستو و قفلتو بدل
تلفونرنا وانو المعاي دي مرتي لايف و بالخلعة طق قافل لك الخط.

¶ هسي غايتو أنا قاعد محبوس في الصالون لي 4 ساعات على ذمة
التحقيق الجنائي؛ و بفكر لو حست إني بلعب بي ضنبي أقول ليها شنو؟!
ياربي لو عملت شايلني حمار النوم مسلن، بتصدقني و لا الحمير دي
ظاطا بطلوها بقن هسي امجادات و ركشات . و شكلهاما حتنوم
قاعدة راجياني و روني بالله أقبل وينو أغتس وين) .
أها بالله شايفين حبل الكضب قصير كيف؟!
البلد المحن قالو: لا بد يلولوي سُغارن!!

أو المعزين اللي ما صدق جا يشيل الفاتحة على
روحي الفيضة إل أمر ربهاكان أخونا الحفيان، جاني
مشتح إصيبعاتو من هننك و قال: نسال الله العلي القدير
ان ينزل شأبيب رحمته علي كاتبالقصة ههههههه. فقد رحل
عن عالمنا غير مأسوفٍ على شبابه عن عمر يناهز الكذا و كذا
سنين و دنين قضاها فقيد الحب في أعمال(البَرِّ و التَقَوِّيِ)
غايتو لو دي طريقتك يوم بتجيب ضقلا يكركب.
************(23)**************
ا قلنالو : ي حليلك الحفيان يا راجل يا طيبان
و كمان نايم على حيلك؛ تحين ، هو لي هسي ضقلا
ما كركب السايب؟!و لله ضحكتني ي الحفيانلا أضحك
الله لك سناً ولا أشبع لك بطناً ، علا بالحلال. تحين ما
قصرت علمت لي نعي أليم يليق بالمناسبة وتستاهل عليه
جائزة أوسكار عديل ، عشان كدا أنا ح أنعلتك لي عيد
رمضان الجاي شدة شقيانة تموت تخلي

عمومن ، تعرف لامن كتبت بوستب بعنوان
(كيف تقرعين بعلك أبو عين زايغة)
كان مجرد نظام ( مداعبة أدبية) لكنها
للأسف الشديد انتهت إلى عراك بالأطباق المتطايرة
ثم بالمياه الغلاية مروراً بالحبوب المنومة ، إلى السواطير
الراقدة كما الخلايا النائمة تحت الوسائد الخالية، قمت أخفيت اسمي
كناظم للمداعبة، مضحياً في ذلك بحقوق ملكيتي الفكرية في التأليف
و النشر.علا الموشكلة بقت في إنو صديقي اللدود االأخ/عظمة فضل
مساككني كطع نفس عشان أمرق الحد فوق السروبة و أميض اللثام
عن المجرم الهارب . لحددت ما قيدناها يتيمةً أو مجهولة
الأبوين. علا بضرك ما نفع لحددتما أضطررنا في
النهاية نسبناها جزافاً لشاعرنا المخضرم/
الشهير بود العيلفون. أها بالله شايف كيف؟!!

و أما الشماتة الجاية الجد ، فكتبت
بواسطة من أخونا أب راسن مقودس متل سرج العجل /
Abdelazim و أبو صديق ، قالو:غايتو يا دفع الله ياخوي
المرة دي جبتها فعلن بوخا يلوي . علا تستاهل وانت ذاااتك
البوديك تطهم ببيوتالأعراس براك شنو ؟!!
…………
# وبهنا برضو مجادعة بو صديق
صباح الخيرات يا باشا
أبو الزفت زااااااااااااااتو حرررم عارفك
زول كمك و ممكن تضحي بأي شئ من أجل الغالية
رِويحتك دي القصة إعتلت الصفحات الأولي لوسائل
التنااصل اللا اجتماعي التي تُكجِنها قلبا وقالبا
و قد دافعت عن حقوقك الأدبية ( و هرشتك) بإستماتة
لا أُحسدُ عليها لدرجة أفتكروني أنا المظلوم جافاني حبيب
ف شنوووو عان جاي إنت بطل القصة والرواية دي وللا ظولن
آخر عشان نعرف نجيب ليك حقوقك المهضمومة والله يا ود
الأصيل دي زرة الكلب الأكل الدريش و لا تحسد عليها أبداً
عمومن، لكن لذيذة واصل كفاحك...سرد إنسيابي بلغة
سهلة جعلتنا نتضاير تضامنا معك في زرتّك.
علا كدي عان جاي، ما تجازف ورا سيرباكات
الخصم إطلاقا البتّة اسعلني نا المجرب.
*********(24)**********
@ قلنالم:
فعلن و الله دي أم الكباير عديل ي عظمة
علا لاكين تاني خلاس لحسنا المرقة
و تووووبة يا حبوبة. علا ما برضو قولنا :
نغفل(البودي قارد) شوية ما صدقنا شفناه أخدلو
تعسيلة في البيت و انسحبنا نتجرجرعلى
أمشاطنا متل سراق الجنا جداد!!
¶ علا لكن عفيت منك ي بو صديق. و الله ؛
و الله ياكا ظولي الرفيق عند الضيق و ياها تب
المحرية فيك. فشكران ياخ للمواساة ،و لو إنها وجدانية ،
حنك ساي لا تُسمن ولا تغني من جوعمتل محنة كتكت البرا لبن.
¶ علا كمان أصبر آجنا، تحين وكتين أصلن ماك بدورني أجازف
في منطقة ضرب نار الخصم، عاد أقبل وين أنا من (ناري و جنتي)
على قولة الكاشف مع أختو/ حبوبة عشة الفلاتية . عان جاي بقينا
عاملين زي أبو الدقيق مع النار(و الجضيم من يد الحبيب متل لدغة
الدبيب.و الله عارفك ما بتقصر آ بو ضراععلا كمان بالموناسبة
ختيتني في مطبأنعم من رأس أفعي و أضيف من جَحر ضب
كيف؟! ثمح عان جاي بو صديق آخوي خايف أقول ليك أنا بط
ل المعمعة، على لاكينفي حاجات تانيات أهم بي كوتيييير من حقوق
المكلية الفكرية في تأليف و نشر المصنفات الأدبية في سيتن ألف داهية .
ألا و هي إنو لو ثبت إني أنا البطل الفعلي للدرامة معناها بعدين عاد الله
قال بي قولي. خسوسن الدنيا داخلة على خمايس و قريب عقاب شهر.
و الباقي عاد براك عارفو.. ففي الحالةدي ممكن تعتبرني (مكرها
أخاكلا بطل) و في 60 ألف داهية حقوقنا العضبيةخلها تفوت.
و لا كمان حدي يموت.أها شايف كيف زي ما أهلنا قالوها
من زمااانك : البلد المحن لابد يلوي صغارن.؟!
……… من طرف المرحوم / ود الأصيل…………..

أخي وصديقي دفع الله

في هذا الفجر البهيج وأنا عائد من جلسة لاصدقاء وصديقات ورفاق درب فكري وزملاء وزميلات مهنة كنت أروح النفس من كدر الغربة وأنفس حر بي فيهم وقد لا تعلم أن الاصدقاء في غربة نفر نادر قل أن نجد صديق حقيقي وهذا شطر أخر من معاناة الغربة
ولعنة من أختارها طريقة عيش ومنفي أختياري ولكن عندما يستصعب عليك العيش في الوطن وتغلق دونك أسباب الرزق الشريف ماذا أنت فاعل غير أن تجمع بقايا ما تملك من أغراض شخصية وتخرج وأنت تبكي علي خروجك من جنة رضوان كما قال خليل فرح وهي بالفعل جنة رضوان وبحق ربي ووقداسة أرض الوطن لم أجد علي الارض وطن أحن علي أولاده منها بالفعل أنها عزة العزيزة ولكن يحز في النفس ظروف الوطن الحالية وطن عظيم يقوده أقزام ولله فيما شأ شئون وتدابير عسي أن يجعل من ضنك العيش وصعوبة الظروف في أرض الوطن فرجا كبير ونصر للكادحين والبسطاء
أنت صديقي عليم بما يجري عليه يراعي هما ثلاثة أشياء عشق قديم لم أتحرر منه ولازالت علي عهد في نفسي أن يكون هو جنتي في أوخر عمري أن أمهلني القدر
وثانيا تراب الوطن قد لا تظن أني أحمل معي دوما كومة من تراب الوطن حينما لا أقوي علي أحتمال الشوق أشم هذا التراب عسي أن أستمد يقينا منه بأني ذات يوما أعود ولست ببعيد ولن أسلو وطني أنها أرض ميلادي وقبري
وأوصيك وأنت صديقي أن أدركني القدر في المنفي عليك ومعك كوكبة من الاصدقاء أن تحملوا جسدي الفاني لكي أدفن بين أهلي وأعز الناس في بلادي
والشيء الثالث لي صديقة أعشقها بجنون ولكنها نافرة تتمنع عني ولكن بيننا حبل الود موصول وأن رغبت في أنا نظل ما تبقي من العمر معا وهذا غاية المني ولكنها تريد أن تمارس دور الام الي نهاية المشوار ولكن قبلت أن تقدم دور الام علي حبي لها أنها أقدري يا صديق أقرأ وتعجب ولا توأسيني بل أدعو لي بالسلامة من بلاء الزمان وصروف الدهر القاسية قد لا تكون مؤمن ذاكر أو حمامة مسجد ولكن الدعاء لبعضنا بظهر الغيب مستجاب
أخي في الزمن الصعب أقول لك أنا فرح لما تكتبه هنا معي علي الفضاء الا سفيري العريض قد يحفظ التاريخ لغتك المميزة التي هي خلط بديع ما بين العامية الصادقة الحنون وبلاغة الاحاجي في غابر الازمان وتبقي أنت علامة فارقة في سجل هذا المنبر العتيد وأرجو من أهل اللغة والبحث في لغة الادب السوداني أن ينظروا بعين النقد والبحث لغة خطابك البديع الذي أنعدم نظيره في زمن الفيس والتوير وماي سبيس لك مني كل الاجلال أيها المبدع
أعود لسجالنا العجيب وأسنة الاقلام من حولنا حداد طوال ذات معرفة بدهاليز الثقاقة ومتون الكتب والمراجع بل مبدعة لا يشق لها غبار ونحن سادرون في غرور وترف لا نعرف غير ما يسال من أقلامنا و ما ينطق بها لسان خلط العربية بلغة أهلي في عبري
وأنت لا تدري وأن عرفت لسوف تكون في دهشة أني لست صاحب لسان عربي فصيح ولسان أمي أعجمي طمطم بحق في من الشمال الانجلو سكوني وأبي من أهل السودان الميامين لذلك لاغرو فأنا أعجمي وأرفع المسكور وأجر المنصوب وما أكرم العربية مع الاعاجم أمثالي
أقول لك صديقي وأنا الان يعكر النعاس مزاجي اوأصارعه بأن أنادي في مناجاة حميمة يا فجر العشق يا موطن من لا وطن له أفسح لي المجال طائر غريد أبوح بما في نفسي علها ترتح ويقول الشاعر حمد العصيمي هذه الابيات وكأنها في محبوبتي
رمتني بسهامها القتاله
فأنا قتيل عينيها الفاتنتان
يامن قتلتيني بعينيكي
ياليت تتفنني بقتلي
سود العيون كبار
والرموش ظلال القمر
يا بسمة الفجر
يا تغاريد الصباح
يا سديم السحاب
دعوة الله يحفظك
ويديم الخيرات على صاحبة العيون السود
و يديم نعمة العافية عليك أخي الكريم
ولي عودة

{ 25}
صديقي زهير ، أيها الصعلوگ النبيل.
و الصعلوگ گما أطلقها نبينا(ص) على معاوية،
تعني من خلا وفاضه من درهم أو دينار. و لعل
وجه الشبه هنا ، هو خلو وفاضنا من مزعة وطن.
و أجزم لگ بأنگ أبگيتني عند الفجر دمعا سخينا.
بمحاورگ الثلاثة عاليه.و هما في الواقع اثنان بلا
ثالث. و هما :1) معشوعة من دم و لحم و شحم ،
2) {طوطحانية} نظل دوما معلقين عليها ما بين
ضحضاح نيران {غربة} و ببنرمضاء تراب{وطن}
معشوق وگت نشتاقلو بنرحل ليهو من غير زاد.
و سوف تجدني مزاحما لگ في گل ذلك.

{26}
[}> فيا ريحُ أنت أبنُ السبيل ، فما عَرَفْتَ ما معنى السكن.
إلامَ نظل نوهم أنفسنا بأن سنين الغربة مجرد خطى ضائعة عبر
صالة انتظار في محطة ترانزيت للقطار؟! و لا بد سنضع عصا
ترحالناذ ات يومٍ لنقفل عائدين، حتى و لو بخفي حُنَيْنٍ ، إلى مراتع
الصبا و(براطع) الشباب يوماً ما، لنتمتع بحياة و لا ألف ليلةٍ و ليلةٍ.

[}> فيا له من شعورٍ وطنيٍّ دافءٍ. أم أنه يا ترى ضحك
على الدقون. فكم منا قضى نحبه طافشاً .و كم منا ينتظر
بِعْثَة المسيخ الدجال ، شرُّ مصيرٍ مع شرِّ غائبٍ يُنْتَظَرُ،
ألا و هي العودة، و العودة حينذاك تكون أدهى و أمر!

[}> تباً و عجباً لأمر أولئك الذين آثروا أن يعيشوا
غربتهم عيشة البؤساء، مع وقف التتفيذ. و يؤجلون
إلى مستقبلٍ غامضٍ غائبٍ لا قد يأتي إلا گسيحاً متلكئاً،
بعد ذهاب زهرة الحياة الدنيا ، لا بل ربما يگون
الأرجح في أغلب الأحوال ألا يأتي بتاتاً!!

[}> كم يذكــّرني ذلك بسذاجتنا و نحن صبية
يافعين؛ كنا حين نستمع لأغنيةٍ كُنَّا نهواها متل
{القمر بوبا عليك تقيل} لدرجة كُنَّا نغلق عليها مؤشر
الراديو، ثم نتراكض لكي نتداعى لسماعها كما تتداعى
الأكلةُ إلى قصعتها، إلى حين اجتماع شملنا لتكتمل اللمة
لمتعة الطرب الرصين.و لكن هيهات؛ فإذا بنشرة أخبار
الثامنة مساءً ؛ تذيع لنا الوفيات. و هگذا ينگسر الدوش
في أيدينا و نلقى روحنا قبضنا الريح ؛ فيضيع
جرينا ا و تعبنا(سمبهار).

[}> إن حال الكثيربن منا أشبه بحال ذلك المخلوق
الخرافي الذي وضعوا له على عرنين أنفه شيئاً من دسم
زبد و عسل. فتصور أن نكهة الدسم يأتيه بها مهب الريح
من مصدرٍ سحيقٍ. فراح بهرع لبلوغها.حيث لم يجد منها شيئا ،
سوى سراب بقيعة، إذ يحسبه الظمآن ماءاً . و لم يكن المسكينُ
يدرگ أنها منبعثة من أرنبة أنفه شخصياً. .ياخ أقول ليگ حاجة:
ياخ لدرجة بقينا الواحد فينا لو كان جاتو نوبة ضحك هستيريٍّ ساي،
بدل يفرها لآخر ضرس . يقول ليك: لازم يمسگا ليگ يَدْخُرا يفضل
كابتا طول السنين ؛ متل عطشة شحيح في سوق العناقريب و التشاشة.
يعني الود قال إيه؟!:عشان يكملا بعدين مع لمة الأهل و الحبان، فوق
شناط هباب مجدوع تحت همبريب ضل نيمة مرشوشة جوة حوش
أمدرماني، و كدي. طيب و
* ود الاصيل ،،،

(27}
(رحلت .. و جيت)
@بل أنني رُحتا و لسة ما إتلقيتْ ,
.. و في بعدك لقيت كل الأرض منفى!!
و لما رجعت و جيت لقيت حتى الطيف رحل خلَّاني
و أمل التمرجية بقت (مؤتمرجية)و عريساً بقى أكبرمقاول مباني،
من حتة بياع ترمس و كبكب و دخن الدخدخاني(أكل الحمار و العاني).
و الساحر و الأطفال مرق و لحق ناس حامد التايب و بلة الغايب في الركايب و (جانا كلب سنونو صفر حلب الناقة بالسنقاقة.أم تفة وقعت في البير و صاحبّا واحد خنزير. و أم سيسي الفار بقت أغلد جقرن حفار. و ناس إلهام و سهام و عنايات كانن غنايات؛ و هديلك كبرن بقن ناس خالتو جولكينات. و طه القرشي القالو شهيد باقي لسة مريض و الهاشم في العيد نفوه هناااك بعيـــــــد.و جندينا المجهول بقى(مرزتقة) كطاع طرق و گمان أخطر عربيد. و ناس(الدلاهة) هدرلگ ماسگين الساحة.
++++++++)))))***(((((++++++++
و زيدان الكسلان ركب موجة أغاني أغناي و علق نجمة مطرب فنان؛
و من ديك و عيييك؛ ودَّع حرمان من حيث أتى. و حتى أبو الدرداق اللي
هو (أبو الجعران)مرق زهجان .. و هجــر الأوطـــان. عمك منقو زمبيري
بعدما قام براه أتشالق و فرز عيشتو هداك هيمان حيران ولي هسي
هداگا مسافر ما وصل أهلو و ندمان للكان، و على حقو الرايح في
الرجلين ما بين سلفا و مشار و باقان و عرمان. و بهنا الكان ضبلان
أصبح ترعان. و الكانو رجرجة و دهماء بقو ليك وجهاء و زعماء
لعرس الزهراء. و عمك تنقو الفي مجلة الصبيان ، كان عامل
دلدول متل بهلول في إسطنبول ، ي زول دا ما بقى واحدن
مسعول، في الحلة يصول و يجول و وراه طبول.
و هييي لبلب و كم في الخت؟! أها ما ستة؟!
ما يلا خلاس ، تشد و اركب!!!
++++++)))))***(((((++++++

ابو الزهور:
"" نبيلا متعبد في محراب الجمال حافي الراس والقدمين""
تعليق اوسكار با ابو الزهور ..اوسكار ..اوسكار..

ود الاصيل:
لا شك ان الفقرة من حديثك الشيق عن سذاجتكم عمدما كنتم صبية يافعين تستمعون لاغنية القمر بوبا لفنان الاجيال وردي وتعلقون مؤشر الراديو عليها ثم تتراكضون لسماعها........فقرة جديرة بالتامل عن ذكريات الصبا ...ولا شك انكم ايضا تتضحكون على عشق بت الجيران في ظلال العفة والحب العذري مثل قصص قيس وليلى ،،، ولكن الاولى الان الضحك على ضياع مثل ذلك العشق لشباب اليوم
العابث...ونقول العابث لان شباب اليوم لا يكترث ،،،والشئ الذي يفقع المرارة ايضا انه لا يكترث باشياء كثيرة منها عاداتنا وتقاليدنا السودانية السمحة مثل الشهامة والمروءة والنخوة والتي يمكن ان نقول عنها انها موجودة only in Sudan ..
وناسف للاطالة وقطع حبال التفكير عنكما
مع وافر التقدير والاحترام

دفع الله الهمام
لا عليك من بأس فأنا حالي قديم قدم عمري علي الارض ولكن فجاءة تذكر قصيدة محمود درويش الرائعة هذه

تحيّة ... و قبلة

و ليس عندي ما أقول بعد

من أين أبتدي ؟ .. و أين أنتهي ؟

و دورة الزمان دون حد

و كل ما في غربتي

زوادة ، فيها رغيف يابس ، ووجد

ودفتر يحمل عني بعض ما حملت

بصقت في صفحاته ما ضاق بي من حقد

من أين أبتدي ؟

و كل ما قيل و ما يقال بعد غد

لا ينتهي بضمة.. أو لمسة من يد

لا يرجع الغريب للديار

لا ينزل الأمطار

لا ينبت الريش على

جناح طير ضائع .. منهد

من أين أبتدي

تحيّة .. و قبلة.. و بعد

أقول للمذياع ... قل لها أنا بخير

أقول للعصفور

إن صادفتها يا طير

لا تنسني ، و قل : بخير

أنا بخير

أنا بخير

ما زال في عيني بصر

ما زال في السما قمر

و ثوبي العتيق ، حتى الآن ، ما اندثر

تمزقت أطرافه

لكنني رتقته... و لم يزل بخير

و صرت شابا جاور العشرين

تصوّريني ... صرت في العشرين

و صرت كالشباب يا أماه

أواجه الحياه

و أحمل العبء كما الرجال يحملون

و أشتغل

في مطعم ... و أغسل الصحون

و أصنع القهوة للزبون

و ألصق البسمات فوق وجهي الحزين

ليفرح الزبون



قد صرت في العشرين

وصرت كالشباب يا أماه

أدخن التبغ ، و أتكي على الجدار

أقول للحلوة : آه

كما يقول الآخرون

" يا أخوتي ؛ ما أطيب البنات ،

تصوروا كم مرة هي الحياة

بدونهن ... مرة هي الحياة " .

و قال صاحبي : "هل عندكم رغيف ؟

يا إخوتي ؛ ما قيمة الإنسان

إن نام كل ليلة ... جوعان ؟ "

أنا بخير

أنا بخير

عندي رغيف أسمر

و سلة صغيرة من الخضار

سمعت في المذياع

قال الجميع : كلنا بخير

لا أحد حزين ؛

فكيف حال والدي

ألم يزل كعهده ، يحب ذكر الله

و الأبناء .. و التراب .. و الزيتون ؟

و كيف حال إخوتي

هل أصبحوا موظفين ؟

سمعت يوما والدي يقول

سيصبحون كلهم معلمين

سمعته يقول

( أجوع حتى أشتري لهم كتاب )

لا أحد في قريتي يفك حرفا في خطاب

و كيف حال أختنا

هل كبرت .. و جاءها خطّاب ؟

و كيف حال جدّتي

ألم تزل كعهدها تقعد عند الباب ؟

تدعو لنا

بالخير ... و الشباب ... و الثواب

و كيف حال بيتنا

و العتبة الملساء ... و الوجاق ... و الأبواب

سمعت في المذياع

رسائل المشردين ... للمشردين

جميعهم بخير

لكنني حزين

تكاد أن تأكلني الظنون

لم يحمل المذياع عنكم خبرا

و لو حزين

و لو حزين

الليل - يا أمّاه - ذئب جائع سفاح

يطارد الغريب أينما مضى

ماذا جنينا نحن يا أماه ؟

حتى نموت مرتين

فمرة نموت في الحياة

و مرة نموت عند الموت

هل تعلمين ما الذي يملأني بكاء ؟

هبي مرضت ليلة ... وهد جسمي الداء

هل يذكر المساء

مهاجرا أتى هنا... و لم يعد إلى الوطن ؟

هل يذكر المساء

مهاجرا مات بلا كفن ؟

يا غابة الصفصاف ! هل ستذكرين

أن الذي رموه تحت ظلك الحزين

- كأي شيء ميت - إنسان ؟

هل تذكرين أنني إنسان

و تحفظين جثتني من سطوه الغربان ؟

أماه يا أماه

لمن كتبت هذه الأوراق

أي بريد ذاهب يحملها ؟

سدّت طريق البر و البحار و الآفاق

و أنت يا أماه

ووالدي ، و إخوتي ، و الأهل ، و الرفاق

لعلّكم أحياء

قبل أن أنقلها هنا قرأتها بصوت حزين وبكيت من قلبي علي بلدي وأهلي وأصدقائي وناسي ما أقسي الغربة يا صديق وما أرحم الوطن ولكن كيف الوصول اليه وأنت مكبل بمتع الدنيا وألتزماتها المرهقة ولكن يقني غدا نعود وسوف نعود أنه وعد قلبي لجسدي ونداء الارواح من قاع الارض لا تتركوا الوطن ذات يوم سنعود !
أستمتع بالقصيدة الي أن أعود اليك


/B]

أخي دفع الله


دوما تكون أماسي الجمعه ما بين هداة الاجازة من العمل والتسكع في تجمعات أهلي السمر عسي هذا يحقق لي قليل من الاستقرار وهدوء لنفس قلقة عشت ضنك الغربة وظلم ذوي القربي وتجني من أعشق وروحي متعلق بسودان الاعماق الوطن الحلم وتلك النخلة التي نبتت في أقاصي الشمال من أرضنا السمراء تشبه أرضنا كثيرا سمراء مثل ترابها وهنا أسقط في دوامة الذكريات ويسخر مني كل حولي وفي ازقة الذكريات الممتدة ِ بعيداً الي أبعد ما تكون يلمع اسمك مع كلَّ ضوء يهل ساطع و اهزأ من نفسي هل هي أعين عزيزتي واني اتلمّسك في جُدران الذاكرة كي ابتعد من جوا الاشيتاق ونيران اللوعة وحيث يصيرُ عبثاً الهروب وانت بحضورك تغلقين كل مسام الولوج الي السلام الروحي يا صديقي هذه الساكنة بداخلي من المخلوقات الضوئية لا تعرف الحضور الا ليلا
أه من الم البعاد و الوحدة القاتله آه من الم نسيانك لي هدني وجعلتني سجينا عشقك عمرا مديد وسنين لا تغادري دواخلي لا تخرجي من روحي أسكنيني بألفة أبدية الي حلول السبات العميق دوما سوف أقرع عليك باب مشاعرك ببهيج القول حنين القلب و أهديك ديناي ونور بصري قولي لي بماذا تحلمين بالخلود ها أنا فاعل أسطر أحروفي هذه للتاريخ والازمان ولكل قريب أو بعيد علهم يسمعون حفيف روح نبض قلبي وهو جل عشق وولاء لك يا عزاز الناس وصفوة ما خلق ربي
مالي غيرك ارجوه ويساعدني بمحنتي التي عزلتني عنك وابعدتني الى شواطئ النسيان كوني معي رفقا بي وها أنا وأقف هنا مابين رجاء وتزلف وجيوش شوق عارمة تهزم كل جبار عتيد
أسمعت نحيب قلبي يا صديقي أني حزين من يقول لها أني عاشقها وبها قلبي عليل وهي تسكن روحي تعالي ما بقي في العمر الكثير
يا سهادي ما من رحمة بي ولو لساعة من عمر الزمن
واي عودة

حاش و گلا لبنتنا امتثال، لم و سوف
لن ينقطع لسبيل بوحنا المباح ، و قد وضعنا
زهير بين شاخصي مرور: على ظهر مرجيحة
بين غربة و وطن و معشوقة ظل يطأبط طيفها
بين خافقيه حيثما حل و ارتحل.
{ 28}
[}> و لكن خطر لي سؤال عويص لكم جميعا:
ماذا لو اعتبرنا الغربة گشر لا بد منه، كنوع من الحرب الباردة مع
الذات باعتبار الذات الوطن. فيوم أن ترسل الأمهات فلذات أكبادهن
من صبيةٍ و صبايا ذات صباحٍ إلى حضاناتهم و مدارسهم ، أو تخرج الأنعام لتسرح في مراتعها، فهذا ما يحدث عادةً في أوقات الرخاء على تراب الوطن ؛ و لابأس أن يحدث أيضاً في ديار الغربة! و لكن كلا، ففي أجواء اللا غربة و لا وطن ، مثلما يحدث في مهارشة گلاب الشوارع ، فلا مجال البتة للبفاؤ على حال.

[} فالغربة قد يمتد أمدها لسنين ضوئية في كرٍ و فرٍ ، و جيپة و ذهاب؛ مما قد يُفسح استراحة خاطفة لتهب فيها نسمة استجمام عابرة لتقط فيها اللاهث أنفاسه :كهدنة تقهقرٍ تحرفاً لقتال أو تحيز اً إلى فئة، أو وقفاً لمزاجية الگفيل( و هذه ابجديات قد عفى الله منها مغتربي بلاد الغرب) ، فأنت عند العرب (بفارق نفطة) گمن يمر كل لحظة بأعجوبة بين طلقتين.
*******^^^^^*******

{29}
[} لقد جئتُ لهذه الدنيا أحمل الرقم اثني من عشر دستةٍ من أبناء
أكثرهم إناثٌ و أقلهم ذكور شديدو البأس، و في كنف أبٍ ساخط يلعن
يلعن و يسب أمنا كل صباح و مساء يحمِّلها خطأ إنجابها ثماني(بُطَنٍ)
في سبع سنوات عجاف يأكلهن سبع يباب. هذا فضلاً عن عمة لنا و زوجها
المشرد، و خالة أرملة لها خمسة عيال يقاسموننا جميعهم جحر ضب في مخيم تعيس، و گذلگ جدّنا الأمي العجوز الذي كان كلما عثر على بضع قروش ملقاة أو في جيب سروال معلّقٍ على مسامير الباب ، مضى بها مسرعاً و خلسة، ليشترى جريدة كل ذات گل صباح ، رغم جهله تماماً بالفرق ما بين أي واوٍ للمعية و (الواو الضكر). و هكذا يكون مضطراً
أخاگ لا بطل للاعتراف لي كل مرة بما اقترف، كي أتهجأ على
مسمعيه الثقيلين آخر أحداث الساعة و مستجدات الأمور.
***************

(30)
يحضرني هنا قول أحدهم :
بإسم الحضارة نهج وثبتنا الفتية
قد تحولنا جمادا واكتئابا و انعزال
و تمزق الوطن الجميل و ماتإحساس الجمال
و نهشت وحوش الذّل منّا لقمة العيش الحلال
و احترقنا في لهيب الخوف مات الشوق فينا
حلم يقظتنا الأبيّ ووثبة الآمال و الغضب الوبال
و تكاثر الدينار في الطرقات كالسرطان وابتاع
القضاة الدين منا في سوق التساشة.
و زيّن الدولار قصر المترفين وودع
الحق اليقين و باتت الشمس الجوى
زجّت جهاراً في كهوف الإعتقال
من آمنوا بالحرب فازوا بالجنان!؟
هي محطات أوقفتني وما أعمقها
عندما يتحول الصمت الجريح براثناً ؟؟
اذا سنفعل والهدى قد تاهفي بحر
الخطايا غام في زخم الضلال .
مساءاتك ندية صديقي الجميل
زهير. و عذراً لقد كانت إتكاءة
بطعم الدم و حشرجة البگاؤ .
محبتي و كل شئ .

*********(31)**********
و أما بعد ، فهل للغربة من مزايا؟!!
يعرِّفها خبراء علم الاجتماع بأنها ظاهرة هامة
للانتقال من حالٍ إلى حالٍ أخرى في حياة البشرية،
و هي بذلك تصلح مدخلاً لفهم و دراسة نقلات اجتماعية
و حضارية هامة سادت ثم بادت عبر تاريخ الأمم، و نشوء
و انقراض أنماط مختلفة من الفنون و الثقافة و الموارد
بصفة عامة.
[}> حيث بشكل الترحال أيضاً عامل تلاقحٍ مهم
بين ثقافات الشعوب لأن نزعة حب الذات لدى معظم
الأمم تجنح عادةً للانكفاء على الذات و الاكتفاء بمقدراتها
الذاتية و تميزها عنصرياً . و في هذه الحالة قد تؤدي الأسفار ،
إن عاجلاً أم آجلاً إلى دفع الأمم الأكثر انطواءً لإنهاء حالة
انغلاقها و الانفتاح على الآخر، كالصين بسورها العظيم
و يابان مبجي و الگاميگاز في القرن العشرين.

[}> إذأً ، الاغتراب هو الأكثر مضاءً و فاعليةً في تقارب
الشعوب. و هدم أسوار عزلتها بأيديها . فيلاحظ تأثر الشعوب
الخادمة المستضافة مثلاً في نقل فنون اللباس و التعليم المميِّزة
لهوية تلك المضيفة المخدومة و المتفوقة مادياً و ليس بالضروىة
حضارياً.
[}> فحملات نابليون جلبت الطباعة لمصر. و قد تعلم الرومان الملاحة و بناء السفن من الفينيقيين لأجل محاربتهم . و نقل الهنود
الحمر رعاة ركوب الٱلة عن الرجل الابيض. و لعل صراعات البقاء بين الكائنات الحية و القائمة علي مبدأٍ هامِّ كحفظ التوازن البيئي و تلاقح الأجناس أشد شبها باختلاط بني البشر. كما يحدث في الغابة و ممالك النمل. وكان الاعتقاد السائد لدى علماء الاجتماع هو أن الاستقرار هو قانون الطبيعة الأول، و لكن دراسات في علم الاجناس تعنى بخصائص الشعوب تضع الحراگ كقاعدة و السگون استثناء . و من الظواهر المرتبطة بذلك لدى الكائنات كافة هي الهجرات و النزاوح طلباً للأمن و السلامة. و تاريخنا القبلي البدائي منذ(داحس و الغبراء و سوق عكاظ) ينقل لنا
أخباراً عن حروبٍ هوجاء كانت تنشب لأتفه الأسباب؛ كما يمجد غزوات أخرى مقدسة كالخروج في سبيل الله ، لقول النبي صلى الله عليه
وسلم بعثت بين يدي الساعة مع السيف، و جعل رزقي تحت ظل رمحي ،
و جعلت الذلة و الصغار على من خالف أمري،
و من تشبه بقوم فهو منهم)

يا صديقي دفع الله
جاء صباح السبت الاخضر بكثير من الغبار وحرارة ورطوبة هنا في هذه الامارة ونفسي لكم كنت مشتاق لهبوب سوداء مثل غبار الوطن الذي يترك أثاره عليكم أن عابر أو مقيم لسويعات أتذكر أخي كنا عندما يكون غبار عابر نقول هذه فسوة أبليس والكتاحة الطويلة هي الغبار قد يكون قبل الامطار في أغلب الاحيان في شهر فبراير نعيش أيام غبار ليس لها عدد أو حتي توقع من أهل الارصاد تخيل هنالك أدمي يشتاق للوطن حتي في لحظات الكتاحة شديدة السواد التي تضل فيها وأنت تقودعربة قافلا لبيتك
هنالك كثر مثلي في حالة عشق مع الوطن ولكن ظروف العيش وأسباب الحياة تجعل من الغربة واقع لا فكاك منه بل خيار منطقي أو قل أنسب الخيارات في زمن الاقتصاد المنهار وصعوبات العيش براتب الميري السوداني عل الغربة تكون ترياق الحلول لضيق ذات اليد في مشاكل مالية كثيرة أولها العلاج وأهمها تعليم الصغار وأخرها بيت المستقبل الذي لا يزال حلم جميل لكوكبة من عتاة المغتربين والصغار من الذيت تخرجوا حديثا تنظرهم العاشقات في المطارات وعلي نواصي مواقع التواصل الاجتماعي تحفيز لهم لكي يتوجوا هذا الحب بعقد قرأن أو زواج ميمون وبعدها أي بعد أنجاذب المشاعر وأنقضاؤ عسل الجميلة وسط رهق العمل ولعنات الاغتراب في صحاري لا حدا لها يستدرك ما كنت غير محب ملهوف أو لي وطر أعياني وعندما أنقطع وأنقشع الضباب وأذ بي زوج وصاحب مسئولية بل عدة مسئوليات عن الام والاخت والاخ الذي لا زال يدرس قال لي أحدهم أني لا أعرف كيف أرتب أموري ولكن نصفيي الاخر هو الذي يفعل ذلك بالرغم من فادحة الخسائر الا أن الارتباط مفيد فيه العفاف والاحساس بالامان
أظنه لحظتها كان قد سكب عدة كوؤس من الطلا بجوفه وجلس يضحك وأنا بخبث الصحافي أسوقه للكلام عن تجربة الزواج بحق أنه صغير خريج العام ألفين وأربعة عشر ميلادي ولقد جاء بها منذ شهور رقصت في حفل أستقبالها وأكلت عشاء ذاك الحفل بنهم لان صديقي الصغيرهذا سوف يغيب عن الساحة منافسا ومزاحما لي في مغامراتي قد اكون ضليل ولكن سيدي للضلال نهاية وللامراض علاج هل لك أن تدلني اين أنا من الضلال وهو من الممكن أكون مرضان باكي فاقد
نهار السبت يا هذا طويل مثل أنتظار النتائج العظيمة
لي عودة

(32)
أطمئنگ يا ابن أبي سلمى لأنگ لست ضلاليا
و إنما تعاني من أطعم داء عضال عاش به الأقدون
و اللاحقون على البسيطة ، ألا و هو (مرض حامد).
و لكن ما يعقد أمرگ و يصعب من برئگ منه ربما أنگ
مصاب بداء العظمة و الأنفة عن النزول إلى أرض واقع
نارگ و جنتگ .عمومن طالما الحديث جاب العريس ،
فدعني أدلف بگ إلى نوع آخر و مختلف بل و غرؤب
من العشق البرئ. يوم أن خَرَجْتُ ذات صحوة
متأخرة ، لأَتَسَكَّعُ مَعَ مُهْرَةٍ غَيْرَ بَغْلَتِي)
(32)
[} فبعد عقدين من زواجي , وجدت أخيراً
بريقاً جديداً للحب في آخر النفق . و منذ فترة
بدأت أخرج مع امرأةٍ أخرى. و الغريب في الأمر
أن الفكرة نفسها قد جاءت بإيعازٍ لطيفٍ من طرف
زوجتي الفاضلة حيث بادرتني ذات مرة بقولها:
"أعرف جيداً كم هو تعلقُك بها". و لا يروق
لي وضع نفسي حجر عثرة في طريقگما!!

(!... و خَرَجْتُ أَتَسَكَّعُ مَعَ مُهْرَةٍ غَيْرَ بَغْلَتِي)
(33)
[} حتى لا يهيم بنا خصب الخيال بعيداً، فتلك الأنثى التي
تخيرتها زوجتي لتقاسمها حق خروجي بصحبتها لگي أقضي
و قتاً ممتعاً بحضنها كانت هي والدتي التي ترملت في صبيحة
عقد قراني و دخلتي مباشرتن . و لكن دوامة الحياة و طاحونة
مشاغلي اليومية من جوطة أطفالٍ و وظيفةٍ مرهقة مع شوية
(بيزينيس على جنبة ) لفتني بسير رحاها ااحلزوني
و حالت دون وصلي إياها إلا لماماً. في ذاك اليوم.

[} اتصلت بها لاباغتها بدعوة إياها على العشاء يبدو
أنها انتظرتها طويلاً بفارغ الصبر حتى دب اليأس إليها.
سألتني بلهفة, أن: طمني هل أنت بخير؟' فهي تنام باكراً
نوعاً ما و غير معتادة على مكالمات متأخرة. تخشى أن
يقع مكروهٌ. فقلت لها: لا عليك، فأنا بعافيةٍ و لكني أريد أن
أقضي معك بعضاً من وقتي يا أمي قالت: تعني أننا سنكون
لوحدنا فقط ؟! . بصرتحة، تلعثمتُ لبرهةٍ قليلةٍ و تلفتُّ
ذات يمنةٍ و يسرةٍ ثم همستُ قلت: نعم ؛ فعاجلتني:
'ذاك حلم بدا لي و كأنه يتراءى كسرابٍ بقيعةٍ '.

ود الاصيل
ونهار السبت قد أضحي عصرا يحني لرحيل الشمس في أدب وتواضع وأنا مابين أحداث في سوريا وقضايا أقتصادية في أسيا ومعضلة علمية في جامعة أمريكية
أحمل هموم الذين يريدون الخبر من مصدره وبسرعة تضاهي جن سليمان الذي قال لسليمان عليه السلام قبل أن يرتد اليك طرفك أنه عصر الانترنت والتاكسي الطائر
والصواريخ عابرات القارات والولادة بدون ألم والحب عبر الفيس بوك والجنس السبراني وحديث لا حدود للخصوصية ولا للشأن الخاص الا ما جعل ربي ذلك ممكنا
قضيت نهاري أقرأ ما تكتب بمعتة عجيبة ولقد غلبتني أيها الغريم اللدود في مواضع شتي يا ربي أنت صاحب طرح مكتوب مذهل وتستخدم اللغة بسهولة أدهشتني بل أقول
أني بالفعل تلميذك و سوف أكون حامل شموع بهاءك الابداعي هذا الي ينقضي العمر وهذا ليس عرفان فقط أنما أجلالا لشخصك بسيط العبارة الخلوق الذي كل ما أتجهت نحوه
أشتم رائحة أهلي ونخوتهم وشموخ الرجال في قري البطانة وكرم أهلي في تخوم الشمال وعند الشرق عندما يجرون بالقرأن فجرا وكأنهم أسود تلعن الشيطان وأفاعيل الانس الوضيعة
وبحق أنت كل الاصحاب وجميع أهلي والوطن لكم أنا سعيد بهذه المساجلة ليت الاخرون يحسون ويشاركون في تزجية الخاطر بالكتابة الحرة كذلك
ولكن أقولها لك تعال نطلق العنان لهذه الاقلام الحبيسة لكي تقول المعقول والحنون والذي يملك حقا في محاسبتنا عليك أشهار سيف الحق في لحظة أن خنسنا باليمين
هذه لحظات أسرقها من وسط الاخبار ولعنة أن تكون صحافي دون أعناق حارقي البخور والمطبلتية تسكن عمرا في مطبخ الاخبار تحفر ولا بواكي للأحرار دوما
لك ودي ولي عودة أن كان هنالك مجال بهذا النهار

أخي نسيت وأنا أنهي هرجي معك هذه الابيات للمتنبي
(خليلك انت لا منِ قلت خِلي
وان كثر التَّجَمُّل والكلام )
وأيضا قال في مدح سيف الدولة
رضاك رضاي الذي أوثر
وسِرُّك سري فما أظهر
2- كفتك المروءة ما تتقي
وآمنك الوُدُّ ما تحذر
3- وسركم في الحشا ميِّت
اذا أنشر لا ينشر
أن للحديث شجون وللكتابة رهق الايضاح ووقلة التأويل بل لا أو د أن أسقط في الرمز أننا نتكب الواضح البسيط ونعبر عن دواخل رقيقة الطوي لا تحتمل التأسي والانغلاق
صديقي رائع القول منك بحق يسكر وينسي كثيرا من الهموم وعنت الدنيا والناس
وأني علي عهدي معك مساجلا الي أن أقول أصبحت خالي الوفاض

الأعزاء / زهير ودفع الله ود الأصيل وضيوف البوست لكم التحية ورمضان كريم

هناك من شعراء الحقيبة من ابدع ورسم في شعره ازهى الصور بكلمات تدل على شخصياتهم
ما تعطينا فكرة على طريقة تفكيرهم وقدرتهم الهائلة على تصوير ما يدور في خلدهم وقرائحهم بتعبير مجيد
ومن هؤلاء شاعر الجمال والحب العذرى : عبدالرحمن الريح

وهو من اكثر شعراء السودان الذين رسموا لوحات بالغة الدقة والجمال في وصف المحبوبة دون الخوض في تفاصيل محاسنها الحسية والجسدية . ( مثال قصيدة : الدنيا حظوظ )
ويقينى انه له اسلاف في هذا الضرب من الشعر أمثال : جميل بن المعمر ( جميل بثينة ) وقيس بن الملوح ( مجنون ليلى )

في قصيدته الرائعة يقول عبدالرحمن الريح :

Quote: الدنيا حظوظ وانا حظي جميل مادمت اراك لودادي تميل الدنيا حظوظ والشيء اقسام الحب للروح ما للاجسام خلي روحك ارق من الانسام طرفك ناعس ثغرك بسام بديل اعجاب الناس والدليل علا بلادي وأسوان وعظمة النيل حبيبي هواك هوا الاملاك رفعني الى عالي الافلاك رفيع لكن لا رفعة بلاك ولن يتجاوز طرفي علاك جلست على عرش الاكليل اغني عليه واقول يا ليل حبيبي هواك علي مفروض لاني بحب ازهار الروض بحب لكن حب غير مفروض ولي في هواك سنن وفروض احبك حب لله نبيل لا للشهوات لا للتقبيل دي الدنيا حظوظ وانا حظي جميل مادمت اراك لودادي تميل وبرضو دي الدنيا حظوظ وانا حظي جميل مادمت اراك لودادي تميل

وقد ابدعت الفنانة انصاف فتحى في أداء الاغنية وتوصيلها للمستمعين بطريقة جيدة .

مع المحبة .

دي الدنيا حظوظ فعلن ي علاء. و لبتگ تنكتها تجيبا لينا صورة و صوت.

Quote: وقد ابدعت الفنانة انصاف فتحى في أداء الاغنية وتوصيلها للمستمعين بطريقة جيدة . مع المحبة . .

[} و على ذكر جميل بثينة و قيس ليلى العامربة و محلق تاجوج الحلنقية. لا أزال مصرا على موقف من أن حب أولئك العذريين
كان لا بد له و أن ينجب أطفالا و أي أطفال؟! أفلا يگفبه ثمرا
أن يظل باقيا بينا إلى أن يرث الله أرضه و من عليها؟!!

[} و أما زهير فولاك لگنت ناذرا للرحمن صوما:
ألا أگلم اليوم (بعاتيا)، في ظل هذه الأجواء الغبراء
و حرور نهارها الغائظ. و أغيظ منه أن أقلاما تظل هنا
تجري بنطف مدادها على صفحات البورد كخبط
عشواء فلا تنشد إلا نگدا. و لكن، يبقى حسن
العزاء فيك و أمثالك ممن لولا عبق أنفاسگم
بيننا إذن، لاستوحشت بنا الطرقات .
(34)
عمومن ، ما علينا ، و دعنا نواصل من
حيث خَرَجْتُ َأَتَسَكَّعُ مَعَ مُهْرَةٍ غَيْرَ بَغْلَتِي)
[} و لكي أجعل ذاك الحلم حقيقةً ماثلةً لأمي.
ففي يوم الخميس و بعد يوم عملٍ مُمتدٍّ و ثقيلٍ ,
مررت لأصطحبها . وفي طريقي إليها ، كنت مضطرباً
قليلاً ، كقرويٍّ جاء يجرب تعاطي العشق لتوه. و عندما
وصلتُ وجدتُها هي الأخرى قلِقةً، تزرع حجرتها جيئةً و ذهاباً ؛
و تمضغ صوابعها كفتاةٍ قاصرٍ، وعلى موعدٍمشبوهٍ. كانت تداري
المكياج و قد تبعثر حول شفتيها هكذا، شذرَ مذرَ، وهي منتظرةٌ
ترقب مجيئي بصيصا من رقراق الباب . و قد ترگت شعرها
الغجري المجنون مفرودا بسافر في گل الدنيا، و أفرغت
على جسدها السمهري الممشوق أبهى ما كان في
دولابها من ملابسَ و حُلِيٍّ. يبدو أن ذلك كان
من آخر وأرقى ما جلبه لها أبي قبل رحيل.

[} خرجنا أمي و أنا كملاكين صغيرين .
كان لها وجهٌ كفلقة البدر و هي تهمس لي:
'اسمع جيدا يا بني، لقد أبلغت الجميع بأنني
سأخرج اليوم مع أول رجلٍ بعد أبيك, و هم
فرحونَ للغاية بذلگ و متلهفون بفضول شديد
لسماع گل ما سوف أقصه عليهم عنك بعد
عودتي' من مغامرتي البريئة معك.

اسمح لي زهير بهذه المداخلة
الاعتراضية من طرف صديقي
اللدودو المشاكس / بشير ود التهامي :
[} لله درَّك يا ود الأصيل ، فقد أجهشتني
بالبگا. أكمل ياخ اكمل! فقد شعللت جمراً
كان خباو إنطأت ناره ..يا سلام عليك يا
سلام أنا عاد يا اخوي ياني المنوخ لگ
بعيري هني ده و هادي صنقيره!!

(35)
ذهبنا مطعماً كلاسيكياً غير اعتيادي ..جميل و هادئ .
حيث تعلقت أمي بذراعي كما السيدة الأولى, و نحن جلوس
حاولت أعمل فيها سندباد و أوهمها بغباء أنني أتيت خلسة أو
عنوة و اقتدارا من وراء تلك القرصانة التي خطفتني ، ثم أبحرت
بي بعيداً عنها إلى خضم بلا شطآن . لكن أمي بدهاء أفهتني أنها
هي الأخرى قرصانة سوابق , تأئبة الآن و تقضي عقوبة قصاص
السماء لما فعلت بحماتها / أم أبي. قالت لي: دعك من هذا؛
و لنعب و نشرب من نخب لحظة أنس نادرة قد لا
يستدير الزمان ليجود بها مرة ثانية .

[} انصرفت لقراءة قائمة الطعام حيث إنها
لا تستطيع إلا قراءة الأحرف الكبيرة. و بينما كنت
أقرأ لها كانت تنظر إلي بابتسامة إعجاب عريضة تعمدت
رسمها على شفتيها المجعدتين ..قاطعتني قائلة:'كنت أنا من
أقرأ لك و أنت صغير.أجبتها: حان الوقت لكي أوفي لگ شيئاً
من ديون لك مثقلة في عنقي يا أما هدعي عنك المكبرة الآن
و استريحي أنت يا ست الكل. تحدثنا كثيراً أثناء العشاء لم
يكن هناك أي شيء غير اعتيادي. فقط قصص قديمة
و أحداث متجددة في حياتي، لدرجة أننا نسينا
الوقت الذي سرقنا إلى ما بعد منتصف الليل .

[} عندما رجعنا و أوصلتها إلى باب دارها
و قلت ليس وداعاً و لكن إلى لقاء قريب قالت
بشغف: أوافق أن نخرج معاً و نتعشى سوياً مرة
أخرى, و لكن على حسابي المرة الجاية'. قبلت
كلتا يديها و ودعتها بعد أن زرفت عيني دمعة
حزن سخيننة سگبتها لها فوق ذراعها.

أخي علاء سيد أحمد

تحياتي
صديقي لك كل الامتنان منا أنا وصديقي دفع الله وكافة الزوار
لقد كان أختيار رائع بحق ولا تغب عنا
لك كل الود

أيها الفصيح لغة ورقيق القلب وشفيف الروح
أسعد الله هذا القلب ومتعه بالعافية وحفظ لك الوالده ومتعها بكل متع الدنيا
تذكرت كيف أن أمي تركتني وعادت لموطنها ذات مساء وتقولي عمتي أنها من بويل (بالإنجليزية: Boyle، بالأيرلندية:Mainistir na Búille) هي مدينة في مقاطعة روسكومون في أيرلندا.ولقد عشت مع عمتي الام البديلة كل سنوات طفولتي وترعرعت في أمدرمان لا أحدي يدري من خارج الاسرة أن هذه العمة ليست أمي الحقيقة الكل يعرف أنها أمي حتي أنا لا أعرف غير أنها أمي ولكن عندما كبرت كنت لا أري غيرها وجدتي وجدي وأبي يغيب عنا لاسابيع وعلي جهلي وطفولتي كنت أقول أنا هذ الرجل الطاعن في السن هو أبي ولكن كنت أقف مرات عديدة أمام أمي وهي تحادث جدي بأدب جم وتقول له يا أبي وعندما بلغت الواعي الكامل وكانت عمتي في فراش المرض وبها أعياء شديد قالت بصراحة يا صديقي وما أبغضها من صراحة أنها ليست أمي و أمي تلك الايرلندية الهاربة ذات المشاعر الخشبية وبالفعل كنت أسمع أبناء عماتي وأعمامي ينادوني بالحمريتي أو زوجة أبي بالمجنس لم أكون أن أعطي الامر أهمية في ذلك الوقت للطفولة ولعدم معرفتي بقضية التمييز حينها بقيت في بيت الاسرة الكبيرة حتي تحرجت وبعد وفاة عمتي بالفعل لم أجد في دنياي قلب حنون ولا أحد يعيرني أهتمام ولكن ظللت في البيت الكبير الي أن قررت مغادرة الوطن الي غربة لا أعلم غير أني في ذلك الوقت أريد مال وبالفعل كان لي أن أعمل خارج الوطن سنوات وعدت في بعدها في بدات الالفين وعملت في بلدي ولكن ظل أحساسي بأن الوطن هو الام بعد رحيل عمتي وتعلقت كثيرا بتراب الوطن وجعلت شرطا كبير من حياتي للاهتمام بالوطن وسعيت لتكوين أول جمعية للسودانيين البريطانيين أي من الذين أمهاتهم يحملن الجسية البريطانية في الخرطوم وفيها كنت حريصا علي تعزيز قيم الوطنية ومحبة السودان فيهم ولكن وجدت الذين كانو معي في هذه الجمعية يودون فقط تقصير شقة المشوار الي تلك البلاد وأخذ سمات السفر بلا عذاب لان أمهاتهم من أصوال بريطانية
صديقي دفع الله
أأسف لقد سقطت في الانا المتاهة والانا التي أود أن أخوض في أمرها ولكم أسال الله في كل صلاة وعند زيارتي للصالحين وقباب الاقواس من أهل التصوف أن أنسي ما كان في طفولتي و عذاباتها وما كان من أمر أمي الحقيقة ولكن دفين النفس قاتل أن سر بجحم هذا السر وعسي ربي أن يرحم عمتي التي كانت بحق أمي ونعم الام التي أهدني أبي لها عوضا عن ما قدمت له من عرفان وحمدت الله أيضا أنها كانت عمتي لا غيرها
ودوما أهمم وأقول كفي يا دنيا أختبار لصبري ورب السماء لم أعد أحتمل صديقي بحق أنتهي جلدي الذي كنت أحاول التدثر به دوما أمام الكل و أُريد الان أدس ذكرياتي الحزينة في سلة النسيان و أحملها إلى الغابة واقوم بحرقها هناك الى ان تصبح رماد ثم أنثر الرمااد في البحر
وهل هي النهاية التي أود أو الممكنه لا أعلم ولكن أسال الله الصبر علي كل أبتلاء
وكفي من الدنيا أنت الصديق فيها وتلك العزيزة هي المعشوقة
في فجر الثاني عشر من مايو 2018

(36)
و ها قدعُدْتَ ثانية يا زهير لتُبكيني مع
عسعسة هذا الفحر الباكي الحزين و تنفُّس الصبح
العليل ، بالغوص عميقاً في خولاي أيامنا بواقعية فائقةٍ.
[] لعل ما يدفعنا للكتابة هنا هو شعور غريب بتلذذ المعاناة.
فهي أحلى بعد تجاوزها. و سر النجاح و الأبداع في نظري أنه يقتات
دوماً على فتات موائد الألم. يقول تشارس ديكن كلما فرغ من سرده لبعض
رواياته مثل "أوليفر تويست" و " تيل أوف تو سيتيز" :" أنا أبدع طالما أنني
أظل أعاني". فالكاتب و المبدع عموماً بمثابة أرشيف لذاكرة ما يدور بخواطر
أهله و ناسه ، كونه مرآة ساذجةٍ و و كاميرا نزيهة(عبيطة) تلقط ما حولها لتصوغ
منه أمثلة مدهشة وتبدع تفانين رائعة. و الشاعرقيثارة عصره و لسان حال زمانه الذي
لا مجال لإفلاته منه و إن حاول الفكاك من قيوده التي كلماضاقت به ذرعاً استحكمت حلقاتها
و لم تفرج، و إن تمرد على كثير من تفاصيل أوضاعه، و جندنفسه لمعترك صون الفضيلة و
نبذ ثقافة النفور و الكراهية و سعى جهده لتأسيس وعي مسكون بقضايا قومه، ملتزم بها. فليس
المبدع مؤرخاً و إن كان موثقاً جيداً، يعيش يومه و يشرئب لما تحبتُل به ثنايا غــدهالمجهول ،
وهو يدون لنا شهادة شاهد عصر رأى بأم إنسانعين زمانه ، و قلب يكاد ينخلع ألف مرة قبل
أن يرتمي على مخازي عري كلستر رآه يهتك، أو ظلمات كل ظلم رآه يقع، أو أثبابات
كل حق سمعه يستلب. و للكلمة مفتاح تحظى به على خارطة الإصلاح في كل أمة
و النضال لنصرة كل شعب يريد البقاء عائشاً على هوامش الدنيا
ولو بنصف كرامة..بوركتم والود عامر بيننا.

(37)
نُضْطَرٌ ف هذه الحالة لأن أتوقف التسكع
مع تلك المهرة القرصانة بعيداُ عن مخدعي.
في حُضن بعلي، لأسرد لك قصتي مع عشرينَ
من أمهاتي اللائي أرضعنني و لم يلدنني.
و سوف أسوق لك فصلوها تحت عنواني التالي:
(قلبي على جناي، و قلب جناي على حجر)
@ شخصياً، في كنانة أسهمي صنوف من درامات معاناة
ممتدة و محببة. إذ إنني جئت إلى هذه الدنيا و ما رأيت نعيما قط.
ترعرعت حينا من الدهر في حضن أمي تلك التي أودعتني أمانة
لهذا العالم و رحلت.. ثم انتقلت إلى أحضان جدتين كانتا تتنازعان
رعايتي. أذكر تلك التي ظفرت بضمي و تعاهدتني على إقبال ثم
جئت لافتقدها بعدحين كي أرد غيضاً من فيض جميلها
فوجدتها تنوي على إدبار، و هي تلملم ب
قايا حطام عمرها و توشك أن ترحل .

# كانت تعد لنا الطعام و تضعه راضية مرضية بين أيدينا أنا
و أخواني ،ثم تجلس بجوارنا القرفصاء لتراقب عن كثب، مراقبة
لصيقة و قسمات وشها الشاحب البريء توحي بأنها (بايتة القوى).
و إذا شح الطعام أو تناقص الإدام حتى نطلب المزيد، لا تلبث تمهلنا
لنصيح بها(تعالي ملحيها و زيديها ، وخلينا مش نخرا و نجيها)؛
تأتينا بما نريد في حينه، حتى لو من مافي. قم إذا فرغنا تماماً إذا
بها تدنو {لتحسن القدح مع مرماس الحلة}.

# كنت أصغرهم سناً و بي حماقة. عاملة لي حساب و مسمياني/
(الجنا أب وشاً محومر). فكانت حتى لو نال منها الغضب و طفح
بها الكيل و صفعتني مثلاً (أو قشطتني بسير المفحضة), سرعان
ما تسترجع جاهشةً معاي بالبكاء و تأكل أصابعها من الندامة
فتصنع لي شراباً من الليمون تغرق فيه لة من السكر. وهي
قاطعة على نفسها عهداً و نذراً مغلظاص ألا يجد الحزن
سبيلاً إلى قلوب هؤلاء الصبية اليتامى من ثغرتها.

# فلامن خلاس كبرنا و مرقنا نداقش البنادر
و نطلب العلم و نكوس دروب الشغل و المعيشة خارج
حدود قريتنا التي كنا نرى زرائبها ولا حائط برلين أو سور
الصين العظيم. كان قد برد عنفوانها و تقدمبها السن؛ فزاد تعلقها
بنا و بي شخصياً بالذات لدرجة خرافية مخيفة.فكنت إذا حضرت
من سفر قاصد و هتف صبية الفريق باسم من حضر، تهرع تلك
الجدة العمياء من دارها تسابق الريح إلى المحطة لتعانقني و هي
تمطرني بوابل هستيري من القُبَلأ و المَطَقِي و الأخذ بالاحتضان،
و هي تصحبني من هناك غ لى دارها البسيط و هي تتحسس
أهداب وجهي و تتلمس علامات دربها بعكازة خيزران ،
يقودها قلب الوالد و تسير بنور البصيرة
عوضاً عن بصرها ذاك الذي فُقِد. .

# فكم كنت أتعجب من شأن حبوبتي لما سافرت
دقشت البنادر . و ذات مرة جبت لبها معاي هدية
عبارة عن صابونة معطرة ( الفنيك أم ريحة الواحدة دي ).
فلم تستخدمها قط؛ تشمها بس بس زي البتتبرك بيها و تلمها
و تقول: إني لأجد فيها ريح ولدي فلان.

# ياخي دي لدرجة مرة كنت مشتري لي شبشب
بلون شاذ، زي (عنابي) من أكشاك جيهة الأوقاف
دي في مدني و بعدين يوم جيت مسافر، غيرت ملصتو
خليتو مجدوع في سدر البيت فقامت ست الحبايب شالتو
نفضتو زيين ولمعتو طيب مليح و لمتو ليك عارف وين!
أصلكم ما ح تصدقوا لو قلت ليكم بعد رجوعي من
السفر لقيتو مختوت في بطن السحارة.

# و كانت ثالثة الأثافي، يوم أبرمت عقدي
مهاجراً للاغتراب في بلاد الله الواسعة حيث
أعيش طافشاً بيعيداً عن مسقط رأسي و مراتع
صباي ، هائماً على وجهي و خائفاً من ظلي .

# و بينما أنا منهمك يومذاك،ً في تخليص إجراءات الرحيل،
حمل إلي فاسق نبأ تلك الشجرة التي ماتت واقفة كحرازةٍ جافاها المطر.
حينها قطعت كل شيء على عجلٍ فسافرت إلى قريتها النائية في أقاصي بطاح
أم هبج في بطانة أب على ود أب سن ، لتلقي واجب العزاء. و هناك نظرتُ في
وجوه كل الفضصوليين و هم يرصدونني بخائة أعينهم و ما تخفي صدورهم كان أعظم:
ليخمنوا ماذا أنا فاعل بفجيعتي في صاحبة الأيادي البيض، تلك التي منحتنا كل شيئ ؛ و لما
جئنا نرد لها و لو غيضاً من فيض جمائلها علينا، كانت قد ولت الأدبار في صمت؛ و ودعت
صخب عالمنا بهدوء. رأيت الفضولي من أولئك يلحظ في أم عيني و كأنهم يستدرون عطف
دموعي. و لكن هيهات ؛ كانت خيبتي بجلاجل: إذ خذلتني عيناي.. فجمدتا و لم تجودا بشيء .
و لو بقطرة دمع فقط لذر رماد العيون فوق الدقون ؛ رغم محاولات الاعتصار اليائسة. و
لكنني بدون شك كنت أبكي بنحيبٍ وشديدٍ من دواخلي و بحرقة شديدة و غصة يحبسها
في حلقي هول الفجيعة، كنوبة عطاس يكبتها شحيح في سوق عناقريب للعطارة
وتشاشة التوابل ، يعاني من ضيق ذات الشرايين. و أنا على حالتي تلك ،
كدت أتمزق حزناً و سمعت أحدهم يهمس بجواري قائلاً:
" يا أخي من مات فقد روحو".

# ثم مضيت عائداً ادراجي إلى طاحونة مشاغليالهوائية،
لتلفني من جديد بسيرها الحلزونيالذي لا ينفك راحلاً. فلما أوشكت
على ختم تأشيرتي و شددت رحلي مغادراً. هنالك فقط، جاءتني العبرة
في غير وقتها و لا محلها؛ فجلست على أية حالٍ على حافة خزاطري المبعثرة
على رصيف بميناء السفر، و أنا أنحب نحيباً مراً و أزرف دمعاً دامياً سخينا وقد
{ وحملت زوحي في فؤاد نازف كان نصفه مشلولاً }. هناك ، جلس معي صديق
قديم حميم (له مأساة مشابهة حيث فقد أسرتة مبكراً في حادث حريق لم يبقٍ ولم يذر)
كان رافقني ليودعني ؛ فراح يبكي و يُجَعِّر معي مواسياً. ثم رفعت رأسي فإذا جمهرة
فراجة من الناس الغلابة ممن كانوا يغبطونني على فرصتي النادرة لهجرتي من البلد
و هم يلتفون من حولي، يضربون أكفاً بـأكف و البعض يتساءل بين حاسدٍ و بغران:
" أهي دموع الفرح هذه التي تنهمر من مقلتيه ! أم هي دموع التماسيح؟"!
هذان و بوركتم والود عامر بيننا.

(38)
لله درك أخي زهير و أنت لم تبلغ بعدُ فيض فيض تشبعي ،
فنحن السودانيين نملك الكثير لنفخر به و لا شيء يعكر صفو
فخرناو لا نملك تاريخاً رمادياً و لا أسود تطاطأ له روؤسنا
خجلاً أو تحنى له أعناقنا حسرةً . نتأكد أكترمن تميزنا كلما
خالطنا أقوماً من ملة ٍ سوانا.
and و طالما أن الشيء بالشيء يذكر فسوف لن أتركك
تذهب دو أحدثك , هذه المرة عن أبي. ذاك العملاق الفخيم
و الإنسان البسيط حد الانحناء في غير مسكنة، من لا يبالي
أيضاً بأن يلغي وجوده تماماً في سبيل أن أنشأ عزيزاً كريماً
لأصبح رقماً صعباً بين الناس؛ لا مطأطيء الرأس،
مضطرب المقالة ، ولا مجرماً مطلوباً للعدالة.

and و أبقى زولاً ليهو قيمة أسعد الناس بوجودي*
زي نضارة غصن طيب كل يوم يخضر عودي* أبقي دار لكل لاجئ
أو حنان جوه الملاجئ* أبقي للأطفال حجيوة حلوة من ضمن الاحاجي*
بيها يتهنو و ينومو وأحرسم طول ليلي ساجي* و القي في راحة نفوسهم
بسمتي وطول ابتهاجي* لو أعيش طول عمري نسمة .. أو مع الأيام سحابه*
أهطل أدي الدنيا بسمة .. أروي وادي و أسقي غابة* لو أعلم طفل واعــد ..
لسة ماعـِـرف الكـتــابة* أبقى شجرة ظلالها وارفة .. تحتي نايمين ناساً تعابة*
أشقي و ألقى و أبقى بهجة .. في النفوس لكل مناضل* أبقى للمعتل علاجو
.. و اأبقى للفــلاح ســنابــل* أبقى للثـُـوّار سلاحم .. أعتي من قذف القنابل*
و أبقى للكادح المـُـلوَّح كلُ حل موفــور وعـــادل.

صديقي دفع الله
صباحك خير وأتمني لك الصفاء والعافية
في البداية ما أود أن أرمي اليه هذا الصباح ما جاد به شيطان الكلام لقد أهدني هذه الكلمات لا أدري هل هي شعرا أم نثر وانت تعلم أني أعجمي ولست بفصيح صاحب قامة مديدة في اللغة مثلك
(ونبكي وننوح و نغرق في الحزن
ونقول للمحابرُ سطري الوجع الخرافي
ما جوا الخلايا
وقولي للدنيا منوغيرنا أَصِحَّاءُ الهوى
و منو مرضان الهوي لما فاتونا العزاز
قعدنا في الريده ولا زالنا نعبدا
ونتمتع
ونقول ريدتك ما هي العمر
ومن عيونا ما تغيبي )
بل جعل المرض من قلوبنا وأجسادنا مرتع له ها أنا أعاني من تقرح المعدة وكثافة الدهون في دمي ورهق القلب الذي مازال أخضرا يعشق كل جميل أقول أنها معاناة مقعولة في هذا الزمن العامر بالابتلاء والامراض وعسي ربي أن يجعلك دوما من الاصحاء
قلت في هذا ألصباح أسالك عن كيف كانت أمسية الامس وما أخبار الاهل والاحباب من حولك
أني بخير رغم عنت الدنيا وكبد العيش تجدني صابر وبكم تحلو الدنيا وتكون أكثر الفة للتعايش مع الاخر وصروفها
لك ودي

ي زهير ما تقول كدا بالله ، و أنت
واحدٌ من أبدع و أنبل من يعلمونني سحر البيان.
و أما تطمانك عني و من أعول فنحمد الله على نَفَسٍ
يطلع و يتدلَّى ، و إذا طلع لا ندري ما إذا كان سيتدلى.
عمومن ، إذا قلتُ لك أن قلباً ظل يحمل مثل كل هذه
الحمالات الجسام ، لايزال سليماُ معافى، فهل كنت
سوف تصدقني . كلا و حاش لله ، فالحال
من بعضه. و لله الحمد على أية حال
(39)
ثم بالعودة إلى صديقي اللدود و المشاكس/
ود التهامي ، حيت أناخ بعيره عندي ثم راح
يجهش بالبگا، و يحثني على المضي قدما لأقدر
في السرد حتى أكمل له درامة تلك القرصانة التي
خطفتني خلسة من مخدع بجوار بعلتي فقلت له:
معناه يا بشة، ما ح تقدر تتحمل نكمل للغريق لسة
جاي ي بطل . و أنا حالي دا بقيت نازل ليك من
لون الحداد الداكن متدرجاً بك ناحية الوردي
(لون فلانتاين)، عشان ما ندي إحساس
بإستايل رومانسي فرايحي .و ليس
جنائزياً. گي يبعثنا على النحيب.

[} عمومن يبدو أنك كما توقعتَ تماماً أن الرياح فعلاً لم
كعادتها ، و سوف لن تأتيَ أبداً بما تشتهي السفن و هاك بقية
المأساة. و فعندما رجعنا و أوصلت والدتي إلى دارها و قلت لها:
ليس وداعاً ي غالية و لكن إلى لقاءٍ موعودٍ في أقرب عطلةٍ ربيعيةٍ،
قالت بشغفٍ: أوافق أن نخرج ، بل نسافر معاً و نتعشى و نتمشى سوياً
مرةً و مراتٍ عديدةً أخرى, و لكن بشرط المرة الجاية دي تكون العزومة
على حساب أمك حبيبتك، الما ليها غيرك ، عايزاك تحسسني بأنك لسة
وليدي المحتاج لي أطمعك بي يديني ديل ، و من حر مال أبوك الفاتني
خلاني وحدانيةًٍ وأنا يعني قالولك داخراه لمنو ولي متين، ما فضل لي
عمرن يقولو عليه زاتو'. بكلماتها تلك التي تقطر حنيةً و تكطع قلب
الحجر. قبلتها على كلتا ودجنتيها و لسحت ليها كلتا يديها، نزولاً
إلى قدميها، و ودعتها لأمين الوداعة ؛ بعد أن زرفت لها دمعة
حزنٍ سخينةٍ انسكبت فوق ذراعها وجريت
منها بعيد قبال ما انفجر باكياً.

ود الاصيل دفع الله
نهارك سعيد
ها الان أنا أسرق عشرون دقيقة كاملة مخصصة لوجبة الغدا لكي أساجلك فيها ويحلو معك يا صديقي البوح واللغو والتهريج وانت سادر فيما تفعل وتنشر من ذكرياتك البديعة وتدهشني وتجعل القوم من حولي ويقولون بحق أحسنت الاختيارعند ناديت ود الاصيل منازلا أيها المجنون القابع في أزقة الاسافير ترفا وفراغا وكل الاحوال تقربا للمعشوقة ومكانا أكثر رحمة من مصارعة أهوال الدنيا
وربي تذكرت معشوقتي القيلولة تدق عزيمة النشاط بنهايات النهار الذي بعد حين سوف يكون عصرا ونحن في شعبان الشهر سريع الحراك والانصراف من واجهة الايام لكي يفسح المجال لسيد الشهور طارح الرحمة والغفران لعباد الله في الارض سألت ربي أن تبلغ رمضان في صحة وعافية وتخرج زكاة الفطر كسائر المسلمين يوم الوقفة ولا أدري هل أستطيع هذا العام الصوم ومعاناة تقرح المعدة تزيد كل شهر بألم واضح ولكن في قصة أن الصوم معافة من كل الامراض سوف أجرب هذا العام أنا أصوم الشهر الكريم
وأنا أنتظر حامل الطعام المطبوخ المرسل لي من المطعم لكي أسد جوع البطن وأقلل صراخها لاني في الصباح الباكر صحيت علي صوت زميل ينادي هل انت اليوم في أجازة نهضت مفزوعا الي الحمام وبعدها الي ملابسي ورباطة العنق كان علي بالشارع أن أحذقها لكمال الملبس وتاكيد أن أهل الصحافة أيضا من أصحاب الياقات البيضاء وأيضا يفهمون في الاناقة ودنيا الموضة أذكر أني كنت دوما أطمع في بدلة كاملة من البيت الشهير بوس وجاءتني هدية من معشوقتي التي تقيم في بلاد العم سام لا تستغرب فانا هكذا أغرق في الحكاية وتذهب بي الي عدة مشارب ولكن يظل خيط السرد منسدل الي نهاية الحكاية
أود صديقي أن أتذكر عمل غنائي سوداني رائع لقد فعل بي ما أختاره لنا الاخ علاء سيد أحمد فعل السحر فيني ولكن لي محبة خاصة فيما كتب الصديق والمسرحي جمال حسن سعيد من قصيد بعضه تغني به الراحل مصطفي سيد أحمد صناجة أهل اليسار في الطرب وهذه القصيدة لجمال أعتبرها من عيون الاغاني المعاصرة لما فيها من لغة شعرية مميزة و تعبير يضاهي روح العصر وما بنفسي صديقي
أظنك عرفتى
عواصفك مهبـّى
أبارى فى خيالك .. يسوقنى ويودّى
ونهرك يعدى
ويجهل مصبّى
هواجسى البتزرع
وظنـّى البربى
****
لقيتك خواطر
بتصحى .. وتساور
وطيفك يزاور
وروحك تحاور
وروحك تحاور
موشـّح أساور
أقول بس نسيتك
وجرحك .. يتاوِر
****
أظنك عرفتى عذاب المغنى
وطبلو المجدّع
شظايا التمنى
حروفو البتجزع
فى لحظة تجنى
خطاهو البتهرع
متين تطمئنى
****
مسرِّج خيالك .. حصانى القبيل
معربد غبارو
وخلّى الصهيل
مسافر .. مسافر .. وفاقِد دليل
أظنـِّك عرفتى ..
أظنـِّك عرفتى
والله وبمعزة الوطن العظيم أنها لوحة من نفسي الهائمة أتركك معها علها تلهم نفسك شيء من الاطمئان في غربة طالت حتي ظننت أنها المصير الابدي
لك ودي أيها الصديق

(40)
صدقني أو لا تصدق يا زهير أن تلك الدمعة
لا تزال تأبى أن تجف أبداً؟! دائماً ما تخوننــــي .
تذرف دون إذن مني فتنسكب سخينةً من سويداء فؤادي
و مضمار عقلي تمر بين حنايا شراييني.هكذا ..بانسيابية.
تعلن خروجها عن طوعي. قطرة واحدة تكفي لتفضح كل
شئ تقول كل شئ عني ..مهما كتمتها تنساب و مهما حبستها
تبدو عيانا بياناً لناظري.. تترجمني بلغة براءةٍ طفوليةٍ عنيدة
فأنصاع لها لتنتزعني من داخل عالمي الهزيل الناعم ، و أخرس.
آه من تلك الدمعة..كيف أعاقبهاكيف أهادنها؟!كيف أخادع صفاءها
و أنهي خورجها عن بيت طاعتي.. عندما أضحك تشاركني بكل ذلك
فتتسلل لتحمر وجنتاي .. و ترقص أساريري عندما أغضب لا تتأكد
من درجة جماحي تطل من طرفة عيني و تزحلق جسدها المائي
على السطح الأملس لتغري بعدها الأيادي والمناديل و لتضعني محل تساءل وفضول. آآه من تلك الدمعة ..ماذا أفعل بها ؟مهما جففتها.
لا تنتهي مهما توسلتها و ساومتها ..لا تتوقف. حتى دمي الحامي
بات أكثر منها شهامة و رحمة فعندما ينجرح قلبي تنزف اللوعات
من الأعماق إلى الأعماق ..هكذا.. بكل خلسةٍ ، و دون انتباهة أحد.
أما هي. فلا تهدأ و لا يقر لها متكأ إلا عندما يعرف القاصي و الداني
بأني محب للنخاع و كذلك تفعل حين اتماثل للضحك.

]{ و هي لا تأبه يحزني الشديد و لا تلقي بالاً إلى الطقم
اللؤلؤي الذي يبرق حين أتبسم .كما ألاحظ أنها تصاب أحيانا
بدوار الغيرة منه ..وهي الآن تهددني ..بأنها سوف تخرج
فجأة لتغرق هذه الأوراق قبل أن يقرأها غيري تلك الدمعة.
دائماً تجعلني أتساءل :هل هي نعمة مدين أنا لها بالشكر؛
أم يا تراى هي منفذ يجعل مني إنساناً..سهل المراس؟!!
**************
ثم جاءني صديقي يناديني مواسيا حين قال:
دعها و شأنها فإنها دمعة (معبَرة) تعبيرا بليغا. و أعلم
أخي إن في الدموع (راحة نفسية) من وهج الحياة الكالح
المتجهم و انا لا أخفي عليك أنني عندما (أتذكر أمي) كل ليلة
أنا قد أويت إلي فراشي تسيل مني دموع لها وقع في نفسي
وخصوصا عندما أتذكر قول امي و نحن أطفال صغار ننام
في غرفة واحدة عندما يكون أبي مسافر ؛ كانت امي تقول :
(إتوكلنا وإنتكلنا علىك يا الله) وقد حفظتها عن ظهر قلب
ولازلت ارددها وسوف ارددها الى أن يأخذ الله أمانته
لانه بعتقد فيها اجر وثواب لها لانها (معلمي الاول)
شكرا اخي ود الأصيل ، فقد ابكيتنا مافيه الكفاية
فلك الشكر حتى ترضي و شكرا جميلا،

الله يحفظ دموعك ويزيدك من فيض سقطها الدفيق ، ويا ليتها تغسلني مثلما تغسلك يا أصيل !!

وبعد ،،،

أحبائي : زهير عثمان حمد ،، و دفع الله ود الأصيل ،،

الله عليكم ، أحبتي الغالين ! ( فهلا سمحتم لي ) ،،
وأنم تضربوا على هذه الأوتار الساخنة ، لايقاد نار تلك المحبة الأذلية ، لإضرام لهيب أشواقها المشعة الدافئة البراقة ، الجاذبة !! حين تحلق حولها فراشات قلوبنا الشغوفة الملتاعة بنار ذلك العشق الخرافي ! و لتنتشر برونقها الزاهي اليانع الجميل ، ليزحم الفضاء بألوانها المدهشة ، و يعم الكون ، فتنتشي الأجواء وتطرب ! ،، ويا له من فراش حائر حين يسبح بدروب ذاك الوطن العزيز وعيونه الحبيبة ، الجوة الوجدان ،، ليتوه بسكك بعيدة ، وعرة ، ويغوص بأعماق رحيبة عميقة ، ولكنها فاتنة المشاهد والمناظر والرؤى ، حين تداعب ذاك الخيط الرفيع المبهج المضىء الغير مرئي ، والمنسوج بشغاف أفئدتنا الولهى !!
وهاتيك الألحان الجوة الوجدان ،، التي أطلقها عبدالمولى زنقار ليحمل عبق الماضي وأشجانه الشجية المذهلة !! .. مطر لحني هاطل على سماوات ذاك السودان المجيد الحبيب ، وذلك المخزون الهائل من مدد سحري باهر ، مرسل من هاتيك المرافىء الأُخر من خارج نطاق الزمن ، و تلك الشواطىء الزاخرة المدهشة و الأجواء الساحرة على ذاك الكون الفسيح !! ،،، وصوت كمان سودانوي ، يحمل عبق ذاك الماضي وأشجانه الشجية المذهلة ،، كأنه سيل دافق حنون ، ومُسالم ،!! أو أطياف من نسائم عليلة منعشة من ذاكرة ذاك البلد البديع ، حين تسري في الوجدان وترحل بالخواطر والأوراح الملتاعة إلى آفاق مشرقة ولا متناهية ، في روعتها وأضوائها وبساتينها البديعة المخضرة !!
ويا لها من ألحان خرافية طفقت تلاقيني وتناجيني حين ذاك الفجر العجيب ، الغريب بغربة هذه الأنحاء النائية البعيدة ،، لتنسكب أنشودة ( سوداني الجوة وجداني بريدو ), لترسم في قلبي صورة الباسم !! وتأتيني بذاك الحبيب الغائب ، وبموضع الجمال ( ألاقيه ) ! ،، بشاطىء النهر ( ألاقيه ) ! ، بمر النسيم ( ألاقيه ) ! مع العندليب ( ألاقيه ) !! ،، فأحلق به على تلك السماوات العلية السامقة ، وفوق هاتيك الأودية والهضاب الباسقة ! ،، وعلى تلك الثريا !! بعيداً عن هذا الثرى !! ..
ومن باب نفسك يا القطار ، ونسيم سفرك ( قلبي طار ) ، فأين الحبيب الإنت شلتو ؟! ويا ليتك ( تجيبو لينا ) يا القطار !! ... صور مدهشة تتجلى في الآفاق ، لتنطلق بنا صوب تلك الواحات النائية البعيدة ! ، المزدانة بقلوب أهلنا الطيبين ، وأفئدة العاشقين !
ثم يأتي لفح ذاك الغيث النازل من جهة الشرق في لحنه الماسي الخرافي ، مهللاً ، ومُغنياً بعروس الروض ( يا ذات الجناح ،، ياحمامة ) !! ،، سافري مصحوبة عند الصباح بالسلامة ، وأحملي شوقي الكثير ، وسلامي ، وهياما ! سافري مثل روحي المفعمة ، الشفوقة ، ( الهيمانة ) !! ،، فإذا لاح لك الظل الظليل ،، فأستريحي فوق قلبي ، وتوسدي أضلعي ( الهلكانة ) !!!

تحياتي وأشواقي

الله يحفظ دموعك ويزيدك من فيض سقطها الدفيق ، ويا ليتها تغسلني مثلما تغسلك يا أصيل !!

وبعد ،،،

أحبائي : زهير عثمان حمد ،، و دفع الله ود الأصيل ،،

الله عليكم ، أحبتي الغالين ! ( فهلا سمحتم لي ) ،،
وأنم تضربوا على هذه الأوتار الساخنة ، لايقاد نار تلك المحبة الأذلية ، لإضرام لهيب أشواقها المشعة الدافئة البراقة ، الجاذبة !! حين تحلق حولها فراشات قلوبنا الشغوفة الملتاعة بنار ذلك العشق الخرافي ! و لتنتشر برونقها الزاهي اليانع الجميل ، ليزحم الفضاء بألوانها المدهشة ، و يعم الكون ، فتنتشي الأجواء وتطرب ! ،، ويا له من فراش حائر حين يسبح بدروب ذاك الوطن العزيز وعيونه الحبيبة ، الجوة الوجدان ،، ليتوه بسكك بعيدة ، وعرة ، ويغوص بأعماق رحيبة عميقة ، ولكنها فاتنة المشاهد والمناظر والرؤى ، حين تداعب ذاك الخيط الرفيع المبهج المضىء الغير مرئي ، والمنسوج بشغاف أفئدتنا الولهى !!
وهاتيك الألحان الجوة الوجدان ،، التي أطلقها عبدالمولى زنقار ليحمل عبق الماضي وأشجانه الشجية المذهلة !! .. مطر لحني هاطل على سماوات ذاك السودان المجيد الحبيب ، وذلك المخزون الهائل من مدد سحري باهر ، مرسل من هاتيك المرافىء الأُخر من خارج نطاق الزمن ، و تلك الشواطىء الزاخرة المدهشة و الأجواء الساحرة على ذاك الكون الفسيح !! ،،، وصوت كمان سودانوي ، يحمل عبق ذاك الماضي وأشجانه الشجية المذهلة ،، كأنه سيل دافق حنون ، ومُسالم ،!! أو أطياف من نسائم عليلة منعشة من ذاكرة ذاك البلد البديع ، حين تسري في الوجدان وترحل بالخواطر والأوراح الملتاعة إلى آفاق مشرقة ولا متناهية ، في روعتها وأضوائها وبساتينها البديعة المخضرة !!
ويا لها من ألحان خرافية طفقت تلاقيني وتناجيني حين ذاك الفجر العجيب ، الغريب بغربة هذه الأنحاء النائية البعيدة ،، لتنسكب أنشودة ( سوداني الجوة وجداني بريدو ), لترسم في قلبي صورة الباسم !! وتأتيني بذاك الحبيب الغائب ، وبموضع الجمال ( ألاقيه ) ! ،، بشاطىء النهر ( ألاقيه ) ! ، بمر النسيم ( ألاقيه ) ! مع العندليب ( ألاقيه ) !! ،، فأحلق به على تلك السماوات العلية السامقة ، وفوق هاتيك الأودية والهضاب الباسقة ! ،، وعلى تلك الثريا !! بعيداً عن هذا الثرى !! ..
ومن باب نفسك يا القطار ، ونسيم سفرك ( قلبي طار ) ، فأين الحبيب الإنت شلتو ؟! ويا ليتك ( تجيبو لينا ) يا القطار !! ... صور مدهشة تتجلى في الآفاق ، لتنطلق بنا صوب تلك الواحات النائية البعيدة ! ، المزدانة بقلوب أهلنا الطيبين ، وأفئدة العاشقين !
ثم يأتي لفح ذاك الغيث النازل من جهة الشرق في لحنه الماسي الخرافي ، مهللاً ، ومُغنياً بعروس الروض ( يا ذات الجناح ،، ياحمامة ) !! ،، سافري مصحوبة عند الصباح بالسلامة ، وأحملي شوقي الكثير ، وسلامي ، وهياما ! سافري مثل روحي المفعمة ، الشفوقة ، ( الهيمانة ) !! ،، فإذا لاح لك الظل الظليل ،، فأستريحي فوق قلبي ، وتوسدي أضلعي ( الهلكانة ) !!!

تحياتي وأشواقي

تحبتي لگ و و لا فض فوگ أخي
حضرة صاحب السمو العاطفي مأمون
أحمد إبراهيم ، حفظه الله و رعاه. ثم
ما رأيگ لو فاجأتگ بخبر أننا نتعارف منذ
حوالى منتصف تسعينات القرن المنصرم .
جمعنا عمنا طيب الذگر ابن العباسية /
حيدر عبد الحميد يرحمه الله.
كن بخير معنا، و فالگ طيب.
و لدينا لگ الگثير الگثير.

الي هنايه ديك


تسناهلي و نستهالي


السلام عليكم يا ناس يا حلوين

أخي مامون
لك كل التحيات العاطرة
وأهلابك معنا قرطاس وأحساس ترسم الكلمات في عقد نضيض تسحر الالباب تسوقني الي أرض عزة الحبيبة والوطن الجميل ويحي أني لا أعرف كيف يكتب الحرف في عشق الوطن ولا أحسن الحديث عن المحبوبة لقد كنت مشرقا وذو عبار متفردة
أهلابيك بيننا ولقد أبهجني كثير مرورك الراقي وأحاسيس الفياضة
كن بخير وتعال مارس معنا البوح الطليق
ولك نسمع ونقرأ ومعك نتساجل
متعك ربي بالعافية

يا صديقي مصطفي
عاشق الجمال الراهب بمعبد الحب الزاهد في كل شيء الا رؤية لوحة جميلة من صنع الخالق أو الانسان
أني فرح بك وأكثر لنا من الغناء والطرب فقلوبنا سكري من شدة الهيام وسحر الجمال ينقصها التطريب
دمت لي أخا

ود الاصيل

عند الفجر يحلو البوح وتكون الكلمات ريانة تسعد الخاطر وتنزل بالسامع كل هياج الذكريات وها أنا في هذا الفجر أهذي بأعلي صوت والعرق يتصبب من
بدات هكذا أقول
لوجهكِ أقبل
لصوتكِ أسكر
لشعركِ أمسح برفق
في عينكِ أتغزل
بكُل حينْ
وإنَّ غبتِ عَنى أضيع أضل
فماذا أكون
غير أني منك
وهل يستقيم القبح مع الجمال
يا أبهج حُضور
يا جنون الفرح وروعة الحبور
ولا تفسير لحالتي
وكل يقني
أعشقك
فى روحي تسكنين
فأنتِ بقلبى وحُبكِ يبقى
فأنتِ كل النساء
يقين الحب
وسرمده العميق
يا أعز الناس
كان ميلاد هذا النص سهل كـأنه الولادة العصرية بدون ألم ولكن ماذا ترك ميلاده غير علامة جديدة في مسار عشقها أيها المجيد في لحظة تتكالب عليك الاشواق مع شدة الوله وتكون مخلق نورني تقول عجب النثر وتفضح مغاليق المستور وتثر فينا بهجة اللحظة ذات البعد العاطفي الاعمق
يا ود الاصيل قال القيرواني محمد الشابي كلام كأنه صلوات القلوب أحفظه عن ظهر قلب اليك ما قال
الإهداء : إلى حبيبتي التي أحببتها روحاً نبيلة جميلة ثابتة كالمكان و الزمان
يا أهل القيروان يا أمراء رقادة و أمراء القيروان

في بيوتكم حور مقصورات في الجنان

حبيبتي تهوى السّباحة في أعماق الخلجان

وأنا مثلها أهوى السّباحة فوق صدرها, صدر الحنان

صدر حبيبتي كالياقوت و اللؤلؤ و المرجان

إن أفتى الفقيه بالتّحريم و التّجريم فقد أحلّ القبل في شهر رمضان

أليست القبل في التّحليل أفضل من تعنيف الحسان

فالأولى قهر و استبداد على الجميلات عاشقات الفنّان

والثانية تقوّي أشواق الإنسان لأنثى الإنسان

أنا الدّارس و النّاقد و الفاهم ببعض الفهم في مقارنة الأديان

أنا المكتشف بالبرهان أنّ الحبّ غاية كل الأديان.

حبيبتي تتمنّى صداقة فيروز الشطآن

وأنا أهوى السباحة معها فى بحر الحب الملآن

أو فوق صدرها و هو أصل المكان و أصل الزمان

حبيبتي هي الزّمان و المكان و المكان و الزّمان

حبيبتي هي الأرض الزكيّة و ما فوقها من الفواكه كالرّمان

حبيبتي لها عينان نضّاختان و سبحانه كل يوم هو في شأن

صدر حبيبتي كالياقوت و اللؤلؤ و المرجان.

تشابهنا في الهواية و اختلفنا في المكان

الزّمان هو الزّمان

والمكان لن يتبرّأ من المكان

ومن طبع الإنسان الانقلاب على الإنسان

ومن طبعي الإنقلاب على الوجدان

ما خلقته في روحي و لكن كان و كان

والاستثناء يكون و كان و يكون و يكون

إلاّ نبيل الأصل الزمان عنده هو الزمان

وأين النّبيل في هذا الزمان؟

فالمذهب عند الناس اختلاس المكان و الزيتون و الرمّان

ولن يغيّر الله ما بقوم حتى يغيّر الإنسان رذائل هذا الإنسان.

وبعد الافصاح اللبيب أقول لك ها قد أسفر الفجر عن رحيله وبدات بودار الاصباح تهل لك مني كل الاجلال والود

ألا رحم الله أستاذنا الشفيف اللطيف حيدر عبدالحميد وأسكنه فسيح الجنان

ولك يا أصيل خالص الود وفي انتظار فيوض نهرك الخالد ولكونك ( عباسياوي ) شأن آخر يغنيني وثمة علاقة وطيدة ألحظها بينك وبين ( نصرالدين عباس جكسا ) فهلا تفضلت !!

أبهجك الله عزيزنا زهير وأبقاك وكم أنا سعيد بمعيتكم الممتعة

@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
و الناس تودع أفرشة الخلود لأديم التثاقل والتثاؤب .. و تنهض إلى
سماوات الكدح الشريف بروحانيات عذبة عالية في سبيل الكسب و لقمة
العيشالنظيفة. أنت من وين يا حِبَيِّبْ و ناوي على وين السفر من حواري أم در
القبيلة و الحسان عامرات الخميلة ..أهل العرضة و العباسية و الكمبلات العجيبة
في رضابميدان الربيع .. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.

# و حسبي قناعةً أنها كانت زفة خير تحت دوحة هيفاء
كزرقاء اليمامة و سيرة عذبة مختومة برحيق أسلاف بنوا مجدها
و من سبقوني إليها سعياً و حبواً فوجدوا فيكم دفء الصدر الحِنَيِّن
وحفاوة الترحاب. و أما أنا فكم أتشرف بانتمائي لكيانيالجغرافي الكبير
رقعة عالية الخصوبة و عضواً كاملة التفعيلة وشعباً راسخالهوية و تقابة
جدودك الكان بحكموا في القضية و كانو بقسموا بالسوية و كان بمرقوو في
السرية. أقل بأرضي و أظل بسمائي ناساً غبش (أبان مسوحاً موية) دائبين
على وخذ القلوب الخلص بأبرسنانها الإحساس الحي بضميرالحنو إلى
غايات الهمم النبيلة؛ إبر ثقوبها بحجم واحات غناء نضرة تتسع
ليحيا على صعيدها الجميع بلا تمييز و لا استثناء.

@ وأما إذا دار محورنا حول وداع عمنا الأستاذ حيدر عبدالحميد
فهلمَّ يا أخي مامون ، دعني أعيدك إلى الوراء وأهمس في حنايا روعك
بعباراتٍهي قيض من فيض في رثاء عمك هذا الفارس الذي ترجل على حين غرة.
العم حيدر, تلك الحرازة القامة التي لا نقول ماتت واقفة وقد حافاها المطر،إلا بعد أن
أورقت ثم أينعت فحانت قطافاتها تترا. عم حيدر تلك المشكاة التي لا نقول خبت مأسوفاً
عليها بعد التماعٍ ، إلا وقد أشعت وسرت بليل في رحابات وأفضاء البحث عن غايات
الرضا السرمدي ..ذهب هذا الرجل وخلى في حلوقنا غصة ومرارة .. رحل و قد حفر
في وجداننا توقاً جميلاً وأشياء كثيرة من "حتى" ذاك الزمن الجميل,حيث الرفقة
الخالدة ..احتوانا فيها بتحنانالأب الروحي" نعته بها أبناء راطة
أمدرمان يوم نعيه" ونبل الأخ وتفاني الزول ود البلد.

# كان عدييداً ما يتجاوز لنا عن زلات و يتهادن معنا في حماقات،
رغم أننا بطبيعة الحال كنا نصغره سنَّناً ، فنعرف للرجل حقه ونصون
له عهده و نوقرله شيبته وهيبته (To his own measures, at least).
كما كان يحلو له القول. و ما أثار فينا خواطر كهذه وهي أصلاً مختلجة فينا منذ فقده.
الجلل أقول ما أثارني هو أنني كثيراً ما رأيتني في المنام جالساً في مكان ما لعله بيت
من بيوت الله ونحن رُتَّعٌ في روضة من ريضا الجنة أثناء حلقة من حلقات التلاوة كان
له قصب السبق في جمعنا عليها. فيدخل علينا عمك في هيية لا أخفيك أنها لم ترق لي بادي
الرأي و في و ملابس ليست أنيقةً وقسماتٍ ربما تشي بشيئ من الإعراض عنَّا.حدجني بنظرة
ذات مغزى و أنا الأقرب غلى مزاجه.. كمن يعاتبني لما قد أكون قصرت في حقة بحاجة ما.
فلم نوفه التبجيلا . دخل من هنا وخرج من هناك لا يلوي على شيئ. غيرأنه ما تلبث أن عاد
بعد غيبةٍ في وضع مغايراً تماماً..هو دا عمك الذي تعرفه في هندامه الكامل الأوصاف في
بياضٍ و إشراق و وجه براقٍ كفلقة القمر.بادي السعادة وعريض الابتسام. ثم بنظرة رائقة
تعمد إطالتها وبأريحيته المعهودة ناداني بلسان الحال: " يا أبو الدفاع ,اتفضلوا ؛ فقلت
وين يا حاج قال: إلى حيث أنا الآن.. ماك شايف؟!! " فهببت متهللاً و فسرت
أحلامي بأن عمنا دا خلاص رجع راضياً مرضياً عنه بأذن رب الكعبة.
ألا رحم الله العم الأستاذ/ حيدرعبد الحميد محمد إمام وتقبله
في عليين ..آميـن,,, من أخيك/ - ودالأصيل

@ بالعودة غلى منازِلي زهير، أضم صوتي
لأقول لحبيبنا مصطفي محمود، لعمرنا إن نزول
ركبك بين الفينة و الفينة ساحتنا المتواضعة
لهو الذي و لا أوفع و لا أمتع و لاأصدق من المغنى
الأصيل فقد فعلت بناما فعل صاحبنا بشير بكَّاني معاه
بالدمع السخين و أنا عاد زولن، ما تشوف جنس الفصاحة
دي أصلنأكبرهميرة و دموعي خلف الرموش طوالي . كان
شفت يوم عملاقنا/ ود الأمين بيبكي مع وصلة عزفه المنفرد
أثناء أداهوالساحر لرائعته(بتتعلم من الأيام)أها عاد بس
بقت لي عقدة؛ من اليوم داك أصلي بقيت ما بتحمل
أسمعها عشان ما انفجرأقوم أناهف قدام الناس
(41)
لكن طبعاً، كما قيل:
إنو الحلو أصلو مصيرو يكمل و ما بدوم!
لم يمض سوى وقتٌ خاطفٌ، لا يتجاوز بضعة أيامٍ ،
قبل أن تسقط أمي مغشياً عليها من طولها بنوبة قلبية
لم تمهلها إلا قليلاً.لقد هُرعت لإنقاذها و لكن هيهات؛
لم أستطع فعل أي شيء من أجلها. و قيل لي:
إنها فارقت الحياة على ظهر الإسعاف
في طريقهم بها إلى الطوارئ.

(42)
... و بعد مضي أيامٍ قليلةٍ على وفاة ست الحبايب
و صلتني عبر البريد ورقة من المطعم الذي تعشينا فيه أنا
وهي؛ تحوي ملاحظة مكتوبة بخط يدها, تقول فيها ما يلي نصه:
إلى جنى حشاي الغالي, فلان بن فلان . كان حدسي يقول إننيسوف
لن أكون موجودة ً بجوارك لمرةٍ قادمةٍ و لا هم يحزنونَ. و لذلك، فلا
عليك حينذاك. فلقد سددت عنك الفاتورة مقدماً لعشاء شخصين لكو لرفيقة
دربك وأم عيالك؛ كونها هي من أذنت لك و دفعتك, بل رتبت لجمع رأسينا.
فهي كانت أروع مني على أية حال . و ما جزاء الإحسان إلا الإحسان.
و لعلك لا تتصور ما كانت تعنيه لي ليلةٌ كتلك التي و لا من ألف ليلةٍ
و ليلةٍ، تلك التي جدتما فاقتطعتماها لي من وقتكما المزحوم بمشاغل
الدنيا و مقاضيعائلتكم الصغيرةالسعيدة . إنني أحبك من كل
قلبي يا ولدي. و لتنم قريراًالعين هنئها من ناحيتي مع
أهل بيتك.و إلى لقاءٍ سرمديٍ في جنات
الخلد بعون الله و مشيئته.

(43)
تسلم زهير ، يا أغلى من غالي.
و عشان أختم لك مناحتي ، ففي تلك
اللحظة التي أستقر في روعي أنني سوف
لن أرى أمي ثانيةً بعيني المجردة، بكيب بكيت
ثم بكيت ,و أنا أتلمس و أتحسس في أهداب طيفها
الملائكي و وجهها الطفولي اللماح الذي لم وسوف
لن يفارفني حتى يفارق ظلي عودي قامتي.
أتلمس لأول مرةٍ معنى حقيقياً لسحر حديث قلبٍ مفعمٍ
بالتفاني ألأمومي ، لقلب متعطش طول عمره للمسة حنان.
و أقدرُ ما قيمة أن نجعل طرفاً آخر يشعرنا بوجود دمائه
تظل تجري في عروقنا لتلك الدرجة الخرافية.
فيا أيها الناس: بالوالدين إحساناً ..
لنمنحهم من و قتنا. فهو حق الله و حقهم في أعناقنا
و هو أمر لا يؤجل. تذكرت قصة من سأل عبد الله بن عمر
رضي الله عنه ، و هو يقول أمي عجوز لا تقوى على الحراك
و أصبحت أحملها إلى كل مكان حتى لقضاء حاجتها .. وأحياناً
لا تتمالك نفسها و تقضيها على كتفي و أنا أحملها؛ أفتراني قد
أديت حقها ؟ فأجابه ابن عمر: لا, و لا بطلقة واحدة من طلقات
مخاضها حين ولدتك . هي تفعلها الآن و أنت تتمنى لها
الموت لتستريح؛ بينما كنت تفعلها و أنت صغير
و هي كانت تتمنى لك دوام العيش.بوركتم
و ليدم حيل الوداد رسولاً بينناـــ

يعافيك زهير يا يا صاحب السجن
و يا ما في السجن مظاليم. و ممتن جدن
لكل من تحمسوا للمداخلة في بوستك الماتع هذا
فشكراً لحسن صنيعهم جميعاً و تفاعلهم معنا
بمشاعرمعايشة حقيقية و ياها دي المحرية.
فيهم و فيك لفتحه، و ليس غريباً الإبداع
و أنت حفيدٌ و سبطٌ لصفوة ملوك النيل.

{44}
إخيراً إليكم سيداتي سادتي الفُضْلَياتُ و الفضلاء،
أيا أقلاماً رشيقةً تحني رؤوسها شموخاً لتترع صفحات
المتون بالمداد المضمخ بالحكم ، و ترصع صدور
الحواشي ببدائع الدر النفيس في أحشائها كامنٌ.

© أذكى التحية و أغلى المنى أزفه إليكم ، مفعماً بالود و التقدير،
يا شمعدانااتٍ للعطاء تظلون دوماً توقدون أصابعكم كمسرجة تزرف
زيتها دمعاً سخيناً لكي تُنير دروب الحائرين.يا فراشاتٍ برياً حائراتٍ
ترنومعانقةً لأكمام الزهور الربيعية. وجب عليَّ شكركم من قلبي إلى
قلوبكم. و يهيم ثنائي في خضم إبداعاتكم وعظيم هنائي بدوام عطائكم.

® هنيئاً لكم بشرفٍ باذخٍ أنتم أحق به و أهله و ربي يبقيكم
قبطاناً على دفة ركبنا عزائنا أنكم سوف لن تُسْدَلَ أشرعتكم كي نظل
مبحرين معكم عبر المدى، و لتجعلنا لك في كل نحو للعلم صدىً.

@ يا من أبهجتموني مراراً بسِحر نظمكم و شفيف بوحكم و جدانكم.
و اليوم ها أنتم تضعونني على حين غرة بين شاخصين على صفيحٍ ساخنٍ .
فماعساي أقول عن لقائنا للتو في خضم للحياة لا متناهي ، كسرت مجاديفي لأُبحر
في رفقةٍ مأمونةٍ ترمقها نجوم الكون بنظراتٍ تقول إن العطاء لا بد أن يكون بلا حدود.

¶ جِئْتُ أتعلم و العلم يُحيي قلوب الموتى كما تنتعش البيادرإذا ما تغشاها المطر،
و العلم يجلو عمى القلوب كما يُجلِّي سواد الليل القمر.أ رد الفضل صاعين إذ أعيده
إلى أهله فأنتم من ترسمون لهذا الأثير الأسفيري هويته و ترسخون له قدم صدقٍ
بين الخالدين. و إن وجدتموني مقصراً ، فلكم مني العتبى حتى تستغيثوا بالرضا،
و إذا رضيتم، فلتعلموا أنني أقرب إليكم مما تعكس لكم مَرايا صدقكم.

¶ و إذا لم تُكتب لنا اللقيا دماً و لحماً فنحن مؤتلفون أرواحاً كجنودٍ
مجندةٍ و مشاعرَ جياشةٍ نتقاسم الإحساس بالغربة في حياتنا الدنياوهي
مختزلةٌ بين حقيقتين شاخصتين:1 ) مم خلق} و 2) لا محالية الارتحال،يوم
نغادرها بخفي حنين منقوبَين: كشأن قابضٍ ريحٍ مع حفنةٍ يباب ٍ ؛ أو كبالع شفرةٍ
على حدين. و لكن كونواعلى ثقة يا أبناء الأكابرأن مناي في الدنيا و قبل الرحيل
أن يبقى وصالنا دوماً على طرفي أثير و لو كان بينهما بعد المشرقين.

[} و هذا عهدٌ مني يوم أن يجمع الله شمل كل شتيتٍ في المنافي، فقط يترك
لي تنويها في الخاص بأنه قادمٌ ، و سيجدني مهرولاً حاسراً رأسي و حافي القدمين ،
أتقدم جوقة شرفه و ركب مستقبليه ، عند صينية مدنيو قبل كبري البوليس و كلتا
بيديقنديلٌ و طوقٌ من ورود إكليل الجبل. حتى و لو شددت له الرحال بمشوار
إلى ميناء سواكن لما كلفني ذلك أدنى شعورٍ بالمشقة. و لكن صدقوني يا
رائعون، إنو لدي موانع موضوعيةٍلأظل دوماً عابراً متوارياً خلف
أستار المستعار. و ليس هذا من باب التشويق.

[} فأخوكم- بعيد عنكم - مصاب برهابٍ فكريٍّ رقيقٍ كنسمةٍ ترتاح
على هدب الدغش و تنوم ، فى عز الليل وأنامساهر ، و هو ناعم كرأس
الأفعى و لكن به مخدِّرٌ، فليس لدي سوى خيارين أهونهما عليَّ أصعب و
أحلاهما أمر: فإما أفضل أمارس مغبة العبث بعذرية الحروف هكذا، لتطلع
على عواهنها متل صوت طفلةٍ وسط اللمة منسيةٍ و إمَّا أن تظلواتروني
فقط كصورة مائية ..تداخلت خطوط معالمها خلف السطور.

[} أخيراً ، معذرة للاسترسال و الأطالة : و رحم رحم الله رجلاً
قد أهدى إلي عيوبي؛ فإن كان للحقيقة عُنُقٌ كي تمده لترى الأشياء
بحجمها الطبيعي و بلا رتوشٍ، أو كان لها كَبِدٌ لتهضمَ به عصارة الكلام
فتصنعَ منه نبيذاً من خمر المعاني معتقاً سخاءً رخاءً و لذاً للشاربين،
فقد سبق لأخي/ ياسر عمر الأمين بأن أصاب حقيقتي في كبدها
و عنق رحمها، إذ نبهني لتطويلي الممل في الكتابة.
[} و ذلك عائدٌ ربما إلى كوني بالأساس كاتبٌ عموديٍ من سلالة منقرضة،
و ربما أني حديث عهدٍ بثقافة عصر (التيك أوي). نُصْحٌ كلما قررت العمل به
لأقصّر من مد عصفي الذهني ما استطعت إلى ذلك سبيلاً . و مع كل هذا، لعله لم يرَ
من الديك في شخصي إلا رأسه، علماً بأن لي سبعين عيباً أخرى لم يهده الله إليها بعدُ،
و لإن علمتم شيئاً منها لأدركتم السبب و بطل عندكم العجب مني؛ لعل أدناها أن نزعةَ
مشاكسةٍ تنتابني و لوثة جنون عظمةٍ تستهويني للنبش في غير المألوف، تشدني دوماً
لأعود بأشواقي القهقرى ، و تحرضني لرفض كافة الأوضاع القائمة أمام ناظري
لظنٍّ مني حد القناعة بأن أمهاتنا ولدننا أحراراً، و سوف لن نسلم ذقوننا
ذات يومٍ لكائن من كان لكي يسعى في مشروع استعبادناو بيعنا
أرقاء أذِلاءءَ مقرنين بالأصفاد في أسواق النخاسة؟!
في أمان الله؛ و إن عُدْتُم ، فربما تكونُ لنا عودةً

@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
و الناس تودع أفرشة الخلود لأديم التثاقل والتثاؤب .. و تنهض إلى
سماوات الكدح الشريف بروحانيات عذبة عالية في سبيل الكسب و لقمة
العيشالنظيفة. أنت من وين يا حِبَيِّبْ و ناوي على وين السفر من حواري أم در
القبيلة و الحسان عامرات الخميلة ..أهل العرضة و العباسية و الكمبلات العجيبة
في رضابميدان الربيع .. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.
------------------------------------------------------------------------
وعليك أجمل سلام وتحية عزيزي الأصيل ود الأصيل ،، ومن عيون أمدر الهميلة وحواريها الجميلة التي قيل فيها أنها ( ديار تستقبل السواح ) (بشوشه طول اليوم غرقانه في الافراح ) !! والتي كان فوق سطحها فصه حياة إنسان املاكه في العالم ريشه وضمير وكمان...والتي ليس كمثلها شىء ، لا بلد ، لا ناس ، لا جو ، لاصبح ، لا نهار ، لا ليل ، لا نيل ، ولا عيون لينام فيها ويرتاح !! ،، لا في الشرق ولا في الغرب ،، ولا حتى ديار العرب ومضاربهم التي أضحت محط آمال العالمين زرقاً وسودا وخضراً ميامين !! ،، ولعلها نبؤة الخليل يا أصيل !! ،، التي استبق بها الزمن والسنين والليالي الكالحات المهلكات ، ونير أساها ومآسيها ، حين عصفها بهذا الزول اليتيم الماهو عارف قدمو المفارق !! ،،ولم يك يدري أن فراقه سوف يحير الطريفي ، وسوف يعصف بجمله إلى أبد الآبدين !! ،، و سيفتح ذلك الطريق الشاقي الترام ، على دروب وعرة ، وأسفار أبدية ، يلفها سموم الصيف ، الذي لا يبدو أن هنالك بارقا سيلوح معه في القريب !! ،، فهل يا تُرى يشرق نجمنا من جديد ؟!! ،، أم يظل هو والأفلاك في ظلام ؟ !!

تحياتي

[B


صديقي دفع الله
تحياتي
صباح الاشراق والعافية
ها قد أطل الصباح بكل أشراق هنا في الخليج مع قليل من الغبار و رطوبة لا تدركها من هدير التكييف وبرودة الجو في المكاتب جلست علي مكتبي أول عمل قمت به أن فتحت حاسوبي وجعلت أقرأ ما سطرنا خلال يوم أمس مع مشاركة صديقنا مامون
أكتشفت أهم الاواصر بيننا هو أنك أمدرماني من العباسية وأنا كذلك من حي الاسبتالية كان عندي يقين أن هنالك شئيا ما يربطنا في أديم الاسافير وغيرها وعلي رحاب الوطن الكبير كذلك ولكن لاتعجب للأمدرماني نكهة خاصة وحتي لا أوصف بالجهوية
تظل أمدرمان أمي الرؤوم وبيتي الكبير ويالها من مدنية الاحلام أتذكر وأنا طالب كنت أشق من حي الاسبتالية الي مدرسة بيت الامانة الثانوية ما بين الحواري والازقة لقد أحببت هذه المدنية من خلال حبي لها عشقت الوطن وحفظت خارطتها كما أحفظ تفاصيل كفة يدي أو أسم والدي وجدي
وقبل أن أنسى سأحجز لي مكاناً في أحضان عزة بأمدرمان حتي ولو كان قبرا أو بيتا وان كان أخر من بيوتها القديمة أو خيمة بوادي المرخيات وبيت آخر في أبي روف لكي أشاهد منه مسيرة النيل العظيم وهناك حيث ملاعبي بميدان الربيع لديكم في العاسبة ومنها أجري الي نادي الموردة وكاني بينهما لا أستطيع الصبر متنقلا وأتمني أن يكون لي عند أهل الجميلة بحي الهاشماب غرفة أسترق منها السمع وهي تغني لأبوعركي (الجميل واضاح المحي ) وهل يمنحني القدر أتنقل من قارب صيد قديم إلى قارب أقدم وأشرب ماء النيل زلل طيب وأستمتع بسمك البقعة بداية العام ومع حرارة الصيف و من أول الخريف وآخر الشتاء ما أجملها من مدنية وما أروع أهلها كلهم أهلي وناسي يا صديق
أنا عاطفي ومنحاز جدا لمدنيتي أمدرمان و أعترف وأعلن على الملأ أنني لم أعشق مدينةأمدرمان كما عشقت معشوقتي وتظل مدي العمر أمدرمان هي عنواني ومكاني بل ذاتي وروحي والتي أعرفها قبل أن أفتح عيني على الدنيا هي مكاني أمدرمان وأتحتضني كأم لا كمدنية وهي المدينة التي جمعت ما بين جمال الابداع في شتي الفنون وهي مقام مؤسسات الاعلام الرسميةو تعلمون فيها كل أبناء وبنات السودان من كل لون وسحنة حتي أن الامدرمانيون الغلاة يقولون في مجلسهم الخاصة عن أمدرمان (هي قامت التي بجهلها وأبت أهلها) ولم أستنشق أبدع من روائح الاطعمة وعواسة الحلو مروأنت بأزقتها العتيقة ولم تلمسني مساحة في المكان كما لمستني هي أمدرمان والامدرمانية اشتقتُ إليها ولا أعرف إن اشتاقتْ إلي و لكن لا تسألوها فهي الآن عني وعنكم مشغولة
وأرجو من كل باقي مدن في الوطن الجميل ألا تغار فقد أحببتها وعشقتهن على كبر أما أمدرمان فعرفت حبها منذ لحظة الميلاد لا منافس لها
‫وكيف لي أن أنسى قرية أهلي وأبائي (ألتي) التي تعرفت عليها حرة أبية بلا كهرباء لأن كهرباءها كانت لا تزال رهن الولاء الحزبي آنذاك كنت أشعر أنني وحدي معها في ليلها الدامس وكان النيل أفضل الرفاق على الإطلاق
أخ وأه يا وجعي المقيم وتسقط دمعات حري مني عندما أسمع الصهابجي الغريد بادي محمد الطيب طيب الله ثراها وهو يغني ( أمتي أرجع لأمدر وأزورا وأشوف نعيم دنياتي وسرورا)
صديقي الشوق للوطن نصل نبيل يزحف بالجسد بهدوء ولكنه قاتلك ذات يوم
ولنا موعد معا ويكون ثالثنا الاستاذ مامون نروزالاهل والاحباب ونشرب قهوة الصباح في قارعة شارع مرفعين الفقرا ونجري مابين خور أبوعنجة الي مزالق المولد قرب قبة الامام المهدي حيث ميلاد أمدر بين غابة من الرماح بحق أنها أم الفرسان وكل السودان
سوف نلهو وتعود أيامنا الحلوة يا صديقي
تعال نسال المولي أن يجعل ما نحلم به يتحقق
ولك ودي

/B]


B]

(اللهم آمين يا ابن أبي سُلْمَى
و لمتين يا ربي إن شاء الله تلمنا. هذا رغم
أن لي جذور اً ضاربةٌ أطنابها في بطانة أبعلى.
و كما موش عارف( روحي ليه ليه مشتهية ود مدني)
و لكن كل ذلك لا يمنع أن ( لي في المسالمة غزال . نـــافر
بغني عليه جاهل وقلبو قاسي وقلبي طائع ليهوو لعل ذاك ديدن
أمثالي و أمثالك كما هو ديدن الخليل الذي عرفنها من أقصاي
الشمال و ربما كان مقره بحري و لكن عيون شعره مسكوبة في
أمدرمان مثلما هو حال و كابلي ، الذي فاجأني بأنه موردابي
أثناء كلمة له ألقاها في تأبين صاحب الحالم سبانا/ محمد
إبراهيم زيدان . و على ذگرعندليب الأسمر زيدان إ براهيم
كان في بواكير مشواره الفني من ألمع و أطعم مقلدي
كابلي . و ذات مرة سمعه شاعره المخضرم /عوض
أحمد خليفة يتغني بإحدى أغنيات كابلي فنصحة منبهراً
بأن يلزم شيخه حتى يقوى عوده و يشتد ساعده.
********************
و من طرائف أهل أم در تحضرني واحدة هنا لعندليبنا
الأسمر الراحل/ زيدان إبراهيم و الذي گان يتمتع بروح
بديهة حاضرة و مرحة لا تقل فگاهة عن فرفشة أبو داؤود ،
رحمهم اللله جميعاً بذگر زمان يوم استضافوه في برنامج منوعات
(مطرب و جماهير) فقبل وصلة الغناء، بدأ تعارف على خفيف ؛ قال:
الاسم: طبعن غنيالتعريف ؛ من أبناء أمدرمان، حي العباسية ؛ بيتنا
جوارجامع (مرفعين الفقرا). ثم أخدلو سكتة و أضاف:"طبعن يا
جماعة أول مرة تسمعو بأنو أوليانا الصالحين عندهم مرفعين
و عندو جامع علا برضو ما تخافو، ما بعضي.

∆ الشاهد إنو زيدان بموت في الأكلات الشعبية. ففي ست طعمية
كان مقررلو عندها طلب ثابت يوماتي ترجيه ياه متين ما يجيها راجع،
إن شاء الله انصاص الليلاي. فيوم جاي مساهر غشاها يشيل مجعولو.
قالتلو: و الله ي ولدي شايفاك أتأخرت؛ و جاني الاسمو/ الأمين عبد الغفار
دا اندرع فيها خماها شالا گولها. فزيدان عمل زعلان و قال ليها: ي حجة،
هو العربي دا "يشيل الريد ؛ و يشيل ودو ؛ و يشيل نفحات عبير وردو" دا
كلو عرفناه ، بس كمان شن سببو المسلطو علي طعميتي يخمها جت عليها؟!
عمتك الظاهر تفتيحة، قالتلو: هي و نان يا ود أم الحسين يا ولدي، و إتا
كمان حتك ماك مقصر. تحين وكتين" في الليلة ديك شلت الجراح
و الابتسامة و كل حرمان اليتامي؛ تحين في زولن سعلك؟!
فسقط في يد زيدان إبراهيم و انصرف ضاحكا. قال ليها:
ي ولية. إتي ست طعمية فعلن ؛ و لا تكونيشاعرتنا
الجميلة/ حكمت أحمد ياسين في حالة تنكرية؟!!

® و دي كمان حكاها ناصر أدروب قدام زيدان في النيل الأزرق
لأسرة اليوم الأول في العيد. قال زمن شباب يوم مشينا رحلة للسواقي
الجنوبية.فعملنا برنامج قبعة بأغاني لناس علي إبراهيم عشان غنى لكسلا
الطير الخداري و زبدان طبعن غنى (أبو الدقيق القاش). فكتبنا عدة أغنيات
في وريقات و طبقناهن صغار كدا ، زي نظام بخراتو قلنا : يلا، كل زول يفتح
بخرتو؛الأغنية البلقاها يغنيها لينا.ففينا واحد طيبان و على نياتو كدا و بيموت
فيزيدان عديييل. فما صدق لامن فتح لقى "ما هماك عذابنا.. لا دموعنا
و شقانا نهديكالمشعر و تخون الأمانة" لكن بدل يكملا قام ضرب ليك
جبهتو بي حسرة شديدة و قال : علا لاكين الشي دي ناقصة ياخ!
قلنالو شني الناقصة ؟! يلا قعد يقول: أيا يا يا يا يا يااااه. بالله
زيدان دا ضحك فيها لامن شرق؛ و لحقوه بي كباية موية.

@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.
------------------------------------------------------------------------
وعليك أجمل سلام وتحية عزيزي الأصيل ود الأصيل ،، ومن عيون أمدر الهميلة وحواريها الجميلة التي قيل فيها أنها ( ديار تستقبل السواح ) (بشوشه طول اليوم غرقانه في الافراح ) !! والتي كان فوق سطحها فصه حياة إنسان املاكه في العالم ريشه وضمير وكمان...والتي ليس كمثلها شىء ، لا بلد ، لا ناس ، لا جو ، لاصبح ، لا نهار ، لا ليل ، لا نيل ، ولا عيون لينام فيها ويرتاح !! ،، لا في الشرق ولا في الغرب ،، ولا حتى ديار العرب ومضاربهم التي أضحت محط آمال العالمين زرقاً وسودا وخضراً ميامين !! ،، ولعلها نبؤة الخليل يا أصيل !! ،، التي استبق بها الزمن والسنين والليالي الكالحات المهلكات ، ونير أساها ومآسيها ، حين عصفها بهذا الزول اليتيم الماهو عارف قدمو المفارق !! ،،ولم يك يدري أن فراقه سوف يحير الطريفي ، وسوف يعصف بجمله إلى أبد الآبدين !! ،، و سيفتح ذلك الطريق الشاقي الترام ، على دروب وعرة ، وأسفار أبدية ، يلفها سموم الصيف ، الذي لا يبدو أن هنالك بارقا سيلوح معه في القريب !! ،، فهل يا تُرى يشرق نجمنا من جديد ؟!! ،، أم يظل هو والأفلاك في ظلام ؟ !!

تحياتي

@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.
------------------------------------------------------------------------
وعليك أجمل سلام وتحية عزيزي الأصيل ود الأصيل ،، ومن عيون أمدر الهميلة وحواريها الجميلة التي قيل فيها أنها ( ديار تستقبل السواح ) (بشوشه طول اليوم غرقانه في الافراح ) !! والتي كان فوق سطحها فصه حياة إنسان املاكه في العالم ريشه وضمير وكمان...والتي ليس كمثلها شىء ، لا بلد ، لا ناس ، لا جو ، لاصبح ، لا نهار ، لا ليل ، لا نيل ، ولا عيون لينام فيها ويرتاح !! ،، لا في الشرق ولا في الغرب ،، ولا حتى ديار العرب ومضاربهم التي أضحت محط آمال العالمين زرقاً وسودا وخضراً ميامين !! ،، ولعلها نبؤة الخليل يا أصيل !! ،، التي استبق بها الزمن والسنين والليالي الكالحات المهلكات ، ونير أساها ومآسيها ، حين عصفها بهذا الزول اليتيم الماهو عارف قدمو المفارق !! ،،ولم يك يدري أن فراقه سوف يحير الطريفي ، وسوف يعصف بجمله إلى أبد الآبدين !! ،، و سيفتح ذلك الطريق الشاقي الترام ، على دروب وعرة ، وأسفار أبدية ، يلفها سموم الصيف ، الذي لا يبدو أن هنالك بارقا سيلوح معه في القريب !! ،، فهل يا تُرى يشرق نجمنا من جديد ؟!! ،، أم يظل هو والأفلاك في ظلام ؟ !!

تحياتي

هذا الخيط الجميل يزاحمني يهمس في أذني
فعذابات تنزف ورداً
فدعوني أطل من نافذة تسكعي
لكل وجه حلمه

Quote: عذابات التسكع +++++++++ أعتلي طعم الشهد روح الوردة لحظة دهشة نفس البهجة أو استمسك بجمال المسك وذاك الذي لا يخفى يستوصل لهاة الأشياء قم فاهتف بالذي لا محال أيفيق الضوء عند هذا المكان أتت مذهلة الهوى ففاض المكان دهش الزمان أم يكون ذاك هذا الذي محال لا القمر يضئ جانب الوجه لا يتسرب في مراياه بعض عطر تبقي الظلال كما هي بلا ألوان بعضاً من الوجع المأزوم ينسجم في عشية الارتحال الوجه القديم يتوشح الصبر رويداً يبكي في سفره المحموم ... التسكع لغة تدركها عذابات الطرق ونهدي أمراء تسكر رتابة الاشياء هاهو الوجه يمتد شفقاً يرتجف الخصر انفعال الشارع ملء الفراغ تعتصره أحلام .. السحب الظمأ حين تقتل سنابل الحنين حين تمضي الخطوات علي تضاريس الوجع حين يئن الإسفلت تأتي ريح بلا مطر متى يعتلي صوتك المكان من الذي يعتلي رائحة المكان يا هذا الذي يتمدد من الحزن لحزن سؤال صوتك بين الفرض ووجوب الصلاة اعتلاء صور المحال الأرض هي الزمن تزدهر خدودها ويسكنها الاحمرار يينع نهدها كفراش حين يكون الرحيق تلاشي يكون اللحظ إندياح يجتاح الشرفات قال فراش يحلق بارتخاء دماء الأشياء اغتصاب النيل ليس الطمي عند أسفل الأشياء قبل أن يمدد الضوء شهقته يباع في نضارة الأسواق في حنين المزادات يباع مثلما تباع أو نباع تتأكسد فحولته لغة هي الرصاص قبل البدء الكلام مطراً بلا سماء مشروخ الفؤاد من الفؤاد العتمة بريق من سواد بعد أن تعربد هذه الأرواح تناله مناقير الطير حفيف الرياح يمتزج العرق خلايا الدم تتسرب مرارة الاغتصاب يعلو الهم مراقد وجع تبكي الأرض فصول الجفاف الدم شريان النهر حين تنتكئ ضفة الأشجار نشيد الأرض البكر ... نحن في وطناً بعضاًَ من سؤال الريح تخاصمنا يا هذا الذي الشمس تغفو بعيدة عن سراديب الوجع لا عذر لهذا المطر أن لم يحرق أبواب الصياح المدن نساء الشرفات إنتظار لهاة الأشياء تكسي طعم الحزن الذي .. الرفض الذي .. الترقب الذي .. يضيق به المكان يعلو ثم يهبط دون البرق الذي يخصب الماء يتخذ من لونه الأبيض أو ذاك الأسود مكان كان الهم فعلاًَ يزدهر كان طفلاً عند مرايا الرفض شجن الكلام في شوارعنا الأبدية كان الفعل لهواً عيناك يا شوارعي المنسية قطعة من حلم قطعة من لحم بقايا نهد مغتصب وفراش سكران كلمات تناسلها رقصات ماجنة تطير و تطير وثم تهبط من الفضاء خيوط البخور تسحبها أوصال في غمرتها تحرق كل الأشجار والغصون تجف سيقان السنين يطل الملمس الناعم .. الهبوط الناعم .. لوعة التضاريس حينما تنبت بها صخور صماء لا تعي حروف الكلام أودية من الهول يعبس بها الجنون رجال أللسنتهم مسدودة مستولدة من رحم اللا انفعال من سماء الغيب ينسلون متبلة اوصالهم بتوابل بلاد السند القديمة بعض إضاءات وقصور من بلاد العدم ينسلون بينهم رئة سُكت زفيرها لم يعتليها صوت الشهيق حنطوا قلبوهم فُتحت القبور مرآسي هكذا يطل وجهة العدم اتسعت عيونهم بكحل أو بدون ترمي شبكيتها فتصطاد المجهول بماء العيون يتاجرون بالأجساد بلا أوزان بالرحيق المغشوس يبيعون السحب فيغنون يغتصبون الأرض بكراً .. هم يضحكون ... لا تقف علي حافة الصراخ مشدوداً عيناك تدمع بلا مطر عيناك يا ذات المكان تمد تبسط جناحها عبر رائحة المكان يقبض ويبسط نداء من غير حابس يجول يهتف يا هذه الشمس التي رفضت الحضور .. وقبضت أشعة المكان هاهو الليل يأتي من نافذته سواد يناسل عند حافة الظلمة فراش تنطلق اللسنة السماء قبل الفجر بعده تقهقهتها تجول يا أيها المطر الذي يسكن بقايا أفق الصمت خزفية الأشياء هتاف الرفض الذي بين خافقيك مشدود تبكي العيون عيونك يا مدن عيناها جنون في لحظها نثور ونجول آه .. من مطراً آه .. من رعداً يشتد خافقة يدنو من رائحة المكان يهرول نحو أفقه ثم يلوذ يا مطر لا يشعل أنفاس الانتظار يدخل في كل غرف الكلام يستظل بالسر الذي لا يموت يستفيق حين يهمس برقه وبين صفحات وجهك يجول وجهك أطفال المدن المشردون السؤال ... يعصف ينتصب علي شرفات المجهول ... تلك شمسنا في أفقنا تعربد لا تنطفئ تمد صبرها وتثور يا شمس المدن المنسية يا حلم الصبايا حينما يفترشون سواعد الطريق النهر لا يتبخر تراوده أحلام الشروق تتكوم الأشياء الأشجار الهوامش حين بيدوا علي جرح الوجع فتعانقه نشوة الوصول تربة تترسب بألم تشهق لتكون يتمدد خافقك يا .. بعض جزئيات وصلك جنون يا سمراء الوجه عذراء النهد يا مدن لا تدركها حروف الصمت يعرف الهمس كيف ينتشي يتربع بموسيقى الوصل السحر هذا الجنون وسارقوك دنو من حافة الليل قوماً أمات الزمن ملامحهم ذو بشرة مجهولين الأعين أرادوا ارتشاف الرحيق عقر الفرح الطروب النهر يمضي يهمس لقمته الشمس في بلدي من فوقه تكون شمس وصلاً بركان يثور حفيفاً يجتاح كامل الفصول يميس فجره فوق الصمت ويكون عادل البراري 9 أغسطس 2016

هكذا في كل طريق نمضي

أخي مأمون ، دعني أرد إليگ صاع التحية صاعبن بمثلها و أحين منها.
{{{{{{°}}}}}}[]
فيا ريت أنت اللي تقرب ، تعال.. و ما تبتعد ، لأني بالجد مشتاق ليك يا جميل يا رايع..
[} تشكراتي لك أخي الوجيه/ مامون، فما أبهى حضورك و أبعد نظرك و أنت توسّع بؤبؤ
العين لترى خربشاتي أعلاه بزاوية خماسية الأبعاد في ثنايا العمق الحسي ؛ و هي سواكة
بين الأمكنة و حمالة لأوجه گل اامجازات و الگنابات الممگنة و اللاممگنة، و لها تلفتات
ضاربة بعض الشيء في رمزية التعبير، بالذهاب عميقاً بكثير من أرنبة أنفي .
و ها أنت ذا تلقي بأضواء كاشفة، و تدير رأسي نحو ما هو أوقع
من مجرد حبٍ تراب يتلظى على ظهر صفيح ساخن.

[} ود البراري، ووالله يبدو ياكا زولنا تب،
و أنا بحب متل دخلاتك الرشيقة، دي على
طريقة عمر الطيب الدوش، حين يفرع مناجاته
الباگية بالعطف على سابق مجهول برمية(...و لا
الحزن القديم! ولا أنتي و لا بنتي) ، فيا لها من ريشة
على رؤوس الاصحاء لا يراها إلا شاعر أو كاهن أو مجنون!!
[} إذن فما رأيك أن تصحبنا في هيام خلف سراب العشم ,
و على متن زورق الحاننا .. نضرب أكباد الإبل في رحلتنا
بلا وجهة إلى عنانات خضم بلا أفق و محيط بلا شطأن؟!!

@ وأما إذا دار محورنا حول وداع عمنا الأستاذ حيدر عبدالحميد
فهلمَّ يا أخي مامون ، دعني أعيدك إلى الوراء وأهمس في حنايا روعك
بعباراتٍهي قيض من فيض في رثاء عمك هذا الفارس الذي ترجل على حين غرة.
العم حيدر, تلك الحرازة القامة التي لا نقول ماتت واقفة وقد حافاها المطر،إلا بعد أن
أورقت ثم أينعت فحانت قطافاتها تترا. عم حيدر تلك المشكاة التي لا نقول خبت مأسوفاً
عليها بعد التماعٍ ، إلا وقد أشعت وسرت بليل في رحابات وأفضاء البحث عن غايات
الرضا السرمدي ..ذهب هذا الرجل وخلى في حلوقنا غصة ومرارة .. رحل و قد حفر
في وجداننا توقاً جميلاً وأشياء كثيرة من "حتى" ذاك الزمن الجميل,حيث الرفقة
الخالدة ..احتوانا فيها بتحنانالأب الروحي" نعته بها أبناء راطة
أمدرمان يوم نعيه" ونبل الأخ وتفاني الزول ود البلد.
___________________________________________________
يا الله يا أصيل وياله من وصف يستحقه أبانا ( الحيدر العبدالحميد ) ذاك ( الحراز القامة !! ) بل هو تلك ( التبلدية ) الشامخة المملؤة ماء ، في عز صيف قاتل والأرض جدباء ، والناس والأنعام عطشى !!! ... زمن أغبر بياخد في الناس السمحة كل يوم لتزداد الأرض السمراء شقاء على شقاها الماثل للعيان !! وتموت الجروف والأشجار والأغصان وتنضب الأودية ويجف الضرع من هول ذاك الحزن المميت ،، ولكن سرعان ما ينزل الغيث الهاطل الماطر ليغيث الناس والأحياء من فرط ذكراهم المجيدة ، وظل آثارهم الحميدة وخطاهم الغالية وظلالهم الظليلة وما تركوا لنا من حصيلة تسد الرمق وتزيل الجدب وتفرش الطريق الممهد بالمحبة السرمدية الباقية ، وبكل ماهو شيق وجميل وسامق ! ،،،، فيا لهم من نبلاء ضحوا ونذروا حياتهم الغالية وبذلوا كل ما هو غالي ونفيس لينيروا لنا الطريق أبد الآبدين !!
فيا لها من ( محبة ) لم تذر الحبة !!! ودنت قطوفها فوسعت برحمة الله الجميع ،،،، عليهم ألف مليون رحمة ،، وسلام عليهم في الخالدين سرمدا !!!

ود الاصيل
لك ومضات قلب يكن الود
يلعق حروف أناملك حلاوة الشهد
أتى على طرف لسانك ببعض غزل الدوش واندياح واسع إحتل هذا العقل ومازال السوط يولول في عذابات الضهر فضاق الحذاء فانتعل القدم الأرض فحب سعاد أكبر من مساحات العقل أليس ذاك جنون

Quote: قالت لي سلام أدخل قوافي الشوق أقدم لعند قدام مدد رجلين الكلام واتحكر دخلته مديت حواسي الألفة سلام سبقتني سؤال سقتني فنجان ريد حنان من زمن الإنتظار جمال الريد ميعاد سؤال الورد سلام قدر ما نطوف الدنيا نلاقي عيونا يبقى الوصل كلام نتوزع في الفريق الروح مطر اتربع في حجيره وعد تلولي الشوق بضحكات تغمز عينا يوج قلبي ينشلع برق تغني طيورنا لعصافيرا وكت تسرح تطير غنى بالريد تقول لي تعال نقاسم رحيق الريد كلمات نتخاصم وكت تنحنح رجلي ويناغم فيها خشيم الباب تخصمني تترجا برعشة ولف اترجاها بقليبي كان تزيد برسول تضيف عشان خاطر الولف كل حواسي تفجر وكت وديعه بندى ينفتح تنزلق الشمس ترجع تنشهق نورا يتسابق ينعكس ابلع ريقي سرور كان الريق في خشيمي يدوم ما يجف حليقي ويكون وقليبي وكت يضحك كل عروقي تنتح برغبة الريد تمطه وتفور تقول تفج جسمي وتطير حنين شوقكِ نفس كل الشوارع وكت الناس في هواك تكون وكت يطل رسمكِ يا زينة بنات الكون ترجع الشمس خجله ومنكسره تناغمني عيونك أقعد اتحكر في شعاعها و اكون ضل تريان ريد وسلام عادل البراري 2 سبتمبر 2016

الجميل عادل البراري
لك التحية وكل الاجلال أقترب فأن الساحة والمساحة حرة لجميع القلوب تهمس بما تود أفصاح دقيق وأيضاح تعدد مدخل الكلم بوحا بريء وذكريات لقد حاولنا بكل الوسائل أن تكون بعيدة عنا لأن رهق الدينا كاسح بالرغم ذلك أنتم قبيلتي من البورداب تأكدون في لحظة قوة الاواصر بيننا وسمح ما نحمله لبعض البعض بالرغم من سخف الجدل والسقوط أحيانا في الخصومة يبقي الود شمة علي هامة كل منا
لك منا كل الحب أنا وأصدقائي ود الاصيل والانيق مامون وأنطلق معنا الي حيث ما نود من بوح شفيف نزجي النفس ونكون في راحة من أحمال القلب والخاطر لا تمضي بعيدا عنا ونحن أحوج ما نكون لقلم رقيق مثل قلمك يرسم العذابات لحنا فريد كنا هنا معنا
ولا تغيب أخي

مع مشاركة صديقنا مامون
أكتشفت أهم الاواصر بيننا هو أنك أمدرماني من العباسية وأنا كذلك من حي الاسبتالية كان عندي يقين أن هنالك شئيا ما يربطنا في أديم الاسافير وغيرها وعلي رحاب الوطن الكبير كذلك ولكن لاتعجب للأمدرماني نكهة خاصة
____________________________________________________________________________________________________________________________________________

يا الله يا زهير !!! ويا له من حي !!! سيتفجر نغم وفن وحب وجمال !!

موعدنا يوم ( الزينة ) غداً ،، وإن غداً لناظرة قريب ،، الليل أليل يا صديق !!

فتكم بألف خير وعافية .

مع مشاركة صديقنا مامون
أكتشفت أهم الاواصر بيننا هو أنك أمدرماني من العباسية وأنا كذلك من حي الاسبتالية كان عندي يقين أن هنالك شئيا ما يربطنا في أديم الاسافير وغيرها وعلي رحاب الوطن الكبير كذلك ولكن لاتعجب للأمدرماني نكهة خاصة
____________________________________________________________________________________________________________________________________________

يا الله يا زهير !!! ويا له من حي !!! سيتفجر نغم وفن وحب وجمال !!

موعدنا يوم ( الزينة ) غداً ،، وإن غداً لناظرة قريب ،، الليل أليل يا صديق !!

فتكم بألف خير وعافية .

أستاذي زهير
مساء بطعم الفرح المجنون
ما أجمل العذابات في زمن يعتصر الجروح والتعب مسافات هكذا سرقنا يا سيد الأشياء
والفراق المر ينهش المسامع يدمي أرجل الإنتظار
رغم كل شيء نشهق باندهاش

Quote: البكاء أقواس الإنتظار .................... تلك البنت ألتي رحلت عبر نوافذ الزجاج والإنتظار عبر المرايا وخواطر التسكع عند تلاشي الرؤى لحظة الضباب لحظة انزلاق الرجاء الخاطر انعطاف النداء على أشرعت البطاقات الجميلة نداءات المطارات البعيدة الدمع رؤيا إنكسارات الزحاج رحلت .. النداء في السماء مبحوح والدمع على مرايا الإنتظار تشقق التعب الملهوف أرتضى أن يكون شكل السكون كل إنحناءات الفراغ في صدى الضياع لمحةً .. من بين الزجاج سرقها الصمت وراح إحتوانا الأسفلت وصار لمح فراغات الاندهاش لوحت لحظة ما ابتعدنا بالصور والتواريخ القصيه كأنما ما اجتمعنا أُمسية ولم يمر العمر بين يدينا سويا او تجاذبنا الضحك المختلس بين اردية المكان وصفقنا سويا هذا القمر ... وذاك الرمل المتعب بالإنتظار حين البرق يلمسُ وأدى الإندهاش ضحكةً تعرفها شوارع اللقاء ويغنبها الزمان الإرتحال ومضينا بلا وداع نرتقب الصبح أكواب ملاء بالذي لا يأتينا نحمل في أيادينا قضية نزرع اطفالاً في مرايا الإنتظار تستولدها أسحار الدجي مولد وكرنفال عشية العشق المباح فشربنا كيفما شئنا عصير الاندهاش لوحت في ومضة فافترقنا وعدت أمشي وحيداً عدت أبكي حينما كنت سعيدا فمضى الشارع أمامي حزينا كئيبا تعصف به مرارة الإرتحال شاءت الأقدار وإن حرصنا ام أبينا هاهي قد مضت في البعد عميقا إن نسيتٌ لن أنسى لحناً شجيا تلك هي التي لوحت من خلف الزجاج فلم أبصر على المدى دمعاً سخيا نشربُ الدمعُ سلوان كلما ألتقينا نذهبُ والدنيا خصماً علينا ما علينا أن بكينا والبُكاءُ أقواس الإنتظار عادل البراري 9 يوليو 2015

حتماً سيأتي قطار الترحال تدوي صافرته ونضج في كرنفال الأشياء

ود الاصيل والاصدقاء في كل أقصاع الدينا

ها أنا في هذا الفجر أدلف اليكم بلا ضوضاء وجل حديثي سوف يكون عن تجربة الاعتقال وكانت لي أمنية قديمة هي أن أحكي وأكتب في أدب المعتقلات من خلال تجربتي المتواضعة لست مناضلا لايشق غبار ولا سياسي مشهور ولكن ما حدث جزء من تاريخي الشخصي الذي لا أظنه مفيدا لأحد ولكنها تجربة أنسانية عميقة قد تخدم الاجيال في التعرف علي ما كنا عليه لتحليل حقبة تاريخية من تاريخنا الاجتماعي و كل همي هو سردها ذات يوم في نص ما لا أعلمه ولم أضع الي الان خطة كتابة له ولكن سوف يظل مشروعا في ذاكرتي أريد له أن يكون عملا كامل جدير بالقراءة ويري النور تمنوا وأدعوا لي أن أتحرر من جنونني و أجلس كاتب حاذق في هذا الامر
عندما نكون في ليالي السمر ونحكي عن ذكرياتنا كنت دوما لا أحب أن أتكلم عن تجربة الاعتقال لما فيها من جروح غائرة بالنفس وغل لمن حرمني حريتي وعذبني و في كل الاوضاع كانت الاهانة لي كأنسان هي الامر المؤسف الذي يستهل به كل الذين يعملون في الاجهزة الامنية و في مدخل الامر كله لما ذهبت الامور الي هذا المنحي قد يكون لأني حاولت عبثا أن اكون واحدا من أبناء عزة البرارة وهل السبب لما كنت احاول أن أجعل الجميع يعي ما دوره وكيف ينال حقوقه ويمارس واجبته و أتحدث عن حقوق الاهل وأحارب الفساد بصوت عالي دون خوف أو لاني من ملة فكرية أخري يحق للحاكم وصاحب السلطة التنكيل بي وأقصائي وهل كنت ذاك الصبور الصامد أم المناضل الضعيف الذي ينهار لحظة الاعتقال وهنا تكون مقدرة الرجال علي تقبل الواقع والانصياع للاقدار التي هي بكل المعاني غير محببه للنفس الانسانية و هنالك لحظة فارقة مابين الحرية والسجن وأنت خارج السجن لا تذكره ولا يكون في موضع أحتمال قريب أن تكون يوما سجين أو معتقل ولكن فجاءة وأنا أغادر دار صديق في بيت المال أمدرمان قافلا لبيتنا وأذا بمجموعة في سيارة صغيرة تنادي بأسمي وألوح بالسلام عليهم ولكن من بالسيارة يطلبون مني الحضور اليهم وبكل طيب خاطر أذهب وأذا بهم يقولون لي أركب أنت معتقل لحظتها لم أسال من أنتم أنا ببلدي ووسط أهلي وليس هنالك أمن وأمان أكثر من أرض جنة راضوان ومع ذلك ركبت معهم ويومها كان كل المقبوض عليهم في أمدرمان يتم تجميعهم في بيت في كان ميز للضبا ط في الملازمين وبعدها يتم الترحيل لبيوت الاشباح المنتشرة في العاصمة القومية
ومن هنا تبدأ رحلة العذاب حفل الاستقبال عند مدخل البيت لا تحمتل بعد تسجيل أستلام المعتقل كقطعة متاع يبدا الضرب وشتائم حتي تنهار من طوالك وبعدها يتم أدخلك قسرا لمساحة لا تزيد عن المتر في متر ونصف ويكون معك كم من الشباب لا تعرف كيف تجلس والنوم هنا من أجمل الامنيات مكثت علي هذا الوضع ثلاثة ليالي بعدها تعلمت كيف أنوم واقف وأتبول وسط رتل من الناس وكيف يعيش الانسان مع القذرة حتي الاكل يقدم للذين كانوا في بداية الزنزانة والبقية تقتات من الذي يجود به من شبع وفي أول المدخل
الأستدعاء للتحقيق كان بالاسم الاول وأسم الام لقد كنت بحالة لا أعرف ماهي هي الغضب أم الالم أو الحسرة أو التساؤل البريء نحن أبناء وطن واحد لماذ يفعلون بنا هذا الاذلال تذكرت ناضلات الرعيل الاول من أجل الاستقلال وتذكرت كفاح قادة الحزب من أجل أن تسود العدالة وتذكرت أيضا أمي التي سوف تبحث عني في كل مكان لا أحد غيرها زارني لا صديق ولا رفيق وحتي أقرب الاقرباء لما كانت تجربة تستحق أن أسطر كل تفاصيلها حتي يعي البعض أن العمل العام والنضال بغير قتاعات وعقيدة نضالية ضربا من السفه
تذكرت نص لا أعلم أن كان سليم لغة ونشرته هنا في المنبر العام
أمي تزورني سجين !!!!
قبلت يدها ردتني برفق الامومة
أخذتني لحضنها تهمم ودمعها سيول
أيهاالفارس سليل الوطن
أقسم بثلاث
لك عفوي والفلاح
أن لا تبيع مبدأك وتخون
ولونادي الوغي مغورا تكون
أرضنا عمرها عدلا وعلم وأجعلها قلعة فنون

أقولها غرة عيني
ما أقسي الحياة وغدرهاعلي الحر الامين
ياحزني علي الاحرار تحت قهر السلطان معزلون
كل الشرفاء جرحي بيننا
وجرحك غائر لن يندمل ضمده ملحا
لاتهادن كابد تمزيق الالم
وأن صرخت أجعلها ترعب الطغاة
أنزل بهم رهق الموت وعار المظالم
لاتبكي
فبكاء المناضلين أنكسار
لا تناصح فما أضعف الناصح بزمن الملك العضوض
أكثر الترحال بأرضه ولدي
وتغزال بالوطن
وصيتي لا ترحل عنه
أنها أرضك وقبرك
بل أرض أبناءك والاجداد
ما أبدعها مسكونة بالخير بالنبل والنيل العظيم
نعم القمكم غبنا تعساءها
وسامكم مر العذاب جبناء العسس
كن صنيدا صبور لاجل عيون عزة
كن مغورا جسورا لها
ولاتخف أني نخلة من أرضها
شبهاء أضنها الاسي
ياولدي
زارتني أمي بمحبسي
معتقل دبك في 31/5/1993

قد لا تصدقوا كم الدعم النفسي الذي أحدتثه هذه الزيارة بنفسي قد لا تعلمون ماذا تمثل الكتابة حاليًا في السودان هي موطن القوة الوحيد للشباب بعد هزائم متتالية في كافة الاستحقاقات النضالية وخيانة القيادا ت وفشل خط المعارضة في أقتلاع النظام وفقدان الأمل في القدرة على التأثير في أي جراك يحدث تغييرا بقيت الكتابة كآخر ملجأ لهم نكتب ونكتب في كافة الفراغات المتاحة للكتابة نكتب لنسخر ممن يقهرونا كما نكتب لنخلد من لم نستطع إنقاذهم من القهر أو الموت برصاص القتلة أو الاغتصاب من عصابات النظام
لذا فالكتابة في ظل القمع والقهر الذي يمارس علينا لها وضع خاص ففوق كل هذا هي ليست فقط سبيلًا للهروب من إحباط الساسة وفسادهم والاعتقال وأذي التعذيب النفسي والبدني هي ليست طريقة لقتل الوقت حيث لا وقت يمر عبثا ويما سوف تخرج معظم كتابات أدب المعتقلات في سرية وقد لاتخرج لان البعض يظن أنها عقوق للحزب والوطن و الكتابة هنا تخطّت ذلك لتصبح طوق النجاة الوحيد في زمن مواقع التواصل الاجتماعي والفضاء المفتوح و الشباب هم في الداخل والخارج يسجلون ما يكتبون عن الوطن ومعاناة أهلنا لا يكتبوا لتدوين مذكراتهم كما أنهم لا يأملون في جمعها لكي لاحقًا لنشرها في صورةعمل أدبي وأنا اكتب لأنني ما زالت أصدق أن هناك من سيقرأ هذه الكلمات وسيتدخل للتحاور أو طرح حلول لأزمتنا أو على أقل تقدير سيتدخل لتحسين ظروف الحريات وأكتب تمسكًا بالحياة لاني أعشق أنا أعيش في وطني ووطني هو المكان الذي يليق بالحياة ويستحق أن ننضال لأجله
قد أكون خرجت من مسار المساجلة صديقي عذرا فأنا في فوضي من أمري
ولي عودة

*******(((((+45+)))))*******
لا أبداً، لم تخرج من المضمار يا صحب
و لستَ في فوضى من أمرك طالما أنك لاتزال
تعوث فوضى التَّمَتُّع بحواسك الخمس. فهل تدريا نعسان،
إنو كل زول عفيف زيك كدي و ربما ذاك شرف ٌ شخصياً
لا أدعية و تهمة ، إذاما أُلْصِقَت بي لا أستطيع نفيها؛ أقول كل
زول زيك عفيف قد يحمل في ثنياه قِسْطاً لا بأس به من القذارة،
قد تطفو ذات يومٍ على سطح ملامحه فتطمس كل ما كان يتماثل به
من قسمات وجه حميلٍ وديعٍ ، تماما كما أن في أعماق كل آدميٍّ
ربما بصيصُ جذوةٍ صغيرة للخير، ربما تشع بدواخله ذات يومٍ
لتشفع له فتبرئه من دم كل ملا سبق له و افترسه من حِملان.

® إذن ، فلا يكفي أن نختزل مشاعرنا دوماً في وجهةٍ
واحدةٍ فقط كشأن خيل الحكومة ؛ فلا بد بين الفينة الوفينة من
اختلاس ما يشبه التفاتةً خاطفةً إلى دواخلنا. و بعفويةٍ إنسانية تامةٍ
و مألوفة ، كتلك التي راح عمر الدوش يُطوِّق بها (سُعادْ) بـتهم لعلها
تجزم أكثر مما تنفي أن العشق قدرٌ حتميٌّ و زائرٌ خفيٌّ لكل بيت و ترياق
من جوف الأفاعي لا بد وانيتجرعه كل ذي كبد رطب( و لا يگاد يسيغه).
و يستطرد مذكِّرنا بما اعتصرته سِيَر العاشقين و ما تفتقت عنه من
بدهيات الوجود كفقدان العزيمة أمام تضاريس الهوى، و انهيار
أربطة عصبنا السابع أمام اكتساحه للنفوس على حين غرة.

[} و هناك بعد ثالث لا يترجِم شعور العجز أمامه إلا من
نفدت منه ذخائر حيلته قبل أن يُدرك أنها حرب غير متكافئة
الخصون، و أن زئبقية الهوى أعظم من أن يُتملص منها. ثم يدلف
بنا الدوش إلى أناطومية العشق لتشريح حالاتنا معه بأنه يستحوذ على
كليتنا بكل حذافير معنويته و لامحدودية سلطانه و انتشاره كما سريان
نار الجوى في هشيم نفوس العاشقين ؛ على غرار اندساس
درهمٍ من ترياق الأفاعي في قنطار من عسل الكلام.

[} وحيث إنه بهكذا تغلغلٍ في مسامات الروح، إنما يموععنا من جهةٍ،
في خانة كفرسان أحلام ، و من ناحية أخرى كنفس أمارة بالسوء يتلبسها
المس من تباريح الجوى ؛ يقيناً بأن الضحية المقتحَمة هي في اضطراب دائم
علىمستوى الصدود و الرضا؛ كمحاربٍ بدائيٍّ من الهنود الحمر ، تتسارع أنفاسه
و تتراوح روحه ما بين حالتي كرٍ و فرٍّ ، ثم استسـلام نهائي، مندهشاً من انقـداح
بمستصغر الشرر من حلم الأماني السندسية ، تنتهي إلى شر لا بد منه، بحكم توافر
كل منا على مخزون عاطفي گافٍ ليجعله كفراشةٍ حمقاءَ تزداد التصاقاً بألسنة اللهيب
كلما ضاقت ذرعاُ بنفسها التي ببن جوانحها ، و گلما اشتد اشتعال الروح ضراوةً.
و ذاك عمق ميتافيزيقيٌّ فضفاضٌ تدفع تأثيراته كلَّ ولهانٍ لأن تسزح أقدام
الهُيام لتطأ به كل المناحي كي تمارس عليه كل طقوس وعوامل التعرية
و لكي تصيره حطام إنسان قابل للكسر بكل حالات الاحتمال .
*****(((((ود الأصيل)))))*****

ود الاصيل لك ومضات قلب يكن الود يلعق حروف أناملك حلاوة الشهد
أتى على طرف لسانك ببعض غزل الدوش واندياح واسع إحتل هذا العقل ومازال
السوط يولول في عذابات الضهر فضاق الحذاء فانتعل القدم الأرض فحب سعاد
أكبر من مساحات العقل أليس ذاك جنون

أولاً تشكراتي للأرباب ود البراري ، عدداً بلا مددٍ لانتشالكلذاكرتي
الخربة المفقودة، من تحت ركام غيابت النسيان و بحضورك معنا هنا
ح نخلي الخط في متناول النظر. كيف لا و في حضرة جناب ذائقة رفيعة
كهذه،فلا بد و أن تقرع الطبول، و تشرع كل البيارق ، و يُفسح المجال
و تُكبَّر الخطوط و تنداح كافة الدوائر. و بمناسبة الدوائر هذه،
كان ثمةَ سرٌّ دعاني للخوض في سيرة ذاك الجعلي الأشتر
العملاق / العمر الطيب الدوش، و دفعني للنبشفي قبره المندثر.
كطونه صاحب مأساة عبقري.. عاش في جفوًةٍ مع إحدى عيون
شعره و قبل ذلك ، كونه محارباً قناصاً قديماً امتشق(حرحافاً)
و حزم (بقجته) و اصطف لجموع الدهماء مثلي، فضلنا جاريين نقوم
ونقع وراء وهم كبير نسمية كرامة الإنسان، تراءت لنا كسراب بقيعة،
يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ؛ سوى نسَّام حرية تمخضت
فولدت لنا مشروباً غازياً متوفراً لدينا بكثرة لدرجة الإغراق في الأسواق
و معبأ في قوارير محكمة القفل بسماطة سوكرتية ؛ ربما لزوم الكبت
و منع (الفوران)؛ و مثلما لم نجد منها سوى اسماً لشارع
محفر يؤدي رأساً إلى حيٍّ قديم اسمه (السجانة).
********((((((+++))))))*********
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

ود الاصيل أيها الصابر علي كبد الدنيا وسخف الاقداروفحيح الذكريات الحزينة مثلي متعك ربي بالعافية وجعلك للشهر الكريم من القائمين والمغفور ذنبهم أنشالله
لا أعلم بماذا أبتدر حضور اليك لا أملك لك غير أبتسام صادق ونفس صافية ونخوة الرجال وأصالة العلائق والاواصر بين أهل البقعة وتجدني امامك أخ وصديق بل صنو روح يفيض بأجمل المشاعر وطريف الحكاية وعميق البوح كما قلت لك من أين اليوم أغمس قلمي في أي حبر وهل أختار لون الحبر قبل الكلمات لا عليك كلها جنون المقفاتيه و وهم سفهاء بعض مجانين عمل الكلام في كليلات الاداب بجامعتنا لا عليك ها قد طريقي بعد دوران ونحنحه وأنا جلس علي مكتب الاخبار أنبش ما فيها علني أجد خبر يفرح أهلي قبل فرحي ولكن هكذا حال دينانا لا تعطي ما يطيب بل تتمنع حتي علي الذي ليس له طمع فيها لا أعرف لما نغرق في معاناة العشق حتي نحترقنا والبعض منا يغلق قلبه من أي تجربة جديدة كنت دوما أقول لصغار الزملاء وهم في مرحلة الصداقة مع الزميلات أو العاكس أن البدايات الرائعة للصداقة العميقة تقود للحب وأن كان الحب حقيقي تظل عل نفس المنوال الي بلوغ مرحلة العشق كثير من الشباب يبدأ علاقة بقصد أنه معجب لا يفكر أن مسارب القلب مفتوحه علي الف بارقة من رقيق مشاعر أو نظرة تسبي وتدل القادم لطر يق الحب قبل الصداقة هؤلاء هم أصحاب الحب من أول نظرة والذين تتطور علاقاتهم بطبيعة الاشياء هم أيضا في الزحف نحو العشق ماضون وكلنا في العشق ذاك الانسان الذي يحمل أنبل المشاعر ولا يقوي علي أيكون غير هذا العاشق الجميل الذي يقول في يدي الواحدة خمسة أصابع وأراها متساوية جميعا بالخشوع حينما تلامس يديك وأين تكونين أكون

حين تصافحينني أجعلي يدك ترقد برهة بيدي
أ ضمها بكل حنان
فقلبي يقفز في راحة يدي لحظة أن تلمسها
يا أحلي وأنبل وأجمل
نساء الارض
لونظر عابد زاهد الى عينيــك
لعرف أنت جمل الالة والرب
يا ويحي للعيون لغه لا يفمها الأ المحبين يخيم
الصمت فيها عندما تبدأ بالكلام
هل تعرفين الفرق بيني وبين الشمعة ؟

وقالت أدبية عاشقة وهي تكتب لمن تعشق (الشمعة تحترق مرة واحدة .. لكي يرى الناس ..أما أنا فأحترق ألف مرة .. لكي أراك أنت ِ!)

تعرف يا صديقي لا أستطيع الاستماع بالكتابة هنا في المككتب لعدة أسباب أزعاج أهل التراسل عبر الهاتف وأعباء العمل واليوم كل ناس في عجلة لقضاء أمور كثيرة ولسان حالهم يقول قبل رمضان لذللك سوف أنصر الي كأبة العمل وسخف الاخبار ولها هدية في أخر ما أسطر لك والاصدقاء (شحيح جدا رشاش التواصل والتحنان
وأنا شتاتٌ بلا سكن
مجنون بانتظارك
لا يكدرني طول الانتظار
ومسلوب إرادة النسيان
عاشق
ولي في اوردة الروح بقايا أحلام
ليس لها تأويل
ويبقي أنتظري لك بلا زمن )

ولي عودة





د

(46)
@ متعك الله بصحةٍ و عافيةٍ يا صاحب
و تصوم و تفطِر على خيرٍ . و بالمناسبة
قبل أ ن يهلنا شهرٌ كريمٌ تصفد فيه مردةً الشاطين
بين يدىَّ الآن هترشةٌ كتبتها لتوي في قصاصة بعنوان
"خطواتُ شيطان الهوى الغلاب" لبوست آخر موازٍ
مفتوح حول مساجلات عن مآلات العشق ، خاصة
ذاك العذري الذي لا ينبت بذوراً ولا ينجب أطفالاً
وددت أن أعاجلك بهذه الرشقة القادمة .

# فعلى الرغم من شدّة ما للحب من أثرٍ
عميقٍ و عظيمٍ في حياتنا، فإن الهوى هو أولى
خطوات شيطان تفاصيله ه على مدارج السالگين
على دروبه؛على النقيض مما يُتَوهَم بأنه يُمَثِّل أشدّه
و ذروة سنامه.فلو كانت تباريح الهوى الغلاب،على
مالها من فعلسحري قتالٍ على أحبابنا أهل الهوى، هو
أول القطرات من غيث أَوَج العشق، فكيف ستكون
سمات و حالات سالتجلي مع هطول وابله الهتون؟

[} إلا أن الكلام عن مراتب الحُب، و درجاته
و أسراره لا يعدو گونه مجرد هراءٍ و سفسطةٍ في
غير ا لمليان، إذا ما خلا من الخوض في تفاصيل محاسن
الغيد الحسان،بكل أسمائها؛ مثلما عرضإلى وصفها ميمون
الأعشى، هذا و الحال للمفارقة أنه گان شبه گفيف البصر
فلم يگن يرى إلا طشاشا. حين فصل ل نا شرحاً بديعا وافياً
لقوام معشوقته هريرة حين جاء يودعها و الركب مرتحل.
فلم يغفل شيئاً حتى أسنانها حبن قال:
# ودّعْ هريرة َ إنْ الركبَ مرتحلُ، وهلْ تطيقُ وداعاً أيها الرّجلُ؟
غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها، تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ
كَأنّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جارَتِهَا مرّ السّحابة ِ، لا ريثٌ ولا عجلُ
تَسمَعُ للحَليِ وَسْوَاساً إذا انصَرَفَتْ كمَا استَعَانَ برِيحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ
ليستْ كمنْ يكره الجيرانُ طلعتها، ولا تراها لسرّ الجارِ تختتلُ
يَكادُ يَصرَعُها، لَوْلا تَشَدّدُهَا، إذا تَقُومُ إلى جَارَاتِهَا الكَسَلُ
إذا تُعالِجُ قِرْناً سَاعة ً فَتَرَتْ، وَاهتَزّ منها ذَنُوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ
مِلءُ الوِشاحِ وَصِفْرُ الدّرْعِ بَهكنَة ٌ إذا تَأتّى يَكادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ
صدّتْ هريرة ُ عنّا ما تكلّمنا، جهلاً بأمّ خليدٍ حبلَ من تصلُ؟
أأنْ رأتْ رجلاً أعشى أضر بهِ لِلّذّة ِ المَرْءِ لا جَافٍ وَلا تَفِلُ
هركولة ٌ، فنقٌ، درمٌ مرافقها، كأنّ أخمصها بالشّوكِ منتعلُ
إذا تَقُومُ يَضُوعُ المِسْكُ أصْوِرَة ً، والزنبقُ الوردُ من أردانها شمل
ما رَوْضَة ٌ مِنْ رِياضِ الحَزْنِ مُعشبة ٌ خَضرَاءُ جادَ عَلَيها مُسْبِلٌ هَطِلُ
يضاحكُ الشمسَ منها كوكبٌ شرقٌ مُؤزَّرٌ بِعَمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ
يَوْماً بِأطْيَبَ مِنْهَا نَشْرَ رَائِحَة ٍ، ولا بأحسنَ منها إذْ دنا الأصلُ
علّقتها عرضاً، وعلقتْ رجلاً غَيرِي، وَعُلّقَ أُخرَى غيرَها الرّجلُ
وَعُلّقَتْهُ فَتَاة ٌ مَا يُحَاوِلُهَا، مِنْ أهلِها مَيّتٌ يَهذي بها وَهلُ
وَعُلّقَتْني أُخَيْرَى مَا تُلائِمُني، فاجتَمَعَ الحُبّ حُبّاً كُلّهُ تَبِلُ
فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بصَاحِبِهِ، نَاءٍ وَدَانٍ، وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ

الله عليكم ،، تصوموا وتفطروا على ألف خير ،،

ويا لكما من كتابين زاخرين لم ينفض بعد لهما غبار ،، وكم أنا محب أتحلق حول ناريكما الجاذبة العجيبة ،، لكأنما هو سر دفين عميق أو كنز ملىء بالجزاهر يكتنف هذي القلوب الولهى المفعمة بالجمال !! أتحلق حولها دون مساس خوف الإحتراق وفي ذات الوقت ألتمس دفئها وبريقها وأسرار حميمها ولونها الساحر البراق المدهش ،، ونيرها ونارها وأنوارها الجيبة ، وبواطنها الحارقة !! ،، ولكن لا محال من اقتحام جبروتها والتسربل بها فلعلها تكون ( بردا وسلاما ) !! ،، وها أنذا أقترب رويدا رويدا مفضلا أن أقرأكما في صمت وإنصات شديدين ،، تبجلا بمحراب عشقكما الخرافي !!
ولكني كما وعدت عزيزي زهير أن أسرد بوحي لك ونار عشقي لحي الإسبتالية ، وأحياء محبوبتي أمدرمان وحواريها !! تلك المدينة ( القرية المسالمة ) التي كانت كانت يوما ما عنوانا كبيرا لقصة الإنسان منذ أبينا العزيز آدم ، وأمنا الحنون حواء ،، بنفاجاتها المفتوحة من فتيح للخور للمغالق !! ،، وما أكثر حبيباتي ومحارب حبي بها بدءاً من محبوباتي في غابر الأيام ( أمدرمان وودنوباوي الأميرية ) وحوشهما العامر بطلبة ( وادي سيدنا ) المكلومين حين سطوا عليها أيام نميري قتحولت إلى سكنات عسكرية !! ،، ثم أن الاسبتالية ذاتها كانت حينذاك ( مشفى معقول وزاخر بالأكاسير لهذا الوطن والمواطن ) كانت بلسماً مجانياً شافيا ،، وكانت بجوارها محبوبتي ( دار فلاح ) ( ونادي الفنون الشعبية ) ومعشوقتي الحبيبتين ( سينماء أمدرمان وسينما الوطنية ) وهما ترقدان في مواجهة حميمة أما قهوة يوسف الفكي التأريخية ، ومن كانوا عليها من وجهاء أمدرمان البسطاء الأذكياء الجميلي الخصال والسمات والمعشر !!

الليل أليل تاني ،، سأواصل يا حبيب .

مامون

الله عليكم ،، تصوموا وتفطروا على ألف خير ،،

ويا لكما من كتابين زاخرين لم ينفض بعد لهما غبار ،، وكم أنا محب أتحلق حول ناريكما الجاذبة العجيبة ،، لكأنما هو سر دفين عميق أو كنز ملىء بالجزاهر يكتنف هذي القلوب الولهى المفعمة بالجمال !! أتحلق حولها دون مساس خوف الإحتراق وفي ذات الوقت ألتمس دفئها وبريقها وأسرار حميمها ولونها الساحر البراق المدهش ،، ونيرها ونارها وأنوارها الجيبة ، وبواطنها الحارقة !! ،، ولكن لا محال من اقتحام جبروتها والتسربل بها فلعلها تكون ( بردا وسلاما ) !! ،، وها أنذا أقترب رويدا رويدا مفضلا أن أقرأكما في صمت وإنصات شديدين ،، تبجلا بمحراب عشقكما الخرافي !!
ولكني كما وعدت عزيزي زهير أن أسرد بوحي لك ونار عشقي لحي الإسبتالية ، وأحياء محبوبتي أمدرمان وحواريها !! تلك المدينة ( القرية المسالمة ) التي كانت كانت يوما ما عنوانا كبيرا لقصة الإنسان منذ أبينا العزيز آدم ، وأمنا الحنون حواء ،، بنفاجاتها المفتوحة من فتيح للخور للمغالق !! ،، وما أكثر حبيباتي ومحارب حبي بها بدءاً من محبوباتي في غابر الأيام ( أمدرمان وودنوباوي الأميرية ) وحوشهما العامر بطلبة ( وادي سيدنا ) المكلومين حين سطوا عليها أيام نميري قتحولت إلى سكنات عسكرية !! ،، ثم أن الاسبتالية ذاتها كانت حينذاك ( مشفى معقول وزاخر بالأكاسير لهذا الوطن والمواطن ) كانت بلسماً مجانياً شافيا ،، وكانت بجوارها محبوبتي ( دار فلاح ) ( ونادي الفنون الشعبية ) ومعشوقتي الحبيبتين ( سينماء أمدرمان وسينما الوطنية ) وهما ترقدان في مواجهة حميمة أما قهوة يوسف الفكي التأريخية ، ومن كانوا عليها من وجهاء أمدرمان البسطاء الأذكياء الجميلي الخصال والسمات والمعشر !!

الليل أليل تاني ،، سأواصل يا حبيب .

مامون

(47
صباحك نور أخوي المأمون .
كم تُضحِكني بمقولتك اللازمة إنو (الليل أليل)
تضعها لنا كخاتمة المسك. ربما يكون لها عند أخس
و صديقي زهير وقعٌ كهدهدة الأم لرضيعها الغرير
من المغيرب و و بين مجاراتنا و رهق عمله المضني
نهاراً، كمن يعاني الأمرين أو يدافع الاخبثين. أما أنا
فالأمر مختلفٌ تماماً و مع ليلي موال العُشَّاق

لطالما جلست على قارعة الطريق
هنا، أطلق نداءاتي إلى مجهول هوىً و هويةٍ!
و ظننته لم و سوف لن يتخلق بعــد في رحم الوعد اليباب!
كان مدخلي إلى نفوس كل المتفائلين: أنَّ (وداعاً) هذه ذاتهاربماً
تشكل لحظة لقاءاً غير موعودٍ بيننا،و لو بعد حي نٍ! لم تكن حكايتي
ذات يومٍ مُجردَ ورقةٍ توتٍ يابسةٍ تُطوى في سِفْرِ النسيان.. و لم تكن سيرةً
ذاتي باهتةً.. أو مجرد مغامرةٍ مرتٍْ خاطفةً لتخلف نُدْبةَ ذكرى فاقدة الملامح
في لجة ضبابات الزمن الرتيب . و إنما هي قَطَراتُ دمعٍ سُكبت في أحلك الأوقات
حزناً، كصوت طبقٍ طائرٍ من كَبِدِ السماء على متن بساط أحلامٍ فتىً طائشِ كانت
فارغةً ، فضفاضةً حين وضعتها نصب عين زماني .. كرفاةٍ و عظامٍ نخرةٍ
من نعش مستقبلي العبثي الموعود بفردوسٍ أعلى مفقودٍ في وجهاتِ قِبَلي
الأربع التي لم تزل و سوف لن تزول.. كانت أحلامي كأسهل من كل
الأبجديات، لدرجة بخيط العنكبوت تنقاد. و لكن بذات الوقت
ربما ممتنعةً بحيث تقطع سلاسل الحداد.
عمومن ، تابعنا و فالك طيب،،،،
*******ود الاصيل ********

*********^^^(48)^^********
ما ءأنسه في نفسي أنى محبٌ للنخاع
لقراءة كل ما يُكتب تقريباً و لا أكاد أتصورني
على هيئةِ ما ، سوى أني أتنفس تحت الماء.. نعم إني
أقرأ و أقرأ ، تحت الماء و قرأت و تأثرت كثيراً بما قرأت و
سمعت و رأيت. و لا أطفئ شمعداني ذات ليلةٍ قبل أن أتحسس
انفعالاتي و أقيس رمَّانة توازن مشاعري، فتتلاقح أفكاري و تتشابه
أبقاري و تتمازج في نظري حناـبل أمطاري؛ و تمــر لحظات و كمان
ساعات كلما ترتاح نسمة على هدب الدغش و تنوم ترتاح.. و أنا مساهر
في عز الليل! قبل أن يتسلل النعاس ليدغدغ أهداب جفوني و يصارع أحداق
عيوني فيسدل أستار رموشي.. ثم أغدو و كلي توقٌ للبوح بكل ما لحتى في
خاطري من أشياء و أبدأ بملاواة الكيبورد و هرش فروة رأسي علَّها تُساقط
لي نظماً شهياً..لكني كلما غالبتُ النعاس بعدلأيٍ لأعيد قراءة قُصاساتي
بعين رضا قارئ عن كل عيبٍ كليلةٍ . فإذا شتان ما بين ما فيها
و بين ما كتبته بيديَّ هاتين ثم أطبقت عليه جفوني.

(49)
لكنك لو دار محور سؤالك عني
فأبشرك وأطمئنك بأنني سوف لن أقوم
ذات يومٍ بـتدجين همسي.. و لا بـلجم مشاعري
في مضامير الهوى الغلاب.. فأنا حفيد المغول التتار ما
عرفت مهادنة (الهوى) سوى بجموح الصافنات الجياد لسوف
أحتسينَّ نخباً من تراييق الجوى على نعش ماردٍ غريقٍ.. ولسوف
أستدرجنَّ الأنواء و النيران لـتصقلني كقطعةٍ صماءَ من زمردٍ وعقيقٍ..
و لسوف أ صلبن همومي عاريةً على جمر يهبه زمهرير البرد الصقيع..
و لوسف أسبحنِّ عكس تيار دمائي هائماً في لجةٍ من عطفٍ و عِشقٍ
دفيقٍ..و لسوف أنصبن نولي لأنسج لي في مخيّلتي جُلْباب درويشٍ
فضفاضٍ من عنواف الشغف المستهام متحصناً بمحرابي العتيق.

(50)
يدثّرني طيفٌ خيالي المنزوي
في عشر ليال شتوية ماطرة!!
و أواسي نفسي كلما أوغلتُ بِكُلِّ
رفقٍ في أتون ولهي بأشواقٍ هادرةٍ!!
فليصدّق أو لا يصدق ، من نبؤوه عن أية نيةٍ لدَي
أبيتُها لمباغتة أضلعه متى أشاء باحتلالٍ غاشمٍ، أو حدّثوه
عن تخوم مروءتي كم تهاوت عند أسوارها حجافلُ متقاطرةٌ..
أو قالوا إن رباطة جأشي سوف تَثْبُط بهدهداتٍ فاترةٍ ، بل إن قاتلي هو
من سيلقى حتفه حتماً ذات غزوٍ في أُتون حربٍ باردةٍ ـ فأنا حينما خَشَع قلبي
ولهاً، و صليتُ واقفاً على نعشي في صباحاتي العاثرة، و اعتنقت مذهبَ التيهِ في
عَرَسات جنوني الفاخرة.. فإذا بدنياي تحتويني في ثوب قديسةٍ فاجرةٍ ، تدنو رويداً رويداً
لتترع كأس هنائي الفارغة ..لأغدو كراهبٍ فاسقٍ أثيمٍ و لتسقطني في أتونٍ من غواياتٍ سافرةٍ،
و تعمدني في شبر ماءٍ من بحور طيشٍ غادرةٍ. فحين أغسل عاري ، و تنزع أظفاري بصماتٌ دامغةٌ
من نسيج جلد أحساسي المرهف لأغوص في تهاليل فرحةٍ غامرةٍ ، تنهمر صباً في كؤوس صبابابتي
الثائرة.. و لم يبقَ لي ذرّةٌ واحدةٌ لم تضاجع في كل كرةٍ خاسرةٍ أكف ضراعتي و تثير رعشةً بلهاءَ في
مخاضاتي العاسرة..و لم تبق سُلامةٌ منها لم تنسكب صبابةً في أضلعي العوجاء. و يسيل لعاب الأمنيات
يمشّط ثقوب يقيني.. حينها أتدارك بقاء وضوئي بين خيوط شكٍ و يقينٍ ؛ أتدثّر بنقاء طيفٍ، أفترش مصلاة
طهرٍ عفيفٍ، لأقيم صلاة استسقاءٍ لتغتال أجنحة اللهيب المشتعل تحت دمنةٍ من رماد تشبعي بجناب رفيع.
أحس بكائنة حين تلعق حبات العرق مالحةً بطعم الوصال و يمسح بقايا من عنفوان قبلتي الأخيرة قبيل
سرمدٍ و نيفٍ .. و هي تهم بحرق رفاتي ألفَ مرةٍ كل ليلةٍ و تترمل علي حياتي.. لكنني سأبقى رغم
الداء و الأعداء أبوء لها بودي وأ قلدها عناقيد الأماني ، فلا يستكين لي نبضٌ للحظةٍ واحدةٍ ..دون
أن أنحر هدوء أعصابي بنصل عذابي لأبقَيْ مصاباً بـلوثة عشقٍ دفينٍ و سأعتم سكون مسائي
بحفنةٍ من غبار حظي النحيل و أظلل عزلتي بغمامات الأرق. فلا يُجْهِدَنَّ أحدٌ نفسه
لاختراع عطر آخر لينسيني رائحة إبطي؛ و لا يشنقنَّ أحدٌ معصمه على
مقصلة حروفي سواي . فلا عاش غيري من سيغرس نابه في كبد
حقيقتي ..و لا عاش سواي من يريق ماء وجهه على أسارير
وجهي فليحذر الكل من غضبات حِلمِي النادرة.

الله عليكم ،، تصوموا وتفطروا على ألف خير أحبتي الكرام ،،
ويا لكما من كتابين زاخرين ، لم ينفض بعد لهما غبار ،،، وكم أنا محب أتحلق حول ناريكما الجاذبة العجيبة ،، لكأنما هو سر دفين عميق أو كنز ملىء بالجواهر الثمينة يكتنف هذه القلوب الولهى المفعمة بالحب والجمال !! أتحلق حولها دون مساس ،، خوف الإحتراق ،، وفي ذات الوقت ألتمس دفئها وبريقها وأسرار حميمها وحميميتها ولونها الساحر البراق المدهش ،، ونيرها ونارها وأنوارها المذهلة ، وبواطنها الحارقة !! ،، ولكن لا محال من اقتحام جبروتها والتسربل بها فلعلها قد تكون ( بردا وسلاما ) !! ،، وها أنذا أقترب رويدا رويدا مفضلا أن أقرأكما في صمت وإنصات شديدين ،، تبجلا بمحراب عشقكما الخرافي !! ،، ولكنني كما وعدت عزيزي زهير أن أسرد لك ( بوحي ) ونار عشقي ( لحي الإسبتالية العريق ) ، وأحياء محبوبتي أمدرمان وحواريها !! تلك المدينة ( القرية المسالمة ) التي كانت يوما ما عنوانا كبيرا ( لقصة إنسان ) منذ أبينا العزيز آدم ، وأمنا الحنون حواء ،، بنفاجاتها المفتوحة من فتيح للخور للمغالق !! ،، وما أكثر حبيباتي ومحارب حبي بها بدءاً من محبوباتي في غابر الأيام ( أمدرمان وودنوباوي الأميرية ) وحوشهما العامر بطلبة ( وادي سيدنا ) المكلومين حين سطا عليها العسكر أيام نميري قتحولت إلى سكنات عسكرية !! ،، ثم أن الاسبتالية نفسها كانت حينذاك بنظافتها ورونقها وترتيبها ومعقوليتها بلسماً شافيا للوطن والمواطن ( مشفى معقول وزاخر بالأكاسير وبالبني آدمين المتحضرين المخلصين ) كانت بلسماً مجانياً شافيا ،، وكانت ترقد بجوارها محبوبتي العامرة ( دار فلاح ) ( ونادي الفنون الشعبية ) ومعشوقتي الحبيبتين ( سينماء أمدرمان وسينما الوطنية ) وهما ترقدان في مواجهة حميمة أما قهوة يوسف الفكي التأريخية ، ومن كانوا عليها من وجهاء أمدرمان البسطاء الأذكياء الجميلي الخصال والسمات والمعشر !!
الليل أليل تاني يا حبيب ،، سأواصل في القريب .
مامون

أصدقائي أبناء وطني والقادمين من أصلاب أمدرمانية مؤثلة وتجمعنا أمدرمان الام والوطن
لكم تحية الاصباح والفال السعيد أبارك للكل بلوغ رمضان عمرا وعبادة
أخواتي الاماجد لقد غبت يوم أمس لكي أمارس عادة في الاساس أمدرمانية وهي سودانية المنشأة والطقوس هي كا نقول خم الرماد ولا أظن أني وجدت رماد حقيقي غير الرماد المعنوي لقلبي الذي أحترق بنار الوجد واللوعة والتجارب سوف أحكي عنها في بوحي هذا او القادم أو قل لو تيسر الامر
الانيق مامون لا زالت أحكي لكل الاصحاب أن كانوا من السودان الوطن أو من أرجاء العالم عن أمدرمان قائلا ليس جمال أمدرمان في أنها مدنية تقع علي غرب النيل و تحت أقدامها كل باقي الوطن تقديرا لأنها أول مدنية قامت بعد تحرير السودان من الحكم التركي بل هي الوطن المصغر فيها من كل أهل السودان نفر وسحنة وراية ولهجة ورطانة بل أنت عليم بما أقول حتي أن أهلها مثلا بديع لسودانية أصيلة تجمع الواسيطة بكلما تعني من قيم
أن الخوض في عالم الوطن أمدرمان بحر يحتاج لغواص يعرف أين الجواهر واللؤلؤ اللذان يمكن أن يزين بهما جيد الساحرة أمدر ولا أنسي هنا هذا النص الجميل لمرسي جميل عزيز صاحب الروائع الغنائية المصرية
فثراك الحرُّ ترابُ أبى وسماك يزفُّ صِبا ولدى

وطنى واللهُ رعى وطنى حرّاً فى الأهلِ وفى السّكن

ماضٍ يختال على الزمن وغدٌ يزدان لبَعدِ غدِ

أهواك ضِفافاً لم تزلِ مرعىً للحبِّ وللغزل

أهواك ربيعاً كالأزلِ للعيشِ الحلو وللرّغد

أحرارُك عينٌ لم تنمِ وهتافُ الحرِّ بغيرِ فم

فزَعٌ للظُّلْـم وللظُّـلَـم بلدى بيدي حرّرتُ يدي

ولي عودة خلال اليوم

أصدقائي ودالاصيل ومامون وأساسي المتأمل فينا عن بعد
سوف أعود بكم لأمدرمان ذات مرة أو قل حتي الان عند ما يثبت هلال رمضان تبدأ أغلب المساجد في أقامة صلاة التراويح بعد تاكيد ثبوت الشهر عبر الوسائط الاعلامية وتكون هذه الصلوات قد بدات وهي نوعا من الاعداد النفسي لعبادة الليل الطويلة و الاحتفال بمقدم الشهر الفضيل ما بين الاحتفاء الروحي بحلول رمضان وأشواقي ذات العنفون العجيب حسب هياج الشباب وظروفنا في تلك الحقبة من ذاك الزمن ما أروعها من ذكريات يا ألمي علي الزمن الذي مضي وعلي مدينتي وكيف تشتت الاحباب وكأنهم طردوا ذات مساء بغليظ العذاب وسقيم القول قلت بذات نفسي عل من أعشقها سوف تطل مع الاخريات لمشاهدة حراك الشارع او تحضر للمسجد لاقامة صلاة الاستهلال في ليلة مجي الشهر الميمون أو لها من الاخريات حديث ودلل وعنج جميلات يسرق اللب والفؤاد في برهة تكون صريح ماتري أو تعيش الدهشة دهرا طويل أو تكون عليل تلك الانسان وتسال ألله أن تنال الرضي وأي نوعا من الرضي يا هذا عجبي لقد أصبح الرضي يد مرسومة في جهاز الحاسب علي موقع التواصل الاجتماعي هؤلاء يا أصدقائي لم يعيشوا رضا المحبوبة التي كانت تصنع المنديل او الطاقية أو تففل العمامة وتركض قافلة لامي تسالها هل محبوبها عاد أو أكل أو لو ذهب لقضاء مصلحة ترقب كانها هي سيدة الدار والزوجة وكنا نحن في برأءة لا نلوي علي شيء غير اللقاء العابر ومعسول الكلام والعهد بان تكون لك مهما كانت المغريا ت في ذلك الزمان ظهر المغتربيين الذين كانوا وراء الجميلات لكم قتلوني نضض الله وجوه من ذهبهن زوجات الي بلاد الاغتراب برا بالوالدين وتقدير لظروف الاسر وأمتثلا لسلطة الاب والعائلة وأنتصار للشباب الذين ذهبوا من السودان الوطن وجميع أهلنا كانت هدايا المغتربيين تعرف كل البيوت ولجميع الاعمار بارك لهم ربي في فعلوا فينا من خيرا كتير بحق الارض والاهل كان هذا هوالحق وما أقول حقيقة
كنت أقول للاصدقاء من الاعراب والافارقة في محافل التحاور والتدارس عن المراة والانوثة أننا نحمد الله في كل سانحة أن الاناث لدينا غير الجمال المعقول لهن حضور معطر قل مثيله بين الافريقيات والعربيات السارحات بالابل وشارعات الاقمشة السوداء ملابس ما أبغضه امن مشاهد تورث النفس الكأبة تعالوا معي لتك النخلة السمراء ريح جميل كأنه عروس ليلتها وطيب معشر يجعلك من الالفة لا تفارقها وأنوثة تتقطر رقة ما أصبرنا علي ما نحن فيه من حرمان ربي أنك سميع تجيب دعوة الداعي أذا دعاك بقلب سليم وأصراروهنالك حديث للرسول (ص) يقول لو تعلق قلب أحدكم بالثريا لنلها ربي أناىلا أريد غير أجعلها نوالي وخاتمة عمري
ود الاصيل مامون أساسي تعلمون ما أ كون عليه من عدم أستقرار في كا شي حتي فيما أقول لك م حديث أسمحوا لي بالانصراف للعمل لبقي اليوم
وسوف أعود

(51)
أبو الزهور بالله كفاية علينا تِقِلِّب مواجع
ولا أقول لك حاجة،، طالما ما براك حبت
الحديث عن تلك التبلدية السمراء رمز بنات بلدي،
فلتدعني أسرد عليك قصتي معهن في مرافئ الغربة.
عنونتها لك :(مذكراتُ قرويِّ في حواري باريس!!)
حيث من هناك كنت على موعد هام مع خطًى بديت
أمشيها (تاتيبة) و أعيشها فصلاً فصلاً مع تصاريف القدر.

# ففي خريف العام 1983، أيام كان ربع رطل الزيت يملأ القزازة يدفسا،
و مصران السخيلة أطول من عمامة ترباس. كان ابتعثتنا الجامعة مجموعة صبيانٍ
و صبايا للدراسة في إطار برنامجٍ للتبادل الثقافي مع جامعة بغرب فرنسا تسمى( بواتيه) .
و في ترجمتها تحريف لما عرف ب (بلاط الشهداء) ، تيمناً بتلك الموقعة الشهيرة بين الفرنجة و والي
الأندلس آنذاك الناصر/ عبد الرحمن الغافقي. و للعجب وجدنا فيها بقايا آثارٍ بعد عين لمواطئ أقدامٍ إسلامية
هناك، كونها آخر معاقل الفتح الإسلامي في مجاهل شمالي غرب قارة أوروبا العجوز. بالجد كانت تلك صدمة حضارية
بكل ما تحمل العبارة من دلالة . بس داير أوريكم بقى رزانة السودانيين و سمتهم العالي و السمعة الدبلانبين الشعوب،
و كيف كانت (الفينا مشهودة و بنصون الأمانة السيدا أمنَّا و الحارة بنخودا). فأول حاجة قررنا منذ أن وصلنا مطار شارل ديغول
أو أورلي لا أذكر ، قررنا نتماسك كما البنيان الواحد و ننصِّب على أنفسنا أمريرين اتنين ممن يكبروننا سنَّاً. تاني حاجة طلبنا من
أخواتنا البنات نقوم و نقعد سوا في السمحة و الشينة و نتناصح في الهينة و القاسية. و التزمناكلنا بالزي القومي هنداماً كاملاً.
و الله حتى جلابية أنا شخصياً ماكانت عندي قمت استلفت من أخوي الكبير .لأنو البلد ديك للي ما شافا، من الزمن داك خطيرة
بالجد. يعني حتى الأسواق دي لمان أخواتنا يدورنَّها لازم نختهن ليك في وسطنا و نضرب عليهن سياج و نمشي بيهن في شكل
(كركون) حراسات متحركة (Escort). لمان واحد زمبل من جمهورية فولتا العليا اللي هي(بوركينا فاسو حالياً) في غرب أفريقيا,
كان مستغرب علَّق على منظرنا قال لي ما معناه: بناتكم ديل إلا كان الواحد يبقى زرافة حتى يقدر يتاوق يملأ شوفو في واحدة
منهن؛ الحكاية شنو ياخ؟!.وهن فعلاً كانن نعم الأخوات يرضن الواحدة لو غلطانة، لو أخوها حشر فيها أم كف ما ترفع عينها.
و الحمد لله ربنا وفقنا بعد داك عمرنا مسجد في أيام كان فرنسا من أقصاها لأقصاها ما فيها أكثر من ثلاثة مساجدَ.
و رفعنا الأذان هناك لأول مرة يمكن منذ خروج أسلافنا من الأندلس. الحكاية دي جعلت مننا حديث المدينة ؛
بقو الفرنسيين في الشارع يهتفو علينا بعبارات الثناء و الإعجاب. و الله كم مرة أسر فرنسية بدافع
الفضول تجي تأسل عن القروب السوداني. حفلاتنا كانت بريئة و آخر حشمة،
خالية من أية مظاهر مخلة بالمروءة و(كرستالنا) كان عبارةً عن فواكه
طبيعيةٍ من المزرعة ، و إلى ى المائدة مباشرةً!!

(52)
دي قصة مروية سلفاً و لكنها تدخل ضمن مقدمةٍ لا بد
منها و محطةٍ تزودٍ بصراحة ذاتي برتاح لإطالة الوقوف و الانتظار
فيها ، كونها شكلت نقطةً فارقةً و ترساً هاماً في دولاب عجلة مسيرتي.
أذكر ذات مرةٍ كنا في باريس جينا أسبوع رفاهيةٍ و إحنا في استراحة زي بيوتٍ
للشباب (فندق الطلبة) يا دوب بنستلم المفاتيح شفنا لينا بنيةً ممشطةً و عاملةً طقم
سكسك تمشياً مع موضة الثمانينات. قمنا نخمن، يا ربي تكون موريتانية دي و لا حبشية؟ لكن
هي زولتك من شافتنا ليك جات جارية ما فاضل ليها إلا تتعلق في رقابنا. فمن قصتها سريعاً عرفنا
أنها جات فرنسا كنوعٍ من التكريم في شكل جائزةٍ تحفيزيةٍ مقدمةٍ لها من بلادٍ تحترم ثقافتها و تبذل بسخاء
من لا يخشى الفقر في سبيلها و لأجل نشرها في الآفاق ، فقام جابو الشويفعة دي لتفوقها في اللغة الفرنسية
بالشهادة السودانية . و الجايزة كانت مناصفةً ليها مع شابٍّ آخر من جهة الدويم . و كمان الدليل السياحي المعين
لمرافقتهما و الاعتناء بشؤونهما هناك كان طلعنا بنعرفو ،المسيو لوشيان/ الملحق الثقافي لسفارة فرنسا بالخرطوم و هو
عالم آثارٍ كبيرٌ و مكلفٌ بمهمةٍ بحثيةٍ في مناطق مروي و البجراوية و المصورات و جبل البركل و عارف مضارب الحتات ديك
و حافظا ليك حجر حجر. المهم البنية سردت لينا حكايتها و شرحت وضعها هناك ، قالت أنو من يوم حضرت كان ءأمن و أهون
وضع ٍ تلقى نفسها فيه إنها ترقد مع ذاك الشاب (تماماً كما البيضة و الحجر)، منفردين في غرفةٍ واحدةٍ. و هو للمفارقة المذهلة
كان (عنقالي) ساكت و يمكن (بتاع سنة و قزازة كرستالو جنب كراع سريرو متل إبريق الجمار و الوضو).لكن البنية براها أقسمت
لينا بالله يمناً مغلظاً على إنو دا إياهو زاتو الجنا البعجبك ، أخو البنات و عشا البايتات البدرج العاطلة؛ قالت: كانت معاملتو معاها
تماماً كالعذراء في خدرها، يعني عاملها متل شقيقتو بت أمو و أبوه بالظبط. و الله أنا بستمع ليها لمان دمعتي كرررررر سالت
و شعرة زاتو جلدي كلبت و علقت في نفسي قلت: ياسبحان الله ، على رأي حبوبتي صحيح أرجا سفيه و لاترجا باطل).
مقعولة بس؟! سكرجي و لا يغفل عن صون عرضه؟! لعمري ما أشبه هذا البطل السوداني بسيدنا أبي محجن، ذاك
الذي أرهق عمر بن الخطاب و لما نفاه إلى والي العراق سعدٍ بن أبي وقاصٍ. و هناك لما نشبت معركة
القادسية تآمر أبو محجن مع زوجة سعدٍ لتفك وثاقه و يمتطي مهرة سعدٍ الذي لما رآه من على
شرفة منزله ، يقاتل و ينازل الأعداء و هو يشج الرؤوس و يجدع الأنوف يمنةً و يسرةً،
حينها تعجب سعد و جعل يردد: "والله لكأن الصهل صهل البلقاء(بغلته)
و إن الضرب لضرب أبي محجن و لكن كيف ذلك؟!.
************^^^^^^^*************

(53)
برضو كان المطعم منظم بالتذاكر فلما نمشي كان في
طلبةٌ شبه مشردين للأسف عرب من شمال أفريقيا كانو
عايشين على(الكرتة) بعدما الزول يخلص يجو ياخدو الفضلة.فنبهونا
الأمراء نخرج لهولاء نصيبهم قبل أن نشرع في تناول الطعام كي نجنبهم
ذل السؤال, بل كان الأمير بنفسه يذهب ليلاً ، يبحث تحت الضباب الشديد
في أنفاق قطار المترو و يأتينا بهم و يقول للواحد فينا: ياخي شوف أي طريقة
تبيت أخوك دا معاك و هو يردد من كان له فضل زادٍ فليعد به على من لا زادَ
له, و من كان له فضل ظهرٍ فليعد به على من لا ظهرَ له). و كنا فعلاً نرقد
بالمرتبة في الواطة السرير واللحاف للضيف الغريب.دي كانت نماذج
بس. كانت تلك خميرة من خمائر سودنة عديدة . تميز بها
هذا الشعب العظيم حتى صار شامةً بين الشعوب!!
***************^^^^^**************

(54)
لقد كانت تلك في نظر صديقي الحميم في الراكوبة/
بشير ود التهامي ، من أبناء كمير العوضية ناحية كبوشية، كانت بمثابة
منمنمةٍ أدبية أو تحفةٍ أثريةٍ لا ألوم أحداً إن كانت أخطأتها عين الكثيرين هنا فذلك
ربما لتزاحم الروائع (فالتـبر كالترب ملقى في أماكنه*و العود في أرضـه نـوع من الحطـب) .
فأغدق عليً ود التهامي بدوره سلسبيلاً و لا أقول قيضاً من فيض تشبعه بنجاعة الحبك و السبك
الدرامي الذي زعم لي أنه لن تشبع منه نفس قارئ نهم مثلي كما لا تشبع عينٌ من نظرٍ ، و لا أذنٌ
من خبرٍ ، و لا بستانٌ من مطرٍ. و حتى لا أطيل، فقد كانت تلك خواطر عابرة (لقروي في حواري باريس):
كتبتها ضمن مسلسلٍ مطولٍ بعنوان (خميرة سودنة) و ضمنته جانباً من أيام دراستي في بلاد الفرنجة
و عنونته حينذاك ب(رحلة فرنسا) و الذي ربما لم يسترع انتباه أي ممن مروا به مرور الكرام. عدا قلةٌ،
منهم صديقي اللدود/ بشير التهامي الذي، و إن عاب عليَّ عدم تخيري عنواناً جاذباً لحبكة رأى
فيها نوارة العنقود برمته حتى أنه علق عليها ممازحاً بقوله حينها: (ح أبني برج في قلب
الخرطوم ليناطح برج الشيخ/مصطفى الأمين و ح أسميه برج (الثور و العذراء)
فرديت عليه قلتلو: و لكن حذار يا أخا العرب( فما خَلَا ثورٌ بعذراءَ في
زريبةٍ واحدةٍ، و إلا كان هناي الوسواس الخنَّاس داك ثالثهما)
*************^^^^^**************
و ربما ثمةَ علاقة حميمة أخرى خاصة،
هي:أن واحدةً من أهم حواضني أكاديمياً حيث
تعلمتُ حرفاً ، و ثقافياً حيث اتخذتُ من الثرثرة صنعةً
يوميةُ كانت هي جامعة الخرطوم و التي كانت نواتها
كلية غردون التذكارية بالخرطوم ، أنشأت كمدرسة
للطب و سميت باسم ذاك (العلج) تخليداً لذكراه.
*هذا و لا يزال للحديث بقايا و شجون*

يا صاحب القرطاس البهيج ود الاصيل

لقد أسكرني سردك العفوي هذا وجعلتني أتحسس يراعي الكسيح بالحق لك مدرسة جمعت ما بين السهل الممتنع وطلاوة اللغة وفصاحة أهلنا التي تنسج المعاني حتي تكون لغة خطاب يقود السراة في ليل بهيم
أقول لك وبصراحة أني ذهب مشارب شتي في علائقي الفوضوية ولكن لم أجد أجمل من بنات بلدي وهن أحن علي من الاخريات فما بيننا ليس زراعة هذا الحوض لكي يثمر وكفي أو جوع شهوة همجي لا يعرف بلوغ المتعة الحسية
بل في نهاية الامر هي تلك التي تضمد جروحي في حروب المقدس ضد أهلنا ومن يريد أن يحرق الارض و يقتل النسل لا بأس عليك وأقول لك أخر شئيا وأناغرق في تفاصيل مملة وأهديك هذه الابيات من حكمة شعراء الاندلس
ما كل إنسان أخ منصف ... ولا الليالي أبدا تسعف
فلا تضع إن أمكنت فرصة ... واصحب من الإخوان من ينصف
وانتف من الدهر ولو ريشة ... فإنما حظك ما تنتف
كن بخير صديقي
لي أقتراح أرجو أن لا تقف المسا جلة ويمكن أن تكون في نهاية الاسبوع أو كما تري لان أماسي رمضان تكون موزعة مابين العبادة والترفية ووأستراق النوم
قل رايك وأنا مملوكك وتجدني مطيع أخي ولن ننال غير طيب المعشر ولطيف الجوانب مني بحول الله
ولي عودة

رأيي بگل صراحة يا صاحبي
ألا ينقطع سلسبيل بوحنا و الشفيف
و لا تنطفئ مسرجة( حبوبة ومسيني)
فلتبقى متقدة گنار المجاذيب إلى أن تمضي
إلى غايتها أو نسقط دونها شهداء الهوى الغلاب.
بل إن عشمي أن يتداعى إليها گل الدراويش الهيامى
گما تتساقط الفراشات الحيارى، تلاقح أگمام الزهر.
بس قول معاي:ربگ يستر من مقص الأرشفة.

أخي وصديقي وتأج رأسي ود الاصيل
في هذه الامسية صلي عباد الرحمان أول ليلة من ليالي الصلاة الطويلة لما بعد العشاء طلبا للرحمة وكل الامنيات وها أنا أسال ربي لك أن تكون في عافية وعمرا مديد يجري مجاري البحور وأن تكون دوما دوحة الاحباب والخلان في زمن قل فيه أحتمال الرجال بعضهم بعض وكثر الشر وأصبح من الصعب أن تجد متكاة لك لا يخلو من سخف وعنت ربي أن عبدناك علي حق أبلج فسلم نفوسنا من أمراض العصر وجموح الشياطين وخبث الانس وأمراض العصر وكأبة المنظر أنك سميع مجيب في هذا الشهر العظيم
كما قلت سوف تظل نار البوح في سعير لا تعرف الهدوء حتي يقضي أمرأ كان مفعولا وأني بك فخور ولا أتتطلع الا لحضورك الباهي لطريف بوحك وبليغ قولك في زمن أعجم فيه الاعلام اللغة وأصبحت غريبة في دارها تعال نحاول أن نعلي قيمة الكتابة الحرة ونكون للشباب تجربة يمكن الاقتداء بها ولاغرو فأنت صاحب العمود العامر بالتحليل والافصاح والراي السديد فأنطلق معي عسي ربي يرحم نفوسنا المعذبة بجميلة أو وصل لا بنقطع مما نود
أعود لبواحي الباكي وهذه الليلة لها ذكريات محببة للنفس والخاطر ولا أعلم هل لخلفية التصوف التي نشأنا فيها تجعل من مقام رمضان قدحا معلي وغرة عين ومبتغي يفيض أبتهال وأجلال للخالق العظيم يا ربي رحماك مما نعشق وتهيم أروحنا نناجي القمر ونصبر علي ضنك الدنيا ودوما فينا أمال عظام بأن بكرة القادمة هي ميلاد الحبور ومقدم المعشوقة الينا ليس بحلم مستحيل بل مواكب من الابتهاج العظيم سوف نكون طائر العنروق يصطاد في الماء بل كما قال شاعرنا ضحكة شمس شرقت وأتنفست وردة
وتحمل ظلم المعشوق دهرا من الصبر والصبابة وتكون ذا عفاف ونائل وما أنكي جروح القلوب في هذا العمر مع الغربة وصراع البقاء وتجدني أهمس في رسائلي قائلا يا أملي وأمتدادي وصنو روحي متي اللقاء وقد لا أجد مجيب ويبقي صدي الكلمات في قاعي يزلزل الروح بأشتياق كاسح وألتياع لا قبل لي به وبالفعل أنا من شجوني في تلك الحظة باكية جوارحي قاطبة وأطرح علي نفسي والسمارمن حولي هل أنا بخير أم فارقت الطيبين كما يقول صديقي االراقي سبط الاخيار فينا حامل لواء البهجة سنوات طوال بلا نزق أو أبتذال متعه ربي بكل جميل أو كما أختار لحياته كما أيضا أفتقده هذه الايام لك الود صديقي وأنت في فيتنام الفتية تدرس الثورة وتنهل من ثقافة هذا الشعب
وأخيرا أقول لها في غرة رمضان أرق التحيا وأهديك قول الشاعر الخالد نزار قباني
أكثر ما يعذبني في حبك…

أني لا أستطيع أن أحبك أكثر ...

وأكثر مايضايقني في حواسي الخمس ...

أنها بقيت خمسا ... لا أكثر ...

إن امرأة استثنائية مثلك

تحتاج الى أحاسيس استثنائية ...

وأشواق استثنائية ...

ودموع استثنائية ...

لها تعاليمها , وطقوسها , وجنتها , ونارها

إن امرأة استثنائية مثلك ...

تحتاج الى كتب تكتب لها وحدها ...

وحزن خاص بها وحدها ...

وموت خاص بها وحدها ...

وزمن بملاين الغرف ...

تسكن فيها وحدها ...

لكني واأسفاة ...

لاأستطيع أن أعجن الثواني

على شكل خواتم أضعها في أصابعك

فالسنة محكومة بشهورها

والشهور محكومة بأسابيعها

والأسابيع محكومة بأيامها

وأيامي محكومة بتعاقب اليل والنهار

في عينيك البنفسجيتين…



أكثر مايعذبني باللغة .. أنها لاتكفيك…

وأكثر مايضايقني في الكتابة أنها لاتكتبك…

أنت امرأة صعبة ...
يا ويحي لقد طاف بي طائف من عبق عطرها أهو الجنون صديقي أم شدة الشوق تورث الوهم والتخيل العجيب وأحلام اليقظة؟!
ولي عودة



/B]

أصدقاء المعاناة رفاق الشوق القديم جراحي القلوب الكاظمين عشقا فريد لكم مني المناصرة وصريح البوح عند السحر وهل يسكت نبض الاحاسيس الدفينة يا وجع القلب وحشرجت الروح عند أكتمل قيد العشق الصميم قد لا نعرف أننا عشاق الا لحظة أن نكون في شوق عظيم نستعرض المواقف ونكون تارة في حالة غزال حر وتارة أحري نتأمل أين انت من هذا الانسان وتبدأ تبني حلو الاواصر من خلال التعبير عن أصيل ما بك وما في نفسك وحقيقة أحلامك بل منا من يقول أنه محب منذ اللحظة الاولي ولكن كما قالت الاعراب قديما الصب تفضحه عيونه يا ربي رحماك ما عدت أقوي
الطيب في ريح الفجر الرقيق ينادي الاشواق لكي تجلس علي هامة المجلس تعلن أن الحياة لا تقف عند أحيتاج الانسان الي المرقد الامان والخبز الحاف فقط بل يتسلل اليك البعد الانساني المتجذر فيك ولنصفك الاخر أن لا تسقط في الضعف الانساني النبيل أن لا نعشق فهذا بربي وعظمة الاوطان لهو الجنون بحد ذاته أتذكرين يا قارورة العطر عندما اكون علي موعد مع الجمال كيف أدلق منك عزيز دمك علي علني أكون ذاك الرجل المعطر صاحب النفح الراقي رائحة وطبائع يا مراية الغرفة غرفتي كم مرة غيرت قميصي لأخر مع لون يشع في الفرح لا القتامة أسال أختي هل أنا مهندم أيتها الاقحونة حتي أتيوم بائع التسالي أقول لها هل هذه الملابس تليق بي وأنا علي موعد مع جميلة يضحك قائلا لم لا تذهب عاري لكي تكون داحل ودواخل وألعن فكرته وأركضا الي موعدي
القاك وأنا لا أحمل غير نفسي وأثمالي كثر من سخف أهل مخالطة المثقفاتية أتذكرين أول مرة حملت لك كتابا كان رواية لنجيب محفوظ هي (حديث الصباح والمساء) كانت حديثة الصدور شعرت بجنونك للقراءة وحبك للروايات يومها تحدثنا عن يوسف أدريس ولغته المباشرة وأعمالة الواقعية وسرقنا الحديث عن أحكي عن ما أكن لك لكم كنت يافعا أخرق جعلت ألوم نفسي ماذا سوف تفعل هي بالثقافة النساء فهين الشق العاطفي هو الذي له الهيمنة علي عقول أغلبهن ما أصغر تجربتك يا هذا وما أسخف حديثك وتعاسته في الادب والادباء قررت أن اكتب وأنا مهووس حروف منذ نعومة أظافري وكا خطابي هكذا عزيزتي تحية طيبة أنا قد اعرف كيف أقول كلام الحب ولكن تأكدي أن قلبي عامر بالحب لك وهذا عهدي لك أن اكون طول العمر محب لك حبيبك فلان وعند حروجنا من محاضرة في الاقتصاد المعاصر دفعت بالورقة في يدها علها تقرأ الورقة وتةد علي وأذا بها تضحك وتسقط من الضحك قائلة أتظن أني لا أعرف ولكن يعجني تهذيبك يا حبيبي!
حدثت لي الدهشة وأستمرت الدهشة معي أشهر ود الاصيل أخي ها الفجر ينادي للصلاة سوف أذهب لفرض الفجر وغدا لنا جولة

و عشان عهودي القلتها

بوصل معاك حد الشمس

أخي وصديقي مصطفى محمود

لك كل التحيا
بالفعل أغنية جميلة للشاعرة وجدان صباحي وأسمها بوصل معاك حد الشمس وهذا هو نصها

لو بتتحمل سكة السفر الطويل
هسه كان سافرنا لي زمنا جميل
دفقنا في شوارعو الفرح
ولبدنا لي الودر شليل
شليل وينو
شليل وين راح
ياناس وينو
ياناس وين راح
زمنا جميل
اطفالو كانو بي عزتهم
والناس جميله بي فطرتهم
انا لسه في في عهدي الامس
بعشق خصالك كلها
بجمال عيونك مندهش
وعشان عهودي القلتها
بوصل معاك حد الشمس
انا غايتو ستفت الشنط
ستفتها بالريد إتملت
ختيت معاها الامنيات
سمح الخصال طبع البلد
وبخيرك لو فيك قدره
ارح نمش ..

لقد ارجعتني لذكريات محببة لك مني كل الامنيات أيها العزيز .

أخي مصطفي محمود وكل الاصدقاء والمتابعين للمساجلة
هذه هي قصة الاغنية
اغنية ( الزمن الجميل )
للشاعرة : وجدان صباحى
وقصة القصيدة هى انه استاذة وجدان قدمت لشغل
فى احد المنظمات وكان الشغل فى غرب السودان الابيض على ما
اظن وحين تم الاتصال بوجدان لتستلم الوظيفة والسفر الى هناك كانت
ولدت ببنتها وعمرها اقل من شهر , وعند انتهاء المكالمة بقت تخاطب
فى ابنتها التى تنام فى حضنها وقالت :

لو بتتحمل سكة السفر الطويل
هسه كان سافرنا لي زمنا جميل
دفقنا في شوارعو الفرح
ولبدنا لي الودر شليل
شليل وينو
شليل وين راح
ياناس وينو
ياناس وين راح

زمنا جميل
اطفالو كانو بي عزتهم
والناس جميله بي فطرتهم

انا لسه في في عهدي الامس
بعشق خصالك كلها
بجمال عيونك مندهش
وعشان عهودي القلتها
بوصل معاك حد الشمس

انا غايتو ستفت الشنط
ستفتها بالريد إتملت
ختيت معاها الامنيات
سمح الخصال طبع البلد
وبخيرك لو فيك قدره
ارح نمش ..
بوصل معاك حد الشمس

ود الاصيل وكل الاصدقاء والضيوف والعابرين


في الاول من رمضان يحل السكون مكان الحركة والهدوء يزحف لكتم الضوضاء لقد بدأ لي اليوم طويل بعمر أزمنة عديد ليس يوما وانتم تعلمون الدخان والقهوةوبعض الحلوي خلال اليوم غير وجبة الغداء مع الزملا ءولكن دعني أخلص نفسي من تفاصيل هذا اليوم الطويل
كنت يا أخي ود الاصيل منذ سنوات خلت ببيروت أعمل وأدرس في الجامعة اللبنانية وأذكر أني كتب نصا أتوقع تقيمك للنص في البداية وبعد ذلك نحكي عن بيروت ولقد كنت في تلك الايام طالب في قسم الدراسات العليا لنيل شهادة في الادب الافرنكفوني المعاصر وخاصة في أفريقيا السمراء واليك يا صديقي النص
وكان النص بعنوان
أتلاشي لذة ولعنة
ياخليلتي أعترف بسطوة الفتنة وجوع الجسد
وعندما تتربعين بمخدعي أغمد نصل الرجولة
في ثنايا الانوثة المارقة
يملاء عطرك أنفاسي
يزلزل هيبة عقلي
نقترب بألفة وتتمدد لتفرز شهوة وفجور
نزلق نحو الشبق
يولد فينا مارد يصارع
ولكننا نحتكم لشيء لا يمكن رده
نمكث ما بين التجاذب و العراك
تبلغين عسيلة اللذة وأتمرغ أقذف حري
فحولتي
طلبا لأعلي مدارج المتعة
=================
ضاجعتها
لبلوغ مدي الجمال
وأنداح مع الفتنة والضياء
ليس مراضاة لها ولا بأرتزاق مفضوح
أه أيتها اللذة والخيانة
أسالك كيف شرعنتي الخيانة
وملكتي كل الغواية
أنا العاشق للجسد
لا أشطره
أنا الخل الخليل
لي منك أحتواء الاناث
ومني حراب الرجولة
تقاتل الاغراء حتي أحتضاري
أعلم لن يدنس عرق الجنس
طهارة الروح
وصفاء الاذهان
حرريني باللذة أمتعيني
فأنا
فان
أتلاشي لذة وولعنة
علي أحضانك خليلتي
لا قبري
ولا حياة
يا أدفء أحضان الارض
أني أتلاشي لذة
لاجنازة ولا مأتم
أفرحي خليلتي
أنتصرت أنوثتك

بيروت في 3/7/2009
زهير عثمان حمد

لا أعلم ود الاصيل هل أصبت مبتغي ما و حال نزقي من الاعتراف بأن النص رقيع و بالرغم من ما كتب عنه في مجلة الجامعة الا أن مجموعة من شبابنا رفضوا فكرة القصيدة ووجدت الاعجاب فقط والاهتمام من الزملاء العرب والافارقة بعد نشره عربيا وبلغة المجلة والذي قام به مخيون العراقي هو مترجما للنص الي الفرنسية بعد كان أجره عالي جدا هو سهرة عامرة علي نفقتي الخاصة وهو يحب الاكل والخمور الفاخرة ما أفدحها من خسارة !!؟#
سوف أعود
شايف انو القصة ح تودي البوست دا للخور ما علينا نسوي أخر



/B]

Quote: شايف انو القصة ح تودي البوست دا للخور ما علينا نسوي أخر

خور مين يا زول ، دي انا خياف تودينا (ا لمايقوما) راسنا عديل.
، هو صحيح نص القصيدة يكطع الوضو خسوسن كمان في او أول
نهار لرمضضان. و لكن عمومن لا عليك يا صاحببراي سويتا في
نفسي قلبي الحب ما و اعي . وجرجرناك معانا للحتات الزي دي
فيا أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمعِ
ونديم همت في غرته وبشرب الراح من راحته كلما استيقظ
من سكرته جذب الزقَّ اليه واتكا وسقاني أربعاً في أربعِ
ما لعيني عشيت بالنظرْ أنكرت بعدك نـور القمـرْ
فإذا ما شئت فاسمع خبري عشيت عيناي من
طول البُكاوبكا بعضي على بعضي معي.

جادك الغيث إذا الغيث هما يا زمان الوصل في الاندلس
لم يكن وصلك إلا حلما في الكرى أو خلسة المختلس
حين لذ الأنس مع حلو اللمى هجم الصبح هجوم الحرس
غارت الشهب بنا أو ربما أثرت فينا عيون النرجس

إن كنت تدري ما الحب يفعل بالوصل يوما ما كنت تبخل
ضبي كحيل حلو المحيّا الغصن منه إمّا سيخجل يا
من هواه أضنى فؤادي كالبدر أنت بل أنت أجمل
يا غصن نقا مكللاً بالذهب أفديك من الردى بأمي وأبي
إن كنت أسـأت في هواكم أدبي العصمة لا تكون إلا لنبي
يا مالك مهجتي ترفق بالله لا بد لكل عاشق من زلّة
روحي تلفت ومهجتي في علّة لا حول ولا قوة الا بالله
الغصن إذا رآك مقبل سجدا والعين إذا رأتك تخشى الرمدا
يا من بوصاله يداوي الكبدا ما تفعله اليوم تلقاه غدا
لو صادف نوح دمع عيني غرقا أو شاهد لوعتي الخليل احترقا
لو حُمّلت الجبال ما أحمله صارت دكاً وخر موسى صعقا
يا من سألك عن الهوى كن عادل إحذر تبلى وخلّ عقلك عاقل
واسمع مثلا من منتبه لا غافل الحب اذى والعشق سم قاتل
تالله لقد سمعت في الأسحار عن جارية تدق في الأوتار تالله
لقد سمعت من منطقها من عذب عاشقا جزي بالنار

Quote: أخي مصطفي محمود وكل الاصدقاء والمتابعين للمساجلةهذه هي قصة الاغنية اغنية ( الزمن الجميل )للشاعرة : وجدان صباحىوقصة القصيدة هى انه استاذة وجدان قدمت لشغلفى احد المنظمات وكان الشغل فى غرب السودان الابيض على مااظن وحين تم الاتصال بوجدان لتستلم الوظيفة والسفر الى هناك كانتولدت ببنتها وعمرها اقل من شهر , وعند انتهاء المكالمة بقت تخاطبفى ابنتها التى تنام فى حضنها وقالت : Quote: (55) من وحي قصيدة وجدان صباحي تذكرتُ نصاً قديماً كنت كاتبو من أيام هبة الربيع العربي اللي طلع لينا فشنك. و بقالنا ترا بعبع فزاعة حتى من العصيان بالنظر. و للامانة أنني كتبته و أنا لسة في بطن أمي، مباشرتن قبيل مخاض ولادتي و صرختي التي أطلقتها مدويةً يوم صُدِمتُ لرؤيتي لنور هذا العالم الخرف . حيث قلتُ لها معاتباً:// يا يمة ليش والداني؟!! # فقبل قدومي إلى هذه الحياة الدنيا كم رجوتك بربي ألا تنجبيني. كم رأيت يداً تتسلل إلى بطنك بعفوية لتتحسس بأنامل راعشة عبر ذاك الحيز المتكوّر؛ كمن تبحث عن أصابع أخرى تمتد من جوفك كي تشابكها. تتوقفين برهة ثم تعودين للمداعبة على هوى شرودك، متسمرة أمام شاشة بلورية، لا تُشيحين بنظرك عنها إلا إلى (آي باد) أضيق لملاحقة ما يستجد على شبكات التواصل.# تتسارع وتيرة يديك لتطويق بطنك بهستيريا تشي بما يؤرقك حيال ذاك «المخلوق» العجيب في أحشاءك و أنا لا أفهم شيئاً مما تناجين نفسك. تطمئنين لبرهة لكون حملك لم ينفضح بعد، و لعل في ضموره حماية للجنين. # تقرئين دوريات متخصصة لمعرفة ما إذا تكوّن لي في تلك المرحلة من الحملأُذُنان لأتنصت لما يدور بخلدك. تخشين تأثري مثلك، و لكن لا تريدين تصديق حدسك أو التسليم بأمرٍ واقعٍ. # مزيج مشاعرك المتنازعة ما بين «ساكن أحشائك» الجديد و أحداث المنطقة، تدفعك لمناجاتي و شرْحِ كل ما يجري و كأنني جليسك على أريكة بحديقة أمبارونة. تعربين لي عن بشراك خيراً بمخاض سمي جزافاً ب«ثورات الياسمين والمناديل» والناس في غمرة ربيع عربي. و تدعمين رأيك بحجج ترينها وجيهة. قلت بأننا أمة تعاني المرائر لكننا «نريد الحياةـ ، وقد استجاب لنا القدر ، فكان لا بد لكل قيدٍ أن ينكسر و لا بد لكل حقيقةٍ غراءَ أن تسطع من على جبين القمر». Post: #137 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-17-2018, 11:46 AM Parent: #136 (56) # تسمرنا سوية، ً لنبتلع عبرة خانقة أمام قهوجي تونسي كهل هده المشيب يتلمّس رأسه بغصة و هو يندب كرامته المهدرة و قد ردها إليه شاب أحرق نفسه على مرأي من الملاً. #ل كأني أشهد في معيتك كتابة تاريخ جديد، و إن كنت لا أفقه بعدُ شيئاً. جلست تدونين تفاصيل كل شيء، و تراقبين ما أنا فاعل حين أقرر إما الخروج أو البقاء في قراري المكين. و يا لي من «متخلق جوفي» لي قرنا استشعار عن بعد، قرأت بهما كلَّ ما كُتب عن البوعزيزي من لغط دار حول إحراقه جسده بعدما ضاقت به أحلامه و أخلاقه ذرعاً؛ متفهماً أنا ا ا شمئزازك من ردات فعل كهذه، و جزعك من تلقفي حين أكبُر ، لفكرة الانتحار كخيار لمن لا خيار له. حينها، تتقلص بطنك دفعاً للكابوس. # لما لم تفق تونس التي كانت خضىراء بعد من بنجها تحت عملية ترقيع للذات ، و فيما مشارط البتر و التطهير في أيدي صبية لا تزال تنضح صديداً من "غرغرينة" صنعها سلطان جائر ، إذا ببهرة ثانية تشع من أرض الكنانة. و كم تجهلين كما أجهل ، عن معاناة بقية شعوب لقيت حتفها وأخرى تنتظر؟. # عادت عيناك تحدّقان عبثاً في الشاشة بينما تعاود أصابعك المساس ببطنك المتكوّرة. بكينا على الضحايا بين المتظاهرين، صُدمنا لرؤية مدرعات فخيول و جمال تدوس أناساً لمجردّ تعبيرهم عن فقرهم بهتافهم قائلين:"عض قلبي ولا تعض رغيفي"؛ كي يتم الزج بهم في غياهب ما وراء الشمس ، و مجاهل العصر الجيري. # تواترت أخبار القتلى والجرحى والغضب جارف و الفوضى عارمة في «أم الدنيا»، و أنت يا أماه الخائفة العنيدة تنقلينها عبر أوتار قلبك النابض إلى قاطن رحمك. تبثين في روعي بأن الظلم ظلمات و أن العيش بكرامة أبسط الحقوق. و تحثنيني على التفرّيق دوماً بينما هو حرية (شربات) و ما هو فوضى(هتافات). و ما أوضاعنا سوى مجرد عينة مخبرية لمعذبين كثر في الأرض تنؤء بهم الأراضين السبع و تزول الجبال هداً. Post: #138 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-17-2018, 11:48 AM Parent: #137 (57) # تعلن الشارة موعدَ نشرة عشرة، لتتفرجي معي: كيف تنقل أحداث تتأججو حمى أوطان ً يهتك عرضها بأيد "حماتها" و نهب و سلب يطال متاحف مصر الحاوية لثلثي ذاكرة العالم منذ فجر البشرية . # كيف لك أن تُدرجي أولى مراجعاتك للطبيب في مذكراتك التي ستكتبينها لجنا جناك؟ هل ستخبرينني بأنك مكثت مع الطبيب زهاء ساعة، ثرثر خلال أكثرها عن فساد يضرب بأطنابه في البر و البحر ، بينما لم تطرق لصحة جنينك إلا خلال بضع ثوان؟! #كم تمنيت لو أنك تحسنين كبت هواجسك، أو تنأين بنفسك عمّا يجري، لئلا أعرف بأي بلد تعيشين. مددت يديك إلى بطنك مراراً عندما نظرت في وجه أبي وهو يزرع الغرفة جيئة و ذهاباً بعينين مغرورقتين بالدموع وهو يردد: «كيف لي أن أثني أبنائي عن استخدام جنسيتهم الأجنبية تحسباً لتأزم الأوضاع ، و نحن نعيش على فوهة بركان؟» . هنا دنقرتي يا أمي لتهمسي خلسةً في أضان الشافع اللي في بطنك قائلة لي: «يا لأبيك من رجل جاحد! فلنحمد الله يا هذا!!؟على أية حال، إن لدى ابنائنا جنسية أخرى و بالتالي مخرجاً للطوارئ على متن آخر منطاد جوي متخارجمن هنا!! Post: #139 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: عادل البراري Date: 05-18-2018, 00:06 AM Parent: #138 تأخرت المشاركة لأسباب فنية أعتقد أستاذتي زهير / ود الأصيل رمضان لا يطيب لنا إلا بكم نبلغه معكم وفق تداعيات وفصول لا تنحني هذا  شَجِيَ  اهتاج للذكرى فهي شَجِيَةٌ. وكم اجتاحتنا الأعمار فلم نتبه متى بلغت منتصفها وحين نختلس ومضة من الذكرى نجدها ممتلئة بلحم وشحم السنين لا .. لا.. نبكي فقط نتسكع في محناءها ونرتشف بعض الرحيق تلك عذاباتها ياليتنا لو كلنا الرماد في زمن حلو الفصول ما كان قد كالنا في حدب الشرود وطغاة لا يعرفون كيف العشق يكون. هاهي الفصول الذاهية تستولد من بين اناملكم وكم سرقنا فيها الحنين يميس فينا بكل إرتعاشا يهدينا مولداً على عتبات أبواب الحنين متى تعود صفو الفصول؟ والشوق يعربد مثل خصلة قد دعابها ريح مجنون تتبعثرت ثم انسجمت في رقيص بين فوضى الشجون ... عفو الخاطر لو سرح ماكان صادف عمرنا الندى ولا لاقى درب ضحكتك طالعه من عيونكِ فرح ولا الليل اتوسد مزامير الغنى لهفة خطأنا ضاعت سدى لا رسمت أياديك مدخل مَحَنتكِ ولا العبير ساقه الندى ولا رفرفت الفراشات فوق حنتك ورجع الزمن لورا كان كان وكان كم كان لو عفو الخاطر كان سرح كان سد مداخل بهجتك غيم الحزن والليل شكى لا اتنفس وعد الزرع ما كان لاقى هواي هواكِ اتوسد درب الوصول ولا راقص الحرف الجنون وقعدنا نحسب همس العمر والحلم رزاز يفتح باقي الحروف كم باقي من حصاد الشمس شوق الحروف وجزعته ما كان شدينا أوتار الإنتباه وإتلفت جوانا  الحنين بحثنا موسيقى نضم و صدحت مرآسينا بالوصول وصبحت عيونك بلد والنهار اتمدد في ضفافكِ وعد شايله عينيكِ صباح كان كان سرح كان ضجت عيونا بالأفعال وسكت وتر الغنى ماتت قصائد الشروق على بابك ما قَارَعْتُ الظروف ولا حنيت لحضن الدفءِ فرحت أنامل الإرتعاش كان همد شريان الشوق جوانا اتبعثر مطر وعشعش ليل السهاد كان كان وكان كم في عيونا كان شكلك وإيقاع دخلتكِ عادل البراري Post: #140 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-18-2018, 12:24 PM Parent: #139 أخي عادل البراري متعك ربي بالرفق من معاناة الصوم وفي نهاياته بالعفو أنت أهل للعفو يا رقيق الدواخل قرأت ما كتبت منذ دقائق لغيابي يوم أمس مساء بسبب أعياء ما بعد الافطار وأنت تعلم غير مشاكل الصحة والعمر أصبحنا لا نستطيع تحمل أي تغيير علي نمط الحياة اليومي الذي أستقرت عليه أجسامنا ولكن بدات أقاوم ما أعاني ولكن بالامس أقعدني عن كل نشاط وخلدت للنوم عله يكون الطبيب الذي يداوي ما عجزت أن أحمله من أدوية ووصفات وبعض تحنان الاحباب ولكن بحمد الله عدي الامر أبننا عادل أمتشق قلمك كأنه سيف وأكتب من جميل ما تخفي أن الادب السوداني لازال في بعض المواطن فقير وأهمها ما نكتبه هذه الايام وذلك لا يعني أننا متحجري المشاعر والقلوب ولكن يقتل الحياء كبار أدباء ولكن في عصر أضحي كل شكل أبداعي مباح أكتب ولا تقف ولك مني كل الود Post: #141 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-18-2018, 01:10 PM Parent: #140 متعگ الله بصحة وعافية يا ابن أبي سلمى، و يا مرحبا و مسهلا بعادل البراري مرارا و تگرارا . [} بالنظر إلى نعيگم أعلاه گما تفضلت، لقرائح أدبائنا ، و هو مشروع و وجيه تماما، فها نحن بصدد الانخراط في ضحده عمليا. و لگن گما تلاحظ، أن هناگ إسفافات (ماسورة) من هنا و هناگ تسعى جاهدة دون جدوى للهبوط بذوائقنا إلى درگ أسفل. و مع ذلگ فإننا ماضون قدما نحو غايتنا حتى تتحقق أو نسقط شهداء دونها مضرجون بدمائنا. ٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪[}58{]٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪ ® ففي لحظة عناق نادرة بين سليل الفراديس و هو يلف ساعديه حول خاصرة معشوقتي بأرض المحنة في قلب الجزيرة و كأني بها قد سألته في غنج: متي ستغيب الشمس فيجاوبهافي وجل بأن كسوفها هو لحظة احتضار النهار خلف رموش محبوبتي الأبدية حين تأبى أن تشاركني الصعود الي الهاوية؛ و أن خسوف القمر يعنى بأن إسفار الصباح يصارع دجي حرير جدائلها المخملية حين تمنعت أن تتمتد لي كوسادة خالية لأغفو عليها و لأحلم أن العالم قد صار ( يا نوري يا ناري و يا جنتي) الأبدية. ¶ حينذاگ فقط، عرفت كم أني أعشق غبار النور يعفر قدميها و أن وجودها في حياتي ضروري لبقاء نواميس كوني الخاص و دوراته الفلكية، بينما تمادتْ في غرورها الأنثوي ثمرحلت كي أكتوي بالوله و الشوق لمداراتها المستحيلة. ¶ فيا بُنى كنت مثلك أبحث عن كبدٍ للحقيقة متمردٌ على بالِ موروث أنشد التجديد بالحديقة بلا موانع.. بلا قوالب كُن عندى كالهزيمة.. ¶ يا بُنى كنت مثلك أبغض إستنساخٍ الرعايا أدفع غباء الإرث عني و كل إرهاص للوصايا كنت أنشد زرع بذري بفناء داري أستمتع بالسقايا حتى أنى كدت أوئد كلِم أجدادى والدوايا كنت ألقاها كالطواطم طلاسم دجالٍ بمحايا و رحت أدعو للانتفاض أنقُضُ أحكام القضايا ¶ يا بُنى غدوت مثلك أمقت كل أنواع الرذيلة أجاهد النفس صدقا أن أهجر حدودا للفضيلة و ما زلت أكره مثلك كل الخضوع إلى القبيلة لكنى أدركت أمرا : أني قد كبرت القضية كيف ألبس أو كيف أبدو فخارجى لا يُصيرنى كبش فداء أو ضحية ¶ يا بُنى عشقت فكرك و تحرر روحك عن السرية إرجع و مازج بين ذاتك و بين أجداد سوية فبعين نفري أجد صوري و ناكل طفولاتى الشقية ألقى أمى و حضن أمي و كل رضعاتى الهنية ألقى تاريخى و دربي يوم كنت بلا هوية يوم ساعدنى أبي كيف أخطو فى روية و قد أشار إلى الطريق و كيف أستمرأت أنات الأسية. Post: #142 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-19-2018, 08:53 AM Parent: #141 أخي وصديقي ود الاصيل لك مني السلام وكل الامنيات التي تود يا صديقي وكأني عليم بما تود لذلك قررت عدم الافصاح من الصباح وقدتكون عقارب الساعة في تمام التاسعة جعلت أقاوم رهق السهر وبعض الاعياء من أثار الصوم أو قل قلة ما أدمن عليه من تدخين وأحتساء قهوة مكيفات عديد وكذلك ما أقضم يوميا من حلويات شتي حاولت جاهدا لكي أكون حضور للعمل بحمدالله ها انا علي مقعدي وأمام حاسوبي قرات لك ولكما حزنت لاني فقدت يوم أمس لم أسطر فيه حرفا لك بالرغم أني مارست سخف كتابة الاخبار ونقلها لا عليك ها أنا الان في هذا النهار أردم هوة الامس من الغياب وهنا هل علي ذكرالغياب الغياب كما يقول صديقنا الشاعر الامادرماني خطاب حسن أحمد (في الغياب نرى من نحب بصورة أوضح ونشعر بمدى أثرهم وتأثيرهم بشكل أدق ففي الغياب تكبر محبتنا لهم وتصغر محبتنا لأنفسنا)أحن إليها ودوما برغم الغياب تظلين قابعة متربعة في سويداء الفؤاد تهمين علي روحي هي لك ولا أنعتاق من هذا العشق أؤكد لك أني علي عهدي معك باقي أها من هذا الغياب الممتد سنوات وصدي وعدك الجميل هنا ينادني لو تعلمين الحنين يقف عائقاً بيني وبين النسيان لكن يبقى أجمل ما في الحنين أنه لا يطير بي إلا إليك يا فرحتي بهذا الاشتياق والحنين الجارف لأنه لها فقط لا لغيرها أوه دعني أرجع بك لتلك الليلة رايتها ترتدي ثوب الرحيل بعيون جلها جزن وأخذت أتفيأ بظل ذكرياتها لم أدرك حينها أنك سوف تمضي بعيدا وها أنا أجالس هموم أفتراقنا لم أكون علي يقين بأن غيابك أبدي ولا رجوع عنه الان أدركت بعمر ما قاسمتيني أنت فيه وجعي وبه أتوه في غابات المتاهة التي بيننا وسط هذا الغياب والالتياع أسال نفسي هل أراك بعيوني التي دوما مختزنة دموعي التي تلهمني الصبر وتهبني الحياة يا انت أقسم لك أنك الحياة وحياتي مرهونة بوجودك مها طال غيابك فلن تغيبي عن ذاكرتي ولا عن روحي التي تحتضنك في قاعها وأنت سر حفيفها سيدتي لأ أقوي علي غيابك وأنت تفرضيه علي بأهات صامتة ولكنه قدري تأمل فيما كت خطاب حسن أحمد في هذه القصيدة لو شفتي لو شفتي كيف بنزف نزيف الورد .. بالشوك إنطعن وقتين عيونك ما يِجَّن والقى المواعيد إنتهن وأصبح حليف الصحرا والريح الحفيف كنتِ سابقتي الزمن وانتظرتِ على الرصيف أو شفتي كيف بترفض خطاي لمن خطاك ما تكون معاي كل الدروب كانت تجوب سكة رؤاي وانتِ في ضراي كل الطيوب كنتِ إنسرقتي من الزمن وإزدهرتي مع الغروب لو شفتي كيف .. لو شفتي كيف ود الاصيل صديقي دعني أنصرف للعمل ولي عودة Post: #143 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-19-2018, 01:53 PM Parent: #142 أيها الصديق ود الاصيل و يا قبيلة الاصدقاء هنا وحول العالم عدت للبيت ولقد أفتقدتك ليوم طويل منذ مساء الامس علي ما أظن أعلم هناك صديقي علها مشاعل الدينا وعنت كسب العيش وضعف الجسد وتكبر الانفس عن الاعتراف بأن هنالك مرحلة من العمر الجميل قد ذهبت لا أقول أنتهت ونحن في السودان رقاق المشاعر والاحساس وودموعنا من المأقي هميلة ولا نحتمل في بعض كما يقال قصرت النملة ولا أود أن أشرح لك لهفة القلق علي من يكون لك معه ودا عظيم لذلك أسالك بكل عزيز ومقدس وعظمة الاوطان في نفسك أن ترد قلقلي وتعلن أنك من الذين شغلتهم الدينا عنا ولك مني كل الود ولي عودة Post: #144 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-19-2018, 03:59 PM Parent: #143 (59) [}صدقني، يا صاحب السجن ، أنني الأشد توقاً لعودتك و وجلا لمعانقتگ سالما غانماً. و متى ماعدت ستجدني إن شاء الله على العهد راكزاً و لن أخلف لگ أمراً، و لن أقبل لك عذراً. [} و أما عنفوان الحنينُ إلى امرأةٍ بعينها من بين نساء العالمين ، فيعد تلبية لنداء الواجب. لتلقي برأسك مهملةً بين ركبتيها لِتُصغي ملياَ إلى لغة الجسد الغارق في مستنقع الحنين. [} فلكأنما خلقت حواؤك لتوها، و لتوها ولدتَك أنت، حرا بدون ذگرى و بدون ميلاد . و لم يكن ثمةَ داعٍ لأن يسأل أحد منكما صاحبه(ا) عن مدلول اسمه(ا)، من فرط ما ثملتما و الأسامي لا تعلل؛ خاصة ً و قد بات مجهولكم الشهي عاكفاً على تأجيج مغبة الافتتان. [} و بعدما ترگ گلاگما حبل سرته على غارب صاحبه، لتتبعلها و تتبعلك مثلما كانت {هندٌ مُهْرةً عربية جموحا و قد تبعلها بَغْلٌ) ؛ ثم بعد أن تتعبأ منگ و تعبأ أنت منها و تشرب من رحيقها شراب مودع، يناديك كما يناديها مناد من {مدن بعيدة تنوم و تصحى على مخدات الطرب)؛ فتحنّ هي إلى ذاتها؛ مثلما تعود أنت لصواب رشدگ، فتحنُّ لذاتگ؛ فيُنصتُ گلاگما لطارقٍ خلف طبلة أذنيه الوسطى، بترانيم سمفونيته أخرى غير مفضلة؛ بأنه ما ملأ ابن آدم بطنه قط مما يشتهيه إلا و صار أبغض الحلال إلى نفسه الأمارة عادة بكل سوء. [} فَلِمَ لا يكون الحنين دوماً إلا بذات الطريقة المُثْلَى التي عادةً ما يتمَّ بها حشر مزلاج الباب في أحشاء خابوره ليفتحه، منذ خلق أبينا آدم و أمنا حواء؟! و هي نفسها تقريبا تلكم التي يلج بها الجمل لگي يندسَّ في سم الخياط ، و يخرجَ سهم الأمل خائباً من أضيقا لشقوق ،لينقلب على عقبيه عائدا أدراجه بخفي(حنين)مما وراء حضرة الغياب. أخوگ/ ود الأصيل>>> Post: #145 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-19-2018, 04:15 PM Parent: #144 (60) [} فالحنين يا صديقي، كاذبٌ ماهر، يكذب و لا يفتر من الكذب على نفسه لأنه يكذب بصدق، فكذب الحنين مهنة. [} و الحنين شاعر محبط يعيد كتابة القصيدة الواحدة مئات المرات؛ و هو گهل مازال يحبو لأنه نسي حركة الزمان و تحاشي النظر في المرآة. [} ٱءن ، الحنين هو التزوير البريء للوثائق لحماية مرجعية المنافي من الصدأ . و هو الكلس الضروري لتلميع طلاء البيوت المهجورة. ولكن يُلاحظ أحدا لا يحنُّ إلى وجع أو هلع أو جنازة. لكون الحنين هو طبيب استشاري في جراحة تجميل الذاكرة بروائع ما احتجب عنها من المشهد، كشأن نجار راح يرمم شباكاً رآه يسقط دون أن يرتطم بأرض الوقاع. [} و الحنين هو لعنةً قَصَاَصُ المنافي من مرتاديها، و استحياُ المنفيّين من الإعجاب بشيء في بلاد المنافي . حيث تظل تنديب حظل و وتقول لو كنت هناك – تقول – لو كنت هناك لكانت ضحكتي أعلى و كلامي أوضح. فالحنين هو توق الكلمات إلى حيزها الأول حتى لو كانت غامضة وغريبة عن الجماعة . [} هو ظمأ شهزاد للبوح المباح في حضرة شهريار عن سيرة شاه بندر التجار ؛ گحنين السراب إلى ماء يلمع في سراب الأسطورة، وانقلاب التشبيه على المشبه، و تمويه الواقع بالصورة ، بيدي الحنين الحريريتين ترويض للمسافة . Post: #146 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-19-2018, 05:48 PM Parent: #145 (61) ,[} و للحنين فصل مدلل هو حلول الربيع بعد الشتاء: يولد من قطرات الماء الأولى على حطام ورقة توت يابسة ، فيرسل زفرات استغاثة أنثوية، عطشى إلى البلل، وعدٌ بزفاف كوني هو هطل المطر . وعد بانفتاح المغلقعلى الجوهر، وحلول المطلق في ماهيّاتٍ لا تعرف(الأنا). [} هي رائحة دعاش المطر: كم من سنديانة هناك تشرئب إلى اثنين :أنتَ و هي. تركضان تحت المطر ، بلا مظلة و بلا قبعة، سعيدين بفضيحة شريفة، سعيدين بنصف عُري . تركضان و لا تعرفان إلى أين ، متحرّرين من الغاية گما من فالحنينُ هدفهُ إحدى فريضيتين فإما أن يكون أو لا يكون [} تلهثان معا من تعب لذيذ السبب، و تندسَّان في جوف كوخٍ ضيق بعيدٍ لا يتسع إلا لنفر واحد . كصومعة راهبٍ منعزل لتنسك .فتلتصق بك و تلتصق بها حتى تصيراً اثنين في واحد (نظام عرض خاص). و تعتصران كجمرتَيْ بخور في مسرجة ، لدرجة أن لا تُدْرِكان تماما أي قلبيكما ذاك الذي( ينتح) بينگما بإگسير الحياة بينكما ، و لاتحتاج الشهوة إلى ذريعة المطر الذي أدخلكما الى مخدع السنديانة وانصرف. الحنين هو اختلاط النار بالماء. [} و للحنين حُمَى إذا شعرَ بها أحد نصفين ضماهم غرام، تداعت له أوصال نصفة الآخر البعيد ففي كل شتاء يوجعك فرح غائب ، و تمشي تحت المطر واحداً في اثنين :أنت و من كُنْتَه في شتاء أخر. فتفتفت إلى نفسك كلاما لا تفهمه لخرمٍ قديم بالذاكرة ةعجز عن استحضار روح أيامي الخوالي ، ولقدرة الحنين على إضفاء مالم يكن على ماكان ، كأن تصبح الشجرة غابة، و الجحر حجلة، وكأن تكون سعيدا في زنزانة تراها أوسع من حديقة عامة، و كأن يكون العسس واقفا بانتظارك غدا ككلب حراسة. Post: #147 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: عادل البراري Date: 05-19-2018, 07:40 PM Parent: #146 الحميم زهير غيبني رمضان عنوة ثم تواصي النت خفية في ذلك كلما وددت الدخول أتاني سحلوفاي على بطنه يمشي يضرب ثم يرجع كموج لم يستقر أبداً وهذا حال وطن أفرغ ما فيه بكامل Quote: كتبت منذ دقائق لغيابي يوم أمس مساء بسبب أعياء ما بعد الافطار وأنت تعلم غير مشاكل الصحة والعمر أصبحنا لا نستطيع تحمل أي تغيير علي نمط الحياة اليومي الذي أستقرت عليه أجسامنا ألف سلامة عليك فلم تشيخ بعد فأنت فتي كقلمك تركض وترقص وتقاوم لك الأمنيات Post: #148 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-19-2018, 07:52 PM Parent: #146 {62} [} و مهما نوغل برفقٍ في و صف الحنين جوي فهو منطاد جوي، يطير بلا جناحين ليعود بنا القهقرى على جدران غوابر الأزمنة، كلما تلسعنا ألسنة رعشة الخوف من الدجال ، شرِّ غائبٍ يُنتظر، أو الساعة و هي في تلك الساعة لعلها تكون أدهى و أمر. [} فعلُ المضارع حائر مترددٌ، و فعل الماضي ناقص و معلقٌ بقشة على شفا صيرورة دايناميكا منطق الأشياء ، كشأن سروبةٍ أو مخلة حمقاء أو حرازة جافاها حنبل المطر بوادي عبقر حتى ماتتْ واقفة خلف تلة زعتر، بساقها الراسخة، و تدثرت بمعطف أخضرها الزيتوني الداكن؛ ثم أرخت سمعها المرهف إلى صوت أنات الحنين : [} أجل، إن للحنين صوت هو صوت هوج الرياح: و كلما توغلت في وحدتك ، گالنسر فوق الصخرة الشماء، يأخذك الحنين ليهدهدگ برفق أمومي إلى بلده المصنوع من بلور شفاف و قابل للگسر. [} فللحنين بلد و عائلة و رائحة و ذوق رفيع في تصفيف الأزهار البرية ؛ و له زمن منتقىً بعناية إلهية متناهية، زمن أسطوري هادئ ينضج فيه التين الشوكي على مهل ، و ينام فيه الظبي بكل طمأنينة بحضن الذئب، إلى جانب الحمل الوديع ، گما في خيال الوليد الذي لم يشاهد الحق في ساحة مجزرة .و يطوف بك الحنين، كدليل جنة سياحي، في أنحاء بلاده، و يصعد بك إلى جبل كنت تأوي إليه و تتمرغ في النباتات البرية،حتى تتشرب مسام جلدك بنكهة المريمية. Post: #149 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: عادل البراري Date: 05-19-2018, 08:03 PM Parent: #148 ود الأصيل الشوق بلد بتململ عشان يكون حاصرني هذا النص اتمنى أن يكون ________ هبت بسمه نسمه ..................... البنت البسمة الماشه نسمة وفينا كابه قمره عيونا ضاحكه لون القمحة النايره جمال حضور سلاما طربانا  تدفق عاشقا لاقوها ناس الحله الخطوة جمال إيقاعا الزهر  يطل ريحانا قواما يكلم حالا ممشوقة النظره تبراها الشارع يسبح لحالا ما الله خلقه براها جمال عينيك يقره وشفافية وعي  حداها ونحنا ناساً فيها نبراها عشمنا فوق شأن الله تصبح شمسنا باكر الفرح الفينا أنتِ ديمه عيونك  لينا زي الورد  تتفتح وكت نشوفك نفرح كتير اشواقنا تشابا مطر الشوق الهلا فتح ابوابه  علينا بتق  زرعاً فينا الجاف صبح أخضر نبته مروية بجمالا نديانه لونه أخضر روعه تدهشك بالمظهر نقعد نحسب حسابنا ننقص كم عمرنا كم مره زدنا طرحنا كم زمناً اغبش فينا انتي مننا وفينا ديمه مارقه وداخلا وكت الشوق ترجعي لينا تفتحي عمق الجدول وتر يرجع فينا إذنك معاك وكت تمورقي يا طالعة مننا وفينا كل لحظة ترجعي لينا زي فصول السنه تمري علينا تضمي الخطوة تفرهد فينا وكت ترضى ترجع لينا تهُبي دعاش اسمر يفتح مسامات الجن الفينا حسك  ديمه علينا فارد صباح أبيض فينا كل الدنيا وكت تطلع .. تطلع علينا صباحك يفرد شعاع يبقى فينا ولينا عينيك تبقى مساكن تفتح أبوابا لينا تروق  عز.الزحمه جمالا يطلع زهرا الفل يتسلق حيطا تتفتح.نسائم ونضارا سمرة تروي ريقنا تتحكر فينا  أكتر تفتح حنين ذاتنا صباحك جمال الفال وكت يبشر منانا يضحك جمال الأسمر هم الشوق وكت يسرح فوق  دنيانا يصدح مره القدله تسالم احضانا صباحك أبيض ناصع بياضاً زي قطن  بلادنا لوز القطن يا ملمس حرير ايديها الناعم ديمه البهجة تطلع منها تدفق علينا وكت تسرح عينيك تمرح تلعب معانا بحنية تمطر علينا نقعد نلعب ونضحك تصدح عروقنا وتنده  مطيره يا مطيره صبي يا مطيره نِصَايح  فرحاً بحالا يا ... نسمة ما عطشانه خريف وكت جاراتك جن لفحتي هدمك جارية جارية فارشة الفل الدمعه شوقن جارية قمتي يشهد الله يزيد عليك رسولك جمالاً الله خلقه انرسم بروعة إيدكِ كيف اخشك وامرقك افتح مسامات فرجتك بيك اصابحك وأحضنك بحنينك الزايد أعرفك تفرهد في جواي فكرتك اتمنى كيفن أتنفسك اشيل خطاك وبهجتك افتح حدائق فرحتك كل المنى يتوسدك يشيل  يوزع بهجتك السمره توهج بفرحك كل الناس الذكرى تشرشر فينا روعة ينعبر حلقي بالعبرة الشوق يدغدغ قلبي حنانك غصونه تمايل تفتح سكون الضفه تشيل تهبهب روحي يطلع جناً  مني اقوم اتنطط بيك احلف بالشمس الطالعة وكت الليل يجن أفتش فيك وأكونك يا ملاذ  صحي فنوني وكت ترضي علينا تزغرد الدنيا فصولا اقيف مشدود فوق عروقي اتصايح أزيد في صياحي ولله الغالي بريدك وعرقاً فني يتصبب يا ... بسمة شمعة تضوي الزمن سارق قلبي كيفن أصلك بيناتنا سدود وبحور عمري يفنى في عمري ياست الحشى المبروم أنا الفي نار الشوق محروق مترجي نسيم تهب تطيب قلب الشوق بحبك ولله محروق بين الناس مهرود عيونك يا يمه زينة كون ماهل بلا حدود قلبك رقة النسيمه  وكت هواها يكون وصدرك حالم نافر فيه ضجت فرح مجنون فيهو سنابل خير وقمحة طيبه حنينه ساقيها  السماء بدموعه يا لون تبر الارض سعت مسامتنا الدهشة فتحت صوتك صهيل يا .. صحوة أيام الحنين كيفن دربك يضيع الشوق ما ينطلق مجنون وضحكة عيونك لي تضئ مسافات العيد الفرحة  صبر العيد ترجع تتفجر في عيونا جمال الواقع نشيد يردد نغماته الشفع في كل شارع وروضة يناديك شوقي من جوه يا ... مدن  رويانه حنين يا باقي من نفسي جوه في عيونك مسافه ريد جمال وسحرها طيبه فيها الشوق والريد فيها اجراس تنادي تعلمنا الحب المزيد من كل فرح حته اتوسد مداخل سؤالك يعافر  حسي المربوط ينده ليك من جوه من حوش روحي أطير أطير درويش محلق بمواسم لفرحك أكون ادفق من اول لأول يحتوني شوقك وأكون بالحيل يرجف عمري يشهق  الزمن الفني تنزل دمعه تسقي دمعه تشيلا الريح قليب بالشوق يسبح يحلف بيك ويزيد اسألك تاني جديد من أي شارع اجيك ياتو ريح تهب وتجيب تشيل فني وتجيك تجيب شوقي وتزيد ترفع شراع حسي واجيك يا .. قمره  وكت اشوفا بنادي ليها بحور ريشة رجفة طنبور غناوي الشوق جنون آه .. يا نسمه عز الليل البسمه يا ... حضن الليل دفين بقت فرح ضوه  الليل فانوس زمني العتيق اصليك فرض خلاص صبح وضهر ونشيد ونافلة عشق وتر بيك يطول اول واخر فرض وافرضك زواده عشق الطريق واسع طويل احتكرتك لظروف وعد أنت البسمة الشقت ظلمة ليل روت الأرض نيل زرعت بذرة حصاد يا حصاد النور الفوقنا شبع  الجوع  الفاض من جوفنا نطط فينا الفرح الأخضر سكن الضئ الشمس ثبات عادل البراري 02 يونيو 2017 كثير من الحكي ما يرفض أن يكون لك عميق ودي Post: #150 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-20-2018, 09:55 AM Parent: #149 الاحباب ود الاصيل وعادل وكل البورداب وكل العابرين لكم تحية الانسانية السلام يا كرام بكل مقدس ومقام الاوطان بداخلي ومعزة العزيزة التي أعشق انت يا أخي عادل البراري تحدث الدهشة فينا بنصوصك الرائعة لكم فرحت عندما وجدت مشاركة جديدة منك أنداح صديقي وقل الذي يعن عليك بالخاطر وحاور روحك وساجلنا وأجعل للمساجلة حضور فهي لك ولكل أهلنا العشاق معنية بمسائل العاطفة والعواطف هنا مساحة حرة للقلوب لكي تبوح وما أحلي البوح أن كان شعرا عند السحر متعك ربي بالعافية وبكل الامنيات التي تتمني وما نتمني لك فأنت من قبيلة الشعراء شاعر جميل بلغته و ما يضيف علي مساجلتنا هذه لا تبتعد وكن معنا أخي عادل ود الاصيل ها قد أستقام الصوم معي بعض الشيء وجعلت من وقتي ما بين العمل والعبادة والدخول والخروج الي حوش بكري تارة متسلل وأخري كعضو عامل وهكذا كانت الايام الثلاثة التي مضت عل ربي يتقبل مني صومي ودعائي بعد المغرب وفي الاسحار يا صديقي هل لي أحكي لك عن ضجر اللحظة ومعاناتي و هناك غيابٌ مرّ يغيب الوجه المتربع بروحك فيغيب شيء منك أو بعض ذاتك الحميمة تغرق مابين محاولات الانغماس في الواقع الصعب و تبعيات الانتظار المشبع باليأس تُمضي بقايا العمر و أنت تحاول التفكير دون أن تعثر علي شي ضاعت ملامحه و اختلطت مع رائحة المطر بل كأنه رسم حبر أو خطوات علي رمال تمحوها الرياح يقول لي الادباء أصدقائي هنالك ثلاثة حالات هي الغياب وهناك والتلاشي من الذاكره ورهق الروح وأستلابها حدد لنا اي نوع معاناتك هنا أضيع لا أعلم مابي هل هو سجن العمر معها أم شدة الجوي ولوعة الغياب عند ما قرات ما كتب عبد الرحمن بن منيف في كتابه لوعة الغياب كان يتحدث عن من غيبهم الموت وظل يقول ( وبقدر ما يحزننا غياب الاشخاص الذين نحبهم نبحث في ما تركوه عن الآمال التي سعوا اليها وحفروا نحوها مسارات للحلم والضوء) هذا الكتاب لوعة الغياب أنه مكرس لعدد من الغائبين ربي أنك رحيم أرحم مواتنا أنت تدري صديقي أن الكتابة هي بعض ذواتنا التي تشع علي الورق وهذا الفعلُ الذي يمكن أن يحدثه حدث جلل أو عشق أو حتي ضجر قديم ولكن يبقي الغياب هو الألمُ الذي لا يخبو الأحلامُ التي لا تنتهي والقلق المقيم فينا وكل ما واجهَنا أشياءنا الخاصة تهزنا الحقائق ويقتلنا الاسيء علي ما أرتكبنا من حماقات ظل الامر في حالة من اللا توازن وضليت ولم أركن لحال ظللت متأرج ما بين كم هائل من العذاب ولم أصل إلى الصبر مطلقا ! مهوؤس عاطفي في غابة العلائق يجري هنا وهناك ولا يستقر علي حال يخلط الجد بالهزل وفي بعض الاحيان يريد أن يشتم كل زهرة من حوله يا للطمع برهة صديقي أريد أناجيها حتي وهي أن كانت محض خيال وخبال سيدتي وأنت أمامي أرغبُ بالبكاء أنا الطفل ذاتُه الذي تعرفين عنه كل شيء تربي علي نهجك في الحب والمعاشرة والادب لا اعلم من دنياي غير أني أحتاجُك حقا أحتاجُ مساندَتك ودعمك فاالاخرون لن يكونوا مسؤولينَ عني ولا مجبرينَ على تحمل ما لا طاقةَ لهم به من ألمي وأنت وحدك التي تستطعين مواساتي بضجر اللحظة ومعاناتي المعقدة أحاولُ أن أستبقي بعض منك معي ليؤنس وحدتي ويأبى كلي ذاتي ألا أكونَ هناك معك ما يولمني حقّا أني لا أدرك بالضبط أينَ يكونُ هذا المكانُ المسمي هناكَ معك فأنتَ كلُّ ما حولي وما ليسَ حولي أنتَ كل حياتي والأشياءُ والأشخاص هل تدلني صديقي أين هي هناك لقد هزمني الغياب وجعلني أسير موجة عنيفة تمزق كل شيء يا صديقي أريد أناجيها حتي وأن كانت هي محض خيال وخبال صرف يا صديقي أدركني لا أري لقد أعمتني دموعي ولي عودة . Post: #151 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-21-2018, 09:01 PM Parent: #150 (63) ® أمي تگذب و لكن لا تتجمل π√ © لقد كذبت أمي علي ثمان گذبات فيي حياتي. [} انهمرت دموعي و أمي تحاول عبثاً مواساتي فقالت: لا تبكي يا ولدي فأنا لا أكذب و لكني أتجمل [} ليس دائما، تقول أمي الحقيقة !!.. [} ثماني مرات : كذبت أمي عليّ !!!... [} تبدأ الحگاية عند ولادتي ، فكنت الابن الوحيدحضن في أسرة شديدة الفقر فلم يكن لدينا من الطعام ما يكفينا و إذا وجدنا ذات يوم شيئا ًمن گسرة الخبز ليسد رمقنا. كانت أمي تؤثرني بنصيبها و تقول لي : كل يا ولدي تناول ،فأنا لست جائعة .. .............. 2) و عندما ترععرت كانت أمي تنهي شئون المنزل وتذهب للصيد في النهر ،علها تجلب سمكة لغذائي، و في ذات مرة اصطادت سمكتين ، ثم هرولت لتطبخهما و تضعهما أمامي فبدأت أتناول السمكة الأولى،واكتفت هي بفتات ما يتبقى من عظم شوك. رف قلبي لذلك ، مددت لها الأخرى لكناه ردتها علية و قالت: يا ولدي تناول هذه السمكة أيضا ، ألا تعرف أني لا أحب السمك؟!! ............... Post: #152 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-21-2018, 09:10 PM Parent: #151 (64) 3) و لما شببت عن طوقي ألحقتني بالمدرسة ، ولم يكن لدينا ما يكفي من مصروف ، فاتفقت أمي مع محل للملابس ، على أن تدور على المنازل لتسويق البضاعة لدى ربات البيوت، وفي ذات ليلة شتاء ماطرة ، تأخرت أمي في العمل ، و كنت أنتظرهابالمنزل ، فخرجت أبحث عنها في الشوارع المجاورة، ووجدتها تحمل البضائع و تطرق أبواب البيوت ، فتوسلتها للعودة سريعاً حيث تأخرالوقت واشتد والبرد فابتسمت أمي بلطف، و قالت لي : يا ولدي.. أنا لست مرهقة .. ............... 4) و في يوم اختبار آخر العام الدارسي ، أصرت أمي على مرافقتي إلى هناك ،حيث دخلت و بقيت هي تنتظر خروجي تحت هجير الشمس الحارقة، و عندما دق الجرس وانتهى الامتحان خرجت لها فاحتضنتني بقوة و دفء وبشرتني بالتوفيق بإذن الله ، و وجدت معها كوبا فيه مشروب بارد، كانت أعدته لي لأبرد جوفي لكن حضنها كان أكثر برداوسلاما ً، ولما لمحت وجهها يتصبب عرقاً ناولتها و طلبت منها بإلحاح:قلت: اشربي يا أمي، فردته كعادتها بدعوى أنها صائمة.. .................. Post: #153 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-21-2018, 09:15 PM Parent: #152 (65) 5) نشأت يتيماً في حضن أمي الأرملة ، نعاني شظفاً من العيش و قساوة حياة . كان يجاورنا عم طيب القلب و يجود علينا بفائض موجوده، و لما رأى الجيران رقة حالنا، نصحوا أمي بأن تتزوج رجلا ينفق علينا فهي لازالت صغيرة ، لكنها كانت زاهدة: ................... 6) بعد إكمال دراستي تخرجت و حصلت على وظيفة لا بأس بها ، واعتقدت أن الوقت قد حان لأتحمل عن أمي عبء المعيشة ،و هي لم تعد قادرة على تطاوف بالمنازل ، فلجأت لبيع الخضار جالسة ، ولما خصصت لها جزءاً من راتبي، لم تأخذ منه شيئاً ولات لي : يا ولدي احتفظ بقرشك الأبيض ليومك الأسود، وأنا ماعدت محتاجة لشيء. Post: #154 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-21-2018, 09:23 PM Parent: #153 (66) ................ 7) و بجانب عملي واصلت دراستي كي أحصل على درجة الماجيستير، و بالفعل نجحت و ارتفع راتبي ، و منحتني الشركة الألمانية التي أعمل به االفرصة للعمل بالفرع الرئيسي لها بألمانيا ، سعدت بذلك كثيراً وأنا حالم ببداية جديدة وحياة رغدة ، و بعدما سافرت وهيأت الظروف، اتصلت بأمي أدعوها لكي تأتيني للإقامة في گنفي، ولكنها لم تحب أن تضايقني وقالت : يا ولدي ، أنالست معتادة على المعيشة المترفة ، و ليتگ تدعني أموت حيث نشأت. ................. 8) كبرت أمي وأصبحت في سن الشيخوخة، وأصابها مرض السرطان اللعين، وكان يجب أن يكون بجانبها من يمرضها ، ولكن ماذا أفعل فبيني و بين أمي الحبيبة أميال سحيقة، تركت كل شيء و ذهبت لأمارضها ، فوجدتها طريحة الفراش بعد إجراء العملية، عندما رأتني حاولت أمي أن تبتسم لي ولكن قلبي كان يحترق لأنها كانت هزيلة جدا حد التلاسي ، ليست أمي التي أعرفها ، انهمرت الدموع من عيني و أمي تحاول أن مواساتي فقالت: لا تبكي يا ولدي فأنا لا أشعر بالألم ... .................... Post: #155 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-21-2018, 09:35 PM Parent: #154 (67) ]{ لعل هذا من نوع الكذب الحميد و ليس "الأبيض" و لا حتى "كذبات أبريل" المنصرم ،و لا هم يحزنون. فشتان بين هذا ذاك إذ من الإجحاف أن نزنهما بكفة واحدة. فهذا كذب من صنف آخر حميد و محبب إلى الله عز جل، ألا وهو كذب الذين يسعون بين الناس بنية إصلاح ذات البين.. و هو أيضاً من قبيل الكذبات الثلاث التي كذبها سيدنا إبراهيم عليه السلام وهو يخشى أن تكون هي من تدخله النار و هو من أولي العزم وخليل الله ؟و هي :- 1) عندما تخلف عن قومه مدعياً المرض ليستغفل الكل و يحطم لهم أصنامهم ، 2) عندما سألوه:إن كان هو من حطمها ؟ فقال لا بل فعلها كبيرهم هءا فاسألوه! ، 3) عندما ساله فرعون عن زوجهسارة لغرض خبيث في نفسه فادعى معرضاً أنها أخته. [} بصراحة، كلام يلامس عندي وترا حساسا و عصبا سابعا شديد الرهافة، حينما نضع خيطاً وهميا رفيعاً بين قتامة النفاق و نصاعة الحقيقة. و لو لا أن رمضان يقترب من العظم لاستطردنا حول هذه المسألة و لكن دعونا نؤجلها بعد الإفطار، لنخوض فيها حيث ينتظر هناك بوستاً متواضعاً بعنوان "لا أكذب و لكني أتجمل" فإلى لقاء هناك. Post: #156 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-22-2018, 11:17 PM Parent: #155 أخي دفع الله ذهبت ست أيام من عمر الشهر الفضيل رمضان كنت خلالها أحاول التعود علي التعايش مع أحتياجات الصيام وقدرتي علي التأقلم ولكن لا أعرف كيف مضت وماذا حدث وأحمد الله علي العافية والصوم لهذه اللحظة قلت لهذه اللحظة أني من الموحدين الذين يرون ممارسة العبادة جزء من فهمهم العميق بالايمان والمد الروحي للتعبد وما يمكن للعابد أن يحقق من أمان بل يستمتع بالعبادة نفسها لكي لا يحس بكبد الدينا ويجعل بينه وبين الدنيا حائل ويواصل الحياة كذلك الي أن يلقي ربه راضيلا عليك صديقي من تغولي علي الايمان بحجة العارف وهذا نمط أهلنا لما تركه التصوف في قاع كل نفس منا عاشت في أرض السودان وطن التسامح والرحمة وبدون هؤلاء أدعياء الاسلام الذين يظنون أنهم وكلاء الله بالارض لنترك هذه كله جنبا وأعود لصدي الحنين للمعشوقة والوطن وكل الذكريات التي تثلج الصدر وتجعل الوجدان في أبتهاج عظيم ها أنا أصرخ بالصوت منادي صدي الحنين أستدعي ذكرياتها معي فقدت صوتي القوي وفقدت طعم الكلام بل ضاع وجاء شريط ذكريات عزيزة تشرح الروح ما بين صمتي ولواعج أسيء دفين جعلت أقول لها في وحدتي الكئيبة ( بالعشق سيدتي تعيش الانفاس والارواح ويظل الحب ميثاق الانسان أسالك من لي بالدنيا وأنا غريب بين أهلي وناسي وأصبحت ضليل بقايا أنسان يا أدميتي أحكي لها عن دواخلي حنين جارف اليك أقدم كل عمري فداء لعشقك النبيل ) أوه يا عمري الذي تلاشي كغمية عند الغسق و ما أصعب الحنين اليها سيدي وماذا أنا فاعل أموت عشقا لها أم أتمزق شوقا ويظل الحنين لا يبارح مكانه وينشر أحلي الذكريات ويدمي القلب ويحشرج الروح ياصديقي ارجو بحق الصداقة لا تغيب عني كل الاصحاب والمعارف لقد فروا وها أنا غريب بوداي غير ذي زرع وطريد الهوي منها وانت عني متشاغل - ويستمر السجال بيننا لك ودي ولي عودة Post: #157 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-23-2018, 07:56 AM Parent: #150 (68) لك ما تريدُ مني أخي المبجل زهير، فالعبد الفقير إلى الله باقٍ على العهد و العود معك و نحن ضاربون سرادق للعزاء في العراء الطلق في هبمريب نيمة مرشوشة.والناس ماهم جايبين خبر تعرف ، حبايبنا ديل علا مسافرين للعيد. و كان لأخيك، ياني كاسر كرونة معاك و حأداوم هنا عدييل . و سرادقنا سوف يظل منصوباً هنا لروح المرحومة الراحلة / ثقافة و أدب العشق ا لنبيل أقامه السيد/ زهير عثمان الحمد في العراء لتلقي واجب العزاء بعد إذن الحبيب صاحب الماتم قررنا أن ندق صيواننا و نشد أطنابه هنا في بطن واحد من حيشانه الأمدرمانية التلاتة العامرة الماهلة. *****)))))+(((((***** و قبلما نبدأ الحفر ، فمطلوبٌ بشدةٍ حضور أحبابنا أهل الهوى و حبايبنا أهل الدم من وجعاء الفقيدة على جناح السرعةً . فعلى الكل أن يتنادوا خفافاً زرافاتٍ و وحدانا، ليجمعوا هنا سريعاً ( و قرب تعال ما تبتعد ) اليوم و قبل غدٍ ،فالمصاب عظيم ، و قد جاء في مقتل.و الأمر جد جلل *****)))))ود الأصيل(((((***** Post: #158 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-23-2018, 11:28 PM Parent: #157 أخي ود الاصيل ها هو ليلي يطول كما عهدته سنوات طوال وكأني حامل أثقال دهري وفتت قواي وفي جوفي حمم لا قبل لأنسان بها ولكني بالرغم من حجم معاناتي سعيد بها وأهتف وحرالجوي يمزق الاحشاء يا ولعي بها أتركني في هذه اللحظة أناجيها ويقال في الاثر أن النجوي تسري عبر الاثير وتصل الي مقصدها بل يحسها من تعشق بلا قيود وتحدث صدها سيدتي أعلمي عندما أتوقف عن عشقك أكون في عالم الاموات وتوقف قلبي عن الحفقان بل أنا أعمق قبر من قبور أهل الارض البؤساء وأنت كنت حي أمشي بين الاحياء هذا قولي لك لا تحرقي قلبي عليك فأنت وحدك تتربعين عليه أدري بعد المسافة بيننا فأنا هنا في صحراء الحليج العربي وأنت صحراء كلهاري ولكنها لن تحدني عنك أرسل لك ما يعن به الخاطر وحقيقة مشاعري وربما عجزت روحي أن تلقاك هذه البرهة ولكن هذا لن يعجز قلبي أن يتعشقك أيتها الجميلة وكما قال الشاعر السعودي سعود بن عبدالمحسن (أحبك واستحي منك ولا أدري ايش اسويبك أخاف اصارحك تزعل واخاف اسكت تعذبني أحبك واحترم طبعك وتعجبني) أها أخي وما من أه خففت عذابات العشق والحنين ولا تطفيء الاشتياق في ليلي الطويل ها انا سيدتي أبكي وهل دموعي مهرك وهل ترضيك وماذا فاعل أنا برهق العشق غير الاسيء وحزين الانين وكأبة المنظر وأغتراب الروح بين الخلان والاحباب في غيابك دوما أشكو للانجم البعيدة حالي وهي تقول لي أصبر و وعدك المني سوف يحل ذات يوم لقد زحفت بي سنوات الانتظار لشيخوخة الاحتضار والخمول وقابع هنا أمارس الضجر وعند ما يهل خاطر منك يولد السعد كما يهطل المطر يا كل ناسي وأهلي وأصلي وأغلي الاماني بصراحة بأعتراف أنا مجنونك كيف لا البعد جعل الريد ضئيل ولا الاختلاف سبب الملل وتبقي أنت العمر وأحلي اوقات حياتي وكيف أكون بعدك أنا كملت ليالي الالم وصابر لي سنين وما أقول غير كوني معي صادق أناديك حتي لو المنام والخيال البديع تعالي ما عادت أحلام اليقظة تشفي أشواقي لو تعرفي أنا مسجون في هواك وأعشقك وبهديك روحي وأسالكم أهلي كان فارقت ألدينا أدفنوني عند مسارها مابين الاياب والذهاب علها ترش علي قبري بعض المياه وتطلب لي الرحمة ودعاءها مستجاب وأعرفي في يوم ناديتك وسمعتي صوتي هذه مناجاتي عزيزتي لا تخافي فأنا أفل صديقي كالعادة أغرق في دموعي ولا أري حتي الاحراف لكي أواصل كتابة بوحي ولكن لي عودة Post: #159 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-24-2018, 12:30 PM Parent: #158 (69) [} كم تُدهشني زهير، و تدهشني حواؤك التي توشك تملك عليك لبك، تلك التي تتأبط طيفها و تمتشق يراعك لتحدثني عنها.. أجل، إنكما تدهشاني بحضور عاطفتكما المتدفقة دوماً في ثنايا الغياب. فهنيئاً لك بها و أنتما الأسرع إلى بسمة و كذلك الأسرع إلى دمعة..و في كثير من الأحيان تكونان الأطعم حينما يمتزج شهدُ بسمتِها بملح دموعك حتى تطفئ شموعك . [} فحينما تحس أن شيئاً ما يتسلل خلسة، و بدون وقع أقدام..إلى سراديب روحك..ينتشلك من بين ذاتك..و يشعل دمنة من رمادٍ ظلت خامدةً في جوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في أوصال قبرك المندثر ..يتنفسك ملء ضلوعه..يستنهض قوة كامنةً في سويداء فؤادك المنكسر بعد بيات شتوي طويل!! فما هو ذاك؟ إنه و قع أقدام حوائك بجوارك.. هي مخلوقٌ رقيقٌ شفيفٌ، و قد جمعتْ ما بين شفتيها كل ما في الدنيا من دسم وعسل.. رحّالةٌ بين الأمكنة.. و حمالةٌ لأوجه كل المجازات و الكنايات الممكنة و اللاممكنة.. [} تبهرها الشموس.. و يشجيها لمعان البدور و تسهرها الأماني العذبة السندسية.. متحصنةٌ بداخل شعاعك و حالمةٌ بالمعجزات..وحين يتلبسك قرين المس منها، فهي قادرةٌ على قلب كيانك عقباً على رأس.. لتحيل گل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً. تاخذك لتنفرد بالبحر.و تتعدى المسافات ، لتتولى مراقصة الموج ..إلى حين بزوغ الشفق الكستنائي مفعماً بحفاوة الأنجم و أهازيج الأمسيات ، قبل أن تعود إلى رشدك.حاملاً قارورة مسكٍ و إكليلاً من أزاهير الجبل و قنديلاً و شمعداناً و تتأبطُ صولجاناً فيكون لخطواتكما وقع على معالم الطين .. ترافقك النسيمات و الخصل معبقة بالعنبر و يُصْبِح لوقع قدميكما الحافيتين بصمةٌ دامغةٌ و لكما توقيع على جبين الأفق البعيد تحيتي لكما، و كان الله بعونكما،، أخوك / ود الأصيل Post: #160 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: Basamat Alsheikh Date: 05-24-2018, 07:34 PM Parent: #159 زهير الأديب سوف اهدي لك اغنية رائعة للفنان الراحل المقيم هاشم ميرغني... فمباراتكما انت وود الأصيل قمة في الأدب البديع وشفافية في الشعور ولكننا نتابع من حين إلى حين بصمت وخشوع ونستمتع بأحرف نصفها بالنور ودمتم بالف خير وصحة وعافية Post: #161 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-24-2018, 10:03 PM Parent: #160 {70} Quote: فمباراتكما انت وود الأصيل قمة في الأدب البديع و شفافية في الشعور..ولكننا نتابع من حين إلى حين بصمت وخشوع ونستمتع بأحرف نصفها بالنور..ودمتم بالف خير وصحة وعافية طاب ممشاگن و تبوأتن من الجنة منزلة. و إن تشريفكن لساحتنا هنا و هي تشگو قلة فئرانها ، لهو دافع و محفز گاف ليطرح (البسمات) على شفاه كل الحزانى. [} فلله درك أيتها الذواقة الرائعة و لك أن تفخري كما تشائين و أنا أيضاً فخور معك بأن حواء بلادي تظل دوما وردة دائمة النضار.. و لؤلؤة متحصنة بجدران أيمانها بقدسية الحياء الذي هو عصمة أمرها و حامي حمى أنوثتها التي سوف لن تسمح و لن نسمح لها أن تضيع بيننا. [} دعيني أختي الكريمةأعود بك القهقرى، لنسرد القصة من يوم أن نزل آدم و صنوه حواء إلى أديم الجنة. ذلك أن الحياة خلقت أصلاً من طينة الرغبة و التوق للآخر، دون اسم و لا ذاكرة. كانت للحياة أياد، لكن بلا فائدة؟ فلا أحد هناگ لتلمسه؛ و كان للحياة أيضاً لسان و لكن بدون جدوى! فلا أحد لتخاطبه؛ إذن كانت الحياة وحيدة يتيمة فلم تسو شيئاً يذگر لوحدها. ثم سرعان ما انتابها الفضول في أن تتعدد، لگي يكون لها معنى. سرت تلكالرغبة في أوصال الحياة بليل , فلعل الشيئ بضده يعرف. [} كان لسهم الرغبة عنفوان قسم سلسلة الحياة الفقرية، فانشطر ظهرها نصفين. ثم ما أن أبصر كل نصف نصفه الحلو الآخر حتى ابتدره بابتسامة عريضة لطيفة و ذات مغزى .. لحيث تحمل أوجهاً و تخفي أشياءً. ثم ما لبثا أن تلامساحتى استغرقا في ضحك بريء طويل ثم هستيري متقطع في أحيان كثيرة على أوتار حساسة. [} ترى لما اعتذرت أم مريم وقالت إني "و ضعتها أنثى" لماذا جاءها الرد ربانياً مطمئناً بأن"ليس الذكر كالأنثى"!؟ حقيقةً أن شمائل الحشمة و العفاف ربما ندرت في الرجال كما في النساء ؛ و لكن يظل دوما " الخير في و في أمتي" و ماجداتنا خير مثال. فقط أعقب بأن القضية جدلية عمرها الدهر. و إن كان "هو" قوياً في بنيته فـإن "هي" قوية في ضعفها الفطري (هكذا كانت تقول أمينة السعيد محررة قديمة في روز اليوسف). [} هنا، دعيني أقول لآدم:طالما أن حواءگ هي لك و أنت لها بلا منازع ،فلماذا تتحرش بها أو تدفعها لتتحرش بك؟!! إن كان أقصر طريق إلى قلبك عبر معتدتك فإن أقصرها للمرأة هو قلبها مباشرة؛ فعليك أن تطرق عليه بالحب طرقاً ناعماً ثم توغل فيه برفق . فالحب مفتاح سر المرأة و مسبار شخصيتها. [} فقط لدي تعقيب أخير و بسيط ذو علاقة: نريد من بناتنا حفيدات مهيرة بت عبود و بنونة بت المگ، أن، لا أقول يتحررن ،بل ليخففن و لو شيئا طفيفاً من وطأة فهمهن لنظرية الارتباط على أنه صگ "تمليگ عقاري" گنسي أبدي بمعنى أن تؤول ملكية كل من طرفيه للطرف الآخر بشراگ نعليه؛ لدرجة مصادرة الذات بالگلية، فكرياً و معنوياً، فلا مجال للتفريط. (قفص لا تخرج منه إلا ذات يوم على آلة حدباء محمولاً). [} و ملاحظ للمفارفة كمان حسب علمي:على الرغم من نيران الغيرة اللاهبة في بيوتنا احياناً ، فنادراً جداً ما يتخرب بيت بسبب الخيانة (حمانا الله و السامعين). و هذه تحسب للطرفين.. يلا خلاص رضينا معاها نتعذب. فقط مع شوية مزيد من الوعي و الحلم والأناة و تكون مرتنا هي الأولى بلا منازع في حسن التبعل لزوجها. هذا، و لنا عودة ؛ و دام الوداد رسولا بيننا؛؛؛ …… ود الأصيل...... Post: #162 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-24-2018, 10:38 PM Parent: #161 العزيزة بسمات بنت أبي وشيخي وأقحونة منبرنا هذا لك كل الاجلال ومتعك ربي بعبادة بهذا الشهر الفضيل وجعلك من عتقاء النار فيه في البداية تحية ود ومودة وأهلابك في مساجلتنا التي أعتقد أنها تمثل محاولة منا لكسر جمود ماكتب هنا ونسال الله أن تنجح محاولتنا في ذلك غير ذلك أختي العزيزة في بعض الاحيان أننا نكتب دواخلنا بحق وبلا حياء لأنها مشاعرنا الحقيقة عساها تكون برا وسلامة علينا وعليكم وأكرر أمتناني لمرورك ومشاركتك الرقيقة سيدتي الرائعة مع كل الود Post: #163 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-24-2018, 11:59 PM Parent: #162 ود الاصيل متعك ربي بكل جميل وما تصبو له نفسك بل أسال لك في هذا الشهر العافية وأن تكون من طلقاء العفو الالهي بالرغم من معرفتي بمقامي الايماني ولكن للدعاء بظهر الغيب درجة رفيعة عند رب العزة وهو سميع مجيب ها جاءت ساعات الوحدة لو عرفت ماذا بغرفتي غير جسدي الفاني وروحي المكلومة لكانت الدهشة هي أول يتسلل اليك فهنا في مرقدي أملك جهاز مذياع وهذا الحاسب الشخصي ومجموعة كتب بعضها كتب حديثا الصدور وأخري تراثية وبعض صحف اليوم وتلفاز يربطني بالوطن من خلال الاخبار وكم من لفافات التبغ التي أتنفس بها ودورق للقهوة وموقد لقهوتي وصمت عميق لحمار يحمل أسمالي و يجعل ملابسي بعيدة عن البعثرة وعدم الانتظام وجهاز أرسلته صديق من عاصمة الامارات أبوظبي وهو ماسح للاحذية هذا أخر ما جادت صراعات العصر الذي نيعشه قد أكون لا أملك غير نفس كليلة ومزاج متقلب وعشق قديم وحزن مقيم وما بينهما أعتلال للصحة بالحق أنتظر يومي كأني فارس مقاتل في رحي الوغي أو مثل شيخ بلغ أرذل العمر عاش العمر سفيها وحكيما فقير وعفيف وغريب ديار وله طبائع الدرويش يا حزني علي عمري أضعته وأنفقته في أوهامي وأصرع الواقع بنزق الجنون وعشقها هو الطارف والتليد بحياتي ما عسني هل أحترق كمدا أم أنهي حياتي لفشلي في بلوغ حلمي وأماني العمرالعزيزة ولكن لو قول الرسول الامين (ص)(من تردّى من جبلٍ فقتل نفسَه، فهو في نارِ جهنمَ يتردّى فيه خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تحسى سمًا فقتل نفسَه، فسمُّه في يدِه يتحساه في نارِ جهنمَ خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسَه بحديدةٍ، فحديدتُه في يدِه يجأُ بها في بطنِه في نارِ جهنمَ خالدًا مخلدًا فيها أبدًا) ولو حسرة أحباب أجلهم وأخاف عليهم من الحزن كنت جعلت لهذه الحياة المهزلة نهاية منطقية سيدي وندي في هذه المساجلة قد يفلت مني اليراع الي ذاتية مفرطة ولكن كما قلت أننا نكتب دواخلنا العميقة لا نتردد في الافصاح عن بي هل تدري لا كؤوس الطلا التي أدمنتها سنوات طوال حتي أصبحت لا تؤثر ولا تبلغني الحمية ولا الانشغال بالجادة الذي يسرق العقل كانوا هم الشاغل عنها ما عرفت مصير عشقها في حياتي وهل تكون معي يوما تمنيت أن اكون من الذين يعبرون الرؤية لهم في معرفة الغيب خبر - هل سوف أظل ذلك العاشق الصميم الذي لا يري غيرها من نساء الارض يا ويحي من هذا الاصرار العجيب عليها وكانها أحد تحديات العمر ومعاركه المجيدة وأخير أقول ليس في الصمت سكون و لا أستكانة ولا في ضجيج الكلام راحة ولا بالبوح أبلغ غايتي بالوصل اليها كعاشق ما العمل أني أتعذب صديقي ومتي أرتح وتكون لي نهاية عاطفية سعيدة و من ,,,,,,من بنات الارض تقدم قلبها وروحها قربان لكي أنصرف عن هذا العشق المجنون أني أهزي صديقي ولا أعلم وهنا أنقطع حبل أفكاري ولي عودة Post: #164 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: Basamat Alsheikh Date: 05-25-2018, 01:38 AM Parent: #163 Post: #165 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-25-2018, 08:54 AM Parent: #164 (71) [} ألا رحم الله الصديق الشفيق الرحيم/ هاشم ميرغني، و أسگنه فردوسه الأعلى. گان يشكل ثنائيا لطيفا لدودا ودودا مع عمنا عبد اللطيف خضر ، ود الحاوي، و الذي گان مشاغبا مرحا بطبعه. [} و رغم أنهما يكبراني سنا بگثير ، فگلما التقينا عرضا يحتويني عبد اللطيف من خلفي بطوله(الرباطابي) الفارع ليباغتني بإغماض عيني حتى أصيح به" أرسلني،من أنت". فيقول:"معاگ ود الحاوي" ؛ بينما يأخذني هاشم بالأحضان هاشا باشا، ليعرفني لنفسه بطريقة مسرحية مضحكةو لافتة ؛ گأن يشير إلى أحد صغاره و هو عائد بهم من الروضة و يقول: "الود دا جاي مدبرس من الأبلة بتاعتو فمشيت ليها ورورت ليها في وشيها و قلت ليها : والله لو ما أورييگ، ما أبقى أنا هاشم ود ميرغني". گان يفعل ذلك معي في گل مرة لدرجة گنت مقتنعا بأنه يفعل الشيء نفسه مع گل من يعرف و من لا يعرف و هو النجم اللامع و مهندس الديگور الذي لا يضارع في براعته. [} گانت تربطني بود الحاوي أمور شتى، منها ربما وجيه تشابه بختة الوش و تفة الراس. و الأهم علاقته فنيا بعندليبي الأسمر الراحل المقيم دوما، زيدان إبراهيم.على أن قاسمنا المشترك الأعظم و الجامع لگل ذلگ گان أستاذي الراحل/ حيدر عبد الحميد إمام ، الأب الروحي لأبناء أمدرمان عموم، و على وجه الخصوص أبناء العباسية؛ لا، بل و بوجه أخص جوار شارع و جامع مرفعين الفقرا، ذاك الذي عرف به حبيبنا زيدان نفسة ذات لقاء جماهيري ساهر. و هو نفس الحبل السري الذي نتغذي عليه من بين فرث و دم لبنا خالصا سائغا للهائمين عشقا، أنا و حبيبي صاحب هذه اللمة الأسفيرية الماتعة للبوح المباح ، المدعو/ زهير عثمان الحمد، و الذي لقد أجهشني بالبگاء معه عبر آخر مداخلة له گانت معي فجر هذا اليوم. ...ود الأصيل؛؛؛ Post: #166 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-25-2018, 11:04 PM Parent: #165 ود الاصيل طاب مساءك وطابت كل ديناك بالخير والفلاح وجمعك ربي بالاهل والاحباب والخلان وجعلك قبلة للميامين من أهلنا الطيبين وأنت في دوحة الخير ترفل في ثياب المغترب الذي يود العيش الكريم وينشد الفلاح والعمل الصالح دمت لي أخا وصديق قضيت جمعتي الثانية في رمضان ما بين فروض العبادة ونوافل الصائم والدعاء لنفسي بالاستقامة والعمل الراشد في الحياة ومنهاج النسك القويم علها نفسي تهدأ من هياج كوامنها العاتية وفطرت بتلاثة بلحات لحذو السلف الصالح وأكلت من العصائد والادم وبل أستمتعت بالحلو مر مشروب أهل النيل الكرام وبعدها جلست أقرأ لحامد الناظر الروائي السوداني اللبيب ومابين القراءة الحرة والتثئاب بالنعس دخلت في نوم عميق وقلت بعدها أجلس لكي أسطر لك في المساجلة هذا كان تخطيطي ليلة اليوم وأذا بي أدخل بريدي وأجل رسالة رقيقة عامر بالعفوية من زهرة من زهرات بلدي في العشرين ربيعا أذ تقول ( أنت تنادي أحدهن لكي تنسيك العشق القديم ولكن هذا لا أقول مستحيل أن تجدها و تحبك و تكون صادقة النوايا تظل معك بقيت العمر ها أنا أقدم نفسي ) ولقد أرسلت سيرة ذاتية مقضبة جدا تقول فيها أنها سودانية العشق والمزاج وقارئة قديمة لجنوني بل تعرفيني من حروفي وأرفقت صورة لها بهترني أخي بهذه الجرأة والعفوية والمباشرة في الطرح بل جلست في حيرة من أمري لعدة أسباب أولها سيدي المبجل صغر السن وهذا فارق عظيم كما تعلم بل حتي لغة الكتابة والخطاب هي تتحدث بلغة عصرية بسيطة وأنا غارق في جنون هيامي القديم ولا عليك فلقد كتب لها رقيق القول وسألت لها الله أن يكون لها فأل أبرك من معايشتي ولكن هذه الاسافير فيها الغرئب ندخلها بلطف أيام الزمن الجميل وتدهمنا فيها جنون الاقرابين و وأذي السفهاء ولعنات المتشديين وهكذا الحال منذ سنوات خلت ما بين قلق اللحظة ومحاولة القفز فوق عوارض التجارب وماسيء جروحها وما نلقي من أعراض أدرنها يولد الحزن وتكون كالدرويش المعذب الباحث عن العشق الالهي في زمن المادة وقيم السوق والتراسل الالكتروني ويحي من راح الافصاح عندما يكون مغاليق كلم و فيض من ظنون وشكوك بل أطغاث أحلام فريدة ذات فجر ليس له نهاية في اللحظة تكالبت علي شجوني وبدات أمارس بوحي وهويتي أنا سيدتي وصلت بحبك حد الجنون فلا تلميني إن انتهت كلماتي حاولت إيصال عشقي إليك بجنون و لكن كلما حاولت البوح عن كلماتي تمردت مشاعري أبت إياك أن تخون لاعتبا رها شريكا في حبك المجنون أنا الفاقد باكي مرضان بيك وأنت تعلمين أني أسال ربي بكل برهة ينبض بها قلبي يهمهم في دعاء صادق أمين أتمنى ذلك اليوم الذي سوف أغفو فيه كطفل بين أحضانك و أرشف الشهد فتكون نهايتي أو أتلاشي كدخان لفافتي هذه أنه المني وما أطيبه من أمل لم ينقطع ولن يبقي وتقبين أنت الروح وبهرج ديناي كيف يكون ذلك فعلت كل الممكنسيدتي من الدعاء والبكاء وقدمت كل فروض الطاعة والولاء وأصبحت مملوك عشقك الفريد أجعلي ميلادك بين يدي من جديد أجمل أقسم لك باستمرار إعاثة الفوضى من الآن و حتى آخر نهاية العمر أحبك يا مليكتي وتاج راسي فعدي إلي بحق المساء والاله وكل الاواصر التي بيننا ولي عودة صديقي Post: #167 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-26-2018, 04:05 AM Parent: #166 {72) لله درگ ي زهير ، حگو ليكا حگاية و لا كنتا معايا، و لا إنتا بتقرا يا ساحر ظنوني، و لا شفت الصورة الشيلاها عيوني، و لا يبقى أگيد عاد گا غنايا . فمن أين لگ أن تخلص إلى نتيجة أنني في دوحة الخير؟!! و هل لو افرضتنا صحة ذلك ، ما إذا كانت عيشتي هناگ أم أنه گان مرورا عابرا گسحابة صيف تجافي بلاد و تغشى بلاد ، و أنا ابن السبيل ما عرفت ما السكن ، و ضل الدليب أريح سگن. عمومن ، إن حگايتي طويلة جدن و لم أبدأ بعد بسردها لك. [} أما بالنسبة لتلگ الحسناء الصغيرة التي راسلتگ، أظنها و إن بعض الظن إثم ، تبدو لي واثقـــة تماما من گفاءتها و كفاية معطياتها الأنثوية، لگي تصنع من گهولتگ طفلا معجزة مع عسعسة كل ليل و مع تنفس كل صباح. [} ليس هذا و حسب ؛ و لربما لتنفحگ بوقود حيوي ذي طاقة حصانية متجددة رباعية الدفع لگي تنسلخ من عباءة ماضيگ قاتمة السواد ؛ و لكي تثق بأنك لم تعد محاقاً كي يعوزك من يكملك {بدرا للتمام}. و إن ظهرت إحداهن في حياتك، فلا بأس بنجمة حميراء لتبزغ في قبة سمائك. ¶ و أما تلگ التي لملمت أشياءها، فحزمت متاعها لتغيب عنك سرمدا من بعد طلوع ، و قد خبت بعد التماع ، فإنه سيگون ما أجمل قبة سماءك و هي تستعيد زرقتها صافية بعد رحيلها عنگ. ثق، بأن هذه نصيحة مسداة لوجه الله، من أخ لگ لم تلده لك أمك ؛ و ما ينبئ مثل خبير. <<<<ود الأصيل >>>> Post: #168 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-26-2018, 09:52 PM Parent: #167 ود الاصيل أخي وصديقي وغرة عيني وسندي في هذا الزمن الرمادي الذي جله نكران وعقوق أبقي طول المدي رفيق درب وصديق أصيل كما أنت سليل أصالة ومجد مؤثل لا يخبو ودك العاطر ولايموت وصالك الاخوي الممزوج نخوة ونبل لك مني في هذه الامسية تحية لا تعرف الحدود ولا تطرق باب بل أرسلها من فمي عبر الاثير تصل مسامعك كأنها همس روحك اللطيفة التي سكنت دواخلك الرقيقة أيها الفحل البليغ قد لا تعلم كم غالبني أشتياق حتي أخرجت سفر قديم كتبت فيه ذكريات أحسبها كانت أروع أيامي وأكثرها صفاء هذا أكرم ما جاد به دهري ومعشوقتي بل كانت أيام عظيمة الهناء جلها سرور لا يكدرها من الزمن أي حادثة مهما كنت لها وقعها الجلل كنت وكان ذلك ما بين العام الفين ميلادي الي الفين وتسع وشطرا ليس بالقليل من العام الذي تلاها وكنت العاشق الذي جعل حياته أنقطاع بمحراب الحب وكان حديثي تحنان ولغة خطابي رقيقة القول وكانها ثامد وثميد والثماد أخي في بادية السماواة حلوالكلام بلغيه يلا صناعة أو تكلف وكانت بادية فصحاء حتي أن الشاعر المتنبي عندما أراد أن يكون ذو لغة شعرية تنضح بلاغة وتعبيرية راقية أتخذها مكان للنهل من عيون الكلام وفنون الصياغة وجديد الاخيلة في عوالم قاحلة الامن عيون جميلات البادية وما أجملها من لغة تستطيع تصنع بها البوح المبهر الفخيم وأذا أقول أناجيها (الخمسون عمر مضي وسنوات أسلمتني للرديء ويحي يسرقنا الوقت أنا وشجوني ونُغادر محطات الحياة بلا موعد ويبقى مِنا الحُب وذكريات ألعاب حارتنا وصرامة الكبار يا مطر الخريف تذكر ما تبقي فينا الألم والحنين تذكر الرحلة التي طالت وأنت ربة الأشخاص الرائعين نتذكر لحظات الدهشة عند اللقاء والدمعُ وقت الانهمارنتذكر بسمة رسمناها على وجوهنا عند الائتمار أذكر قهراً عشناه معا وضيما لغيرنا منحناه من هدم حلمنا الرائع من شردنا في البسيطة أها يا وجعي ما عدت أقوي العمر يأفل وأنت في كل صباح ومساء سيدتي وعشقي وكل المني اه لا أسالك غير الحب وتبادليني الحب أما من عاشت خائبة في الحب ولم تكبره وظلمت الحبيب وما ابتغاه فعذابها أليم وسيبثرها الشوق والانين وتحرقه لوعة الجوي ويسبقه الجنون إلى قَبرها و رغم هذا أتمني لك طيب الحياة هل تعلمين أني لا أعرف غيرك من النساء ولا أحسن التغزل الا فيك قولوا مدمن لهذا العشق ولا أريد منه الشفاء ود الاصيل لا أريد أن أطيل ولكن هذا ما جادت به بنات أفكاري ونفس به يراعي هذه الليلة ولنا لقاء Post: #169 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-26-2018, 09:58 PM Parent: #167 {73} گيف قيلت زهير و گيف أمسيت؟!! إليگ هذه المناجاة أحاديه الطرف(مونولج) لعلها تقول شيئا بلسان حالك؟!! (... و ضاع عمري مني مرتين) يوم لقيتك و يوم فجرت في نسياني يا سارقاً قلبي أتتك جوارحي طوعاً بلا أمرٍ و لا إستأذانِي فأنا الذي أهملته وتركته كنزاً لــ لص هواك حين أتاني فأرفق بهِ ما دمتَ تملكُ أمرهُ وواحفظهُ حفظَ الصدرِ للرئتانِي واذا لقيتك فاعطنيهِ دقائق ليجددَ الهوى بهِ شرياني فإذا قضيت فخذه مني راضياً سبحان مَنْ مِن دونه أحياني وإذا لقيتك لا تسلْ عن حالتي فملامحي في الشوق خيرُ بياني للدمع والليل الطويل تركتني وتقولٌ لي في البعد ما أضناني عجباً لأمركَ كيف عن حالي تسلْ أولمْ تكنْ في البعدِ مَنْ أرداني عجباً لأمر العاشقين لما أرى لا يكرهُ المجني عليه الجاني دعْ عنك ما قد فاتْ و اسمع ما يلي فالعمر مهما طال طول فاني داوي المسامع بالكلام و داوني بالوصل إن فراقنا أعيانيفي ليلةٍ قمريةٍ كي أحلفُ أني رأيتُ بليلةٍ قمرانِي و اسمع عيوني كلما لاقيتني فأنا عيوني في اللقاء لسانيلست شاعراً..إنما فقط أتنفس صعداءك يا من أراك و أنت لست تراني. Post: #170 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: عادل البراري Date: 05-27-2018, 02:50 AM Parent: #169 لكم التحية وشيء من الود الذي يجهر رغم التشقق وتداخُل الخيوط والشمس التي لا تشرق فقط تغيب... وطني قادم مهما تراصصت المتاريس حلم »»»»»»««««« متى نبني للحلم ارض ونرويها بالشجر نزين ما تبقى من وجه قمر و نتظر موسم حصاد الثمر ما تقذفه نافذة هذا الذي يضخها شريان في الارض نغرسه وتد لمس من حنين الوتر للورد حنايا كما يتبسم النهر كم اتعبنا هذا السهر الشمس كعهدها لم تفنى بعد نحن نلبس خرافتنا نتوضاء بما المقل عيناك يا انت شجن انفاسك رياح تشتهيك الحروف حين تضج للقاح هذا الجذر يعقبه مد ورياح ثم يأتي الحذر أين بوصلة هذا الزمان العمر يرتد في وهم المخاض يشهر حلمه تعريه المنافي والحواجز تسلبه العواصف تنثره على الارض الدماء حلمي عار من اقصاه لاقصاه طبول ونوبات هزيمة وحصار عاري الذاكرة يمشي بلا هواد حلمي في كف الغير خزعبلات مقصوص الاجنحة زرات رماد بالطغاة مستباح حلم تعربد به الأشباح يؤنِّس كما يأنس الخيال بحار وسراب حلمي إنتهاك مفزوع الغفوة والصحيان منتهك من اليمين لاقصاه ليس على ابواب الجوع الا شتات الا جحيم كل الخطاوي عارية تبحث عن مواعين وعود السماء نصلي حين الغبار حين لا ندرك أن الخيار خيار حين الشرود عز النهار حلمي لحظة صحيان ورجوع عبر الأزمان عادل البراري Post: #171 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-27-2018, 09:18 AM Parent: #170 عادل البراري الاخ والصديق تحياتي ومتعك ربي بشهر العبادة وجعلك من الذين له من العفو نصيب كبير لأن منال عفو الله في هذا الزمن لأختبار لكل واحد فينا لذلك نجنح للمعقول اللهم أني صائم هؤلاء لا يتركون لك حيز حتي في الدعابة سوف اكون حذرا عود حميد وما كتب وانت اليوم أثلج صدري أنه شعر غريب مني وكما قلت لك من قبل هذه المساجلة ليست لنا مملوكة ولن أتركه حكر لنا فقط وهي لكل أهل البورد لمشاركتنا اللحظة والكتابة دوما شركاء في الخير والانسانية كن معنا أخي الكريم وأكتب هنا وأكد عميق ودي وأجل لك هذا الاهتمام والمتابعه معنا وهذا ما نصبو له أخي أن تظل تغرد بمزيدا من أبياتك Post: #172 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-27-2018, 09:47 AM Parent: #171 (74) استميحك عذراً أخي زهير لنكرم مثوى أخينا عادل البراري ، هذا الأديب االأريب ولو بي (بليلة مبتاشر ولا ضحبيحة مكاشر) فمن أين أتيت أنت يا فتى الأدغال ، هكذا دوماً كعادتك بتطول الغيبة شديد! ثم فجأة تطلع لينا متل شعاع ششمَشْة عسانة، بين رقراق نيمة متكية.. متل تقابة شعر دوبيت في قعدة جبنة عصرية..متل صوت طفلة وسط اللمّة منسية. .معاك يجيني زمن أمتع نفسي بالدهشة و طبول بتدق ..و ساحات لفرح نور و جمل للحزن ممشى .. و متل قبطان دافر الليل ، يناطح موج بحرْ لجيْ و يفتش لزورق ألحاني في فجة لي مرسى.. كان آخر عهدنا بيك لقاءً عابراً على حافة"شفرة دافنشية" . حفزتني يومذاك لنوغل معاً برفق عبر تراجيديا " تداعي أشيائنا جانباً". و ها أنت ذا تستفزنالنهمس حزناً دفيناً فنخوض مجدداً في سيرة بلدٍ كمدينةٍ فُضْلَى أفلاطونية مستلً لها اسم على مسمى من عنققنينة تمدننا المقبور في رحم العراقة الأزلية، معتق نفسها بريحة العرق المهتف من جباه ( الغبش أبان مسوحاً موية ) و مختمر لونها بسمرة الأبنوس من أرخبيل حضارات غبراء نيلية.. و مغسول جواها بنقاء زهرة القطن المفرهد ،مسقية من خلاصات العاج المنقع في غمامات الود الحميمية ..مغسولة بماء الطهر في محرابالأسلاف من عاشوا بسواعد عزم حديدية..يا من و شحوك فارهة بين أسراب الظباء و ألبسوك تاجاً من بيادر شموس العز المدارية!!!! ******************** Post: #173 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-27-2018, 09:50 AM Parent: #172 (75) فعين الله ترعاك يا بلدي يا حبوب من شر ما خلق بأكف الضراعات من نفر يقيلون عثراتك كلما أوشكت على الذهاب مع الريح و التلاشي مع المد البعيد .. حتى تعودي مع الجزر المهادن مع الريح و الموج..في النوء الشديد.. و في موتك و في بعثك قررت أن آتيك حاسراً رأسي حافيَ القدمين يحدوني النشيد.. فقولي قد عرفت من أكون أنا . أيا بلداً نقشت على كل أبوابك تقاطيعي و تكوينى..في الصخر و الرمل مابين النراجين. بعدأن صرتُ في لوح الهوى تذكار.. و لون النيل في لوني و تكوينى. فنيت الروح في حبك فضمونى.. إلى قبور الزهور الاستوائيه إلى زجل الحمائم و أجيال العبوديه..ضُمي رفاتى..و لُفيني بزند الجد ما أحلى عبير الود في كنفك ما أقوي سواعدنا حين تبطش في رحاب بلداتك عاربة و زنجية .. و بعض أقوالى أمام الله: بعض الرحيق أنا و البرتقالة أنتِ. لا تقولي لي: مت وحيداً..بعيداً في الطريق إلى صعدائي الزعفرانية! ********************* Post: #174 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-27-2018, 10:00 AM Parent: #173 (76) هجرتك يا بلد لاهثاً وراء مغبات الأمل اليباب ذات خرجةٍ لم و قد لا أعود منها أبداً إلاعلى آلة حدباء محمولاً يتجاذب نعشي رهطٌ متشاكسون بين ضفتي نهر .. رحتُ ممتشقاً بؤسي الموشح بالوجع في وجه العدم! تسومني الطرقات سوء الظن و تُقرَع أسناني بأظفار الندم.. و ها أناذا أدير ظهري لكل ما سواك من وطئات الألم .. إذ أيقنت أنكِ أيقونة الدنيا و منذ ذاك لم يبارحني هواك.. سآوي إليك مثقلاً بخواءا لضمير، يخزني العطش بمنقار طير و قدماي قد تعفرتا منطول المسير و كلَّ متني من و عثاء السفر .. و عدتُ إليك محمولاًعلي محفة الرجاء. كراهبٍ متنسكٍ فارق الحياة معزولاً فس صومعته ، فلا تتركينينهباً لأيادي الغدر! فحدسي يحدثني بأنك أُرجوحة عمري الباقية و حديقة بابلي المعلقة بين حضارتين لبني بشر. و حينئذٍ لن أبالي، على أي مضجعٍ يكون في هواك مصرعي إذا ما حسنك أمر!! ******ود ا لأصيل****** Post: #175 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-28-2018, 00:16 AM Parent: #174 صديقي ودالاصيل مع أنفاس الفجر الاولي بدات أسال نفسي سؤال هام وعجيب في نفس الوقت كيف يترجل العاشق من قمة العشق الي غبار الذكريات المنسية ويتضائل ذاك الالق البهيج مابين الاشواق والحبور لمتاهة النسيان أو سبات الموتي هل يعقل ؟ و عند اللقاء قد لا أجد تفسير غير تغيير الاحوال وبروز واقع جديد في الزمن والمكان لا أعلم هل من الضلال أن نتمسك بعشقنا حتي لو لم يعد يجدي البوح والاعتراف بكل شي لحد التعري أقصد هنا أن تقف عاري أمام المعشوق بلا أسرار أو غموض وقد نكون في حالة تصالح مع النفس عندما كل شاردة وواردة والتي لا يقال حتي النفس بلا مواربة تسقط في حياء مزلزل دعني أقول لك كلمات الروائية عندمأحلام مستغانمي (عندما يغادرنا الحب ونجد أنفسنا وحيدين في مواجهته علينا أن نتجاهل نداؤه العشق الموجع واستفزازه السادي لنا كي لا يزيد من ألمنا كوننا ندري تماماً أنه يصنع في اللحظة نفسها سعادة عشاق آخرين ) وهنا تكون الدموع أو الاسيء المكبوت كيف تكون في قلب العالم، وفي الوقت نفسه خارج هذا العالم؟! لا أدري هل هي غيبوبة أم عدم أعتراف بالواقع المعاش مابين هذه الحالة وحالة العشق تظل العلامة الفارقة والاحساس القوي أين هي من كل هذه الاحاسيس قد لا أغضب ولكن اكون عاتب بكل رقة وأدب العشاق من يحس بك غير ها أه يا وجعي الخرافي أين انت وانا أسير الاحلام وأوهامي أظن أني مغادر دينا العقلاء جميلتي وهذا حالي يا صديقي ولي عودة بعد أن اكفف دموع وأهدي روع نفس معذبة صديقي لك ودي Post: #176 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-28-2018, 01:36 PM Parent: #175 (77) لك مودتي يا صاحبي. ® فعندما يترجل العاشق من علياء عشقه ليينسم غبار الذكريات. فهاذا معناه أننا في لحظات الهيام التجلي ، إنما نختزل مشاعرنا لتمضي في سكة واحدة إلى وجهته ربما غير معلومةعادةً. في ما يشبه التفاتةً خاطفةً من أحدنا إلى دواخله. و بكل عفويةٍ إنسانيةٍ مألوفةٍ، لدرجو أن نروح يُطوِّق معشوقتنا بـتهم لعلها تجزم أكثر مما تنفي بأن العشق قدرٌ حتميٌّ و زائرٌ خفيٌّ لكل بيت و ترياقٌ مأخوذٌ من جوف الأفاعي لا بد وأن يتجرعه كل ذي كبد رطب( و لا يگاد يسيغه). كثيراً ما نجد لذلك أثراً مما خلفته سِيَر العاشقين و ما تفتقت عنه من بدهيات الوجود كفقدان العزيمة أمام تضاريس الهوى الغلاب، و انهيار عصبنا السابع أمام اكتساحه للنفوس على حين غرة. [} و هنا يبدو لنا العشق ككائن خماسي الأبعاد، بحيث لا يترجِم شعور العجز أمامه إلا من نفدت ذخائر حيلته قبل أن يُدرك أنها حرب غير متكافئة الخصوم، و أن زئبقية الهوى أعظم من أن يُتملص منها. ثم يدلف بنا الدوش إلى أناطومية العشق لتشريح حالاتنا معه بأنه يستحوذ على كليتنا بكل حذافير معنويته و لا محدودية سلطانه و انتشاره كما سريان نار الجوى في هشيم نفوس العاشقين ؛ على غرار اندساس درهمٍ من ترياق الأفاعي في قنطار من عسل الكلام. [} وحيث إنه بهكذا تغلغل، إنما يدوننا من جهةٍ في خانة كفرسان أحلام. و من ناحية أخرى كنفسٍ أمارةس يتلبسها المس بجنون العظمة من تباريح الهوى ؛ يقيناً بأن الضحية المقتحَمة هي في اضطراب دائم على مستوى عنفوان الصدود و قدرية الاستيلام و الرضا؛ تماماً كشان محاربٍ بدائي من الهنود الحمر ، تتسارع ضربات أنفاسه و تتراوح روحه ما بين كرٍ و فرٍّ ، ثم ارضوخٍ تكتيكي ، ثم نهائي، مندهشاً من انقداح بمستصغر الشرر من حلم الأماني السندسية ، تنتهي إلى شر لا بد منه، بحكم توافر كل منا على مخزون عاطفي گاف ليجعله كفراشة حمقاء تزداد التصاقاً بألسنة اللهيب كلما ضاقت ذرعا بفنسها التي بين جوانحها ، و گلما اشتد أوار الاشتعال ضراوةً.و ذاك عمق ميتافيزيقيٌّ فضفاضٌ تدفع تأثيراته كل ولهان لأن تطأ أقدام الهوى به كل المناحي لتمارس عليه كل طقوس و عوامل التعرية البيئية لتُحِيْلَه إلى حطام إنسان خاضع لكل حالات الاحتمال و قابل لك هزات الانكسار. ® ود الصيـــــل،،، Post: #177 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-28-2018, 11:57 PM Parent: #176 صديقي ود الاصيل كيف حالك بزمننا المجنون هذا الذي يجري بكل شيء حتي الارواح تجري بعيد في عمر محدود لتصل الي نهايات سريعة هذا الزمن المفعم بالصراعات والمتخم بالغرائب لست به معني بحق وعسي ربي يجعلنا لنا من معاناته مخرج أمان ولطف وتسكن العافية كل جوانب أجسادنا المرهقة التي تحاول برغم الرهق العظيم أن تعيش أجمل لحظات العمر وتقدم العطاء الجزيل لمن نعشق والاهل والصحابة وكل الميامين من رهطنا الذين معنا في أقصاع الدنيا ومرافيء الغربة الصعيبة صديقي كيف لي أن أتعايش مع واقع متقلب لا يعرف الثابت وفي ميلاد الامنيات ماذا فاعل غير الدعاء بدات أسال بكل عفوية مَاذَا بسؤهديها ؟ تاج راسي كَيفَ سَأُرضِيهَا بأحتراق قلبي كالشموع أم بورد سأشتريها لها ؟ قل هل بعدد كلمات ما أكتب ترضي فهل ستكفيها ؟ وهي تعلم أني لا أستطيع جمع النجميات وأنثرها تحت أقدمها وأيضا لا اود ألا أن يكون القمر البعيد غير عقد علي جيدها الجميل وأسال القمر كيف أن تريد تهدي شَبِيهَتُكَ في الضياء ضياء وأذكر قصيدة في غناء الحقيبة للشاعر سيد عبد العزيز (مسو نوركم) مسو نوركم شوفوا المن جبينة صباح والصباح إن لاح لا فايدة فى المصباح ) بالفعل لا مصابيح تشرع الضياء مثل هذا البهاء ربي أسالك الامان والرأفه بقلب شيخ عليل سيدي وسوف أنصرف عنك قليلا وأقول بالصوت القوي وبلا وجل (سيدتي مازال عطرك لا يغادر أنفي و لم يغادر ذكراي عندما ألتقينا في ذاك المكان و حضنت قلبي و طويته بلا كلام و غادرت المكان وفوضي الخصال تلهب جرحي الغائر وتظل هذه الصورة في الذاكرة مدي العمر وبالتاكيد تاركاً خيالي يبتكر لقائنا القادم أه يا عمري أني متيم بها فأفقدك كما فقدتها مع الزمان و يأتي دوري لأتركك و روحي ترحل عني يا عطرها الفواح أني عاشق لا تهيج الكوامن وأذبح بها و أذهب دون عوده قولوا لها أنا بها مجنون بربي وقداسة الوطن في نفسي أعشقها يا صديقي ماذا أنا فاعل بحالي أتلاشي عشقا أم أسري عبر كلماتي اليها مملوك قالوا لها بحق السماء غيرها لاأريد ومع كل شهقة وزفرة هي لي الحياة . ولي عودة Post: #178 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: عادل البراري Date: 05-29-2018, 00:22 AM Parent: #177 رفاقي أستاذ زهير / أستاذ ود الأصيل كلامهم حلو حين العكس أو عند التقديم حتماً سوف أحضر حين يصمت أنين الوجع عن مفاصل ضهري فأيامنا ها هنا أصبحت في كد خرافي لكم ودي Post: #179 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-29-2018, 09:22 AM Parent: #178 أخي عادل البراري أهلا بك ووأنشالله لا أرانا الله فيك مكروهاً وخلع عليك ثوب العافية أنه قادر وها نحن في دوامة الكتابة والكلام ولا صوت يعلوغير صوت خبطي علي مفاتيح الكتابة نود عودتك ومشارتك معنا حتي نسقط عليك المساجلة كله وانت أهل لذلك كتب لك ربي الشفاء وفي أنتظار ك صديقيمع خالص الود Post: #180 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2018, 10:51 AM Parent: #179 Quote: رفاقيأستاذ زهير / أستاذ ود الأصيلكلامهم حلو حين العكس أو عند التقديمحتماً سوف أحضر حين يصمت أنين الوجع عن مفاصل ضهري فأيامنا ها هنا أصبحت في كد خرافيلكم ودي (78) أسكت الله ألام ظهرك أخانا الوريف الشيف عاد لابراري يا رفيق سلاح القرطاس و القلم . تعرف يا أخي أنه لم يكن لدي ذاك الباع الطويل و المؤهل لدخولي حلبة هذه المعمعة ، والتي جرجرني إليها أخي زهير . لأجد نفسي بين طودين عظيمين لا قبل لي أبداً بمساجلة رجلٍين أحدُهما لم يكن شاعر فحسب. بل وجدته عاشقاً لأمة بأسرها، في شخص دانياصورة بشريِّةٍ شبه منقرضة السلالة. و باطنُهُ فيه رقة الحرف الرصين و ظاهره من قَبَلِه عذاباتٌ لرجلٍ فقد ظله و حملِ عشقه و روحه في فؤادٍ نازفٍ مازال نصفه مشلولاً. إذن ، فهي مأساةُ درويشٍ ناسكٍ، و قد تمزَّقَ قلبُه عِشْقاً ببن طَفْلَةٍ عَرَبِيَّةٍ و بِيْنَ مُزْعَةِ وَطَنٍ تركناهطَرِيْحِ الفِرَاشِ. [] لعل ما دفعني لكتابة سطوري هذه في حقه هو شعور غريب بتلذذ المعاناة. فهي أحلى بعد تجاوزها. و سر النجاح و الأبداع في نظري أنه يقتات دوماً على فتات موائد الألم. يقول تشارس ديكن:" أنا أبدع طالما أنني أظل أعاني".فالكاتب و المبدع عموماً بمثابة أرشيف لذاكرة ما يدور بخواطر أهله و ناسه ، كونه مرآةً صادقةً و كاميرا نزيهةً عبيطة، تلقط ما حولها لتصوغ منه أمثلة مدهشة وتبدع تفانين رائعة. و الشاعرقيثارة عصره و لسان حال زمانه الذي لا مجال لإفلاته منه و إن حاول الفكاك من قيوده التي كلما ضاقت عليه فضاف بها ذرعاً استحكمت حلقاتهاو لم تُفْرَجِ، و إن تمرد على كثير من تفاصيل أوضاع محتمعه، و جند نفسه لمعترك صون الفضيلة و نبذ ثقافةالنفور و الكراهية و سعى جهده لتأسيس وعي مسكون بقضايا قومه، ملتزم بها. فليس المبدع مؤرخاًو إن كان موثقاً جيداً، يعيش يومهو يشرئب لما تحبل به ثنايا غده.و هو يدون لنا شهادة شاهد من أهله على أحوال عصر رأى بأم إنسان عين زمانه ، و قلب يكاد ينخلع ألف مرة قبل أن يرتمي على مخازي عري كلستر رآه يهتك، أو ظلمات كل ظلم رآه يقع، أو أثبابات كل حق سمعه يستلب. و للكلمة مفتاحتحظى به على خارطة الإصلاح في كل أمة و النضال لنصرة كل شعب يريد البقاءعائشاً على هوامش الدنيا و لو بربع كرامة. .بوركتم والود عامر بيننا.* ********((( (ود الأصيل)))******** Post: #181 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-30-2018, 00:16 AM Parent: #180 وتَمُرُ الأيامَ # وتغيبن أنت وتدور ساعتي بي هنا وتدق مثل كل يوم وذهبت عنها أبحث بلهفةٍ إني أبحثُ عن ذكريات جميلة هي الذكري الاروع قِيل لي بأنها لا تزال هناك ! وإني لرؤيتها لمشتاق مزقتني لوعتي ليتها تعلم كم أن بها مستهام ,,,,,,! Post: #182 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-30-2018, 09:16 AM Parent: #181 صديقي ود الاصيل تحياتي لك ولكل الاحباب والاخرين لا ضير من تحيتهم واليوم لقدذهبت من شهر رمضان خمسة عشر يوما ولقد أنتصف وقلوبنا لم تغرق في الاستماع بالليالي العبادة ولم تشفي غليلها في من السكون والطمئاينة التي بها هذا الشهر عسي يعود الينا ونحن في أحسن حال والوطن كذلك أخي لقد غبت عنك ليك الامس بسبب مشاركة لي جلسة رمضانية تتحدث فيها كوكبة من شابابنا الاماجد عم المشهد الروائي السوداني خلال العشر سنوات التي خلت لم أقدم ورقة بل نلت مهمة التعقيب علي مقدم الورقة هو شاب مجتهد في بداية مشواره النقدي ولازال في الجامعة وكانت الامسية عند الصديقة والادبية حمده الروشان التي لها ود عميق مع السودان الوطن وأبناء السودان وقضيت ليلة من بدايتها الي فجر كانت بالجد عامرة بالتواصل مع الاحباب ولفيف من الادباء والادبيات الشباب وكذلك عرفت كم المعرفة التي يتمتع بها أدبنا المعاصر وسط شبابنا خارج السودان وفي تجمعات السودانيين بالمهاجر ودول الاغتراب لا عليك أنه موضوع طويل لا أود أن أخرجك من قمة الامتاع برشيق العبارة الجزلة ومنظوم الاحراف الي فضاء وجنون أهل الثقافة والهموم الادبية ولكن أتذكر عند عودتي أرسلت بعض الكلمات التي لأ أملك أن أؤكد أنها شعرا أم أنها تخاريف مرهق ولكن وسط كل وفي رابع نهار رمضان هذا دعني أمارس حنوني ولا تقل رمضان أنه غفور رحيم سيدتي لو تعلمين أنت سويداء قلبي وضيء البصر وروحي التي أحي بها يا سيدتي كم أنا مشتاق لرؤية عيناك وأبتسامك البديع ولا تكفيني زيارة عابرة بل أريدك مدي العمر وسوف أقبل التراب الذي تمشين عليه وبالرغم من أني أعاني الفراق لن تغيبن عن نظري سوف أراك في كل ملمح يهل علي وبخاطري ولن أترك قلبي لغيرك أعلمي أني تعبت من الاشواق ومكابدة الحنين وبالرغم ذلك يظل بعدك عني هو أسي العمر وغربتي الحقيقة هي غيابك عني يا أخي في بعض الاحيان عندما نحس بالغياب ويسطير علينا هذا الفراغ العريض أكتشف أنه لم يتغير شئ سوى أني لم اعد احس بشئ ولم تعد لدي القدرة على الإستمتاع بأي شئ يا لعنة السما يا ظلمها بالحق ما عدت أقوي حتي علي أحتمال الاشتياق ربي أنت العارف بي أني فوضت أمري اليك ولي عودة Post: #183 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-30-2018, 09:33 AM Parent: #182 لا بد أن هناك توارد خواطر ربما يصل أحيانا إلى حد التناصِّ بيننا في ما يجول بخواطرنا . فمن هناك أنت حضورٌ بين كوكبةٍ من أدبائنا الشباب ، بينما تجدني من هنا أطرح لتوِّي موضوعاً ثقافياً للحوار . و قد أردتُ له بالطبع أن يكون في شكل استبيانٍ للأخذ و الرد. و لكن لا أخفي عليك خشيتي أن ينحسر إلى مجرد مناجاةٍ (مونولوج) مع نفسي . عنوته "نرجسية تتمدد عبر الأجيال". فأرجو منك أن تتكبد عناء المتاوقة للاطلاع عليه. Post: #184 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: Mustafa Mahmoud Date: 05-30-2018, 10:09 AM Parent: #183 للناس الحلوين Post: #185 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-30-2018, 10:35 AM Parent: #183 (79) ® تضرني أخي زهير لأوصف لك ما أنت فيه بم أسميه (حباً عذرياً، و لگن..إنما أتنى له أن ينجب أطفالاً) ® فعندما تثور السماء بغضبة الهبباي؛ فترتعد فرائصها بمشاعرَ جياشة ٍ حد الارتباگ، لتعربد بشموخ گبريائها و يعتمل الفضاء بزوابع رعدية مگبوتة؛ و تتراشق إحتمالاتها ببوارق أملٍ جديرةٍ لتخترق عتمة الظلام عبر الوهاد ، و من أضيق الشقوق؛ ثم تعززه بأن تذرف دمعاً سخيناً و هطلاً هميلا مدراراً،ليصيب بيادر الأرض برداً و سلاماً فيحيلها مروجاً خضراءَ; © ثم لكأني بحقول الحنطة و مروج الزهر تقابلُ گل هذا السخاء الرباني، فاردة ذراعيها بِحُنُوٍّ خرافيٍّ ؛ فتعتصر أحشاء بطاحها فرحاً {يجمل للحزن ممشى} . ليمتص الثرى صفعات هوج رياح الثريا بگل أريحية و هدوء، ليهدئ من روعها ، فيگفگف من تهور عنفوانها، فيربت على گتفيها، و يمسح {دمعة الحزن التي تسگبها فوق ذراعيه ، و بمنتهى الريد و مبتداه}، في رقةٍ حانيةٍ بالغةٍ؛ فيصير منظر الثريا ساحراً و هي تلثم ثغر الثرى ، و تحتضن تلگ الرضاب الممتدة شاسعاً و القفار المترامية واسعاً بحُلَّةٍ زاهيةٍ سابلة خضراءَ. and> فيا له من مشهد يشبه إلى حد كبير حال المتيمين أمثالك عشقاً مفتوقاً حديثاً و لتوه ؛ فقط مع فارق أنه ، إنما يغرسُ بذوراً ، لينجب أطفالاً، حينما يتعلق الأمر بتوق السماء لتمرغ أرنبة أنفها بزعفران تراب أديم التراب. تگية خط: ¶> عبر عز من قائل عن ذاگ المشهد بتعبير قرآني سهل ممتنع، حين قال حل شانه : " و السماء ذات الرجع و الأرض ذات الصدع". ¶> مع تحياتي لك زهير يا صاحب الإيحاء لقدح ذهنيتي دوماً ، بفيوضٍ باذخةٍ من الخواطر الدافئة المعگوسة و المبعثرة على عواهنها هگذا، مقام حضرة صاحب السمو العاطفي الجياش أخينا/ الياقوت عبدالعظيم ،،،، ® فَلِمَ گلما أوغلت في عينيگ يغتالني ظمؤ السنين؟ Post: #186 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 05-31-2018, 00:01 AM Parent: #185 أيها الاشم سلسل الانسان بأرض الكرام ود الاصيل ورفاقنا في هذه المساجلة لكم كل الود ها هي أنفس الفجر تنفح بعبق جميل ونسائم رقيقة شدتني لذكريات بعيدة وأنا اليها مشوق على شواطئ الخيال ويخيل الي صوتها يناديني عند هذا الفجر يناجيني وبعبارات الغرام يهمس لي بدفىء صوته يقربني على شواطئ بحر مودتها يغمرني بعطف صدرها يضمني بسراب طيفها يلامسني ويرفعني الي السماء لكي يزاحم بشقها النجوم وبنورها أستمد النور وقاطع كل المسافات ًالطويله ومتحدي للصعـاب لبوح بأنفاسي المفعمة عشقا وود يا لصورتها البراقه بكل الوان المحبه والوفاء ماأعلنت لها منذ سنوات طوال غير الحب وفيض من التحنان تقطر مني لأجلك لا غيرك لا أملك شئيا سيدتي كوني كما أنت وسوف أظل أكتب الحروف حتي تكون ميثاق لكل العاشقين وتخلدك في التاريخ جميلتي لا أطمح غير رضاك إليك أجمع بقاياي عمري وما ظل من شجون وأرحل اليك أين ما تكونين أنت الحبيبة لقد عدتِ اليك أرحميني من ستشفى جراحى غيرك يا غيداء و بالحب أستودعكم اللهيا ربي رحماك من نار الجوي وعنت المعشوقة وكبد الحب في هذا الزمن الرمادي ما عاد في العمر متسع من الوقت للانتظار والرجاء والاحلام والتمني أني هالك ذات يوم غرقت صديقي في هذه المناجاة عساها تشفي بعض جروح الفؤاد !ولي عودة Post: #187 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-31-2018, 01:40 PM Parent: #186 (80) سلام مربع أخوي المتيم زهير ، و أما و بعد،،،،، [} سمعنا يقال إن قلب الرجل، و بالذات زير النساء (الدونجوان) من هؤلاء، عبارة عن(لگوندة) بالسوق العربي ، و في أحسن الفروض شقةٌ فندقيةٌ أو على شاطئ الراحة بدبي، أو جناح ملكي بگورنيش الدوحة. حيث تتعاقب علية النزيلات (دي تمرق و دي تدخل عادي جدن). [} بينما قلب حواء، لمن أحبته بإخلاصٍ تامٍّ ؛ ثم أطبقت عليه جفنيها و أسدلت عليه رموش عينيها و أحتوته بأجنحة أذينها الأيمن و بطينها الأيسر، ليصبح بمثابة(زنزانة) بلا نوافذ في گوبر، بحيث لا تسع إلا نزيلا واحدا فقط، و محگوم عليه بالمؤبد؛ لتظل مغلقة بطبلة سوگرتية، فلا تأتيهاأنفاس العوازل و الفضوليين، لا من بين يديها و لا من خلفها. [} و هذا لعمري ، ما كنا نسعي للعبير عنه بحق نونات النسوة و تاءات التأنيث المتحرگة. ضمن سلسلة سبق لنا و قمنا بنشرهاعبر سرادق هذا المنبر .و لكنني أمام حالتك يا صاحب ، وجدتني أتعجب لأن أصادف لأول مرةٍ محباً دايناصورياً عفيفاً ، لا بل تأخذه العفة بالإثم والعند لدرجة أن ينذر للرحمن صوماُ ، فلا يكلم أنسياً سوها. و إن كنتث يا صــــاحبَ الســـجن، فأنا ليس حالي منك بامثلٍو لستُ أدري ماذا يكون و ماذا أقول لرفاة قلبي الحِرق..و ينزف في أنين حســراتلحظاتٍ تولت .. في وجـلْ كصدَى يطيـر مضيعاً عبــر السـنين و قد تلاشى عمري مني مرتين؛ و ضل همسي عن طريقو بين شفاهي و بين طبول آذان السامعين!! فربما لم تعد نداءاتي شيئاً أكثر من بيت قصيدٍ مشنوقٍ على مقاصلالأنين في رفوف خزانات المنافي، لا شيء أكثر من جرح دنياي الذي يأبى أن يندمل، من كل مشاويري التي لم تكتمل .فلا شيء أجمل من صباحاتي التي لم تتنفس بعد، برائحة يقيني و نبوءة شيء في عُرْي صمتٍ لا يعرف الانفصام أخشى أن يصير كل ما تنطوي عليه لفافة وصيتي أن يُنحتَ نعشي بعبارةٍ مفادها:أن الرجاء قد رحل إلى غير رجعة، ببضع إنسانٍ يجرجر أضغاث أحلامٍ ثِقالٍ. وإن عشت إلى قادمٍ، فرحَّالاً من و إلى غيابات الانتظار!! و من مطارٍ يرسلني كطردٍ بريدي إلى مطارٍ، و إذا حضرت منيتي فحتماً"حاملاً روحي في فؤادٍ نازفٍ ما زال نصفُهُ مشلولاً" Post: #188 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-01-2018, 02:07 AM Parent: #187 أخي ورفيق المساجلة دفع الله هي الجمعة الثاتية في هذا الشهر الفضيل تطل علينا ونحن في سجالنا وشغل عن ما يجمع عباد الرحمن ولكن أني أقول أن العشق والمحبة أيضا عبادة راقية بدليل أن التصوف هو قمة العشق لله ورسوله ما علينا أنما الاعمال بالنوايا ونحن أصحاب نوايا حسنة أذكر أخي أن اول رسالة حب كتبتها كانت في العام ست وسبعون كنت يومها ذلك الفتي الجامح في كل شيء وأذكر في نهاية الرسالة كتبت ببراءة الصبا لها هذه الكلمات التي جعلت من أول رسالة حب كارثة أسرية ضربت فيها ضرب غرائب الابل علي ما أذكر (يا قبله مجنونة اذهبى اليها وأتباركي بلمس شفتيه وكونى رسالة قلبى اليها وقولي لها أني أحبها ) وأذا بالفتاة تقدم الرسالة لامها وأمها تصرخ بأعلي الصوت بأن هذا السلوك سلوك صعليك ولايليق وعندنا ببيت الاسرة قبلت أحد كبار الاسرة وهي تتحث عن قلة أدبي وأنحرافي وانا أسمع وقلبي سقط بين أقدامي وبعدها كان النداء لي وذهبت لم يسألني أحد عن الجرم ولكن ضربت كما يضرب المجنون في قباب الشيوخ لعلاجه وبعدها ساد صمت عجيب المنزل بل لم أظهر مدة يومين علي مائدة الغداء أو العشاء وبعدها طيبت خاطري عمتي قائلة أنا فخورة بأني أصبحت رجلا تحب النساء وتتغزل في الحسان يا لها من ذكريات حبيبة للنفس جميلة والان هذه المحبوبة أم لست بنات وولدين ومنذ فترة رايتها في حاضرة مصر القاهرة وتذكرنا هذه الحادثة وضحكنا كثيرا وأخر قولي لك هذا الفجر هو كما قال الاديب الساخر برنادشو(تجاهل كل شيء يأخذ فرحتك ، عش حراً) لك كل الامنيات الطيبة ولي عودة نهارا غدا صديقي Post: #189 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-01-2018, 09:27 PM Parent: #188 (81) الحبيب زهير ابن ابي سلمى،، ما أعجب العمر..حين يكون حكاية نجترها .. و دمعة تشهق في الحنايا ما حيينا تسرق الفرحة على قصرها.. و تفتح ذراعيها لتحتوينا بدفء .... و نحن ما بين الحضور والغياب نفتح لها مساحة من صبر ... وكثير احتمال.... و أمنيات من الترقب والأمل .... و عشم أن الزمن غير ملاحمنا ... ونحنا بقينا ما نحنا ... و يبقى ما في الخاطر وعد أو بصيص من أمل ... لا ادري الحبيب زهير، و أنا أقرأ حروفك المبتلة برائحة سنين العمر المضمخة بالحزن النبيل طفرت مني دمعة .... ربما هي إقرب لإشتهاء معانقتك و أنت ترحل عبر كل المسامات لتهدينا فرحا مقيما.... و حزنا بطعم الفرح ... و أنت تعلم أن جرثومة دائنا لا ترياق لها إلا دواء بوحك الذي يعيدنا إلى لحظة الميلاد .... و يفتح نوافذ قلبنا لعشم الأمنيات ... لعلها تمطر ذات مساء على جدب أيامنا حالكة السواد زهير ، أيها المقيم حرفا سلسبيلا ,,, المسافر عبر بوابات عشقنا لعذب الكلام ... أراك ترهق حرفك ليحمله الغمام سحابات سوداء تأبى الهطول.... هون عليك يا أخي .. ما برحت جراح أقلامنا تضج بالأنين ... وما بقى في العمر ما يحمله جناح حزن عابر ... فدعنا نحلم بجوارك بغد يفوح منه عبق البنفسج .. و نغنى كما الاطفال: بابا سافر مكه جاب لى حتة كعكه والكعكه جوه الصندوق والصندوق عاوز مفتاح والمفتاح عند النجار والنجار عاوز فلوس والفلوس عند السلطان والسلطان عاوز عروس والعروس عاوزه المنديل والمنديل عند الجهال والجهال عاوزه اللبن واللبن عند البقر والبقر عاوز حشيش والحشيش تحت الجبل والجبل عاوز المطر والمطر عند ربنا ربنا يا ربنا ربنا جيب المطر الجميل زهير ... وكتين تشيل هم الكلام و ترميهو زى عضما قديم لى عين الشمس وتغني في جواك حزن ... خوف الملام و تنادي للناس يا بشر ... شليل وينو .. شليل وين راح جيبوهو من عمق الظلام تصبح حروفك زي طلاسم محتاجة تعويذة سكوت Post: #190 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-02-2018, 00:24 AM Parent: #189 أخي ود الاصيل لك مني صافي الود وتحية أجلال وأنت فينا أخا عزيز وصدر محافل وشيخ من شيوخ قبائل الكلم الذي يكاد من ايضاح ما يكتب لنا هنا تكون كلماته كائن حي يسري في مهاد الاسافير محكم وفصيح يحي ويتكاثر أني يا أبن الاصيل بهذه المساجلة وجدت صديقا يفهم حروفي ويعرف معاناتي وعمق جرحي ومدي تعلقي بمن أعشق لا أقول لك ولها أني سديد راي ولكني أحد عميان العشق الدروايش في زمن سجون التواصل الاجتماعي وفضاءات اللامعقول الضاربة في الخيال لا أدري هل أنا معقولا مقبول أم مجنون يعيش الجنون الصرف بحق نخوة الرجولة التي فينا وأصدقك القول لا أري غيرها حسناء في بر بلدي الفسيح أنها نخلة من تخوم الشمال البديعة وسمراء فارعة وفيها من رائحة أرض الوطن وفيها وبروحها ما يثير نار الاشواق لجلسة الاحباب عند مغيب الشمس وهم علي عفوية الطوية سادرين سمر ميامين يحب حنين القول ورقيقه بينهم ويبذلون كل غالي من أجل لحظة صفاء بين الاهل تعزز الاواصر وتثلج الخاطر ما أتعسني وأنا غريب عن دار أهلي الطيبين المباشرين خيرا ومودة أتذكر ليالي أمدرمان وما فيها من عبق الجنة رضوان وزهو الشباب وفخرهم بأنهم من أصلاب هذا النفر الكريم أهل الهامات العالية وأنت تعلم أنهم أصحاب عفة ودماثة خلق بل أكرم من سيوف الاعراب ساعات السلم واللهو البريء لا أقول لك أني من سعداء أبناء عزة الاكرمين أعيش بين محبسين هما عشقي لها ولتراب الوطن ومابين قداسة أرض الوطن معزة المعشوقة في التفس رهق رهيب يفت من عضض أقوي الرجال شكيمة وتجبارا لا ألوي علي شيء جل مطمحي أن نعيش تحت سقف واحد ويكون الوطن بخير وأنا فيه أجد الرزق والحرية وأبداع من حروفي أيات عشق يتغني بها أولانا عمر مديد بل علي مدي التاريخ وتسلم أنت يا وطني وتظل كعبة العلم و روضة من رياض المجاذيب تصدح عشقا للمولي ورسوله الكريم سيدي أقول لها أن العشق ليس خيار بل أختيار والذي وقع في العشق صريع أنها نبيل قوم أكرامك كانثي وأنسانة وقد ما هو أنساني لبلوغ غاية الحب حلال زلل وما ضل أو سادر في مراهقته الثانية وعسي ذلك يسعد بعض من يري أني في مسابح الصالحين رجلا أثيم لا والله أعي ماذا أريد ولقد حفظت الود عمر بلا كدر وكان رجائي رضاها وهل أنال الرضي ,انا بين العالمين غائب لا أعي غير رسمها وهمي وطني وأهلي وحالهم أخي دلني أن كنت سفيه قوم أو مجنون يحتاج طبابة وانت تري ما لا أري كن دليلي فالصاحب مرأة أخيه أني أتوجع وهاجت كوامن نفسي وغيب الدمع البصر في هذه اللحظة ! ولي عودة Post: #191 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-02-2018, 11:55 AM Parent: #190 {82} لك مني الود أنبلُه و الشگرَ أجزلُه يا ابنَ أبي سلمى. و لعمرگ أنني منْ عثرتُ فيگ على ضالة إيماني عبر هذه المنصات التي يتخذونها جزافا للتواصل ، و أنا مصر على أندورها إنما هو(التناصل اللااجتماعي). [} أما أنا و أنت فحسبنا قاسما مشترگا أعظم أن نبقى عاشقين عفيفين هائمين هگذا بدون ذگرى و بدون مبلاد. و قد تنادينا خفافاً لنظل مُنْزَلِقين فُوْقَ جِدَارِ الْخَاطِرَةِ بصدرٍ رحبٍ منشرحٍ لقضار القدر رغم أنات الألم، و گنانةٍ خاويةٍ من قنا، سوى من حفنة قرطاس، فدواةٍ و ممحاةٍ و قلمٍ. [} فإن شُعُورِي حيالَك و كل مَنْ يَقْرَأُنِي هو أنگ مني و أنا منك ، على مقربةِ ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ، بل هي مرآةٌ واحدة ٌ.. قسمتها عصا الترحال نصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن بعدٍ سحيقٍ، تفاصيلَ فسيفساءََ بواطن أمري.. گأقرب ما توهمني ، فتوحي به إلي أضغاث أحلامي ، و تهاويم بعض ظني ، حد تشابك بنات أفكاري و تشابه أبقاري. [} نقول هذا ، و لواعج الحنين لو عجزت أن ترتق فتقاً أحدثه البعاد ما بين قلبين ضماهم وئام، أو تنقل بوحاً حجبه أثير الأسافير بين ضفتي نَهَرِ ، فحتما سوف لن تفشل أن تضعنا ضمن مزاجية أن نسترق السمع لما يدور من همسٍ على حافة الضفة الأخرى؛ حيث إن: {البسمة بالسن..و النظرة بالعين، و البادئ أطعم}. *هذا ، و مَنْ شَغَلَ بَالَه بِمَا لَا يَعْنِيْهِ مَاتَ هَمَّاً. Post: #192 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-03-2018, 00:24 AM Parent: #191 أخي دفع الله ود الاصيل طاب مساؤك وأمتعك ربي بكل نعم الدنيا وجعلك من أولي النهي دوما عند الفجر أجمع قوة هرمت وذاكرة أختزلت الجمال ومرارة ملح التجارب وما بين كأبة منظر الساعي في الارض طلبا للرزق وسخف المواقف في دينانا لا تعرف هل تعيش ظالم وانت صاحب عفاف ونائل أم تعتزل الحياة وتصبح زاهد ما أعجب الركون للزهد ونحن قد تعدي فينا العمر من مرحلة الهدوء الي بداية شيخوخة حكيمة وما بين هذا الوضع ومراجعات العمر تجد نفسك قليل معرفة وأن كنت تحمل أرفع الدرجات العلمية ومابين الانا القاصرة أعرفها علي ذاتها التي قد تبخل حتي بطيب القول وأداب التعايش الانساني الذي يليق بالادميين تجد نفسك جاهد في الابتعاد عن الخصومة الفاجرة ولعنات البشر أن كانو أهل مقامات رافية أو أرازل أقوم لا تقوم لهم مكانة حتي رحيلهم عن عالم الاحياء مللت أخي مكابدة الحياة بروح الصبر وولع التمسك بالحياة فالوحدة قاسية حتي أنت كنت تعيش في قصور مشيدة بالرخام بتلال عالية تطل علي النيل العظيم وبين أهلي رحماء البسيطة الاخيار وماذا أنا فاعل ما بين نفس عليلة تصرع للعيش وترفع راية الحقوق وتعشق وتحاول بكل صبر البؤساء أن تنال الحد المعقول من الحياة ولا عليها غير عقوق لا تحسب علي أنها غير نزق ساقتني اليها تعاسة المصير وظلم ذوي القربي وتجني المعشوقة صدقني للمصابرة حدود وللتعايش مع المظالم مدي ولأحتمال جوي ولوعة الشوق عمر يتقبله ونفس نفيسة تغادر المواقف بكل عزيمة الرجال وجلدهم الصميم صديقي كل الجوارح تبكي بنحيب وتعدد المناقب وتقول ربي أنت الرحيم من فوق سبع سماوات متطباقات أرحمني فالعمر أنقضي فوضي وهجرة مابين السراب والاحلام ماذا أنا فاعل مابين كبد فتها وهي ممزقة مابين صراع مرير ونفس مات من كثر البحت عن نعيم حتي وان دام لساعات ربي أني سألتك صادق لا أرم غير قبر ببلاد السمر وموكب مهيب يتبعني الي مسواي الاخير بالدعاء والترحم سالتكم وهذه أمانتي لك أن أدفن في أمدرو لها أرض حنينه وتراب أسمروهي أمي بحق مابين حزين الامنيات والقدر بون شاسع عسي ربي أن يجعل مكنون أملي يتحقق أنه سميع محيب تجدني أتحرج من من قسوة ما اكتب عليك صديقي دمت لي أخ ولي عودة Post: #193 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-03-2018, 08:48 AM Parent: #192 (83) أخي زهير، كثيراً ما أحس و كأني ذاك الغلام ابن يوشع برفقة سيدنا موسى عليه السلام ، لله و أولي العزم من أنبيائه المُثُلُ العليا. يأتيني انطباعٌ و كأنما جلسنا تخيط خرقتين بيضاوين باليتين من قماش الدبلان و زن عشرة و قد دسسنا فيهما قصاصتين بهما فرمان لمن يتبعون نعشنا إلى مثوانا الأخير ، أن يكون مرقدنا ب(أحمد شرفي). # و لكن هأناذا أقول لك : آه يا درويش إنت من زمن (البوش) في بطن الحوش فأ نا جاييك برأس مدووش أخيرلك هنا يا زول تنوم ترتاح. دحين يا أخوي في وادي الموت في زول مظلوم و حقاً راح؟! دحين يا أخوي في ناس ناعمين هناك قطط جعاص وسمان و ناس ضامرينتقول أشباح!! # يعني كل عام ترذلون و كدي؟! يؤسفني القول إنني عائد لتوي من أسوأ ، و لكنها ربما (أفيد) نزلةٍ في حياتي مطلقاً ، راعني ما سمعت فيها و روعني ما رأيت..فهل شاهدتم يوماً كلباً عض يداً ترعاه؟!! هل صادفتم ذئباً في البرية أكل أخاه؟!!! لا بل هل قابلتم فيلاً يكذب, يسرق, يزني، يشهد زوراً، ينكر حقاً,يفشي سراً، يمشي مغروراً بين يديْ شعب ولَّاه؟!! @ هذا لعمري أقرب ما ينطبق على قرصنة (اختطاف) بلد بحالها ثم أما بعد,,,,,و إن كنت لا أؤمن بالطيرة و لا التشاؤم؛ و لكنني حين هممت هذه المرة بدخولها، أعني: "بلادي التي و إن جارت علي فهي برضو كريمةٌ. و أهلي الذين و إن ضنو علي فهمُ الكرام".و حين شهرت سِنَّة قلمي لزاويةٍ حرجةٍ أنقبض قلبي و انعقد لساني. فكأني ببعيرٍ هائج يشرعُ فكيه يريد التهامي، و إذا بتنينٍ ينفث نيرانه في وجهي . فشعرتُ و كأن رؤوس الشياطين تلوح من جنباتي و و شممت رائحة البارود (بدال نكهة البن بالمستكة) يفوح من أفواه الحاضرين؛ و لم أصدق الآن بأنني قد عدتُ أدراجيإ لى قواعدي من حيث أتيت إلى عالم الأحياء السالمين الغانمين!! Post: #194 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-03-2018, 10:15 PM Parent: #193 صديقي دفع الله أسال ربي لك السلامة من أمسيات السأم الطويلة مابين شاشات التلفاز ولوحات أجهزتنا الذكية وكأني أهرول من هنا الي هناك وأحمل قراب من المياه هدات كاهلي لا عليك من كثرة أحمالي فأنا قضيت جل سنوات العمر هكذا وفي لحظات فارقة سألت نفسي هل الحزن هو الوضع الطبيعي لمعاناة الانسان علي الارض إطلاقاً لا! لدينا كامل الحق لنكون سعداء و السعادة لا ترتبط بالمال فنحن نعلم أغنياء تعساء وسعداء مرضي بالذات النفس أو البدن ونعلم فقراء تعساء وسعداء وأصابهم الاكئتاب و السعادة لا علاقة لها بالأشخاص كما أعتقد فطالما بنينا آمالنا على أشخاص وخذلونا وهم استمروا في حياتهم فلماذا نتوقف نحن عند الذكريات التعيسة لقد تعلمت الكثيروعرفت أن السعادة قرار ولدي يقين أن الناس يعاملوننا بشكل سيء وهم لا يدركون ذلك ويظنون أنهم يفعلون ذلك لأنه الأفضل لنا ولهم في لحظة عمي أجتماعي أو جنون مؤقت قرأت في الكتب وشاهدت الكثير من التجارب وبحثت عن القدوة وغيرت حياتي وصارت حياتي كما تري ومنذ فترة أحاول معالجة الاسيء المقبم بذاتي بالمرح والانفتاح الاجتماعي والاهتمامات التي تقتل الوقت وتزجي الخاطر وهل أنا اليوم سعيد لا أعلم ما هو معايير السعادة هل هو الرضي عن مشوار العمر أم النجاح في الحصول علي الثروة أو يا صديقي تحقيق حلم العمر ووسط ذلك كله لم أحقق من مسيرة طويلة غير الرضا عن أفعالي والايمان العميق بأن كل عمر لها تجربة مختلفة في الاهداف والمسار والظروف ومن هم الذين حولنا ومن أحببنا تظل ضبابية اللحظة وبالرغم من عمق التفكير بالحق لا أجد تفسير مقنع لحياة كلها عجائب وأقدار ذات طبع قاسي متاهات فكر ذات تعقيد يدهش ساعات ويترك بك نزق اللامعقول وكل الذي نلته نفسي هو بعض الصفاء وكثيرا من القلق وتهيج الاعصاب ومن شدة الرهق أحس حشرجت الروح تطفو وكأني مغادر الدينا كلها أحداث متغيرة لا تعرف الهدوء أتنقل من حال لحال وهذه لمحة عابرة صديقي عن ما أعاني فأين أجد الطبابة والسكون وكل يوم يخرج علينا القدر بالجديد الذي لا نتوقعه ونسال الرب السلام لما تبقي من العمر صادقين ! ولي عودة Post: #195 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-03-2018, 11:50 PM Parent: #194 من عذابا ت الفجر صديقي قعدت أبكي وأقول (أناديك أبكي وأعدد # أحكليك لوعاتي الكتار ما ني شاكي من غرامك وبس بعادك بالجد موت ماجيوش أشتياق هزمتني ما قادر لا بالنسيان أسمح ذاكرك ولا أغسل روحي تغفر ضناك سألت النجوم لو شفتك الليله تقولي معشوقتك هي قمر التمام وجنتي وسط المرارت كيف بقيت يا نجيمة لا قادر أقاوم سيوق الحنين ما قطعت حشاي ولا بالاحلام أتشافيت ولا أتعافيت بس من هنا أناديك من بكل اليقين تسمعيني وتقولي المجنون بي ضل وامكن فارق الطيبن بس حلو منو الكلام ودا حالو من زمان يارقيقة الكلام وأدلعي في الحوار حتي ولو كان خيال ما أنا مكسر فيك بالجد من زمان *ما معروف شعر ولا هطرقت مجنون Post: #196 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-04-2018, 12:09 PM Parent: #195 (84) أشعر و هرطق بما شئتً يا صديقي فكلي أُذُنٌ صاغيةٌ فتككما لعمري متعةٌ لي لا تُدانيها متعةٌ : الأولي أن تجعل أسمي يجاور أسم أستاذي و صديقي المبجل ، تفصل بيننا واواً للمعية ز للوصل لروحياث والعطف عطفآ وجدانيا.والثانية كلماتٌ في حق شخصي الضعيف تُثلح صدري ليست لأنها تقال في شخصى بل لأني أرها تكريمآ لرفاق سلاحي الذين ما بخلوا علي بعصارة جهدهم وخلاصة علمهم وثقافتهم و لهم خالص الود والثالثة وأنا المتلمس لأهداب دربي بينن ظهرانيكم و تتخذني ناصحا و نديماً. # لقد سئمنا من نفوس ظلت تلوك المُر ة فوق المرة و تهادن الرياح الهوج. و لم يتبدل حالنا قيد انملةٍ وحيدْيلفني الليل في سكونه..و تمضي الفصول حتف أنفي و في صميمي وجدانٌ صار أفرغ من فقاعة على كفٍ مديدْأقود نضال شعبٍ أعزل ما له من سلاح سوى جعجعة بالهتاف و النشيدْ.. نردده و بعض أبيات من قصيدْ و قوات فض الشغب تلاحقنا بسياط تلهب ظهرنا.. بينما تزمجر السماء بحناجر الحشود} ، و تهتف الحشودْ : # إذا الشعب يوماً أراد البقاء، فلا بد للبلور أن ينكسر على صخرة القدرْ و لا بد لهلام كل فاجر ٍو لغثاء كل سيلٍ ، ذات يوم أن ينحسرْ و مهما يشيع الضياع في صوامع الكُهَّان فلابد زاهق ثم ينطمرْ كنيزك سماوي يتحرر منه الشعاع حينما تنخلع الأوراق من أعصانها و تهجر الزهرات أكمامها و يذهب الزبد جفاءً و يبقى الذهب رماداً من تبرْ لما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع مثله مندثرْ يضيف آخرون: وحتى الرماد سينبت عشباً و سوف يزرقُّ النهرْ ويخبو القمر خلف النجوم و تلفظ الأطيار لعنات الزخم الفضفاض و نشدو بالنشيد لميلاد شعب من جديد بعد فقدان صوابنا في لواكة الصبرْ و اهتزاز أصالتنا في عزف الوتر و رصانتنا في نجوى الحديث مع حبات المطرْ خاصرتي باتت وجهة لسياح همج و نُخَب حثالة من كأسي المنقعرْ هكذا لحني غدا. هكذا غدي لحني .. و صفق الجميع لبعض بوحي و حيوا رعونتي .. وسخروا من وطني المتشظي على مدى الدهرْ كقارورة من البلور فرغت في أحشائها كل الرؤى من أحلام الرجوع . رباه، هل لوطني من مهدي ينتظرْ؟! رباه ،أما لشعبي من نشيد؟ لأكتبه وألملم شعث كلماته ألا ليت شعر شوقي لوطن صار عبرةً لمن عساه يعتبرْ لكنني عازم رغم كل شيء على المضي قدماً لآخر العمرٍْ Post: #197 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-05-2018, 00:07 AM Parent: #196 صديقي ود الاصيل المساجل صبرا وأدب وأقتدارا باللغة ومعرفة أصوال الطريح والمطروح مع كل ودي العميق وأجلالي دعني أمارس قليل من هووس الكتابة وأسرد الدواخل علها ترمي ما بها هنا في خضم الاسافير الزاخر بعجايب زمنا هذا وأيضا تقودني مسالم الي شف الجنون وأن قلت لك ما نحن أخي إلا نتاج إحتضان الروح للإحساس والتنكر للفكرة بوأدها مع أول إطلالة لبريق الفجر الأخاذ في الانتشار لكي يولد النهار غرير خجول و نحن ركام أناس سكن فيهم الهم والمعاناة فتت عضهم وما الشيب الا حصيلة أمسيات قادنا فيها العشق إلى وجع خرافي لا ملاذا لآهاتنا الصارخة يا لفرح كذوب نظن أنه قريب ولكنه الفجر المستحيل و نحن من يعشقون الليل مؤمنين بلذة فيه تسري مع عقارب الساعة عسلا نقيا بل أصفى و هل كان على أحد من إبتسامتي الساخرة حتى يتمكن الآخر من إستعادة قواه هدنة من طرف واحد ليدق دائم الإبتسامة طبول الحب من جديد فتستمر الوجوه سجالا فرحة بفرحة والبادئ أجمل دعني أناجيها صديقي فنحن نعشق فى صمت وتسكت ألستنا عن الكلام وتقف كلماتنا على أطراف اللسان ولا يتبقى لنا سوى دموعنا التى تنحدر فوق وجوهنا فى خضوع واستسلم ياربي رحماك لا نسأل لماذا حدث ؟ وماذا أنا فاعل عندما أعشق فنحن ننسى الحياة وتدور بنا الحياة ولكن أقول لا نملك الا التسليم لقضاء الله ووقائع الاحوال لا نعرف ما يحمل لنا القدر لماذا تدور الحياة هكذا لا نعرف بالحق أتذكرين أين كنا ذات مساء ولكنها عزيزتي تقلب الاحوال من حولنا من ظرف مائل الي تحديات لا نملك أمامها ألا الصبر الجميل عندما نعشق نبتسم للحظات ونبكى لساعات بل ايام وسنوات تبكى قلوبنا وتبقى ابتسامة ذائفة على وجوهنا البائسة ولكن نبقي صادقين مع أنفسنا وعندما نعشق فان الحياة لا تقف عند فلك من نحب فقط وتشرق الشمس عندما نرى طيفه فى الصباح بكل وربي أنت تسكيين و كل جوارحي ويطل القمر عندما أسمع صوتك وكلماتك فى المساء هذا ليس خيال وذات نفسي صديقي عندما أعشق أمشى وسط الناس في الزحام وحقيقة أبحث عن صدفة لدقيقة تجمعني بها وسوف أظل أمشي هكذا وكلي امل عندما عشقتك أتذكر فى كل خطوة أخطوها الاماكن التى جمعتني بك حتى ولو كانت للحظات رتبتها الاقدار أني أري الحياة بعيونك وهذا وجدي الكبير لأني أري بعيونك وأسمع بأذانك وأفرح بكلماتك وأبكى ايضا من بعدك بحرقة أها يا حرقة فؤادي عليها اخي ولك مني كل الاجلال صيديقي ولي عودة Post: #198 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-05-2018, 08:52 AM Parent: #197 Quote: و نحن من يعشقون الليل مؤمنين بلذة فيه تسري مع عقارب الساعة عسلاً نقيا بل أصفىو هل كان على أحد من إبتسامتي الساخرة حتى يتمكن الآخر من إستعادة قواه هدنة من طرفواحد ليدق دائم الإبتسامة طبول الحب من جديد فتستمر الوجوه سجالا فرحة بفرحة والبادئ أجمل دعني أناجيها صديقي (85) @ الليل زي بقولو أهلنا غتاي الجبال. و أنا أشبهه بورقة توتٍ خريفيةٍ يابسةٍ نظل عمرنا نقصف بها علي سوءاتنا، ثم كلما عصفت بها هبوبٌ كشفتنا و ذهبت مع الريحو لم يبق لنا مها سوى أطلال ذكرى خربةٍ مفقودةٍ كأحدى فردتي خفي حُنينٍ بالية منقوبتين فقدت أختها لتزكم أنفي بحنينها . و بعض أحيان ي صديقي، يمور شريط الذكرات و الخواطر في خلجان النفس مو راً ، لتتزاحم الأحداث في حالة تدافع كخبط عشواء. أو لنقل مثلاً: كطاولةٍ عرجاءَ فقدت إحدى سيقانها أثناء جلبة عراك ٍ صاخبة, في حانة بملهىً ليليٍّ للصيادين، على شواطئ كوبا (تلك الجزيرة التي أحببت)؟! دا على الأقل الشايفو أنا ، فأوعاك يا صاحب تمرقا لي خرمجة كرستلاويين. # و الآن أأدعوك لاستراحة حزينة لنهيم مع ليل الراحل/ زيدان إبراهيم. ود الأصيل Post: #199 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-06-2018, 00:21 AM Parent: #198 ود الاصيل تحياتي لك في هذا الفجر الحزين من هنا من غربة طالت وعند صباح يصحو كل واحد منا غريب بمزاج عكر ويجري جامعا أغراضه بعد أنوم قلق وهواجس عيدة ساعات النوم لا تكفي ولا مريحة كنوم الديك علي الحبل كما يقال و سكان البلاد التي نتكسب منها في دعة وخير عميم وليس من أحلامهم غير ذورة الاستهلاك وحديث الجديد عن الموضة وأحدث ما حاجت به المصانع من العطور الي العربات وهذا الذي يبهرهم ولكن لا يسمن ولا يغني عن جوع وأنا بين فؤاد موجوع وذكريات قريبة أو قل بعيدة أقف هنا علي مرأفي زمني الكئيبة وبصوت أغنيات حزنية يرن في القاع ينادي ( أمتي أرجع لأمدر وأزوا ) و لحظة يضج الغناء لا أرقص فرحًا بل يبكي داخل مزقه ضني الغربة والبعاد وهموم الوطن ماذا أنا فاعل بالصباح والذين مثلي يفزعهم من صراخات المنبهات بعد ساعات فقط من من جعلها تعلن أنتهي وقت الراحة بضجيج تلعنه و جل همي أن تهدأ نفسي من وجل مقيم ما من نمط حياة لا يفضي للراحة وهذا ما أفشل فيه باستمرار! هو أن انال هدوء من معترك الذكريات الي كبد الحياة وشجون ظلت بداخلي مقيمة ردحا من الزمن بالتاكيد أخي ليل الغرباء قلق وبل فاضح على خلاف ما يظن الناس عن أنه ساتر وحدة الغربة تكون ليلا يتعاظم الفراغ ليبتلع بريق الروح ويحجب نجمها السادرلصحراء الكابة والهموم جراء العجز والذي تربي علي عم التحديق نحو الشمس ياربي من أرق طويل يستمد مده المرهق من عتمة الظلام وغياب الاحباب والبعاد عن أمكنة مدنيتي المحببة و كذلك اليأس هادر يغذي نوازع الحزن مع لفراغ ويقال (أن من أعظم شرور الغربة و المنفى أن يجدك الليل وحيدًا دون شريك يعين على تحمل عقارب ساعاته) يا لعنة السماء من وحشة تتسرب اليك و تسيطر على روحي شعور باللاقيمة يلازمك بلا وعي يدفعك إلى المقارنة بينك وبين الضالين في شقي من أجل أقل المغانم و ما يشقي قلبك يدفعك لبكاء صامتوهذه العواطف المجنونة تثور وتثير بلاهة الحيرة والبرود المريض عسي أن يكون البكاء بستر هنا أها أن قلبي يحن وعقلي يحنو لضحك الخلان من سخف اليوميات المكررة والتعاسة التي أضحت جزء من احوال الواقع المعاش أصارع وأقاوم وأنهزم وفي ذات الوقت أتدثر بصبر عظيم لا تهزه ريح وأتذكر كل قطعة من جدران بيت جدي القديمة بأمدرمان وهي تردد معي كلماتي في العشق والثورة وأحلام البسطاء ورغم تهدم ابناء في بعض الانحاء وتغير ملامحه الا أن حلمي لم يعد حلما فقط بل رسالة ويا شوقي لهم وأين مني وبلاد النيلين وأرض الشمس المشرقة وأخير أقول لك كما قال صديقي وزميلي الصحافي الشاعر عثمان ضرار (ﻛﻢ ﻣﺮﻩ ﺗﻤﺮ ﺣﺰﻧﻮ ﺑﻲ ﻓﻮﻃﺔ ﺍﻷﺳﻰ ﻭﺻﻨﻘﺮ ﻣﺴﻬﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺄ ﻏﺒﻴﻨﻪ ﺣﺪ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻃﻦ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻮ ﺑﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﻤﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﺯﻳﻒ ﺍﻟﺴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻛﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻌﺎ " ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺣﺎﻳﻢ ﺑﻲ ﻛﻔﻦ ﺍﻟﺼﺎﺣﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻭﻣﺤﻘﻮﻥ ﻭﺳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﺎﻟﻮ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻤﻜﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻔﻲ ‏( ﺃﻭﻭﺏ ‏) ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﻲ ﻣﺴﺎﻣﻮ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺒﻮﺏ ﺍﻷﺭﺯﻗﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﺒﻬﻢ ﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﻬﺒﻮﺏ ﺍﻟﻜﺴﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺫﻧﻮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺍ ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺸﺮ ﺍﻟﺠﻨﺪﺏ ﺍﻷﺭﺿﻪ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﻮﺍ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﻧﺠﺒﻮﺍ ﺍﻟﺴﺠﻢ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺍﻟﻮﺳﻌﻮﺍ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﻋﻮﺍ ﻟﻠﺮﻳﺢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻀﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﻣﻦ ﻟﻮﺯﻩ ﻟﻲ ﻋﻮﺯﻩ ﻭﻏﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺟﺎﻩ ﻟﺠﻬﺠﻬﻪ ﺃﻭ ﻫﺮﻭﺏ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻄﺎﻣﻴﺮ ﺇﻧﺘﻬﻰ ﻭﻋﺪﻣﺖ ﺻﻮﺍﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺳﺮﻗﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺳﺘﺤﻰ ﻭﻧﻬﺒﻮﻧﺎ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﺤﻰ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺳﻮﺱ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻭﺇﺳﺘﻌﺠﻠﻮﻧﺎ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﺸﺎﻥ ﺗﺤﻴﺎ ﻭﺗﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﺸﺮﺣﻪ ﻭﺳﺄﻟﻨﺎ ؟؟؟ ﻭﻳﻦ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ؟؟؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ؟ ! ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺃﻳﻮﻭﻭﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮﺍﺏ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻌﻲ ﺃﻭ ﺇﺣﺘﺴﺎﺏ ﺩﻓﻨﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻴﺒﺎﺏ ﻭﻧﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺭﺍﺟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺧﻴﻤﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﻧﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺭﺍﺟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻧﺪﻳﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺣﻨﺎ ﻋﻴﺪ ﺁﻩ ﻳﺎﻭﻃﻦ ﻧﺸﻔﺖ ﻋﻴﻮﻧﻚ ﻓﻲ ﺇﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﺎﻓﻊ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﺗﻌﺒﺖ ﺃﻳﺎﺩﻳﻚ ﺍﻟﺘﻬﺪﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﺃﻣﺔ ﺍﻷﻣﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪ ﺃﻣﻪ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺪ ﺃﻣﻪ ﺇﻧﺸﻘﺖ ﺃﻣﻢ ﺭﺍﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﻋﻘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻮﺍﺕ ﺭﻣﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﻧﺘﻮﻑ ﺑﻲ ﻃﻠﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻤﺮﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺮ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻭﺧﻮﻑ.) بالجد يا صديقي النص جميل وطويل ولكن حقيقة ﻭﻧﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺭﺍﺟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺧﻴﻤﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ولكن لن نمل الانتظار ولي عودة Post: #200 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: Basamat Alsheikh Date: 06-06-2018, 06:00 AM Parent: #199 ابو الزهور . انت تقول ..في هذا الفجر الحزين لكن تاكد انه ما في فجر حزين أبدا...ونعني بالفجر الصباح والذي يأتي بالنور يبدد الظلام والظلمة ... حتى ولو كنت مليان بهموم الدنيا كلها فعندما تصحو الصباح فإن نور الفجر يبدد كل الهم والغم ..ولذا فليس هناك فجر حزين وإنما الفجر فرح وسرور ويوم جديد ملئ بالأمل والنظرة الإيجابية للمستقبل...ونحن في الغربة القساية في أواخر الدنيا عندما نرى نور الفجر تتبدد الهموم ونرى فجرا مرحا وفرحا وليس حزينا...ففي كل صباح جديد تفاءل خيرا تجد خيرا ودمتم بالف خير وصحة وعافية Post: #201 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-06-2018, 06:20 AM Parent: #200 لك كل التحيا والاجلال الاخت بسمات بت الشيخ لكم أنا سعيد وفي غاية الامتنان لمشاركتك والذي أود قوله كل منا يري الدينا بعينه قد لا يكون الفجر حزين ولكن لدي يولد هكذا عندي سيدتي لا ضير أن أعيد تاملي في فجري غدا ونتفاكر فيما أري وأقول أنه ذات يوم كنت في غيبوبتي ولا أري غير الكابة والسوداوية وهنالك من بصرني لجمال الحياة ووعد سوف أتامل فجري بعين مختلفة غدا وتفاؤل مع تقديري لا هتمامك بالمساجلة لك كل الود Post: #202 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-06-2018, 08:17 AM Parent: #201 Quote: أبو الزهور .انت تقول ..في هذا الفجر الحزين لكن تاكد انه ما في فجر حزين أبدا...ونعني بالفجر الصباح والذي يأتي بالنور يبدد الظلام والظلمة ...حتى ولو كنت مليان بهموم الدنيا كلها فعندما تصحو الصباح فإن نور الفجر يبدد كل الهم والغم .. ولذا فليس هناك فجر حزين وإنما الفجر فرح وسرور ويوم جديد ملئ بالأمل والنظرة الإيجابية للمستقبل...ونحن في الغربة القساية في أواخر الدنيا عندما نرى نور الفجر تتبدد الهموم ونرى فجرا مرحا وفرحا وليس حزينا...ففي كل صباح جديد تفاءل خيرا تجد خيرا ودمتم بالف خير وصحة وعافية (86) ممتون لطلة (البسمة) مع صحْيَة جروف النيـل مـع الموجَـهْ الصباحيَّـه و مع شهقَة زهور عطشانَـهْ فــــوق أحـزانـهْــا مــتْـــكَّـــيـــهْ.. كما أستسمح مساجلى العنيد، لأهمس في أذنيه بشيء من خطرفاتي عما أسميه شخصياُ تجاوزاً: (طو طحانية ) ما بين غربة قساية و وطن. فشاعرنا العاطفي و رقيق شديد/ إسحق الحلنقي ، و هو من ألف أبدع و أروع و ما تُغني به غنـاي: ( بتتعلم من الأيام، لأبو اللمين).و حينما كتب ايضاً (حمام الوادي يا راحل) لحمد الريح ، كان مواطناً مستور الحال ، من الطبقة ما فوق الوسطى الواقعة ما بين الجنة و النار، و ما دون البرجوازية الصغيرة. حينذاك كما بدا من كلماته في ذم الغربة ، كأن خيارها كان أبغض الحلال إلى نفسه. و لكنه عندما لاحت له أول بارقة أمل للخورج من أقرب بابٍ للطواري حزم بقجته و (ساب البلد) ثم هجره لسنين ضوئية ، حتى صارت العودة إلى ربوعه بالنسبة إليه تماماً كمن يُنزع من ضحضاح الاغتراب ليُلْقى في أَتون جحيم الإياب إلى موطنه. و لكننا نقول:لا غضااضةًَ و لا تثريبً عليه ؛ فهو لا يعدو كونه شاعراً(وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ؛ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ؛ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ) . - ود الاصيل Post: #203 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-06-2018, 01:26 PM Parent: #202 (87) ® أين أنت يا صاحب السجن؟! فلتدعنانواصل هَمْسُ البُعادِ عبر الفيافي و الوهاد عبر شريط الذكريات و بوح قرين الذات للذات في جوف ليلٍ طويلٍ لا ينجلي ، و إذا انجلى ، فبصبح ؛و ما الإصباح منه بأمثلٍ . و الذكرى إكسيرٌ يربـط كل طائرٍ مرتحل عبر البحر.. فاقد الأمل و طاري الأهل و ربما سيعود ذات يومٍ ليجد مكانه محفوراً على قسمات وجوه العابرين..تُهامسها دوزناتٌ من أوتار الحنين. @ نريد تجريد ذو اتنا من غشاوات تضرب حاجزاً رملياً من الصمت بيننا و بين بيادرَ عطشى ، ننقش ليها حروف الريد ناصعة كحبات الخرز علي أجنحة الحمامات الزواجل. و نظل نضرب أكباد الإبل و نجوب كل مجاهل الغربات إلى أن نرسو هناك لديها..و نبوس يديها ∆ و نلقى العشيرة بتشتغل منديل حرير.. لحبيب بعيد خلاها أوهن من بيت عنكبوت و فارق دفء أحضانو.. جحيماً ما هويناه.. و لكنّا قبلناه برضا على عواهنه. فلعله يعزينا كلما نسترجع غبار النور من وقع خطاوينا المشيناها خفايا .. ذات يوم في شعابه.. عابري سبيلٍ في حنايا الشوق !! فصبرٌ جميلٌ و الله المستعان على ما يصفون! [} يا أيها الوطن الطريح الفراش ، و أنت جريحٌ ، فمتى يعود خرير الدم مدراراً في ثنايا عروقك ؛ وتعود كقبطانٍ أضناه عناء البحث عن حطام قاربه المهشم .حتى تلم شتاتنا كقراصنة كلٌ منا جاء يحمل غراباً محنطاً على كتفيه. Post: #204 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-06-2018, 01:41 PM Parent: #203 (88) @ و لكنِّي لا أخفي عليك اندهاشي من شعوري تجاه بلادي و هي ، و إن جارتْ عليَّ تبقى عزيزةً و؛ و من مواقف بعض أهلي و هم ، و إن ضَنُّوا عليَّ فهم الكرام أبناءُ الكرامِ. ذلك بأنهم متى عدتَ إليهم أدراجك ، فلا يطرحون عليك إلا أسئلة بلهاءَ ، حتى يُجبروك على الرد عليها بأجوبة لا تقلُّ علنها سذاجةً و بلاهةً و غباءً . يسألونك مثلاً عن ( تِفَّةِ) شعرك، لا عما إذا كان تحت تلك الصومعة راهبٌ يتنسك، أم ف أرٌ ميتٌ؟!أو يسألونك: في أي مجال تعمل، لا إلى ماذا كنت تصبو لتكون بارعاً فيه ؟! أو يسألونك كم تملك لاعن كم ضيعتُ من عصارة جُهْدِك و وقتك سدىً؟ ! أو يسألونك عن أخبار المرأة التي تزوجتها ، لا عن أخبار تلك التي كنت ، و لا تزال تَعشقُها؛ و يُحِبُّ ناقَتَها بعيرُك؟! أو يسألونك : ما أسمك لا ما إذا كان لهذا الاسم شنَنٌ يوافق طبقك؟! أو أنهم يسألونك: كم عمرك لا: عن عُمُرِك فيم بعزقته، أو عن شبابك فيم ضيعته ، أو مالك فيم أفنيته؟! أو يسألونك عن أي في مدينة تعيشُ، لا عن إلى أي مدينةٍ أفلاطونيةٍ فاضلةٍ تذوب وجدانك حنيناً و لم ترتد أشرعتك شواطأها بِعْدُ؟!ا أو أنهم يسألونك:هل تُصلي لا هل تخشى لومة الله تعالى، في صلاتك؟!! لذلك ، فقد آثرْتُ فتعودْتُأن أُجيب على هكذا سخافاتٍ في صمتٍ و بهدء غالباً ما تأتي بعده انفجار هُبُوبِالعاصفة. فنحن حين نصمت نُجبر الآخرين على تدارك أخطائهم حتى لايستفحل أمرُها إلى خطايا. و من يُعاتِبُني على ذلك قلت له: لا تُؤاخذني، حيثُ إنَّ"يَدَاكَ أوْكَتَا ، و فُوكَ نَفَخَ. Post: #205 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-06-2018, 11:58 PM Parent: #204 أخي دفع الله جعلك ربي من أهل الرضا والعافين عن الناس في هذه الليلة المباركة وهي الحادية والعشرون من عمر كلمحة تريده أن يطول ولكنه يتسرب من بين أشراق رائع وأمسيات نرفع فيها الدعاء مخلصين لرب العزة سأئلين العفو عن ما أقترفنا ونكرر السؤال لمستقبل عسي أن يكون حلمنا وعزيز الامنيات بل نطوف في رحلة العمر الطافح بالذنوب ونبكي ليته يمنحنا الغفران وما بين بكاء المؤمن والصب لا تستطيع غير أن يسكن فيك صمت الانتطار لغد مفعم بالامل ونرجو أن يكون ما نطمح اليه واقع خير لا عذاب دينا لشياطين الانس المعذبيين بما أجرموا وليته جرم حقيقي أنه ما بين نزق الاحوال وكأبة ما نعيش من واقع وهكذا حالي وأني ورب البيت لصادق فيما ذهبت اليه هل أقول لك عن ضليلي القديم المقيم وهو سفر لو كتبت فيه لكنت بين المؤمنين أعيش في خسران مبين ومن منا طاهر طهارة الانبياء أو مدثر بالعفة خلوق ولكن نحاول أن نبلغ كريم الخصال ونبيل الفعال لكي نكون في تصالح مع الرب والنفس وسكان الارض ولكن النفس الانسانية ومعها قرينها الملازم لها تتأرجح مابين العقل الواعي وأنكسار عاطفة مسفوحة حبا وتخاريف اللا معقول ماذا قائل أنا وماذا أكتب غير خبال محض وبعض أمراضي وكافر أنا بكل تقليدي وقديم وعسي أن أعيش ما تبقي من العمر في ضوء الحكمة وما تعلمت من تجارب وهل أنا هذا الرجل صديقي دلني بالحق ما هي حقيقة ما أفعل ؟ وفي الخاتم أقول عندما نسقط عشاق فإننا نعشق كل ما يخصها وعندما نعشق أها ياقلبي نراقب من نعشق بمنظار العشق من خلف الكواليس ونحاول ألا نفعل ما يجبرها أن تلتفت إلينا ولو كان لملمح الوداع الاخير ! أني يا صديقي عاشقا مجنون وعلي يقين أنها مني وروحي وحياتي ومستقبلي أسالها فبل أن أدعو ربي أن تكون لي وهل مابين المستحيل والممكن فضاء عريض وأنا طريح هنا وساجد أتعبد بمحراب الحب حتي الممات ياربي من همس الجنون !!! ولي عودة Post: #206 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-07-2018, 08:14 AM Parent: #205 (89) وكأني بك يا صاحب السجن تحيلني عن وفتين كمساجل في مضامير الهوى الغلاب ، إلى راهبٍ متنسك في صومعته. فلا بأس. إذن، فتعال معي لنعلن عامنا الهجري (1439هـ) هذا في بلدنا هذا، عاماً لهجران الذنوبو المعاصي! ليتنا بهذا نطلقها منذ الآن فصاعداً، صرخةً انعتاق مدوية في وجه الباطل، فندشن حملةً شعواءَ و حراكاً بلا هوادة في سبيل جمع ما يربو على المليار ونصف المليار توقيع بعدد نسمات أخوتنا في العقيدة لفقء عين ذاك المسيخ الدجال، لنتقي شروره الماثلة أمامنا في صورٍ شتى و بتفانينَ عديدةٍ. علماً أن ثورةً ربيعية مباركة كهذه بإذن الله ، سوف لن تجشمنا أيما وعثاء للسفر بعيداً. بحص\ث لا يكلفنا ذلك عناء الانتفاض سوى بوجه طاغيةٍ أعاننا مولانا عليه سلفاً فجعل كيده ضعيفاً. و معركتنا ضده محسومةٌ ، بل تكاد تكون في غير معترك و بلا خصم يخشى بأسه. و لا حاجة لنا فيها لعُدة و لا عتاد، و لا لحشد حشودٍ في ساجات الوغى، و لا حتى لحجمل المناديل للتجمهر في ميادين للتحرير، بقدر حاجتنا فقط لعقد حديث النجوى لأنفسنا اللوامة مع أنفسنا الأمارة بالسوء ، بنداء القلب إلى سائر الجوارح أن : هلموا إلينا جميعاً يا معاشر الشركاء ، ثم اسمعو واعوا أن: أنَّ هذه مثلاً خصلةٌ ذميمةٌ نشازٌ و سلوك همجي لا يليق بمروءة المرء المؤمن ، فهلا نبذناه كما نخلع نعلينا عند باب كل مسجدٍ ! ؛ و أ نَّ تلك بدعة و ضيعةً وعادةٌ شنيعة ما أنزل الله بها من سلطان، و لا تمت لدين الله بصلة ، فليتنا نهجرها إلى غير رجعةٍ ولتجافينا عنها كما تتجافى جُنــوب الذين اتقوا ربهم عن المضاجع! و هناك مجالس لل"شات" لغيبة حالقة و مواكب للمشي بالنميم حريٌ بها أن تأكل حسناتنا كما تقضي النار على الهشيم و كما يرتع الذئب في لحم أخيه! أوليس الأحرى بنا أن نتزحزح عن أمثال هؤلاء حتى يخوضوا في حديث غيره؟! و دوننا فجٌّ عميقٌ درج على سلكه عدو الله وعدونا فلمَ لا تنخذه عدواً ، فنسلك فج اجَ طاعة غيره؟! فلعله يوردنا حوضاً زمزماً لنعب منه شربات سائغات مشبعات لا نظمؤ بعدهن قط و أبداً ! و هكذا دواليك و هلم جرا ،إلى أن يرث الله الأرض و ما و من عليها من كل دابةٍ ،حتى نلقى الله بقلبٍ سليمٍ سائليه أن ينجينا برحمته من عذاب يوم عظيم ٍ. Post: #207 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-07-2018, 08:36 AM Parent: #206 ،،،،،،،،،( 90)،،،،،،،، اللهم آآآآآمين يا رب العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فلا تنسوا غريقاً من دعاءٍ*** إذا عزت على الوصل المرافئ طــوبي لمن رام في دنياه عدلاً *** و سعى لمرامه مسعاةَ وُدٍ تحــدو مواكـــــب عزتها *** المراحـــب و العــــــــــوافــــــي [} كانت تلك تغريدة تأملات صباحية مستوحاة من أدبيات أهلالزهد و التدبر في علل الوجود في هذه الدنيا دار الغش ، أم بنياين قش. [} فحينما وجد الإنسان في رَحِم أمه و بُثت في روعه نفحة الروح كان لا يزال ينقصه شيئ بل أشياء من حيث كمال الأجسام و نمو أعضائه التشريحية. فلا بد أن يكتمل نموها قبل خروجه من قبة رحم أمه إلى بطحاء هذا الكون الفسيح؛ و إلا فسوف لن يفلح أجدعها طبيبٌ جراح في أن يكمل له نواقص بدنه. وو أنيظل بقية عمره معاقاً (physically challenged) من ذوي الاحتياجات الخاصة جداً. [} ثم إذا خرج يدب على أديم الأرض كدبيب نَملةٍ على كَتِفَيْ قَملةٍ.؛ فلم تزل تنقصه أشياءٌ أخرى من حيث كمال الصفات و مكارم الأخلاق، و لا مناصَ له من إيجاد تصريفة ما لاستكمال نواقصه المعنوية قبل أن يوارى الثرى في برزخه ، و إلا فسوف تكون هي الطامة الكبرى إن هو لم يغتنم يومه قبل غده و شبابه قبل هرمهو حاضره قبل أن يأتيه ما هو آت، شرُّ غائبٍ يُنْتَظَرُ أو الساعة ولعل الساعة ا دهى و أمرُّ . # و أما إذا رحل ا لمرءُ عن دنياه فبنواقص أخرى هي لا تعدو كونها ملذاتٍ ملحوقةً و أمانيُّ فضفاضةً وآمال عِراضاً لا قبل لنا بتحقيقها في (دار الغش أم بناياً قش) تلك هي مراحلثلاث تسرد واقع المرء و علة وجوده، ثم ترسم خارطة كفافية لطريق رحلتنا كماأرادها الخالق جل و علا. إذن، فطبيعة النقص لازمة من لوازم النفس البشرية في هذه الحياة حتى يأتينا اليقين بعد أن نظل كادحين إلى ربنا كدحاً فملاقيه كما خلقنا أول مرة فرادى حفاةًعراةً غرلاً ، و لا كمال إلا لله وحده .و لكن ، ألا ترون أن كثيراً من الناسإنما يأخذونها بالمقلوب فتكون البداية بسعينالإشباع مباهج النفس مما لذ وطاب دونما قيد أو شرط ، و لا حلال و لا حرام و لا هميحزنون.ومعلوم أنه ما من نفس بشرية رغبت بشئ فشبعت منه إلا كان حينذاك أبغض الحلال إليها؛ و إذا كان لابن آدم واديان من ذهب لتمنى لهم ثالثاً ، حيث لا يملأ العين إلا التراب. # من هنا، فقد اختلت موازين المعادلة حابلها بنابلها و قد أخذناها خبط عشواء حتى اقترفنا خطيئتين في آن واحد: - أولاً: ضيعنا فرصة أن نراغب أنفسنا في الدنيا فنصلح بالعطارة ما أفسدناه حينا مندهر من شأننا ؛ - و ثانياً: استبقنا الأحداث و أذهبنا طيباتنا و استمتعنا بعاجلها "تراباً" و نخشى حصاد آجلها "عقابَا".ذلك بدلاً من ننكب على نواقص صفاتنا لنستكملها ونفوز بما و ادخر لنا ربنا في دار المقامة و أعد لنا بفردوسه الأعلى مما لا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر بقلب بشر. عـــــــــــــــــــ ود الأصيل ـــــــــابر سبيل ،،،،،،،،،،،،،،،،،اللهم آآآآآمين يا رب العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فلا تنسوا غريقاً من دعاءٍ*** إذا عزت على الوصل المرافئ طــوبي لمن رام في دنياه عدلاً *** و سعى لمرامه مسعاةَ وُدٍ تحــدو مواكـــــب عزتها *** المراحـــب و العــــــــــوافــــــي كانت تلك تغريدة تأملات صباحية مستوحاة من أدبيات أهلالزهد و التدبر في علل الوجود في هذه الدنيا دار الغش ، أم بنياين قش. @ فحينما وجد الإنسان في رَحِم أمه و بُثت في روعه نفحة الروح كان لا يزال ينقصه شيئ بل أشياء من حيث كمال الأجسام و نمو أعضائه التشريحية. فلا بد أن يكتمل نموها قبل خروجه من قبة رحم أمه إلى بطحاء هذا الكون الفسيح؛ و إلا فسوف لن يفلح أجدعها طبيبٌ جراح في أن يكمل له نواقص بدنه. وو أنيظل بقية عمره معاقاً (physically challenged) من ذوي الاحتياجات الخاصة جداً. # ثم إذا خرج يدب على أديم الأرض كدبيب نَملةٍ على كَتِفَيْ قَملةٍ.؛ فلم تزل تنقصه أشياءٌ أخرى من حيث كمال الصفات و مكارم الأخلاق، و لا مناصَ له من إيجاد تصريفة ما لاستكمال نواقصه المعنوية قبل أن يوارى الثرى في برزخه ، و إلا فسوف تكون هي الطامة الكبرى إن هو لم يغتنم يومه قبل غده و شبابه قبل هرمهو حاضره قبل أن يأتيه ما هو آت، شرُّ غائبٍ يُنْتَظَرُ أو الساعة ولعل الساعة ا دهى و أمرُّ . # و أما إذا رحل ا لمرءُ عن دنياه فبنواقص أخرى هي لا تعدو كونها ملذاتٍ ملحوقةً و أمانيُّ فضفاضةً وآمال عِراضاً لا قبل لنا بتحقيقها في (دار الغش أم بناياً قش) تلك هي مراحلثلاث تسرد واقع المرء و علة وجوده، ثم ترسم خارطة كفافية لطريق رحلتنا كماأرادها الخالق جل و علا. إذن، فطبيعة النقص لازمة من لوازم النفس البشرية في هذه الحياة حتى يأتينا اليقين بعد أن نظل كادحين إلى ربنا كدحاً فملاقيه كما خلقنا أول مرة فرادى حفاةًعراةً غرلاً ، و لا كمال إلا لله وحده .و لكن ، ألا ترون أن كثيراً من الناسإنما يأخذونها بالمقلوب فتكون البداية بسعينالإشباع مباهج النفس مما لذ وطاب دونما قيد أو شرط ، و لا حلال و لا حرام و لا هميحزنون.ومعلوم أنه ما من نفس بشرية رغبت بشئ فشبعت منه إلا كان حينذاك أبغض الحلال إليها؛ و إذا كان لابن آدم واديان من ذهب لتمنى لهم ثالثاً ، حيث لا يملأ العين إلا التراب. # من هنا، فقد اختلت موازين المعادلة حابلها بنابلها و قد أخذناها خبط عشواء حتى اقترفنا خطيئتين في آن واحد: - أولاً: ضيعنا فرصة أن نراغب أنفسنا في الدنيا فنصلح بالعطارة ما أفسدناه حينا مندهر من شأننا ؛ - و ثانياً: استبقنا الأحداث و أذهبنا طيباتنا و استمتعنا بعاجلها "تراباً" و نخشى حصاد آجلها "عقابَا".ذلك بدلاً من ننكب على نواقص صفاتنا لنستكملها ونفوز بما و ادخر لنا ربنا في دار المقامة و أعد لنا بفردوسه الأعلى مما لا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر بقلب بشر. عـــــــــــــــــــ ود الأصيل ــــــــــــــــــــــــــــــ ــابر سبيل Post: #208 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-08-2018, 00:49 AM Parent: #207 صديقي ود الاصيل أهديك ود بنقاء هذا الفجروأستهام كل نواصي الكلم أجلالا لك أخي العزيز رغم أني قابع في الثري وقلبي معلق بالثريا أنشد الاماني الغاليات وأدعو الرب عسي أن أنال ما أطمح قبل غروب العمر والتلاشي الاخير عن دينا الناس ويا لحسرتي لكم العمر قصير وما حققته ضئيل لا عليك من كبد طال وحزن بلغ الاسيء لم يشفه لطم أو شق جيوب أين هي صديقي علها ترحم وتشفي ما تبقي من عمري أتركني أفضح لك ما بي لقد علمتني الحياه الكثير وأكثر أمر أبدعت فيه هو الحب فكنت تلميذها أتعلم على يدها بدون علمها و قلبها الرائع ونبضها المرهف وما يجعل كل ذكر ينبض حباً لها ولا زلت أردد لكِ أيتها الحنونة أني أعشقك بجنون وبلا وعي وسأظل ما أبقاني الله أردد بكل فخر أني عاشق لكِ أيتها العزيزة أعشقكِ بجنون ومابين بوح وصمت وأعجز عن مداواة جراحها لكن هيهات هات يوما ما سيتعافى قلبي من هذا العشق و تلتئم جراحي وتشرق شمسي من جديد فى سماء صافية أين مني كلماتك ونبضك وقبلك كتبت أحلي الكلام وبك حرست نفسى وجعلتك تتربعين بروحي وجعلت الصمت والصرخات لا أظن باعدت بيننا المسافات وكنت حديث الروح دوما بطعم الشهد وحديث الصمت وبعثرة الكلمات أها أني يا صديقي كدرويش يترجم في حقلة ذكر طبولها تدهر وهل غدا يسفر عن وجه أخر لواقعي هذا يا صديقي لا أعلم ولكم بيقين القلب لا أعتقد غير ما أود وعلها رحمة من السماء وترق لحالي الكئيب أخي في هذه اللحظة هدني الشوق والاعياء وانت عليم ليس العاشق بلبيب ولي عودة Post: #209 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-08-2018, 11:26 PM Parent: #208 صديقي ود الاصيل أخي وصناجتي بهذا المحافل لكم أحزن عندما تغيب عن مساجلتي هذه تجدني ضليل ببعدك ينثر جنونه بلا تحفظ ولغط وسخف ممجوجان ومابين يراع ينفث رقيق الكلام يبكي أنكسارته وزفرات نفس أعيتاها عذابات الضني أن كانت في العشق أو أهول الزمن التي لا نملك غير الاستسلام لها بالحق أحتاج لرفيق أتؤكا عليه ويسمح الدمع السخين ويطيب الخاطر من عداوي الزمن الجسام أين يا أيها الفصيح صاحب الراي ألسديد والرمز العميق أقبل تعال فأن مللت دعني أختم قولي ما أقصر مساحات البوح الصريح في زمن سجون التواصل الاجتماعي والفضاء المفتوع تعبيرا وتصريحا في كل الاحيان جنونا الي أن يكون ذهول مكتوم وبعدها يتجرد المجنون عن كل رداء ويجري قافلا بين الحواري طلبا للانعتاق من شقاء ديناه وحالي هكذا يا صديق تتدرج الوقائع بي حتي أصبح مذهل بالجمال أو عابد ضليل لها قرة عيني وتمرة فؤادي وأترك الدنا بزخرفها الرائع الي عوالم الخيال البديع راقص مع وهم عشته ويتغذي من دمي لا يبارح روحي قط ولا أظن حتي بعد الممات أنعتاق من هذا العشق سيدي يا عشقي النبيل أني عاشقا صميم لا يحمل غير رقيق مشاعر وكل لطف بني الانسان وولع المحبين مده لو تعلمين ليس غير ساعات التغزل فيك يا يانعة الخدود يا صورة من أمي وبعض ذاتي وكل أهلي ومنتهي أملي المرام وعند البكاء!أقول كما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وعلي آله : « إنّما هي رحمة يجعلها الله في قلوب عباده ، وإنّما يرحم الله من عباده الرحماء » أرحمني سيدتي أني أموت عشقا لك وأقدم عمري لك ومابين بكائي ورحمة ربي أقضي أيامي أن أجد لديك القبول ربي أني أسالك في هذه الايام أن أبلغ أمنياتي وأكون لها العاشق الذي تحلم به ربي أنك ربي رحيم هل لهياج الاشواق هدأة وبالنفس راحة شدة كوامن الهيام ذات يوم يا وجعي الخرافي لوعرفتي ريدتي ليك تجسديني في وجدانك أله وتبني لي فوق خاطرك صرح وأكون أنا حكاية العمر وأخير أقول قول القدماء (فأن تمنعوا ليلي وحسن حديثها فلن تمنعوا مني البكاء ونسج القوافي ) ولي عودة Post: #210 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-09-2018, 00:23 AM Parent: #209 {91} [} لا فض سامرگ يا صديقي زهير، و أنا گما سبق و وعدتگ بأنني سةف أنل حتى تمل مني باق معگ على عهدي، راگزا على قدري قابضا على جمري و لن أعصي لگ أمرا ، و لن أبرح لگ أثرا ، و لن اطأقبل لگ عذار و تظل نداءاتي إلى مجهول هوية! ربما لم يتخلق بعــد في رحم أمه! [} مدخلي إلى نفوس كل المتفائلين: أنَّ(وداعاً) هذه ربماً تشكل لقاءاً موعوداً بيننا و لو بعد حينٍ! لم تكن حكايتي ذات يومٍ مجرد ورقةٍ توت رابسة تُطوى في سِفْرِ النسيان.. و لم تكن سيرةً ذاتي يوما باهتةً.. أو مجرد مغامرةٍ مضت لتخلف ذكرى فاقدة الملامح في لجة ضبابات العدم اليباب في الزمن الرتيب . و إنما هي دمعةٌ سُكبت في أحلك الأوقات حزناً، كصوت طبقٍ طائرٍ من السماء على متن بساط أحلامٍ كانت فارغةً ، فضفاضةً حين وضعتها نصب عيني. كرفاةٍ و عظامٍ نخرةٍ من نعش مستقبلي الموعود بفردوسٍ أعلى مفقودٍ في قِبَلٍ أربعٍ لم تزل و سوف لن تزول.كانت كأسهل من كل الأبجديات، لدرجة بخيط العنكبوت تنقاد. و لكن ممتنعةً بحيثتقطع سلاسل الحداد. Post: #211 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-10-2018, 01:14 AM Parent: #210 أخي دفع الله لا التحية تكفي لمقامك وانا أرسلها لك عبر الاسافير وكنت أحلم بأن نتصافح وأضمك كسلام أهلنا الميامين تاكيدا لخالص الود وبرأءة التعامل من الغرض والمرض وعسي أن يكون ذاك اليوم قريب قرب هذا الفجر مني وأن تظل وشائج الصداقة هي صميم ما بيننا مدي العمر عندما يجتاحني الشوق أهرب الي لمة الاهل ومعي هنا في غربتي أختي وعائلتها أحس وسطهم بالامان من غوائل الزمن أجري لها سائلا حقيقة ما أحس وهل لازالت بين العاقلين ذا لب وتصرف حكيم ولقد قضيت يوما أسري بديع لعبت مع الصغار وضحكة كثيرا يا لها من ساعات جعلت الحياة أكثر حيوية ولها طعم رائع عسي ربي أن يجعل دنياي كما اود ولست طامع في غير التصالح الداخلي وبعدها يا صديقي جلست أهزي وأقول تذكرت كل القصاصات التي كتبتها لك وعطرك الفواح سيدتي وكل زهرة قدمتها لحظة لطف وأسجام وما قلت من أحلي الكلام وأنا أتغزل فيك وأحكي لك عن أحلامي المجنونة ياربي ما ذا قائل أنا غير أني جئتك عاشقا متيم سيدتي وتأج راسي لا أود غير رضاك وألتمام المشاعر نحو الحياة معا لكي أبوح وأكرر الحب أنت واستمرار حياتي أنت وأنت وأنت وأنت أعلمي لا أحد فينا يتحول فجاءة وكل ما في الامر أني لحظة أغلق عيني عن الحب وهل أنا قادر علي هذا وأفتح عين علي الواقع قد أري حقيقة ما كنت أراها ولكنها واقع عميق عشته ما انت سيدتي قطعة شطرنج أنهي اللعبة بكش ملك أو محادثة عابرة أقول في نهايتها الوداع أنت عمر طويل من الصبا الي الان تمدد في لا أقول هي محنتي بل قدري الذي لا أود أن يفارقني أبدا وما بين عشقك وتباريح الهوي نجوي وميلاد هزج جميل بل أحلامي سندسية وبك أستطيع الحياة وأنت أنفاسي وأحلي ما بالدواخل سألتك كوني لي ومعي وأصدقيني أني لن اكون لغير يأ صنو روحي وأخت القمر ما بالي أهزي هل هي الحمي أم ضنك المعشوقة و ضعف الكبر سالتك ربي أن أغمض بأخر لحظة الاحتضار أعلي وجهها وهذا أحلي التمني وغاية المني ألهي وأنت عليم بحالي ولي عودة Post: #212 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-10-2018, 03:43 PM Parent: #211 {92} عزائي فيگ أخي زهير أن حالگ من حالي و نداءاتي صادقةً كأقرب ما تكون.إلى كذبةٍ إبريليةٍ غبشاءَ و باردةٍ كأعتى ما يشتعل فتيلُ بركانٍ! كانت رقراقاٌ في بوابة حصني، أنفذ منها لأبعثر أجزائي في دوامة توحدي كبغلةٍ في قعر إبريقٍ! بل كانت ك(غاغ غرابٍ)تمردت على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي و ارهقت سيبويه . بل كانت كصرخات التائهين في قاعات انتظارٍ للعابرين على رصيف الأمنيات المتأخرة. بل كانت كاحتضار شموعٍ في صحن من دموع ٍ لا بل كانت كنسيمٍ صباحيٍّ حين يمر حاملاً ً على كتفيه روائح أجسادٍ متحرقةٍ..شوقاً للقاءٍ فعناقٍ و بكاءٍ فنواحٍ و نحيبٍ. بل كانت أتعسَ من حزنٍ في يومرحيلٍ لعزيزٍ ، و حفيفٍ نخيلٍ و هدير مياهٍ ، و ################ٍ رجاءٍ من بقاء على قيد حياةٍ ؛ لا ، بل كانت أوراق رواية ٍ انتظرت طويلاً كي لا تٌكتب، حتى تُنحت بإزميل فدياسَ مبدعٍ على صفحة قرطاسٍ ممزوقٍ؛ بل كانت أرجوزةأعيادٍ و دهشة أطفالٍ ، و رجفة آمالٍ؛ و سيرة و زفة بي طبالينادو السمحة ست الخال .. بل كانت بل كانت بل كانت ياما و ياما كانت عدة أشياءٍ و أمورٍ .. لوصف الدهشة بالكلمات محال تتقال!! *******$$$$$******** Post: #213 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-10-2018, 11:43 PM Parent: #212 ودالاصيل أيها الصديق الراقي الشفيف لك مني الود أعمقه وأصفي ما يعتمل بالنفس نحوالانسان عندما يكون الود مجرد من الهوي والانا والغرض متعك ربي بالعافية في هذه الليله لا أعلم لا أستطيع أن أنصت إلى صراخي المسلوب الأصداء هذا محاولا أن أغلق علي نوافذ السمع فأنا أوهن من تحمل كل هذه التجارب ولا قوة لي كي أشتم رائحة روحي وهي تحترق في هيكلها البعيد هناك أو بداخلي كل شيء يسوقني نحو الذكريات العتيقة يسافر بي على جناح رغبة العاشق إلى أقصى الجنون يضعني هناك حيث أطل وحدي على شط الذكريات فأراك بيقين الاصفياء أو وهم العاشقين جنبي في الهنا كما أنت مضغم فيَّ تعشين أحلي أيامالعمربلاصبابة والوصل مدود بيننا وكنت بينهما أمشي على وقع خطاك نحو تيه الغياب المستحيل دليلي نبض نأيك ووحشتك وعلامات الطريق ترفع عقيرتها بالأسئلة القلقة الهاربة من المعقول واللامعقول تنادي الجواب الملموس واللاملموس سأنتظرك لأن الأحلام تنتظر فقط يا عمري الهارب سأنتظرك لأن يقينا يشبه يقين الأنبياء في داخلي يقول لي أنها آتٍيه لا ريب وأني سأراها بدهشة تشبه فتنتك و تشبه شهواتك وطيشك، تشبهك أنت وحدك لا غير ك ولأنك أنت التي أعشقها بجنون و سأنتظرك أعلم أني كنت أخنقك يوما بعد يوم وأدق برعونة آخر مسمار في نعش هبلي معاك لكن لم دفنتني في برد العراء و لم ترحمي غربتي ولماذا أنجبتني لي هذا الفراغ قلبك وفطمتيني عن أنفاسك ولما أسقطتني من مخمليات سرير أحلامك لأحبو خارج جنتك وكيف استحلت من أنسان رقيق حنون إلى سادي مجنون يحترق بناره؟! أريدك أن تعلم أني لازلت على دينك فالعقيدة شيء يصعب إسقاطه ولو تنكر المرء لها بالكبرياء الخواء هوالخبال بحق وأني في تلك اللحظة المجنونة لم أحترق لأ كوني أنسان فقط أو لكي أتقمص دور ذبيحة التي نحرت بسكين بل لأرى باليقين القادر لا بالتكهن العاجز ولا بالألم الذي يفوق آلام النأي وهويبكي يحكي أكثر الاقاصيص وجعا ولوعة أن حرائق اقلبي لم تعد تألمني من خدرت روحه العشق الأعظم لا تلوي علي شيء يا ربي أني في حاله ألتياع فريدة كن نصيري وأخرجني من وعثاء هذاالعشق الرهيب صديقي ماذا انا فاعل غير البكاء والانتظار دلني علي الرشاد والرحمةالتي غابت عني دلني أيها الفهيم والفصيح أني أموت في اليوم ألف مرة أها يا وجعي الخرافي وعشقها المتمدد فيي . ولي عودة أيها الصديق Post: #214 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-11-2018, 00:31 AM Parent: #213 أيتها النبيله# لا النحيب المر يعبر عن مكونات قلبي ولاالبوح الحر يشفي من يبلغ الصالحين أني بمسيس الحاجة للدعاء والطبابة أسمعتم يارفاق بالعشق العمر قالوا لها ماالدنيا بدونها وما أنا بعدها غير ركام أنسان علها تحن علها تذكرني ولولحظةعندالسحر قف أيها الوجع الخرافي وتمكن يا عشقها مني حتي الهلاك . Post: #215 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-11-2018, 09:24 AM Parent: #213 Quote: صديقي ماذا انا فاعل غير البكاء والانتظار دلني علي الرشاد والرحمة التي غابت عني دلني أيها الفهيم والفصيح أني أموت في اليوم ألف مرة أها يا وجعي الخرافي وعشقها المتمدد فيي .ولي عودة أيها الصديق *****(((((93)))))***** بل سوف أموت أنا المسافر عبر بوابات عشقنا لعذب الكلام ... كم ترهف سمعك لحرفي الفضفاض يندلقُ مداداً على صفحات قرطاسي اليباب يحمله الغمام سحابات سوداء تأبى الهطول..هون عليك يا صاحبي أيها العاشق ما برحت جراح أقلامنا تنضح بزفرات الأنين.. من(حزن قديم) وغدا دفتر العمر منا كوريقة توتٍ يابسةٍ سقطت من حويصاتطير خضرنتوسم جواركم بغدٍ يطير بجناح حرفٍ مدوزن كأنغام أرجوزة طفولية، إذ نقول: *****(((((+)))))***** صديقي الرهيف الحس زهير،،، وكتين تشيل هم الكلام وترميهو زى عضمن قديم لى عين الشمس وتغني في جواك حزن ... خوف الملام .. و تنادي للناس يا بشر ... شليل وينو .. شليل وين راح جيبوهو من عمق الظلام تصبح حروفك زي طلاسم محتاجة بس تعويذة.. و سكات. ........................ فكم هو جميل أن يسابقني ريح جمالك هاهنا وأنا أترنح حرفاً و فيك يؤثرني التواصل و يديم في ذاتي حضوركم الأنيق . ليتني اصابح حرفك في مساي و يشرق ضوء تسابيحي بي غناك. أدمنتك حروفاً لازمتك هنا و عطر مدادك المدلوق لم أجده لدى سواك. سعيد أ نا بك حيثما كنت واشتياقي لا تفاصيل له غير اللقاء.تتعدد الثقافات، ترفدها تطلعات غاياتنا المستمرة ويظل أمل إنفتاح إنصهارها علي آفاق التجارب و المعاصرة . ألقاك فيأنات الحنين و في الوطن أقتبس منك الهطول و من عمق الإنسانية الشفيف أتلمس خطاك العابرة إلى مدارج السالكين إلى مذاقك الخاص أيها المتميّز .. و نفح عطر أنفاسك هنا أساوم عليه ذهباً بثقل سبع بقراتٍ سمانٍ هنا أحسب أن النداء لايشبهك. و يقيني لو لما حزنك الساكن جوااااك لما كانت تلكم الدرر حصاد الهوية ...يصبحك ربي و يمسيك بالخير والسعادة وكل سنة و انت طيب .فكم أنا حبك يا أيها المتعدد الروافد و الأصول و الحرف السلس. Post: #216 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-11-2018, 09:42 AM Parent: #215 +++++((((((94)))))+++++ صبحك و مساك الله أخي ابن أبس سُلمى بأمسياتٍ رابحاتٍ و بكل خيرٍ نافحاتٍ،،و لكن، قل لي بربك إذا افترقنا أسفييرياً ، على صعيد أية مزعة وطن جريح طريح الفراش تُراك تتوخى العثور على بقايا من حطام رفاتي و نعشي المتنازع بين أيادي قراصنة متشاكين ؟! هل على تراب ربوع هذا الذي إذا شغلت بالخلد عنه، نازعتني إليه في الخلد نفسي؟! أم يا تُرى على متن ذلك المنطاد ذاك المحمول جواً بين ضفتي نهر ، و نحن فيه طُرُشْ في زفة.و قد غدا لسان حالنا أسوأ من تلاتة تدعي أم رخم الله تفوقها عليهم حضارياً، و رفعت بذلك دعوى لدى البوكيمون السابق لعصبة أمم الملايات الملتحفة العريكانية" ،السيد / بان غي مون . حيث قالت في حيثيات تظلمها: هم: )1 الإدلى البحر و جانا راجع بي جنابتو ؛ ) 2 و لا داك البانيبيتو و ساكن مضايق نسابتو؛ )3 و لا كمان داك المحكر وسط اللمة و قاعد يسأل شن قالت رفاقتو؟!! +++++((((((+))))))+++++ طبعن السيدة/ أم رخمو برضو استحت ما كشفتهم كولهم. فقد أحجمت ، أو بالأصح ألجم لسانها عنوةً و اقتداراً عن كشف شبيه رابع لجماعتها . ألا و هو شعب بلادي المغلوب على أمره ، و (الغنماية تأكل عشا وليداتو). و معروف إنو حذف الفاعل إما يكون بدافع الخوف منه ،أو الخوف عليه . و لعل أم رخم الله ضحت بينا و أخذت بالأخرانية دي خوفاً على ضنبا. عموماً، نحن فالحين ليك بس في انتفاضات( المناديل). و كلما نقوم نتنفض ، تنزل علينا كتاحة غبار كثيف من غضبة الهبباي لننكتم سنين و دنين.بعدين ما براهم. وراهم ناس (تمساح الأربعين،يا مكدك نايبك سنين، نادر ود بدر.. الفي أم ضبان ساسك متين) +++++((((((+))))))+++++ فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ Post: #217 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-11-2018, 09:42 AM Parent: #215 +++++((((((95)))))+++++ يا سلااااااام،يابن أبي سُلمى يا زول هيييييي أقيف ، و أنت مترع بطعامة الحرف الضافي الوريف و رصانة المنطق الماهل عفيف، و الحس الرهيف . أني اصبحت أُشهدك بأنك حميــم لنفسي إذ لامست في طبعك تواضعاً و بساطة كسنبل قضارفي مليان حباب عينين، و جاء ينحني بقطافه، و تلقايية مدهشة ، كريح نجدية مرسلة. متعك الله بالعفو و العافية و ربي يرد غربتكم جميعاً إلينا سالمين. *************.. كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها +++++((((((+))))))+++++ فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ Post: #218 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: Mustafa Mahmoud Date: 06-11-2018, 10:18 AM Parent: #217 سلام للحلوين Post: #219 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-12-2018, 00:54 AM Parent: #218 العزيزمصطفي محمود تحياتي ياعاشق الجمال وجزيل الشكرعلي المروروالمشاركة ومعنا دوما ترفدنا بأعذبالالحان متعك ربي بالعافية ودمت لي أخا وصديق Post: #220 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-12-2018, 08:23 AM Parent: #219 (96) أين أنت يا زهير، قل إذا كان قد وهن العزم منك و اشتعل الراس شيباً إذاً، فيا صــــاحبَي الســـجن،فلست أدري ماذا يكون و ماذا أقوللرفاة قلبي الحرق..و ينزف في أنين حســراتلحظاتٍ تولت .. في وجـلْ كصدَى يطيـر مضيعاً عبــر السـنين و قد تلاشى عمري منيمرتين؛ و ضل عني همسي طريقه وجهتنين بين شفاهيو بين طبول آذان السامعين!! @ فربما لم تتعدُ نداءاتي شيئاً أكثر من بيت قصيدٍ مشنوقٍفي رفوف خزانات المنافي، لا شيء أكثر من جرح دنيايالذي يأبى أن يندمل، من كل مشاويري التي لم تكتمل .لا شيء أجمل من صباحاتي التي لم تتنفس بعد برائحة يقيني و نبوءة شيء في عُرْي صمتٍ لا يعرف الانفصام . @ كل ما تنطوي عليه لفافة وصيتي أن يُنحتَ نعشي بعبارةٍ مفادها:أن الرجاء قد رحل إلى غير رجعة، ببضع حطام إنسانٍ يجرجر أضغاث أحلامٍ ثِقالٍ. وإن عشت إلى عامٍ قادمٍ،فرحَّالاً من و إلى غيابات جُبِّ الانتظار!و من مطارٍ يرسلني إلى مطارٍ، و إذا متفحتماً حاملاً روحي في فؤادٍ نازفٍما زال نصفُهُ مشلولاً" ****$$ ود الأصيل $$**** Post: #221 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-13-2018, 09:36 AM Parent: #220 أخي وصديقي دفع الله لك كل التحية تجدني في غاية الخجل وأعتذر لك عن غيابي ولكن انت تعرف مشاغل دنيانا وتصاريف الايام لا تترك لك مهلة من الوقت لكي تلبي كل ألتزام وكذلك ساعات العبادة الطوال في نهايات هذا الشهر الفضيل تأخذ من الوقت الكثير أو قل جله ونحن لا ندري غير أننا نسعي جاهدين أن نحقق بعض الاطمئنان من خلال العبادة والدعاء عسي ربي أن يجعلنا من كبد الحياة مخرج هذه حقيقة ما جري بالاضافة الي زيارة ضيف من دولة الصومال سوف يعود لموطنه ولقد جلسنا ليلة كاملة من مغربها الي فجرها ونقيم ونحلل طلبا للامان لصديقي هذا عسانا أنجازنا شيئا مهم وما بين الضيوف والمجاملات الاجتماعية ومتعة العبادة كان لي شوف لهذه المساحة التي أصبحت جزء من المزاج اليومي بالرغم من أتصالات عديدة تنادي بواقفها لحين نهاية رمضان ولكن قلت لهم أني لا أملك الحق في الايقاف أو عدم الكتابة أنه ألتزام مع صديقي المساجل لا عليك منهم البعض له محبة تحقيق ما يود ترغيبا أو حرجا ونحن لسنا ملك احد علي وجه الارض صديقي صديقي كم أنا مشتاق لبلدنا الحنينة ما أصعب ان تعيش ردحا من الزمن خارجها وتحس التشرد والخوف وأحس القلق والرعب مما يحدث ببر السودان الحبيب وبي توق قوي لجلسات أصدقائي الثوار والمناضلين بالداخل وكذلك كان لي شغف عظيم بالحرية التي فطر عليها الانسان وافتقدها بالقهر وشعوره بالرفض والمقاومة لسوء المعاملة وهضم الحقوق الذي يمارس ضدنا بالتصنيف الفكري وردة فعلنا الحركات الإستفزازية التي يتعرض له كل منا بسبب غياب للعقل الراشد وإفتقار للوعي حيث يدوس كل من كلاب النظام علي طريقته نحن عند ما كنا نتكلم عن الثورة والتغيير نتحدث عن حراك سياسي ومد جماهيري يدعم الثورة و وعي وقيادة غاية في النقاء حلمنا بكل شيء رائع عن الثورة ولكن كنا لا نعرف مصائرنا من سوف يكون يومها علي قيد الحياة يرفع الراية يقول للاخرين كنا زمرة مخلصة نعشق هذا التراب مضي منا من الي ربه عدد ليس قليل وانا الباقي أعاني الاسيء ورحيل الاحرار لا عليك من من حزني هذه الحظة أني افتقد رفاقي هذه اللحظة كم أفتقد المعشوقة ويقتلني الحنين لتراب الوطن أني يا صديقي في لحظة ضياع رهيبه أتكلم عن المعشوقة والوطن ورفاق النضال والثورة ماذا انا قائل عن الثورة ويقول بعض الرفاق أن الاسلام لا يعرف كلمة الثورة ما جاءت في القران كلمة ثورة علي الاطلاق ولكن لي رايا أخر في مسالة كلمة ثورة بالقرآن الكريم لقد تعرض لكلمة الثورة بإضاءة مشرقة لمن يتدبر ويتفكر في قوله تعالى (وأثاروا الأرض) أي استصلحوها بعد أن كانت بوراً وسووها واستخرجوا حجرها وحولوها الى سهل خصب وحرثوها وزرعوها وغيروا حالها من أرض عقيمة جدباء لا تنتج الى أرض ولودة للنبات والثمار والظلال والجمال وحدث ذلك بعمل شاق وعلى مراحل حتى أعطت الأرض ما كان ينتظر منه وهذا التفسير القرآني يتناسب مع معنى الثورة الحقيقي الكامن في العقل الإنساني وما بعقولنا التي إجتزأت المعنى على الفعل الحقيقي وهو مختلف تماماً عن ذلك وحتى نصل للمعنى الحقيقي لمفهوم الثورة الكامن في العقل بما يتطابق مع الواقع ونستعرض موجبات الثورة التي تمهد لقيامها لكم ما نريد هو أن ننهي اولا هذا النظام السياسي الفاسد المهتم بمصالحه ومصالح رجالاته وأجهزته وأذرعه الشخصية الخاصة على حساب العامة يا صديقي لقد هربت من الوطن طلبا للسلامة بعد طول عذاب وأعترف لك عذابي خارجه أكبر سالتك ربي في هذه الايام عودة للوطن حتي ولو لساعة ولي عودة يا صديقي Post: #222 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-13-2018, 11:40 AM Parent: #221 (97) Quote: كان لي شوف لهذه المساحة التي أصبحت جزء من المزاج اليومي بالرغم من أتصالات عديدة تنادي بواقفها لحين نهاية رمضان ولكن قلت لهم أني لا أملك الحق في الايقاف أو عدم الكتابة أنه ألتزام مع صديقي المساجل لا عليك منهم البعض له محبة تحقيق ما يود ترغيبا أو حرجا ونحن لسنا ملكا احد. [} كنت قد نويت أن يكون هذا المقطع المقطع الأخير من مقالتي وأن أطلب من مقامكم السامي رأفة بحالة الهوى وحالتي قبول إعتذاري مسبقاً وقبول إستقالتي لكنني قررت حين مر طيفك في خيالي ورأيت في عينيك بعض سطور رسالتي قررت أن أستقيل لكن من عجالتي. --------------------- [} أخي زهير. أنا لست شاعرا و إن گنت هاويا أتعاطى الشعر نثرا. هذه الأبيات نسجها و گلفني بحملها إليك عاشق معتزل و الآن ناسك منقطع في صومعته، هو صديق عمري و شيخي/ عبد الحي الشبلي بديري دهمشي بين راگب البدين و حاقب البزين، من أهلك ترب فكي علي ود الحاج، بمنطقة الغريبة غادي من أتبرا. جاء يتعقبني هنا فوجدك تساجلني بقلب طفل بهيم عسقا و يتفجر صبابة و ينبض صدقا بحب عذري لا يرجى من بل ، و قد لا يهم گثيرا أنه لا ينجب أطفالا. [} قال لي ذلگ ، و گأنما تواردت خواطره معگ و أنت تدير ظهرگ لأولئك الذين يطالبونك بوقف مساجلتي، و لو إلى حين. Post: #223 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-13-2018, 12:17 PM Parent: #222 {98} ثم أردف صديق إليگ بالأبيات التالية [} حين أغيب عن حضرتها الندية تطل في داخلي طلعتها كنجمة مضيئة سنيه وحين تكون يديها في يديا اكون كطفل في يده حلوى يمصها في لذة ونشوة طفل قد بلغ من العمر عتيا ******************* حين غادرت طلعتها البهية قلت لها مع السلامه لكن جاء في خاطري حين مضت بي الخطوات مبتعداً أن لا سلامة قبل أن أعود راجعا في داخلي ألف ملامة لأنني نسيت ان أقبل رأسها إحتراما وأقبل بين عينيها و خلسة قبل أن تلحظني أقبل منها موضع الإبتسامه ثم أعود وأحس بالندامة لأنني نسيت أيضاً أن أضمها إلى صدري كما تضم وليدها الحمامة. [} ثم ذيلها بأنه يتوسم فيگ نفسه حينما كان يگاتب ظبيته المعشوقةتلگ، ردحا من غابر الزمن بقصاصات منحوته على صفق البردي و مبللة بدموع ألم الفراق و مضمخة بعبير الأشواق مع فارق أنها تعيش الآن في گنفه و بين ثنايا أحضانه زوجا مصونا و شريكة لحياته، فلا تجافي أو تهون. ود الأصيل ،،، Post: #224 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-13-2018, 10:52 PM Parent: #223 أخي دفع الله تحياتي لاأعلم من أين أبدأ في هذه اللحظة ينتابني شعور الضياع وعدم التركيزوأعيش حالة حزين لاقبل ببشر أن يحتملها ولكن دعني أستمرفي الحنين والاشتياق للوطن وهذا قد يخفف من لواعج الحنين أوهذاالحنين يثوز ويبلغ مداها ويصبح ممزق لصبري وهالك لي من رهق الاشتياق وما يزلزل الخاطر الاشتياق للوطن يا عشقي لذلك التراب وطني الذي حلمت يتنفيذ احلامي فيه وولكن لم استطع وطني الذي احبه وظني لا يحبني امضيت فيه عمري طويل ولم احقق شي مما تمنيت ولم يترك لي سوا ذكريات رائعة وأهل وأصدقاء وأهدني حبي الكبير لكن لم اكن اعلم ان الوطن ليس مِلكي يلبي طلباتي وان الحلم الذي حلمت به يصعب تحقيقه لماذا يجبرني الوطن علي الرحيل وأنأعيش قسوة الترحال من بلد لبلد ومن مدنية لأخري ولما لم يترك لي مكان للمكوث فيه كما قلت لك من قبل أني لا أحلم وقد أستفدت الكثيرمن الغربة وعرفت معزة الوطن وأرض الوطن رغم ما فيه من مشاكل وصعوبات الأ أنها أهون بكثير من االغربةومرارة البعاد عنالاهل والخلان وملاعب الطفولة ولما دقت ساعة الرحيل وحزمت أمتعتي واتجهت صوب العالم الأخر يا للهول بقيت أصبحت دوما أتلتفت للوراء لكي أري الشمس تودع الوطن وأذرف الدموع تلو الدموع والقلب معلق أيما تعلق بحبال الحب والأشتياق الى الأهل والصحبة والجيران فهذه هي بداية الرحلة خارج أسواره وساحاته ولا نعرف متي سيأتي اللقاء مرة اخري و الغربة صعبة لكنها تعطيك ما لايمنحه لك وطنك وتمنحك تجارب عظيمة في سفرك وتعرف على الناس والبلاد الوطن غالٍ على القلب لكنه لا يمنحك الأ قوت يومك ويأخذ بتبديد أحلامك فيقعدها فلا تقوى على النهوض وأي الأمرين أصعب أن تلاقي بعد سنوات نفسك مكانها لم تغادره ولم تتقدم خطوة الى الأمام سوى خطوات لا تغني ولا تسمن من جوع أم الأبتعاد عن ديارك وطلب الرزق والعودة يوما ما بالخير وتحقيق ماتمنيت عجبي علي وطن غريب يحتضن ما ليس منه وتجد فيه ما يساعدك علي تحقيق احلامك وتدين له بالولاء والحب لتدرك ان وطنك قد علمك كيف تسطيع ان تحقق ما تريده ولكن في وطن الغربة حتي تحقق ما تريد وكيف تستطيع أن توازن بين تحقيق غايتك من الغربة وتجنب الآثار السلبية لها سؤال صعب يجب أن تفكر فيه يجب أن تقف وتسأل نفسك ما الضريبة التى ستدفعها ثمناً لغربتك ومتى ستصل للحد الذى من أجله تغربت ومتى يكون قرار العودة صائباً متي صديقي وأخيرا اليك قول المتنبي في هذه الابيات بم التعلل لا أهــــل ولا وطـنُ ولا نديم ولا كـــأس ولا سكنُ أريد من زمـــني ذا أن يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمنُ يا من نعيت على بعدٍ بمجلسه كلٌّ بما زعم الناعـــون مـرتهنُ رأيتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدرُ على مرعاكم اللـــــــبن جزاء كلِِِِِ قريـــب منكــــــــم ملل وحظ كل محب منكم ضغن وتغضبون على من نال رفدكم حتى يعقابه التنغيص والمنن فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن إني أصاحب حلمي وهو بي كرم ولا أصاحب حلمي وهو بي جبن ولا أقيم على مال أذل بــــــه و ألذ بما عرضي بــــــــــه درن سهرت بعد رحيلي وحشة لكــم ثم استمر مريري وارعوى الوسن وإن بليت بود مثـــــل ودكـــــم فأنني بفـــــــــراق مثلـــــــــــه قمن صب المتنبي كل مواويل غربته في هذه القصيدة المعلقة بل قل أشجانه وأشجان كل من لا يستطيع أن يعبر عن ذاته في لحظات الغربة المميتة ,والحنين المكبوت إنها آهات نفس مكلوم ٍ موجع , ونواصل مسيرة الحنين لغريب لديار ,وخيبة أمله وانقطاع رجائه و يستستلم المتنبي للقدر ويعترف ان الظروف أقوى من الانسان والانسان بمفرده ضعيف لاحول له ولا قوة والأحبة دونهم البيداء فالحياة أصبحت عنده بلا طعم ولا ذوق يا ربي أرحمني منهذه الغربة وأجعل لي أياب للوطن ولي العودة Post: #225 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2018, 04:19 PM Parent: #224 (99) أخي الغائب ، زهير، ها قد عدت ثانية تندب لي حظك، گمن يدافع الأخبثين بين رمضاء البقاء على خرقة وطن ، و بين ضحضاح حياة ال اغتراب و سبق أن قلت لك : لا تســــافر []يسمعها الواحد منا كثيراً..و ليتها تجد من يستجيب. بل نظل نعبر المحطات التي نمر بها و شيء من الوجع والآهة تصيبنا , تتسارع خفقات قلوبنا، و نحن نتلفت هنا و هناك في حيرة كحال شحيح ضاعت منه عطسة في سوق للتشاشة ، كتمها لضيق ذات الشرايين. @ و هاهي نقطة النهاية و صافرة تعلن (البداية)، إلى وجهة ما قادمة، و ذات تفاصيل غير التي حيث كنا نتنفس الصعداء عميقاً و نتوسد مانملك من صبر جميل . @ و ما ان نترك خلفنا الوطن (رهواً) و نطير ، نجد في دواخلنا أن قد بدأ دبيب الموت البطيء يتسللُ خلسة إلى فواصل وجداننا. []} إذن، لا نسسافر{[] [} فأنا وأنت والدنيا أماني سندسيةٌ{] Post: #226 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-14-2018, 11:30 PM Parent: #225 أخي ودالاصيل في هذا الفجر فجر العيد البهيج أزف لك التهئنة بعيد سعيد وميلاد فرح عظيم الذي يثلج الدواخل ويشرح الاسارير ويجعل الدنيا في نا ظريك أبهي ما تكون أخي متعك ربي بالعافية يا أخي العزيز دفع ليلتي هذه ليلة السهاد والحنين و تصدح بالاشواق من عمق السماء بصوت شجى يداعبه الأنين يا وجعي الخرافي أتلمس الفرح هنا فى حنايا المكان وهناك عند الاحباب في الوطن وأنادى الغائبين مجنون ينادي الاشباح لماذا لا يهرع الحلم لو كسيرا ذليلا يا ربي من أسرهذا الواقع الحزين وفى وسط موكب النور حللت بي عبرة ثكلى مزقت أستار صدري ويالذكرى السنين الصعاب أناشد الصبر و اضغاث الاحلام أقبلوا لا مناص من هذا الاسيء الدفين وعمري ضاع ما بين الانتظار ولعنة التشرد هنالك بصحاري الجفاف والجنون والقلب ينزف والروح تنهق كأنها تصارع الموت ولاتفارق جسدي المهدود يا ربي لك أرمي مابي وأسالك النهايات التي تفضي التلاشي السلس دعني أمسح دمعة سألت أخي وأعود لك بعد هذا العيد بنفسية أكثر تماسك وأنسجام ولك مني كل الامتنان علي صبرك الجميل لجنوني . ولي عودة Post: #227 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-15-2018, 09:34 PM Parent: #226 أخي دفع الله عيدسعيد فال خير عليك انها أول أيام العيد عيدي الشخصي واليكهذه الخاطرة في أمسية العيد بعدتقاليد العيد من زيارات وتواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي التي أهدنا لها تقدم عصر الاسافير الذي نعاصره تجدني أفتقدها وأبحث في ذاكرتي عن لحظة ودصافي لا يكدره بعاد أو حالة خصام عابرة أوحتي المخاشتة التي تحدث دوما بين الاحباء أوأصحاب الود العميق وجدتيا صديقي أني أعيش أوهامي وبعض جنوني وضلالي القديم ولكنبالرغممن ذلك سعيد بما تجري به الاحوال حتي ولو كانت ضد ما أطمح وتضع العوائق والمعضلات في مسيرة قلبي الي يودما يحلم به عمرا مديد وهنا أقول يا لخيبة العمر و خذلان الظروف ومابين انا فيه الان تجدني أحضر نفسي لسفر بعيدمن هذه الديار لا أعلم هل سأجد الرزق متاح وقلب يحبني يمحق كل الماضيأم أنها تجربةتجربةجديدة تحرق ما تبقي من العمر وتهدر طاقاتي في أحلام عجيبة لن تتحقق بل مستحيلة لا اعلم تجدني كدرويش يحمل حنفةمن دراهم و أسماله يتحركحيثما يتفق له التحركبلا هدف غير التجوال ما بين جنونه وأطياف خاله المريض لقدقررت أن أذرع الارض ترحال الي أن أجد دوحة ظليلة ورفبقةعمر رقيقة تدركني بعشقها وأنا هالك لوبعدخين يا ربي يا تراب وطني ويا معشوقتي و ضنك دنياي يا رفاقي أعلن لكم أني لم أخن عهد ولم أغدر بصديق ولست عاق لأبوي ولن أبيع ولائي في سوق الاصطفاف السياسي بل حافظ عهودي وسوق أظل هكذا حتي مغرب العمر ماذا انا كاتب الان هي بعض نفسي ووجل الصابر بلا يقين عن عنت دنيا أمعنت معي التكدير وسوء الطالع ولكن بالرغم من ذلك أعشق الوطن وأعشقها هي عزيزة من خلق ربي بين نساء الارض قاطبة ياصديقي ماذا انت قائل عنيحتي في ليلةأسقط في دوامتي ومتاهات الانا العجيبة وهل من حل أوعلاجلهذا الحال صديقي ولي عودة Post: #228 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-16-2018, 09:44 AM Parent: #227 {100} [} أسعد الله أيام غربتگ ببركة أعياده زهير.ما أحلى الهمس عن تباريح هوى الوطن. و گم يحلو الحديث عن المعشوق لدي حضورع الموشح بضبابات الغياب. [}> فيا ريحُ أنت أبنُ السبيل ، فما عَرَفْتَ ما معنى السكن // إلامَ نظل نوهم أنفسنا بأن سنين الغربة مجرد خطى ضائعة عبر صالة انتظار في محطة ترانزيت للقطار؟! و لا بد سنضع عصا ترحالنا ذات يومٍ لنقفل عائدين، حتى و لو بخفي حُنَيْنٍ ، إلى مراتع الصبا و(براطع) الشباب يوماً ما، لنتمتع بحياة و لا ألف ليلة و ليلة. [}> فيا له من شعور وطني دافء. أم أنه يا ترى ضحك على الدقون. فكم منا قضى نحبه طافشا.و كم منا ينتظر بعثة المسخ الدجال ، شر مصير مع شر غائب يُنْتَظَر، ألا و هي العودة، و العودة حينذاك أدهى و أمر!! [}> تباً و عجباً لأمر أولئك الذين آثروا أن يعيشوا غربتهم عيشة البؤساء، مع وقف التتفيذ. و يؤجلون إلى مستقبل غامض غائب قد يأتي إلا گسيحا متلكئا، بعد ذهاب زهرة الحياة الدنيا ، لا بل ربما يگون الأرجح في أغلب الأحوال ألا يأتي بتاتا!! [}> كم يذكــّرني ذلك بسذاجتنا و نحن صبية يافعين؛ كنا حين نستمع لأغنية كُنَّا نهواها متل {لفمر بوبا عليك تقيل} لدرجة كُنَّا نغلق عليها مؤشر الراديو عليها ، ثم نتراكض لكي نتداعى لسماعها كما تتداعى الأكلةُ إلى قصعتها، إلى حين اجتماع شملنا لتكتمل اللمة لمتعة الطرب الرصين.و لكن هيهات؛ فإذا بنشرة أخبار الثامنة مساء ؛ تذيع الوفيات. و هگذا ينگسر الدوش في أيدينا و نلقى روحنا قبضنا الريح؛ فيضيع جرينا و تعبنا ساي(سمبهار). [}> إن حال الكثيربن منا أشبه بحال ذلك المخلوق الخرافي الذي وضعوا له على عرنين أنفه شيئاً من دسم زبد و عسل. فتصور أن نكهة الدسم يأتيه بها مهب الريح من مصدر سحيق. فراح بهرع لبلوغها.حيث لم يجد منها شيئا ، سوى سراب بقيعة، إذ يحسبه الظمآن ماءاً . و لم يكن المسكينُ يدرگ أنها منبعثة من أرنبة أنفه شخصيا.ياخ أقول ليگ حاجة: ياخ لدرجة بقينا الواحد فينا لو أكان جاتو نوبة ضحك هستيريٍّ ساي، بدل يفرها لآخر ضرس . يقول ليك لازم يمسگا ليگ يَدْخُرا يفضل كابتا طول السنين ؛ متل عطشة شحيح في سوق العناقريب و التشاشة. قال إيه؟!:عشان يكملا بعدين مع لمة الأهل و الحبان، فوق شناط هباب مجدوع تحت همبريب ضل نيمة مرشوشة في حوش أمدرماني، و كدي. طيب و مالو ؛ فغايتو ، إن شاء الله كولنا كدا دايمن تامين و لامين!! مع رمضان و هو بدون شگ بگون أحلى في ربوع بلدي السودان و بعدو يجينا العيد بالگعك و الحمة و الشربوت و كل جديد. <<< ود الأصيل >>> Post: #229 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-17-2018, 10:06 PM Parent: #228 أخي دفع الله ودالاصيل بكل الطيب أحي شخصك الكريم وأسال ربي أن يمد لك في العمر حتي تبلغ مدي الحكمة وتكون من أهل الخلود في الادب وتبدع ما لم يستطيعه القدماء والمحدثون وأنت أهل لذلك ها قدأنقضي العيد وذهبت أفراحه وكذلك سكت ضجيج الهواتف من رسائل التهاني والاماني وأنفض سامر الاصدقاء الذين كانوا منذ فجرالعيد معي في رفقة خفيفة وصاحبة قتلت ملل الوحدة وجعلت من ضجرالغربة هارب يجري من داري المتواضعة أني لشاكرلهم ما فعلوا بي هذه الايام التي منحونى فيها السكنية والالفة التي فارقتني من دار جدي بأمدرمان بل منذ أن تركت الوطن الحبيب سودان الاعماق كما يحلو للصديق الراحل سامي يوسف لها المجدفي الاقداس السماوية تذكرته كان من أقباط أمدرمان وصديق لنا درس في معهدالموسيقي والمسرح ورحل في ريعان الشباب كان صديق جميل وأديب أريب وأنسان حقيقي وأدمي وسع صدره بالحب كل أهل السودان ولها علائق أجتماعية بكافة أبناء السودان له كتابات رائعةولكن أسرته لا تريدنشرها لشيء في نفوسهم ولكم سالتهم النشر لهذا الادب الراقي ولكن تمنعوا ولا أعلم عذر مقنع لذلك ولا تزال روحي تشتاق لذلك الانسانى المتفرد في كل وحزنيعلي رحيله معي لازالت في عيد أتذكر حبه لأجتماع الاهل والاصدقاء والخلان وكان مبادرا دوما بأطيب الكلام وفي كرمه فاق سيوف الاعراب كنت أزور قبره في مدافن الاقباط أهمس له بالجديد من من أخبار الاصدقاء وأدق كم كبيرمن الراح لعشقه الرهيب لمنلا تنزل الاحزان ساحتها جعلك في جنانه من أهل المتع والفرح صديقي الراحل سامي يوسف أأسف ساقني شوقي لهذا الراحل العزيزبعيدا من أهتمام المساجلة وأظن يا صديقي أني سوف أنقطع عنك لايام لسفري في رحلةعمل لا أعمل هل أجدالاستقرار للكتابة ولا تسرقني بهجة الترحال ومتعة السفر عنك ولكن تظل في البال والخاطر أخا وصديق وأخرقولي لك ردعلي هذه الرسالة التي لم استطيع الردعليها ولم أفهم مقصدها (العزيززهير سلام تعرف ترددت كثيرا في كتابةهذه الرسالةالتي أعلم أنها قد لا تعجبك لأني سوف أقول فيهاأخر الكلمات التي أحسم فيهاموقفي معك وانت تكتب كل يوم عننا لقد عرف البعيد والقريب قصتنا وأصبحت موضوع الاصدقاء القدامي والمعارف جزء من كيدصديقات علي خلاف معي وانت تعلم سنوات العلاقة الطويلة التي الان ذكريات بالرغم من أنك تحاول أراجع الماضي لا أعرف لماذا وانت علي معرفة وكنت موافق علي يذهب كل واحد منا في حاله دون أن تكون هذه الذكريات سبب لمشاكل أوخلافات وهذا ألتزام منك لي ولكن أشوف عدمالالتزام وجعلت الماضي موضوعك وهمك في كتاباتك وبعدها دخلت في سجال مع صديق لك ولقدتضررت نفسيا من هذه المساجلة والتباكي اليومي لك تعرف هذا النوع من الكتابة أعتبره عنف ضدي بل فيه الكثيرمن الاتهام بأني لا أعرف الانسانية ولست مؤمنة بالمشاعر الانسانية بل في كل الاحوال خائنة وعلى فكرة الحب ابتــلاء و الحب رزق، قال ﷺ عن حبه لأمنا خديجة رضي الله عنها وأرضاها: "إني قد رُزِقْتُ حُبَّها" وأما العشق فهو ذل، فهو الحب الحرام ولا يورث إلا الذل والتعب كفاك الله شرهذه الابتلاء وأنا تحررت بالله أنت كمان خليك شجاع وأتحرر أرجوشاكرة أن تكف عن هذا النوع من الكتابة وانت تملك موهبة يمكن أن تكتب في موضوعات أخري أكثرحيوية ولك من القراء الكثيرين وموقفي هو ما أتفقنا عليه منذ سنوات أن نكون أصدقاء والصداقة هي الادوم وكل الذي اريده منك أن تنتهي هذه المساجلة علي خير وانت لا تعرف في كل يوم يدي علي قلبي أن تذكرأسمي الحقيقي في أنفعالات الكتابة وتكون سمعة وخيبة لي كل العمر أنا قلت لك ماعندي وهذا طلبي الاخير دمت لي أخ وصديق ) ولي عودةعندما أصل وجهتي أن أمد الله في عمري Post: #230 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-17-2018, 11:12 PM Parent: #229 { 101} [} لا لوم و لا تثريب عليك أخي زهير . ها أنا ذا أدلي معگ دلوي بمساجلتي الواحدة بعد المائة. و عقبال نطفي الشمعة المية.لا يهم متي يكون الوصول, و و ها أنت ذا تشد رحالك و تحقب عصا ترحالك إلى وجهة ما فلا تغالط عقارب ساعتك، ففي وقتها مراعاةً لفوارق التواقيت؛ و هي تحمل معك شيئاُ من آهات الأنين. @ ما يهم هو ترتيب كل تلك الآمال التي تأبطناها ، ثم و لينا مدبرين، و لم نعقب. @ لك أن تتكئ قليلاً علي تجاعيد قيعان المدينة الفاضلة التي تبهرك و تشجيك منذ الوهلة الأولي , طرقاتها المزدحمة, و حواريها التي شكلتها سحنات من مختلف أجناس بني البشر, أزقتها و نفافيجها الضيقة, و طلعات الوجوهـ التي تطيل النظر إليك ، فلا تدري أباستغىاب أم بترحاب. @ حينذاك ، ففط يمكنك أن تبني لك عشاً مؤقتاً لبلبلٍ غريدٍ ؛ و تخيل كيف سيكون شكل المساء هناك!؟ فيه تتمني لو يتغشاك النعاس يطبق جفونك، و تقلق حين تعتريك رعشات زاد الشجون و أنتا يا القاعد تناجي في البعيد بكل ما أوتيت من لوعة حنين : شوفى الزمن يايمه ساقنى بعيد خلاااااس ..جرعني كاس ودرنى ..اتبهدلت و اتعذبت ورينى الخلاس ...و تفرد مساحات من الشجن الأليم ..أنا و أنت و الدنيا أمانيَ سندسية. ود الأصيل Post: #231 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-17-2018, 11:34 PM Parent: #230 {102} زهير، أيها القلم الأنيق و النشوان و دافئ يا طارقاً دوماً بكل رفق على نوافذ البوح و التصافي ، فكلما عانقت عيني قسمات حرفك الراقص على تقاسيم أوتار القوافي.. فكم أسعد بلقياك ذات وصلٍ، كلما عزت على الوصل المرافئ فطوبي لمن رام في دنياه نبلاً و سعى لمرامه مسعاةَ ودٍ تحدو مواكبها بُشرى المـراحب و العـوافي **********${101}$*********** تركتني مكرها أخاك لا بطل لرفع قلمي و تجفبف صحائفي لگي انتظر ريثما تغدو تروح لمساجلتي، إن گان للعمر بقية. [} ربما دفعت نصف عمري مهراً بخساً، لما عدت به تحت خفي حنين منقوبتين، و لكن ما ءأنسه في نفسي و أدين بفضله لليالي غرباتي، أنها صنعت مني حطام إنسان محبٌ للنخاع لقراءة كل ما يُكتب تقريباً و لا أكاد أتصورني على هيئةِ ما سوى أني أتنفس و أقرأ تحت الماء. أجل ، إنيأقرأ و أقرأ، تحت الماء و قرأت و تأثرت كثيراً بما قرأت و سمعت و رأيت. و لا أطفئ شمعداني ذات ليلةٍ قبل أن أتحسس انفعالاتي و أقيس توازن مشاعري ، فتتلاقح أفكاري حتى تتشابه أبقاري و تتمازج في نظري حنابل أمطاري؛ و تمر لحظات و كمان ساعات كلما ترتاح نسمة على هدب الدغش و تنوم .. و أنا مساهر في عز الليل ! قبل أن يتسلل النعاس ليدغدغ أهداب جفوني و يصارع أحداق عيوني.. ثم أغدو و كلي توقٌ للبوح بكل ما لحتى في خاطري من بقايا أشياء و أبدأ بملاواة الكيبورد و هرش فروة رأسي كي تُساقط لي كلاماً شهياً و عصف ذهنٍ أبجدياً.. لكني أتوقف فجأةً لأعيد قراءة ما كتبت برؤية قارئ سواي .. فإذا شتان ما بينه و بين ما أطبقت عليه جفوني. <<< ود الأصيل>>> Post: #232 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-18-2018, 00:05 AM Parent: #231 Quote: العزيززهير سلام تعرف ترددت كثيرا في كتابةهذه الرسالةالتي أعلم أنها قد لا تعجبك لأني سوف أقول فيهاأخر الكلمات التي أحسم فيهاموقفي معك وانت تكتب كل يوم عننا لقد عرف البعيد والقريب قصتنا وأصبحت موضوع الاصدقاء القدامي والمعارف جزء من كيدصديقات علي خلاف معي وانت تعلم سنوات العلاقة الطويلة التي الان ذكريات بالرغم من أنك تحاول أراجع الماضي لا أعرف لماذا وانت علي معرفة وكنت موافق علي يذهب كل واحد منا في حاله دون أن تكون هذه الذكريات سبب لمشاكل أوخلافات وهذا ألتزام منك لي ولكن أشوف عدمالالتزام وجعلت الماضي موضوعك وهمك في كتاباتك وبعدها دخلت في سجال مع صديق لك ولقدتضررت نفسيا من هذه المساجلة والتباكي اليومي لك تعرف هذا النوع من الكتابة أعتبره عنف ضدي بل فيه الكثيرمن الاتهام بأني لا أعرف الانسانية ولست مؤمنة بالمشاعر الانسانية بل في كل الاحوال خائنة وعلى فكرة الحب ابتــلاء و الحب رزق، قال ﷺ عن حبه لأمنا خديجة رضي الله عنها وأرضاها: "إني قد رُزِقْتُ حُبَّها" وأما العشق فهو ذل، فهو الحب الحرام ولا يورث إلا الذل والتعب كفاك الله شرهذه الابتلاء وأنا تحررت بالله أنت كمان خليك شجاع وأتحرر أرجوشاكرة أن تكف عن هذا النوع من الكتابة وانت تملك موهبة يمكن أن تكتب في موضوعات أخري أكثرحيوية ولك من القراء الكثيرين وموقفي هو ما أتفقنا عليه منذ سنوات أن نكون أصدقاء والصداقة هي الادوم وكل الذي اريده منك أن تنتهي هذه المساجلة علي خير وانت لا تعرف في كل يوم يدي علي قلبي أن تذكرأسمي الحقيقي في أنفعالات الكتابة وتكون سمعة وخيبة لي كل العمرأنا قلت لك ماعندي وهذا طلبي الاخير دمت لي أخ وصديق ) ****{103}**** يسر الله لك طريق رحلتك غدوا و رواحا، أخي الحبيب زهير. و لا أدري تماما، ما إذا وددت تشريفي أم تگليفي بحمالة دونها شق الأنفس و مهرها العرق ؛ و أنت تضع بين يدي نصاً رائعاً و سهلاً ممتنعاً، بحيث ألا أملگ أمامه إلا أن اقوم لصويحبته أوفها التبجيلا. و هي تلتمسك و تناشدنا بأن نكف مرة و إلى أبد الآبدين عن مزيد من النبش في سيرتها حتى نخوض في حديث غيرها. فلله درها و لا فض فوها. [} يذگرني نقاء حبها بموقف إحدى حسناوات بلادي ، ممن تأخذهن العفة بالأثم ، حينما لخصت عذرية غرامها في قصاصة على ورقة توت و دستها في گف عندليبنا الأسمر الراحل / زيدان إبراهيم و صمتها عليها ، آخذة عليه عهدا بألا يفشيها لگائن من كان ؛ ليظل سرها حبيس قلبه إلى أن دفنت معه في قبره. فگان ميلادا قيصريا لنص أغنية رائعة يتيمة الأبوين يقول مطلعها: {هناي و سعدك و أحلام و ليالي ،، راحت من بعدك ،، و طواها خيالي،، بتعذب دايماً ،، و أيامي خوالي،، في رمشة عين ،، أبعدوگ يا حنين}. <<< ود الأصيل Post: #233 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-18-2018, 07:34 AM Parent: #232 أخي دفع الله دفع ربي عنك الشر وغوائل الزمان أسعدني ردك وأعلم لكم انت تحسن دبلوماسية اللغة خير مني ولقد أثلجت صدري وانت تبعاد بيك وبين الرسالة وتكتب المهذب الرقيق بحياد العاقل لقد أمتعتني وانت تردي عليها بحصافة أهلنا الكرام أيها المخضرم وتركت الامر معلق حتي أستنهض ما فقدت خلال دهشة الرسالة لا غرو فلقد كانت مفاجاة ما استطاع يراعي أن يرد من فرط دهشته اشكرك كثيرا وهذا حصادي اتركه لي وأني لفاعل به خير يرضيك صديقي ولحين هدأة أستطيع الكتابة منها بمزاج منداح لمنطلقاتي المجنونة ولي عودة Post: #234 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-18-2018, 06:15 PM Parent: #233 { 104} يا زهير قالو : الحب قسم يا حبيب، تعرف حبوبتي محفظاني حكمة تقول: الهدم القديم ما بينفعو الرافي و گضاب من يجيب محنة الجافي. [} نزار قباني شاعرٌ (دونجوانٌ) معروفٌ بأنه زير نساءٍ ماگرٌ . و گانت له في بيروت مساجلاتٌ أدبيةٌ ساخنةٌ مع شاعرنا الفحل، مملوك الهوى و سلطان العاشقين / محمد مفتاح الفيتوري. و سرعان ما تطورت إلى مغامراتٍ ما ببن طاووسٍ مزهو بنفخة ريشه و بين غراب أسود على دجاجة بيضاء هي الشاعرة غادة السمان، و هي على صلة قُرْبَى دم و مواطنة بنزارقباني ، بيد أنها وجدت نفسها گثيراً ما تنجذب خلسة فت ميل طوعاً أو كرهاً إلى طلاوة شعر زولنا الفيتوري، لما فيه من روح الحماسة و النضال و الدم الحار، مما كان يثير حفيظة و غيرة غريمه قباني. [}و أما بالعودة إلى موضوع رسالة (زولتك)، تلك المضمخة بمشاعر تقديرٍ لا تخلو من نبرة عتابٍ فأجل يا صديقي الفول فولك زرعته وحدك، و حصدته وحدگ لتأكله وحدك. و لگن دعني أذگرگ بنصيحة سبق و أسديتها لك لوجه الله (و ما ينبئگ مثلخبير) ؛ تذگر عندما راسلتك تلگ المجهولة الحسناء الصغيرة قلت لگ: إنني أظنها و إن بعض الظن إثم ، تبدو لي واثقــة تماماً من گفاءتها و كفاية معطياتها الأنثوية ، لگي تنسيگ ماضٍ تولى، فتنتشلگ من عزلة العيش مع عذابات عشفك القديم، لتصنع من گهولتگ طفلاً معجزةً مع عسعسة كل ليلة و مع تنفس صبحها و تسجية ضحاها؟!!. [} ليس هذا و حسب ؛ و لربما لتعيد انتاجك فتزويدگ بنفحة وقود حيوي ذي قدرات حصانية متجددة رباعية الدفع لتعينك على الانسلاخ من عباءة ماضيگ قاتمة السواد ؛ حتى تثق بأنك لم تعد محاقاً كي يعوزك من يكملك{بدرا للتمام} .لذا، فإذا ظهرتإحداهن في حياتك، فلا بأس بنجمةحميراء لتبزغ في قبة سمائك. ¶ و أما تلگ التي لملمت أشياءها، فحزمت متاعها لتغيب عنك سرمداً من بعد طلوعٍ ، و قد خبانجمها بعد التماع ، فإنه سيگون ما أجمل قبة سماءك و هي تستعيد زرقتها صافية بعد رحيلها عنگ. و لتثق تماماً يا صاحب السحن بأن هذه نصيحتي مسداةٌ لك لوجه الله الگريم ، من قلب أخ لگ لم تلدهلك أمك ؛ و ما ينبئك مثل خبير. <<< ود الأصيل >>> Post: #235 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-21-2018, 09:45 AM Parent: #234 {105} أين أنت يا مساجلي اللدود الزدود زهير، خشيت أن يگون أغضبك مني ردي الأخير. أم أنگ لم تضع بعد عصا ترحالگ لتقرأني؟!! گليان حالي تماما عيدت بعيدا . و يا ريح أنت ابن السبيل؛ فما عرفت ما السگن و لا شيء يعدلذرة من زعفران تراب الوطن وضل الدليب يفضل أرريح سكن. وحملتُ روحي في فؤادٍ نازفٍ ما زالَ نصفُه مشلولاً) [} كأي ابن سبيلٍ يمر ك(همس النسيم الماش)، و كمر السحاب لا ريثٍ و لا عجل(و ما لاحقين حاجة). و لربما يختلط لدي الهنا بالهناك و بالهنالك و قد أكون ما عرفت ما السكن . غير أن لي وطناً ( وكت أشتاقلو برحل ليه من غير زاد)؛ و إني قانع تماماً ألَّا شيء يعدل عندي قيمة و لو ذرةً من زعفران تراب الوطن. [} سبق و قلت لگ :كثيراً ما أجد نفسي منزوياً في ركنٍ قصيٍّ على طاولةٍ للعب الورق في مقهي بأحد الموانئ ، فقدت إحدى سيقانها إثْرَ معمعة عراكٍ دموي شَرِسٍ ،ٍ نشب بين مرتاديه الثمالى؛ أو تجدني أتسكع و أنا أزرع الأرض طولاً بعرضٍ، جيئةً و ذهاباً في إحدى صالات الخطاوي الضائعة (les Salles Des Pas perdues)؛ بينما أغرق في نوبة تفكيرٍ عويصٍ في مدى جدوى رحلتي القادمة: فهل أنا في ذهابٍ أم في إيابٍ؟!! إذ لا أحد ينتظرني ليحتفي بي في محطة إيابي ؛ مثلما لم يكن أحدٌ أصلاً قد أودع الله ديني و أمانتي ، حين تركت العدم خلفي و اليباب أمامي. [} إن لي أكثر من اسمٍ و أكثر من تاريخ ميلادٍ ، مُثْبَتةٍ في وثائق سفري منمقة الأغلفة، بألوان الطيف. و لكنني حرٌّ أنا في خضم تلك الزحامات المسافرة دوماً ، كسير طاحونةٍ هوائية لا ينفك راحلاً. و حيثما مررتُ بأيما نقطةٍ للتفتيش و العبور تجدني مطمئناً ، مرفوع الهامة أمشي . حيث إني آمِنٌ أنا ، كسلع الحوانيت أو طرود مواد الإغاثة المعفاة من رسوم الجمارك، و محروسٌ حيثما غدوت و رحت، بجمهرة من العسس ، و مرصود تحت عيون أجهزة للإنذار المبكر. إذ لا أحد يكلف نفسه عناء سؤالي حتى عن هويتي؛ و لا أحد يبدى تعجباً من مشيتي المتلعثمة، أو من زرارٍ مقطوعٍ في معطفي (المهيرت) و بالي، و لا حتى من لطعة دمٍ كذبٍ قد يلاحظونها مندلقةً على ربطة عنقي. [} إذن ، لكأني عميلٌ مزدوجٌ متخفٍّ في روايةٍ بوليسية لأجاسا كريستي ، تجدها معروضة في أرفف كشكٍ للصحف. متمردٌ أنا على مؤلف روايتي و ناشرها و بائعها و من حملت إليه. و في وسعي أن أضيف أو أحذف أو أجرح أو أعدِّل أو أبدّل كما شئت ؛ و أن أقتُلَ أو أُقتَلَ؛ و أن أمشي أو أجلس أو أطيرة؛ أو (أقلب هوبة) ظاطو و أن أصير كيفما يحلو لي أنأصير؛ و أن أعشق أو أُبغض؛ و أن أعلو أو أهبط، أو أسقط مردياً قتيلاً من على مقصلةٍ نصبت على قمة جبلٍ يتبختر، أو تلة زعتر في وادي عبقر؛ و لا يمسونني بسوءٌ. ذلك لأنني لم أعتدٍ قطُّ على ملكيةٍ فكريةٍ أو حقوق نشرٍ أو تأليفٍ لمبدعي مأساتي ، و ليس لي قول ٌ فصلٌ حول مصيري ، حسبما صوروه ضمن حبكةٍ درامية عنِّي في ألف ليلة و ليلة ، و من ألفٍ إلى ياء. <.< أخوگ/ ود الأصيل>>> Post: #236 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-26-2018, 05:00 PM Parent: #235 أخي ودالاصيل عساك بخيروعافية وأنا احمد الرب علي نعمه الكثيرةعلينا وضعت عصا الترحال هذا الصباح بعد أن ذهبت لأخر القارةالاسيوية لكي أقضي غرض وأجد لنفسي القلقة مكان تحت الشمس بلا كدر وها قدعدت لكي أمارس معك بعض الجنون وأحاديث النفس التي ما عرفت غير الكبد وأطلب منك مهة هذه الليلة وغدا سوف تجدني السابق الي المساجلة صباح مساء أكتب خاطرة والدفين ما بنفسي وما يعين علي وتستمرالمساجلة ودوما معا أخي ولي عودة أيها الصديق Post: #237 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-26-2018, 08:35 PM Parent: #236 {106} [} جيدن جيت زهير، و حمدا لله على عودتك إلى قواعدك سالما غانما بعونه تعالى؛ لتلقانا نحن يانا نحن لا غيرتنا ظروف و لا هزتنا محنة.. و أبدا ما هُنْتَ يا سوداننـا يوماً علينـا. يديهاامل معطرب*.. سايب الأهل .. فاقد الأمل.. كاطع البحر ..حملتو أشواقي الدفيقة!! من مرافئ الغربة هناك : حيث نجرجر ذيول خيبتنا مع خطانا الضائعة عبر قاعات الانتظار، على رصيف قطار؛ إلى حيث يرسلنا مطار إلى مطار ، كما طرود مواد الإغاثة و نعوش الحوانيت المعفاة من رسوم الجمارك.. إلى حيث تتشابك أفگارنا و تتشابه أبقارنا ؛ فتداخل حنابل أمطارنا؛ ليختلط لدينا {الهنا} ب{الهناك} ؛ حيث لا أحد ليحتفي بإيابنا إلى {هنا} ،كما لم يودع أحدالله ديننا و أمانتنا لدى ذهابنا من{هناك} . فكدي خلينا نفرع ليك بهذا الأنموذج اامأياوي:- [} واحد راجع للاغتراب بشوقٍ عارمٍ كلهفة الطفل الرضيع على ثدي أمه الرؤوم؛ بعد ما قضالو إجازة مجهجهة في ربوع سودانا الحبيب و قام اتصل بصحبانو يسألم: أجيب ليكم معاي شنو غير ويكة، ويكاب؛ و لا قنقليس ، تسالي و فول حاجات؛ رد ليه صاحبو: جيب لنا دكوة ، و جيب زيت سمسم و كمان جيب حِنِيَّة جيب اللمة و جيب الإلفة و جيب الصحبة ياخ جيب الجيران و ناسنا الحلوين جيب الحب الصار متكتف ياخ جيب الشوق البقي رقراااااق فاري من العين فد دمعة ياخ أقول ليك حاجة: جيب البلد الشالت جيلنا و هدت حيلنا و مصرت مننا كل العافيه..جيب البلد الكانت صافيه و هسع جافية و مافيا. ياخ شيل صحبانك و كمان حبــانك و اشرب سمح منلامن تروى من موية نيلك و أكل الطيب من إيد أمك؛ و عليك الله تقيف لديها و تبوس يديها و تنقل إليها حبي الأگيد و تقبل راسا و شيل العفو يبقالك أمان ، و جيبلنا أمل إننا راجعين لنفس العيشة الكنا زمان عيشة الضحكة الصافية عيشة البال الرايق عيشة ناس أمي و أمك لامن يقعدو يشربو الجبنة في الضحوية .. ينسو الدنيا بآلامها و يحلمو يوم انو يشوفونا ذي ما هما.ياخ جيــــب لينا معاكا نبض حيــــاة و بس. [} حاشية وتخريمة وتگية خط: ∆ مُعْطَرب: دي من قاموس أخونا شيخ الملحوتية و زعيم المغتربين بأرض الله الواسعة / بشير ودَّ التُهامي. يعني( مُغْتَرب) . و لعه لم ينطقها هكذا عن لَجَنةٍ (عجمة) في لسانه العربي المبين ؛ و إنما قصدها لتكون، على حد قوله : تعبيراً بليغً و صادقاً عن حالة الاحتراق الداخليو (العطرابة) العايشين فيها معاشر السادة/ المغتربين. و هم ركوبٌ على متن مرجيحة (طوطحانية) ما بين غُربةٍ و شجنٍ. * أخوك المتلهف دوما للقياگ/ ود الأصيل. Post: #238 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-26-2018, 09:31 PM Parent: #237 107) تحيتي لك مرارارً و تكراراً أخوي زهير و لكافة أهالكك الكرام البررة، وو بعدُ فكلما نقول نمسك خشمنا نسكت إذا بالخواطر تتدافع إلى أذهاننا بالبوح الشفيف ؛ و كأنما دهنوا لنا شفاهنا بالرحيق تجود به مَلِكاتُ النحل. فلو كان في الصمت مندوحة عن جيب تباريح الهوى الغلاب. فإن في الكلام حيلٌةٌ لطرد رائحة (الخلوف)عن أفواه الصائمين؛ تماماً، مثلما نظل عبثاً نهرش جرح دنيانا الذي يابى أن يندمل ، أو نرض عليه حفنةُ من ذرات الملح كي يقاوم بكتيريا العفن. إذن ، إليك دُرَرُ كلامٍ من ذهبٍ// ®إذ قال أستاذ لأحد تلاميذه: انهض يا بني و اعرب لنا ما تحته خط: (عشق المغترب تراب الوطن )وقف الطالب و قال: - عشق : فعل صادق ، مبني على حسن نية و يحدوه إيمان واثق بأن العرجاء لا بد عائدة إلى مراحها؛ - المغترب : فاعل ، قفز قفزة غير محسوبة العواقب في جنح ظلام لبل بهبم و في عتمة غربات ثلاث ، بعضها فوق بعض؛ حتى إذا أخرج يده لم يكد يراها؛ و عاجز أن يخطو قيد أنملة. [} حيث العدم خلفه و اليباب أمامه؛ و صمته هو أعنف ردة فعل ممكنه لديه. - تراب : مفعول به مبني على الغصب ، و علامة غصبه فتحة مقدرة على جبينه المندهش؛ منع من ظهورها ثقل (قروش) تهدر من حيث إن (كروشا) تكبر و تكبر!! - الوطن جسد له خوار) و مُزِعَ عاليه مزعاً ، عن سافِله ليصيرَ مضافاً و مضافاً إليه ، مجرورا على بطنه. [} تفاجأ الطلاب، و ابتسم المعلم ، لإدراكه ما يلمح إليه ذاك التلميذ النجيب لسامعيه. فتعمد استفزازه للمزيد. فقال:" ما بك يا بني، بدلت قواعد النحو ، و قلبت منطق اللغة؟ إذن، إليك محاولة أخرى. أعرب مايلي: ( صحت الأمة من غفوتها)" [} استطرد التلميذ قائلا: - صحت : فعل ماض( ولىّ مدبرا و لم يعقب)، على/ عشم ضعيف جدا في أن يستجمع قواه ليلتقط أنفاسه. - و التاء: تأنيث ساكنة بلا حراك، إذ لا محل لها منالإعراب عن هوية أمة لا تكاد ترى فيها رجلا يحكم بسوية؛ أو يبت في قضية؛ ناهيك أن يخرج في سرية. - الأمة : فاعل بدون فعل و لا مفعول ، ك(فارس بلا جواد) ، هدَّه طول السبات، حتى أن الناظر إليه ، يشك بأنه لا يزال به عرق ينبض بحياة. - من : حرف جر ، لغفلة حجبت غشاوتها أي بصيص لأمل في صحوة . - غفوة: حالة، بل ثفة دائمة لأمة عاجزة عن جر سواها.فقررت الانجرار مسترخية لنومة ديكعلى حبل غسيل. - و الهاء : ضمير ميت ، متصل بأمة بلهاء سهل الهوان عليها فلم يعد لجرح بميت إيلام؛ مبني على مذلة (آزفة ليس لها من دون الله كاشفة). # فدمعت عينا المعلم و قال متأثرا :"ما بك يا بني عوجت اللسان و حرّفت معاني البيان؟" [} ثم عاد التلميذ ليستطرد قائلا: - گلا يا معلمي لم أفعل. و لكنها أمتي . نبذت عزة الإيمان ، و رضيت بالدنية في دين الواحد الديان؛ و أخرست باسم السلام، و طأطأت بخنوع و استسلام؛ ثم راحت تقتات على فتات موائد اللئام - معذرة أستاذي ، فسؤالك حرّك كوامن أشجاني ، - و قد سلب منّي عقلي و جناني معذرة با سيدي ، - فسؤالك نارٌ قادت في وجداني ،تهدّ كياني؛ و تحطّم حواجز كتماني ،مع رغبة جامحة لدي في بلع لساني. - عفواً سيداتي ،سادتي و يا إخواني ، فقد نطق صمتي كفرا بعد ان ثمت دهرا، قبل لساني. > فكيف لا، و سجينة بأرض الرافدين تُسحل سحلاً. و تستغيث : أن " وا أوباماه" و نازحة ببلاد الشام تئنّ ألماً أن "يا بوتيناه". و حرة أسيرة بقطاع غزة تموت جوعا، كي لا تأكل من ثدييها؟!!!. ∆ كل هذا و ذاك ، و لم يحرك أباطرة الغرب أو قياصرة الشرق ساكنا إلا لامرأة لا تقود السيارة بـأرض الحرمين الشريفين. ^ أوليس گل ذلك گلآماً من ذهب؟!! Post: #239 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2018, 05:55 AM Parent: #238 {و يبقى التِّبْرُ تربا في محاجرِه .. و عودُ الصندلِ لـمـن لم يُعــانقْ أرانـبَ أنـوفِهم نوعٌ من الحـطبِ} {108} [][]{ وحملتُ روحي في فؤادٍ نازفٍ.. مــا زال نــصفُـــه مشــلولاً!!}) [][ ]و كم أنا سعيد بعودتك مساجلي العنيد اللدوود الودود زهير، و بكلَّ ذي كبدٍ رطْبٍ و ذواقة رفيعةٍ يهم بنزول ساحتنا لمجالستنا القرفصاء على كثيب مهيل من(رمال حلتنا)، حيث ترمقنا النجيماتالحمربازغات في كبد السماء الصافية ، يلفها الشفق باحمراره الكستنائي ،و يرمقها القمر ببياض البلور. @ و لگل من لم يسبق له خوض تلك التجارب بعد فليستمع لنصيحتي ، وقد قيل أكبر منك بشهًرٍ أعرف منك بدهْرٍ، بألا يغرنكم تقلب الذين اغتربوا في البلاد؛ متاعٌ قليلٌ ثم مردهم إلى أشد اللهاث و منتهى الضياع و ويلات العذاب! @ ثم إنو السر في تسميتهم {معطربين}؛ على رأي حبيبنا اللدود/ البشير ود التهامي ؛ لأنو الواحد لامن ياخد أبناهو و يجينا مندلي إجازة للبلد ، تلقاه فرحان و ذأئبا في غمرة حرارة اللقيا، بالأحضان. حتى أنه يفرعها بسجود مطول لتعفير أنفه بريحة دعاش المطر الفايحة من تراب (وطني العزبز الفي الفؤاد ترعاهو العناية)؛ يليها توزيع المشاريب و حلاوة البقرة و الماگنتوش عاد المي خمج، و ذبح النوق الشوايل و العجول الثوائر، في أجواء لمَّاتٍ عائلية عامرةٍ يشيلوها صباحي و مفعمةٍ بأهازبج الفرح ، و معبقةٍ بدخاخين الشواء و نكهة البن المعتق بالمستكة، و هلم قام جاري . © يلي ذلك إنهماك أخينا (بلة الغائب) العائد أو لعله يكون (حامد التائب)، في نبش رُكامٍ من همومٍ و مشاكلَ عويصةٍ تهد الحيل، و تنوء بحملها جمال الشيل. @ لتتسع على إثر ذلك مساحة الجلحات السارحات ، كما بيت النمل ؛ فيما يتقلص في تزامن طردي ، حجم الذبائح من نوق و ثيران إلى {سخيلات بجغورات و جلافيط عدتان، ثم إنوجنا جداد}. إلى أن ينتهي الأمر إلى البحث عن آخر كراع شرموط يابسة لتوديعه ب{عطرابة شوائها} و في نيته قرارٌ نهائي للذهاب مع الريح ( طيرة أب ريش من الدريش)، و بلا أية نيةٍ في العودة مجدداً هذه المرة. * أخوك / ود الأصيل ،،، Post: #240 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2018, 06:02 AM Parent: #239 Post: #241 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 06-28-2018, 05:35 PM Parent: #240 أخي وصديقي دفع الله تحياتي كنت أنفض عن نفسي بعض وعثاء السفر وذهبت الي مكان متخصص في دلك الابدان لكي أستعيد بعض حيويتي وسالت عن أماكن اللهو لكي أمسح كأبة قفزت من المنظر الي قاع النفس هكذا كان يوم الامس ما بين الاستقرار والترويح عن النفس لذلك جئت الي المنبرقاريء سريع ووضعت بعض الاخبار وكتبت عن لئيم فقع مراراتي بسلوك غيرحميد وبعدها جلست الي جيتار خشبي أعزف بعض أغاني الغرب الامريكية القديمة عساها تطلق البهجة في نفسي لولساعة من الزمان بعدها اليوم عدت لممارساتي العادية وجعلت أقول لتفسي هذه الكلمات من غرفتي أناجي بعض الاشباح وكفاحا معشوقتي وكل معاناتي يالهول ما أعاني أخي يا ربي ها ضاقت بي الأماكن‏ فهربت صوب الفجرنحوالضياء في أقاصي الدنا ؟!‏ كان الحنين الصامت لغاتنا التي‏ في غياهبها تموت الكلمات‏ حنينا ودموع تلد صمتاً‏ وصمت لا يعرف الكلام غالية هي الحروف في آخر العمر‏ عندما أبوح بها‏ وأسترجعها كذكريات‏ هي انت و هي روحي بين النساء عندما‏أحيكها كأساطير عشق وحكايات‏ طويلة للاصدقاء ولغياباتك‏ يا امرأة الترحال كفى العزوف عني والاعتصام بالاحلام‏ ثمة رقعة بقلبي‏ عودي واسكني فيها‏ فتفيء عليك رطباً من حب‏ وظلالاً من العشق العظيم أحاول التحرر من صمتي وأوجاعي‏ وأنت ارتحلت بعيد وكيف لا أموت من وجعي ‏ وكل الذين أحببتهم رحلوا‏ كنت أناجي طيفك عندما‏ رأيت المي وأوجاعي وهزائمي يأتون تباعاً‏ ومن ذاكرتي هنا يرفعون النحيب غالية كل الذكريات وأنت فيها‏ لكن موجع أنا‏ وأنتظر حضورها وهي ‏ ولا تأتي عزيزتي بدونك أموت ولي عودة Post: #242 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-30-2018, 09:39 AM Parent: #241 {109} ∆ و يبقى التبر في محاجره تربا، و عود الصندل لمن لم يعانق أرانب أنوفهم و نوع من الخشب} ® يا ما توهناك يا وطنا .. و تهنا معاك توهانات جملةً واحدةً, يوم أن (نحقب) عصا ترحالنا و نمرق مفارقين مؤشر بوصلاتك ربما لا أحد يدرك شيئاً عن وجهات سيرنا المبتغاة ،أو يعاني شيئاً من وعثاء سفرنا القادم، سوى حقائب متاعنا المشحونة گارغو أو صحبة راكب؛ و ربما أيضاً تعرفة تذاكر سفرنا الممنوحة من شبابيك أكشاك غربتنا ذات المساءات الشاحبة.. ∆ نمضي ساعات , أياماً ,شهوراً, دهوراً و سنين عدداً، نتجرعها و لا نكاد نسيغها بكل آهاتها وشجونها وآمالها. و آلامها و ياما تتلاقح أفكارٌ و تتشابه أبقارٌ. و قد لا نعود بسوى خفي حُنينٍ من نتائج مرجوة لتشفي غليل عناقاتنا التي نوادع بها أحضانك يا وطن. © و كأنما خفقاتُ قلوبنا قائلةٌ لنا،: إن الحياة دقائقُ و ثوانٍ فارفع لنفسك بعدَ موتكَ ذكرها..فالذكرُ للإنسان ششش عُمرٌ ثانٍ. فيا لدفء الأماني و يا لحنين الموانئ و يا لخطى كتبت علينا لنمشيهاو من كتبت عليه خطىً مشاها.. و من كانت منيته بأرذٍ ، فليس يموت في بلد سواها. [} و يا لمحطات عبرناها حينا. و لم نلقِ بالاً لما تلاها و يا لأرصفةٌ و طرقاتٌ قد تضيق بنا ذرعاً تارةً.. و ربما تفيض لنا سحراً تارةً أخرى.and و ما أمس َّ حاجتنا لبرهة توقفٍ لالتقاط أنفسنا الأمارة ، ريثما نرشف نخب قهوة ، أو شربة ماء ليتنا لا نظمؤ بعدها أبدا، و لنستعيد بها تشغيل ذاكرة صدئةٍ و خربةٍ و مفقودةٍ عليه يجب أن نوفي حق تلك الحقائب و نمنحها شيئاًجزاء تتبعها لظلنا حيثما حللنا و أينما ارتحلنا. [} حتي نعرف أن نجاوب حين نُسألُ عن هوياتنا!؟ عن أكثر أولئك الأشخاص الذين نعشق أو نمقت!؟ عن عناوين رسائلنا الحميمة!؟ عن وجهة هروبنا!؟حتي لا تتبعثر ملابسنا,ونظل تائهين في الخرائط بلا طريقٍ .أنا وأنت و كل الناس و الدنيا أماني سندسية.@ بياض الثلج العابر في حقائبنا المعفرة بغبار السفر يذوب حنيناً و يتلظى جحيماً .. ليبعثر ملابسنا المكدسة بعناية فائقة ، يختمر في قنينة عطرنا , و يتوه في خرائط طريقنا التي نلون عليها أكثر الأماكن إلفةً و رغبةً في بوحنا الشفيف. هو ذات الثلج الذي يختزل اسماء كل السالكين على شريط الذكريات، العائشين الهائمين على رصيف الأمنيات وأنين أوجاع البعاد.. و المتكئين على فرشٍ بطائنها متون قصائد كتبناها عابرين في أمسيات ذات طعم. <<< ود الأصيل >>> Post: #243 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-01-2018, 07:41 AM Parent: #242 (110) أين أنت يا مساجليي العنيد و فردتي اللدود والودود زهير يبدو أن شوقك بدأ يبرد ونحن دافننو سوا؛ و نخشى أن يصير حالنا كشأن من ساعدوه في قبر أبوه قام دس المحافير. [}عمومن، حينما يتعلق قلبي طَفْلَةُ عربيةً .. تَوَشح بالديباج و الحُلِي و الحُلل لكونها الأعرف مني بما تختلج به مشاعري فيموج صدري و تزلزل تضاريس حواسِّي الخمسُ و تضطرب أحول طقسي لماأكون مقدماً عليه. فحينما أكون متلبساً بحالةٍ خاصَّةٍ من العشق أشعر بوزني يتناقص إلى ما فوق وزن الريشة وما دون وزن الذبابة. [} حينها يحلو لي مشي الهوينةَ فوق سطح القمر ؛ و تلفني طيات من صبابات الهوى الغلاب، و تسرق الشمس وهج شُعاعِها من هجير معاناتي المحببة و تستعير أقمار الضواحي و طرف المدائن غبار نورها من بريق عيوني. حين تضمنا حالة عشقٍ .. نشعر وكأن العالم أضحى لنا وطناً. نمخر عنان البحارعلى متن أجنحة النوارس و تحملنا مناقير الحمامانات الزواجل و نعبر الانهار بمجاديف روح و طينو نتنقل دون جوازات أو نقاط تفتيش ، كما الفراش الحائر يلاقح أگمام الأزاهير الندية ؛ و كما الكلمات تحمل في ثناياها الأفكار البهية. [} حينما نكون بحالة عشقٍ تأخذ دماؤنا خضاباً من لون البنفسج.. و تتفتح النفوس لليوح المباح و الهمس الأنيق المبهرج، نمتلك كلمة سر وعبور لارتياد كل مرافئ الدنيا ، نسالم عمال الطرقات و ركاب قطارات الأنفاق و الركشات و الحناطير، و نغازل أصحاب الشرفات لنحيط الجميع علماً بقصة عشقنا السرمدي..وأننا كماكل الأطفال نجيد الإصرار على صيرورة الحياة نعيماً مقيماً، رغم كل ضراوة أهوالها و كل مفاجآتها المتوقعة و غير السارة . [} عندما يعشق بعضنا بعضاً ؛ هناك تبلغ سعادتنا مداها، ما دمتِ تنازلتِ أنتِ طوعاً لا كرهاً عن قوة عنادك الناعمة و أنا عن كبريائي الفضفاض..و ما دمتُ لا أقوى على حجْبِ شاردة و لا واردة عنك فذاك خاتم مسكوك بأنني صرتُ لك تمليكاً.حُرَّاً بوضع اليد..عندما أتهمكجزافاً وىجما بالغيب بأنك بلا قلب فهي شهادة بأن لي قلباً مفقوداً بحوزتك . [} و أما إن قيل إن حب الرجال كالكتابة على لجة الماء,, و إخلاصهم كالوشم على وجه الرمال فلتثقي بإن قلبي هذا محرابٌ من ذهب, يحتضن تمثالاً من صلصالٍ كاالفخَّار لمن تقدم لي صورتها عربوناً، و سحرا؛ كي أمحنها گلي قرباناً و ذكرى. و إن كان لا بد لتباريح الهوىمن ثنائية امرأة و رجل. و وصل فحرمان، فإن اخلاصنا المتبادل أبدياً سيكون واجب سيبقى مكتوباً علي عاتقنا كلينا أن تقوم به سوياً. تمانا كفرسي رِهانٍ يجران عربةً سباقٍ واحدة إما نگسبه معاً أو نخسره معاً ؛ إلى أن يرث الله أرضه و ما و من عليها. ©أخوك المتيم/ ود الأصيل ،،، Post: #244 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-01-2018, 05:55 PM Parent: #243 صديقي وأخي لك كل الود لا زالت أتلمس الاستقرار هنا أسمح لي بوقت وجيز وأنا علي عهدي معك سوف أظل أساجلك لا تقلق ظروفي هنا مقلقة ووضعي لا زال يحتاج لجهد حتي أحقق الاستقرار وما بين ما أصنع لحياتي ومطالب شبابنا هنا سافرت لهم في رحلة زهاء الثلاثة ساعات لكي أتحدث مع أبناء الوطن الذين يطلبون العلم هنا يودون من أحد يتحدث عن الوطن بالرغم من أنها مهمة ىشاقة ولكن فيها متعة الحديث عن عزة ووطن الجدود والنيل والمهدية واللواء الابيض وفرسان هذا الزمن الناشطين والناشطات لا أعلم هل كنت صاحب تاريخ عادل وأروي الاحداث بأمانة الناقل أم ظللت في ضلال النخب العجيب لا عليك قلت ما أود وهم أيضا قالوا عن الوطن رسمت لهم صورة باهية لسودان الاعماق فينا والارض التي نعشق ترابها وهذا سوف يكون خطي أينما أذهب أحبب في الوطن لا أصنع الكراهية أوأمجد ممارسات الاستلاب الثقافي وعسيأن اكون موفق أخي أعتذر لك ولكن تتداخل الاشياء حتي الوقت أضحي ضئيلا لا يكفي ولكن أكررلك ألتزامي معك مساجلا لك حتي يقضي الله أمركان مفعولا مع أجلالي لك وأهديك هذه الابيات لشاعرعراقي “أشتاق حتى الموت يا صحبي إلى وطني أشتاق لو ناطورنا المأفون يعتقني القيد في بيتي على طفلي وفوق الرأس في رجلي وعبر حشاشة الزمن أشتاق يا وطني لو نخلة خوصاتها الخضراء في بدني لو تستحيل دما في أعرقي الصفراء كالأنهار لو فارسي المنهار لا يشكو من الوهن” “أحرقـي في غُربتي سفـني ا لاَ نّـني أقصيتُ عنْ أهلي وعن وطني وجَرعتُ كأسَ الذُّلِّ والمِحَـنِ وتناهبَـتْ قلـبي الشجـونُ فذُبتُ من شجَـني ا لا نني أبحَـرتُ رغـمَ الرّيـحِ أبحثُ في ديارِ السّحـرِ عن زَمَـني وأردُّ نارَ القهْـرِ عَـنْ زهـري وعَـنْ فَـنَني عطّلتِ أحلامـي وأحرقتِ اللقـاءَ بموقِـدِ المِنَنِ ؟! ما ساءني أن أقطَـعَ ا لفلَوَا ت مَحمولاً على كَفَني مستوحِشـاً في حومَـةِ الإمـلاقِ والشّجَنِ ما ساءنـي لثْمُ الرّدى ويسوؤني أنْ أشتري شَهْـدَ الحيـاةِ بعلْقـمِ التّسليمِ للوثنِ” “لأنّي غريب ولي عودة Post: #245 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-04-2018, 04:01 PM Parent: #244 أخي المبجل ودالاصيل تحياتي ولك مني صادق الدعاء بالعافية وصفاء الذهن والرزق الحلال أستهل مساجلتي في هذه الامسية معك بالعتاب ومرجع ذلك لغيابك لا أعلم ظروف الاحوال وحوداث الزمن لديكم هناك كيف تسير ولكل أرض حال وأحوال وأشياء لاتخطرعلي البال وأيضا قد يساورني القلق عليك أن تكون في وضع صحي مقلق ولكن أسال الله لك الخيرالعافية عسي أن تعود لي في أقرب وقت بدونك مساجلي لا قيمة للكتابة وتكون الاحراف بلهاء لا تقدم الجديد لغة ومسار تحاور بل تسقط كئيبة في عوالم التكرار والالفاظ التقليدية ويهرب منها الابتكار وكذلك كوكبة القراء الذين همما نود أن يكونوالنا رفاق وينتقدونما نكتب ويقولون عنا ما يساعدنا في رحلة العمر أين أنت صديقي عساك بخير أنت ومن تحب وأهلك الافاضل وكل الاصدقاء الاماجد وها انا قابع هنا في أنتظرك أخي لمحةعابر في العشق وجنون الحب لسنا مجبرين على تبرير المواقف لمن يسئ الظن بنا ، من يعرفنا جيدا يفهمنا جيدا ، فالعين تكذب نفسها ان احبت والاذن لا تصدق الغير ان كرهت وسوف أعود لك Post: #246 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2018, 06:52 AM Parent: #245 (111) معقولة بس يا زهير، يا جماعة ألحقونا بي (ست ودع ترمي الودع) و لا مفسرين أضغاث أحلامٍ ، ممن هم قد للرؤيا يعبرون و لعلهم يفكوا لينا طلاسم البيحصل. دا موش عارف توارد خواطر و لا كان تناسخ أرواح؟! و انا الفاكر روحي مستنيك. شخصياً يُخَيَّل لي قبل أن نتولد زاتو(قصدي أسفيرياً، طبعن عشان ما يطلع لينا واحد من الجماعة لوييق و متلقي حجج المنبر يبلعوني كضبتي الإبريلية الغبشاء المتأخرة دي. عمومن أطمئنك إلاهي يطمنك، أخوي زهير يا بو قلب كبير، إني بخير، و لله الحمد و المنة. وكمان مقدم ليك دعوة لازم تزورني في العيد الجاؤ و جايب الناس لينا و ما جايبك ، و لو إني ماني عارف روحي ظاطو هسي أنا وين و لا إذا حأكون حاضراً و لا تلقاني لحقت أو لحووقني أمات طه المشن يفتشن لناس بلة الغايبو لا و شيخ حامد التايب. *** أخول المتشوق جدن/ ود الأصيل *** Post: #247 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2018, 07:04 AM Parent: #246 (112) @ كما أننا نتوجه بصوتِ نداءٍ عالس لعودة فارعي هذه (اللمة) معنا و كل من شرفوها بأنيق حضورهم حتى و لو متاوقة و زوغة ، ممن أثروا نار هجر البيادر على رمضاء ضحضاح البقاء معنا.علماً بأنو: النوارس لما ترحلما بترحل باختيارا"طال علينا فراقكم و الله يا غايبين .. قدر ما ننسى العلينا برضو مشتاقين !! فيا صـواحب الإيثار، أيتها الـنوارس المترجـــلة عن ركب المسيرة، يا من عهدناكم حضوراً قابضين على جمر البقاء معنا، قولوا لي بربكم من أغضبكم هكذا فجأةً ليزهِّدكم فينا فتهجروا رضابناعورةً مكشوفةً للفرجةً في بيادر واقعةٍ خارج التقويم الزمني لناموس الحياة! لتعلموا أن لسان حالنا ليس منكم بأمثلٍ. و لكننا آثرنا صراع البقاء هنا على النفاد بجلودنا. لعلمنا يقيناُ أننا ما امتطينا صحوة العمر إلا لينفد منا إن عاجلاً أم آجلاً، و لم نرَ منه إلا ما يسمح به ثقب بابٍ من شرفةٍ لا تطل إلا على خرابٍ! *** أخوك الملتاع/ ود الأصيل *** Post: #248 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2018, 07:07 AM Parent: #247 (113) # جعلونا نموت يومياً ألف ميتةٍ قهراً و ضجراً و سوء كيلةٍ. لكأننا قطيع ضباعٍ يسوقنا سرب صقورٍ لا تحسن وأد الوقت و نهش عظام وطننا و هي رميمٌ . لقد حٌشٍرًتْ كرامتُنا في قماقمَ فارغةٍ إلا من نزعةٍ حِقْدٍ و صلفٍ و غرورٍ، و جلد ذاتٍ و سب دهرٍ و لعن عشيرٍ، و طعنٍ زنديقٍ حقيرٍ في أسفل علات الوجود! تظل رقابنا موثوقةً على مقاصل الإعدام رجماً حتى آخر حجرٍ ، و مشدودةٌ أحاسيسنا على سگة وتر بأوهن من خيط العنكبوت. المغلول علىأمره / ود الأصيل *** Post: #249 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2018, 07:09 AM Parent: #248 (114) # أعداؤنا محصّنة قراهم ضدنا و بأسنا شديدٌ بيننا، فيما نوثّق للعالم فراغ كنانتنا منقنا، و يباب جعبتنا من أي شيء ذا قيمة مضافةٍ ليُقتنى! و لسنا أهلاً لنمارس حقاً لحياةٍ فوق الأرض أو حتى تحتها! إذ غدا شعارنا أن عض قلبي و إياك ، و حذار ثم حذار لا تقربنًّ رغيفي)! همومنا لا تعدوا أن تكون ما يسد رمقنا، لذا، فقدرنا لا يستحق أكثر مما نطرحه من (مخرجات حمارنا الوطني) حناجرنا باتت مكبرات أصواتٍ زاعقاتٍ، بينما تداهمنا حمم نيرانٍ صديقةٍ تلعلع في سمائنا الدنيا! و نحن لا هناك و لا هنا إن مَثَلَ جلادي شعبنا كصانع سّمٍّ زُعافٍ . هذا ، علماً بأن مصير "صانع الترياق أنه لا بدّ لا بدَّ ذات يومٍ ، ذائقه!! ****الغرقان في شبرِ ماءٍ/ ود الاصيل****** Post: #250 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2018, 07:11 AM Parent: #249 (115) و أما عني شخصياً، ورغماً عن كل ذشيء، فإني أطئنك بألا تقلق عليَّ، فقد نجوتُ و فزت و رب الكعبة، مثلما تفعل بي عناي ربي في كل زنقة و عند كل محنة لقد نجوت كثيراً لأعيشَ ككلبٍ بسبع أرواحٍ، فقط ، لأن طلق عيارنارياً عشوائياً كثيراً ما مر يكون قد قريباٌ جداً من شحمة أذني ، أو من تحت فخذي ، أو فوق ذراعي، دون أن يستقر في تمرة خافقي . كما لم يَشُجّني جلمود صخرٍ طائشٌ حطه السيل من علٍ ،على فاخورتي. Post: #251 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2018, 07:16 AM Parent: #250 (116) @ و نجوت بأعجوبةٍ ، أيضا، لأن سائق ناقلة جند مجنزرةٍ ت قد تنبه ذات وخذة ضمير أفعى، و في آخر لحظة، لوجود طفلٍ رضيع يئن بين مؤخرة مجنزرته و بين جدار فصلٍ عنصريٍّ عازلٍ ، توشك على سحقي معه، فحقن دميمن خطر محقق؛ ليعيدني ك(تابوت موسى)إلى حجر أمي، لأجد قلبها فارغاً، و بقية عائلتي تُقلب كفيها بأسوأ الفروض ما بين لهيب شمس الخوف و و زمهريرالرجاء . * أخوك/ المعذب / ود الاصيل *** Post: #252 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2018, 07:23 AM Parent: #251 (117) @ف حمداً كثيرا ، لمن لا يحمد على مكروهٍ أبداً سواه: إذ كم و كم مرة يموت الوحد منا و لم يتنبه ذات مرةٍ. و كلما مات أحدنا و تنبه ، كلما استأنف التهام الحياة كحبة خوخ مخستكة، أو كتمرة (دفيق) ساقطة. فلا وقت طويلاً لدينا لنخافَ من مجاهيل شتى ، ما دامت حياتنا الدنيا ، وهي كأيِّ أنثى مغرورةٍ ، مشغولةٍ بدلالا، و عن الموت منهمكة بتجديد صباهاو فجورها و تقواها، و على مرأى من المحرومين في الأرض. و لي عودةٌُ أطكيدةٌ ، إن كان للعمر بقية. * أخوك الصابر على الهجران دفع الله ود الأصيل . Post: #253 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-06-2018, 08:23 AM Parent: #252 أخي ود الاصيل دفع الله لك مني عاطر التحيا وكل الامنيات التي تسعدك في هذه الجمعة وجل العمر أنشالله في البداية أحمدالله علي سلامتك وأشكره علي ما وهبنا من نعم وانت بحق تستحق الحياة وجدير بها من أرازل كثر صديقي جعل الله بيننا وبينهم سد وردم مدي العمر ما ألعن ما نقاسي في هذه الارض من بني البشر قد نضل ونسي أن العمر محدود ولكن يبقي فينا أرث أهلنا الاماجد وقيمهم السمحة وهذا ما يتسل الي نفسي عندما أغيب عن المعقول واللائق وأجنح للممارسات البهيمية و نحن أخي نعيش في غربتنا مرحلة الفارس الذي لم يجد وقت للهدنة لو ليوم واحدا دوما في منازلة فى شتي مناحي الحياة وسيفنا هو صبرنا وتجاربنا العميقة ورصيدنا الاخلاقي الذي طرحه فينا رهطنا من الاهل والخلان الاخلاقييين قد نغضب غضب له تبرير واضح لما يحدث في بلادنا لتفشي الظلم وكذلك هذا الاقتصاد الريعيي وعبودية المواطن وتقاعس أصحاب الهمة عن الخروج للشارع وهذا الذي ما جعل الحاكم منفوخ في فارغة لا يعي حجم المخاطر التي حوله وعواقب ظلمه البغيض ونحن منقسمون كنحب أو قلة مثقفين الي فئات كلها أو الجميع تقودهم العاطفة وثلة قليلة هم أهل العقل فينا وكنت دوما أقول هذا مكان المحك والتععيد المعرفي وكيف نحكم أمورنا ونتفهم روح قد أقيف هنا في حالة أستهجان من هذا التاريخ الغير صادق وسهولة الفتوي لدي رجال الدين وساسة هذا العصر الذين هم في الأصل سماسرة ومهرجين وقد يكون هذا دليل واضح علي ما نعيس او نعايش من مشاريع أمامنا مرتجلة ومبنية علي الاهواء و العواطف ومهما تقول كل الطوائف من أقصي اليسار الي اليمين أو الطائفية البائدة كلهم تسببوا في ضياعنا وضياع كل منجزات الاباء المؤسيين أنا هنا وبعد عمر مديد أستطعت التفريق ما بين الوقف العقائدي والموقف السياسي ولا للتفريق الذي يفرضه الانفعال والصراع ما بين اللبيراليين والتقدميين واليسار أني أرفض أن نحسب هؤلاء علي الدين أو علي ما يعتقدون بالرغم من أني مارست هذا ردحا من الزمن والان أري بجلاء أن الدين أبعد ما يكون منهم ليس بمقدار فقط ولكن بل بعوالم كاملة وأخيرا أقول أننا ندفن بعض العيواب التي تاصلت فينا محاولة منا لتجنيب أنفسنا الشعور بالذنب والحوجة للعلاج هذا الشعور بحق مرضي ولكن لا نفقد الامل في مستقبل الوطن وهو بحجم كمهائل من الشباب وأجتهادهم بحق جيد ولا نكذب أمامهم ونعلمهم الكذب مثل قول (أموت ويحيا الوطن ) هذا كذب بواح وهل انت مجنون عندما تقول أعيش ويحي الوطن أو عاش كفاح الطبقة العاملة أنت تعيش لأحلامك وأشياءك لابد أن نذهب في تفكيرنا الي ما هو راقي وتحليل دقيق من نحن ونبحث في التراث عن من هم أهل الارض ونقارن في الحضارات عن سلوك سكان هذه البقعة من الدنيا من هم حتي لا نقع أسري لأمراضنا والماضي المجيد ونكون ظاهرة منقرضة أو نشعر بالدونية أمام الاخر تعالوا نبي لأبناءنا شخصية سودانية بمعايير جديدة هل أنا اساجلك لا أدري ولكن سرقني ذهني لهذه الاشياء عجيبة قولة أخيرة في العشق والحب أخي علها تشفي بعض العلل الحب لا يوصف لمن لم يشعر به .. ولا يمكن أن يتخيل أثره من لم يصبه . أاسف لهذا الخلط ولي عودة أخي Post: #254 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: عادل البراري Date: 07-06-2018, 05:19 PM Parent: #253 في زمن تشاكسنا ظلمتهنعم نرفض أن نختبئ في صديد الجرح فرغم المعاناة نخرج من عبر شهيق الشوق من كل الشوارع والشقوق لسماء واسع وفضاء لا يحيد تحياتي ود الأصيل وزهير فالشوق لا يموت وإن غابمحبتي لكم ولخيط هذا الأُنس ومن إجتمع حوله _______ رؤية بكاء الأشجار ********* مثل سنبلة نامت في حضن الطمي هزت عصب الشوق الخريف أسقطت في عينيكِ مطر لمتنا في بسمة أمل ضمتنا  من قدلة الريح الحريق حرقت لياليها الصباح عصفت مساءاً ت البكاء مثلكِ أنا ليس أنا أو كل بعض أنا حين يأتي الرياح الصياح حين تتلف أعذب الأنهار فتتسرب  ماء البحار وتنحني همم الأشجار في اختفاء الضحى عند النهار أقرب من كل الطرق تلك التي تدفعني دفعاً عليك لا تعرف إلا نبض ساعديكِ حنة الفرح التي تخطب يديكِ حينها أكتبك في صباحات الرجوع انحتك في لب الأيام في الليالي البيض في همس الأطيار على لحن مزامير الغناء وتفاصيل الوعود أرسمكِ في سماء البارحة علي ظهر الأيام التي مازالت غير باقية في الذي يهفو إليك بلسان يتحدث بشفتيك ينظرُ من خلال عيناكِ مركزية ورؤى خافقيكِ بتباريح الشوق يندفع دفعاً إليكِ يكمن في جزئيات الرجوع إليكِ في حاسة الضوء التي تنبثق من عيناكِ تعودُ في ضجة أطفال الورود في لحظة تشاغب رائحة يداك أكتبكِ في نفس الوعود في سماء لا تعرف الحدود في الأرض ذات اللا مجهول تناغمنا  من مساء مازال سحب وسكون يحن لحضن يديك لصفاء الصور حين تنعكس من عيناكِ تشدني في غمرة الشوق إليكِ تحاورني كرقصة فراش مشدوداً بالشمس كمقلتيكِ يسعى حين يسعى نحو فضاء يتسع لا يحد مثل بسمتيكِ فاتت مثل السحب حين تسجد إليك تحاورك بدمع فيرقص مطراً إليك فتكشف ساقي غمامتين حين تأتي تنبت القبور رسول و ملائكة من بين وردتين تهدهد نزيف الجرح بالغناء تراشقني  حين وحيناً لا تفتح فيني أصدأ فتصفصف  شعرها لحظة بالرياح تجمعني وتنثرني حينما تشاء مثلما كان اللقاء أجمل من موسيقى الغناء كلما اشتاق يصرخ فيني البكاء تصدح في خافقي تراتيل الصحاب ياااا إمرأة من تجسد ومضات الخيال واختلاسات المساء حينا  أستفيق  تراودني في عتمة الضوء السراب تضاحكني فيختلسها الغياب مثل ما أتت تعود ويعم الضياع أبحر في بحر دمعك بلا نجاة كل قواربي متروكة بلا نجاة وحلم قاربي بلا حبل يعشق المرسآ أنهكتنا مجاذبة الخبز وطعم الماء و حروب الغابة و  صحراء و أرضنا ها قد خصبتها الدماء النهر بلازما تتكلم فيه صفائحها ليلاً ومساء كل ماسال من جروح الإخاء في عيناكِ الشرود والبقاء صوت أوتار وشراع مملكة أسوارها أسرارها جحيم يفنى الجبابرة الطغاة عيناكِ خمراً تلوذ ببقاء بحار أودية ما شاء من أنهار وموسم عرس النضال قارب و شراع يحمل نجاة ولنا من الشوق مثلما يحفر الغناء عادل البراري Post: #255 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-07-2018, 09:07 AM Parent: #254 {118} إذا فهمتك كويس يا زهير فأنتَ لا تزال تساجلني بصبابات الهوى الغلاب، التي هي شيء ما من لحمة و سداة حياتنا الدنيا.تماماً گشان تعاطينا لأفيون و السياسة و الزواجالميمون، و ليس كما يتفلسف بعض المشوگشين و يذهبون إلى أن { الزواج هو مقبرة الحب ليس إلا }. ® يقودنا هذا التحليل العلمي المتواضع إلى استنتاج خلاصات أهم. أهمها إننا شَعْبٌ مَتَدَيِّنٌ بامتيازٍ و بالفطرة، أو الأحرى (بالعاطفة). نشترگ في ذلگ نُخَبٌ على عوامٍّ، و أصوليين على علمانيين؛ و إن على تفاوت، بطبيعة الحال. © لناخد مثالاً على ذلگ، شيخ اليساريين و سگرتير الحزب الشيوعي السوداني، الراحل/ عبد الخالق محجوب ، و الذي قِيلَ عنه افتراء: إنه لا (يعرف الخالق). أعدمه أبعاج أخوي الريس جعفر نميري شنقاً حتى الموت ، إثر إفلاته بأعجوبة عجيبةٍ من انقلاب الشيوعيين الفاشل ضد(انقلاب) مايو، في 19/ يوليو/ 1971. عندما اختلف اللصان مما أدى إلى ظهور السارق. @ و قيل إن ثمة سرا عجيبا يفسر فتور رفاقه السوفييت آنذاگ و خذلانهم لحرال التشفع له لدى خصومه العسگر ، هو لشعورهم بأنه گان (متصوفا) إلى درجه لم تطمئنهم بما يگفي لغسل دماغه و لحشوها بتعاليم مارگس و لينين و ستالين ، إلخ.. هذا رغم أنهم سعوا لانقاذ رفيقه الزعيم العماللي/ الشفيع أحمد الشيخ، من حبل المقصله، و لكن دون جدوى. [} گذلگ شاعرهم/ محمد مفتاح الفَيْتُوْرِي و الذي گلفته ميوله اليسارية أن جرده النميري من حقوق أهليته للمواطنة . ليعيش في منفاه بقية عمره درويشاً بمأساة فرعون عاشق يتغنى ب{معزوفة درويــش متجــول .. مملوكاً للهَوَى و سُلطانا للعاشقينَ !! ليظل بلا هوية و لا هوى و لا انتماء، هائما ًعلى وجهه حتى و افته المنية. [} و لعل ذات المشاعر العفوية لدي سوادننا العظيم ، تشگل واحداً من قواسمنا المشترگة العظمى ، لكي تجمعنا على حب هذا الوطن الجريح، گلٌّ على شاگلته. و لگنه يظل حباً عاطفياً خطابياً ، أگثر منه عملياً و غير مرشد، أقرب إلى هوى عذري عقيم، يجعجع كثيرا ، دون أن يطرح طحينا، فلا ينجب أطفالا (زي محنة گتگت البرا لبن )؛ و گحرازة حمقاء و قد جفاها المطر ، فلا تطرح ثمارا. ¶ ياخ نخبنا ظاطم مجهجهين و مجهجهننا معاهم؛ مانا عارفين نسوي شنو. يجي بهنا گابلي يوقفنا على ساق گلب لنوفه التبجيلا، يقول لگ "القومة ليگ يا وطني" و قبال ما ننشحط على باراتنا سمح ، يجيگ وردي جاري من هنوووگ، يقعدنا القرفصاء، يقول لگ: "في حضرة جنابگ يطيب الجلوس". فاااا بالله شايف گيييييف؟!!! «« توقيع سنمار »» و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ بل Post: #256 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-07-2018, 11:13 AM Parent: #254 أخي عادل البراري تحياتي وودي العميق لك أنبهرت يا صديقي من هذا التفعليىة البديعة متعك ربي بالغافية والله أنت صاحب شعر وأيضاح رصين أمتعتني أخي بما كتبت ولا أعرف هل نستطيع أن نبلغ هذا المستوي من النظم أم نمارس الضجر بالكتابة في أمسياتنا الكئيبة ونظل أبعدما نكون عن القصيد والكلمة الجزالة أنداح معنا صديقي وكلنا في العشق سوأ ومني لك كل التبجيل أخي Post: #257 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-07-2018, 12:48 PM Parent: #256 {119} [} لله درك عادل يابن البراري، و لا فض سامرنا في معيتك أن تمتشقً يراعاً يَقْطُرَ لا بل ، ينزفُ مِداداًمن غبار نور الإبداع و تتنفس عمنا تحت الماء عشقاً يمتطي ظهر جنون فاخر . و لسنا بذلگ بظعا من بني البشر. [}إذ يُحْكَى أنه قبل ظهور آدم وصنوه اللدود الودواد ا لولود حواء، كانت صفات الخلق لطيفها و كثيفها ، و فضيلها و رذيلها تجوب أرجاء المعمورة جيئةً و ذهاباً عبر ضبابات أثير الاسافي ، دون أن تجد بشراً لتؤنس به وحشتها و تتعلق به أو يتصف بها أحست جميعها بالنعاس يطبق أجفانه على رموشها و الرتابة و الملل يداهمانها، فيسدلان عليها ليلا مظاما و جهولا. [} فعمد الأبداع إلى اختراع لعبة و إن بدتْ باديَ الرأي صبيانيةً و سخيفةً ،لكنها على أية حالٍ كانتٍ مسليةً و كاسرةً لرتابة روتين الحياة اليومية.ثم دعا جميع أخواتهالصفات الإنسانية للانخراط فيها و هي عبارةٌ عن لعبة التخفي و البحث، على غرار ناس (شليل وين راح ، ختفوالتمساح أو سجارة مين جازاك و هيييييلبلب و شد و اركب و كدا). [} سارعتْ الصفات للتحلق حول مائدةٍ مستديرةٍ لمؤتمر قمةٍ طارئٍ جامعٍ ، لمناقشة حيثيات الأمر , و قد خرجت منه ببيانٍ ختاميٍّ مشترگٍ،حيثُ أجمعتْ فيه بالتزكبة على الإعجاب حد الاندهاش بحلاوة الفكرة و جدوى العبث بها. [} هنا تصدى الجنونُ لخطف قصب السبق و اعتلى قمة الطربيزة التي كاد يقلبها عَقِبَاً على رأسٍ، فيجعل عاليها سافلها و صرخ فيهم : أنامن من سأبدؤها لكم ، أنا سوف أفرعها ، بأن أبقي عيني معصوبتين ،و من ثم يبدأ العدّ التناولي؛ بينما أنتم جميعا، عليكم مباشرة لعبة الاختفاء. [} يتبع [} Post: #258 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: عادل البراري Date: 07-07-2018, 10:00 PM Parent: #257 أستاذ / ود الأصيل أستاذ / زهير لكم من الود حتى انحناء هامتي ما سطره ايراعكم أكبر من كل مكونات قدري فأنا اخيط الكلمات لابلغ مازلت دونه لكم جميل السمر وخيط يتنامى دون أن ينتهي أو يشعر بالملل وأجمل مني هذه التحية Post: #268 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-09-2018, 06:26 PM Parent: #100 أ أخي ودالاصيل الشاعر الرقيق عادل لكما ودي كنت مع مجموعة من أبناء وطني في سياحية ووناسة كانت ما بين السياسية والادب تكلمت فيها عن المحجوب الشاعر والسياسي وكذلكعبدالماجد أبوحسبوالذي كانت له أغنيات وتحدثت عنكوكبة مجيدة منهم من العبادي الي الزميل عبدالعظيم أكول وكانخاتم هذه المؤناسة هذه الابيات للفيتوري (رُبَّمَا لمْ تَزَلْ تلكم الأرض تسكن صورتها الفلكية لكن شيئاً على سطحها قدْ تكسَّر رُبَّمَا ظل بستانُ صيفك أبْيضَ في العواصف لكنَّ بْرقَ العواصف خلف سياجكَ أحْمر رُبَّمَا كانَ طقسُك ، ناراً مُجوسِيَّةً في شتاءِ النعاس الذي لا يُفَسَّرْ ) لكم كانوا شعراء يحبون أرض السودان ومنهم من قضي نحبه بشوق لا يحدده حدود للتراب وأهل التراب ومنهمالان ثلةتعيش في المنافي تعاني عسي ربي يردغربتهم وأنتهت الليلة بأغاني الشباب وهي كم من أغاني الفنان الراحل محمود عبدالعزيز طيب الله ثراه وطلبت منهم أن يغنوا أغنية (ظالمني شوف من كم سنة) وهي بلغة بسيطة ولكنها معبرة ولكم هذه الابيات (وبعدين معاك انا ياهوي - وادرتو فيك املي الكبير-ورميتني في جور النوا) بالفعل كان الغناء الجماعي ليها بهيج وبعدها جلسنا الي ميلادالضياء في هذه المدنية الباكي سماءها من أجل رياض خضراء تكون سلوي وأجمل مناظرلعشاق الطبيعة والخضرة وأنا علي مائدة العشاء ىسالني عدد ليس بالقليل منهم فتيان وفتيات عن هذه المساجلة لماذا كان التوقيت لها الان وهم في بعض الاحيان لا يفهمون لغتنا التي يقولون عنها قديمة غير مواكبة وبعض العباراتالتي غابت عن الادب المعاصر وكتابات الشباب في كل الوسائط كنت في دهشة بل في حالة من الاستغراب لمدة أمتدت لخمس دقائق أوقل أكثربعدها بدات حديثي (هنا نجد أنفسنا أمام تعريف آخر للمساجل نخشى أن نجد أنفسنا بعيدين عن رموز الإبداع السوداني وهل نحن هنا في الاسافير لا نكتب الادب الراقي أن أنه أدب خواطر عابر يجب علينا أن نعترف بالواقع اليوم أنه مأساوي وأن معاناة المثقف السوداني رهيبة في بلده لن نمارس العنف فالمثقف السوداي أوالسوداني بطبعه يرفض العنف بكل مظاهره لأن العنف سلاح تدمير الثقافة والتسامح والمحبة لكننا نمارس النقد السياسي بعقلانية مضفية بالمحبة الوطنية من أجل الإصلاح والبناء وننبذ كل أنواع العنف من أجل وطن يسع الجميع وفي ذات الوقت نسخرمن أنفسنا وتجارب والضياع في المنافي وهجران المعشوق كل أنواع معاتاتنا علي الارض قديكون المساجلة في الصحف اليومي ضئيلة ولكن هنا في المنبرممكنولدينا مساحة كبيرة وكذلك من المنبرتذهب لوسائط التواصل الاجتماعي لتنتشر بيننا بلا تحديد لعمرأومستوي ثقافة من كانت فكرةالمساجلة وبالحق لا أكذبكمالقول ليس هنالك تخطيط بيننا و أنطلقنا في كتابة حرة عنوانها العشق وعن العشق للمعشوق والوطن أعيدوا قراءت ما كتب عله ما يمكن أن نسميها أزمتنا كما قال المفكر (علي حرب)؟ إنه قال شيئا آخر قد يكون صائبا في فهمه للواقع الذي يعيشه المثقف العربي . "لا أعني بالمثقف، هنا، مَن يملك حظاً وافرا من الثقافة العامة، أو المعارف المشتركة، ولا أعني به، بالطبع، "الإختصاصي" في فرع من فروع المعرفة أو المنتج في حقل من حقول الثقافة، أي لا أعني به، بالتحديد، العالِم أو الكاتب أو الأديب أو الفنان، كما لا أعني به بالضرورة "المفكر" الذي يصنع أفكارا أو يخلق بيئة فكرية، وإن كان المثقف يستعمل سلطة الفكر والنقد وأخيرا لا أعني به "الداعية" أو "صاحب الأدلوجة"، أي المُنَظر العقائدي أو المرشد الروحي أو القائد الثوري أو الزعيم الحزبي، مع أن مهمة المثقف تكاد تتطابق مع مهمة الداعية. قد يكون للمثقف علاقة بكل واحد من هذه الأوجه والمجالات تكثُر أو تقل، تشتد أو تضعف. ولكني أعني به، في المقام الأول، مَن تشغله قضية الحقوق والحريات، أو تهمه سياسة الحقيقة، أو يلتزم الدفاع عن القيم الثقافية، المجتمعية أو الكونية، بفكره وسجالاته، أو بكتاباته ومواقفه ولكن أياَ ما كان نموذج المثقف وحقل اختصاصه أو مجال عمله، فهو مَن يهتم بتوجيه الرأي العام، أو من ينخرط في السجال العمومي، دفاعا عن قول الحقيقة أو حرية المدينة أو مصلحة الأمة أو مستقبل البشرية. فهذه صفته ومهمته، بل هذه مشروعيته ومسؤوليته. بهذا المعنى، فالمثقف هو الوجه الآخر للسياسي، والمشروع البديل عنه" ومن هذا المنطلق الابناء الاعزاء المثقف يعيش وسط الأزمة لأنه يهتم بشؤون الحياة وفي حوجة دائمة للحرية والعدالة ونشرتجاربه من اجل الابداع والانتفاع الانساني للاخر قد تكون كتابة المساجلة عفوية ولكن فيها كم هائل من الرمزية أرجو أن لا أكون عقدت التفسير بمنحي صعب ومعقد ومن هذه الزاوية كان موقف طه حسين رائعا عن الأديب، ذلك أن الأديب يرفض أن يكون تُرساً في آلة، ويرفض أن يكون بوقا لحزب سياسي على حساب المجتمع والمصلحة العامة ويرفض أن يكون صوت تهريج ليار سياسي ديني أو علماني وكل منا هنا من يعبر عن إرادته الحرة خارج حدود الوطن يدعو لبناء مجتمع مدني متحرر من القيود الظلامية للقابضين على السلطة لا أقول من الأخيار إنما من الأشرار ألا يتعرض هذا الأديب المخير لسلاح التكفير وهدر دمه وتشريد أهله؟ لذلك جاءت المساجلة في وقت أنفض فيه كذلك كم هائل من القراء الي نوافذ التواصل الاجتماعي ولقد كنت أود أن يكون بالمنبر شيئا من التنوع لا أكثر ولاأقل ونحمد للقراء العابرين والزملاء من كتاب المنبرمشاركتهم لنا في الكتابة بالفعل لم أتوقع أن تنال هذه المساجلةهذا القدرمن الاهتمام وخاصة منكم شباب عصرمواقع التواصل الاجتماعي وهل بلغتكم ما أرمي اليه من حديثي هذا وقد أبتسمت ثلة وأخرون أعتبروني هربت بدبلوماسية الادباء من فخ السؤال الذي أمتد ويسالني عن أسم المعشوقة والذكريا ت القديمة ومنها هربت لكي أحكي عن أمدرمان القديمة وحايات المدنية القديمة وظرئفها صديقي ودالاصيل أخي الشاعرعادل البراري هل كنت منصف لمساجلة في حديثي أم ذهبت مذاهب المقفين في خيلاءهم وتحذلقهم العجيب وعسي كنت صاحب قول فصيح وبيان ذو أيضاح وبساطة ولي عودة أصدقائي Post: #269 Title: Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-09-2018, 06:32 PM Parent: #100 أ Post: #259 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: محمد حيدر المشرف Date: 07-07-2018, 10:18 PM Parent: #1 أنثى تخطر فى ذاكرة العشق , وترحل طفلا يلهو بالتحديق وراء الطين الكامن فيه .. وتخرج من تأريخ الجسد الفاره والارداف .. تخطو .. توغل فى طرقات الوعى اليك .. تجثو فى ملكوت الروح , وتسمو تعلو .. فوق جدار الوهم .. وتبدو , صحوا يفضى نحو العمق العاشر فيك .. تلك فتاة القمح السافر فيها .. لونا يفرز فيك رحيق العشق , فتنمو .. تغدو افقا جغرافيا للابعاد .. او , تتمحور حول الذات .. او , تتداعى فى الملكوت .. فى العمق العاشر للاثباث .. انك انت .. وان الاخر فيك تنحى .. دربا يفضى نحو الجسد الاول انك انت , وانت الان الروح الاجمل .. انك انت .. انك عاشق وانت الان الافق العالق فى ذاكرة الوعى الاكمل .. لا تتجاوز هذا الحد لا تتجاوز هذا الحد (اختر مكانك واحترق حيث انتهيت)* وباقي النص ضاع ما بين هلالين للصادق الرضي .. وذلك معروف Post: #260 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: امتثال عبدالله Date: 07-08-2018, 00:57 AM Parent: #259 والله انتو البتشجعونا نؤمن بان سودانيز اون لاين واحة خضراء نستظل في ظلها وننهل منها مختلف انواع المعارف من سياسة واقتصاد واجتماع وشعر وادب ومساجلتكم تعتبر ادب رفيع وسطور تشع منها الانوار الوضاءة والعواطف الجياشة والود العميق والبحث عن الذات ووصف الام الفراق ..فراق الاحبة ، ووصف العشق العذري ،،،فهناك سطور تسطرونها وكل سطر جدير باوسكار،، مع التحيات النواضر ومع وافر التقدير والاحترام Post: #261 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-08-2018, 06:02 AM Parent: #260 Quote: أستاذ / ود الأصيلأستاذ / زهيرلكم من الود حتى انحناء هامتي ما سطره ايراعكم أكبر من كل مكونات قدري فأنا اخيط الكلمات لابلغ مازلت دونه لكم جميل السمر وخيط يتنامى دون أن ينتهي أو يشعر بالملل وأجمل مني هذه التحية . }}}}}{120} }}}}}{120} {{{{{{ [} عادل البراري يا حبيب،،، ممنونون حتى النخاع ليس لمجرد حسن الإصغاء و المتابعة وإنما لأريحية انخراطك معنا شريكاً أصيلاُ و محتوياً بنفس نار الجوى و ملدوغاً من ذات جحر الأفاغي ذوات الرؤوس الملساء؛ و ليس كلهن ليس سواية لأسنان المشط بطبعة الحال. [} بس تأكد ياحبيب إنوأحساسنا بك أقرب إليك مما تتصور، ربما القتينا في مكان ما بين عند نقطة تفتيش لدة تُعامد الشمسما بين مشرقه و ومغربها [} عمومن ، لا عليگ ، و لتدعني أقتبس لك هنا أبياتاً لغازي القصيبي تقطر شجناً و تنزف لوعةً: أواه لو ترد الالأقمار إن ظمئت مواردَ الألم الطاغي كما ندتَرِدُ أواه لو تسكب الأقمار أدمعَها، إذ يعذّبُـــها التفكــيرُ والسُهـــدُ قد أبحرتِ ، مجرة الأقمار ، عن رجل ، ما زال يبحرُ في أعماقِه الكمدُ و راعَك الحزنُ في عينيه..مؤتلقاً وصدّك اليأسُ في دنياه يحتشد أتيتِ تبغي شعراً كُلُّه فرحٌ ٍ كلُهُ رغدُ و جولةٌ عبْرَ أحلام مورَّدةٍ في هودجٍ بالندى الورديِّ يبتردُ فما سمعتِ سوى الأشعارِ باكي و ما رأيتِ سوى الإنسانِ يرتعدُ أنا الطموحُ الذي كلّت قوادمه الطموحُ الذي يسعى له الامدُ أنا الشبابُ إلى الاعراس مُنطلقٌ أنا الكهولةُ يومٌ ما لديه غدُ أناِ الحياةُ التي تنسابُ ضاحكةً أنا الموتُ الذي يَئِد ُ لا تعجَبوا من صباحٍ فيه فُرقتُنا بل اعجبوا من مساءٍ فيه نتّحدُ [) تسلم ياخي والشطر الأخير من الإهداء مريح جدن و برضو منتظرين بقية البوح عن الحس اقصد الحب بس يا ربي انا وين؟! [}إذن، ابتسم فأنت بين أحبابك و سوف لن يطول انتظارك . فالطير يسقط حيثُ يُلتَقَط الحُبُّ بضم الحاء. لك الود و التقدير صديقي و شاكرٌ دوماً لأريحية دخلاتك الهادئة الرشيقة الرزينة. فكلك رقيٌّ و حكمةٌ ؛ و كم وددْتُ أن يكون لي معك أخذ و رد؛ لكنك ضنين بكلامك. و لا تتداخل إلا في وقتك تماماً. شخصياً أعتبر التواصل الإنساني العجينةَ التي خُبِزَ منها وجداني و شريانَ حياةٍ لا ترتوي منه روحي وكياني. زقد ظننتك حنكوشاً بريئاً و لكن بعد مروري على بوحك الشفيف عن صبابات الهوى الغلاب، لقيتك دايناصوراً مُتَيَّماً من جيل العمالقة، فلك التجلة و كل مودتي. Post: #262 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-08-2018, 06:18 AM Parent: #261 Quote: أنثى تخطر فى ذاكرة العشق , وترحل طفلا يلهو بالتحديقوراء الطين الكامن فيه .. وتخرج من تأريخ الجسد الفاره والارداف ..تخطو .. توغل فى طرقات الوعى اليك .. تجثو فى ملكوت الروح , وتسموتعلو .. فوق جدار الوهم .. وتبدو , صحوا يفضى نحو العمق العاشر فيك ..تلك فتاة القمح السافر فيها .. لونا يفرز فيك رحيق العشق , فتنمو ..تغدو افقا جغرافيا للابعاد ..او , تتمحور حول الذات ..او , تتداعى فى الملكوت ..فى العمق العاشر للاثباث ..انك انت .. وان الاخر فيك تنحى .. دربا يفضى نحو الجسد الاولانك انت , وانت الان الروح الاجمل ..انك انت .. انك عاشقوانت الان الافق العالقفى ذاكرة الوعى الاكمل ..لا تتجاوز هذا الحد لا تتجاوز هذا الحد (اختر مكانك واحترق حيث انتهيت)*وباقي النص ضاعما بين هلالين للصادق الرضي .. وذلك معروف (121) أخواتنا و إخوتنا الماجدات و الأماجد أيها المتداخلون، متعگم الله بدوام الصحة و العافية ؛ و طبتم و طاب ممشاكم إلينا و تبوأتم من الجنة منزلاً [} حالةُ حبٍّ عذريٍّ تعترينا ، غير أنها قد تگون عاقرةً، فلا تُنْجِبُ اطفالاً. ® و لكن عندما تثور السماء بغضبة الهبباي؛ فترتعد فرائصُها بمشاعرَ جياشةٍ حد الارتباگ، لتعربدَ بشموخ گبريائِها و يعتملُ الفضاءُ بزوابعَ رعديةٍ مگبوتةٍ؛ و تتراشقُ إحتمالاتها ببوارقِ أملٍ مُرِّ الخداعِ، بيد أنها جديرةٌ لتخترق عتمة الليل البهيم عبر الوهاد و الفلوات من أضيق الشقوق ؛ ثم تعززه بأن تذرفَ دمعاً سخيناً هميلاً ، ليهطُلَ مزناً مدراراً سخاًءً رخاءً ، و على بيادر الأرض برداً و سلاماً و دعاشاً هفهافاً ; ©> ثم تقابل حقول الحنطة و مروج الزهور البرية گل هذا السخاءالرباني ،فاردةً كِلتا ذراعيها بحنو أمٍّ رؤومٍ خُرافية الحنين؛ لتعتصر أحشاء بطاحها فرحاً {يجمل للحزن ممشى} . @ يمتص الثرى صفعات هوج رياح الثريا بگل أريحيةٍ و هدوءٍ ، ليهدئَ من روعِها ،فيُگفگفَ من تهور عنفوانها ، فيربِتَ على گتِفَيها، و يمسح {دمعة الحزن التي تسگبها فوق ذراعيها} ،{بمنتهى الريد و مبتداه}، في رقةٍ حانيةٍ بالغةٍ؛ فيصير منظر الثريا ساحراً و هي تلثم ثغر الثرى و تحتضن تلگ الرضاب الممتدة شاسعاً و القفار المترامية واسعاً بحلةٍ زاهيةٍ سابلةٍ خضراءَ. [}> فيا له من مشهدٍ عجيبٍ يُشبه إلى حدٍّ كبيرٍ حالات التَجَلِّي لدى أولئك المتيمين عشقاً مفتوقاً حديثاً و لِتَوِّه ؛ فقط مع فارق أنه، إنما يغرسُ بذوراً، لينجب أطفالاً، حينما يتعلق الأمر بتوق السماء لتمرغ أرنبةَ أنفِها بزعفران تراب أديم الأرض. حاشية و تگيـــــة خــــــــط: ¶> عبر عز من قائل عن ذلگ المشهد العظيم بتعبير قرآنيٍّ سهلٍ ممتنعٍ،حين أقسَم به في محكم تنزيله، قائلاً:" و السماءٍ ذاتِ الرجْعِ و الأرض ذات الصدْعِ". فيا لها من جوامع گلم طيب ¶> مع تحياتي لكل أصاحب اللفتات النادرة و الإيحاءت البديعة لقدحٍ ذهننا دوماً، بفيوض من الخواطر الدافئة المعگوسة، و المبعثرة على عواهنها هگذا، مقام حضرة صاحب السمو العاطفي الجياش أديبنا الأريب زهير عثمان الحمد ،،،، ®إذن، ف لِمَ گلَّما أوغلتُ في عينيگ يغتالني ظمؤ السنين؟! * ود الأصيل ،،، Post: #263 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-08-2018, 06:37 AM Parent: #262 Quote: والله انتو البتشجعونا نؤمن بان سودانيز اون لاين واحة خضراء نستظل في ظلها وننهل منها مختلف انواع المعارف من سياسة واقتصاد واجتماع وشعر وادب ومساجلتكم تعتبر ادب رفيع وسطور تشع منها الانوار الوضاءة والعواطف الجياشة والود العميقوالبحث عن الذات ووصف الام الفراق ..فراق الاحبة ، ووصف العشق العذري ،،،فهناك سطور تسطرونها وكل سطر جدير باوسكار،،مع التحيات النواضرومع وافر التقدير والاحترام (122) مين ، موش ممكن !!! [] ياخ واحد يكشح فينا جردل موية ساقطة و لا يجي يعرك لينا فحل بصل في نخرينا دي بسرعة!! [}بتجليات لغة المكان تنسى العيون طعم الدموع مرحب حبابك يا نشيد إيقاعو من تحت الضلوع،، [}فها نحنُ نستحضر لغة المكان (امتثالاً) للغة الذاكرة ودفق الحنين, لسبر أكثر الحالات عمقاً في أغوار النفُس البشرية . و بها يكون التجرد الواعي عن مكان تتحرى به لحظات التكاثف و إسهاب الوصف لمكنوناتٍ يغدو المكان فيها «نوتَةً» لِدوزنة سمفونية السياق العام بأحاسيسَ دافقةٍ خارج أسوار القانون . [} أحياناً نُمارسُ فن المزاوجات بين مكانٍ هناك: ( خيالي- تجريدي ) و زمانٍ هنا سيرياليٍّ التجلي، (أسطوري- فا ئق الواقعية). و كلاهما يجعل تأشيرة الدخول إ لى عوالمنا الخلفية ثُمَّ الخروج منها من باب مدلولات المكان و الزمان، ضرباً من السهل الممتنع. [} فالمعرفةُ مثلاً، رحلةٌ مكانيةٌ يتستحيل الانزلاق فيها على حوافِّأوتار المسافات إلى رمزية ذهنيَّةٍ و تُصْبَحُ اللحظة الزمنية في سياقها التعاقبي إلى إيغال معرفي يجنح لاستدعاء ذاكرة خربة مفقودة. [} فأنا وأنت لسنا خلقاً جديداً ، وإنما محاكاةٌ لشخوصٍ و أطلالٌ غرسناها و لكن أبدا ما دفناها؛ بل و نريد إعادةً نشورها، لتظل تتراءى كصورٍ مائيةٍ راحلةٍ على بساط ريحٍ إسفيريٍّ سمته امتزاج صرامة الواقعبخصب الخيال؛ لكي نصنع خصوصية يكون فيها الدافع إلى الماضي هو ركناً ركيناً يقوم عليه منتوجٌ إبداعيٌّ ما. [} فالحنين هو العزاء الوحيد لمن فقد بوصلة الهوية و اعنفوان الهوى منذ سقوطه مغشياً عليه في مثلث برمودةَ في مكان ما في قيعان المحيط الهادئ جداً، لكي تتأبطه أزمنة متجاورة مع انتفاء أحد شروط المفارقة فهي الماضي سرداً سيريالياً، و الحاضر فعلياً و المستقبل ذهنياً . [} نصبو أحياناً لفك طلاسمَ مخبوءةٍٍ في مكنون البعد النفسي عبر محاكاة ميثولوجيا الموروث المكاني، كي نصيغَ دستوراً اجتماعياً غير منظورٍ، ليشكل ناموساً لضوابط الفعل الإنساني. بقيمه الجمالية فالإحساس به يخلق التماهي في جدلية العلاقة ما بين صحارينا الكبرى و جزنا المنعزلةلتكون اللغة ملاذنا الأمثل. المثلى.‏ [} و قد لا نخطئ إذا قلنا إن الصحراء هي المكان الوحيد الذي يستطيع فيه الكائن الآدمي الحي أن يذهب ليشاهد الأبدية ثم يعود منه منهزماً إلى قيد الحياة الدنيا. [} كم نقدم الأنفس قرابينَ للسراب كعملٍ من صميم البطولة, و تبقى الصحراء في باطن عُرْيِهَا تُخْفِي كنوزاً نا درةً منذ عهد فرعون و هامان و قارون . [}تخريمة: أخشاكم، آنساتي سيداتي سادتي ، أن تقولوا لي:" يقطع دراعنا لو فهمنا منك حاجة!! * ود الأصيل ،،، Post: #265 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-09-2018, 03:56 AM Parent: #260 الاخت المبجلة أمتثال لك منا كل الود الاجلال سيدتي نحن نكتب ونلعب ونمارس بعض أحلي في الحياة هنا ولا نتذكر أين المكان بقدر ما نحس في قرارة أنفسنا أن علينا أن نكتب ما يعبر عنا ولا يكدر الاخرين وهو شأن أنساني خالص وودت لو تكوني معنا في محاولة لكسر السائد عن بنات أهلي وأن نقول لكل الدنيا هذه حواء السودانية قد تغييرت وليست كما نعتقدون وهذا مجرد أقنراح لك كل الود سيدتي وحفظك ربي من كل شر Post: #266 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-09-2018, 06:57 AM Parent: #265 Quote: الاخت المبجلة أمتثاللك منا كل الود الاجلال سيدتي نحن نكتب ونلعب ونمارس بعض أحلي في الحياة هنا ولا نتذكر أين المكان بقدر ما نحس في قرارة أنفسنا أن علينا أن نكتب ما يعبر عنا ولا يكدر الاخرين وهو شأن أنساني خالص وودت لو تكوني معنا في محاولة لكسر السائد عن بنات أهلي وأن نقول لكل الدنيا هذه حواء السودانية قد تغييرت وليست كما نعتقدون وهذا مجرد أقنراح (123) في جغرافيا مكان الغُرُبات البعيدة علي جناحات سُّهاد الوجع الأليــم كنت أقرأ قولاً ليِّناً لجيلي عبدالمنعم (مرحباً ياشوق) و أتأمل في ما إذا كان يعنيني شخصياً بأريحية ترحابه بالأشواك أم هل كان يقرأُ عن واقع دواخلي المسرودة بمواجع الألم؟؟ لم يكن إلا لقاءً وافترقنا كالفراشات على نار الهوى جئنا إليها واحترقنا كان طيفاً وخيــالاً و رؤىً ثم ودعنا الأماني و أفقنا حينئذٍ انفتق خاطر حلمنا علي الوجع الأليم و بقيت ماضياً في سبيلي بلا هُدى بسكة إحساس بلا وصولٍ. و يكمن أكون ماسك سطر و (فاطي سطر) عشان بتونس بيك (رائعة وردة الجزائرية) .. وكنت (خالط) ابعاد المنفي بقصة تفعيل الماضي في اوجاعي المكتومه وانا عامل ليها شخيت و واقف بعيد الله الله.. و وردي يصل المقطع كانه بهذا التداعي الشفيف يحكي بلسان حالي اللي ما يسر عدواً و لا صلحياً! بالذي أودع في عينيك إلهامــــاً و سِحـْـــــراً و الذي أبدع فيك الحسن إشراقــــــاً و طُهْــــرَاً لا تدعـــــني للأســى يدفعني مداً وجزراً أثقلت كفي الضراعات و ما تقبــــل عـــــذراً آآآآآآه أآآآه من جية حضورك في حياتي من غير ميعاد و اللقيا أجمل في الحقيقة بلا إنتظار صحيتي في نفسي الوجود و رجعتي لعيوني النهار *** كل الطيوب الحلوة يا مولاتي و الجيد الرقيق و اللفتة و الخصل اللي نامت فوق تسابيح البريق و خطاك و الهدب المكحل و فتنة التوب الأنيق في لحظة مرت كالظلال تعبر رؤاي إحساس عميق فتحتي جرح الليل عذاب و من صمتي ما قادر أفيق حتي اصبحت اشخبت في كراريس الوجع خواطري بفراقك أتلفتي!! عايني خطواتك تفتش واسمعي يا حبيبا بت أشكو حرقة الوجد إليه وتوسلت .. نذرت العمر قربانا لديه ماله لو عاد فالقلب رهين بيديه وعيوني ظامئات للهوى من مقلتيه. بقيت محكر في سكة المنافي الواسعة أراقب حقائب القاديمين و متاعب السفر الطويل ..والناس البتشبهك ناس زي طعم الوداد و حليب المعزة ونفحات عطور أنفاسك تبث في روعي الحنين. ساعتها تعب نبضي و نبض تعبي و لسة الشوق معسم في الضلوع وقفت وأدركت إنو حلمي بات قصياً (قاب قوسين من الثريا) عفواً، فهذا زماننك يا فجيعة..والمستحيلات السبع العجاف يا لقلبي ..عاد من بعد النوى يطوي شراعاً آه بالهوى يبعث في الروح حنينا واندفاعاً مرحبا يا شوق اغمرني شجونا والتياعـاً ووداعاً للذي شيدته بين الضلوع فتداعى. وداعــــاً ..فوداعــــا ً..و وداعـــــاً حينها، استوعبْتُ أن علم الله واسع ٌ فسنة اولي ا غتراب، كانت وجع الخواطر و حتى سنة تاسعة اغتراف ما معروفه شنو و ح أذاكر برضو عشان أكون شاطر في شخبتة ماضي الذكرايت و بعثرة الخواطر. * ود الأصيل ،،، Post: #264 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-09-2018, 03:42 AM Parent: #259 يا دكتور لست أنثي واحدة بل مجموعة جميلات متعك ربي بالعافية بكل الامتنان أثمن مشاركتك معنا وأرجو أن لا يطول غيابكم عن هذه المساجلة وأتمني أن تكون شريكا ومشارك حقيقي وأني أعلم ما لك من بديع كتابة وعامر ذكريات وتجعلك أهلا للمشاركة لك ودي وكن بخير Post: #267 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-09-2018, 07:05 AM Parent: #264 ارق التحيا في هذا الصباح الممطر هنا وخالص الود لك أيها الرائع دعني أخرج عن المألوف أكتب عن عن مدنية المطر والجنس المبذول في الطرقات هانوي لقد قضيت ليلة رائعة مع مجموعة من الاصدقاء بدات في منتصف الليل ,انتهت مع بزوغ الفجر كانت مرحا وفوضي وفيها الكثير من العحيب المبهج والطريف الذي يضحك القلب الحزين والرقص الذي يعبر عن ذوات مقهور وسط الفقر والانسان المقموع بل يولد هنا الحب الذي لا يعرف حوائل اللغة ولا ينتظر الاخر لكي يعبر عن ما به أنه الحب الذي تسوقه الشهوة وتشعل ناره خمور الليالي الحمراء وتجتاحك فجاءة مشاعر مبهمه و معبرة عن جوع عاطفي وكساد عمر مضي في مزالق التجارب القاسية تعرف يا صديقي لقد أحتسيت الكثير من بول الاسد كما يقول أهل الخمر والاختمار ببلدي وجعلت أغني للراحل محمود عبد العزيز أغنية كنت أحسها وأحفظها حتي اللحن ومن الغرائب يا صديقي جعلت أغني بصوت مرتفع تجمع حولي كم من الناس بعد كان للايقاع حضور والتطريب في صوتي معقول وكانت عازفة الجتيار نورسا تعزف وكانها تعرف ألحاننا ولك كلمات الاغنية انا الطولت مفتون بيك بشوف امالي كلها فيك اقول يمكن يجينين حنين تبقي معاي وابقي إليك اسهر عيني واتعذب كتير بي طرفك الفتان اتوه في سكة الحرمان ودروب اللوعة والاشجان حبك شايلو في خاطري وإنتي السلوي والتحنان رغم الفرقة والدمعات قلبي الراجي ل سنوات رغم عذاب سنين وسنين شوقي الطاغي والاهات وانسي معاك عذابي الفات وبعدها سحرتني هذه الفيتنامية لناهيي وأستسلمت لسحرها وأغراءها الرهيب لها سمرة تشبه سمر بنات بلدي لقد كنت في هذه الليله بدر وشمس وأجمل نساء الارض طعم ورائحة ولكنها لن تبلغ عطر معشوقتي علي الاطلاق وكنت بحق العجوز الشبق والكحولي الغارق في بحور الصهباء لا علي أعلم هنالك من يكيل السباب ومن يحقر ولكن الاجمل هو تسطير هذه الساعات ومابين تتجاذب الماضي وساعات السمر البديعة كنت في عوالم جميلة خلقها هذه الرهط من صغار الرفاق الدارسين الدارسات هنافي مدنية المطر والجنس المبذول في الطرقات بالفعل هنا لا شيء غير الحوجة تري أنها فيتنام الجديدة التي خرجت من الحرب بالامس ولكن لازالت أثار الثقافة الامريكية في عروقها النابضة تحي وتشكل اسلوب حياة لم يختلف كثيرا عن غياب جنود مشاة البحرية الامريكية و هنا للرجل الاسمر مكان ممتمزة أفرحوا وكذلك ترك لنا الاوئل من بني جلدتنا الذين أقاموا بهذه البلاد سيرة طيبه جلها السماحة وحسن الخلق بالرغم من أننا نعيش عصر الصورة المتسارع الخطي ونعرف لا مساحة فيه للتامل ولكن أغضب عندما أري البعض يعتبر ما نحن فيه هو زمن وعصر الانسان السلعة لا انسانية فيه كما يقال هنالك في الخليج كذلك عن مجتمعات فرجة وأستهلاك نعم لقد أصبحت الحياة بالرغم من الزخم القوي بمثابة شريط فلم مصور لا نمثل فيه الا بعض اللقطات للمحظوظ أو قل لقطة واحدة يتيمة وبعدها يحل الافول والاظلام لن أنسي يا صديقي لون عيني حبيبتي رغم ما أعاني وأنا هائم علي وجهي في الارض برغم صعوبة الاشياء وكم الضنك وأنشغالي بتوفيق أوضاعي هنا لا أريد أن أشرح أو أفسر وانت لبيب تفهم ما أرمي اليه في هذه الليلة التي أمتدت الي الفجر مارسنا كل مباح علي الارض وما نقول عنه الصخب لم يعرف النعاس الينا طريق وبعدها ذهبنا لغرفتي وألتصقت بها وهي قاع سحيق يجعل الرجل يسعي للتلذذ والابتهاج لم نتحرك عن بعضنا قيد أنملة ولكنها ليست معشوقتي الاصل وهذه التي بجواري صاحبة الليلة الواحدة الهاربة لجحيم الشوارع وساعات الانتظار المللة في الحانات وقاعات الفنادق الباردة عند مطلع النهار سوف تهرع لعالمها الحقيقي ها لقد نامت بجواري وظللت أجمع شعرها عن صدري وأكمل غطها لان التكيف هنا بارد وجلست أدخن وبعدها بكيت بدموع حارة هل تكفير عن ذنب أم لوعة الاشتياق أصبحت جزء من يومي مهما كان حجم الفرح ولا أعلم حتي أنتهي بي الامر نائم الي مغرب الاحد يا صديق هل أنا اكتب المعقول والمقبول لاأعرف ما أظنه هذا هو ضلالي القديم !# ولي عودة Post: #270 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-09-2018, 06:44 PM Parent: #267 أخي ودالاصيل الشاعر الرقيق عادل لكما ودي كنت مع مجموعة من أبناء وطني في سياحية ووناسة كانت ما بين السياسية والادب تكلمت فيها عن المحجوب الشاعر والسياسي وكذلك عبدالماجد أبوحسبوالذي كانت له أغنيات وتحدثت عن كوكبة مجيدة منهم من العبادي الي الزميل عبدالعظيم أكول وكان خاتم هذه المؤناسة هذه الابيات للفيتوري (رُبَّمَا لمْ تَزَلْ تلكم الأرض تسكن صورتها الفلكية لكن شيئاً على سطحها قدْ تكسَّر رُبَّمَا ظل بستانُ صيفك أبْيضَ في العواصف لكنَّ بْرقَ العواصف خلف سياجكَ أحْمررُبَّمَا كانَ طقسُك ، ناراً مُجوسِيَّةً في شتاءِ النعاس الذي لا يُفَسَّرْ ) لكم كانوا شعراء يحبون أرض السودان ومنهم من قضي نحبه بشوق لا يحدده حدود للتراب وأهل التراب ومنهمالان ثلة تعيش في المنافي تعاني عسي ربي يردغربتهم وأنتهت الليلة بأغاني الشباب وهي كم من أغاني الفنان الراحل محمود عبدالعزيز طيب الله ثراه وطلبت منهم أن يغنوا أغنية (ظالمني شوف من كم سنة)وهي بلغة بسيطة ولكنها معبرة ولكم هذه الابيات (وبعدين معاك انا ياهوي - وادرتو فيك املي الكبير-ورميتني في جور النوا) بالفعل كان الغناء الجماعي ليها بهيج وبعدها جلسنا الي ميلادالضياء في هذه المدنية الباكي سماءها من أجل رياض خضراء تكون سلوي وأجمل مناظرلعشاق الطبيعة والخضرة وأنا علي مائدة العشاء ىسالني عدد ليس بالقليل منهم فتيان وفتيات عن هذه المساجلة لماذا كان التوقيت لها الان وهم في بعض الاحيان لا يفهمون لغتنا التي يقولون عنها قديمة غير مواكبة وبعض العباراتالتي غابت عن الادب المعاصر وكتابات الشباب في كل الوسائطكنت في دهشة بل في حالة من الاستغراب لمدة أمتدت لخمس دقائق أوقل أكثربعدها بدات حديثي (هنا نجد أنفسنا أمام تعريف آخر للمساجل نخشى أن نجد أنفسنا بعيدين عن رموز الإبداع السوداني وهل نحن هنا في الاسافير لا نكتب الادب الراقي أن أنه أدب خواطر عابر يجب علينا أن نعترف بالواقع اليوم أنه مأساوي وأن معاناة المثقف السوداني رهيبة في بلده لن نمارس العنف فالمثقف السوداي أوالسوداني بطبعه يرفض العنف بكل مظاهره لأن العنف سلاح تدمير الثقافة والتسامح والمحبة لكننا نمارس النقد السياسي بعقلانية مضفية بالمحبة الوطنية من أجل الإصلاح والبناء وننبذ كل أنواع العنف من أجل وطن يسع الجميع وفي ذات الوقت نسخرمن أنفسنا وتجارب والضياع في المنافي وهجران المعشوق كل أنواع معاتاتنا علي الارض قديكون المساجلة في الصحف اليومي ضئيلة ولكن هنا في المنبرممكنولدينا مساحة كبيرة وكذلك من المنبرتذهب لوسائط التواصل الاجتماعي لتنتشر بيننا بلا تحديد لعمرأومستوي ثقافة من كانت فكرةالمساجلة وبالحق لا أكذبكمالقول ليس هنالك تخطيط بيننا و أنطلقنا في كتابة حرة عنوانها العشق وعن العشق للمعشوق والوطن أعيدوا قراءت ما كتب عله ما يمكن أن نسميها أزمتنا كما قال المفكر (علي حرب)؟ إنه قال شيئا آخر قد يكون صائبا في فهمه للواقع الذي يعيشه المثقف العربي "لا أعني بالمثقف، هنا، مَن يملك حظاً وافرا من الثقافة العامة، أو المعارف المشتركة، ولا أعني به بالطبع، "الإختصاصي" في فرع من فروع المعرفة أو المنتج في حقل من حقول الثقافة، أي لا أعني به، بالتحديد، العالِم أو الكاتب أو الأديب أو الفنان كما لا أعني به بالضرورة "المفكر" الذي يصنع أفكارا أو يخلق بيئة فكرية، وإن كان المثقف يستعمل سلطة الفكر والنقد وأخيرا لا أعني به "الداعية" أو "صاحب الأدلوجة" أي المُنَظر العقائدي أو المرشد الروحي أو القائد الثوري أو الزعيم الحزبي مع أن مهمة المثقف تكاد تتطابق مع مهمة الداعية قد يكون للمثقف علاقة بكل واحد من هذه الأوجه والمجالات تكثُر أو تقل، تشتد أو تضعف. ولكني أعني به، في المقام الأول، مَن تشغله قضية الحقوق والحريات، أو تهمه سياسة الحقيقة، أو يلتزم الدفاع عن القيم الثقافية، المجتمعية أو الكونية، بفكره وسجالاته، أو بكتاباته ومواقفه ولكن أياَ ما كان نموذج المثقف وحقل اختصاصه أو مجال عمله فهو مَن يهتم بتوجيه الرأي العام أو من ينخرط في السجال العام دفاعا عن قول الحقيقة أو حرية المدينة أو مصلحة الأمة أو مستقبل البشرية فهذه صفته ومهمته بل هذه مشروعيته ومسؤوليته. بهذا المعنى فالمثقف هو الوجه الآخر للسياسي، والمشروع البديل عنه" ومن هذا المنطلق الابناء الاعزاء المثقف يعيش وسط الأزمة لأنه يهتم بشؤون الحياة وفي حوجة دائمة للحرية والعدالة ونشرتجاربه من اجل الابداع والانتفاع الانساني للاخر قد تكون كتابة المساجلة عفوية ولكن فيها كم هائل من الرمزية أرجو أن لا أكون عقدت التفسير بمنحي صعب ومعقد ومن هذه الزاوية كان موقف طه حسين رائعا عن الأديب، ذلك أن الأديب يرفض أن يكون تُرساً في آلة ويرفض أن يكون بوقا لحزب سياسي على حساب المجتمع والمصلحة العامة ويرفض أن يكون صوت تهريج لتيار سياسي ديني أو علماني وكل منا هنا من يعبر عن إرادته الحرة خارج حدود الوطنو يدعو لبناء مجتمع مدني متحرر من القيود الظلامية للقابضين على السلطة لا أقول من الأخيار إنما من الأشرار ألا يتعرض هذا الأديب المخير لسلاح التكفير وهدر دمه وتشريد من أهله مثل مصائرنا لذلك جاءت المساجلة في وقت أنفض فيه كذلك كم هائل من القراء الي نوافذ التواصل الاجتماعي ولقد كنت أود أن يكون بالمنبر شيئا من التنوع لا أكثر ولاأقل ونحمد للقراء العابرين والزملاء من كتاب المنبرمشاركتهم لنا في الكتابة بالفعل لم أتوقع أن تنال هذه المساجلةهذا القدرمن الاهتمام وخاصة منكم شباب عصرمواقع التواصل الاجتماعي وهل بلغكم ما أرمي اليه من حديثي هذا وقد أبتسمت ثلة وأخرون أعتبروني هربت بدبلوماسية الادباء من فخ السؤال الذي أمتد لعدة أسئلة ويسالوني عن أسم المعشوقة والذكريا ت القديمة ومنها هربت لكي أحكي عن أمدرمان القديمة وحايات المدنية القديمة وظرئفها صديقي ودالاصيل أخي الشاعرعادل البراري هل كنت منصف للمساجلة في حديثي أم ذهبت مذاهب المقفين في خيلاءهم وتحذلقهم العجيب وعسي كنت صاحب قول فصيح وبيان ذو أيضاح وبساطة ولي عودة أصدقائي Post: #271 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-10-2018, 06:51 AM Parent: #270 (124) [} جيدن جيت يا زهير، و عسى عقابك الخليتم وراك في هانوي حالم زين. [} ثُمَّ عطفاً على ما أتحفتنا به عن مجريات سجلانا هنا و أهدافه، دعني أقول لك : لعل ما دفعني شخصياً لمجاراتك، و لو بجهد المُقِلِّ، في نسج خيوط أحاجيه و حبك درامات عِشقنا الغلاب، لهو شعور غريب بتلذذ آلام عُسر المخاض ؛ فهي تكون أحلى نكهةً بعد تجاوزها. و سر النجاح و الأبداع في نظري أنه يقتات دوماً على الفتات من موائد المُعاناة . إذ يقول لنا الروائي تشارس ديكنز: "أنا أظل أبدع طالما أنني أظل أعاني". بل يذهب إلى أنه "حكاية مدينتين/ Tale Of Two Cities" و "تَطَلُّعاتٌ جِِسَامٌ / Great Expectations " مع شخوصٍ مِثْلِ (أوليفر توسيت و ديفد كوبرفيلد) ليست جميعها سوى منحوتاتٍ فسيفساء فنية بديعةٍ و منمنماتٍ أدبيةٍ رائعةٍ، سكب فيها عصارةً جهد عصبه السابع، لتُمَثِّلَ فلذات گبد شرعيين لكل ما لاقاه و عاشه من عذاباتٍ في حياته اليومية. # إذن، فالكاتب و المبدع و المثقف عموماً مثلما تفضلتَ أخي زهير، إنما يُعدُّ بمثابة أرشيف لذاكرة ما يدور بخَلَد أمته و خواطر أهله و ناسه ، كونه مرآة ساذجة و عدسة نزيهة لاقطة بشفافيةٍ متناهيةٍ و بوقاعيةٍ فائقةٍ كل ما حولها لتصوغ منه أمثلةً مدهشةً و فسيفساء إبداعٍ خرافيٍّ؛ و الناقد قيثارة عصره و لسان حال زمانه الذي لا مجال لإفلاته منه و إن حاول الفكاك من قيود بيئته التي كلما ضاقت عليه و ضاق بها ذرعاً، استحكمت حلقاتُها و لم تفرج، و إن تمرد على كثير من تفاصيل أوضاعه المائلة ، و جند نفسه لمعترك صون الفضيلة و نبذ ثقافة النفور و الكراهية و سعى جهده لتأسيس وعْيٍ مسكونٍ بهمومِ و قضايا قومه ، ملتزماً بها. فليس المبدع مؤرخاً و إن كان مُوَثِّقاً جيداً، يعيش يومه و يشرئب لتباشير ما تحبل به ثنايا غده.و هو يدون لنا شهادة شاهدٍ من أهله على عصره، حينما يرى بأم إنسان عين زمانه ، و ينبِضُ بقلبٍ يكاد ينخلع ألف مرة قبل أن يرتمي على مخازي عُرْيٍ كلِّ سَتْرٍ تقع عليه عيناه و هو يُهْتَكُ، و كل عُهْرٍ يراهيُمَارسُ، و ظلمات كل ظلمٍ يشاهده يقع ، كما لأثباتات كُلِّ حق يسمعه يُستلب؛ و صَوْنِ كُلِّ شَرَفٍ يجِدُه يُطْعَنُ. كذلك فليسَ تَعَلُّقِنا بالحب للأنثى كما لزعفران تراب الوطن ، سوى واحدة من صورٍ و نماذج شتى لما جُبِلْنا فتَرَبَّيْنا و ترعرعنا عليه من عشقنا لصون قِيم الحقلفضيلة و نَبْذْنا لمخازي الفحش و الرذيلة. # هذا، و إن الكلمة أمانةٌ و هي سلاحٌ و لها مفتاح تحظى به على خارطة الإصلاح في كل أمة تريد البقاء على قيد الحياة عائشةً ولو بِرُبْعِ كرامةٍ؛ و النضال لنصرة كل شعب يريد البقاء كادحاً على هوامش الدنيا و لو بآخر نفحة نَفَسٍ يطلع و يتدلَّى ..بوركتَ أخي زهير و لِيَبقَ الود عامراً و رسولاً بيننا،،، * أخوك / ود الأصيل ،،، Post: #272 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-10-2018, 08:27 AM Parent: #271 (125) @ كذلك نجزل اللشكر أخوتنا المتداخلثينَ كما لم أشكر أحداً من ذي قبل. فقط كان يكفينا منكم أن يضع أحدكم أيقونة بدون تعليق..لا أن نتعشم بجذب أنظاركم إلى مواضيع مساجلتنا.فصار لزاماً علي أن ندين بالفضل لأهله جميعاً دونما فرزٍ أو تمييزٍ.؛كونكم تُطَوِّقُوننا بكلفةٍ باهظةٍ دونها العرق كي يرتقي الجميع بجهد جهيد إلى مصاف الأدباء وقممهم السمهرية العالية.ثم كيف لأحدنا أن يستطيع ، و فيكم جهابذة القرطاس والقلم؟!! [} أما الآن فدعونا نطرح عليكم فكرة و حلماً ظل يراودنا منذ أمدٍ؛ خاصةً و أن الفرصة تواتينا الآن لتحقيقه؛ بأن نكتب بأسهاب عن كل يجيشُ بخواطرنا بدون قيدٍ أو شرطٍ. نود أن نرسم "كروكيةٍ" بانوراميةٍ مخبوزٍ بألوتان الطيف, لنُكَوِّنَ صورة ٍ شفيفةٍ و صادقة لهذا البلد المترامي الخرافي العريق، ممثلة في ناسه و أرضه و نيله و غاباته و صحاريه و وديانه و وهاده و فلواته ، وسحناته بل و كل ما يتفرد بهمن مزاياً خالصة تصنع منه وحدة في تنوع و تضعه بارتياحكشامة بين الأمم :ولنبدأً من هناعلي سبيل التجربة و جس ا لنبض. ديــــل أهـــلي) ممتنون لكم سيادتي آنساتي سادتي يا من سبقتمونا بببذل الفضل و أنتم الكريمات و الأكارم ابناء الكرام.. و إن كنا قد سبقناكم فمنكم قد تعلمنا أصول الاحتــرام. فنحن لسنا حِكْرَاً لمن نعيش وسطهم بل (نفيرٌ و زيرُ سبيلٍ) لمن نتعلق بأهداب أرواحهم و لا نقدر أبداًعلى العيش بدونهم. و طالما أنكم آثرتم البقاء مهعنا قابضين على الزناد لمسايرتن و مشاركتنا المجادعة في هذا المسدار الطويل ،فألتشروا بالخير لأنه لا يزال لدينا في كنانة سهامنا مزيـداً من القنا من أجلــكم لنبوح به من مشاهدَ مذهلةٍ عن بلدنا و ناسا الحنـان والعظـام لدرجة الانحناء. و قد قيل إنما تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها. خصوصاً إذا علمنا بأن اليوم شبل من سلالة الأمس، فإذا كان الأمس جميلاً فلِمَ لا نُخْرِجُ من صلبه تباشير يومنا و غدنا لكي ياتيا ذريةً بنين و حفدةً حاملين لنفس جينات أبيهما بل، و أجمل شكلاً و مضموناً. * ود الأصيل ،،، Post: #273 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-11-2018, 05:13 AM Parent: #272 هنا على الأفق الصبح يتنفس الليل يحمل جل أرقه ورقه فيتبخر ليس يتوكَّأ على مدى النظر تلك الحديقة تتفتح مملكة الورد جيشها تبَدّأ لكم السلام حين ابدأ لحظة أسرح أحبتي أستاذي زهير / ود الأصيل على خطك أستاذ زهير دعني الورد لكما هذه المعارضة لما تم حفره وجدان الكلمة أمل أن أكون قد أصبت بعض ما اتتوق له __________ بعض تلاقينا ************ أضحى  التلاقي بديلا عن تناجينا والحب ليس هياما في ليالينا لقاءا وكلام بحوره تروينا نمضي بلا عذرا ولا خوف يحتوينا نطيب بالنجوم فتسقينا حلو الليالي والفجر يلاقينا بتنا والاشواق لهب عز اللقاء تحمينا نروضها حنانا بالقبل تنشينا نبكي جمر فراقها والحزن يبكينا الفعل فراشة يحلق في وادينا الكاس من نبع عينها بشوق ينادينا يا ذات الكحل هاك ما بينا الشوق والتحنان ما طابت ليالينا السهر المزمل بالدموع يشتري فينا بتنا واللقاء حسنا يجمع كلما طاف بنا بتنا بفعل شوقاً على قوامك يغنينا كلما أصبحنا  صحانا الشوق وصحينا قرفنا من شهد شفتيك وما يكفينا فسجدنا عند قدميك نقبل خطاوينا نشكر رسم الله كل ما فيك يناجينا نهدك كالحلم يفتح أبواب مراسينا وهذا الطرف يضاحكنا  يجود فيروينا ليس لنا عتابا غير الأكف تتحوينا تهمس لبعضها كلما طل نجم تلاقينا يا حامل الطلح كم اضئت ليالينا لك العمر جمالا وكمالا بفرح ترضينا لا تنوح الحمائم عند تهم فتصطفينا بيض الضمائر تنتشئ  لذة فتحتوينا نبكي لحظة الوداع والدمع يماسينا كلما عبث جرح الليالي طيبكم يداوينا ليس لنا سواكم لو طال بعدكم عنا وجفت بشوق مآقينا من غيركم يحينا عز همومنا شوقكم في دخلنا يحمينا تجود  بالإبتسامات   همساً تنادينا يبوح الطلح في اكفه عطرا يبقينا ما هي إلا  قبلة سكرى تتحوينا ولظى شفة يفتح فينا امانينا يتبعثر الكون بنفسجي الألوان  فيعلينا جمالك لطفا يفاخر الشمس وياتينا لا يختبئ  عشقك بعيون حين تجهر بنا عادل البراري ٧ أغسطس  ٢٠١٧ Post: #274 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-11-2018, 05:21 AM Parent: #273 Quote: تلك فتاة القمح السافر فيها .. لونا يفرز فيك رحيق العشق , فتنمو .. تغدو افقا جغرافيا للابعاد .. او , تتمحور حول الذات .. او , تتداعى فى الملكوت .. فى العمق العاشر للاثباث .. لك التحية ود المشرف أيها العميق عليك أن تأتي بما فقد أو تبكي عليه السنين وإن بحثت لوجد لك التحية في أجمل ما كتب لنا فيه دهشة وامراً لأ يخلخل العجب Post: #275 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-11-2018, 07:00 AM Parent: #274 أخي ودالاصيل وأخي الرقيق المرهف ود البراري لكم تحياتي كنت منذ ساعة أتكلم مع صديق يعيش عزلة راقية في جزيرة بوراكاي أجمل جزر الفلبين حدثني أيضا عن عزلته وقسوة الغربة هنا في شرق أسيا بالرغم من عمله مع الامم المتحدة في تنمية هذه الجزيرة والعمل مع أهلها حربا علي الفقر كان حزين لدرجة أنها لا يود الخوض في أمور كثيرة غير الاطمئنان علي وأنهاء المحادثة الهاتفية ولكن ببعض اللبقة وكثرا من اللزوجية الاجتماعي أستطعت أن أجعله يقول مرارت غربته ولماذا أختار هذه العزلة البعيدة بالرغم من أنه وجد عمل في منظمات تطلب نفس تخصصه وهي قريبة من الوطن الحبيب وبدا يحكي لي.ن أبن أخته الذي وفر له الحياة الكريمة لكي يتعلم وأدخله أغلي الجامعات لكي ينال شهادة تؤهله للعيش في أي مكان وارض ولكن الامر ما جاء حسب ما كل يهوي وذهب الشاب مقاتلا في صفوف داعش وهو يسالني هل الفشل منه أم من البئية الي عاش فيها هذا الفتي ويقول بحزن لقد فقدت الامان بشخيوختي ! بدات أخفف من وقع الحادثة عليه واقول هل تعلم يا صديقي أن هذا العمل ممنهج في بلدناسيطر هؤلاء على عقول الناس وما أجمل أن تتحدث باسم الدين وباسم الرسول مستشهدين بآيات وأحاديث لكي تسرق عقول الشباب وتشدهم الي المهالك كان التركيز على النشء مرورا بمرحلة المراهقة ثم الشباب ونحن سعداء لان الأبناء يذهبون للمساجد ويقضون بها أوقاتا طويلة فما أروع أن يكون أبناؤهم أتقياء كان هذا الفكر المتطرف وفقه العنف يتسرب داخل عقول الشباب ويترسّخ ويتخذ حيزا كبيرا في ظل غياب تام للاسرة والاعلام لا أحد يعي هنا جعلوا من حياة كل واحدة صراع من أجل البقاء في تفاصيل الحياة ولقد تركت المؤسسات التعليمية الشباب عرضة لأمرين خطيرين الأول هو شبكة الإنترنت بشكل عام ومواقع السوشيال ميديا بشكل خاص بكل ما فيها من قيم سلبية والثاني للجماعات المتطرفة والمتشددة لتبث أفكارا مغلوطة داخل عقول الصغار وما بينهما كان الشباب حائرا لا يجد أيّ توجيه وولا إرشاد ولا نصح وهؤلاء كانوا الابراع في غسيل مخ الشباب وتغيير تفكرهم بشكل احترافي وماأبغض ممارسات هذا النظام الاسلامي فينا وفي حياتنا العامة ولم يقتصر الأمر على حدود التعليم ما قبل الجامعي بل إن الأمر استفحل للدرجة التي استطاعت معها الفئات والطبقات الاجتماعية الصاعدة من أن تنشئ لأبنائها قنوات تعليمية خاصة بدءًا من الحضانة وحتى الجامعة من الرياض الخاص بالاطفال الي مدرس المجلس الافريقي الي جامعات الطفرة التعليمية وجعلت هناك نظامًا تعليميا مرتبطًا بالقدرة الاقتصادية والمادية لبعض الفئات والطبقات ليسمح لها ولأبنائها بمواصلة تعليم خاص أو أجنبي من الحضانة إلى الجامعة وبالطبع فخريجو هذا النوع من التعليم -النخبة- هم الذين ستتاح أمامهم فرص العمل المتميز والأجر المرتفع في الشركات والبنوك والهيئات الاستثمارية المرتبطة باقتصاد السوق والعولمة ولكنهم بلا أسلام صحيح وقيم سودانية أصيلة مسخ لا نعرفه مطلقا ولم نكون متوقعين هؤلاء النفر بهذا الخبث والمرض والغرض وفي أخر الامر أري أن ما يحدث في ظل تعليم عشوائي يرسّخ للطبقية ويفرق بين طبقات المجتمع الواحد على مشهد ومرأى ومسمع من مؤسسات الدولة والأسر بشكل عام أين مؤسسات الدولة هذه لقد أنهار جزء كبير منها والباقي يعاني من أجل بقاء شكل الدولة التقليدي ولكن تدار بعقلية المشايخ والمجاذيب والدراويش لقد ساعد الفقر والحالة الاقتصادية وغيبة الدولة على انتشار جماعات تتحدث باسم الإسلام انتشرت وتوغلت في المجتمعات الفقيرة والعشوائية بنوا مساجد صغيرة وزوايا وأقاموا خيام الطبيب المسلم المجانية وقدموا الطعام وتزوجوا بنات الفقراء بمال وفير ونحن كنا في غفلة وضعف ونجلس علي مقاعد العاجزين بلا حراك يا صديقي أن الحرب بينا الحق والباطل طويلة بالرغم من ألباطل أتخذ أساليب أكثر عصرية ولكن الصابرين علي هذا الاذي يوما له النصر وأنطال الانتظار وغدا يولد فجر جديد علي بلدنا ويتسيد الموقف ألاماجد الشرفاء ولن نقول غير ما يحدث هو في أطار الصيرورة للاحسن والشعوب ما تجاربه العظيمة تتعلم أن يكون طريق النهضة أخس دوما أسوقك الي عوالم كئبية ولكن هذا ما نعيشه ونعاني منهم ولا مفر وأخر القول أخوتي الاماجد (ولاأعرف غيري أني احبها كنت انوي ان احفر اسمها على هامتي بلاخجل ليري الجميع ووت أن اضعها بفؤادي ولكنني خشيت تزعجها دقات قلبي تعلمون ذات يوم يأست عشقها وفكرت في الانتحار أاشنق نفسي ام اطلق على نفسي النار لن أفعل أود المزيد من الاحتضار عبر عشقها وقهرها لا قبري لي سيدتي الا قلبك ) ولي عودة Post: #276 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-11-2018, 09:16 AM Parent: #275 (126) يا زهير ، بالله تتصل ناني بصاحبك دا الفي جزرة بوراكاي وقوللو تحمد ربك على عُزلتك اللي ألف من يتمناها. و توصللو رسالتي دي من زولن نسى الإلفة فبعد (رحلت..و جيت) قلت يا ريتني رُحتا و لسة ما إتلقيتْ {كنت فاكر إني في بعدك لقيت كل الأرض منفى}و لكن، لامن رجعت و جيت لقيت حتى الطيف رحل خلَّاني و أمل التمرجية بقت (مؤتمرجية) و عريساً تاجر عُملة ومقاول مباني، من حتة بياع ترمس و كبكب و دخن دخدخاني الكان (أكل الحمار و العاني). و الساحر و الأطفال مرق و لحق بلة الغايب في الركايب و (جانا كلب سنونو صفر و حلب الناقة في السنقاقة . و أم تفة وقعت في البير و صاحبّا واحد خنزير. و أم سيسي الفار بقت أغلد جقرن حفار . و ناس خالتو إلهام و سهام و عنايات كانن غنايات؛ و هديل كبرن بقن جولكينات. و طه القرشي باقي لي لسة مريض و الهاشم في العيد نفوه هناااك بعيـــــــد.و جندينا المجهول أصبح كطاع طرق و أخطر عربيد. ++++++++()))))***((((()++++++++ و زيدان الكسلان ركب موجة أغاني أغناي و علق نجمة مطرب فنان؛ و من ديك و عيييك؛ ودَّع حرمان من حيث أتى. و حتى أبو الدرداق اللي هو (أبو الجعران)مرق زهجان .. و هجــر الأوطـــان. عمك منقو زمبيري بعدما قام براه أتشالق و فرز عيشتو لي هداك هيمان حيران و لر هسي مسافر ما وثل أهلو و ندمان للكان.. و الكان ضهبان أصبح ترعان و الكانو رجرجة و دهماء بقو ليك وجهاء و زعماء لعرس الزهراء. و عمك تنقو الفي مجلة الصبيان ، كان عامل دلدول متل بهلول في إسطنبول ، ي زول ما بقى واحدن مسعول؛ في الحلة يصول و يجول و وراه طبول. و هييي لبلب و كم في الخت؟! أها ما ستة؟! ما يلا خلاس ، تشد و اركب!!! ++++++++()))))***((((()++++++++ ما أمتعك ي ود تهامي،أيها الرجل الهمامي. و كما ذكرت آنفاً، فإنك حينما تقرؤني و تعيد قراءتي، إنما ذلك بإحساس من يقف قبالتي { كمرآتي رهان}، لابل كمرآة واحدة شُطِرت على (فقشتين) لتفضح فسيفيساء دواخلي بتفاصيلومفردات أدق و و أصدق و أبدع مما توهمني بعض ظنوني. ++++++++()))))***((((()++++++++ لعله ليس بوسع لواعج الشوق و الحنين أن ترتق فتقاً أحدثه طول البعاد بين ضفتى نهر. لكن ربما يضعنا فقط في مزاجية أن نتخيل ماذا يجريعلى الضفة المقابلة و {البسمة بالبسمة و البادئ أطعم}. و {باكر بعود القاش ترجع عيونو حنان و تطير تداعب الموج بجناح نسيم ريان لكن بعود لي لوجاب حبيبي زمان ما اظن اعود يا فراش لزول نساني وخان}. ++++++++())))) ود الأصيل((((()++++++++ Post: #277 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: امتثال عبدالله Date: 07-11-2018, 03:10 PM Parent: #276 ود الأصيل وأبو الزهور نعم اكتبوا باسهاب عن كل ما يجيش بخواطركم بدون قيد أو شرط وارسموا كروكية بانورامية مخبوز بألوان الطيف لتكونوا صورة شفيفة وصادقة لهذا البلد المترامي الأطراف والخرافي العميق .. كما ذكرت في تعليقك الأخير .. الم تقراوا ماذا قال عادل ود البراري .. نمضي بلا عذر ولا خوف يحتوينا ..ونطيب بالنجوم فتسقينا... فامضوا بلا عذر ولا خوف وبدون قيد أو شرط ... فنحن نفتقد روائع الأدب الرفيع وروايات الإفصاح عن مكنونات القلوب بأسلوب السهل الممتنع.. مع وافر التقدير والاحترام Post: #278 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-11-2018, 04:55 PM Parent: #277 العزيزةأمتثال متعك ربي بالعافية ولك منا كل الامتنان ونحن علي خطي ما توصي به سيدتي الجميلة وعسي أن نبلغ مانود قبل حلول الاجل شرفنا مرورك الراقي بحق وودنا أن تكوني مشاركة معنا لوبكلمات قليلة في المجهول تكسرين بها هيمنة الذكورهنا لك كل الامنيات الطيبة وكوني بخير Post: #279 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-11-2018, 07:18 PM Parent: #278 ودالاصيل وكل الاحباب ها قدأتصلت بصديقي في تلك الجزيرة ويرسل سلامه لكم وضحك كثيرمما كتبت يا ودالاصيل لله درك لا يغيب عني يا صديقي طيفها ولا أجد متعة في غير التغزل علي صورها يصفحتها بالفيس بوك اليوم وقد استرجعت صوتي في لحظة ضعف أو هي لحظة اشتياق أو ربما هي لحظة جرأة لا أعلم دعني أخاطبك بلغتك قبل أن يخونني قلمي وأعود لقوقعة الهدوء مرة أخرى إني عاشق للحياة وعاشق لروحها الفريدة لها أسلوبها الخاصفي كل شيء أعلم أن نظرتنا للحياة مختلفة فأنا أعتمد على آراء الناس ولا أؤمن بما يؤمنون به رغم أنك تهوى المغامرة ولا تخشى التغيير لذا تسيرين على خطى من لا قبل لنا بهم ! دعني أخبرك أن نظرتك المحدودة كانت مصدرسعادة ودهشة لاحدود له وتفكيرك هو الآخر غريب هوغير التفكير التقليدي المعتاد وأنا أعتمد على نظرتي للأشياء للفرح والتفاؤل أكره الظلام و النمطية والمعتاد والممكن وأعشق الحياة والتغيير والتميز لي أحلام عدة سأأعمل لأجلها مهما حييت سواء حققتها أم لا سأستمتع بحياتي وسأعيش في كل مرة تجربة جديدة دون خوف أو تردد سأكون أنا لا غيري الذي كنت في صدرصباي نعم أعشقك لكن دون شروط ودون قيود أعشقك كما أنت تقبلت اختلافك عني حين لم تفعلين أنت أثارك اختلافي وأعجبت بتميزيك لكنك لم تتقبلني كما أنا وضعت لي مسارا لأسلكه ولن أفعل لقد فاضلت بين حبي لك وتغيري من أجلك وإني أقول لك حبي لك ليس له صلة بالتغيير من أجلك كما أن حبي لك لن يمنعني من أن أقول رأيي ولن أفقد حريتي ولن يسلبني العشق أحلامي أني هنا لاأحكي غير الخقيقة وهومشوار علينا الاقرار به كيفما كان ليس هنالك ما نخجل منه لقد كنا زمن ليس بالقليل في السنوات أوسجن المشاعر نعم لقد سجنت مشاعري لأجلك عمرا مديد لا أتحسرالان ماذا هوالباقي غيرالحقائق وبعض الشعيرات البيضاءالتي أعمل جاهد أن لا تنتشر في راسي ولكنهاأمتدت الي صدري وشاربي وشعر الحواجب أنه يا سيدتي أحتراق الاشيتاق في الامسيات الغارقة في الحنين قد تكون شيخوخية هذا الزمان يبيض كل شيء وانت في نهاية الاربعينات من العمر لا أعلم مدي الفقد الذي أحسه ولكني في فضاء وفراغ عريض بالاضافة الي غربة طالت وعمر ا يتهدده الرديء في مناطق بعيدة عن الوطن لوتعرفين سيدتي أن الوطن الحقيقي لي هوا نت وأعلمي هنا أنا لا أستعطفك فقط ولكن أقول ما بقرارة نفسي حرا من كل قيد أرمي الي الوئام لا الخصام عهدتيني لطيف معشر عفيف كلام قد أغضب للحظات ولك نتظلين أنت مليكة قلبي وتاج راسي وسيدتي هذا العمر لاعليك قديسوقني قلمي لمناطق الوجع القديمة التي يبحث عنها طبيبي ولم يجد دواء يوصفه لي غيرخبك يافرحي بك أيتهاالعزيز رهط الكرام تذكرين كن دوما تقولين صراحة يكفينا ما يظهره لنا الناس لأن اكتشاف العمق فيهم يخيف وترفعين صوتك قائلةحتي انت صاحب قاع عميق قد أغرق واخاف من أحتوءاك لي نعم نستحق كل ما يحدث لنا حتى تهدينا الحياة دروسا بالدمعة والصفعة لأننا مجبورون على أن نتعلم منالتجارب الفاسية حتى وإن رفضناه إلى متى سنبقى أغبياء طيبة متسامحين لمن جرحنا من كسر فينا معنى الصدق والأمان نجتمع نفس الألم و القهرالعاطفي وفي المواجع لأنها ضريبة ونحن ذلكم الإنسان الطيب جميل الروح صادق المشاعر يجب أن تدفعها ولو بعد حين ولكن من المؤلم أننظل ندفعها طول العمر وسوف أجعل يا صديقي هذه الاغنية تصدح في غرفتي طول الليل On My Mind - Ellie Goulding It's a little blurry how the whole thing started انها سيءة قليلاً , كيف بدا كل شئ؟ I don't even really know what you intended لااعرف حتى حقا ما تريده؟ Thought that you were cute and you could make me jealous اعتقدت انك لطيف , ويمكنك ان تجعلنى غيورة Poured it down, so I poured it down سأسكب علية , لذلك سأسكب علية Next thing that I know I'm in a hotel with you الشئ التالى الذى اعرفة اننى معك فى فندق You were talking deep like it was mad love to you كنت تتحدث بعمق وكأن الحب جنون بالنسبة لك You wanted my heart but I just liked your tattoos اردت قلبى لكن انا فقط احب وشمك Poured it down, so I poured it down سأسكب علية , لذلك سأسكب علية And now I don't understand it الان انا لا افهم You don't mess with love, you mess with the truth لا تعبث مع الحب , ف انت تعبث مع الحقيقة And I know I shouldn't say it واعلم اننى لا يجب ان اقول ذلك But my heart don't understand لكن قلبى لايفهم Why I got you on my mind لماذا لانك فى ذهنى But my heart don't understand لكن قلبى لايفهم Why I got you on my mind لماذا لانك فى ذهنى I always hear, always hear them talking اسمع دائما , دائما اسمع حديثهم Talking 'bout a girl, 'bout a girl with my name تتحدث عن فتاة , عن فتاة بأسمى Saying that I hurt you but I still don't get it تقول اننى جرحتك , لكنى لم احصل علية بعد (( تقصد انة لم يعترف لها بحبة )) You didn't love me, no, not really انت لم تحبنى , لا حقا لم تحبنى Wait انتظر I could have really liked you يمكن اننى احبك حقاً I'll bet, I'll bet that's why I keep on thinking 'bout you اراهن , اراهن ان هذا هو السبب الذى يجعلنى افكر بك It's a shame (shame), you said I was good انة من العار(العار) ان تقول اننى كنت جيدة So I poured it down, so I poured it down لذلك ساسكب علية , لذلك سأسكب علية And now I don't understand it الان انا لا افهم You don't mess with love, you mess with the truth لا تعبث مع الحب , ف انت تعبث مع الحقيقة And I know I shouldn't say it واعلم اننى لا يجب ان اقول ذلك But my heart don't understand لكن قلبى لايفهم Why I got you on my mind لماذا لانك فى ذهنى But my heart don't understand لكن قلبى لايفهم Why I got you on my mind لماذا لانك فى ذهنى You think you know somebody تعتقد انك تعرف احد You got yourself in a dangerous zone انت حصلت على نفسك فى منطقة خظيرة Cause we both have the fear, fear of being alone لان كل منا يخاف , يخاف من الواحدة And I still don't understand it وانا مازلت لا افهم You don't mess with love, you mess with the truth لا تعبث مع الحب , ف انت تعبث مع الحقيقة And my heart don't understand it وقلبى لن يفهم Why I got you on my mind لماذا لانك فى ذهنى You think you know somebody تعتقد انك تعرف احد But my heart don't understand لكن قلبى لايفهم Why I got you on my mind لماذا لانك فى ذهنى You think you know somebody تعتقد انك تعرف احد *وغدا سوف يكون ميلادي أن عادت لي وأمكن مايكون الوجع الذي أعاني منه كل ليلة وفي بعض الاحيان من الامنيات ورهق المعاناة يولد واقع سعيد هل انت مثلي في ذات التفاؤل ولي عودة Post: #280 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-11-2018, 11:22 PM Parent: #279 امتثال عبدالله لك التحية أستاذتي شكراً لهذه القراءة تلك إعتذارات لبنت الورد الأحمر لها من سعة المساحة الشاسعة غداً ستنبت الورود مجدداً سيأتي النص لا أنحني طوعاً أم تأتي خاتمتي جهراً أشهد أن الله قد سوه عينيكِ ينبوع دافق السحر وأحتواني الجنون Post: #281 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-11-2018, 11:26 PM Parent: #280 ظلي .......... متى ينتكئ ظلي يرتاح شوقي يتنفس الصعداء ولا يمضي بيني وبينك يا أنتي هذا النبض الذي لا يغفو شجرة تظللني بالمنى تحضن أنفاسي تبعثرني بين مدارات الانتظار طائراً يحمل الخصب ويزهو أتوه في وجدي أصير أنا بعض من روحك أنتي هل ستقبلينني حين أغفو حين استقبل المطر وأصحو أم ترتبيني جناحاً لبعض الفراشات وتدعني أمضي ملتهباً بشوقِ وقُبل التي لا تنجوُ سيدتيِ يااااا صاحبت الخصر في محيطكِ سلامي نهدك العالي مكاناً بين الظلال والريح تمضي نهراً ينصرف ويأتي أعطي الأرض محياكِ كلامك فافتحي نوافذ ظلي لا تجعلي الشوق يغفو فقبلك تأتيني عبر الوجد نهراً كأزرق أو الأبيض أحبو في ظلك بكل الشوقِ أسكنُ يا وسعة العنين يا شمسي وروح أرضي اجعلي الظل يتكئ بين نهديكِ فلا تمضي حتى لا تجزع الطيور فتطير من مراقد فجري كنهر يعلو ثم يخفض فلا يخبئ نهدك النهر يمضي كيفما يشاء حافي القدمين يستدعي بدراً ونور محياك أنتِ البدرُ استدعني في كل صباحاً قبليني عند أبواب المساء احرقي علي الشرفات بخور ظلي إني لا أريدُ أن أغفو إلا نهراً بين ساعدك فالكلمات لا تخبئ تحت وهج الشمس أو حين يتمدد الليل سراً أم الجبال تحجب الريح جهراً أنا منك ككل النداءات كل الجراحات وريد بحر عشقي فهتافي يمضي لشفتك ويأتي أين سارقين الدجى فظلي بالشوق نحوك يمضي رسولاً بحب بين النجم وبنجم يخطو بين وعر الدروب بك يهتف سلاماً من سلامي حتى حتفي فظلي لكِ يمضي عادل البراري 22 مارس 2014 Post: #282 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-11-2018, 11:41 PM Parent: #281 عذراً سيدتي ​ .......... عذراً من ألف باب من كل مدخلاً من كل الطرق القديمة أو من رائحة تلك الأبواب القصية عذراً سيدتي أني أقدس شمساً تشيع ضوء موكبكِ تمنح الغيم أسرت التناجي تعلو وريد الأشياء مثل خفاقات الحقيقة أني ... يا .... سيدتي أبحثٌ تآخي عند الزوايا والنوافذ أشعة خبأته بمخدعكِ رجلاً كبحر اللاهي يتمدد في موسمكِ يسجد لرحمن حين تفتحي مقلتكِ رجلاً كنفس الرحمن يحين يقبلُ مساماتكِ يزرع العطف يدف صوت المطر أبواب حنينكِ تتشقق مساماتكِ أضاءتكِ ندية تمرح مثل تطفليين كنتم معاً تهرول من نافذة الأصيل ألي حين شروق الشمس من مساماتكِ عذراً سيدتي فحقائبي عند مفترقِ تلك الطرق طرقكِ منجاتي الرحمن شاهد بعض ركوعي هذه صلاتي يأتي العابرون دوماً محملون بالاشتياقِ يأتي الفرح المكرس لنشيدي بقية يأتي الهمس يفتح اشتياقاتنا يمنح علاماته يرخي ويشد أوتار الريح ثم يوزع علي مسامعنا القصية ربما لا تأتي الفراشات لكنا ندخر النفس لكل عام قادم أن أتى الصباح حتماً ندير مزالجه أن احتمى لا يمنعنا ارتياد قضية حتماً نديرها كما نهوى هذه القضية يا امرأة الأبنوس وتلك القصائد المنسية العشب وصولجان المطر وحوافر الخيل التي تعربد لحزم إشراقات أبدية لا الدمع أو الآهات كسوتكِ الأبدية يا قوام نحته الصبر حملته الأقمار مدارً الخصب موسماً والحب قضية عادل البراري Post: #283 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-12-2018, 05:55 AM Parent: #282 يا صديقي المبجل والشاعر المطبوع عادل البراري متعك ربي بكل جميل ودعني أضع هذه الاحراف التي تمثل شيئا يذكر أمام زخم كلماتك الرقيقة المنظومة قبل أن تكتب هنا اليك محاولتي المتواضعة انت وأنا وكوامن العشق وأهتياج الحنين وبؤس الضني كل الاسفار وسفر الاسفار غشقك المجيد ولن ازحم القلب بغيرك الود مسارنا رغم الضني تبقين انت أنا ونظل عشاق كؤؤس الخوف ومن أحتطبوا سنوات الاشتياق لا تتركني لتشردي والرديء أعلمي أني دونك هالك أتشدق بغافيات العشق بلا أمل الطارف أنت وأنا التليد مخنوقةٌ عواطفُي و إن طغَت زاد الالم رجعت اتحضن أوهامي ومتي يولد الحبور فينا ولانزف الحنين تشوقا لها وللوطن لو يعلمون ما انت يا أنثي الضياء يا أبهي النساء تهبُ اليقينَ متيما بك ومتوله متصوف ولست بكافر ولكن التصوف بابك أحلي من كل الجنان أنا وانت في تعشقنا لصوص وهذا بيت القصيد زهير من مدنية هوشا منه لا أعلم أن أحسنت القريض أم كنت صاحب جنون حقيقي لكم ودي ولي عودة Post: #284 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 06:18 AM Parent: #277 Quote: ود الأصيل وأبو الزهورنعم اكتبوا باسهاب عن كل ما يجيش بخواطركم بدون قيد أو شرط وارسموا كروكية بانورامية مخبوز بألوان الطيف لتكونوا صورة شفيفة وصادقة لهذا البلد المترامي الأطراف و الخرافي العميق .. كما ذكرت في تعليقك الأخير .. الم تقراوا ماذا قال عادل ود البراري ..نمضي بلا عذر ولا خوف يحتوينا ..ونطيب بالنجوم فتسقينا...فامضوا بلا عذر ولا خوف وبدون قيد أو شرط ...فنحن نفتقد روائع الأدبالرفيع وروايات الإفصاح عن مكنونات القلوب بأسلوب السهل الممتنع..مع وافر التقدير والاحترام (127) لله دركم بنتنا امتثال ، و لا فض سامرنا في معيتكم و الله إن هذا الرفد المعنوي لهو دافعنا دوماً بقود حيوي، وبقوة حضانية ذات دفعٍ رباعي لا يعترف بالكوابح. فنحن هنا لنبوح لكم بنعمتكم عينا و بنوح بإثمنا، و تجدوننا في غاية الامتنان لاريحية مرور مواكبكم من هنا بين كل فينةٍ و فينة. (127) والآن دعوني أبث في روعكم شيئاً من خوطاري الدافئية ، كنت بعثرتها بالأمس هنا ، و لم يَرْعِها لها أحدٌ باله،ولم تلقَ منهم عيناً واعيةً و لا أذناً صاغيةً. [} لِمَ كُلما أبْحَرْتُ في نَهْدَيْكِ الإسْفَنْجَيِّيْنِ عبثـــاً تَجْتَاحُــــنِي وَعْثَـــاءُ الحنيــــــن{[ [} رغم أنك بِگْرٌ عذراء فلم يَمْسَسْكِ بَشَـرٌ و لم تدنُ منك بعدُ يدُ حالبٍ و لا شاربٍ ، إني أرى في المنام أنّي ألمَسُُك ؛ فتطمحين لِي بصدركِ عالياً كشموخ نون النسوة ، و تشرئبين بأنفك أشماً كما الخنساء تنعي صخراً الندى : طويل النجاد بفيعُ العِمادِ كثيرُ الرمادِ إذا ما شتى. [} و تؤكدين لي في كلِّ نَوْبَةٍ عضويتك الدائمة في حزب الثديات من نفس ذوات دمنا الحار. [} و لكنْ بحكم مهنتي كخبيرٍفي علم تشريح جينات الأجنة ، فقد أفْتَيْتُ بأنك أنثى في حضرة الغياب، إذ تطبقين أخشبَيْ صمتك ، فلا تُكَلِّمِيْنَ إنسيَّاً ولا جِنِّيَّاً، بينما تجْنَحِينَ كثيراً إلى التمدد بفخذيك تحت شجرة البابونج ، لكي تساقط عليك ثمارها رُطباً جَنِيَّاً !! [} لوهلةٍ عابرةٍ، گم يَوَدُّ فتى الفِتْيَانُ مِنَّا لو يعودُ فحلاً كما لو كان. و على شاربيه ذلك الألق، الخفيّ ، بينما شيبَتانِ ناصِعتانِ تغزوانِ جنح ليل طلاء شَعْرِنَا. [} گم نترجلُ عن قيمنا النبيلة ، لٍنًخلًعً تحضرنا .. بينما نأخذ نساءنا بأنصاف عقولهن الناقصة أصْلَنْ ! فيما نُحْسِنُ التجمل و إذكاء الحميّة بشهواتٍ عارماتٍ كبدويٍّ و بدويةٍ ، يجربان لِتَوِّهِمَا إنَاخَةَ (البَعِير) ، [} و لمَّا قضيتُ منها وهلتي الأولى، ثم توالت وهلاتي: مثنَى فثلاث َو رُبَاعَ؛ و هيّ لم يزل ليلها طفلاً يحبو على رگبتيه: لتستمرأ الاستلقاء على سْجيّة عذريتها العزباء گيمامةٍ حمقاءَ فوق حرازة صماء و قد جافاها المطر، لتنامَ غريرةَ العينينِ على أديم فراشي ذي النية الخالصة البيضاء -[}و رغماً عن تَمَسُّحِها بِدِثار الحشمة أمام العيون الزائدة في الأماكن العامة ، فكمأجدها متحمسةً جدن لتسبيل رُمُوشَ عينيها تَحْتَ شَفَرَاتِ المٌزينين تماماً كالميت بين يديْ مُغَسِّلِه، تاركةً لهم حبلها على الغارب حتى ينجحَ العطارُ في إفسادِ ما أصلحَهُ الدهرُ !! [} و أنا أٌعَدِّدُ كما الدرويش وحدِي، ما قد يتبقى گأثر بعد عين من مفاتنها. [} فهي تحرص بين گل فينةٍ و فينةٍ، على طلاء قشرة مخها بألوان طَيْفٍ صارخةٍ مائعةِ الأسماء، و ما أنزل الله بهن من سلطان.. و هي تمارس نضالها لهدم جُدْرَان الفصل العنصري لِتُذِيبً كاكاو ابتسامتها الصفراء بنقوش كفافٍ كميائية على حائط مبكاها، ليغالط بياضُ سحنتِها سوادَ ذراعيها(گإسگيرت و بلوزة) . ثم رغم أنها لا تجيد لغةً غير لهجةَ حبوبتها العجوز،إنما أراها مقبلة على آخر صَيْاَتِ تكنولوجيا العصر بإيقاعٍ أحمر الشفايف. [} گم أحبذ مشاويري برفقتها بمحاذاة أسوار حديقة عالمنا البابلِيِّ الخَلْفِيِّ ، و لكن عنفوان أنوثتها العذراء و التي عبثت الموضة بعذرية بگارتها ما فَتِأَتْ تدفعني دفعاً بوقود حيوي لأغوص في أحــراش شعــرها الغجريِّ المجنون، ثم لتُسلمني لحالة استحياء من أشجارالتوت اليابسة، تلك التي لا يعريها الخريف من أوراقها كاملة.ً و أنا مع حبيبتي زي مجرد سحابة صيفٍ تجافي بلاداً و تسقي بلاداً. و لقد أخبرتها آنفاً: أنه لولا قناعتي بأنما يَصْنَعُ الصانعون ورداً ولكن وردة الروْضِ لا تُضارعُ مضمونا و لا شكلاً إذاً، لكنت ضاجعت تلگ الثياب المعلقة على (مُوْمِيَاتٍ) في بيوتات الموضة، و كأنما محنطةٍ في متحفٍ للشَّمع. [} لكنني لا أزال أراقب انبلاج صباحنا معاً برفقة العصافير و الطنابير الترن.. و السواقي النايحة عز الليل.. حنين الدنيا ممزوج في بگاها. و كم أحبذ الهذيان غارقاً في حُمَّى ليلة السبت حتي يِنْسَلِخَ من سُلالتِها الصباح وترجع لعيوني النهار. منهكاً، لكي أتساءل متغابياً : أين أنا و مين علمگ يا فراش..تَعْشَق عيون القاش .. و الحضرة في الضفة و همس النسيم الماش!؟" ربما.. لأني ما زلتُ موهُومٌ بهواجسي من شبح أزمة منتصف عمر دنيايَ الذيقد ضاع مني مرتين. و الليلُ لم يَعُد مصغياً جيداُ لمناجاتي و لا مُلْهِماً لأضغاث أحلامي الغذبة الوردية و لا منتى لِأمانيِّ السندسية.. و ما عادتْ وسادتي الخالية مَكَبَّاً خصباً و لا ئقاً لدموع صبابتي..(أثقلتْ كفي الضراعات) حتى أنها لطمتني بكعبِ حذائها العالي و أسكتتني بقولة: هُسْ ، ثم أردفتْ قائلةً: كم أنتَ غشيمٌ بترويض الخيول الجوامح و لا بكبح جماحات الصبايا ، و هن كما هُنَّ سهولٌ مُمْتَنِعاتٌ و لسنَ دوماً هينات المِراس . ثم أصَرَّتْ على دفعي إلى غرفة العمليات و أناأُفَرْقِعُ صوابعي و أدندن بكوبليه قديمٍ من أغنية: (القمر بوبا عليك تقيل) حتى أسكتتني بقولة: هس ! ثم أردفت: أنتَ.. أنتَ ، يا لك من (زيرٍ) گهْلٍ، و لكن هيهات لك أن تجيد شئون النساء. [} حَسْبي منها نافورتان، لأعتصرَ منهما قَطَراتٍ لعلهن يٌقمنَ صُلْبِي فوق مائدة عشائنا الأخير.. هيّ.. و أنا.. ثم على الدُنْيا السلام.. و لكنْ كم أشفق أن يٌهْدَرَ جهدُ أصابعيّ سدىً وراءَالنَيْلِ من هَدَفٍ لعلِّي أُُدْرِكُ سَلَفاً بأني لستُ أهلاً له فلا طاقة لي اليوم ولاقبل لي بإتقان إصابته؛ و أخشى افتراضاً، نسيان تقليم أظافري،و حفَّ شورابي ، بقية سنن فطرة الله التي فطر الناس عليها . لگي أُلقِنَ البالونَدرساً في صبابات الهوى الغلاب ، منبوذةً بالعراءِ الطَّلْقِ . * ودا الاصيل ،،، Post: #285 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 07:25 AM Parent: #284 (128) @ صبحكم الله مساكم بكل صباحاتٍ رابحات و بكل خيرٍنافحاتٍ أخواتي و إخواني المنخرطين هنا في رحابات البوح الفسيح ، وعلى رأسنا بطبيعة الحال أخوي زهير، كبيرنا الذي علمتنا سحر البيان فيا من تشاطرني وآخورن أمنياتٍ باقيات، تختال في سحر الدياجي أغنيات..همومي تهد جمال الشيل وفايت في العتامير ليل و متوكل عليك يا الله آخر اليل. و كأن راحلتي سير طاحونة لا ينفك راحلاً.فقد استهوتني فكرة الاستمراء للسير حافياً تتبعني معالم الخطو الهويناعلى كثبان الرمال. و لم تزل للتوق بقايا تسرى في الفواصل وتغريني باالمحال. و لم يزل وجدُ عِشقي سفارةً رُوحانيةً إلى دفء المشاع مفاعلتن مفاعلتن فعول لا فعال. أما أنت: فمستثنىً ب(خفقة) منصوبٌ على تباشير الصباح ،، و أنا اسم إشارةٍ قد بُنيتُ على سكونٍ. فدعك ممن هجروا البيادر دون رجعةٍ أيا نورساً عائداً دونما نية رحيلٍ! هلَّا تقاسمنا معاً (عشاءً أخيراً) على فطيرة زنجبيلٍ؟!! # فقلت ليك.يا صـاحبَ السجن، أصلن مافيش فايدة. و لستُ أدري ماذا يكون و ماذا أقول لك و لرفاة قلبي الحرق.و ينزف في أنين حَسَـرات لحظاتٍ َتَولتْ في وجـلْ كصدًى يطيـرُ مُضَيَّعَاً عبــر السـنين و قد تلاشى عمري مني مرتين؛ و ضل عني همسي طريقه بين أطارف شفاهي و بين طبول آذان السامعين!! # فلربما لم تكن نداءاتي شيئاً أكثر من قريضِ شِعْرٍ مخنوقٍ في بيت قصيدٍ مشنوقٍ على رفوف خِــزانات منافينا البعيدة. فلم يَعُدْ لي شيءٌ أكثر من جرح دنيـاي الـذي يأبى أن ينـدمل، حتى أرش عليه حفنات من مِلحِ طعامي كي يُقازم بكتيريا العفن و تغزو رفاتي أسرابٌ من جيوش النَّمِل. و أنا المنهوك من وعثاء كل مشاويري التي لم و لن تكتمل . فلا شيء أجمل من صباحاتي التي لم تتذوق بَعْدُ طعم الأمل ، برائحة يقيني و نبوءة شيء في عُرْي صمتٍ لا يعرف الانفصام المُنفَعِل . # كل ما تنطوي عليه لفافة وصيتي: أن يُنحتَ نعشي بعبارةٍ مفادها: أنَّ الرجاء قد تولَّى و رحل إلى غير رجعة، ببضع حُطام إنسانٍ يجرجر أضغاث أحلامٍ ثِقالٍ. وإن عشت إلى قادمٍ، فرحَّالاً من و إلى غيابات الانتظار!! و من مطارٍ يرسلني طَرداً إلى مطارٍ؛ و أما إذا ما مِتُّ فحتماً" سأذهب مع الريح .. حاملاً روحي في فؤادٍ نازفٍ ما زال نصفُهُ مشلولاً" Post: #286 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-12-2018, 10:20 AM Parent: #285 صديقي زهير Quote: كل الاسفار وسفر الاسفار غشقك المجيد كم هو رائع ما كتبت وإلى كل عشق سفر محموم Post: #287 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 01:05 PM Parent: #286 (129) [} حالةُ حبٍّ عذريٍّ تعتربنا ، غير أنها قد تگون عاقرة، فلا تُنْجِبُ اطفالاً. ® و لكن عندما تثور السماء بغضبة الهبباي؛ فترتعد فرائصها بمشاعر جياشة حد الارتباگ، لتعربد بشموخ گبريائها و يعتمل الفضاء بزوابع رعدية مگبوتة؛ و تتراشق إحتمالاتها ببوارق أملٍ جديرةٍ لتخترق عتمة الليل البهيم عبر الوهاد و الفلوات من أضيق الشقوق ؛ ثم تعززه بأن تذرف دمعاً سخيناً هميلا، ليهطل مزنا مدراراً سخاًء رخاءً ، و على بيادر الأرض برداً و سلاماً و دعاشاً هفهافاً ; ©> ثم تقابل حقول الحنطة و مروج الزهر گل هذا السخاء الرباني ،فاردةً كِلتا ذراعيها بحنو أم رؤوم خرافية الحنين؛ فتعتصر أحشاء بطاحها فرحاً {يجمل للحزن ممشى} . @ يمتص الثرى صفعات هوج رياح الثريا بگل أريحية و هدوء ، ليهدئ من روعها ، فيگفگف من تهور عنفوانها ، فيربت على گتفيها، و يمسح {دمعة الحزن التي تسگبها فوق ذراعيها} ،{بمنتهى الريد و مبتداه}، في رقة حانية بالغة؛ فيصير منظر الثريا ساحراً و هي تلثم ثغر الثرى و تحتضن تلگ الرضاب الممتدة شاسعا و القفار المترامية واسعا بحلة زاهية سابلة خضراء. [}> فيا له من مشهد يشبه إلى حد كبير حال المتيمين عشقا ًمفتوقاً حديثاً و لتوه ؛ فقط مع فارق أنه ، إنما يغرس بذوراً، لينجب أطفالا، حينما يتعلق الأمر بتوق السماء لتمرغ أرنبة أنفها بزعفران تراب أديم الأرض. حاشية و تگيـــــة خــــــــط: ¶> عبر عز من قائل عن ذاگ المشهد بتعبير قرآنيٍّ سهلٍ ممتنعٍ ،حين قال في محكم تنزيله: " و السماء ذات الرجع و الأرض ذات الصدع". فيا لها من جوامع گلم طيب ¶> مع تحياتي لكل أصاحب اللفتات النادرة والإيحاءت البديعة لقدح ذهننا دوماً، بفيوض من الخواطر الدافئة المعگوسة، و المبعثرة على عواهنها هگذا، مقام حضرة صاحب السمو العاطفي الجياش أديبنا الأريب/ Salim Abdalla Mohammed Gotbi ،،،، ® لِمَ گلَّما أوغلتُ في عينيگ يغتالني ظمؤ السنين؟! Post: #288 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 01:10 PM Parent: #287 {130}) شكرا جميلا لگ يا صاحب الجلالة و السمو العاطفي/ Sultan Alsultan و لا غرو أنگ قفذت بفهمك الوثاب و ذائقتك الرفيعة لتقرأ خلف سطوري. إذن، دعنا نتذوق معا النص التالي: [} في كافتيريا أحد مرافئ ترحالك الكثير ، عادةً ما تزوغ عيناك لتقعا خلسةً ، أو حتى عنوةً و اقتداراً ،على وجه حسناءَ غيداءَ مصقولٌ عوارضها .. تمشي الهوينة كمايمشي الوجي الوحلُ , و هي جالسةٌ على مَبْعَدَةٍ منك ، في ركنٍ قصيٍّ قبالةَ مقعدك تماماً. و حين تراك تحدق بها مسترقاً نظراتٍ مُخْتَلَسَةً من خلف الرموش ، بينما تتشاغل بتنظيف قميصك من قطرة مشروبٍ روحيٍّ اندلقت عليه، كلطعةِ دمٍ كَذِبٍ، وُجِدَتْ و قد تركها ذِئِبٌ بَرَيءٍ و مفترى عليه، على قميص ابن يعقوب أو كمفردةٍ شاردةٍ من عبارةٍ إعجاب كنت ستزلقها لها هامساً من طرفٍ (حَلَمَةِ) أذينها الأيسر، لو كانت بجوارك؛ كأن تقول لها مثلا :جمالك الفتان هذا كثيرٌ جداً على رَجُلٍ هِلِهْلِيٍّ زي حلاتي (كَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا) فيا ليتك تسدلين رموش كبربيائك قليلاً لكي أشلع منگ خائنة عبني و أتمكن من بثك خالصة بَوْحِي الشفيف. [} و كلما ترفع عينيك عن صحن الحساء الساخن أمامك، ترمقها و هي تسترق النظر إليك، لكنها سرعان ما تتشاغل برش شذراتٍ من قنينة الملح و الفلفل على طعامها بيد راجفة يفضح الضوء الخافت منها بياضاً كما نصاعة الثلج ، فتناجيها في سرك قائلا: لو كنتِ مثلي ممنوعةً من الصرف و محظوراً عليك مغادرة الترانزيت، فقط لو كنتِ مثلي، إذن ، لكان لنا معا شأن آخر !! [} هنا تشعر بأنك أحرجتَها، بأمعانك في استجداء عطف أحاسيسها، فتتظاهر بأنك تخاطب النادل: بينما لؤلؤة من عرقٍ تحبو لامعةً على جيدها الممشوق شموخاً، فتناجيها سراً: لو كنتُ معك للحستُ عنگ حبة العرق تلك. [} بينما خيوط الرغبة راحت تنسج بينكما مكوكاً فضائياً على ذرات غبار النور عبر طيات الأثير المعطر، لتزرع به الأرضجيئةً و ذهاباً في منطقةً وهميةٍ و سطى قائمةٍ ما بين الجنة و النار. إذ تتقاطع نظرتان شرودتان و سرعان ما تطيران خجلاً فتفترقان،كفراشين عنيدين حائرين لم يجدا ملاذاً من الرمضاء سوى الارتماء طوعاً أو كرهاً في أتون ألسنة اللهيب. @ و بينما راحت تحتسي جرعة من كأسها التي ذابت فيها حبة العرق ، تشعرك بأنها قد استمعت جيداً لبكاء الحوت في قاع سحيق من بحرگٍ اللجيٍّ العميقٍ. و إلا، فما الذي يغرقها في كثافة هذا الصمت الصاخب الشرود؟! [} تقول لها( في سرك طبعن): إذا ما أعلنوا أن إرهابياً يوشك على تفجير نفسه بحزامٍ ناسفٍ على مقربةٍ في قاعة انتظاركما ، فلا تصدقي.. لأني أنا و ليس أحداً سواي من سأفعل ذلك؛ فقط لكي أسترعي انتباهك، فأدنو منك زُلفى، و لو قيد أنملةٍ. [} ثم يخيّل إليك أنها اطمأنت، فرفعت نخب شرابك متلألئاً، و انسلّ عصبٌ رفيعٌ من رغبةٍ جامحةٍ عند أطراف أناملها، لتحرك شيئاً ما في حبل نخاعك الشوكـي ؛ كما يسري نبضٌ كهربائـيٌّ دافـئٌ، عبر سلسلتك الفقرية؛ و تهزك قشعريرة الشعور بأن (الصنارة غمزتْ)؛ فتتولهان و تتأوهان ، و قد فاح عطر الافندر المعتق بالقرنفل من حديقة بابلية معلقٍةٍ بينكما في الهواء الطلق و ناحت بلابل دوحكما في نهاية وصلة هياجٍ صامتٍ، لم يقطع حباله، إلا قرع نعلي النادل عائداً و بيده فاتورة المشاريب. يريد منك سدادها. ****ود الأصيل عابر سبيل****** فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ. Post: #289 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 01:12 PM Parent: #288 (131) [} ثم جاء دور العبد الفقير إلى الله لنُعقب بما فتح الله به علينا كما يلي: علبنا أن نعترف بأن لغة الإباحية اللغوية للطيش(بورنوغرافيا) تكاد للأسف شئنا أم أبينا الآن ، تشق طريقها لتصبح وسيلة تخاطب عولمية (Lingua Franca) عديييل كدا. شأنها كشأن لغة الإشارة و دوزنة أحرف الموسيقى. بدليل إنو ، و دا رأي شخصي،أديبنا الأريب/الطيب صالح ، لم يعتل موجة الشهرة العالمية، علا لامن هبط بأدبه الجم إلى ما دون الحبل السُّري ، و جوار حويصلة المثانة. [}> و لكأني بلسان حالكم يقول لي: كم خُدِعنا فيك فظنناك حملاً وديعاً، أتاريك مندس في فروة (مرفعين بشري) كنزار قباني/ شاعر ماجن عربيدٌ و مجنون و يتبعه الغاوون. و زير نساء ماكرحين داب ذات غمرةِ سُكْرٍ حتى ثمالته في دباديب إحدى الغواني؛ ثم راح يهذي قائلاً: أشهد أن لا أمرأه إلا أنت أتقنت اللعبة إلا أنت.. واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت.. واصطبرت على جنوني مثلما صبرت..و قلمت أظافري.. و رتبت دفاتري و حفت شواربي.. وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنتِ .. [}>أشهدُ أن لا امرأة ًتشبهني كصورة زيتية في الفكر والسلوك إلا أنت.. و العقل والجنون والمجون إلا أنت.. و الملل السريع.. والتعلق السريع إلا أنتِ .. []> أشهدُ أن لا امرأة ًقد أخذت من اهتمامي.. نصف ما أخذت. واستعمرتني مثلما فعلت.. وحررتني مثلما فعلت.. أشهدُ أن لا امرأة ًتعاملت معي كطفل عمره شهران. إلا أنتِ .وقدمت لي لبن العصفور.. و الألعاب و الزهور إلا أنتِ ..أشهدُ أن لا امرأة ًكانت معي كريمة كالبحر، راقية كالشعر ودللتني مثلما فعلت. وأفسدتني مثلما فعلت. [}> أشهد أن لا امرأة قد جعلت طفولتي. تمتد للخمسين .. إلا أنت أشهدُ أن لا امرأة ًتقدر أن تقول إنها النساء .. إلا أنت.. و إن في سُرَّتِها مركز هذا الكون.. أشهدُ أن لا امرأة ًتتبعها الأشجار عندما تسير إلا أنتِ ..و يشرب الحمام من مياه جسمها الثلجي إلا أنتِ ..وتأكل الخراف من حشيش إبطها الصيفي إلا أنت . [}> أشهدُ أن لا امرأة ًإختصرت بكلمتين قصة الأنوثة ،وحرضت رجولتي عليَّ إلا أنتِ ..أشهدُ أن لا امرأة ًتوقف الزمان عند نهدها الأيمن إلا أنتِ . .و قامت الثورات من سفوح نهدها الأيسر إلا أنتِ .. [}> أشهدُ أن لا امرأة ًقد غيرت شرائع العالم إلا أنت.. وغيرت خارطة الحرام الحلال إلا أنتِ.. أشهدُ أن لا امرأة ًتجتاحني في لحظات العشق كالزلزال .. تحرقني .. تغرقني.. تشعلني .. تطفئني. تكسرني نصفين كالهلال.أشهدُ أن لا امرأة ً تحتل نفسي أطول احتلال وأسعد احتلال تزرعني وردا دمشقيا و نعناعاً و برتقال. يا امرأة أترك تحت شَعرها أسئلتي..ولم تجب يوما على سؤال. يا امرأة هي اللغات كلها لكنها تلمس بالذِهْنِ ولا تُقال. أيتها البحرية العينين و الشمعية اليدين و الرائعة الحضور.. أيتها البيضاء كالفضة و الملساء كالبلور..أشهدُ أن لا امرأة ً على محيط خصرها . .تجتمع العصور و ألف ألف كوكب يدور.. أشهدُ أن لا امرأة ً.. غيرك يا حبيبتي على ذراعيها تربى أول الذكور وآخر الذكور!! [}>أيتها اللماحة الشفافةالعادلة الجميلةأيتها الشهية البهية الدائمة الطفولة.. [}> أشهدُ أن لا امرأة ًتحررت من حكم أهل الكهف إلا أنت وكسرت أصنامهم و بددت أوهامهم و أسقطت سلطة أهل الكهف إلا أنت.. [}>أشهد أن لا امرأةإستقبلت بصدرها خناجر القبيلة واعتبرت حبي لهاخلاصة الفضيلة [}> أشهدُ أن لا امرأة ًجاءت تماما مثلما انتظرت.. وجاء طول شعرها أطول مما شئت أو حلمت.. وجاء شكل نهدها مطابقا لكل ما خططت أو رسمت.. [}> أشهدُ أن لا امرأة ًتخرج من سحب الدخان .. إن دخنت. تجيء كالحمامة البيضاء في فكري .. إذا فكرت. يا امرأة ..كتبت عنها كتبا بحالها لكنها برغم شعري كله قد بقيت أجمل من جميع ما كتبت!! [}>أشهدُ أن لا امرأة ًمارست الحب معي بمنتهى الحضارهوأخرجتني من غبار العالم الثالث إلا أنت.. أشهد أن لا امرأة ًقبلك حلت عقدي. .وثقفت جسدي. و خاورته مثلما تحاور القيثارة إلا أنت .. إلا أنت .. إلا أنت!! +++++التوقيع / ود الأصيل ،،،+++++ Post: #290 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 01:28 PM Parent: #289 (132) گعهدي بگ دوما عمنا و أخانا في الله الوريف/ سالم قطبي قطبي، دوما ما توشگ تگسر عنقي بباقات ثنائگ العطر ، حتى تخجل تواضعي بأدبگ الجم و فنگ الرفيع. فلم تگن تلگ مني، سوى التفاتة عفوية إلى دواخلي الصماء، كما إلى دواخل گل العابرين في فجاج الأرض الواسعة إلى سبل شتى و متفرقة گأيدي سبأ. ® مجرد نماذجَ حيةٍ لنصوص حداثية أو ما بعد الحداثية تقرؤها هنا و هناگ لشاعر حداثيٍّ أو ناثرٍ ثاثرٍ مجنون مثلي، و لگ أن تصنفني گتلميذ فاشل لمدرسة الفيتوري و نزار قباتي و هما ليسا سوى طاووس مغرور و غراب مغمور عاشا متشاگسين، إذ يتنازعان على فخذ دجاجة بيضاء گانت هي/ غادة السمان. يليهما رتل من المجاذيب امثال عمر الطيب الدوش و محمود درويش، أو حتى صديقي عبد العزيز برگة ساكن ( الجنقو مسامير الأرض"). © حيث وجدتني أتراجع القهقرى و بمنتهى السيريالية (ذات الواقعية الفائقة) و على قناعة بأن: مشيناها خطى و من كتبت عليه خطى مشاها. و من كانت منيته بأرضٍ فليس يموت في أرض سواها أو لتظل عائشاً أو بالأحرى ، هائماً على وجهك فقط، لأن يد عنايةٍ إلهيةٍ حملتك من عين العاصفة إلى تلة زعتر بوادٍ غير ذي زرع. .@ أن تعيش في منزلة الصفر ، أو أدنى فربما، و لكن هيهات أن تعيش عصيّ الدمع غليظ القلب ، قصيّ الالتفات إلى ما يوجع و يجعل (وجع الوجع)وجهةً لحد ذاتها؛ و إلى ما يرجع من صدى أجراس تضع المكان على أهبة السفر. © حيث تمر من هنا، كل يومٍ جوقةٌ من فتيات الغجر.. مصابات بحمّى رقصات الگمبلة الأفريقية و الإغواء و بسُعَار بيع الهوى، إذ علّقن سراويلهن علىفروع الشجر؛ و ارتدينالعري المتخفّي في رشاقة العهر. حيث على الخيال وحده أن يرى فضيحة العُري في نرجسية إيمان الفن بذاته المتمنعة عن الإفصاح بالأمر.# فالغجريات الماهرات بدسّ البرق في عظام المشاهدين ، هنّ هنّ القادرات على ستر العري بضوء يسطع من صدورٍ ناهدات ترشح حبيبات ماء آسن قَذِر. ∆ يا ما في كل بلادٍ الدنيا قطعانٌ هائمة من الغجرٌ و في كل غجرية سِفْرٌ مرتجلٌ. و في كل سِفْرٍ حكايةٌ لا تُروى إلاّ بعد اجتياز الذكرى سنّ الخجل، من مصيرٍ حتميٍّ منتظرٍ، على سكة وترٍ على خطى الدجال ، شر غايب ينتظر ، او قيام الساعة و لعل الساعة حينها تگون أدهى و أمر¢ ألهذا حملت الغجر معك كلما افترقو المكان عن زمانه ، و كلما تشرّد عن كوكبٌ دُرِيٍّ في مجرة درب التبانة، سُكّانه الباحثين عنه في ما تبقى من روائح ، هي الدليل على تناقص العُمُر؟+ أولهذا يبحث الناس في النساء عن فوضى الجسد في شهوة الغجريات الراقصات على حبال الهوى، واصطحاب المعاني الخوالي من زركشات، في الحب، إلى حثالات العابثين بعذرية بني البشر؟!!!!!! ***********ود الأصيل************ فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ Post: #293 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-12-2018, 07:24 PM Parent: #290 أخوأني والاحباب لكم تحية أجلال ومودة أني أهزي تعالوا يا حملة القرأن وكل الصالحين ببرالسودان الوطن يا شيخ القبة القابعة في أمدرمان أسعافوني ويا أهل القبة التي تهوها نفسي ولقد كنت أعمي أجري لقبة الشيخ غريب الله وهي لا تبعدالكثيرعن بيت جدي له الرحمة وكانت في الاعياد والموالد ملاعب طفولتي أذهب الي هناك حيث (الفته) التي تكون عامرة باللحوم وبعدها نأكل الموز في متعة صبانية لا تحدها حدود كبرت وعرفت كل أنواع التسلية والصداقات وهذا جعل بيني وبين هذه القبة وشيخي هوة بل ردم كبيرولكن عندما كنت مغادر للوطن أصرت أمي أن أذهب اليهم لكي يدعو لي أبن شيخ الفاتح عليه الرحمة وتقول دعاءه مستجاب كما تعتقد هي وسالتهأن يدعو لي بالبركة والحفظ وبعدها لم أزور مسيد شيوخي منذ زمن بعيد أظنها أكثرمن عقد ولكني الان بمحنة العشق أسالهم الدعاء لقد طار عقلي وتبدل حالي وأصبحت كالمجذوب مما أعشق ولا أقول قول الشاعرالراحل محمدالمهدي المجذوب (من يبلغ الاشياخ عني أني لدي مسابح أثيم ) بل أقول كما شاعر الخلاعة والمجون أبو نواس ( يا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم إن كان لا يدعوك إلاّ محسن ***** فمن الذي يرجو ويدعو المجرم أدعوك ربّي كما أمرت تضرّعاً ***** فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم مالي إليك وسيلة إلاّ الرجا ***** وجميل عفوك ثمّ إنّي مسلم ومن عظم ما أعاني عشقا وصبابة لا أقوي علي شيء وأصبحت في متاهة وشارد الذهن حبيس ذكريات قديمة ولكن مرض العشق لا أحد يستطع معه صبرا وقيل في هذا الامرالامر الكثير مثل (منذ القدم يعاني الناس حالات الحب المستجدّة. وفي توصيفها يمكن القول إنه عبارة عن حبّ عميق وقويّ جداً من طرف واحد، فيما الطرف الآخر لا يشعر بدرجة المشاعر نفسها أو يخفيها لسببٍ ما فتكون معاناة المحبّ كبيرة) بل هذما بنفسي بل أعميق حسب تجربتي الانسانية وهل يعدّ الحب بمثابة معاناة كبيرة ولماذا؟ بالطبع الحبّ يعدّ معاناة كبيرة قد تسفر عن الكثير من المشاكل الجسدية والنفسية وقد تحدّث الأطبّاء القدماء منذ زمن الإغريق كسقراط وأفلاطون عمّا سموّه مرض العشق ومن الأعراض الجسدية التي تصيب الإنسان وتعدّد سهر الليالي و التفكير المستمرّ بالمحبوب و جفاف العين من السهر و زيادة دقّات القلب عند ذكر المحبوب و فقدان الشهيّة وقد يقول بعض أهلنا البسطاءعنه أنه (مرض حامد)الذي حرم من الاناث لحائل ما ! و كذلك يدفع المحبّ من طرف واحد ثمن مشاعره من سعادته ويضيع الكثير من فرص العلاقات التي يمكن أن تجسّد حبّاً حقيقياً له وهذه أهم حقيقة أعاني منها لم أستطع تجاوز عشقي القديم دهرا طويل وأقول لكم أنما يحدث لي هو غراميات المجنون في زمن االخيبة الانسانية نعم ومع مرور الزمن يتخلى المرء عن محبة الناس يتوقف عن تبديد العاطفة ويصبح أكثر حذراً وأشد انتقائية ويكون أكثرميلا للوحدة ومن تحرق أصابعه نار السيجار قد يترك التدخين أو يشتري (كدوس) كما يقول أهلنا وهل كنت ذالكم الواعي للتجربة لكي عشقي القديم لا والله أصبحت أكثرتعلقا بها وتقول غاذة السمان وافترقنا .. لكن الزمن لا بد وأن يمر بدواليبه فوق جسد ذكرياتنا ويطحنها جيئة وذهابا لاني أعيش ظروف مختلفة جدا فيها المعقول والممكن والائق وفيها الجنون والحماقات وفي الاحيان أكون في حالةأنزواء مرضي ولكن من الايسر ان لا تكون مواقفي رافضة لكل شيء لا أعلم ولكن أعيش الجنون ساعات وأفيق كعاقل جزء يسير من اليوم هل أحتاج يا صديقي لرقية أم اغرق في عشقي حتي التلاشي وهذا قدري وأخير أقول ليها ( أحبك لأخر رمق من قبري السيحق أناجيك وأهتف أحبك لين قيام الساعة وأندتار الدينا وطلسم المسافات المريب أحبك ماني حلمان بالكتير غير أنشر ضفائرك للرياح وبعدها ما أظني بكون حزين ولا مكسور لو انت عارفة حجم لوعتي اللي بقت دهور أخ يا انتي لمتن بينا الكلام مهجور لا عرفت منك محنة لكين بعدا بحبك!@# ولي عودة Post: #291 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 01:38 PM Parent: #289 (133) [} إذاً، ماذا لو أدركت ذات صحوةٍ من سُباتِك العميق،بأنك أنت منذ الآن فصاعداً لم وسوف لن تَعُودَ أنت على رأي أحد الدراويش؟!! [} فهل كان لزاماً علينا مثلاً، أن نسقط من عُلُوّ شاهقٍ ، و نرى ‏دمنا الحار سائلاً على أيدينا. لنُدْرك أخيراً بأننا لسنا ملائكة.. كما كنا نظن؟ [} أم هل كان ‏علينا أيضاً أن نقصفَ على عوراتنا من ورق التوت اليابس، أمام الملأ ، كي لا تبقى حقيقتنا عذراء؟ - كم ‏كَذَبنا حين ادعينا و قلنا: نحن استثناءٌ! عمومن، أن تصدِّق نفسك أسوأُ من أن تكذب على ‏غيرك! و لكن ، ‏أن نكون ودودين مع مَنْ يكرهوننا، و قساةً مع مَنْ يحبّونَنا - تلك ‏هي دُونيّة المُتعالي، وغطرسة الوضيع! - يا ‏أيُّها الماضي! لا تغيِّرنا... كلما ‏ابتعدنا عنك!- ثم يا أيها المستقبل لا تناجينا من على شرفة غبائك المعهود، كما كان يفعل العقيد معمر القذافي: : مَنْ أنتم؟ و ماذا تريدون مني؟ ‏لأننا حتىنحن أيضاً لا نعرف تماماً. ثم يا ‏أيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري ‏سبلٍ شتى، ثقلاء ِالظل! ف‏الهوية هي: ما نُورث لا ما نَرِث؛ و ما نخترع ، لا ما ‏نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نهشمها كُلَّما أعجبتنا صورنا المزيفة! [} هنا إرهابيٌّ من كتائب داعش و الغبراء ، فصيل بوگو حرام، و قد تَقَنَّع فتلثَّم و تلعثم ثم تَشَجَّع، و مسح وجهه بمرق مُزِج بسم الأفاعي، ليذبح أمَّه من الأضان للأضان. لأنها هي ما تيسَّر له من الضحايا. و أيضا لأنَّ ‏جنديَّةً أوقفته وكشفتْ له عن نهديها قائلةً :هل لأمِّك مدفعان مثلهما؟!!! [} و ‏لولا ‏الحياء و الظلام، لزرتُ بيتَ لحمٍ ، دون أن أعرف أيُّ طريقٍ سوفَ تؤدي بي مباشرتن إلى روما، قبل أن يحرقها نيرون. - [} ولولا أن محمداً (صلَّى الله عليه و سلم) قد بُعِثَ خاتماً للأنبياءة، إذا لصار لكل عصابةٍ نبيّ، ‏و لكل صحابيّ ميليشيات من التابعين الضالعين و تابعي التابعين و تابعيهم بغير إحسانٍ إلى يوم الدين! ‏ [} لقد أدمنا احتفالنا بنكسة حزيران حتى في ذكراها الستين: لدرجه أنه إذا لم نجد مَنْ ‏يهزمنا ثانيةً، لهزمنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى! [} و مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن ‏تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة! [} قلبي لم يَعُدْ لي .. كما هو ليس لأحد سواي.لكنه استقلَّ ‏عني، دون أن يصبح حجراً. [} ‏أحقاً هل يُدْرِكُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه بالتكبير: (الله أكبر) أو بالهيللة: (هي لله)، ‏بأنه كافرٌ بدين محمدٍ ، إذ إنه يرى الله على صورته شخصياً؟!: كأصغر من كائنٍ بشريٍّ سويِّ!؟ [} و ‏قد يُخفِى الأسير، الطامحُ إلى وراثة زنازانة حبسه الانفرادي، ابتسامةَ النصر عن ‏الكاميرا، و لكنهلن يفلح في كفكفةة دموع الفرح متدفقةً من خلف رموشه ؛ فيما قد يحسبُ الجلاد ميله طرباً كالطير يرقص مذبوحجاً فرطة الألم. [} إذن،فما حاجتنا للنرجس، ما دمنا ‏ أعراباً و أشد كفراً و نفاقاً. و ما دمنا لا نميز بعد الفرق بين الجامع و الجامعة العربية ، فكلاهما مشتقتان من جذر ‏لغوي واحد، فما حاجتنا لدولة، ما دامت هي و الأيام دول، و إلى مصيرٍ و مآلٍ واحد؟. [} هناگ لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب بأبناء عمومتنا العربان و العائدين لِتَوِّهِم من الأسر في ساحات الفداء .ف‏الدخول إلى هنا مجاناً! و نبيذنا ليس مُسكراً!. [} ألا أستطيع الدفاع عن حقي في ‏العمل، كماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة.گما أن من حقّ زبائني أن يعتبروني لصَّ أحذية؟!! [} ‏هكذا قال لي أستاذ جامعي!.‏أنا و الغريب على ابن عمِّي.. ثم أنا وابن ‏عمِّي على أَخي. و أَنا و شيخي عليَّ. ‏ هذا هو الدرس الأول في ما تبقى من تربيتنا الوطنية ‏العصرية، في أقبية الظلام. [} ‏ثم سؤال آخر يطرح نفسه بإلحاح: من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص عدونا الأبدي، أم ‏مَنْ سقط مردياً قتيلاً و نو ينهش لحم أخيه؟! ‏بعض رجالات دين فقه الواقع ربما يفتوننا على طريقة (التيگ أوي) بأنه : رُبَّ عَدُوٍّ لك خيرٌ من أخرولدته لك أمّك!.‏ [} حقا، لا يغيظني الأصوليون، فهم متمگنون بناء على فتوى خاصة. و لكن، - يغيظني أنصار لهم علمانيون ملاحدة لا يدرون و لا يهتمون إلاّ بظهةر ملصقات صورهم على الحيطان!.‏ [} سألني سائلٌ منهم : هل يدافع حارسٌ جائع عن دارٍ سافر صاحبها المتخم، لقضاء إجازته ‏الصيفية في الريفيرا الفرنسية أو الايطالية، لا فرق؟ ‏قُلْتُ : لا يجوز!. ثم عاد يسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟ ‏قلت: أنت و أنت أقلُّ من واحد!لا ‏أَخجل من إبراز هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف. ولكنني أخجل من بعض ما جاء فيمقدمة ابن ‏خلدون: ‏أنت، منذ الآن، فصاعداً لستَ أنت ، و إنما هو مسخٌ مشوهٌ زوال شبح قرينك! <<< ود الأصيل >>> Post: #292 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2018, 01:49 PM Parent: #291 (134) لا بل نحن من نقوم لك صديقنا الصدوق الأستاذ الشعراوي عوض عيد ، تجلةً لبهاء حضورگم معنا و تعفيرگ أرض باحتنا بغبار النور من خفق نعليك. و أنتثدفاُ وحفاُ {كَمَا السَّماءُبَدَتْ لنا، و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا}: عبارة بحق فبها اتجسبد و اختزال بديع لمعاني گل ما هو و ممتنع. [} إذن، فلا، و سوف لن أسمح لساحرةٍ كرزقاء اليمامة و لا لآكلة الأكبادٍ كهندٍ بنت عتبةَ -طبعن، قبل أن تسلم و يحسن إسلامها- أن تقهرني بشموخ أنفها فتمزق قلبي كما ورقة توت أرداها الخريف يابسةً كجثةٍ هامدةٍ، بمذاق حرمانها العسليّ. [} ثم عدْت لأتساءل بيني و بين نفسي:" إلى أية وجهة يا تُرَى أنا ذاهب بنهاية مطاف رحلاتي المكوكية هذه؟!! [} ها قد وصلنا و حطَّ بنا بساط ريحنا في بقعة بمكانٍ ما، على ظهر مجرة درب التبانة .. ثم ترجلنا بهدوءٍ، و هنا أفواجً سياحيةٌ خرجت زرافاتٍ و وحداناً، لتجد من يستقبلها بأحضان المودةِ و المراحبِ و العوافِي.. ترجلوا جميعهم من مقاعدهم عائدين سالمين غانمين ، و دخلتَ أنا وحدانيا خالي الوفاض بلا أحضان من أهل و لا هم يحزنونٍ ، و بلا سائلٍ عني و لا مضيفٍ و بلا شربة ما ولا مُزْعَةِ رغيفٍ. و بلا استعدادٍ كافٍ لاستقبالي في ( بيادر التيه ضمن جغرافيا اللامكان). [} لا أعرف تماماً ماذا تركت ورائي؛ ربما لا شيء سوى ماضٍ تَوَلَّى و غير مدوّنٍ في أرجوزة نشيدٍ !! [} جئتً من و إلى هنا و هناگ كفارسٍ بلا جوادٍ، أمتطي حصان طُروادةٍ خشبيٍّ لا يتقدم بي قيد أنملةٍ و لا عن مساره يريد أن يحيد !! [} لا شيء يُرْوَى عني إلا ما يشاءُ قولَه أعداء أمتي عنها و عني .. عن إناسٍلم يذبحوا بقرةً قطُّ و لم يغصبوا بلداً و لم و لم يوقدو ناراً للحربٍ أبداً ، و إلا أطفأها الله. [} كم صِرنا نحن كما كان أسلافي و ما زلنا أُناساً طيبين مسالمين،؛ و لا ذنب لنا سوى أننا وُلدنا على سفوحٍ تنزلق إلى ديداب مؤدٍ إلى غابةٍ!! [} كانوا و كنا ما نزال شجعاناً بلا سيوف، مسالمين بحيث نقوى ، وإذا قوينا فلا نجرؤ حتى على قتل ذبابةٍ!! [}و عفويين بلا خطابةٍ..ثم انكسرنا أمام جندٍ رعاعٍ جبناء مدججين على متون مصفحاتٍ تحرسهن دبابةٍ !! [} فهُجّرونا و فرقونا أيدي سبأ؛ جمعونا كقطعان الخراف و ساقونا مقرنين بالأصفاد.. ثم بعثرونا في مهبّ هوج الرياح في أتون الرتابة!! [} و لكن دون أن يفقدونا العزم على استمراء نگئنا لجراحات الحرابة!! [} فمن أگون أنا و من أين ثم إلى أين أنا ماضٍ في خِضَمِّ الكآبة؟ أشاعرٌ طرواديٌّ قدنجا بأعجوبةٍ من مذبحةٍ ليروي كشاهدٍ عيانٍ كل ما جرى ،أم خليطٌ من ذاك و من دمٍ إغريقيٍّ ضلّ طريق عودته؟ إن عيشة المنافي تجعلكنهباً لانتقاء الاستعارات المگنية!! [} فخُذ منها ما يعين لعبور قرين الشعر على بحر الطويل. حتى يعجز الجلاد عن إلهاب جلد الضحية بالسياط.. و يبقى رقراق الأمل الضئيل في عودة الشباب إلى محاربٍ شاخ في ثنائية البيت و توهان الطريق و فقدان الرفيق.. و يـندلق إبريق الرحيق. * ود الأصيل ،،، Post: #294 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-12-2018, 08:08 PM Parent: #292 أ خوأني والاحباب لكم تحية أجلال ومودة أني أهزي تعالوا يا حملة القرأن وكل الصالحين ببرالسودان الوطن يا شيخ القبة القابعة في أمدرمان أسعافوني ويا أهل القبة التي تهوها نفسي ولقد كنت أعمي أجري لقبة الشيخ غريب الله وهي لا تبعدالكثيرعن بيت جدي له الرحمة وكانت في الاعياد والموالد ملاعب طفولتي أذهب الي هناك حيث (الفته) التي تكون عامرة باللحوم وبعدها نأكل الموز في متعة صبانية لا تحدها حدود كبرت وعرفت كل أنواع التسلية والصداقات وهذا جعل بيني وبين هذه القبة وشيخي هوة بل ردم كبيرولكن عندما كنت مغادر للوطن أصرت أمي أن أذهب اليهم لكي يدعو لي أبن شيخ الفاتح عليه الرحمة وتقول دعاءه مستجاب كما تعتقد هي وسالته أن يدعو لي بالبركة والحفظ وبعدها لم أزور مسيد شيوخي منذ زمن بعيد أظنها أكثرمن عقد ولكني الان بمحنة العشق أسالهم الدعاء لقد طار عقلي وتبدل حالي وأصبحت كالمجذوب مما أعشق ولا أقول قول الشاعرالراحل محمدالمهدي المجذوب (من يبلغ الاشياخ عني أني لدي مسابح أثيم ) بل أقول كما شاعر الخلاعة والمجون أبو نواس ( يا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم إن كان لا يدعوك إلاّ محسن ***** فمن الذي يرجو ويدعو المجرم أدعوك ربّي كما أمرت تضرّعاً ***** فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم مالي إليك وسيلة إلاّ الرجا ***** وجميل عفوك ثمّ إنّي مسلم ومن عظم ما أعاني عشقا وصبابة لا أقوي علي شيء وأصبحت في متاهة وشارد الذهن حبيس ذكريات قديمة ولكن مرض العشق لا أحد يستطع معه صبرا وقيل في هذا الامرالامر الكثير مثل (منذ القدم يعاني الناس حالات الحب المستجدّة. وفي توصيفها يمكن القول إنه عبارة عن حبّ عميق وقويّ جداً من طرف واحد، فيما الطرف الآخر لا يشعر بدرجة المشاعر نفسها أو يخفيها لسببٍ ما فتكون معاناة المحبّ كبيرة) بل هذما بنفسي بل أعميق حسب تجربتي الانسانية وهل يعدّ الحب بمثابة معاناة كبيرة ولماذا؟ بالطبع الحبّ يعدّ معاناة كبيرة قد تسفر عن الكثير من المشاكل الجسدية والنفسية وقد تحدّث الأطبّاء القدماء منذ زمن الإغريق كسقراط وأفلاطون عمّا سموّه مرض العشق ومن الأعراض الجسدية التي تصيب الإنسان وتعدّد سهر الليالي و التفكير المستمرّ بالمحبوب و جفاف العين من السهر و زيادة دقّات القلب عند ذكر المحبوب و فقدان الشهيّة وقد يقول بعض أهلنا البسطاءعنه أنه (مرض حامد)الذي حرم من الاناث لحائل ما ! و كذلك يدفع المحبّ من طرف واحد ثمن مشاعره من سعادته ويضيع الكثير من فرص العلاقات التي يمكن أن تجسّد حبّاً حقيقياً له وهذه أهم حقيقة أعاني منها لم أستطع تجاوز عشقي القديم دهرا طويل وأقول لكم أنما يحدث لي هو غراميات المجنون في زمن االخيبة الانسانية نعم ومع مرور الزمن يتخلى المرء عن محبة الناس يتوقف عن تبديد العاطفة ويصبح أكثر حذراً وأشد انتقائية ويكون أكثرميلا للوحدة ومن تحرق أصابعه نار السيجار قد يترك التدخين أو يشتري (كدوس) كما يقول أهلنا وهل كنت ذالكم الواعي للتجربة لكي عشقي القديم لا والله أصبحت أكثرتعلقا بها وتقول غاذة السمان وافترقنا .. لكن الزمن لا بد وأن يمر بدواليبه فوق جسد ذكرياتنا ويطحنها جيئة وذهابا لاني أعيش ظروف مختلفة جدا فيها المعقول والممكن والائق وفيها الجنون والحماقات وفي الاحيان أكون في حالةأنزواء مرضي ولكن من الايسر ان لا تكون مواقفي رافضة لكل شيء لا أعلم ولكن أعيش الجنون ساعات وأفيق كعاقل جزء يسير من اليوم هل أحتاج يا صديقي لرقية أم اغرق في عشقي حتي التلاشي وهذا قدري وأخير أقول ليها ( أحبك لأخر رمق م ن قبري السيحق أناجيك وأهتف أحبك لين قيام الساعة وأندتار الدينا وطلسم المسافات المريب أحبك ماني حلمان بالكتير غير أنشر ضفائرك للرياح وبعدها ما أظني بكون حزين ولا مكسور لو انت عارفة حجم لوعتي اللي بقت دهور أخ يا انتي لمتن بينا الكلام مهجور لا عرفت منك محنة لكين بعدا بحبك!@# ولي عودة Post: #295 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-12-2018, 10:59 PM Parent: #294 أحبتي ود الأصيل وزهير وايقاع الزمن الفات وشمس اليوم البتطلع من أجمل مساحة بوح من وجع الجن الفينا يا جن سلااااااااام ////////////////////////// إعتذارات لبنت الورد الأحمر /////////////////////////// بقعة ضوء .............. يا مهمومة ماسكة عصب الحال شخبطي براحة يدكِ علي صدر الريح بين صفحات الموج .. كمان ما يطش زمانكِ بالحال يستدعيكِ دغش الأفراح تلاقيِ الحظ المايل راح تشوفي نشوف معاكي الهم ينتف يقطع .. يتناثر خيوط رهاب يلوح من بعيد يرحل بإسراع بين خطوتك وخطوة تنبت حقول تعاين الريح من خشيم شباكِ تقرقر وكتين تطل النجمة تبق في سماء الأحزان أفراح الريح عنيده يا ... بنية من دغش الفرح الجاي صلبه ورشيدة وكتين تصادم تصادمي من جوف العطش الهتك الأزمان لا من يرتاح ضميره هي عنيده جميلة .. زي محيط لما يغرقك حنينا تفرهد في كل النسائم في عيونكِ لعيوني بساتين تحلق طيورا .. طل يا زمن بشري الليل وزعي علي مسامعه بطاقات الصباح هداك بقدلته زي لمح البرق جاي ناصب قامته فوق الشجر باقي من جبهته شعاع زي عصفور فرحان بين الأغصان زي نحله لما تحاضن رحيق الأزهار بطل النورا يطلع من مشارقك ضئ يفتح كل الأبواب الريح والنيل أخوان زي حقل وثدي المطر كمان والجامع بيناتم ألفة بحدودها يمتد سؤال لما نفتح دفتر الأزمان الريح عرض النيل شقيقا كمان لا بنوم طفل بين ثدي أمه جعان لا يرضى نواحك يا شجر تضحك القمره تبقى كلام تمسح بخفه تطيب جسده كمان يرتعش ينداح ضحك زي سعة الأزمان يستف مراكبه يمد علي المدى شراع تسافر القمره شوق تضوي جسده زي ضئ يراع تمطر سحابه دمعه كلها حنان لا حزن يسكن لا فقر يمشي جوه بوادي الترحال لا أشواق بحدك شوفك أنت يا حال ترقص النجوم يبقى زمن هو الحال عادل البراري Post: #296 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-12-2018, 11:43 PM Parent: #295 لحظة ... سيدتي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا تندهشِ سيدتي ... إن قلت لكِ في أرصفة مدينتنا يباع الحب في أكياس جميلة عند تلك الناصية المطلة علي جوارحنا الحميمة تزدهر تجارة مثيرة الأصباغ الأرواج الروائح العتيقة مهلاً لا تفزعِ .... من تسكع الجثث في شوارعنا القديمة لا ... ثم لا تحزنيِ علي الصندل الذي أختفى في العربات الأنيقة علي تلك ... المرأة حينما صار جسدها يشتهيه الرجل المحنط في المدينة فيا .... سيدتي صلبت الحبيبة حبيبها عند بدايات الرصيف وضاعت نصوص المسرحية الكوميديا صارت أكثر حزناً تلك الورود لبست اقنعتها مثلما فتكت بالحقيقة .. سقط اللفظ في (أ ل ر ذ ي ل ة) و اعتلى منصة مسجدنا لص مدينتنا الجميلة ... حرك الحاكم كرسيه بأردافه الوسيعة تنحنح ثم مال فباع القضية مثل ما باع الضحية الدين يا سيدتي أصبح موضة أماسينا ... فالرجال يثملون بدم الاخوة الأبدية تلتوي الطرق وتضحك بأزمانٍ منسيه فيا سيدتي كيف لا يعشش ألبوم عند مسارحنا قاعاتنا متاحفنا الكبيرة .... بعض من كل فصولنا العتيقة .... كيف لا يا ... سيدتي الصدق اصبح كسيح يتداوى بالإبر الصينية ... توزعه الريح كنكته على طرقاتنا القصية تتلفت الشوارع وتبصق الحقيقة ... اللون الأبيض هاجن الأسود كحمام أفرخ عبر كل أزقة المدينة ... رماداً يعلو أبواب بيوتنا الوسيعة فاختفى الوضوح في الأميرة والوضوء في صلواتنا السريعة لا تفزعِ فقد فقعنا عيونا عشياَ حينما سألنا حكام خبز الدروب الطويلة لحظة اختفت الحقيقة في الحديقة سيدتي ... لم يأتي المطر كي يغسل شرفاتنا الحزينة فالرجل اندثر في ظله فضاعت الرجولة همست غيمة داخل صالون أذن الطفل تزوج أميرة فصارت الدنيا خالية من ضحكة طفولة بريئة فمات الشاعر علي صفحات القصيدة الموسيقى تغيرت في متاحفنا الأثرية تهاجنت بخلايا مومس عتيقه قهقهة الريح تحت وسادتها فأرتحل الفرح عشية مثلما فقدنا مذاق الشاي علي شرفات الصبح البهي سيدتي ... قبالة الرصيف ماتت حقيقة مسح المساء حاجبه فأطلت الوجوه الكذوبة الارداف ذات الملابس الانيقة سماسرة الأشياء الحميمة ولغة تئن مفاصلها بلمسة الحبيبة أيضاً الحب ضاع عن مدينتنا فرسمه السارق على ظهر اسورة جميلة بكت الانفعالات مطراً ... يا سيدتي فإن شئتِ ارحلي ... في هتافات دمي أو انصبي قامة تسد الريح هنا بين كل الأبواب قضية إنسان ينتظر صرخت هلاكه الدرامي إنسانه مسلوبة الهوية فيما الذهول سيدتي لا يتسع الوقت اندهاشاً الفصول ارتحلت وحزمت أمتعتها عصافير الغصون ارتحلت واخفت العشق عند صنوبرة عجوزة الشجر أصابه التوحد عشية حلب المساء سحابات المطر فهطل في الفراغ وارتحل حبلى بكذب فدثر العشق زحمة الأوراق المصرفية فأصبح الخبز بلا خميرة فأرضعت الأم بلا ثدي نادى الرجال بعضهم بصمت فسكن الحسد في جسد الرجل ومضى بلا رجولة سكنت المرأة الاحلام الوردية رحل صباحنا مثل ما رحل طعم البرتقال رائحة الليمون شذى القرنفل فودعنا الأماسي الجميلة بلا ضفيرة والخرابات أصبحت حديقة تثير حواس دفينة أشتهي يا سيدتي الجسد شكل الراحة ان يمضي الوقت بمهل عبر الأيام المنسية واشتهينا التوقف وانتظار الزمن العتيق وصرنا في انتظارك يا سيدتي سنينا هل بكيتي مثل ما بكينا وتذوقتِ دمعاً بلا طعم أم تحسرتِ كعين سُرق الكحل من اطراف حاجبها وجذبت حبات المطر بلا لون أو صوت خرافية يا ... سيدتي فقط ثم فقط امهليني دقيقة كي أرتحل في مدأك اكون ما أكون حقيقة في ركام هذه المدينة دعيني اروي للأطفال قصة حبي الطويلة سيدتي يا من تأتي من شرفاتي الطويلة بحراً هي لحظة الانتظار السماء شاحبة والرعود تدوي بلا أمل فأنتِ من أترقبها سنينا فاتح لها أبواب شرائيني بحاراً داخراً لها عمري غربان فداء يا امرأة انتظرها فوق ركام النفس في كل اوقات صلاتي وتشفعي مثل الرحيق حين يشتهي قُبل الفراشات حين تقترب وتبعد زاهية وجميلة عادل البراري Post: #297 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-13-2018, 04:07 AM Parent: #296 الاخوة الكرام لك ودي لم أستطع صبرا حتي أجلس في هدوء لكي أرد علي أخي الشاعر عادل البراري وهاك قولي يا جميل (أنا بقوليك يا مسدار القماري الراجعة من ضيء أنت بالجد فصيح في لغونا الدارج وتقول للأعراب بالفصحي كر قلت الكلام اللي في الصميم وأبدع نضم ياهو يا عادل البوح ورقيق الغنا والزول النيل وسط الاهل بيتدفق عسل وما كل شاعر بيتربع فينا ويتحكر وما كل الكلام كلمات تنسمع بالجد كتباتك نشيلا في الخاطر وتبقي أحلي ذكري وهي كان عارفة تجمع اللي أنكتب هنا وتعمل منو حجاب والله بسال واقول ياربي هي عاملة تقيله خليها ما العمر عدي وفات وتبقي الخسارة ليها خسارتين عمر وريده وبرضو برجع وأقول أمكن تحن ) لكم كل الود والاجلال ولي عودة Post: #298 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: امتثال عبدالله Date: 07-13-2018, 05:02 PM Parent: #297 عادل ود البراري هذا الشعر الرقيق والمعبر يذكرني بشاعري نزار قباني وهو شاعري المفضل مع إسحق الحلنقي كما هو مذكور في ملفي ...واحب من شعر نزار قصيدته ..والتي يقول فيها::ان عاتبوك يوما كيف قصصت شعرك الحريرا...يقولي لهم انا قصصت شعري لان من أحبه يحبه قصيرا... أظنك شاعرا نحرير يا ود البراري ...وسوف أعود للمشاركة في هذا البوست البديع استجابة لطلب ابو الزهور...وسأعود لقصيدتك الأخيرة... Post: #299 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: امتثال عبدالله Date: 07-14-2018, 05:08 PM Parent: #298 الدين يا سيدتي اصبح موضة اماسينا فالرجال يثملون يوم الاخوة الابدية تلتوي الطرق وتضحك بازمان منسية فيا سيدتي كيف لا يعيش البوم عند مسارحنا في قاعاتنا متاحفنا الكبيرة... ......... كلمات اوسكار بلا شك ...ود البراري .... فلك التحية والتقدير والاحترام والامتنان لمشاركتك في هذا البوست الروعة الذي يشدنا اليه الكاتب النحرير ود الاصيل والكاتب المتمكن والصحفي البارع ابو الزهور....وارجو ان اجد الوقت كي اشارك معكم بين فينة واخرى بما لدي من خواطر،،، مع وافر التقدير والاحترام Post: #300 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-15-2018, 05:55 AM Parent: #299 (135) و تظل أيدينا دوماً مرفوعةً بأگفنا تثقلها الضراعات و دعواتنا مختزلةً في شخوصكم الگريمة سياداتي أنساتي سادتي، و لكن بحجمها الطبيعي هي أكبر من مجرد لمةٍ للفضفضة و الوناسة ، و إنما للملمة شغث رقعةٍ أوسع و خارطةٍ ذهنيةٍ لبلدٍ حَبَّوْبٍ طريح الفراش، بل هي أشبه بهدرة "جملْ شايل السُّقَى و عطشان" يبدو أننا ما قدرناه حق قدره و غلطنا كثيراً في حقه ، يوم أن هجره أربعون مليون حراميٍ من بيننا وأنا واحدٌ منهم لو لا أنني استثنيتُ نفسي كشاهد مَلِكٍ؛ ثم شلناه شمعة ..تأبطناه و مرقنا نضرب به أكباد العتامير ليل، و عرض البحار و نتطهم به مرافئ الغربات و ملاجئ الدنيا . ثم قعد كل منا يبكي طول الليل و ينوح على ليلاه. حتى أننا بتنا نخشى أن نفضل نتدهور من حالٍ سيئ إلى أسوأ حتى تشرق شمسنا من مغربها ثم نُبعثُ يوم القيامة و ليس في جعبتنا مزعة وطن. © فبالله عليك ، قولي لي بس، لو لا أن منَّ الله علينا بهذه التقنيات الشرقية و الغربية السلكية منها و اللا سلكية، و ما كنا لها مقرنين، فمن أين كان لي و لك أن نتناجى بالهمس في الأذنين هكذا و يبث كل منا حزنه و مرَّ شكواه في روع أخيه بحديث القلب للقلب و بيننا بعد المشرقين بُعٍدُ المغربين؟! * ود الأصيل ،،، Post: #301 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-15-2018, 06:18 AM Parent: #300 *****(((((136)))))***** أزفة الىزفة ليقوا عنا:(الآن نغزوهم) @ إذ يُحكى أنه لما هم العدو بغزو بلادنا، قام بتجييش سرايا من جيشه مدججةً بالسلاح و معدةً بالعتاد. و قد أمر قائده الميداني بأن يرسل طلائع من عيونه ليبثها فينا لاستكشاف الخبر. *****(((((+)))))***** و قد فعلوا ن ثم عادوا أدراجهم ليأتوا زعيمهم بالخبر اليقين فيقصوا عليه ما يدهش حقاً، إذ إنهم لما قدموا على ضيعةٍ نائيةٍ صغيرةٍ مستهدفةٍ وجدوا عند مدخلها طفلاً يافعاً يقف تحت شجرة و قد اشطاط غضباً وهو و يندب حظه و يحمــل نبــلاً. و بسؤالهم إياه تبين أنه كان يصوِّب نبله على عصفورين فوق تلكم الشجرة لكنه أفلح بإصابة أحدهما في مقتل ، بينما أفلت منه الآخر و نجا بريش جلده من رمية ذاك الغلام ، و يا للحسرة. فسألوه: أمن قِلَّةٍ في الحجارة ، عجباً لأمرك يا غلام،أم شُحٍٍّ في النبال؟! قال لهم الصبي:بل ضمور في الدربة و حذق فنون القتال على غير ما رباني علي أبي و جَدِّي! *****(((((+)))))***** @ و على وقع سماع الزعيم لتلك المآثر أيقن أنه بصدد قومٍ أولي بأسٍ شديدٍ و رجال أشاوس كالأسود الضارية و لا قِبل لقواته بهخم، مما حدا به للعزوف و الإحجام عن نيته لغزو ديارنا في حينه ذاك. ثم لم يمض سوى عشرين عاماً فقط من الزمان حتى عاود ذاك قائد العدو كرتهلتعبئة وحشد سراياه و بعث طلائعهالاستكشافية لتأتيه بخبر القوم، و التي زهلت تماماً لما رأت من حال قد تبدل و جيل قد تحلل من قيمه وتنازل عن مقدرات ترابه.. *****(((((+)))))***** إذ وجد العسس نفس الشجرة ، و لكن هذه المرة كان تحتها فتى شابٌ منعم الوجه، مفدع اليدين ، أدعجٌ مسبسب العينين مٌكْحَل الحاجبين و مرخرخ ما بين الكفلين و شيه متلاشي ما بين والمنكبين، و هو يندب حظه و ينحب نحيباً مراً و يلعن يوم ولدته أمه .. ثم باستفسارهم إياه عما به حكا لهم بحُرقةٍ و قال : إني كنت مواعداً عشيقةً لي للخلوة بها هنا في جلسة رومانسية هناك لنمارس ت باريح الهوى الغلاب في بالعراء و في الهواء الطلق و بعيداًعن أعينالعزال ..و لكن إذا بها تحنث بوعدها و تخون عهدها فلم تَفِ بالحضور ؛ فهل لكم بمساعدتي في محنتي.. *****(((((+)))))***** فلما رجع العسس إلى زعيمهم ليبشروه بعثورهم من ضالته على ما يسر باله من أمرنا و يثلج صدره، حينذاك فقط، أدرك عدو الله و عدونا إلى أي حدٍ بتنا غثاءً كغثاء السيل و قد ذهبت ريحنا بعدما أصابنا من الوهن بأن عشقنا الحياة حتى النخاع ؛ فيما نبدي كراهة التحريم لمصيبة الموت ؛ وأنه بات قاب قوسين أو أدنى من ساعة صفره التي أزفت لغزوه ديارنا و هزيمتنا نفسياً لا ميدانياً ، هنا فقط قال: لهم الآن هلموا إلى ديار القوم نغزوهم ولا نخشى بأسهم.. فيا له من شعور بالدونية و يا لها من حالة تدعو إلى الرثاء من استلابنا حضارياً. *****(((((+)))))***** Post: #302 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-15-2018, 07:50 AM Parent: #301 ***((((((137)))))*** وأما أبو الزهور ، مفترع هذا السجال فأقول له و لعل حالي و حاله من بعضه، كأني بكلينا عاشقٌعفيفٌين لدرجة أن تأخنا الفعة بالعند و العزة بالإثم × تماماً كحال أبي الطيب المتنبئ، حيثُ كان(حبوباٌ)رقيق الطبع إذا رغِبَ هجاءً غليظ القلب إذاغضب أو رهِبَ. *****(((((+++)))))***** فعادة ما يستهل ُّ أحدنا نصوصَه باستهلالاتٍ باذخة المعاني غيرِ معهودةٍ ، و بنداءاتٍ مُترفةٍ ، نستدعيها من قاموس الهوى الغلاب لنأتي ن صبُّها صباً كما الذهب ، في قوالبِ مفرداتٍ مشحونةٍ برمزيةٍ موغلةٍ في الإبهام؛ لتَحُلَّ بديلةً كلغة الغشارة و نخنخة الضفادع ، ودون الأفصاح عن هوية المنادى إما خوفاً عليه أو خوفاً منه ( ولعل هذه الأخيرةتكون أقرب إلى الواقع). مزامناً للتساؤل عن السر الخفي في حضور العاطفة و الرهبة معاً . *****(((((+++)))))***** إذاً، فما سر هكذا تناقض؛ فيما ما يجسد كلانا نظرية إنو (الكلب بريد خانقو). و لكأنما يستقى أحدنا من طبع الفَراشات تلك المخلوقات المرهفة صفة عنادها الطوعيو هي تنساق بقوة جذب مغناطيسي وراثية باتجاه لقاء الحتف في أتون اللهيب. حيث النار تستوطن بضراوتها العاطفية. وكأنما تُلمح في ثنايا سطورنا ملامحُ لبدر شكر السياب حينما جلس على ضفاف الخليج الفارسي يناجيه، يا خليجُ.. يا واهبَ المَحَّارِ و الرَّدَي) أو كذلك لدى الشاعر/عبد العزيز خوجة حين ينعي نفسه قائلاً : "يا أنت و الألحانُ والقمرُُ/ كيف التوحُّدُ تمَّ و الخطرُُ/ حُلْمُ الفراشة ظلَّ يسْكننا/ والجمرُ في الأضلاعِ يَسْتعُرُُ/ *****(((((+++)))))***** Post: #303 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-15-2018, 08:07 AM Parent: #301 الاخت أمتثال كل التحيا ما تغيبي واكتبي ما يعن بها الخاطر عسي أن تولد أيقونة من بنات أهلي هنا تبض بجزيل العبارة وراقصة الكلمات وتمد أشرعة النور فينا فصاحة وأندياح يجعل من جمال الواقع يفوح عطرا مدهش فينا فرح وروعة سرد للذكريات تجعلها تحف بالوجدان أعظم لوحة أنسانية أرجو منك المشاركة بلا تردد وأنظلقي الان لك كل الود Post: #304 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-15-2018, 09:04 AM Parent: #303 ودالاصيل والاحباب متعكم ربي بالعافية مع ششقة كل فجر أمني النفس باشراقتك أمعن النظر لفسيح الأفْق أترقّب حضورك أبكي ذبول العمر يفرحني محياك *** ما فات هباء مضي ولكن سيأت المرام متي هل بعد عام أوقل شهور نظرة منك يا أنت تساوي العمر لحظة لقياك تعني الخلود وأسعي للأبدية معك لا علي أعتاب الخيال نظرة واحدة ما أود لا تحرمنيها سيدتي مولاتي لا فناء لمن رآك و لا اضمحلال لمن لاقاك و أنا يا غاية المني أعبش لهذا الامل مذ أمد بعيد أعشقك أعشقك الي فناء العمر أعشقك# Post: #305 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-16-2018, 01:15 PM Parent: #304 (138) ]أبا الزهور، صاحبي المعذب, جميل أن يسابقني عبق أنفاسك هاهنا و كلانا كفرسين رهانٍ نترنح حرفاً و فيك يؤثرني التواصل و يديم في مساحاتي حضورك الألق. فما أسعدني أن أصابح حرفك في أمسياتي لتطربني أمانيك السندسية أدمنتك حضورنا نتلازمين هنا و عطر مدادك المدلوق هنا يبدد أحزاني. و يعدل مزاجي سعيد بك حيثما كنت واشتياقي لا تفاصيل له سوى حلاوة اللقيا . تتعدد الثقافات، ترفدها تطلعات غاياتنا المستمرة و يظل أمل إنفتاح إنصهارها علي آفاق التجارب و المعاصرة. كم تتعانق نفوسنا كجنودٍ مجندة على صحوة سير طاحونة هوائية لا ينفك راحلاً. و كلما حطت بنا الترحال كعصفورين على فَنَنٍ أقتبس منكهطول الذكريات. و من أعماق إنسانيتك الشفيفة نتكئ لنتنشق عطر نسمات بر الأمان..نتلمس خطانا العابرة إلى مدارج السالكين بنا إلى بحورٍ بلا شَطآن و في رحلة بلا مرسى.. كم أشفق تبثُّ نجماك لمن لا بد قد أسمعته لو كان حياً.. و لكن يبدو ألا حياةَ لمن تناجي و لكن يقيني أنه لو لما حزنك الساكن جوااااك لما كانت تلكم الدرر حصاد الهوية ...يمسيك ربي بالخير والسعادة . وكل سنة و انت طيب .فكم أنا حاسٌ بك يا أيها المتعدد الروافد و االأصول و الحرف السلس . +++((( ود الأصيل )))++++ Post: #306 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-16-2018, 06:45 PM Parent: #305 ودالاصيل والاحباب الاكارم لكم ودي مساجلي الفصيح متعك ربي بكل خيرومنحك العافية وجعلك دوما لي أخا وصديق ها أنا على ضَّبابِ الدنا ما بين صاحي أو قل في غفوة الأجهاد لا أستطيع أعدو في عافية كما كنت في بدايات العمر وكأني في تلك الايام ضّوء على الأرضِ يسري بسرعة وأري النيل ينضحُ والماءَ يتشَقّقُ وفي الظلام أجتازُ صخبَ الرّوحِ في الفجر ليتني أندلق في فوضى وأرقص جل ليلي تحت هشيم غربتي كالغيمة المنفردة وأعلم أني لن أعودُ شاهق معها لعلّي أحاذرُ سخطَ نفسي هذه الساعة وأحاول أن أضيء قلبي وقلبَها بساعةَ جنون لو بالخيال فحتى حينما نحقق نجاحاتنا على الصعيد العملي ونتميز ونحلّق بأجنحتنا في فضاءات العالم كله يبقى لدينا القفل الأصعب ليتحرر وهو قفل قلوبنا نحن لا نعرف أصلا أن للقلوب مفاتيح وطريقة محددة للتعامل وأنها تنفتح بسهولة على براري شاسعة من الخيارات بإمكانها أن تجعل حياتنا أجمل والسؤال الذي لم يسأله أحد لنفسه في مواجهة شجاعة كيف تحب هذه وهي لا تعيرك أهتمام قدلانقول الحقيقة هنا ونكابر أويخذنا مرض داخلي لا نفهمه الي هذه المتاهة من يملك منا التفسير قد لا يفصح عنه خوفا من وصقه بالضعف أوالمرض وكلاهما في ثقافتنا السودانية أوصاف لا تليق بالرجال ! ولكن العشق أهلي لا يعرف الرجولة القاسية أنما من أجله تخر الجبابرة ساجدين ويكون العاشق الرجل من أرق المخلوقات وأكثر الادميين سماحة وتجرد من أجل من يعشق وهنا أنا لا أقتص لنفسي من تجربة فاشلة بقدرما أسرد تفاصيل فيها المبكي والمحزن وأحيانا ذكريات علي ما أتذكرأنها جديرة بالتدوين وانتم علي معرفة بما أرمي في مرات كثيرة تكون عزة وطن الجدود هي المقصد والعت غربتي واقول أننا في هذه الغربة ندفع أثمان فادحة من أعمارنا ودماءنا وكل شيء فينا هؤلاء يريدون حتي ضحكاتنا وفحولتنا وكلرما نملك لأننا فقطنعيش بينهم وأخير أقول أن التعايش مع عشق العمر وعشق الوطن يحتاج لقلب كبير ومتصوف يعرف متي يقدم دمه للوطن وللمعشوقة باقات الورد في الاماسي البيهجة لابد من عفويةفي العشق وأنسانية راقية في التعامل وهنا أقول هذه الابيات عسها تخقق بعض لواعج النفس (أناديك وأنت الاماني و الامل وأهجرحزن السنين السراب أني منذ الفراق أعاني وزلزل هدني ليتني أدون ما بي لن تكفي أنهار أحبار ودموع عمر مهما تغير شعرى و شاب أعاند زمانf فأنى تعبت و ذبت اغترابأ ما يكفيك البعد عني أني أذوق كل صنوف العذاب يا وجعي ويا أوجاع خذي روحي وأهديها عمري من منا عشق و من فينا بالعش قتلاشي وذاب) ولكم مني كل الاجلال ولي عودة Post: #307 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-17-2018, 09:38 AM Parent: #306 +++++((((((139))))))++++ مساك الله أخي أباالزهور ، بأمسياتٍ رابحاتٍ و بكل خيرٍ نافحاتٍ،، و لكن قل لي بربك ، و أنت تتوسم لقيا المعشوقة في لُفافة خارطة ٍ لرُقعة وطنٍ ، قل بربك أين تنوي العثور عليها كما عليَّ في في بقايا من حطام رفاتي ؟! هل في ربوع هذا الذي إذا شغلت بالخلد عنه، نازعتني إليه في الخلد نفسي؟! أم يا تُرى في ذاك المحمول جواً ، و نحن فيه عبارة عن قطييع طُرشان في زفة قيدومة عَريسٍ؟!!. # و غدا حالنا أسوأ من تلاتة انفارٍ تدعي أم رخم الله أي العُفاب (و هي طائرٌ خمولٌ) ، تَدَّعِي تفوقها عليهم حضارياً، و قيلَ إنها رفعتْ بذلك دعوى قضائية لدى "بوكيمون عصبة أمم الملايات الملتحفة الأمريكانية"،السيد / بان غي مون # حيت قالت فيها: إن المُدَّعَى عليهم هم: )1 الإدلى البحر و جانا راجع بي جنابتو ؛ ) 2 و لا داك البانيبيتو و ساكن مضايق نسابتو؛ )3 و لا كمان داك المحكر وسط اللمة و قاعد يسأل شن قالت رفاقتو؟!! Post: #308 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-17-2018, 09:43 AM Parent: #307 (140) تخريمة ، و تكيـــة خــــط: ***************** ود الأصيل/aabersabeel @ طبعن السيدة/ أم رخمو ما قالتم كولهم. فقد أحجمت ، أو بالأصح ألجم لسانها عنوةً و اقتداراً عن كشف النقاب و أماطة ا للثام عن شبيه رابع لجماعتها العواطلية . ألا وهو شعب بلادي المغلوب على أمره (الغنماية تأكل عشاءه). و معروف إنو حذف الفاعل إما يكون بدافع الخوف منه ،أو الخوف عليه . و لعلها ضحت بينا و أخذت بالأخرانية دي خوفا على ضنبا. عموماً، نحن فالحين ليك بس في انتفاضات( المناديل). و كلما نقوم نتنفض ، تنزل علينا كتاحة غبار كثيف يفضل( مكدك) فينا سنين و دنين. بعدين ما براهم. وراهم ناس (تمساح الأربعين، يا مكدك نايبك سنين، نادر ود بدر.. الفي أم ضبان ساسك متين) ود الأصيل/ aabersabeel فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ Post: #309 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-17-2018, 07:25 PM Parent: #308 ودالاصيل يا صاحب اليراع السيف الذي يقطر بلاغة ويؤكد فصاحة أهلنا العميقة مضي وقت طويل وأنت تساجلني ولكن بالامس كنت ساخرا مني بكلمات أثارت غيظي وحنقي عليك ولكن لا عليك فجزيل الود يمحو كابة الغضب وأواصرالصداقة تصفح عنك وحتي أن بالغت أقوال المتنبي ساخرا من كافورالاخشيدي عندما وصفه بالدميم وثقل الدم وعيره بأصله المغمور فانت هنا فارس في حلبة السجال للفرسان سخرية تحزن وتبكي وتجعل طعم الكلمات علقم لا تطيقه النفس ومنها يكتئب المزاج ولكن صديقي كلها كانت أعراض لا أحسبها عليك ولكن علي نفسي المسربلة بالاسيء والاوجاع فأنا أصفح عن سخريتك حبا وتعظيما لمكانة الصداقة والاخوة ونحن أهل وأبناء مدنية واحدة متعك ربي بالعمر المديد أخي ولا جرح ولا تكدير و ما يعلو بيننا هو ود عميق ونخوة رجال بلغت الثريا قيما وأخلاق عظيمة دمت لي أخا مدي العمر صديقي أعود وأمني النفس بالامنيات التي لا أريد غيرها أيها الصديق لا أبحث عن السعادة ولأن السعادة تختلف بصورها بين عقل وآخر في تعريفها، فقد تحدث عنها وفسرها الفلاسفة الأقدمون والمعاصرون، بكثير من التوصيف والتحليل، وقد ترتب على ذلك الكثير من الأسئلة لمعرفة هذه العناوين، فهل هي في الذات الحسية أم هي في التفكير والوعي العقلي؟ أم هي في الاثنين معاً لا أعلم ولكن أقول لأن النفس البشرية هي الإطار الجامع للروح والجسد فقد أشار الفارابي إلى أن السعادة توجد في المعقولات والأفكار الإرادية الموجودة في الروح وأن الأفكار الطبيعية المتولدة من علم المبادىء توجد في الجسد، مُقراً بذلك أنها غاية في حد ذاته قد تنال ولا قد يكون في أوضاع أنسانية كثيرة ضربا من المحال الحقيقي لا علينا غيرالتمني والاعتقاد أننا سعداء بحكم ما نعيش أوندرك ساعة صفاء حقيقة وسأبقى أكرر بأيمان راسخ أن للحب طاقة السحر التي تريح النفس وتحررها من كل عقدها المستترة فينعكسُ نوراً يُضاء به البصر والبصيرة ويُشكِّل الأمنيات، ويُحقق الأحلام ويَمحوا الخطايا وغدا سوف تحرر تلك التي ترفض الحب وتقول هذه شروطي وتعود لي وهذا يقين أعيش عليه باقي العمر يا صديقي وهل بقي بالعمر بقية ولكن الامل يظل الي أخر رمق في . ولي عودة Post: #310 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-18-2018, 09:42 AM Parent: #309 Quote: ودالاصيل ودالاصيل يا صاحب اليراع السيف الذي يقطر بلاغة ويؤكد فصاحة أهلنا العميقة مضي وقت طويل وأنت تساجلني ولكن بالامس كنت ساخرا مني بكلمات أثارت غيظي وحنقي عليك ولكن لا عليك فجزيل الود يمحو كابة الغضب وأواصرالصداقة تصفح عنك وحتي أن بالغت أقوال المتنبي ساخرا من كافورالاخشيدي عندما وصفه بالدميم وثقل الدم وعيره بأصله المغمور فانت هنا فارس في حلبة السجال للفرسان سخرية تحزن وتبكي وتجعل طعم الكلمات علقم لا تطيقه النفس ومنها يكتئب المزاج ولكن صديقي كلها كانت أعراض لا أحسبها عليك ولكن علي نفسي المسربلة بالاسيء والاوجاع فأنا أصفح عن سخريتك حبا وتعظيما لمكانة الصداقة والاخوة ونحن أهل وأبناء مدنية واحدة متعك ربي بالعمر المديد أخي ولا جرح ولا تكدير و ما يعلو بيننا هو ود عميق ونخوة رجال بلغت الثريا قيما وأخلاق عظيمة دمت لي أخا مدي العمر صديقي] Quote: تخريمة ، و تكيـــة خــــط:*****************ود الأصيل/aabersabeel@ طبعن السيدة/ أم رخمو ما قالتم كولهم. فقد أحجمت ، أو بالأصح ألجم لسانها عنوةً واقتداراً عن كشف النقاب و أماطة ا للثام عن شبيه رابع لجماعتها العواطلية . ألا وهو شعب بلادي المغلوبعلى أمره (الغنماية تأكل عشاءه). و معروف إنو حذف الفاعلإما يكون بدافع الخوف منه ،أو الخوف عليه . و لعلها ضحت بينا و أخذت بالأخرانية دي خوفا على ضنبا. عموماً، نحن فالحين ليك بس في انتفاضات( المناديل). و كلما نقوم نتنفض ، تنزل عليناكتاحة غبار كثيف يفضل( مكدك) فينا سنين و دنين.بعدين ما براهم. وراهم ناس (تمساح الأربعين،يا مكدك نايبك سنين، نادر ود بدر.. الفي أم ضبان ساسك متين (141) @ أخي المبجل زهير، دعني أعتابك مُستغرباً من مُجَرَّد إنه نمى إلى ظنك أني قد أسخر منك بكلامي عاليه، و هو أمرٌ غير واردٍ البتة و لا حتى في عقليَ الباطنِ. عمومن ، لو ظننتَ ذلك، فلك منى العتيي حتى تستغيث مني بالرضا ، و إذا رضيتَ تديني راسك أبوسها، و أ قول لك: شُلَّتْ يمينُ يراعي و ثَكُلتني أمي التي لم أرَها قط منذ يوم وضعتْني أمانةً في عنق هذا العالم الخَرِف ، ثم رحلت مأسوفاً على شبابها ، مباشرةً بعد ولادتي. # إنما سُخريتي اللاذعة و المبطنة هنا، كانت موجهةً بالفعل ، إلى حال بلدٍ و شعبٍ بأسره؛ و هو كما تراه بأمِّ عينيك، لم يَعُدْ يسرُّ عدواً و لا صليحاً.؛ خصوصاً إذا علمتَ أنني مخصصٌ بوستاً كامل الأضلاع للنبش في حالنا المايل بعنوان: (شعبٌ سلحفائي الخطاوي و فولاذي المشاعر)؛ و إأرجو مقدماً مسامحتي لكل ما أودعته فيه من مواقفَ ساخرةٍ من طراز ما نسميه حركياً:( الكوميديا الأرضية كالحة السوادِ) أخوك دماً و أبداً / ود الأصيل,,, Post: #311 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-18-2018, 06:22 PM Parent: #310 أخي وصديقي وتأج رأس ودالاصيل متعك ربي بالخير والعافية وكل جميل ليس بين الاخوةعتاب تبقي أسمي أواصر الود بيننا مدي العمر أحببت أن أكسرر تابة السجال بجديد وغريب ولكنها كانت كما وددت وجدت أحدثت أثرا في نفسك التي ترفد في حس أنساني راقي وتعمل فيناعمل الانسان بأنسانية راقية لا عليك مني يسكنني جنون غريب ولا أحفل بغير النجوي والعتاب أعرف سريرتي لكي تتعامل وأنا سعيدبك أيما سعادة وجدتك في خفقان قلبي بين الآهوصبريعلي دنياي وبين دموعي التي يثقلها الندم وأراق أحزاني التي لازالت تتراكم بلا حدود وجدتك في روحي المتعبه أخا ونعم الصديق وجدتك يا أخي في دمي وشرايني وكنت دواء لأي جرح نزفته سنين عمري وكنت أكثر انسان بارع في صنع ابتسامتي ونزع كآبتي كنت يا أخي صفقة رابحه جدا في هذا السجال البديع لم أكن أعلم أن شيءبسيط يمكن أن يتحول لأن تعتذرلي أقدم لك بكل هذه الكلمات وأسف لك اللغة لم ينطقه انسان وبرقية بالف اعتذاروباقة ورد لأروع قلب جبارولك مني كل الودوالاجلال أعود لضلالي القديم مساجلا اتعرفين اني حلمت بك كثيرا وتماديت باحلامي حتي تهيأ لي انك تسمعين صوتي وبكائي رسمت ملامحك بقلبي قبل فيكل جدران بالوطن في كل مدنية نزلت بها انني عشقتك قبل أناعرفالجمال والجميلات لست ادري ماذا تقول عني جنون انا ام انني اهذي في وضح النهار مجنون انا ام اعيش في حلم الليالي الطويلة الليله سوف اذهب اليها في خضرها سأقف بكامل زينتي امام عينيها واغمض عيني وعيوني تدمع شوقا لها وتعانق عيني بريق عينيها وتذوب يدي بين يديها اسألها واردد اهذا انت ؟ هي واردد علي مسامعها كلمة واحدة احبك واحبك ومدي العمر احبك حتي اجد من يوقظني من نومي وعلمت انني في حلم الحب فيى هذا الزمن زمن العشق المستحيل لاعليك صديقي هذا انا المجنون بها تسكنيني هي وتجعل مني الخارق والغائب عن كل الدنيا وهي تعلم ذلك ربي رحمتك أني أفقدعقلي ولي عودة Post: #312 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-18-2018, 07:24 PM Parent: #311 صديقي دفع الله ودالاصيل أمضيت هذه الليله وأنا أسمع أغنية كتب كلماتها الاستاذ عبدالله معاطي وهوشاعر رقيق لديه كممنالاغنيات الرائعة من شدة الشوق العلي ماقدرت اكتب فيك حرف من لهفة اللوعه في عيني ياروحي داير اعترف انو الحروف تصعب علي وانت بتزور عمق الولف انا كنت حاسس بيك في جواي قبل مااعرفك انا كنت داير احكي ليك عن البحسو عن البدسو واوصفك الا الكلام صعبان علي مالاقي ليه حروف جديده توصفك انا لسه تايه في دروب حبك بناشد في مشاعرك عاللقاء واسبق خطاي عشان اوصلك يمكن تعوضي لي ايام الشقا ياريت تكوني بحور حنان واجيب مشاعري بكل شوق واغرقا لوتعرف يا صديقي شدة الوجد واللوعة التي اعاني منها لبكيت لحالي \أني أحتضرأشتياقا وأتلاشي هيام يا ربي لطفك فعبدك المتيم صابر علي نيران الهجران سنوات ما عاديقوي علي هذه المعاناة وأريدها يا صديقي تتمنيكما تمنت هذه الشاعرة السعودية "أريد أن أذهب معك.. إلى آخر الجنون.. وإلى آخر التحدي.. وإلى آخر أنوثتي أريد أن أصعد على ظهر سفينتكء التي لا تعترف بالمرافئ ولا تعترف بالجُزُر ولا ترسو في أي مكان.. أريد أن أخبئك في قلبي.. عندما تشتد الريح.. وتعصف العاصفة.. فإما أن أنجو معك.. وإما أن أغرق معك!" وسوف نعود أكثرالق وأبتهاج بالحياة وهذا ليس حلم ولقد قال الرسول الكريم في حديث صحيح (لو تعلقت همة أحدكم بالثريا لنالها) وأني لنائل ما أود سيدي وربي بارك لي في عمري ويحقق لي ما أريد Post: #313 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-19-2018, 06:55 AM Parent: #312 (142) حمداً لله أخوي زهير،على سلامة العودة إلى ضلالك القديم. و بما أننا رجعناها فيمُسَمَّاها (صافية لبن) و قد رفعت عني مظنة السخرية منك لا سمح الله، فلتدعني أسدر في غيي مجدداً لأعود ك القَهْقَرَى إلى خشبة مسرحٍ قديمٍ كنْتُ نصبت له سُرادِقَ في العراء و الهمبريب الطلق؛ على طريقة گوميديا عمنا ديگارت الأرضية ، حيث لسان حالي يقول:أنا أفگر و أشاگس ، إذن ، فأنا موجود ، و حي أروقأي: { Je Pense Donc , Je suis} ¶ علا بس ، و للمفارقة العجيبة: { في جمهورية موزنا الگضبن گاضب}هناااااك:-- حيث:لا مستحيل تحت الشمس،و السياسة هي اللاممكن بعينه؛ إلى أن يصيركل شيء جائزا و ممكنا. حتى تلد الأمة ربتها، و تشرق الشمس من مغربها؛- و حيث الهزل في محل الجد و العكس تماماً، هو عيننُ الصحيح تماماً ؛- و حيث إنو {أسغر منك دوسو } طواليو لا تبالي ؛ و{ما في أيتها سم اًعقب النار}؛- و حيث ود الفار طالع حفار، ود المستشار شغال سمسار ، و ابن المحمامي أ\فتْ شرامي؛ و إنو اللي أمو حكامة و خالو طبال، دا عادي جدن ، ينفع أشفتطمبار، - و حيث العفش داخل الدفار على مسعولية صاحبه؛ و { الدنيا فرندقس و هي مدرسة و أستاذها الظروف} .و نحن نضيف نقطة صغمبوطية كدا ، بعد هذه الفاصلة: إننا على خشبة مسرح عرائس عملاقة بحجم شبه قارة، أصابتها غرقرينة مزمنة. فراحت أو توشك تبتر أطرافها, طرفاً تلو الآخر . و گأنما نصبوها على تلة زعتر في رمالٍ متحركةٍ في وادي عبقرَ، و إنو الثابت الوحيد فيها هو: أن بطل عروضها هو دوماً ذات نفس ال{ون- مان- شو}، و بقية الناس {متعودة دايمن}، تلعب جوقة {كومبارس}.و حيث و حيث من هناك سننقل واقع فصول و مشاهد مسرحنا في الهمبريب الطلق، كلها حية و على الهواء مباشرتن، فإلى هنالك:- * ودالأصيل ،،، Post: #314 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-19-2018, 08:52 AM Parent: #313 (143) (ممتنون طبعن للنخاع ،لأناقة حضور كل المضمين سلفاً و من يودون اللحاق بركبينا ببهاء طلاتكم الأثيرة لدينا، لكي تدعموا جهدنا المتواضع. كما نأمل في تقديم عروضنا نقدمها ساخنةً ( بليلة مباشر ، و لا ضبيحة مگاشر) ، و في الهمبريب الطلق؛ حيث إنَّ: ( الفقرا إتقاسمو النبقة) . علما بإنو جميع وقائع الاسكتشات و المشاهد الحية و مناظر الفصول المصورة لمسرحنا المتنقل تم تصويرها بكل تجرد و شفافية، في العراء ، بالمنطقة الرمادية الوسطىما بين الجنة و النار، و بمناخاتها المدارية الممتدة من خط استواء عبيد ختم شرقاً، و غرباً حتى خط 100غرب و الفاصل بين أب نيران و كرور، بأمبدة دار السلام. كما تسوقنا أقدامن بطبيعة الحال ، ونحنعابرون بسلامٍ : من فتيح للخور للمغالق من علايل ابروف للمزالق .. قدله يا مولاي خافي حالق بالطريق الشاقى الترام..جميل يا نور الشقايق أملأ كأسك واصبر دقايق مجلسك مفهوم شوفه رايق عده ناقص زول ولا تام .. ما يئسنا الخير عوده سايق الحي يعود ان أتي دونه عايق الي يوم اللقا وانت رايق السلام يا وطني السلام . و بالمناسبة، تلك كلها اسماء مطابقة تماما لأحياء و شوارع و نفافيج موجودة في كل أرجاء جمهورية موزنا الگاضب. # هذا، علماً بأن الراوي في معظم المشاهد عبارة عن زول غلبان من( الغبش أبان مسوحن موية) ، كان للمفارقة، العجيبة ، في جولة عامة مع صاحبو ، واحد كدا ترطيبة من أهل الق/ك(روش) النابتة من (سحت)، و بالتالي فالنار أولى بها ، و أهلها}، فإلى هنالك: Post: #316 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-19-2018, 08:55 AM Parent: #314 *********((({144})))*********** [] 1,2,3،،، ستوب ، أكشن:حيث يفتح الستار على واحدٍ من إياهم و هو يرفع الريموت ليفتح مصاريع البوابة لباحة قصره المنيف و الكائن بمنشية البكري. ليجد شاباً نحيلاً لامن كملان من لحم الدنيا . رآه منحشطاً مصلوباً أمامه متل الضل، ببنطلون مهيريت، تحتو سروال مقدود و فوقو تي شيرت مشرتم و منقوش عليه شعارٌ توعيةٍ يقول: (حافظو على نظافة مدينتكم)- يلا، بسم الله ، فتاح يا عليم رزاق ، يا كريم، اللهم اجعلو خير، داير شنو يا زول مالكمصاقرنا من صباح الرحمن؟! - داير أشيل القمامة، ي أستاذي (و هنا يتنفس صاحبنا الصعداء).....- طيب خش شيلا و اتخارج خلصنا، و اتخارج سريع،عشان أنا مارق وراي مشاوير و مقاضي مهمة، - لاكين سعادتك عندي ليك نصيحة، إنو شايف كلبكم دا ما مرتاح؛ شكلو بعاني من حالة شيزوفرينيا و إخصاء عاطفي حاد، بالمناسبة عندكم كديسة دلوعة؟! - و ما لا دي كمان ! و ديناها أمبارح تاخدمساج وحمام مغربي و لا أقول ليك، يا زول بطل رغي، و شيل وسخك دا و انكشح أمرق، هو إنت بتاع كرتة و لا تمرجي بيطري ، أما و الله بجاحة؟!- لا و أنت الصادق ي وجيه ، و كمان استتشاري نفساني متخصص في الحيوانات الزيك گدا{طبعن دي في سرو} قصدي زي كلبك دا!ثم بعد تنهيدة..لكن أهو! ظروف جابتنا نلم وساختكم! ثم ينصرف الشاب و صاحبنا مندهش، لدرجة قرر لأول مرة، يخلي (VXR) مقرش ، و يمشي يركب مواصلات عامة و يقضي مقاضيه مع سواد خلق الله {الغبش أبان مسوحاً موية}. *********((( ود الاصيل })))****** Post: #315 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-19-2018, 08:53 AM Parent: #313 أخي وصديقي ودالاصيل أن ضلال العاشقين رحمة في هذا الزمن الرمادي علها تكون محطة في محطات العمر الصاخبة التي دوما تكون ما بين صراع سياسي فيه ما فيه من تكسيرالعظام مابين كبد أكل العيش ووعثاء السفر الملل الذي يجعل النفس كئيبة يمزقها الحنين ولا ينتهي نحيبها في الاماسي الغارقة في الشجن وتتحشرج الروح تتوق للانعتاق من رزايا الاسيء المقيم وسط هذه المعاناة نحاول أن نضمد طعون الخيانة من أجل حفنة مغانم بائسة ما أتعس ممارسات هذه الملة أنهم من قاع الارض الي أديم مساكن الشيطان هم راحلون وأنا وعشقي نفرد الاجنحة نحلق فوق الي سماوات الضياء والاشراق فراشات تنشرالفرح ورحيقها عسل المحنة تطوف ترحم الاواصر وتزورالاقربين وتقيم في صدري تجعلني فارسا مغمورسعيد لا يهب الموت أولعنة الحرب أوشراسةالاقتتال يحكي لكل الدنيا عن عشق مجيد وكما يقول الشاعرالسوداني الجميل ناصرعبدالعزيز (قصة غرمنا مكتوبة من الالف في صدرالهناء مين زينا ) وتذكر يا صديقي أغنية الراحل عبد العزيز محمد داؤود (يا دمعي الاتشتت) وفيها يقول: يا دمعي الاتشتت دمعي الغلب اللقاط يا سيد ريدي.. وسيد روحي أشكو ليك انتَ جروحي يا سيد روحي.. ردَّ ليَّا روحي بس أقول يا بر يا أبو البتول يا جليس.. يا الساكن السور يا دمعي السرا بلاني الحبيب فات وخلاني خلاني أشكو آلامي حبيبي يا الفراقك حار أسير حبك أنا ليل ونهار * ماذا فاعل غير أني أسير عشق قديم ودرويش قبة في نواحي أمدرمان غارق في الهيام بربها وسوداني من تراب عزة و يعشقها ويتعبدعلي ضفاف النيل العظيم هذا جزء يسيرمن دواخلي التي تسكنها فوضي لا حدودلها وكيف العلاج أخي ولا أود من الدنيا غير ودها !!! ولي عودة Post: #317 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-20-2018, 04:48 PM Parent: #315 ] أخي ود الاصيل والاحباب الكرام في بعض الاحيان يكون مؤلوف الكلام شيئا من الضحالة بل سماجة غير واعية تمشي في درك الجنون ولا تعي غير ما تقول ولا تسمع ألا صوت المقولات العتيقة ذات الجرس المتخلف الخاضع للممكن أو المستسلم لواقعه ولانني لأنني مللت المعقول ولا أؤمن بالخطوط الحمراء التي تحيط بحياتي وهنا تحديداً قررت أن أُعلن تمــــــــــــردي تمرد عاقل طال صبره قررت أن أكون مختلف عما مضى كل شي سيكون مختلف شعوري أحاسيسي حتى أبجداياتي التي أنفقت في معرفتتها زمنا بل معارفي وحراكي الانساني سيفيض بركان قلبي عالم من الإثارة والحرية هنا فقط سيكون كل شيء مجنون جنون المحبين ثائر كثورة بركان مبتهج بالدنيا وخاصة الربيع الربيع لن أكون بريء براءة الأطفال بعد اليوم ناضج نضوج عاقلبالغ ذكر مكتمل رائع كروعة الععطورفي الاماسي الشتوية سعيد كسعادة عشاق الحياة بلا فهم وبلا هدف هنا في هذه المساحة سوف أكون فارسا يقاتل طواحين الهواء رومانسي الي حدالرقة الباكية من أي ردة فعل سأكون سيد نفسي علي الاقل وسيكون عاشقي وجنوني لها هي فقط أنثي الاحلام وفتاة الصبا والاحلام الوردية قد تظنون أن كلاميهذا فيه غرور ولكنني أخبرتكم مسبقا أن يكون هنا كل شي مختلف أياما تتوالى وتتعانق الذكريات ذات الوقع القوي بالنفس على مرأي العين مسمع الكل وعقارب الوقت تمضي بالعمر لا أخاف الموت ولكن ماذا سوف يكون عليه غدا لا اعلم أن كنت سأقاتل ما بقي من العمر المشحون بالمشاعر يا وجعي لم يتبقي لي غير شئ جديد واحد هو أحتلاف الجنون ومتكئا على كرسي لا يعرف حتى الصمت وتتداعى حروفي وتخرج مني نيران علي يد واحده تكتب بحروف أعجزتها الحركة قلمي كئيب يكتب ويمسح لا يستشير حتى جسده مشلول غير أن الوقت يقتل انفاسى واكتب حتى لا اشعر بصمت الموت وأهوال الرحيل من سوف يغادرمعي فليشرح لي كلماتي وليوقف قلما لا يعلم إلا لغة الحزن الالتياع الي متي أنا هكذا وأنت تعلمين أني فقدت في دربك حياتي أنفقت كل العمرمن أجلك الرحمة سيدتي الجميلة أني أنهزمت في معركتي معك وأعلن أني مستسلم لاشيء بعدالاستسلام . ولي عودة يا أصدقائي Post: #318 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: Mustafa Mahmoud Date: 07-20-2018, 05:04 PM Parent: #317 Post: #319 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-20-2018, 05:08 PM Parent: #318 كيفك الجميل مصطفي محمود[تحياتي يا راقي هوالمستحيل شويةفي دينانا دي ؟! # دوما ترفدالمساجلة بأغنيات رائعة لك منا كل الاجلال أخي/B] Post: #320 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-20-2018, 11:50 PM Parent: #319 أستاذي زهير وافر التحيات Quote: أخي وصديقي ودالاصيل أن ضلال العاشقين رحمة في هذا الزمن الرمادي علها تكون محطة في محطات العمر الصاخبة التي دوما تكون ما بين صراع سياسي فيه ما فيه من تكسيرالعظام مابين كبد أكل العيش ووعثاء السفر الملل الذي يجعل النفس كئيبة يمزقها الحنين ولا ينتهي نحيبها في الاماسي الغارقة في الشجن وتتحشرج الروح تتوق للانعتاق من رزايا الاسيء المقيم وسط هذه المعاناة نحاول أن نضمد طعون الخيانة من أجل حفنة مغانم بائسة ما أتعس ممارسات هذه الملة أنهم من قاع الارض الي أديم مساكن الشيطان هم راحلون تعال نبكي لو قليلاً وهل الدمع سوف يشفي ما علق بالنفس وناحت به القلوب لا أعتقد لكن اعتقد ان فيه جمال أكثر روعة يضاء بقدسية هذا النحيب ///////////////// البكاء أقواس الإنتظار .................... تلك البنت ألتي رحلت عبر نوافذ الزجاج والإنتظار عبر المرايا وخواطر التسكع عند تلاشي الرؤى لحظة الضباب لحظة انزلاق الرجاء الخاطر انعطاف النداء على أشرعت البطاقات الجميلة نداءات المطارات البعيدة الدمع رؤيا إنكسارات الزحاج رحلت .. النداء في السماء مبحوح والدمع على مرايا الإنتظار تشقق التعب الملهوف أرتضى أن يكون شكل السكون كل إنحناءات الفراغ في صدى الضياع لمحةً .. من بين الزجاج سرقها الصمت وراح إحتوانا الأسفلت وصار لمح فراغات الاندهاش لوحت لحظة ما ابتعدنا بالصور والتواريخ القصيه كأنما ما اجتمعنا أُمسية ولم يمر العمر بين يدينا سويا او تجاذبنا الضحك المختلس بين اردية المكان وصفقنا سويا هذا القمر ... وذاك الرمل المتعب بالإنتظار حين البرق يلمسُ وأدى الإندهاش ضحكةً تعرفها شوارع اللقاء ويغنبها الزمان الإرتحال ومضينا بلا وداع نرتقب الصبح أكواب ملاء بالذي لا يأتينا نحمل في أيادينا قضية نزرع اطفالاً في مرايا الإنتظار تستولدها أسحار الدجي مولد وكرنفال عشية العشق المباح فشربنا كيفما شئنا عصير الاندهاش لوحت في ومضة فافترقنا وعدت أمشي وحيداً عدت أبكي حينما كنت سعيدا فمضى الشارع أمامي حزينا كئيبا تعصف به مرارة الإرتحال شاءت الأقدار وإن حرصنا ام أبينا هاهي قد مضت في البعد عميقا إن نسيتٌ لن أنسى لحناً شجيا تلك هي التي لوحت من خلف الزجاج فلم أبصر على المدى دمعاً سخيا نشربُ الدمعُ سلوان كلما ألتقينا نذهبُ والدنيا خصماً علينا ما علينا أن بكينا والبُكاءُ أقواس الإنتظار #عادل البراري Post: #321 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-21-2018, 05:16 PM Parent: #320 الاخ والصديق وصديقي شاعرنا الرقيق عادل البراري وكافةالاحباب لكم كل الود ورقيق التحيا وكل الامنيات بالخيروالعافية في البداية أسال صديقي ودالاصيل ما الذي سرقك عنا وجعلك زاهد في الشماركة معنا لوبكلمات قليلة تضفي علي المساجلة بلغتك المتميزة الكثيرمن الادب والابداع وهذا سؤال قلق عليك من صديق ولك الحرية فيما تري أخي العزيز ودوما أتمني لككل الخيرولا أود تغيب عنا وأراك تطوف بعض ما كتب لمزيد من الطرح والدعم لك كل الاجلال أرفع عن المساجلة أحجامك وعد الينا كما أحببنا فيك ودالاصيل الفصيح حميم التواصل والذي يقرأ دقائق دواخلنا ويكتب لنا من فؤاده أيهاالشاعر النحرير كما قالت عنك الاخت أمتثال عادل ودالبراري لك أصف الودوكل الاجلال لهذا القريض الرصيين ذو الايضاح المبين لا تغيب وتركني وحدي في خضم رحلة تعاسة طالت وأصبحت ملله لكم أكن التقديروأحمل الاعتزاز بك كشاعر وفحول من فحول لغة عصرنا ذات الرمزوالعمق العميق وأسال ربي لك الحفظ وأن تنزل علي قريحتك أجمل القصائد لأجلنا نحن العشاق البؤساء وأستمررغم مشاغل الحياة ومسئؤليات العائلة كن معنا ولا تغيب وفي هذه العجلة دعوني أصدقائي وأحبابي أعاتب قلبي بعفوية وأكتب بكلام أهلنا ما بستشهد بموت كان قلبك نساني وبذكرك بالخيردوام ومهما حصل كتبت ليك رقيق النشيد وكنت بسقيك أروع مشاعر وكلام ريده وبهجة دنيا كلها حنان واسمك رسمتو في أعماقي بقي هواليقين يا حلوة أعرفي واصبحت لي روح وما كضب كان أقلت ليك أنت أعظم من متعة الشوف هوالحب شنوغيرمعزه عليك الله ماتبعدي أبقي حداي بالجد العمر فات وعدي وصدقيني ما أنت عالم براهو غيرعوالم الناس صادق بقول ماربحت غيرك رغم الحصل # أمكن يا دفع الله حصل الخرف وبقت حاجات كتيرة ما فيها متعة فرفرة متجرس كمان عليها الكبر والله قصة لكن أحوكم كان معكم صريح !$# ولي عودة Post: #322 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-21-2018, 08:45 PM Parent: #321 صديقي زهير أستاذتي إمتثال لم احازي النِّحْرِيرُية بعد وليس لي حجم لسعة هذا المقام فأنا اتدفق بلا إنتظام بلا حسابات أقلها صبوره لتمنح التجويد مهنته الخاصة لكم هذا النص دون الرجوع له عبر ارتجال لحظوي فأنا لا أجيد الصبر في كل ما اكتبه من وهذا نصي بلا تنقيح وفق ما عرض وقتها __________ تاوقت ليك !!! تاوقته ليك والدنيا تلملم في اصيلها كل مصابيح الصباح راحله وقدر ما أعين أقعد أتلفت أجد الشمس بخيوطه الرقاق ترسل ابتساماتها وتودعك خاته في جدار الشارع دهشته وانفعالا تاوقته ليك وأنا واقف براي وحلان فيني عشم في اللحظة ديك سماءنا فتحت أبواب المغاربا تاوقت نجوما وغازلتك تتهادى ذي موج الصباح نسيم رقيق يطيش عطره بلهفه يحضنا وانأ سارح فيك في قدلة وكت تشيليها تشيل نفسي روحتي يخمها بالهوى يختها ويودرا بإيقاعك هزة جيدك والشعر الأسود يبعثرا .. النسيم يطير ويغطي خدودها ويغازلا ما اسمع غير نوبات قلبي ذي نحاس المجاذيب أو لمه ينزل فيها البرعي حلقتا ويعرض يفرك وتحلفي تقولي قليبي ينداح معاهو .. يطلع من محله يتفجر كمان وجد .. لكن الصبر غطغطته وهدهد جنبات نارو خفض درجتا خاف كان الوقع كله رقبته يكسرا وصعب تأني يرجعا و أنتي ما هميكِ تشيلي في الخطوه تختي فوق الخطوه .. تطلع الهزه تنادي النسيم بخفة يداعب قوامك .. تتماوجي ذي بحر نشوان طرب يغرق مراكيبنا ويكسرا فوق كُسر فستانك المكسر بشطارة ترزي بهمه .. فصل ..ورسمه .. في بدنك .. سبحانه الخلق نجمه.. قدله .. لوعة شارع وخصرك يلوي قلوبنا يفتله . عينته ليك من حنين ذاتي مديت أيدي من جواي شاورته.. من خلف أبواب الدنيا .. إتوجع وجعي المتربساهو ضلف الدنيا .. بالمحال رجع الزمن يقهقه في قعر أضني صح ما كضب رجع الشارع بإشارتي .. بدأ يشاور لي .. فتح في خشمه صدى .. أنا كنت فاكر و ظاني حس الأنثى بشوف قفا .. أمتدت الحسره في جواي مغصتني .. وجعتني وبكت ضلوعي معاي .. وانا راجيك من وكت ختيتك معاي.. وبراي .. في أعماق جوفي ورسمتك غناي .. بعد الزمن عدمان صبر .. ناديتك من تأني .. كانوا .. او زي .. ما طلع من خشمي حرف الشكية ما للناس لله .. شهد الله زمن صعب أتبكمته .. ما لوزته .. لكني .. أشنجته.. اشنجت عروقي وهتفت عشأنك وفي شأنك يا سمحه يا موصوفة بكل صفه . ديمة ما عليك في مشيتك قادله ما ناضمه .. ضامه الفرح صدر ..عيونك ما أتكلمت مع بال لا الهم أترسب .. في جواك وهم ..وخاطر في شارع يصفق بطرب وأنتي يا السمحة مدنغره بخجل كان صفر النسيم شاغل كان ششق في الجو عصفور علا .. طار .. نزل .. قادر الله الخته في جواك ثقه .. رتب فيك الادب .. كاسي جمالك لا يجيك غيم لا ينكسر خاطر .. لا بزعل .. لا طرفك بدمع تسيل فوق كحل عينك .. ولا عشرق في نفسك دخان تكل .. كلك مليانه عطر يطفح فوق الطلح وياهك أنتي.. سمحه وعالية .. لا تفه حلقك خبر و لا لسانك علمه الزمن الكضب .. وأنا مسامتي تنتح .. تح تح تح .. تقولي تبن وانتي ما هميك ..ولا عدم الشغله لافح لفتاتك مفنقل عيوناك تشابي لضوء الشجر .. ماشه تقيله راسمه في الشارع ثقة الدرب .. تشيلي الخطوة فوق الخطوة .. بمهلة تنكسري وتجدعي الفرحة .. بحشمه وسرور وآآآآآآخ يا زمن .. واكوووورك وصوتي تب ما بارح مخراجه .. ذي الطرشان و جاني البكم عديل خصمتك بالرسول بنيل أبو قرون بود حسونه .. والكباشي .. بالمشى فوق المويه ورضن .. بابو فركه , بكل زول بيك عطشان ديمه شارب صبر خصمتك بالقطاعه ..البشيل روحتي .. تنتفه .. يا أولاد كدباس فوقكم الرسول الفتوها ليا .. هاتوها ليا .. ياااااااا ود الصائم ديمه ببخره .. كتابك عالم .. اكتب حجباتك ليا .. السمحة من أي بلد هاتو دربا ليا .. الناس الوراي الناس المعاي قلوا الولد ميرود الولد مفتون ويشهد الله الولد داخله سُفلي .. عنيد .. مارد .. من زمن جوج وماجوج .. وناساً قالوا قبال يحفروا البحر .. كان ميرود وانا في حقك الناس ما هماني كيفن اجيك جاري وقدامي باب في باب خلفي ضهر .. سعة بحر لو بيدي .. في كل الطريق أحرق ليك نفسي اصير أبو عزيز تاني شهيد ينضر سمرتك في جيدك يكب لون الدهب ويمسك جريدك من جديد. يا السمحة أنتي من ياتو بلد .. قولي لي .. كيفن الوصول.. كل المراكب غرقت و انتي في السماء برضو مافي Post: #323 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-21-2018, 09:10 PM Parent: #321 (145) [} قلتها لك صديقي، زهير أنني سوف أظل أوغل في عالمك برفق حتى تمل مني [} و الآن ، أدعوك لتعريجةُ عَلَى (لَحْنِ الخُلُودِ) حيث تجد لدينا هنا، وَقَفاتٌ متلفتةٌ حول أيقونة/ شاعرنا الراحل صلاح أحمد إبراهيم{الطير المهاجر} هنا بعض ُخواطرَ و تهويمات أخصك بها شخصيا أخوي صاحب السمو العاطفي و الذائقة المرهفة الرفيعة; و لشاعرنا النحرير/ ، عادل البراري. [} أما بعد، فهلم بنا إلى مضابط النقد و دالتحليل: فلقد استوقفتني لًمًحاتٌ رمزيَّةٌ ضمن فسيفساء هذا النص العبقري المتفرد و العمل البانورامي الفولگلوري بامتيازٍ ، والخيال السيريالي بدرجةٍ فائقةٍ من الواقعيَّة {Sur-Realism}. ربما لم يسبقني أحد إلى الالتفات إليها. ألا و هي ما أسميه(اقْتِبَاسَاتٌ مَعْنَوِيَّةٌ) ضاربةٌ في العمق من باب (تقفي)، أثر گي لا أقول : (تناص) مع بعض آيات القرآن الگريم ، گوقع الحافر على الحافر. هذا، و لله المثل الأعلى بطبيتة الحال. [} فمثلاً، انظر، بادئَ ذي بدءٍ ، إلى زعم شاعرنا بأن "ضل الدليب هو أريح سَگَنٍ"؛ علماً بأن هذه الشجرة لمن لا يعرفونها ، عبارة عن ساقٍ شبه ملساءَ ناطحةٍ للسحاب ، و ليست هي بالمورقة الوريفة ؛ حتى يگون لها ظلٌّ من أساسة ليؤهلها، على الأقل، لأن تصلح مأوىً للسگن الأگثر (أريحيةً) من سواها. خاصةً إذا ما قارناها بأشجار َمتفرعةٍ ظليلةٍ گالنيم أو عريضةٍ گالتبلدي؛ أو حتى كما الحراز الذي حاربه المطر [} إذن ، لنتأمل ذلگ جيداً ، في ظل قراءتنا بتمعنٍ تامٍّ لكلام رب العزة في سورة مريم : يخاطبها بقوله عزَّ من قائلٍ:" و هُزِّي إليگ بجزع النخلة، تسافط عليگ رطباً جَنِيَّاً". و لعل المعجزة هنا ، في الربط بين الرطب الجني و بين جزع النخلة و ليست فروعها ، فضلاً عن ساقها . هذا، ناهيك عن حال السيدة مريم ابنة عمران عليها السلام، و المأمورة جينذاك بأن (تهز) بجهدجهيد ، و هي في وضعية لا تحسد عليها لدى (مخاضها العسير) شو هي تضع مولودها عيسى عليه السلام . [} و ثمة مفارقة ثانية، تگمن في اتِّحَاذ الشاعر (مرسال أشواقه) طائراً خرافياً هو (السَّمَنْدَل) ، و وجوده من أساسه لا يقل (استحالةً) عن الغول، و الرخ و العنقاء و الخل الوفي. و لعله مقتبس من أساطير قدماء الهنود و الوارد بعضها ضمن ترجمة عبدالله بن المقفع لموسوعة(گليلةٌ و دِمْنَةٌ). [} الشاهد: أن ذاك الطائر يگاد ينفرد بخاصية عجيبة غريبة: أنه گلما بلغ به الإرهاق و طول السفر ؛ فلدل اشن يگل متنه و بفتر جناحاه، إنما تتولد لديه قوة دفع حصانية مخزونة لگي يطوي المزيد من الفيافي و بمزيد من السرعة المزودة بوقود حيوي ذي طاقةمتجددة جبارة.( و گان تعب منگ جناح ، في السرعة زيد). [} و لا استبعد إطلاقاً، على عبقرية شاعرنا اامرهف/ صلاح أحمد إبراهيم، أن تگون قد أسعفته قرينة شعره، و هو يصوغ ذلگ النص نظما بديعاً، لأن يستلهم طيفاً من قصة ذلگ الهدهد مع نبي الله سليمان ، عليه السلام، و بلقيسَ، ملگة سبأ. Post: #324 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-22-2018, 12:07 PM Parent: #323 {146} ® يقودنا مثل هذا التحليل المتواضع إلى استنتاج خلاصات أهم. أهمها إننا شَعْبٌ مَتَدَيِّنٌ بامتيازٍ و بالفطرة، أو الأحرى (بالعاطفة). نشترگ في ذلگ نُخَبٌ على عوامٍّ، و أصوليين على علمانيين؛ و إن على تفاوت، بطبيعة الحال. © لناخد مثالاً على ذلگ، شيخ اليساريين و سگرتير الحزب الشيوعي السوداني، الراحل/ عبد الخالق محجوب ، و الذي قِيلَ عنه إنه لا (يعرف الخالق). أعدمه أبعاج أخوي الريس جعفر نميري شنقاً حتى الموت ، إثرإفلاته بأعجوبة عجيبةٍ من انقلاب الشيوعيين الفاشل ضد(انقلاب) مايو، في 19/ يوليو/ 1971. عندما اختلف اللصان إلى ظهر السارق. @ و قيل إن ثمة سراً عجيباً يفسر فتور رفاقه السوفييت خذلانهم حرال التشفع له لدى خصومه العسگر ، هو لشعورهم بأنه گان شيوعياً (متصوفاً) إلى درجة لم تطمئنهم بما يگفي لغسل دماغه و لحشوها بتعاليم مارگس و لينين و ستالين ، إلخ.. هذا رغم أنهم سعوالانقاذ رفيقه الزعيم العماللي/الشفيع أحمد الشيخ، من حبل المقصله، و لكن دون جدوى. # گذلگ شاعرهم/ محمد مفتاح الفَيْتُوْرِي و الذي گلفته ميوله اليسارية أن جرده النميري من حقوق أهليته للمواطنة . ليعيش في منفاه بقية عمره درويشاًمأساة فرعون عاشق يتغنى ب{معزوفة درويــش متجــول .. مملوكاً للهَوَى.. و سُلطانا للعاشقينَ !! ليظل لا هوية و لا انتماء، هائما ًعلى وجهه حتى و افته المنية. # و لعل ذات المشاعر العفوية لدي سوادنا الأعظم ، تشگل واحداً من قواسمنا المشترگة العظمى ، لكي تجمعنا على حب هذا الوطن الجريح، گلٌّ على شاگلته. و لگنه يظل حباً عاطفياً خطابياً ، أگثر منه عملياً و غير مرشد أقربإلى هوى عذري عقيم، يجعجع كثيرا، دون أن يطرح طحينا، و لا ينجب أطفالا (زي محنة گتگت البرا لبن ). ¶ ياخ نخبنا ظاطم مجهجهين و مجهجهننا معاهم؛ فلا راسيين و لا مرسننا معاهم على برٍّ لامن مانا عارفين ظاطو نسوي شنو. فمثلاً/ يقوم بهنا يجيگ ليك الفرعون/ وردي جاري من هنوووگ، يقعدنا القرفصاء، يقول لگ:"في حضرة جنابگ يطيب الجلوس". وقبال ما نتوهط نقعد سمح، يجينا ال أستاذ/ گابلي يقومناعلى باراتنا يوقفنا على ساق گلب لنوفه التبجيلا ، يقول لگ "القومة ليگ يا وطني" فاااا بالله شايف گيييييف؟!!! «« توقيع ود الأصيل»» و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ Post: #325 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-22-2018, 05:37 PM Parent: #324 الاخ ودالاصيل والاحباء وكل القراء ومنكوبي كورث رقة المشاعر وأنكسارات القلوب لكم تحياتي في البداية أدلف علي صديقي عادل ودالبراري لك مني كل التقدير ولككل الامتنان علي مداختلك الرائعة ودوما أنت مبهرصديقي وهذا لايقلل من مكانتك كشاعر جميل بالتوفيق أخي أخي دفع الله جعللتني في حيرة من أمري ماذاأنا سوف أكتب عن الشاعر الخالد بين قبيلة الشعراء السودانيين ولقد تركت النقد الادبي وتحليل الاعمال الابداعية ردحا من الزمن وخاصةبعدما سمعت هذه المقولة( أن النقاد هم مشاريع مبدعين فاشلة) وفضلت أن أكون بعيد لقسوة التعبير وكي أنفي هذه التهمة عني وصادق أقول لك تركت النقد دون رجعة بالرغم من مادتي التي نالت بها درجة ما في الكتابة الابداعية كانت عنالشعراء الطلعيين في القارة السمراء وكان صلاح أحمد أبراهيم واحد منهم والانأنت تثير في كوامن قديم وتدفعني دفعا لكي أحلل عملا لهذا الشاعر العملاق في شعرنا السوداني المعاصر هل تري أني أهل لهذه المهمة وبكل تواضع وأدب لا أريد أن أتجرأ علي قامة سامقة وأحد الخالدين في وجدان أهل السودان ولكن دعني أبدأ محاولة خجولة علها تكون كما تتمني صديقي لقد أحببت صلاح كغيري من أبناء الوطن شاعر طلعيي وصاحب تجربة أنسانية مميزة وسيرة ياحبذها كل أهل الثقافة ببربلادي بل كذلك ألمع نجوم السياسية كانوا يودوا يكونوا هذا الشاعرالانسان ولقد من أبدع شعراءنا في حقبة الستينيات في السودان وكانت بوصفها شكلت قمة الازدهار الثقافي والابداعي واسست للكثير من مناحي الحياة ومؤسسات الانتاج المعرفي بالقدر الذي جعل أبناء اجيال تلك الحقبة غير قادرين على التخلص من آثار تلك الحقبة وظلت افلامهم تدور حولها ولا يرى البعض منهم في الاجيال اللاحقة ما يبعث على التناول والاحتفاء والنقد مما انعكس سلباً علي الحياة الثقافية الان ولقد كان شاعرنا صلاح أحمد أبراهيم من رموز الزمن الجميل في السودان الحبيب و الذي رمت أسرته الكبيرة بهذا المبدع وأخوهوأخته في ميادين العمل العام ونالهم من كيد السلطان ما نال أهل الفنون وطلاب الحرية من تعنيف وتشريد واعتقالات وقتل ولم يسلم صلاح من هذا العنف بعد ما اختلف مع النظام المايوي ب فخرج من السفارة حينما كان سفيراً بالجزائر وصار لاجئاً في فرنسا ومعارضاً شرساً للنظام الدكتاتوري وطال العنف شقيقته فاطمة أحمد إبراهيم رائدة المرأة السودانية،وهي رئيس الاتحاد النسائي والقيادية الشيوعية فاعتقلت سنوات عديدة واعدم زوجها الشفيع أحمد الشيخ على يد النميري وهو من القيادات العمالية وفصل شقيقها المهندس مرتضى أحمد إبراهيم الذي عمل مع النظام المايوي وزيراً للريكل هذهالتجربة تصب يا سيديفي عشق الوطن السودان لهذا نعظم ونحن كوكبة من أهل الفنون هذاالعملاق له الرحمة أعودلا عماله غيرالغنائية كثيرمنمقالات صحفية ومحاضرات وكتابات فكرية أذكركيفكان أحتفلي عندما أشترت لي أمي ديوان غضبة الهبباي لا أريد أن أطيل ولكن أحب دوايينالشاعر لي هونحن والرديء والاغنية التي قال عنها النقادالكثيروهذا نموذج (أغنية الطير المهاجر تكاد تكون من أجمل أغاني محمد وردي تحكي بكل صدق عن عبقرية وردي الفذة في الموسيقى فربما يذهب بك الخيال الجامح بأن وردي ممسك بمزماره في طرف قصي من تلك الباخرة التي تتهادى في عباب النيل الأبيض وضوء النجيمات البعيدة ترسل مدى من السحر الذي يوالف بين أنغام وردي وكلمات صلاح أحمد إبراهيم على أجنحة طيوره المرتحلة من غابات غانا وشواطئ الأطلسي إلى النيل الحبيب سليل الفراديس ولكن تلك الطيور المرتحلة لم تكن لها أية علاقة برحيل أبناء حلفا الذين أغرقتهم مياه السد العالي ولكن ربما أوحي ذلك لأهالي حلفا عزاءً في ترك ديارهم) (وها قدمرت أكثرمن ربع قرن أو أكثرمن الزمان علي وفاة الشاعر الجميل صلاح أحمد إبراهيم ولا يزال شعره رطبا كانه هزج اليوم ا لمعاصر ولكم أيضا هذه القصيدة ن*حن والردى الشاعر : الراحل صلاح احمد ابراهيم يا زكي العود بالمطرقة الصماء والفأس تشظى وبنيران لها ألف لسان قد تلظى ضع على ضوئك في الناس اصطبارا ومآثر مثلما ضوع في الأهوال صبرا آل ياسر فلئن كنت كما أنت عبق فاحترق يا منايا حوّمي حول الحمى واستعرضينا واصطفي كل سمح النفس بسام العشيات الوفي الحليم العف كالأنسام روحا وسجايا أريحي الوجه والكف إفتراراً وعطايا فإذا لاقاك بالباب بشوشا وحفي بضمير ككتاب الله طاهر انشبي الاظفار في أكتافه واختطفي وأمان الله منا يا منايا كلما اشتقت لميمون المحيا ذي البشائر .. شرّفي تجدينا مثلا في الناس سائر نقهر الموت حياة ومصائر هذه اجنابنا مكشوفة فليرم رامي هذه أكبادنا لكها وزغرد يا حقود هذه أضلاعنا مثلومة وهي دوامي وعلى النطع الرؤوس فاستبدي يا فؤوس وادخلي أبياتنا واحتطبي وأديري يا منايانا كؤوسا في كؤوس من دمانا واشربي ما الذي اقسى من الموت؟ فهذا قد كشفنا سره واستسغنا مره صدئت آلاته فينا ولا زلنا نعافر ما جزعنا ان تشهانا ولم يرض الرحيل فله فينا اغتباق واصطباح ومقيل آخر العمر قصيراً ام طويل كفن من طرف السوق وشبر في المقابر ما علينا ان يكن حزنا فللحزن ذبالات مضيئة أو يكن قصدا بلا معنى ، فللمرء ذهابا بعد جيئة أو يكن خيفة مجهول فللخوف وقاء ودريئة من يقين ومشيئة فهلمي يا منايانا جحافل تجدينا لك أنداد المحافل القرى منا وفينا لك والديوان حافل ولنا صبر على المكروه- ان دام- جميل هذه أعمالنا مرقومة بالنور في ظهر مطايا عبرت دنيا لأخرى تستبق نفذ الرمل على أعمارنا إلا بقايا تنتهي عمرا فعمرا وهي ند يحترق ما انحنت قاماتنا من حمل أثقال الرزايا فلنا في حلك الأهوال مسرى وطرق فإذا جاء الردى كشر وجها مكفهرا عارضا فينا بسيف دموي ودرق ومغيرا بيد تحصدنا ، لم نبد للموت ارتعادا أو فرق نترك الدنيا وفي ذاكرة الدنيا لنا ذكر وذكرى من فعال وخلق ولنا إرث من الحكمة والحلم وحب الكادحين وولاء، حينما يكذب أهليه الأمين ولنا في خدمة الشعب عرق هكذا نحن ففاخرنا وقد كان لنا أيضا سؤال وجواب ونزوع للذي خلف الحجاب برهة من سرمد الدهر أقمنا ومشينا ما عرفنا بم أو فيم أتينا وانتهينا وخبرنا تفه الدنيا وما من بهرج فيها حقير عرضاً فان لفانين فما نملكه يفلت من بين يدينا أو ذهبنادونه حين بقي فكما كان لدينا ،صار ملكا لسوانا،وغرور لغرير غافل يختال في الوهم الهويني في حبور رب من ينهل من بحر الغوايات ظمي والذي يملك عينين ولا لب ..عمي والذي تفتنه الدنيا ولم يدر المصير أبله يمرح في القيد وفي الحلم يسير ريثما توقظه السقطة في القاع ولا يعرف أينا كل جيل بعده جيل، ويأتي بعد جيل بليت جدته،مرتقباًً في غبطة أو غفلة أو قلق فقعة الآمال في جيل بديل طالع أو طامع مستبق أمس قد كنا سقاة القوم بالكأس المرير وغداًًً يحملنا ابناؤنا كي نستقي فالذي تخلي له مضيفة الحي سيدعي لرحيل حين يبدو قادم في الافق وكلا القائم والقادم في دفترها ابن سبيل كل طفل جاء للدنيا -أخي -ىمن عدم مشرق الوجنة ضحاك الثنايا والفم يسرج الساعات مهراً لإقتحام القمم سابحاً في غرة للهرم فإذا صاح به الموت اقدم كان فوت الموت بعض المستحيل عجبي من رمة ترفل بين الرمم نسيت سوء مآل الامم وسعت في باطل عقباه غير الألم ومطيف الندم والسأم.. غصة الموت،وان مد لها في فسحة العيش قليل فالذي يعقبه الرمس وإن طال مدي ليس طويل والسؤال الحق ماذا بعد؟ماذا بعد؟ماذا بعد في هذا السبيل يرتجيه الآدمي ؟ أإذا متنا إنتهينا للابد ؟غير مااسماه دهري طبيعة؟ أم بدأنا من جديد .. كيف أو أين سؤال هائل لن نستطيعه؟ أفمن يذهب عنا سيعود مثلما تزعم شيعة ..ثم هل عاد أحد ؟ ام له في داره الاخري خلود بعد ان يسترجع الله الوديعة بكتاب وامد ضل من يبحث في سر الوجود بالذي انكر بالبارئ أو فيه اعتقد فاجعل الموت طريقا للبقاء وابتغ الحق شريعة واسلك الفضل وقل يا هؤلاء خاب قوم جحدوا الفضل صنيعه إن للفضل وإن مات ذووه لضياء ليس يخبو فاسألوا أهل النهى رب ضوء لامع من كوكب حيث انتهى ..ذلك الكوكب آلافا وآلافاً سنينا يا رياح الموت هبي إن قدرت اقتلعينا اعملي اسيافك الحمراء في الحي شمالاً ويمينا قطعي منا الذؤابات ففي الأرض لنا غاصت جذور شتتينا فلكم عاصفة مرت ولم تنس أياديها البذور زمجري حتى يبح الصوت ، حتى يعقب الصمت الهدير اسحقينا وامحقينا تجدينا .. نحن أقوى منك بأساً ماحيينا وإذامتنا سنحيا في بنينا بالذي يبعث فيهم كل ما يبرق فينا فلنا فيهم نشور طفلنا حدق في الموت مليا ومرارا ألِف الأحزان تأتينا صغاراً وكبارا وسرى الدمع غزيراً ورعى النوم غرارا ورأى والده يخطرللموت ونعشاً يتوارى لن يراه مرة ثانية قط إلى يوم الحساب ذاكراً عنه حناناً وحديثاً وابتسامات عذاب كشموس لا يني يأمل أن تشرق من باب لباب كل يوم ولنا في البيت مأتم وصغير ذبحت ضحكته يوم تيتم كلما مرت بنا داهية تسأل عيناه عن الشر المغير ويرى من حوله أمراً مريباً وغريباً ورهيباً فيثور أمه في جلد تدعوه أن يسكن لكن صوتها فيه اضطراب واكتئاب وهو يدري ،فعيون الأم للابن كتاب وهو بالمحنة والموت الذي جندلنا جد بصير حلمه صار حكيماً وهو طفل في سرير فهويزداد بما حاق بنا حزناً وحزماً ووقارا وانفعالا كلما عاث بنا دهر وجارا هكذا يطرق فولاذ البطولات ويسقى بالعذاب فله في غده يوم كبير يوم أن يدلج في وادي طوى يقبس نارا والجاً هولاً مهولاً، خائضاً نقعاً مثارا وغمارا ضاحكاً في حنك الموت علي الموت عتواً واقتدارا وقد استل كسيف وامض جرحاً عميقاً في الضمير خبراني - لهف نفسي - كيف يخشى الموت من خاشنه الموت صغيرا في غد يعرف عنا القادمون أي حب قد حملناه لهم في غد يحسب فيهم حاسبون كم أياد أسلفت منا لهم في غد يحكون عن اناتنا وعن الآلام في ابياتنا وعن الجرح الذي غنى لهم كل جرح في حنايانا يهون حين يغدو ملهما يوحي لهم جرحنا دام ونحن الصامتون حزننا جم ونحن الصابرون فابطشي ماشئت فينا يا منون كم فتى في مكة يشبه حمزة؟ بالخشوع المحض والتقديس والحب المقيم واتضاع كامل في حضرة الروح السماوي الكريم التحيات لها وبشوق ابدي عارم ينزف من جرح أليم وامتنان لا يفيه قدرة قول لا ولا فعل حديث أو قديم التحيات لها ليت لي في الجمر والنيران وقفة وأنا أشدو بأشعاري لها ليت لي في الشوك والأحجار والظلمة زحفة وأنا أسعى بأشواقي لها ليت لي في زمهرير الموت رجفة وأنا ألفظ أنفاسي لها ليت من ألم طاغ محفّه وأنا أحمل قربانا لها .. وهدية فأنادي باسمها الحلو بلهفة لك يا أم السلام وهي ترنو لي وتصفو للتحية .. بابتسام وجبيني في الرغام التحيات الزكيات لها ، نفس زكية رسمها في القلب كالروض الوسيم صنعتنا من معانيها السنيه وستبقى منبع النور العظيم يا قبوراً في عراء الله حسب الأبدية إنكم من ذوقها العالي صميم سنوات عشتموها اينعت .. حُفّلاً بالخير والبر الحقيقي ومضيتم فتركتم أثراً.. نبش اسماعيل في القفر السحيق يا أحبائي ويا نبض عروقي كنتم القدوة بالحب الوريق فاهنأوا انتم كما نحن على ذاك الطريق رب شمس غربت والبدر عنها يخبر وزهور قد تلاشت وهي في العطر تعيش نحن اكفاء لما حل بنا بل أكبر تاجنا الابقى وتندك العروش ولمن ولي جميل يُوثر ولمن ولي حديث يُذكر* يا أخي ودالاصيل أنا عندما أتذكرصلاح أحمد أبراهيم أتذكر الوطن وصروف الزمان فيه وكل أهلي وأمي تحدديا أني أبكي بنحيب عليهم الرحمة أجمعين ولي عودة Post: #326 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 07-22-2018, 08:24 PM Parent: #325 لا أريد أن أعزف خارج صندوق الغناء فأتى بالمتصوفة وحقب الشعراء فحديث الرفاق يمتد من يقين الضوء لحافة فصل الشتاء فسأل الدم مثلما سألت الاشواق كنزيف الجوانح قبل الجلد والاقدام بعزم والصبر فكرسوا في ثوب النيل عبق النضال فمضوا في شوق وحنين والدمع يحرق الشفاه تلك أيام توارثها الرفاق جيل عن جيل رفيق عن رفيق كأنية الفخار ملأ عند قبورهم كسلالة المرويين القدماء حنين وشوقاً وزخرف مواعين البقاء رفقاء من اللب للحد وبقاء ********* وقائع موت ********* نحن جئناكِ كي ننشر غسيل الفصول على مرايا الشمس الليل أجوف يسدل ستاره العزلة على مداخل الأنفاس النقية ضاقت الأنفاس صباح ومساء الوجع قميص مخطب بالدماء فلحاء الأبنوسِ أكثر من الشمس إشراقا قميص بنيِ الزوايا يشع جدلاً وينتكئ مقاما يلاقح الأبيض بالأزرق يولدُ أحشائه ثمارا يضرب باكف النضال مجالا يضئ كالشمس التي تمنح الدروب حرية الصراع كبخور على حافة المرتقب حين ينفى الذي ليس له مجال هل أتاك حديث الطغاة أم نظرت عيناك شكل الفناء الجنُ ينشر الرعب في العراء الجن حصان أعرج لا يعرف الأعراف الجن مساومة الروح للبقاء الجن سلطان يجهسُُ بالبكاء على ظهور الحصين العراة كيف أتى من صلب السلف البقاء الإنهزام أسرة تضئ المسافات فتعلو إرتجاف ضاحكة فوق أنين الوجع تردوا الطلق المقفى ضد الحواجز تسد إنطلاق المخاض فوق الطوابق تتنفس الهواء بنقاء العسس المفتون بزيه يتصايح تكبير وتهليل مخافة إن تحت الرماد شرارة تمنح عبق المكان وأنتِ عيناكِ الشمس دروب الحفاة طوابير الخبز إنعدام الماء من الماء و إبتسامة وفق طقوس الجوع تضئ فكي طفل يتسول الحضور والإنصرافا يصيح على الدروب حافي الرأس نحن أبناء الشمس والجمر إحتراقا الأسفلت من تحت قدميه يأكل الأقدام يضرب بهمة التسول راجياً الله على منعطف الطريق وبعض من الخبز مقاما نزعوه ككبشاً ولولت السماء صمتاً و هتفت الأرض صراخا رطبها العرق المر تسولاً ورجاءا وعجوزاً تبكي الشارع حصارا أيها النائمين على دين التراجع على سكرات الصمتِ ومخاوف التعب الرجاء الويل يغطي هذا الجبل يغطي هذا التعب الرمح السنة اللهب قد استوى البقاء والموت معاً القهر نال قسط التعب و عنكبوت وقح العيون يشيد بيته وهناً على وهن الريح إعصار الحنايا الريح الأقدام حين تأتي من الأمام الريح رقصة الدم الشهيد قد مات شهيداً مات من مات من كثرة القهر والتعب ليس على ارجوحة وسادة السرير يا أيها المنتصر قم فأنتصب أرفع الأكف فأنتفض أو تمت على أنياب الذئاب عادل البراري Post: #327 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-22-2018, 08:42 PM Parent: #325 {147} [} أولن، أرجو منگ المسامحة أخي زهير، لأني تعمدت بالفعل استدراجگ إلى مجاهل (كاري) الذي أفهم و أجد نفسي فيه أكثر. و لا أخفي عليگ سراً بأن مشروع بحث تخرجي كان عبارةً عن اطروحة نقدٍ (أدبيٍّ) تناولتُ فيه أدب العمال للروائقي الواقعي الفرنسي(إيميل زولا)؛ هذا، فضلاً عن بحوثٍ لي أخرى متعمقة حول مدرسة الأدب الزنجي الناطق بالفرنسية ، و روادها العمالقة أمثال السنغاليين / ليوبولد سيدار سنغور و سامبين عثمان ، الجمايكيان/ ألان داماس و إيمي سيزير.إلى أن جاء الدور لتقع عيني على النيجيري أچينوا أچيبي و أشيائه المتداعية جانباً:(Things Fall Apart)، و التي فتحت باب شهيتي لاستدعاء شعرنا الثائر/ لصلاح أحمد إبراهيم وهو يصدح بقصيدة ملحميةٍ باكيةٍ عن مأساة (كتلة عنبر جودة) الشهيرة و التي و قعت للأسف، قُبَيْلَ أن يُرفع القلم و يسيل نطف المداد ليبدأ نشيج محابرنا ؛ فينطلق أزيز حناجرنا مع الفرعون/ وردي يناجينا:"اليوم نرفع رايةَ استقلالنا و يسطر التاريخ مولد شعبنا .. يا إخوتي .. غنوا لنا.. غنوا لنا" ¶ ود الأصيل ،،، Post: #328 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-22-2018, 09:13 PM Parent: #327 {148} [} إذن ، حبابك عشرة برا كشرة صديقي المبجل أبو الزهور،و أنت قابض على جمر البقاء بيننا شامخاً: كقمرٌ توشَّـششح بالسحاب قمر على وجه المياهِ!يلُمهُ العشب الضئيلُ و ليس تُدركه القبابْ!قمر على وجه المياه سكونه في الإضطراب! و بعده في الإقترابْ! غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ! و طنٌ يلم شتاته في الإغترابْ! روحٌ مجنحة بأعماق الترابْ! و هي الحضارةُ كلُّها.. تنسَل من رَحِم الخرابْ ! [}و طالما ارتضيت مقارعتنا بالنقد: إذن ، شمر معانا و سنضع بين يديگ جانبا من لغز (شفرة دافنشي) التي نحن بصدد طرحها للنقد و التحليل ؛ قبل أن نعرج على بعضٍ من أشيائنا التي تتداعى جانباً، و ما أكثرها{Things Fall Apart}. Post: #329 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 07-23-2018, 04:45 PM Parent: #328 أخي دفع الله وكل الاصدقاء والاحباب لكم كل السلام مع الاجلال ياصديقي لم أنعم بفسحة من الراحة وانت تستقبلني وتدعوني للمنازلة في عوالم النقد والتحليل المنهجي للاعمال الابداعية وأذ بمفاجاءة أخري تحليل شفرة دافنشي هذا ليس لي قبل به حقيقة با للهول أنا لا زالت اتلمس طريقوسيطما بين جهابذة مثلك وزملاء لهم تجارب في النقد الادبي لا تحلم بشيء مميزة ولكنها معرفتي في متون التحليل والتنقيب في النصوص وبعض ماهومفيد الكتابة المقنعة لا عليك سوف حهدي بالرغم من مشاكلي الانيه وعدم أستقراري لكي أقدم ما يرضي القراء كنت دوما أتامل هذا النص لصلاح أحمدأراهيم بشيءمن الانبهار والاعجاب بكل حفظته عن ظهر قلب لأن به بعض ذاتي وكثيرمن تجربيتي الشخصية ودوما نربط النصوص بما يعتمل في دواخل لا أعرف لماذا ياماريا ليت لي أزميل " فدياس " وروحا عبقرية وأمامي تل مرمر , لنحت الفتنة الهوجاء في نفس مقاييسك تمثالا مكبر , وجعلت الشعر كالشلال : بعض يلزم الكتف وبعض يتبعثر وعلى الأهداب ليلا يتعثر وعلى الأجفان لغزا لايفسر وعلى الخدين نورا يتكسر وعلى الأسنان سكر وفما ـ كالأسد الجوعان ـ زمجر يرسل الهمس به لحنا معطر وينادي شفة عطشى وأخرى تتحسر وعلى الصدر نوافير جحيم تتفجر وحزاما في مضيق , كلما قلت قصير هو , كان الخصر أصغر ياماريا : ليت لي أزميل " فيدياس " وروحا عبقرية كنت أبدعتك ياربة حسني بيدي ياماريا : ليتني في قمة " الأولمب " جالس وحوالي العرائس وأنا في ذروة الإلهام بين الملهمات أحتسي خمرة " باخوس " النقيه فإذا ماسرت النشوة في أتداعى , وأنادي : يابنات نقروا القيثار في رفق وهاتوا الأغنيات .. لماريا ياماريا : مالعشرينين باتت في سعير تتقلب ترتدي ثوب عزوف وهي في الخفية ترغب وبصدرينا " بروميثيوس " في الصخرة مشدودا يعذب فبجسم ألف نار وبجسم ألف عقرب أنت ياهيلين , يامن عبرت تلقاءها بحر عروقي ألف مركب ياعيونا كالينابيع صفاء .... ونداوة وشفاها كالعناقيد امتلاء .... وحلاوة وخدودا مثل أحلامي ضياء .... وجمالا وقواما يتثنى كبرياء .... واختيالا ودما ضجت به كل الشرايين اشتهاء .... ياصبية تصطلي منه صباحا ومساء .... غجرية ياماريا : أنا من إفريقيا : صحرائها الكبرى وخط الاستواء شحنتني بالحرارات الشموس وشوتني كالقرابين على نار المجوس لفحتني فأنا منها كعود الأبونس وأنا منجم كبريت سريع الاشتعال يتلظى كلما اشتم على بعد تعال ياماريا : أنا من إفريقيا جوعان كالطفل الصغير وأنا أهفو إلى تفاحة حمراء من يقربها يصبح مذنب فهلمي ودعي " ....... " الحمقاء تغضب وأنبئيها أنها لم تحترم رغبة نفس بشرية أي فردوس بغير الحب كالصحراء مجدب ياماريا : وغدا تنفخ في أشرعتي أنفاس فرقه وأنا أزداد نأيا مثل " يوليس " وفي الأعماق حرقة ربما لانلتقي ثانية , يا ..... ماريا . فتعالي وقعي اسمك بالنار هنا في شفتي وداعا . يامريا . وهذا ما كتبه صلاح البندرصديقة في دكري رحيله العاشرة وأظن المقال هنا في أرشيف المنبر (رحل صلاح احمد ابراهيم في يوم الاثنين 17 مايو (ايار) 1993، في المستشفى الاميركي في باريس اثر علة طارئة عن عمر يناهز الستين عاما، صرف اغلبها في المكابدة والحلم بالتغيير صبغت وجهه بحزن دائم. وترك خلفه ذكرى تضعه ضمن ابرز المثقفين العرب والافارقة في مهاجرهم ومنافيهم الاجبارية والاختيارية. وعلى الرغم من مرور السنوات فإنتاجه الادبي والفكري ما زال بعيدا عن التجميع والدراسة. وقد ذكر لي ان ذلك اصبح شغله وهاجسه في آخر مرة تقابلنا فيها في باريس قبل اسابيع من رحيله. حيث كان يعتبره شهادته للتاريخ وللاجيال القادمة. وقال لي كلاما لا يختلف في جوهره عن كلماته في مقام آخر: هات لي الابريق والكأس ودعني اتغنى إن بي شوقا الى القافية الحسناء كالصهباء أدنيها لكم دنا فدنا إن بي شوقا الى الشعر الذي احمله رمحا طويلا ومُجِنّا إن بي شوقا الى لهبة مصباحي اذا ما الليل جُنَّ واذا الباغي تجنّى لسلاحي .. لسلاحي كن مع الشعب فإن الحكم للتاريخ في الآخر. والفعل الشهادة لقدتشتت فكري هذه اللحظة لا أعلم ماذا أودأن أكتب!!! Post: #330 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-23-2018, 05:17 PM Parent: #329 سيدتي أني أنوح أحتراقا من أليتاعي# وددت لو دفنت قلبي بمدخل دارك عسي لا يمارس وجل اللحظة العاشقة أحلم بليلة لا تشقشق روحي بعذبات الهووس وأهرول من جنون اليأس لسحيق الرماد لبقايا ما تدفق للتراب مضت أوجاع وجروح ومعارك وأنتظار طال وأناديك من قاع كأبتي وأتشنج في بكائي تسمرت عيناي هناك روحي وقلبي وعقلي لديك متي يكون لي أنعتاق يا أنثي المفاتن والرقص البديع متي أحج لقبلة اليتم والرحمة وتسدل ساتر الحزن الطويل متي أكون أنا الفارس ذوالسيف لا الشهيد المرصع باللقب متي نكون معا متي تضيق مساحة الاشياء بيننا متي ومتي ومتي أني أود أدوس راسي بصدرك عسي أبعث يوم القيامة صاحب ذنب مغفور متي يحل السعد ينتهي عذاب السنين متي # #*أنه ضلالي القديم أخي لا حرج Post: #331 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-23-2018, 08:44 PM Parent: #330 Quote: لقدتشتت فكري هذه اللحظة لا أعلم ماذا أودأن أكتب!!! {149} {149} لا تكتب شيئاً يا صديقي المرهف الملتاع زهير . فلا شيءَ يعلو فوق هامة (مريا)؛ اللهم إلا إذا دلفنا بگ منها إلى منحوتته المنمنمة الأشهر و أبلغ: ﻗﺼﺔ نزول طائره الخرافي، سمندلي الإهاب و محاسن صدفه ﻣﻊ الفرعون/ ﻭﺭﺩﻱ . [} إذ ﻳﺤﻜﻲ ﻭﺭﺩﻱ أﻧﻪ ﻓﻰﺳﻨﺔ 1969 ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻔﻼً غنائياً ﻓﻰ ﻛﻮﺳﺘﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﻛﻮﺳﺘﻲ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺒﻮﺍﺧﺮ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﺔ ..ﻭ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋه ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻭﻳﻢ ﻭﻧﺰﻝ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ.. ﺗﻮﻗﻒ ﻭﺭﺩﻯ ﻋﻨﺪ ﻛﺸﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮٍ ﻭ جعل ﻳﺘﺼﻔﺢ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓً ﻓﻴﻬﺎ قصيدة (الطير المهاجر)، و التي أخذت بتلابيب شغاف قلبه. [} ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ أﺧﺬ ﺍلإﺫﻥ ﻣﻦ كاتبها ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺻﻼﺡ ﺍﺣﻤﺪ إﺑﺮﺍﻫﻴﻢ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﻔﻨان ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺑﻜﻞ ﺍﺭﻳﺤﻴﺔ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ..ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ ..ﻭ راح ﻭﺭﺩﻱ ﻳﻔﺼﻞ ثوباً ﻘﺸﻴﺐاً و يدوزن لحناً خالداً ﻟتلك المنظومة الشعرية البديعة . ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮاﺣﻞ البروف ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻚ ﻳﻨﺘﻈﺮ أﻥ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰﺍﻻﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ؛ و لم يكن الود ﺣﻴﻨذاك عامىا بينه و المغني ﻭﺭﺩﻱ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪاﻟﺤﻼﻕ ﻋﻨﺪﻣﺎ تم بثت ﺍﻷﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺣﻔﻼ علىالهواء ﻣﺒﺎﺷﺮ و ﻓﻴﻪ أﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ..ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻌﺐ ﻣﻨﻚ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻰﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺯﻳﺪ بدا علي المك ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ طرباً : ﻓﻘﺎﻝﻟﻪ ﺍﻟﺤﻼﻕ (ﻳﺎﺯﻭﻝ ﺍﻗﻴﻒ) ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻚ (ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻤﺰﺍﺯﻳﻚﺩﻱ ﻋﺸﺎﻥ ﺍﻗﻴﻒ ). [} ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ .. ﻭ ﻛﻮﺳﺘﻲ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ كان لها شرف المساهمة ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮٍ ﻓﻰ صنع وإ9خراج ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﻧﻔﺎﻝ الإبداعي كامل الدسم و متكامل الأضلاع. [} ﻛﻠﻤﺎﺕ اﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ: ﺻﻼﺡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ﻏﺮﻳﺐ ﻭﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻏﺮﺑﺘﻮ ﺣﻴﺮﺍﻥ ﻳﻜﻔﻜﻒ ﺩﻣﻌﺘﻮ ﺣﺰﻧﺎﻥ ﻳﻐﺎﻟﺐ ﻟﻮﻋﺘﻮ ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﺑﺲ ﻟﻲ ﺃﻭﺑﺘﻮ ﻃﺎﻝ ﺑﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﻓﺎﺽ ﺑﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﻦ ﻭﺍﻗﻒ ﻳﺮﺩﺩ.. ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﺗﻄﻴﺮ ﺑﺎﺳﺮﺍﻉ.......ﻣﺎ ﺗﻀﻴﻊ ﺯﻣﻦ ﺃﻭﻋﻚ ﺗﻘﻴﻒ ﻭﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﺼﺒﺎﺡ .ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻄﺮ... ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻌﺐ ﻣﻨﻚ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺑﺘﺮﺗﺎﺡ ﺿﻞ ﺍﻟﺪﻟﻴﺐ ﺃﺭﻳﺢ ﺳﻜﻦ ﻓﻮﺕ ﺑﻼﺩ ﻭﺳﻴﺐ ﺑﻼﺩ..ﻭﺇﻥ ﺟﻴﺖ ﺑﻼﺩ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﻞ.. ﺑﻴﻠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺯﻱ ﺳﻴﻒ ﻣﺠﻮﻫﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﻨﺰﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺗﺤﻴﻲ ﻳﺎﻃﻴﺮ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺳﻼﻡ ﻭﺗﻌﻴﺪ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ .. ﻧﻴﻞ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭﺷﺒﺎﺏ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭﻧﺨﻴﻞ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻃﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺮﺏ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺷﺒﺎﻛﻪ ﺑﻠﻤﻊ ﺍﻟﻒ ﻧﻮﺭ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺑﺘﺸﺘﻐﻞ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺣﺮﻳﺮ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻌﻴﺪ ﺗﻘﻴﻒ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﺗﺒﻮﺱ ﺇﻳﺪﻳﻬﺎ ﻭﺍﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻓﺎﻱ ﻟﻴﻬﺎ ﻭﺣﺒﻲ ﺍﻷﻛﻴﺪ. Post: #332 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: Mustafa Mahmoud Date: 07-23-2018, 09:00 PM Parent: #331 Post: #333 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-24-2018, 07:02 AM Parent: #332 Quote: أخي دفع الله وكل الاصدقاء والاحباب لكم كل السلام مع الاجلال ياصديقي لم أنعم بفسحة من الراحة وانت تستقبلني وتدعوني للمنازلة في عوالم النقد والتحليل المنهجي للاعمال الابداعية وأذ بمفاجاءة أخري تحليل شفرة دافنشي هذا ليس لي قبل به حقيقة با للهول أنا لا زالت اتلمس طريقوسيطما بين جهابذة مثلك وزملاء لهم تجارب في النقد الادبي لا تحلم بشيء مميزة ولكنها معرفتي في متون التحليل والتنقيب في النصوص وبعض ماهومفيد الكتابة المقنعة لا عليك سوف حهدي بالرغم من مشاكلي الانيه وعدم أستقراري لكي أقدم ما يرضي القراء (150) @ المُبَجل زهير، أولاً آسف جداً لمححجاولتي عَبَثاً استمالتك شيئاً فشيئاً إلى حالةٍ مِزاجية مُخْتلفةٍ ، لعل يكون فيها استراحة محاربين عن انغماسنا في مستنقع الهوى الغلاب. و الذي أشببه بداءٍ عضالٍ مهما تمثالنا للتشافي منه فهو متحوصل في أحشاء كل ذي كبدٍ رطبٍ. من هنا كان جنوحي بك إلى هنا خيراً من عدمه لى أية حالٍ لنُلقي بأشطان دلوِنا حول رواية "دافنشي كود"و المطروحة سلفاً على طاولة النقد و التحليل. @ تلك التي أقلُّ ما يقال عنها إنها جاء بها الأمريكي/ دان بروان كشهادة زورٍ على لسان شاهد من أهلها . لتعيد إلى الأذهان ما فعله مارتن لوثر في عصورهم الوسطى. حين حث الناس على إعادة النظر فيما يعلمون و يألفون و يتواطؤون عليه من الأمور، مهما كانت درجة اليقين أو الثقة و مهما كانت درجة القدسية. تماماً ، كمن يثير خَبَثَاً من دمنة رمادٍ تحت النار؛ أو يلقي حجراً في بركة مياهٍٍ آسنةٍ ، ليس فقط ليحرك ركودها عابثاً،و إنما ليصطاد في عَكَرِها. @ و لا يعني ذلك بالضرورة بطلان ما نعلم أو نعتقد، لكنه ربما اختبارٌ لعقائدنا فصقلٌ و تثبيتٌ لها . بالنهاية الرواية تقول لمن يقرؤها و بجرأة و اختصار شدسدٍ إنو: "حبل الكضب قصير و لوسَبُلت ْعباءته ما أن الكلب كلبً ٌ ، حتى و لو تر ك النبيح". @ على أية حالٍ ، فلا بد لي من عودة إلى تلك الرواية التي في نظري لم يعيروها معشار ما تستحق من النظر و سوف أنطلق في حديثي القادم من سؤالٍ لا بد منه:أين يقف المؤلف دانيال براون ذات نفسه؟:بعد كل ذاك الزخم المعلوماتي التاريخي الصاخب على وثنية الكنيسة(حسب الرواية) هل وقف دان براون ضد الكنيسة؟ وهل يجرؤعلى ذلك أصلاً؟. سوف نرى!!!. . @ عموماَ، ربما ليس من الحكمة أن نتعرف الحمار من أذنيه فقط (على رأي تلامذةمحمود محمد طه) أو نحلل الكاتب كأحد الشخوص لواحدةٍ فقط من رواياته. لكن هذه غرزةٌ في خاصرة أباطيلَ ومغالطاتٍ شتى يعتقدها الرجل نفسه و قومهو يعتنقونها ديناً. و لكن ، تفندها حقائقُ تاريخيةٌ موثقةٌ،فلا بد للرجل من موقفٍ عقديَّ ما ؟! إذاً،فلنبحث في ذلك. ثم لنرى!! * ود الاصيل ،،، Post: #334 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-24-2018, 07:59 AM Parent: #333 Quote: ياماريا ...كنت دوما أتامل هذا النص لصلاح أحمدأراهيم بشيءمن الانبهار والاعجاب بكل حفظته عن ظهر قلب لأن به بعض ذاتي و كثيرمن تجربيتي الشخصية ودوما نربط النصوص بما يعتمل في دواخل لا أعرف لماذا (151) @ ليت لي يامريا إزميل ( فدياس) و روحاً عبقريةً ..و أمامي تل مرمر.. لنحتُّ الفتنة الهوجاء في نفس مقياسك تِمْثَالاً مكبرْ!و جعلتُ الشعر كالشلال بعضٌ يلزمُ الكتفَّ و بعضٌ يتبعثرْ... # إنها دُرَرٌ من وحي قرين الشعر لدى الراحل المقيم/ صلاح محمد ابراهيم و لا يزال صيتها زائعاً و أنفاسها تترددُ منذ أيام زمانه زمن الناس حُنان . و رغم أن النظم كان مسرحه في بلاد الإغريق الا أن جموح الخيال كما شهبة النار في بيت القصيد يشكل خارطات طريقٍ واضحة المعالم لجيلٍ طَموحٍ كان وثاباً و متطلعاً للحياة و لو بربع رطل كرامةٍ . فقد وضع صلاح بذلك بصماته في تاريخ النضال الوطني و عمقالإحساس بالحريه و التفاعل مع الشعوب الأخري والتواصل علي الصعيد الانساني و دعم حركات التحرر الوطني عالمياً من نير العبودية بدءاً من كنغو (لوممبا ) مروراً بجزائر(جميلة بو حيرد) إلى كوبا( تشي جيفارا)؛ و من مجاهل أفريقيا إلي غابات الملايو الماليزية في عمق جنوب شرق آسيا يقف السودان كقاروره عطر في طريق الأبديه. * ود الأصيل ،،، Post: #335 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-24-2018, 09:11 AM Parent: #334 (152) أجل ، لقد كان صلاح في ساعة تجليه تلك مُتَلَبِّساً بدستورعِشْقِه الوثاب لتلك ال(مريا) لدرجة أن يجعل شعرها ينساب كشلال السبلوقة ؛ رغم أنهلم يكن من طباع نسائنا آنذاك أن يظهرن على حَلِّ شعورهن ؛ ز نما جاء مدلول الكلماتلينم عن الجموح في الانطلاق و التفاعل مع الجمال وهي سةٌ كانت غالبةً لدينا و ربما لاتزال. رُغْمَ ما بدأ يشوب نفوسنا من انحراف عن جِبِلَّة الله التي جَبَلَ الناس عليها ، و رغم مجانبتنا لمنطق ديناميكا الأشياء ضمن الناموس الكوني الفسيح و التي شوهتها متطلبات عصر(التيك أوي) ، و ربما تقاعسنا عن الالتحام مع تداعيات الثورات الفعلية التي فجرها شعبنا من قبل سواه. يوم أن كان التوازن النفسي لدينا و التفاعل الحي مع المحسوسات كان أعظم بصلته مع الروح و ما كانت المادة سوى رمزٍ تجسيدي لانفعالات الروح لذلك كانت للسياسيه زعاماتٌ مُلهمة ٌ و كان للعشائر أعيانٌ ذووحكمةٍ ، و للعوائل كبارٌ و للأستاذ مهابةٌ و هالةٌ يملأ بها الطريق إن هو مر فلا يزاحمه فيها إلا غبار النور يثيره قرع نعليه و الهيبة تشع من على جبينه ؛ كما كان للكلمات جَرْسٌ و إيقاعٌ حتي و إن كان الشعراء يتبعهم الغاوون، و لا يخلو كلامهم من شطحات. Post: #336 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-24-2018, 09:11 AM Parent: #334 (153) @ إن أبيات صلاح أحمد ابراهيم كانت من ضمن كماليات عصر مُختلج بالمشاعر الأنسانيه لدرجة تجعل من ( فدياس ) وهو نحاتٌ يونانيُّ أيقونةً ضمن تهيومات ثائرٍ من فصيل الغابة وا لصحراء ، لينحتَ لنا بيديه محراباً للجمال و يجسده بدواخله ليكون أمام الجميع (تمثالاً مُكبر)؛ و ليس وثناً كتلك النُصُب التذكارية و الرموز الوهمية التي درجنا على إقامتها لساستنا لكي نتخذ منهم أزلاماً و طواغيتَ يُعبدون مع الله أو من دونه؛ بيدَ أنهم لا يعدون كونهم مجرد رهبانٍ معزولين في صوامعهم ا لعاجية بعيداً عن إحساس الضمير الحي بقضاياشعوبهم المنهكة.فمنهم من احتكروا السلطة واكتنزو المال وأضاعو البلاد و ضيعوا العباد.. # (ليتني في قمة الأولمب جالس): هكذا تتداعى تفاعلات مريا، بما يُشِيرُ إلى أن شاعرنا لا يرضي بأدنى من جبال الأولمب (رُغم الداء و الأعداء كما النسر فوق الصخرة الشماء) في مشهد متكامل يعبرعن انفلاتالروح من قمقمها في رمزية لها جَرْسٌ ملحميٌّ صاخبٌ؛ و لها تلفُّتاتٌ نحو عالم الباطن أكثر منه نحو ظاهر الأشياء.احتسي خمر (باخوس) النقية حتي إذاماسرت النشوة فيا،اتداعي. .يا بناتُ نقرو القيثار في رفق.. هاتو الاغنيات لمريا. Post: #337 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-24-2018, 09:57 AM Parent: #336 (154) لسنا بصدد( شفِّ) أبيات القصيدة من باب النقد الأكاديمي المُجرد، بقدرما أننا معنيُّون بأن نتفاعل وجدانياً مع منمنمةٍ أدبيةٍ من تُحفةٍ فنيٍ نقف أمامها كلوحة الموناليزا لصاحب الجيوكاندا، و الذي أودع لنا فيها شفرته الغامضة عبر نظرتها الشرودة تلك الرَّحَّالة بين (رحيق الأمكنة)، و الحَمَّالة لأوجه كل المجازات و الكنايات الممكنة و حتى اللاممكنة ؛ ثم ترك حبالنا على غوارب خيالنا الخصب ، تماماً كما يُغني المغني، بينما كلٌّ يبكي على ليلاه . # لا ، بل هي حياةٌ يوميةٌ كاملة الأضلاع ، بتصوراتها و نبض أحاسيسها وشعب مخبوز بكل ألون الطيف و مجتمع بكافة جوانبه ـ وقد خرجت من بين (صُلْبه و تراقِيه) أرتالٌ من وليك الرجال في الإعلام والاقتصاد والسياسة. فبينما كان حمد الريح منكباً على دوزنة لحنه المتفرد لهذه القصيدة, كانت عائشة الفلاتية بهناك تدندن ارتجالاً من داخل صومعة (سمسم القضارف..الزول سغير موعارف)؛ و وابورات السكة حديد تتلقى صيانتها الروتينية من عطبره تسمي عاصمه الحديد و النارلتشق طريقها عبرأرجاء البلاد لتجوبها القطارات في حركةٍ مكوكيةٍ دووبةٍ مثلما تنقل الشرايين الدم إكسير الحياة النابض . وكانت وكانت الحركهالوطنيه في عنفوانها وقيادتٌ رشيدةٌ تحمل اسم الوطن مرموقاً في المحافل الدوليه بوصفها مفوضةً من لَدُنِّ شعبٍ كانجديراً بالاحترام . و كان مشروع الجزيرة يُصدرالذهب الأبيض طويل و قصيرالتيلة و كانت سودانير تسمي الناقل الوطني وكانت قوات شعبنا الباسلة مرهوبة الجانب تمثل درعاً منيعاً و حصيناً حصيناً و سنداً قوياًترابط على خطوطتماس النار، على ثغور بلدان إخوتنا في العروبة و الجوار. # ثم ختم الشاعر مناجاته بقوله: قد "لا نلتقي بعد هذا يا مريا فتعالي وقِّعي اسمك بالنار علي شًفًتًيَّا". فهل ياتري تدري مريا تلكم الحسناء اليونانية أن اسمها بات أيقونةً لا تزال تتردد علي ألسنة أجيالنا المتعاقبةٍ ، وأنها أنشودةٌ نتغنى بها منذ عهدٍ كانت جزءاً من ملامحه و ملهمةً لوجداننا فيا تُرَى أين هي الآن،؟! فهل لاتزال علي قيد الحياة أم مضت فيها سنة الاولين و الآخرين الحياهة مثل شاعرنا الراحل رحمه الله) أم تُراها كحالنا عظاماً نخِرةً تذروها الرياح ، فأين انتِ يامريا؟!! * ود الاصيل ،،، Post: #338 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-28-2018, 09:36 AM Parent: #337 أخي وصديقي ود الاصيل والاحباء الاماجد والماجدات لكم مني تعظيم سلام يبلغكم أين ما تكونوا والتعظيم السلام كم هائل من الامنيات أن لم تنالوها قدتثيرفيكم وهج الشباب وحكمة العقلاء لعل الغيب بسبب الاستقرار والسعي في الرزق له ما يبرره أصدقائي وأهلي وهذا ما حدث لي في الايام التي غبت فيها عن المساجلة وأكيد سوف أجد منكم كريم التقدير لهذا السعي وبالرغم من ذلك أخي ود الاصيل ها أنا أغرق بين تلال من الكتب والمراجع عسي أن أنال معرفة مغاليق الكلم وسرطلاسم لغتنا العربية لقد أحببت هذه اللغة لأنها لسان أهلي وصارت معلق ما بين ثقافتين ثقافة الفرنجة الذاخرة بالرصيد العلمي والتجارب الانسانية وهي لسان في قاعي يجلجل بحكم الدم وبعض صلف المثقف المعاصر وعندما أتوق لأمرفيه المشاعروالرسم بالكلمات تجدني أتوجه للعربية لانها أن كتبت بما يجري عليه لسان العصر لكانت لمليار من أهل الدين الاسلامي لغة وثقافة ودين وبل فهم مبين لهذا الدين ولكن تخلف لغة الخطاب الديني جعلها في زيل لغات هذا الزمن ونحلم بيوم وليس ببعيد ويكون اللسان العربي الفصيح وهوسيد الالسانة في هؤلاء المسلمين من عجم وأعراب و الذي أحاول جاهدا أن ابلغ مدي معقول في مفرداتها فهما وأيضاح في الكتابة وهذا ما أحاوله علني أبلغ ما وصل اليه فصحاء البادية ولعل ذلك تجده واضحا وتشكل فيما أكتب واعيش ما بين ذائقة أمتع بها نفسي في الادب وأستجلاء رمزية الفنون ظنا ويقين ومابينهذا ولذا يظل القلق! أعودأخي معك لقضية النقد علي برالسودان الوطن وهنالك الشكوى من الغياب النقدي قد تبدو مطلبية أو حوجة أكاديمية لأ اعادة قرأءةالادب السوداني بمنظور جديد في هذا السياق وهي أكثر منها لحاجة فنية ولا سيما مع الذين يعافهم النقاد أو محرّرو الصفحات الثقافية وتحت عنوان البحث عن أبداع حقيقي وعن أسماء وكتب لها حضور وهو شأن اجتماعي وليس ثقافيا خالصا ولصيق بطبيعة الشخصية السودانية المثقفة أو ربما لعدم وجود نقاد في الاساس بالرغم أن الساحةهنالك فيها كم من النقاد على ما هو جديد في الكتابة السائدة لذلك فضلت الغرق والبحث قبل المشاركة وهذا حق أصيل للناقد قبل الكتابة وكنت أقول للمبدعين في ورش الكتابة الابداعية الناقد ليس كائنا فوق النص أو شارحا للنص بقدر ما هو القارئ الأكثر فهما لفعالية للنص أو كما يسميه رفاتير بـالقارئ العمدة وهذه التوصيفات تمنحه امتياز تعيين الأحكام وتوجيه مسارات القراءة العامة للأكثر أبداع ما نعاني منه هو سيادة المنطق الصوري الذي هو في تكوينه غير نقدي لهذا يتسم النتاج الفكري بالشكلية والسطحية أي غياب العمق وغياب ملامسة الواقع في ا حداته الان فبدون نظر نقدية هي ليس من إنضاج للفكر ولا تطوّر فيه وأساساً لا مقدرة على فهم الواقع الذي يحتاج إلى التحليل والنقد كما إلى تجاوز الأشكال لمصلحة الجوهر وفهم الاشياء بنسق الشخوص هوالجهل ولا يوجد تفكير نقدي يعني تفكيرا ذا منهج أولاً ويتضمن الشك ثانياً كي يكون نقدياً لقد تلاشى العقل منذ أن هيمنت الشليية الفكرية أن كانت عقائدية أومدعومة من السلطة بشكليتها المفرطة ومعاداتها للفلسفة ولكل تفكير فيه جديدودعوةللتجديد والتي تعمّمت كجزء من الوعي التقليدي وأعيد إنتاجها عبر المدرسة من قبل طبقات تناهض الحداثة والتطوروهي تهيمن علي هذاالمشهدالثقافي الحالي ولا زال يعاد إنتاجها كي يبقى الوعي التقليدي مهيمناً بالتالي لا بدّ من نقد العقل أولاً ونقد المدرسة والوعي التقليدي والثقافة والفن والنخب التي لا زالت محافظة في منظوراتها كل البنى تحتاج إلى نقد جذري الوعي والأيديولوجيا والدولة والدين والواقع ليس تكرار الأفكار المسبقة مفيداً ولا تكرار كل الأفكار التي سادت في قرن مضى تُقدّم ما يخدم التطور لدينا ركام من الأفكار البائدة والتخيلات المتخلفة والمواقف المسبقة من الجديد و تحتاج إلى تفكيك وتوضيح مشكلاتهاوهنا أذكرعندما كتب دكتورالنور أطروحته عن العقل الرعوية في الثقافة السودانية كان هنالك جدل كثير ولم نصل الي نهايات الجدل ولكنها بداية مبشرة صديقي لا تسرقني أفكاري في النقد والواقع الثقافي السوداني عن المساجلة واليك بعض الغرائب مما كتبت الليلة لما تغرق في متاهة الحزن القديم ما المحال تحاكم قلبك ويسكنك. رهق العمر ويبقي وهج الحقيقة صادم ما انت صابر علي قدرٌا أحاط بك كل اوجاع. الزمن ما اظنها تعي وترحم ما الرحمة هي أكبر حلم ما مستحيل يصبح صباح ونقول انجلي كل الاسيء!؟# ولي عودة Post: #339 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-29-2018, 12:58 PM Parent: #338 (155) Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: زهير عثمان حمد) (155) لا بأس أن ينجلي ليل الأسى و لو بصبح و ما الإصباح منه بأمثل. (155) ففي غيابت النسيان بما أنها شذرات فإننا لم نجد داعياً لنراعي فيها منهجية الانضباط في النقد والتحليل العلمي بأن نرص محاورنا على نسق مصفوفة قضايا ،كوقع الحافر على الحفر، ضمن خطوطٍ كنتور منحنيةٍ و منعرجات و بزوايا حادةٍ أو منفرجات، بقدرما آثرنا السبر غوراً في أبعادٍ ثلاثيةٍ و أحيايناً خماسيةٍ لا تحدها حدودٌ معيعنة، سوى كونها شذرات ثقافية تنضح من كل حوضٍ بقدحة فكرةٍ؛ و من كل بستانٍ بفوحة زهرةٍ . ******^^^****** إنها مجرد ظلالٌ من مشهد اللامرسى ، ُنلْقَي بها بين الفينة والفينة في محاولةٍ بائسة يائسةٍ للإدلاء بشهادة زورٍ على عصرٍ حيث في زمن الفجائع و في حضن المنافي يطيب الجلوس للتشدق بنوافل الحديث عن التاريخ , و نحن نبيتُكل ليلةٍ أضيق فهماً لكوننا أكبر وهماً. في غمرات الهيام من عتمة الروح إلى دياجي مغبة النسيان.كلما هبطتُّ مصراً قادماً من جهة حيث لا أدري و إلى وجهة حيث لا أدري تحديداً، كلما وجدت أطيافاً من الدهشة تحوم حول تخوم نفسي من مآلٍ آخرَ مجهولٍ . إذن ، فها قد عدنا و قد اتينا طائعين . و ليت وطأة العَودِ تكون أهون، فلم نعد يا صاح نقوى على إيجاد منفى ملائم ليلم شعث رفاتنا فيحثو عليها حفنات من ترابٍ. كان لدينا خياران لا ثالث لها، فإما مرافئ الغربة خلفنا و إما زنازن الروح أمامنا . و ها قد أفلحنا أخيراً بفضل جهود بعض رفقاء سوء المنافي في الصمود حتى نعود. لنكتشف بعد طول غيابٍ أن جيلنا لم يسقط بعدُ سهواً من خرم الذاكرة في طي غيابت النسيان. ذلك لأن من جاء خلفنا لم يتقدم قيد أنملة عما كان عليه حالنا و لا حال أبهاتنا الأولين. *****^^^^ ود الأصيل ^^^***** Post: #340 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-29-2018, 12:58 PM Parent: #338 (156) @ لقد درجتُ على تسمية جيلنا بجيل العم (جُحَا) إذن، لماذا؟! لأن فضلاً عن كونه (جيلَ التضحيات)، فهو كذلك جيلُ الحزانى. و لماذا نحن حزانى؟! لأنو (اللي خَلَّفونا) و سبقونا لم يتركوا لنا أثراً للوقع أقدامهم على الطريق؛ و أيضاً لأن من(خَلَفونا) فجاءوا بعدنا، أضاعو الصلاة ولم يسألونا عن أية خارطة لقارعة الطريق. فكم أحزن بقدر ما تنتابني رعشة فرحٍ مشوبةٌ بمساحة حزنٍ كبيرة ، لأن جيلنا استطاع على أية حالٍ أن يترك بعض بصماته واضحةً على مشهدنا الثقافي قد تمت بصلة رحمٍ ما إلى (خميرة سودنة). فكم حزنتكلما تبينت أن النسيان ثابتٌ هامٌ في خضم متغيراتٍ متسارعةٍ حيث لا تدع لنا و قتاً كافياً للاندهاش.إذن ، لماذا ينسى الإنسان أخاه الأنسان. بل لماذا ينسى لا بل لِمَ يهجر الناس أحبَّ (مكان وطني السودان) مع إنو (حسانو أعز حسان.. نيل و نخيل و روض وجنان) و فيه النيل الخالد و فيه الخال و العم و الوالد)؟!هنالك قناعة لدى بعض المتشائمين و أخشى أن أتوصل إليها شخصياً. مفادها أن أية مقاربة جادة لمشهدنا الثقافي و السياسي برمته ، سواءٌ في ماضيه أ و معاصره، بما في ذلك حقبة جيلنابطبيعة الحال، لا يمكن أن تقوم لها قائمةٌ على صلبها، بدون أن تتبني في صميمها مفهوم (النسيان)كمحورٍ أساسي. *****^^^^ ود الأصيل ^^^***** Post: #341 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 07-30-2018, 10:37 PM Parent: #340 أخي العزيزودالاصيل والاحباء متعكم ربي بكل الامنيات التي تتمنون ولكم سلامي سيدي والاحباب الاكارم جاءتني هذه الرسالةعلي بريدي الالكتروني تعالوا تأملوا معي ما كتب زهير سلام أهلنا داك الحنين لو قلت ليك أنا في حالة أستغراب من أوضاع وتتصنيف الشيء اللي بتكتب هنا ومسارات سجالكم دا عشان كدا قلت بس أسالك انت وصاحبك ودالاصيل والناس المكابركم الكتار ديل هي القصة شنو تعالوا بالواضح قالوا كلامكم بدل مرة كلام في الحب والسياسية والادب ولخلبط تخلي الواحد يقول ديل هم شنو والحاصل شنو بالجد أنا معاي كتارهنا كان بنات ولا رجال في منتهي الثقافة والعقل كلنا بنقول زهيرودفع ودالاصيل عندهم كم من الفراغ وطراش كتابة ساي بلا هدف ولامعني واضح لانو قصة الحب دي فيها كتابة تقرأ فيها لحدي ما تعمل طريقة خاصة بيك وتكون كمان أستاذ في مدرسةا لحب الجد والحقيقة المهم وقد تكون هذه العلاقات تحت غطاء عاطفي يوهمنا دوما بأنها ضرورية والعلاقات التي تربطنا بالناس اللي بحنبهم أمكن وهم عندنا اللي بنكلم عنها كتير لاننا منتهي العجز ولا هي ضرورية لا يجزنون بس علينا أن نقبلها زي ما هي وفي الغالب بيكون الطرف الآخر في العلاقة تاني بس الاحتمالات مفتوحة أمكن يحبنا في يوم الايام وكمان ممكن ما تنجح دي العلاقة التي قد تنجح مهما حاولنا تبقي بقدرةقادر زي حالك يازهير الأسهل من بداية تلك العلاقات نكون قدرالتحدي ونؤسس علاقة رايعة أو نكون من أصحاب قرار بمقدورنا أن ننهيها لنتخلّص من حالتها المدمرة دي حسي زهير دا زول عاقل ما مرضان ولا مجنون فلانه ديك لا قادر أقطع القصة معها ولا قادر ينسي يبكي لينا عمل لي نفسيات وبحاول يتفنن في أننا نحزن ونتوتر ونفقد أعصابنا بكلامو المكتوب في المساجلة والتي لا تعجبها تصرفاتك حتى وأنت في عمرك دا ومشت بالسلامة تاني في شنوغير الذكري الطيبة أو حتى وأنت قد تعديت الخمسين تتلف أعصابك وهي ولا هنا عايشة حياتها أنا يا زهير بعرفكم من أيامكم في الخرطوم ما تجي تقول لينا كلام وتملا الدينا دموع وهي حظها كدا وبقت أمريكية الطبايع لأنك فقدتها دي تصرفاتك وعمايلك إلى الأبد ما ح تزوجوا شنو اللي بحسسك الوجع دا زي ما بتقول طولي زي أي طالب فاشل ما عايزتتعلم من تجربة الزولة دي يا خي وأنت ضايع بيها وبدونا وأنت أي كلمة بتكتب هي بالمناسبة بتقرأءها ولا همها لكين منو اللي ح تقبل تكون في علاقة معك بعد كلامك دا خليك زول طبيعي وخلاص بدل تبقي قصة فلانه غلطة عمرك تُحسب عليك وانا بتمنى ليك حياة سعيدة وكل سلوك أو تصرف منك في عمرك دا جريمة والله في حقكم كفاية بس والله لم نقرأ الأدب السوداني كتابة دي زي قصصك دي لكين كمان ح تبقي تاريخ كعب ليك وليها ونحن من خلال من القراية عرفنها بدون تلصص وما تخفيه الأقنعة كان شفاف شديد يا أستاذ قراءتنا ما كانت ناقصة خاصة أنا يا زهير أنت الاتنين ناسي وأولاد دفعتي و نحن أكتر من معارف وما في حقيقة مغطية من زول عاصر وعارف أها كل كلامي ما كافية لتحريض عشان تمارس الهروب منها ومن الكتابة دي أحيانا مامكن نشوف الاشياء الا من خلال الاصحاب الاقرب عشان نشوفها واضحة جدا وهذا هو ما يلزمك للتخلُّص منها وتبدا حياتك دي وجهةنظري غايتو بت أمدرمان ما رايك صديقي ودالاصيل ولي عودة Post: #342 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2018, 08:24 AM Parent: #341 Quote: أها كل كلامي ما كافية لتحريض عشان تمارس الهروب منها ومن الكتابة دي أحيانا مامكن نشوف الاشياء الا من خلال الاصحاب الاقرب عشان نشوفها واضحة جدا وهذا هو ما يلزمك للتخلُّص منها وتبدا حياتك دي وجهةنظري غايتوبت أمدرمان .. ما رايك صديقي ودالاصيل ولي عودة (157) @ و الله يا زهير عاد شاورتني و المستشار مؤتمنٌ. فهي على أية حالٍ نصيحةٌ تفرض احترامها من وجهة نظرٍ على أية حالٍ:كونها قد تحتمل الصواب مثلما أن خلافها قد يكون صواباً يحتمل و لو حبة خردلٍ من الخطأ. و لا كمالَ سِوَى لله وحدِه. # عمومن ، سبق لي و أشرتُ عليك بأن لا بد لفتى الفتيان منَّا أن يتخذ لنفسه (سلةً) لرمي مهملات نسيانه، باعتبار أن نعمة الصبر و السلوان بحد ذاتها ربما تُعَدُّ فنَّاً راقياً قد تقتضي إجادتُه تصالحاً تاماً مع الذات ، مع التزود بجاهزية للتمرسٍ اليوميٍّ على احترام شروط الأمر الوقع. # فَلِمَ هكذا دوماً نحنُ ، نظلُّ نغدو و نراوح مكاننا سراً، كظلٍ أعوجَ فارق عودَه ، فما يلبث أن يعود كهبوب ريحٍ يغشى جلمود صخرٍ حطه السيل من علٍ. فما أفتكَه من شعورٍ بقلب عاشقٍ ملتاعٍ و عائدٍ إلى حطام أ طلالٍ كانت تضم ذات يوم ٍ حفنةً من رفاته حياً و من يباب عمره . # و أنتَ تزرع الأرض جيئة و ذهاباً، إذا بطائف الحنين يلفك من كل حدَبٍ و صوبٍ.. تغرورق عيناك بدموع فرحةٍ متوهمةٍ و منقوصةٍ لم و سوف لن تتم أبداً, فلا حياة هناك لمن تُناجي. # إلامَ تظل تسترقُ النظر من ثقوب أبواب الذكريات.. إلامَ تظل تتسلل كما اللصوص من نافذةٍ مشرعةٍ لصفير هوج الرياح ، فلا تجد أحداً ليواري سوءة انكسارك ، فيداري خيبة رجائك سوى بقايا أطيافٍ باردةٍ، كصقيع إحساسك المتجمد .. و بضع حُصَيَّاتٍ ملقاةٍ فوق كثيب رملٍ مَهيلٍ ، إذتهمُّ بالتقاطهن لتَرجمَ بهنَّ شيطاناً مارداً وقف لك (ناصحاً) ليذكرك بأن عقارب ساعتك سوف لن تعود القَهْقَرَى، و أن أقسى وطأة إحساسٍ على قلب عاشقٍ ملتاعٍ مثلك ، هو أن يظل هائماً على وجهه يتحسس و يتشمشم ريح محبوبه فلا يجد منه شيئاً ، كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً؛ حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً، أو كباسط كَفَّيه إلى فقاقيع رغوةٍ يلاحق هُلامها ليبلغ به فاه و ما هو ببالغه . # و تلك ديارك الامدرمانية الحزينة التي كنت ترتادها في مراتع صباك و براطع الشباب ، إذا بها غدت مدنَ أشباحٍ تجوبها أسرابٌ من دواب الأرض تأكل منسأة عشقٍ قديم في رفاة إنسان كان يعيش هناك ثم صار أثراً بعد عينٍ و حذفت أقراص ذاكرته مرةً و إلى الأبد من كل الملفات، نظراً لوجود عُطْلٍ فنيٍّ بذهنك كان بليغاً. # و في سويعاتك السوداوية تلك، تروح تطرق عبثاً على أبوابقلبها بإلحاحٍ شديدٍ ، رُغم زهدك في أن يلقي أحدٌ بالاً لوجودك فيفتح لك و لو مصراع نافذةٍ. حتى يتملكك شعورٌ لا إراديٍّ باللاجدوى من أي شيء، إلى أن تقع أمُّ عينك على فحمةٍ مُلقاةٍ هناك، فتخطفها و تُهْرَعُ لترسم بها خطوطًا كفافيةً على جدار هذا الزمان هنا و هناك، لِتشيَ بأن كلَّ ما جنيته من وعثاء سفرك و عناء عودتك إلى (ضلالك القديم) لاهثاً وراء سرابها هو أنك: بحثكعنها جاء متأخر اً جداً، فلا مجال لِتظفرَ بخطف حفنةٍ من غبار نعليها أخوك المواسي/ ود الأصيل،،، Post: #343 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2018, 08:39 AM Parent: #342 (158) @ لكنَّ النسيان ذاك المرض الباطنيُّ العُضالُ لا يخلو من دس الشيطان و همزه و لمزه. و لعلَّ سكرة النسيان أحلى ما تكون كطوق نجاة يرمى لغريق بعد طول انغماس في فكرة أن الحلم لم يكن وهماً . لكنه في واقع أمره مجرد وهم كبير .. وأن الأمنيات والآمال كانت وعودا كغبار النور، لا يلبث أن يتلاشى. لكننا نعود ثانية لنواسي القلب بأن لا تحزن يا قلب ما دمت تصحو قبل فوات الأوان. فسكرة النسيان هذه نعمة يتمناها كثيرون. رغم أن النسيان شكل منأشكال الهروب خارج أسوار النفس بحثاً عن غفوة و لو كاذبة على أكتاف أحلامظلوت في يقظته. كان ذلك رداً على ناصحك بسبلة ا لنسيان. # و قبال أفوت هاك واحدة من طرائف النسيان: تحكي أن كهلاً بلغ به عتو العمر و قبب المنية أن حت أسنانه و ترك هامة خاوية على جلحاتها كبيت نمل؛ سوى أنه لوحظ أن لديه إصرار ملفت للنظر على تدليع شريكة حياته الحيزبونة أهي الأخرى؛ و مناداتها بأحن و أرق عبارات الرومانسية مثل: متل يا حياتي، و يا روح (هناي) و يا تمرة فوادي و ما إلى هنالك!! يعني لامن شيتن ظاطو لا بشبها و لا بشبهو!! فالجنيات قالولو طيب يا عمنا شنو يعني حكاية كسير التلج في حارة النشالين دي؟ قال لهم و الله بس لأنو أم أولادي دي مرةً فاضلة و بت حلال بلحيل؛ لاكين أسمها رايح مني ليه مدة طويلة باقي الذاكرة تعيش أنت. يلا، بصراحة كدي خايف أقوم أهابش في الأسامي أقوم أقع لي في اسماً غلت! بالله مارأيك يا ود كرموش ؟يا عيني وأموت أنا في جنس "الدلدوماسية الشعبية" دي لمن تتجلى في أنضج صورها"!!و أما إذا سألتَ العبد لله: عامل كيف مع نعمة النسيان؛ فبذكر زمان كان عندي لي شويفع بسوقومعاي الجمعة ولامن أرجع للبيت لأبحث عنه فيجن جنون أهله!! و مارق أأتر محلو إذا بأحد المصلين يحملة على كتفيه و يصيح يا جماعة منو الغبيان فيكن دا لمن قنعان من شفعو؟؟؟ * ودالاصيل ،،، Post: #344 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 08-01-2018, 07:07 PM Parent: #343 صديقي ودالاصيل الاحباب والاخت الكريمة التي كتبت تحت مسمي بت أمدرمان لكم تحياتي في البداية لدهرنا الحالي مطالب وتصريف لا تعطي هدوءالخاطرالمستمرلكي تكتب وتطرح وجهة نظرك لذلك تجدوني أغيب لكي أوفق أوضاعي وما أكثر تضعضها وشتاتها كأنها الزجاج الذي تبعثر بعفل الكسروتشتت علي مسافات منها ما هوعلي مرأي العين والاخر بعيد والذي لحد أنه جارح ولكني صامد ليوم سوف تنجلي فيها كل الصعاب والتجارب القاسية سالت ربي الرحمة والسلامة لبلوغ ذاك الوقت الاخت الماجدة بت أمدرمان أشكرك علي هذه الصراحة والطرح الذي قد أكون في حالة دهشة منه بل قلق هل بلغت من الغيبوبة وسادر بغي مريض لهذا المدي ربي رحماك الهي وهذا أنا لا أستطع بعد هذا العمر أن أتغيير ولكن ساعي وللسعي هنا فضيلة واحدةهي المحاولة علها تنجح أجل صديقتي نحن أحيانا لا نملك قلوبنا فنحن ننحاز أحيانا بمشاعرنا بشكلٍ غير منطقي ونسخر عقولنا للتبريرأتعلمينَ يا صديقتي لأي درجة نحنُ ننحاز لدرجة أن مشاعرنا تحول دون رؤيتنا آه من قلوبٍ أجرمت في حقِ الحقيقة وهل يمكن أن نخفف من وطىء تحكمِ قلوبنا؟ لا أعلم صديقتي ربما فأنا لم أجرب كثيراً معاندة قلبي لكنني سمعت بأننا ننسى مع الوقت وإن بدلنا ما بداخل قلوبنا ستتبدل الاحداث يبدوا لي غير صحيح وانا صاحب تجرب ةفي هذا الامر وأنا بهذا الوضعية عقد من الزمان وبشرط واحد لتنجح الخطة أبدليها بالحقيقة فالصدق فقط هو ما يبكيك و الكذب يزيد قلبك عناداً وأحتراق وأعـــلم كل هذا الكلام يبدو لي كــفوضى عارمه لــــكنَ هل الفوضى ترتب لي حياتي لا عليك أني أمارس ضجر اللحظة وكل سخف العمر في لحظة كتابة مجنونة لا تعي الا أن تدلق ذاتها حروفا وأيضاح طويل عل الاخرين يرون في هذه التجربة ما يكون هوالباطل والضلال أو أنه علاج لبعض الجروح والبعد من مهالك العلائق العجيبة في الحب و أكتبها هنا فقط من باب الفضول وكيف ستستقبلني هذه الكلمات التي كتبتها بنية انتشال أمثالي من فتنة العشق سيدتي لنأخذ مثال على علاقة رغباتنا القلبية و علاقتها برؤيتنا للحياة و التي تنعكس في أفعالنا وهل هنالك من يحلل مسارات القلوب ونزف العشق التياع وشوق وصبابة لاأعلم هل أنا أحاول التبرير سيدتي محزنٌ جداً أن تكتب بقلم صريح وتكون الأغلبية مجرد أرواح ألتهمت من قبل الحزن صدورٌ مشتعله حولك من أحداث علاقات حب فيها الغريب والمثير والمحزن والمحبط ! و لابد أن نتعامل مع الأمر كأنه هو الشي الطبيعي و غالبا يكون السبب رؤيتنا التي حالة دون أن أري أين الحق والحقيقة أنا في وضع دقيق لا أريد من أحد أن يعاتني أو يفند سلوكي وهذا أنا أنسان أمضيت عمري كلها صادق المشاعر وكانت النهاية كما ترين الحزن موجود وصحي لكن أن يصبح هو ديننا! هذا ما لا أملك تغييره أسالك بحق السماء لو انت في وضعي عشق منذ نعومة الاظافر فقدتيه ماذا أنت فاعلة ؟! أشعر بأننا حقا لم نعاني بالقدر الكافي لنتعلم معنى كيف يكابد العاشق أجل يا قلبي لديك الكثير لترغب به لكنك من فرط طمعك لم تنتبه لما تملكه حقا قد اكون كذلك ولكن أحمد ربي بأني لا زالت ذلك الانسان الانسان الحقيقي سيدتي قال الاديب والشاعرالراحل عسان كنفاني (كانت ليلى تطلب مني ألّا انظر إليها عندما تنام ، كانت تعتقد أن تقاطيع وجهها تكون صادقة عندما تفقد التحكم بها ، وهي لا تريد أن أعرف شعورها الحقيقي تجاهي ، تخاف أن أصبح مغروراً. )وهذا حالي سيدتي بأقتضاب شديد وهنا رمزية أخاف الحرج معك والاخري وفي نهاية الامر أشكرلك هذا النصح وتقبلته بصدررحب ومتعك ريي بالعافية والصدق والصراحة وتستمروشائج الاخوة بيننا مدي العمر وتمنيت لوكنت أظهرتي نفسك بلا حوائل لكي نصبح أصدقاء لك كل الاجلال والامتنان ولي عودة Post: #345 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 08-01-2018, 08:07 PM Parent: #344 صديقي ودالاصيل أخي هنآك في جوف الليل العميق الغارق في الظلام وسكونه كآن قلبي الحزين بصرخ يبكي لواعجه يطلب العلاج من الجروح الكثيرة كنت اسال ما هو الجحيم لاتفسير لما يحدث لي لا اعرف لغه خاصه تكتب بلا احرف ولا حديث اشاره قد لايفهمه سوى المدفون تحت وهدة الاسيء و الحزن يسآلون مابي ويسآلون عن آسراري وادهشني السؤال فقلت لهم لآتسآلوني عن آسرآر حياتي فبعض الآسرار تآبى الوضوح تختفي ورآء الاحساس المجروح تسكنفينا بصمت تذوب في دمعة حزن ومآت الالغاز خلف الشفاه وعيون ورآء اهدآبها مليون كلمة والف احساس وصلف عحيب لا لا تسالوني عن جروحي ! دموعي في قلبي وانفاسي وسكوتي هي ملكي أنا لا غيري أتركوني في حالي لو تحدثت لتلاشيت كدخان سيجارة تحترق لو كشفت لكم عن احساسي لرآيتم قلبا مزقا ينزف أوجاع ورهق عظيم لاتسآلوني صدقوني لا أريد سجن نفسي داخل حفرة الذات وأتقوقع داخل همومي وجنوني ولكن أمارس ما أريد بحرية ! فصمتي يا صديقي رآحــــــــــــــه وهذا بعض ضلالي ولي عودة Post: #346 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 08-03-2018, 08:15 PM Parent: #345 أيها الاخ والصديق المساجل ود الاصيل أين أنت فهذه المساجلة دونك أضحت ملل ولا تطاق بدون رسم كلماتك الرائعة لماذا الغياب وهنا كوكبة من ماجدات وفحول ينتظرون ما يخطه بنانك بلهفة وفرح لقد جعلت من هذه المساجلة واحة أداب وفنون سيدي أسالك بحق العهد الذي بيننا أن تعود سوف نقرأ ما تكتب ونحاول أن نكون الاكثرفهما وأبتهاج بما تكتب لنا أني أتحري رجوعك صديقي أقبل تعال الينا نحن في شوق لكتاباتك عسي دوما ينساب الود بيننا راق ذو أواصر وعري لا تنفصم أني في انتظارك صديقي لك كل الود ولي عودة Post: #347 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-04-2018, 09:27 AM Parent: #346 (159) {و يبقى التبر تربا في محاجره و عود الصندل لمن لم يعانق أرانب أنوفهم نوع من الحطب} ® أبو الزهور يا مساجلي العنيد و صديقي اللدود الودود.بحد، ما يعجبني فيگ أنگ تحمل في جوفك قلباً يجمعُ الحسنيين ، گطفل غرير يرتمي على صدر أمه .. بينما تعيشُ راكزاً برَغْمَ الدَّاءِ و الأَعْداءِ, تماماً كالنِّسْر فوقَ القِمَّة ِ الشَّمَّاءِ. أترْنو إِلَى الشَّمْسِ المضِيئّة ، هازِئاً, بالسُّحْبِ، و الأمطارِ، و الأَنواءِ. لا ترمقُ الظلَّ الكئيبَ، و لا أترى , ما في قرار الهَوّة ِ السوداءِ.. و أما أخوك العبد الفقير إلى الله فمشنوقٌ على مُرجيحة ما بين غربةٍ و وطن . [} دعنا إذن، انصرفُ بك لنجتر طرفي حديثٍ شائقٍ و حزينٍ عن فراق رمال حلتنا و حنين عودتنا لوطن القماري.. و نحن في غمرة ضجيج الموانئ و نقاط العبور التي نجتازها أنا و أنت و الدنيا أماني سندسية. © هي فضفضاتٌ نسوقها كلما التقينا قدراً، كما لو لم نراوح ديارنا قيد أنملةٍ. . تظلُّ مفرداتنا مسكونةً للنخاع بهموم الو طن, مشحونة بأسماء المدن، و حقائب الشحن ؛ و أرانب أنوفنا معفرةٌ بغبار وعثاء الشجن ؛ و حنين يجتاحنا لنمتطي صهوات دايناميكا منطق الأشياء، لنحث خطانا الضايعة عبر أمداء الزمان. أخوگ ما حييت/ ود الأصيل Post: #348 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-04-2018, 09:47 AM Parent: #347 (160) {و يبقى التِّبْرُ تربا في محاجرِه .. و عودُ الصندلِ لـمـن لم يُعــانقْ أرانـبَ أنـوفِهم نوعٌ من الحـطبِ} [} وحملتُ روحي في فؤادٍ نازفٍ.. مــا زال نــصفُـــه مشــلولاً!!}) [][]و كم أنا سعيد أخوي زهير، بكلَّ ذي كبدٍ رطْبٍ و ذواقة رفيعةٍ يهم بنزول ساحتنا لمجالستنا القرفصاء على كثيب مهيل من(رمال حلتنا)، في ظل أجوائنا الخريفة حيث ترمقنا النجيمات الحمر بازغات في كبد السماء الصافية، يلفها احمرار الشفق و يرمقها بياض نور قمر الضواحي. [} و لگل من لم يسبق له خوض تجاربنا بعد، فليستمع لنصيحتي ،و قد قيل أكبر منك بشهر أعرف منك بدهر، بألا يغرنكم تقلب الذين اغتربوا في البلاد؛ متاع قليل ثم مردهم إلى أشد اللهاث و منتهى الضياع و ويلات العذاب !! [} ثم إنو السر في تسميتهم {معطربين} على رأي حبيبنا اللدود/ البشير ود التهامي ؛ لأنو الواحد لامن راخد أبناهو و يجي مندلي إجازة للبلد ، تلقاه فرحان و ذأئبا لشوشته في غمرة حرارة اللقيا ، بالأحضان . حتى أنه يفرعها بسجود مطول لتعفير أنفه بريحة دعاش المط الفايحة من تراب (وطن العزيز في الفؤاد ترعاه العناية)؛ يليها توزيع المشاريب و حلوى الماگنتوش عاد المي خمج، و ذبح النوق الشوايل و العجول الثوائر ، في أجواء لمات عائلية عامرة يشيلوها صباحي و مفعمة بأهازبج الفرح ، و معبقة بدخاخين الشواء و نكهة البن الحبشي المعتق بالمستكة، و هلم قام جاري . [} يلي ذلك إنهماك أخينا(بلة الغائب) و العايد بخفي (حامد التائب)، لنبش ركام من هموم و مشاكل عويصة تهد الحيل، و تنوء بحملها جمال الشيل. [} لتتسع على إثر ذلك مساحة الجلحات السارحات ، كما بيت النمل ؛ فيما يتقلص في تزامن طردي ، حجم الذبائح من نوق و ثيران إلى {سخيلات بجغورات و جلافيط عدتان، ثم إجنا جداد}. إلى أن ينتهي الأمر إلى البحث عن آخر كراع شرموط يابسة لتوديعه ب{عطرابة شوائها} و في نيته قرار نهائي للذهاب مع الريح ، و بلا عودة هذه المرة. Post: #349 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-04-2018, 04:22 PM Parent: #348 (161) {و يبقى التبر في محاجره تربا، و عود الصندل لمن لم يعانق أرانب أنوفهم نوع من الخشب} {10} ® يا ما توهناك يا وطنا .. و تهنا معاك توهانات جملةً واحدةً, يوم أن (نحقب) عصا ترحالنا و نمرق مفارقين مؤشر بوصلاتك ربما لا أحد يدرك شيئاً عن وجهات سيرنا المبتغاة ،أو يعاني شيئاً من وعثاء سفرنا القادم، سوى حقائب متاعنا المشحونة صحبة راكب؛ و ربما أيضاً تعرفة تذاكر سفرنا الممنوحة من شبابيك أكشاك غربتنا ذات المساءات الشاحبة. [} نمضي ساعات , أياماً ,شهوراً, دهوراً، ربما سنين عدداً. نتجرعها و لا نكاد نسيغها بكل آهاتها وشجونها وآمالها.و آلامها و ياما تتلاقح أفكارٌ و تتشابه أبقارٌ . و قد لا نعود بسوى خفي حُنينٍ من نتائج مرجوة لتشفي غليل عناقتنا التي نوادع بها أحضانك يا وطن. © و كأنما خفقاتُ قلوبنا قائلةٌلنا إن الحياة دقائقُ و ثوانٍ فارفع لنفسك بعدَ موتكَ ذكرها..فالذكرُ للإنسان عُمرٌ ثانٍ . فيا لدفء الأماني و يا لحنين الموانئ و يا لخطى كتبت علينا لنمشيهاو من كتبت عليه خطىً مشاها.. و من كانت منيته بأرذٍ ، فليس يموت في بلد سواها؛و يا لمحطات عبرناها حينا. و لم نلقِ بالاً لما تلاها و يا لأرصفةٌ وطرقاتٌ قد تضيق بنا ذرعاً تارةً..و ربما تفيض لنا سحراً تارةً أخرى. [} و ما أمس َّ حاجتنا لبرهة توقفٍ لالتقاط أنفسنا الأمارة، ريثما نرشف نخب قهوة ، أو شربة ماء ليتنا لا نظمؤ بعدها أبدا ، و لنستعيد بها تشغيل ذاكرة صدئةٍ و خربةٍ و مفقودةٍ عليه يجب أن نوفي حق تلك الحقائب و نمنحها شيئاً ,,جزاء تتبعها لظلنا حيثما حللنا و أينما ارتحلنا,,. [} حتي نعرف أن نجاوب حين نُسألُ عن هوياتنا!؟ عن أكثر أولئك الأشخاص الذين نعشق أو نمقت !؟ عن عناوين رسائلنا الحميمة!؟ عن وجهة هروبنا!؟ حتي لا تتبعثر ملابسنا, و نظل تائهين في زحمة خرائط بلا طريقٍ .أنا وأنت و كل الناس و الدنيا أماني سندسية. [} بياض الثلج العابر في حقائبنا المعفرة بغبار السفر يذوب حنيناً و يتلظى جحيماً .. ليبعثر ملابسنا المكدسة بعناية فائقة ، يختمر في قنينة عطرنا , و يتوه في خرائط طريقنا التي نلون عليها أكثر الأماكن إلفةً و رغبةً في بوحنا الشفيف. هو ذات الثلج الذي يختزل اسماء كل السالكين على شريط الذكريات , العائشين الهائمين على رصيف الأمنيات و أوجاع البعاد.. و المتكئين على فرشٍ بطائنها متون قصائد كتبناها عابرين في أمسيات ذات طعم ٍ.. !!! Post: #350 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-04-2018, 08:14 PM Parent: #349 (162) دُرَرُ كلامٍ من ذهبٍ// ® قال أستاذ لأحد تلاميذه: انهض يا بني و اعرب ما تحته خط: (عشق المغترب تراب الوطن ) وقف الطالب و قال: - عشق : فعل صادق ، مبني على حسن نية يحدوه إيمان واثق بأن العرجاء إلى مراحها؛ - المغترب : فاعل ، قفز قفزة غير محسوبة في ظلام غربات ثلاث ، بعضها فوق بعض ؛ حتى إذا أخرج يده لم يكد يراها؛ و عاجز أن يخطو قيد أنملة. © حيث العدم خلفه و اليباب أمامه؛ و صمته هو أعنف ردة فعل ممكنه لديه. - تراب : مفعول به مغصوب ، و علامة غصبه فتحة مقدرة على جبينه المندهش؛ منع من ظهورها ثقل (قروش) تهدر من حيث إن (كروشا) تكبر و تكبر!! - الوطن جسد له خوار) و مُزِعَ عاليه مزعاً ، عن سافِله ليصيرَ مضافاً و مضافاً إليه ، مجرورا على بطنه. @ تفاجأ الطلاب، و ابتسم المعلم ، لإدراكه ما يلمح إليه التلميذ لسامعيه. فتعمد استفزازه للمزيد. فقال:" ما بك يا بني، بدلت قواعد النحو ، و قلبت منطق دتيناميكا أشباء بنت عدنان؟ إذن، إليك محاولة أخرى . إذن، أعرب انا مايلي: (صحت الأمة من غفوتها)" [} ثم استطرد التلميذ قائلا : - صحت : فعل ماض ناقص؛ - ( ولىّ مدبرا و لم يعقب) ، على عشم ضعيف جدن في أن يستجمع شعث قواه ليلتقط أنفاسه ثانية. - و التاء: تأنيث ساكنة بلا حراك، إذ لا محل لها من الإعراب عن هوية أمة لا تكاد ترى فيها رجلا يحكم بسوية؛ أو يبت في قضية؛ ناهيك أن يخرج في سرية. - الأمة : فاعل بلا أفعال ،ك(فارس بلا جواد) ، هدَّه طول السبات، حتى أن الناظر إليه ، يشك بأنه لا يزال به عرق ينبض بحياة. - من : حرف جر ، لغفلة حجبت غشاوتها أي بصيص لأي أمل في صحوة . - غفوة: حالة لأمة عاجزة عن جر سواها.فقررت الانجرار مسترخية لنومة ديك على حبل غسيل. - و الهاء : ضمير ميت ، متصل بأمة هانت فسهل الهوان عليها .. فلم يعد لجرح بميت إيلام؛ مبني على مذلة (آزفة ليس لها من دون الله كاشفة). [} دمعت عينا المعلم و قال متأثرا :"ما بك يا بني عوجت اللسان و حرّفت معاني البيان؟" [} ثم عاد التلميذ ليقول : - گلا يا معلمي لم أفعل. و لكنها أمتي نبذت عزة الإيمان ، و رضيت بالدنية في دين الواحد الديان؛ و أخرست باسم السلام، و طأطأت بخنوع و استسلام؛ ثم راحت تقتات على فتات موائد اللئام!! - معذرة أستاذي ، فسؤالك حرّك لي كوامن أشجاني ، و قد سلب منّي عقلي و جناني .. معذرة يا سيدي .. فسؤالك سعلة نار قايدة في وجداني وهادة كياني ؛ و تحطّم حواجز كتماني ،مع رغبة جامحة لدي في بلع لساني.. عفواً سيداتي سادتي و يا إخواني ، فقد نطق صمتي كفرا بعد دهر ، قبل لساني.. فكيف لا، و سجينة بأرض الرافدين تُسحل سحلاً. و تستغيث : أن " وا أوباماه" و نازحة ببلاد الشام تئنّ ألماً أن "يا بوتيناه". و حرة أسيرة بقطاع غزة تموت جوعا، كي لا تأكل من ثدييها؟!!!. ∆ كل هذا و ذاك و ذلك لفد قلناه ، و لم يحرك أباطرة الغرب أو الشرق ساكنا إلا لامرأة لا تقودالسيارة بـأرض الحرمين الشريفين. [} أوليس گل ذلك گلآماً من ذهب. Post: #351 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-04-2018, 08:42 PM Parent: #350 (163) []} باشمهندس معاشي دفعته الظروف للاغتراب في أرذل عمره. قابلته و هو بصدد إخضاعه لامتحان معادلة ، لتقييم شهاظات خبرته ، گشرط لنيله ترخيص المزاولة هناگ. فسألني باعتباري طافش منذ نيف و (34) رمضانات بس، گاسر فيها گرونة برة؛ و حالي دي گمان شايف روحي مسوي الدرب (ساساقة). ® الشاهد إنو عمنا الراجل (البرلوم) سألني عمن سوف يشرفون على تقييمه ؛ إذ گان يحسبهم من أهل تلك البلاد. الخليجية؛ فطمأنته على أية حال، إلى أن كل شيء في ديار الغربة ، هناك إنما موكول إلى أجانب مثلك. و أما سؤالك عن أهل الجلد و الراس من ذوي المناصب المرموقة فهو مصطدم و لا محالة، بصخرة حقيقة كونهم لا يحسنون صنع أي شيء بتاتا. و لسان حالهم يقول لگ مهنيا:" خد ىاحتگ، فنحن الضيوف و أنت رب المنزل. © أقرب تشبيه لقيتو ليهم بالبلدي كدي متل قولة؛ "زح آاا عب ، و بعدين : أقرا آاااعب" ؛ يعني المسؤول منهم على رأس أي مريسة عامل متل الطبقفوق صينية الغداء: يجيبوها مغتية بيهو ؛ يفتحوها يزحوه للجماعة يسفسفو؛ حتين بعد داك تاني يغتوبو الكرتة في المواعين يرجعوها للغسيل"أو ما يعرف ب{ دبل زيرو}. أي، بمعنى: "لفة عقال بعير غوراء كالقمر بليلة ظلماء ، لتوضع شعلى جمجمة دماغ صماء كجلمود صخر. Post: #352 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 08-06-2018, 03:07 AM Parent: #351 أخي وصديقي الاحباب سلام تعالوا اليوم أسرد لكم عن العشق في لغة الاعراب لأحدات بعض التغيير وتنشيط ذ اكرة البعض كما جاء في بعض ما كتب عنه أيها الاحباب لعشق .. حقيقته .. خطره .. أسبابه .. علآجه . فإن العشق مسلكٌ خَطِر، وموْطِئٌ زَلِقٌ، وبَحْرٌ لُجِّيٌّ. وعالم العشاق مليء بالآلام والآمال، محفوف بالمخاطر والأهوال. وأهل العشق يعانون من ويلاته، ويلاقون العناء من مراراته; ذلك أن العشق داءٌ دويٌّ، تذوب معه الأرواح، ولا يقع معه الارتياح; فمن ركب بحره، وتلاعبت به أمواجه كان إلى الهلاك أدنى منه إلى السلامة. هذا وإن البلاء بهذا الداء قدْ عمَّ وطم; ذلك أن محركاته كثيرة، والدواعي إليه متنوعة متشعبة; فلا غرو أن يكثر ضحاياه، والمبتلون به; فحق علينا_إذاً_أن نرحم أهل هذا البلاء، ومن الرحمة بهم إراءتُهم هذا البلاءَ على حقيقته، والبحث في سبل علاجه والوقاية منه. وليس من الرحمة بهم أن نذكي نيران عشقهم بذكر أخبار العشاق، وتصويرهم على أنهم أبطال; فنحرك بذلك الكامن، ونبعث كل ساكن; بدعوى تسلية العشاق، وتزجية فراغهم، والتوسعة عليهم. فليس هذا من الرحمة; فأي رحمة ترجى وهي على حساب زيادة البلاء؟ فمن بلاء المريض رِفْقُ الطبيب به، وترك علاجه; خوفاً من تكديره وإزعاجه. إن رفقَ الطبيبِ على هذا النحو خيانة لِفنِّه، وقدح في أمانته، وزيادة في البلاء على مريضه. وما خير رفقِ ساعةٍ يتجرع المريض بسببه آلام السنين ؟! ثم إن الغالب على من يتكلمون على الحب أنهم يحصرونه في زاوية ضيقة هي أضيق معاني الحب، ويغيب عن بالهم مفهوم الحب الواسع كما سيأتي في الصفحات التالية. فهذا ما استثار الهمة، وأخذ برأس القلم يجره إلى الكتابة في هذا الباب، قال ابن فارس×في مادة عشق: =العين، والشين، والقاف أصل صحيح يدل على تجاوز حدِّ المحبة. تقول: عَشِقَ يَعْشَق، عِشْقاً وعَشَقاً. وقال ابن منظور×: =العشق فرط الحب، وقيل: هو عُجْبُ المحبِّ بالمحبوب يكون في عفاف الحبِّ، ودعارته، عَشِقه يَعْشَقه عِشْقاً، وعَشَقاً، وتعشَّقه. وقيل: التَّعَشُّقُ تكلُّف العشق، وقيل: العِشْق الاسم، والعَشَق المصدر وقال: =ورجل عاشق من قوم عُشَّاق، وعِشِّيق مثال فسِّيق كثير العِشق، وامرأة عاشق بغير هاء وعاشقة. والعَشَقُ، والعسق بالشين، والسين المهملة: اللزوم للشيء لا يفارقه. ولذلك قيل لِلْكَلِف: عاشق; للزوم هواه وقال: =وسئل أبو العباس أحمد بن يحيى عن الحب والعشق أيهما أحمد؟ فقال: الحبُّ; لأن العشق فيه إفراط، وسمي العاشق عاشقاً لأنه يذبل من شدة الهوى كما تذبل العَشَقَةُ إذا قطعت. والعَشَقَةُ شجرة تَخْضَرُّ، ثم تَدِقُّ، وتَصْفَرُّ وقال ابن عبد البر×: =سئل بعض الحكماء عن العشق، فقال: شغل قلب فارغ وقال أفلاطون: =العشق حركة النفس الفارغة وقال أرسطو: =العشق جهل عارض صادف قلباً خالياً لا شغل له من تجارة، ولا صناعة وقال شيخ الإسلام ابن تيمية×: =قيل: العشق هو فساد الإدراك، والتخيل، والمعرفة; فإن العاشق يُخَيَّل له المعشوق على خلاف ما هو به حتى يصيبَه ما يصيبُه من داء العشق من أسماء العشق هناك أسماء عديدة ترادف العشق، وتدل عليه، ويعبر بها عنه، وإن كان هناك فروق دقيقة يختص بها كل اسم على حدة. وقد ذكر ابن القيم×في كتابه روضة المحبين خمسين اسماً للعشق، وهي: =المحبة، والعلاقة، والهوى، والصَّبْوة، والصبابة، والشَّغف، والمِقَة، والوَجْد، والكَلَف، والتَّتَيُّم، والعِشْق، والجوى، والدَّنَف، والشَّجو، والشَّوق، والخلابة، والبلابل، والتباريح، والسَّدم، والغَمرات، والوَهَل، والشَّجَن، واللاعج، والاكتئاب، والوصب، والحُزْن، والكَمَد، واللَّذْع، والحُرَق، والسُّهْد، والأرَق، واللَّهف، والحنين، والاستكانة، والتَّبالة، واللوعة، والفُتون، والجُنون، واللَّمم، والخَبل، والرَّسيس، والداء المخامر، والود، والخُلَّة، والخِلْم، والغرام، والهُيام، والتّدْليه، والوَله، والتَّعَبُّد ثم شرع×في شرح كل اسم على حدة ولما وصل إلى اسم العشق، قال: =وأما العشق فهو أمرُّ هذه الأسماء، وأخبثها، وقلَّما ولعت به العرب، وكأنهم ستروا اسمه وكَنَّوا عنه بهذه الأسماء، فلم يكادوا يفصحون به، ولا تكاد تجده في شعرهم القديم، وإنما أولع به المتأخرون، ولم يقع هذا اللفظ في القرآن، ولا في السنة إلا في حديث سويد بن سعيد أنواع العشق العشق يقع بين طرفين: عاشقٍ ومعشوق، وقد يكون كلُّ واحدٍ منهما عاشقاً لصاحبه، وقد يكون العشق من أحد الطرفين دون الآخر. وأنواع العشق التي تقع لا تكاد تخرج عن أربعة أنواع وهي: 1_عشق الرجال للنساء: وهذا هو الأعم، والأغلب، وإذا ذكر العشق انصرف إلى هذا النوع. 2_عشق النساء للرجال: وهذا النوع يقع، ولكنه دون الأول; إذ النساء وصفهن الحياء، والتخفُّر، والتمنُّع. 3_عشق الرجال للرجال: وهذا يقع كثيراً، ولكنه شذوذ، وانحراف، وارتكاس، كحال من يَتَعَشَّق المردان، ويتعلق بهم. 4_عشق النساء للنساء: وهذا لم يكن يعرف في السابق إلا على وجه الندرة النادرة، ولكنه شاع، وانتشر في هذا العصر الذي فتحت فيه الأبواب على مصاريعها; فأصحبتَ تسمع أن هذه الفتاة تعلقت بزميلتها وعشقتها، وتلك أخرى قد هامت بمعلمتها وشغفت بها، وثالثة متيمة بتلميذتها مستهامة بها، وهكذا دواليك. فتجد الواحدة تَكْلَف بمن تحبها غايةَ الكلَف، وتراعيها أشد المراعاة، وتتمنى الظفر منها بابتسامة، أو نظرة، أو محادثة. وتجدها تؤمل بالحصول على هدية منها، أو تتمنى لو ظفرت بشيء من مقتنياتها، بل ربما تعمدت الجلوس في مكانها إذا قامت منه، وتسارع إلى المرور في الطريق الذي مرّت به. والأخبار والوقائع في هذا الباب يطول ذكرها، ويصعب حصرها. والحديث في هذا الكتاب يتناول هذه الأنواع كلها. خطر العشق وضرره العشق مسلك خطر، وموطئ زلق، غوائله لا تؤمن، وضحاياه لا تحصى، وأضراره لا يحاط بها. وأهل العشق من أشقى الناس، وأذلِّهم، وأشغلهم، وأبعدهم عن ربهم. قال ابن تيمية×: =فإن الذي يورثه العشق من نقص العقل والعلم، وفساد الدين والخلق، والاشتغال عن مصالح الدين والدنيا أضعاف ما يتضمنه من جنس المحمود. وأصدقُ شاهدٍ على ذلك ما يعرف من أحوال الأمم، وسماع أخبار الناس في ذلك; فهو يغني عن معاينة ذلك وتجربته، ومن جرب ذلك أو عاينه اعتبر بما فيه كفاية; فلم يوجد قط عشق إلا وضرره أعظم من منفعته+([13]). وقال×: =وهؤلاء عشاق الصور من أعظم الناس عذاباً، وأقلهم ثواباً، فإن العاشق لصورة إذا بقي قلبه متعلقاً بها مستعبداً لها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد، ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى; فدوام تعلق القلب بها أشد ضرراً عليه ممن يفعل ذنباً ثم يتوب، ويزول أثره من قلبه. وهؤلاء يُشَبَّهون بالسكارى والمجانين كما قيل: سكْران: سُكْرُ هوىً وسُكر مدامةٍ ومتى إفاقةُ مَنْ به سكران وقيل: قالو: جننت بمن تهوى فقلت لهم: العشق أعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وإنما يصرع المجنون في حين([14]) وقال×متحدثاً عن حقيقة العشق:=قيل: العشق هو فساد الإدراك، والتخيل والمعرفة; فإن العاشق يخيل له المعشوق على خلاف ما هو به، حتى يصيبه ما يصيبه من داء العشق. ولو أدركه على الوجه الصحيح لم يبلغ إلى حد العشق وإن حصل له محبة وعلاقة وقال: =وقيل: إن العشق هو الإفراط في الحب حتى يزيد على القصد الواجب; فإذا أفرط فيه كان مذموماً فاسداً مفسداً للقلب والجسم ولقد تظاهرت أقوال أهل العلم، والشعراء، والأدباء، ومَنْ وقعوا في العشق في بيان خطورته، وعظيم ضرره. =قالوا: وإذا اقتحم العبد بحر العشق، ولعبت به أمواجه_فهو إلى الهلاك أدنى منه إلى السلامة وقال بعض الحكماء: =الجنون فنون، والعشق من فنونه وقالوا: وكم من عاشق أتلف في معشوقه ماله، وعرضه، ونفسه، وضَيَّع أهله، ومصالحَ دينِه ودنياه وقالوا: =والعشق هو الداء الدوي الذي تذوب معه الأرواح، ولا يقع مع الارتياح، بل هو بحر من ركبه غرق; فإنه لا ساحل له، ولا نجاة منه+ * قال أحدهم: العشق مشغلةٌ عن كل صالحةٍ وسكرةُ العشق تنفي لذة الوسنِ * وقال أبو تمام: أما الهوى فهو العذاب فإن جرت فيه النوى فأليم كل عذاب * وقال ابن أبي حصينة مبيناً ضرر العشق، غابطاً مَنْ لم يقع في أشراكه: والعشق يجتذب النفوس إلى الردى بالطبع واحسدي لمن لم يعشق * وقال عبد المحسن الصوري: ما الحب إلا مسلك خطر عسر النجاة وموطئٌ زَلَقُ قالوا: =والعشق يترك الملك مملوكاً، والسلطان عبداً إن الله نجاني من الحب لم أعُدْ إليه ولم أقبل مقالة عاذلي وممن لي بمنجاةٍ من الحب بعد رمتني دواعي الحبِّ بين الحبائل قالوا: =ورأينا الداخل فيه يتمنى منه الخلاص، ولات حين مناص+. قال الخرائطي: أنشدني أبو جعفر العبدي: وقال منصور النمري: وإن امرءاً أودى الغرام بُلُبِّه لعريان من ثوب الفلاح سليبُ قال ابن القيم×مبيناً خطر العشق على الدين: =ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك، وكلما كان العبد أقرب إلى الشرك، وأبعد من الإخلاص كانت محبته بعشق الصور أشد. وكلما كان أكثر إخلاصاً، وأشدّ توحيداً كان أبعد من عشق الصور. ولهذا أصاب امرأة العزيز ما أصابها من العشق; لشركها، ونجا منه يوسف الصديق _عليه السلام_ بإخلاصه. قال_تعالى _: [ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ] (يوسف: 24). فالسوء: العشق، والفحشاء: الزنا; فالمخلص قد خَلُص حُبُّه الله، فخلَّصه الله من فتنة عشق الصور، والمشرك قلبه متعلق بغير الله، فلم يخلص توحيده وحبه الله_عز وجل_ وقال×في موضع آخر: =وهذا داء أعيا الأطباء دواؤه، وعزَّ عليهم شفاؤه، وهو_لعمر الله_الداء العضال، والسم القتال الذي ما علق بقلب إلا وعزَّ على الورى استنقاذه من إساره، ولا اشتعلت ناره إلا وصعب على الخلق تخليصه من ناره. وهو أقسام; تارة يكون كفراً، كمن اتخذ معشوقه ندَّاً يحبه كما يحب الله; فكيف إذا كانت محبته أعظم من محبة الله في قلبه؟ فهذا عشق لا يغفر لصاحبه; فإنه من أعظم الشرك، والله لا يغفر أن يشرك به، وإنما يغفر بالتوبة الماحية ما دون ذلك. وعلامة العشق الشركي الكفري أن يقدم رضا معشوقه على رضا ربه، وإذا تعارض عنده حقُّ معشوقه، وحظُّه، وحقُّ ربه وطاعتُه_قدَّم حقَّ معشوقه على حقِّ ربه، وآثر رضاه على رضاه، وبذل لمعشوقه أنفس ما يقدر عليه، وبذل لربه_إن بذل_أردأ ما عنده، واستفرغ وسعه في مرضاة معشوقه وطاعته والتقرب إليه، وجعل لربه_إن أطاعه_الفضْلَة التي تفْضُل عن معشوقه من ساعاته; فتأمل حال أكثر عشاق الصور تجدها مطابقة لذلك، ثم ضع حالهم في كفة، وتوحيدهم وإيمانهم في كفة، ثم زن وزناً يرضي الله ورسوله ويطابق العدل وقال×متحدثاً عن أضرار العشق: =قالوا: وكم أكبَّت فتنة العشق رؤوساً على مناخرها في الجحيم، وأسلمتهم إلى مقاساة العذاب الأليم، وجرعتهم بين أطباق النار كؤوس الحميم، وكم أخرجت من شاء الله من العلم والدين كخروج الشعرة من العجين، وكم أزالت من نعمة، وأحلَّت من نقمة، وكم أنزلت من معْقل عزِّهِ عزيزاً فإذا هو في الأذلين، ووضعت من شريف رفيع القدر والمنصب فإذا هو في أسفل سافلين، وكم كشفت من عورة، وأحدثت من روعة، وأعقبت من ألم، وأحلّت من ندم، وكم أضرمت من نار حسرات أحرقت فيها الأكباد، وأذهبت قدراً كان للعبد عند الله وفي قلوب العباد، وكم جلبت من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء; فقلَّ أن يفارقها زوال نعمة، أو فجاءة نقمة، أو تحويل عافية، أو طُروق بلية، أو حدوث رزية; فلو سألت النِّعم ما الذي أزالك؟ والنِّقم ما الذي أدالك؟ والهمومَ والأحزان ما الذي جلبك؟ والعافية ما الذي أبعدك وجنَّبك؟ والستر ما الذي كشفك؟ والوجه ما الذي أذهب نورك وكسفك؟ والحياة ما الذي كدَّرك؟ وشمس الإيمان ما الذي كوَّرك؟ وعزة النفس ما الذي أذلَّك؟ وبالهوان بعد الإكرام بدَّلك_لأجابتك بلسان الحال اعتباراً إن لم تجب بالمقال حواراً. هذه_والله_بعض جنايات العشق على أصحابه لو كانوا يعقلون، فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون وقال×في موضع آخر متحدثاً عن مكايد الشيطان ومصايده: =ومن مكايده ومصايده ما فتن به عشاق الصور. وتلك_لعمر الله_الفتنة الكبرى، والبلية العظمى التي استعبدت النفوس لغير خلاَّقها، وملكت القلوب لمن يسومها الهوان من عشاقها، وألقت الحرب بين العشق والتوحيد، ودعت إلى موالاة كل شيطان مريد، فصيَّرت القلب للهوى أسيراً، وجعلته عليه حاكماً وأميراً، فأوسعت القلوب محنة، وملأتها فتنة، وحالت بينها وبين رشدها، وصرفتها عن طريق قصدها، ونادت عليها في سوق الرقيق فباعتها بأبخس الأثمان، وأعاضتها بأخس الحظوظ وأدنى المطالب عن العالي في غرف الجنان، فضلاً عمّا هو فوق ذلك من القرب من الرحمن; فسكنت إلى ذلك المحبوب الخسيس الذي ألَمُها به أضعاف لذتها، ونيلُه والوصول إليه أكبر أسباب مضرتها; فما أوْشَكَهُ حبيباً يستحيل عدواً عن قريب، ويتبرأ منه مُحِبُّه لو أمكنه حتى كأن لم يكن له حبيب، وإن تمتع به في هذه الدار فسوف يجد به أعظم الألم بعد حين لا سيما إذا صار [الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ] إلى أن قال×: =فيا حسرة المحب الذي باع نفسه لغير الحبيب الأول بثمن بخس، وشهوة ذهبت لذتها، وبقيت تبعتها، وانقضت منفعتها، وبقيت مضرتها; فذهبت الشهوة، وبقيت الشقوة، وزالت النشوة، وبقيت الحسرة; فوارحمتاه لصبٍّ جُمع له بين الحسرتين: حسرة فوت المحبوب الأعلى والنعيم المقيم، وحسرة ما يقاسيه من النصب في العذاب الأليم. فهناك يعلم المخدوع أي بضاعة أضاع، وأن مَنْ كان يملك رقه وقلبه لم يكن يصلح أن يكون له من جملة الخدم والأتباع; فأي مصيبة أعظم من مصيبة مَلِكٍ أُنزل عن سرير ملكه، وجُعل لمن لا يصلح أن يكون مملوكَه أسيراً، وجُعل تحت أوامره ونواهيه مقهوراً؟ فلو رأيته وهو في يد محبوبه لرأيته: كعصفورة في كف طفلٍ يسومها حياض الردى والطفل يلهو ويلعب ولو شاهدت حاله وعيشه لقلت: وما في الأرض أشقى من محبٍّ وإن وجد الهوى حُلْوَ المذاقِ تراه باكياً في كل حين مخافةَ فرقةٍ أو لاشتياقِ فيبكي إن نأوا شوقاً إليهم ويبكي إن دنوا حذرَ الفراقِ ولو شاهدت نومه وراحته لعلمت أن المحبة والمنام تعاهدا أنْ ليس يلتقيان، ولو شاهدت فيض مدامعه، ولهيب النار في أحشائه لقلت: سبحان ربِّ العرش مُتقنِ صُنْعه ومؤلِّفِ الأضداد دون تعاند قطر تولد عن لهيب في الحشا ماء ونارٌ في محل واحد ولو شاهدت مسلك الحبِّ في القلب، وتغلغله فيه_لعلمت أن الحب ألطف مسلكاً فيه من الأرواح في أبدانها. فهل يليق بعاقل أن يبيع هذا الملك المطاع لمن يسومه سوء العذاب؟ ويوقع بينه وبين وليه ومولاه الحق الذي لا غناء له عنه، ولا بد له منه_أعظم الحجاب؟ فالمحب بمن أحبه قتيل، وهو له عبد خاضع ذليل، إن دعاه لَبَّاه، وإن قيل له: ما تتمنى؟ فهو غاية ما يتمناه، لا يأنس، ولا يسكن إلى سواه; فحقيق به ألا يُمَلِّك رقَّه إلا لأجلِّ حبيب، وألا يبيع نصيبه منه بأبخس نصيب عسي هذا أن يكون مفيد في ثقافة شبابنا وبعض صغار المبدعين ولي عودة Post: #353 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 08-07-2018, 06:58 PM Parent: #352 أخي ود الاصيل والاحباب لكم سلامي قد أكون أسرفت في مادة العشق المنقولة من أداب الاعراب ومتونهم وأأسف لذلك وعسي أن تكون الاخيرةفيهذه المساجلة ولكم أعتذاري أيها الافاضل والفاضلات تعال معي نمارس بعض جنون اللحظة علنا نحس بالانعتاق من كأبة الواقع للحب عبر المسافات البعيدة حكايات كتيرة وهو زي سفرالبن دق وحرق# الناشطة والصديقة نون هي بحق صاحبة تجربة أنسانية جديرة بالكتابة عنها وسبر أغوارها عاشت لقضية وتقف مع رهط الكرام في خندق واحد من أجل وطن يسع الجميع شملها العزل والاقصاء ككل الشرفاء علي ساحة الفكر والتعبير الحر أحزن كثيرا عليها وعلي شباب يحترق من أجلنا ولا تقدير أو ذرة أحترام بل قذف وسباب سألتني عن الحب واعلان الحب عبر المسافات البعيدة في ظل عولمة الحب ، تشيّؤ المرأة ، وحشية الجنس ، ثقافة الصورة ومعها ثقافة التعري ، هل تستمر حوجتنا إلى نصف جميل ، الحالم به ، نعيش المتخيل له ، الكتاتة عنه ؟ هل يستمر وجود الإنسان العاشق ، المفتقد لموضوع عشقه ، الباحث عنه حقيقة أو توهما ، كيانا أو حراكا أنساني خالص ؟ هل تتبلّد مثل هذه الثقافة في مسامات القلب أم تزيد الإنسان أشرقا وتحديدا الذي ينحدر من أصل كانئات بعضها إذا أحب مات غربة ويدخله هذا الحب في فضاء البحث عن ذاته المفقودة فينخرط في إعادة قراءة الموروث كلاما وكلاما على الكلام وجله خيال وخبال كتجربة عشقية جديدة عندأنحدار العمر لمرحلة الاعودة من سطوة الموت والعدم وكشكل من أشكال لمّ أطراف الروح المبعثرة في زمن الإقامة على علي شاشات الحواسيب كتضميد للقلب المنهك الذي غرّبه الحب التكنولوجي! بعد أن أفسد عليه متعة الحرمان ولذة الانتظار أبعد من هذا وفي ظل هيمنة ثقافة اللّاانتظار والربح السريع والمعرفة العاجلة واللذة العابرة عبر فضاء عابر ‍‍أو فضائية عابرة! هل يتحقق العشق والوجد الذي نتلذذ بالتأجيل وبجماليات الحب المستحيل ويتحقق معها حلم العشق الفريد أو قصة الحب المميزة و الذي لا يغريه تأجيل المعنى و لا يعنيه إعمال الخيال؟ أنما الواقع بكل قسوة وقعنا الحالي تعالي نلج لتجربة الحب عبر الانترنت كما كتبت عنه الروائية ميساء حمامي حب عبر الأنترنت حقيقه أم وهم؟؟؟ ... بقلم : ميساء حمامي الحب عبر الأنترنت حقيقه أم وهم؟؟؟ هل أنت (مع) أو( ضد) هذه العلاقه؟؟ صفحة تلو صفحه..وصفعه تلو صفعه شاشة وأصابع ... ونفوس تنفث مابجعبتها من كلمات وأفكار ومشاعر فمنهم من يأتي بعبق الياسمين والمسك ويزيد بحضوره الأمان والسرور من عبير تواجده ومنهم من ينفث سماً ويترك آثار عفن قلبه على الصفحات وبين كفتي ميزان تتأرجح مشاعرنا بين الحب والكره بين التقبل والنفور تختلف الآراء.....تتوحد آراء..تتشابك علامات استفهام لتخرج بنتيجة مبهمة المعاني لماذا نكره رسم حروف لشخص ما دون الآخر؟؟؟ ولماذا نحب أناس آخرين؟؟؟ برغم أن كلا الطرفين يستخدم وسيلة واحده ألا وهي لوحة مفاتيح .....وحروف.....وكلمات من أين تأتي تلك المشاعر ؟؟ الحب أو الكره ؟؟؟ الحب عبر الانترنت أسئله كثيره ومتشعبه كلها تصب ببوتقة واحده وهي : *هل هذه العلاقات والمشاعر حقيقه أم خيال نرسمه بأيدينا؟؟ *أيُعقل أن يكون لهذه الشاشه مشاعر تصل للقلب ؟؟ *هل هذا الحب .. وهم أم سراب؟ *هل يثمر هذا الحب لعلاقة حقيقه؟ *على ماذا يبنى هذا الحب ؟؟ وماهي الركيزه لمشاعر الحب تلك؟ *أهي الكلمات التي نقرأها أم أحاسيس داخلنا تلد دون إرادتنا؟؟؟ *وماهي الصوره المستقبليه لهذه العلاقه ؟؟ *هل أنت مع أو ضد هذه العلاقه؟ هذه تساؤلاتي اطرحها بين ايديكم لنصل الى ((الحقيقه الغائبه))؟.!؟.! مع تقديري وحبي للجميع وسوف يستمر السجال وأنصرفت قائلة (الحب عبر المسافات البعيدة زي سفر البن دق وحرق.! قديم # Post: #354 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 08-08-2018, 08:14 AM Parent: #353 الاخ العزيز ود الاصيلوالاحباب لكم ودي الصميم التداوى.. بالكتابة! تحت هذه العنوان كتبت لحظة حصار الوجع وشدة الالم والنقح المر لجراحات الزمن من الغربة الي مصارع العشق والخصومة السياسية وخيانة الخلان وضياع كل المكاسب الدنيوية تعيش لحظة تكاد روحك أن تغادرجسدك ولكنك تحاول أن تتمسك بأمل ما وغدا سوف هو ميلاد الافضل الاحسن أو علي الاقل تطل من خلال هذه الاوجاع لحظة سعد حقيقة أحاول في كل ليلة الانعتاق من تراكم الاوساخ البشرية التي تصحب حياتي منذ الميلاد أولها أحتقار الاخر بأي معني أوتحت كل لتبرير مريض الامر الاخر الأنا الذاهبة للفناء والثالث وهو عدم السقوط بالكذب علي كل الاصعدة في كل المواقف والامر الاخير الخوف لا حياة مع الخوف وهذا يقين ترسخ مع الايام أنا أتذكر وأرفع السيميائية التي خرجت من رحم البنيوية شعار سلطة النص وسخرت مناهجها وأدواتها في تحليل النص من رموز وإشارات وعلامات وأيقونات ولم تول اهتماما بالحمولة المرجعية والمقصدية لتلك العلامات والإشارات حتى ظهرت نظرية الهرمينوطيقا فأعادت للحمولة المرجعية والمقصدية وكذلك الذات والعالم الخارجي فاعليتها في تأويل النص اشتقت كلمة (الهرمينوطيقا) من الفعل اليوناني لا أود أن أضل من مقصدي ولكن هذه تعرجات الفكر و الخاطر وماذا فاعل غير أن أكتبها منذ أن قطعت علي نفسي عهد الكتابه اليك وأنا كالمجنون لا أستطيع إيقاف زخم الكلمات أنتهي من رساله وقبل أن أنتقل إلي أخري أظن أني سأهادن بينهما وأستريح فإذا بي كالذي يستجير من القيظ بالسعير فما بين رساله كتبتها وأخري تتزاحم داخل نفسي تنقض جدارن الروح ووجدي أقوي من أي تيار عرفت و قلمي ورائي كالمجذوب ولا أمام له ولا قيم له في العشق غيرك سيدتي فإما أن ينصاع ويكتب ما يليق بسابق عهد الهوي وإما بربي سأسحقه فلن يلامس مداده الورق ثانيه الي نهايةالعمر وإن كان فلن تري كلماته النورمرة أخري نَمَت بذرتك الأولي في قلبي ثم طال الانتظار فلا جديد منك ولا عنك حتي جاء اليوم الذي كان فيه الجمع يداعبني بمدحك لصور كنت قد رأيتها لم يقصد أحد إيذائي قط كانت مُشاغبه مَرحه من أصدقاء أماجد في دوحة من بقاع الزمن الرمادي هذا فكان من الأحري أن أتزن فأسعد بالغزل أو لا أهتم ولكني حقاً قد تأذيت فالصبر قد طال ولا شيء يعلن أنك جدية تهتمي بي نسيت أو قل أني تناسيت مرت الأيام وكنت وطنت نفسي علي أنك لي نسياُ منسيا حتي عادت سيرتك من جديد فعاد طيفك يحرك مني الحنايا ويوقظ الحنين ما قاومت ثم شيئا بداخلي انهار امامه سد ! أنت وحدك تعلمين كم نعمت في القرب رقصت كل الحياه في عيني واستحال شحوبها زهو وضياء فاضت سعادتي وغمرت الجميع حتي المرح كان قد سري مني إليهم فما عاد أمري يخفي علي أحد حتي وإن أودعتك من قلبي في قرار مكين و يوم أشتريت هديتك تلك محموعة أرهارخريفية وأيضا يومها كنت كأني أهديك قطعه من نفسي كنت خجول متردد ولكني لملت عزمي وأرسلتها اليك وراسلتني لتشكرني في يوم لو أمره بيدي لحفرته علي جبين الزمن ! فقد بدأ عهداً جديداً وكُتبت لنا قصه معاً ! القلم يتمنع يراوغ ولكنه يعلم أن هناك أشياء وُشمت علينا كالقدر ولولا ذلك لهربنا وأرحنا أنفسنا من عنائها الكتابه شاقه كمعركه متأججه نيرانها لا تبقي منا بعد خوضها شيئا ولا تذر لا أدري متي أحبتتك فالحالم التائه التي كنت تعرفينه قديماً أخرستُ أنفاس حُمقهما منذ أمد علمتها قسراً أن تُعمل عقلها ولا تُجلب لنا الأسي آراها الآن تستفيق و تنتشي بقرب رجل لم تره في حياتها قط تبثه الحب وتمزق من اجله نياط القلب ! أري الأحداث تتلاحق وأراك قد عرضت الزواج شرط أن نلتقي ليحسم كل منا أمره هكذا بكل هذا اليُسر بلا دمع وبلا ضجيج ! أتعلمين من لين الحياه قبل وصلك لم أعهد شيء حتي ظننت وقت قُربي منك أني ظالم وأنها تجود وتجود و أني أنا المخطئي الذي لم يكن يعلم قيمة سخائها طحنتنا الحياه في غمارها ثلاثه عشر عاما نود لو نلتقي وفي كل مره يحول بيننا القدر ليتنا التقينا سريعاً لنتهي قبل ان نبتدأ إن كُنا حتما سننتهي أو بالأحري ليتنا لم نلتقي كي لا أفقدك ! ثلاثه أعشر عاما لو خُيرت شيئ في عمري ما أخترت سوي أن يتوقف عندهم الزمن أعود أحياهم أبد الدهر فلا أستفيق بعدهم علي حياه تخلو منك ! أري شيئاً من الضياع بدأ يرتسم علي الوجوه دع من يقرأ في غيه فلازلت تواقه لحديثك أود أن أُحدثك عن نعيم العيش علي مراسلتك مشاغبتك وعن كل ما كان منك جميل برئ حد الخبل ،وعن دماء جديده ضُخت إلي شُريان العمر أراني في غمارك قد أضعت الطريق أختزلت الزمن أختصرت الحواجز والآن أهذي من جديد واعود أخوض عهدنا الوردي وحدي أصول فيه وأجول ولا أدري كيف سأنجو بنفسي و بمن سأستجير ؟ جاء أخيراً يومنا الموعود كنت فرح لا أعلم ماذا يخبيء لنا الغد داعبت من ولهي لنسيم الليل وتركت أغاني مصطفي سيد أحمد تعبق في ضميري بجميل شدو أن أجمل التاريخ كان غدا و ليلتها بعد عناء غفوت أنها واحدة من محاولة التدواي بالكتابة وهل نالت الانعتاق من كل جنوني صديقي ولي عودة Post: #355 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-08-2018, 11:24 AM Parent: #354 (164) معذرةً أخوي زهير ، لانقطاعي عن مجاراتك مكرها أخاك لا بطل . و لعلك بتطرقك للحيث لمماً عن فنونٍ كالبنيوية والمتحدرة كما تفضلتَ من رحم (الهرمينوطيكا) إنما تحرضنا مجدداً لنلتمسَ التداوي بالتي كانت هي الداء أعني الكتابة. و كنت نصبتُ سرادقً في بطل العراء لتقي واجبالعزاء في روح المغفور لها بإن الله اللحاجة(ثقافة). # و بما أن حديثي عادةً ما يأتي منطقاً على عواهنه هكذا وعلى هيئة شذرات فإنني إذ لم أجد بداً ، إذن، فلا دداعيَ أصلن لكي نراعي في طرحها منهجية الانضباط بقواعد لعبة البحثالعلميفي تفكيك النصوص، بأن نرص محاورنا على نسق مصفوفة قضايا شائكة ، كوقع الحافر علىالحفر، ضمن خطوطٍ كنتور كفافيةٍ ، فمنحنيات و و منعرجات بزوايا حادةٍ و منفرجات، بقدرما آثرنا السبر غوراً في أبعادٍ ثلاثيةٍ و أحيايناًخماسيةٍ لا تحدها حدودٌ معيعنة، سوى كونها شذرات ثقافية تنضح من كل حوضٍ بقدحة فكرةٍ؛ و من كل بستانٍ بفوحة زهرةٍ . ******^^^****** إذن فلتدعنا نُلْقي بظلالٌ حديثنا في غيابت النسيان من مشهد اللامرسَى في محاولةٍ بائسة من يائسةٍ للإدلاء بأشطان دلائنا كشهادة شهود زورٍ من أهلنا على على نوائب دهرنا حيث في زمن الفجائع و في حضن المنافي يطيب لنا الجلوس لنتشدق بنوافل القول المباح عن التاريخ , و نحن نبيتُ كل ليلةٍ أضيق فهماً لكوننا أكبر وهماً. في غمرات الهيام من عتمة الروح إلى دياجي مغبة النسيان.كلما هبطتُّ مصراً قادماً من جهة حيث لا أدري و إلى وجهة حيث لا أدري تحديداً، كلما وجدت أطيافاً من الدهشة تحوم حـول تخـوم نفسي وحواكير ذاتي من مآلٍ آخرَ مجهولٍ . إذن ، فها قد عدنا و ها قد اتينا طائعـين . و ليت وطأة العود تكون أهون، فلم نعد يا صاح نقوى على إيجاد منفى ملائم ليُلملِمَ شعثرفاتنا فيحثو عليها حفنة ترابٍ. كان لدينا خياران لا ثالث لها، فإما مرافئ الغربة خلفنا و إما زنازن الروح أمامنا و ها قد أفلحنا أخيراً بفضل جهود بعض رفقاء سوء المنافي في الصمود حتى نعود. لنكتشف بعد طول غيابٍ أن جيلنا لم يسقط بعدُ سهواً من خرم الذاكرة في طي النسيان. ذلك لأن من جاء خلفنا لم يتقدم قيد أنملة عما كان عليه حالنا. *****ود اللأأصيل>>>> Post: #356 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات Author: زهير عثمان حمد Date: 08-10-2018, 11:12 AM Parent: #355 لكم تحياتي أظل أكتب في نهج التدواي بالكتابة وهوما أظن أنه مخرج منطقي للمعاناة كنت غارق بمتاهة الجنون شربت الصهباء هدا مساء بكي قلبي ويبكي بعيد السحاب معي وكذلك باطن الارض ومشاعر عميقة تنتحب حرقة و شوارد الخاطر تعتمل شجان وتعلن الأماسي الدافئية أسيء حقيقي يا لعنة السماء علي ويا وجع الأزمة متي النهاية وما الذي جعل حيآتي جزء من حلم مستحيل وهل النهايات ميلاد كما الفرح العظيم أول ما بليت ريقي بهذا الشرب المعلون وبعدفترة كنت أتجاذب أطراف الحديث مع أصدقاء مضت ساعات طويلة ونحن هنا نحتسي ونناقش ونختلف وبعدها قلنا نذهب لكي نرقص لمزيدا من الترويح علي النفس من شدة الرهق وأسقاط بعض أوجاع الغربة علي وهم ضليل هنا الموسيقي تزأ القلوب وتسرق وقارالعاقل وتجعل منك راقص بدرجة درويش يترجم وهنا لا تملك لنفسك غير أن تطلق العنان لها لتعبر رقص عن بها نتهف مع هذه الاغنيات نصرخ بقوة أنها نفوسنا المتعبة وفخرنا المريض بأننا نعيش حياة العصر بكل تفاصيلها حتي هذا الصديق بالرغم من تقدمه في العمرقص شعره علي أخر صيحة ليكون مواكب لا أدري لحظتها هل كنت أحاول الانعتاق من كل أحمال النفس والذكريات المؤلمة أم أنه فراغ عريض أعيشه كنت أتحدث لبنت الصحراء وبالحق هي جسورة عظيمة عينيها باتساع المسافة بين شروق الشمس ومغيبها تأملت فيها لوقت طويل وسالت نفسي لكم نحن أبناء القارة الافريقية نعيش الحياة كما هي متاحة لنا! أنا ياصديقي في حالة فوضي عارمة جعلت أنادي بصوت عالي قف أيها المعارض الرقيع على منصة الخطابة وابك جور حكامنا واستبدادهم بالسلطة قفي أيتها الأم وأبك الفقر بك قف أيها والمزارع وابك انحباس المطر وإياكم أن تضموا صوتكم لصوت أبي نواس الذي قال وهو يهذر قل لمن وقف على رسم دَرَس ما ضره لو كان جلس إياكم أن تمسكوا عيونكم وتحبسوا عنها المدافع كما فعل المغترب أبو نواس الذي حارب البكاء على الديار واستبدلها بالوقوف على مدام خمر دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء وناجى الخمر مناجاة الشفيق المتيم ورأى فيها سحراً يخترق ويخترم كل جدران الصمت أمامه، ويفتح له كل مغاليق الحياة لا تبك ليلى ولا قطرة إلى هند واشرب على الورد من حمراء كالورد كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها أجدته حمرتها في العين والخذ فقد آمنت وما زلت أن أبا نواس الذي أحب الخمرة وإندفع في تقديسها والولاء لها، وإتخذها بديلاً عن ذلك المقدس الموروث والذي شرب وشرب حتى حسب من شدة سكره واغترابه الديك حماراً نشرب الليل إلى الصبح صغاراً وكباراً وتغني ما اشتهينا من الشعر جهاراً اسقني حتى تراني أحسَبُ الديك حماراً بل تعالوا بنا لنبكي ماذا نبكي كل حياتنا بكاء وليس المقصود البكاء في حد ذاته وأخير ولد فجري من رحم المزامير الحزينة تحت وهج الألم الدفين يبكي اياما ذات كدر ولها لون الرماد لا أعي غير أني وهم أطل علي فجر صيف خجول يحكي للدنيا عن قلبي نبيل الله هذا العاشق المتصوف يموت عند ميلاد الصباح يا وجع الأحبة لا تهل ابقي بعيدا عن دموع المقل وهل تولد الأفراح ذات فجر عفيف أو بمباغتة عفوية كلها عنوان ومخاض مر لا نقوي عليه في هذا العمر وهنا أذهب لفراشي وأنتهي الامر في سبات عميق ولي عودة Post: #357 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: عادل البراري Date: 08-11-2018, 09:14 PM Parent: #320 لماذا صمت المزمار في زمن يعج بالتقرحات ؟ Post: #358 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 08-12-2018, 11:28 AM Parent: #357 العزيز أبن البراري لك التحية لم تصمت المزامير من النحيب و لا تزال القلوب الجراحي تنزف والجراح لا تجد الدواء ولك هذه المزامير الحزينة وعسي أن تكتب لنا من روائع يراعك أيها الشاعر المجيد من قاع النفس أني أنوح وأنوح وأطوف حول قلبي الحريق يا ضيعة العمر لا خوف من حشرجات الروح بل عمق القبر السحيق وظلامه الكئيب ما بيننا سيدتي ليس الوداع تهربين مني كل شيء قابل للضياع حتي ورحي ضاعت ذات مساء أحاول أسيعيدك أنت وصداقة الدنيا وكل الاشياء يا من حملت النيل بصدرك وكل جنائن الليمون بكتفيك وكل هوان الانا بقلبك اللاهي أصرخ أسكت أنا النائح الوحيد تحت الشمس بأسمك بحبك بكل اغاني الاصفياء الاوفياء وبكذب الادعاء أكلما أطل فجرا أموت وأحي أنا ظل الوهم ومني تتبخر الاحلام يا أنت يا الانا البعيدة يا أحلامي يا هي أتتبعيني للضياء حيث السعد وميلاد الهناء وبعدها نخبو الي درك الشقاء أني أحبك أعشقك وهل شرحي لذاتي أنتقاص للأنا يا أنا وبعض الجنون وجل عمري الجميل لك الانقياد والانصهار الروح لك تبذل# (زهير في حالة جنون خالص Post: #359 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-12-2018, 12:07 PM Parent: #357 (165) لا عليك يا صديقي، فمنذ أن ارتكب أحد ابني آدم حماقة نكراء بحق أخيه فقتله ؛ ثم عجز أن يوراي سوءته لجهله بثقافة الدفن التي بعث الله غراباً إليه ليعلمه إياها. منذ تلك الكارثة ظل الأمر هاجساً يؤرق الناس والكيانات والدول إلى أن تخلقت منه ضية شائكة عمرها الدهر..هي جدلية (الأنا وأنت). فهل كان آدم وحواء التي من ضلعه أسودان؟ ربما أغلب الظن، لأن أأدم (من الأدمة) تعني سليل الأديم (التراب) إذاً, لعله من هنا.. من إفريقيا بدأت مغامرة بعمر البشرية. من هناك انطلق أجدادنا لغزو الكوكب. ساقتهم خطاهم إلى أقدار كثيرة، ثم أرسلت الشمس أشعتها لتتولى مهمة طلاء سحنات الأجداد بألون من لوحة قوس قزح الأرض الذي تفوق أطيافه قزح السماء.الحقيقة أنه حتى البيض الأشد بياضاً هم قادمون من أفريقيا الأصول. لا بأس إن تنكر بعضنا لبضعه الآخر, لأن العنصرية مرض خبيث يسبب فقدان الذاكرة و يدفع على فسخ الذات عن جلدتها لتذوب في ذوات الآخرين. لقد عميت أبصارنا فكدنا ننسى أن العالم بأسره كان عائلة واحدة تتربع على مملكة شاسعة لا تحددها خرط؛ وكانت أرجلنا هي جواز العبور الوحيد المطلوب لنمشي في مناكب الأرض ونسافر أنى نشاء. Post: #360 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-12-2018, 12:18 PM Parent: #359 (166) كانت السماوات والأرض رتقاً ففتقهما الله عز وجل.. وجعل الخير والشر, الولادة والموت ثم النشور. وعاقب الليل و النهار آيتين؛ ثم خلق للرجال من أنفسهم أزواجاً ليسكنوا إليها. لكن يبدو أن الإنسان هو أزمة نفسه وضحية صنائعة. راح يهيم على وجهه و ينشد الترويحج و الترفيه عن نفسه عبر الاختلاطات المارقة ؛ تحدوه حيل شيطانية ليغلو في التشبع بالمباحات على كثرتها ثم ليعدو و يبغي في الأرض فيستيح محظورات كثيرة. حينها تنقلب الأشياء.. يوم أن تخرج النساء من مسام الرجال ويخرج الرجال من "عرق النساء".. يوم أن يخضر اليابس و يغدو الأخضر جفنات من يباب.يوميولد الموتى ويموت الولدان و تلد الأمة سيدتها؛ حتى تتبرم بقية الأحياء وتشكو بأن العالم لم يعد به شبر للشراكة والتعايش في أمان. حينما تتدلى الراشحات من أسقف الكهوف؛ وتتراكم القطرات فوق أرض الجمود ، لتتكون كراتٌ من كرستال هش رقيق القوام , ناجـم عن عـرق الصخور في أعماق الكهوف التي نحتها خرير الماء والزمن في أحشاء الجبال لتظل عبر ألوف السنين تنضح قطرة قطرة وتبحث عن بعضه ابعضٍ لتتلامس في غياهبظلمة لا تبدو على عجلة من أمرها. Post: #361 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-12-2018, 12:26 PM Parent: #360 (167) @ علموني أن النار خالدة منذ عصر الحجر, غير أني لما جربت ففركت حجري صوان أو قدحت عودي ثقاب, لم يخرج لي شرر. لكن إخفاقي لا يلغي أن للنار مزايا. فهي التي وقتنا البرد..و طبخت لصغارنا الطعام..و أضائت ليلنا. وطردت عنا ضاريات الوحوش ثم دعتنا للتحلق حولها والجلوس لنقرأ الدروس. # إذاً، من أين استوحى قدماؤنا الفن للرسم على جدران الكهوف؟ من أين ابتكروا تلك الصور المفعمة بنسيج من خيال؟.. فيها روح تجريدية لأبقار وغزلان وزرافات طوال.. وعمرها سنون ضوئية و هي تتناسق في خطوط هوائية كأني بها تتحرر من الصخر وتنبثق نحو الفضاء الرحيب في صحراء وفلوات يباب. يجدر بنا أن نسأل هنا ماذا كان يأكل أهل الصحاري القدامى و ماذا كانوا يشربون؟ هل كانوا يأكلون القحط أم يشربون الرمال؟ ينبؤنا الفن أنهم كانوا في خضرة وعيش رغيد؛ ثم أضطروا لأسباب مبهمة لهجران أرشهم جنوباً باحثين عن كلأ مفقود . Post: #362 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-12-2018, 12:33 PM Parent: #361 (168) كان العم "حام" أباً شرعياً لنا و لأبناء جلدتنا السمراء.. تم اصطياده من هناك كأي قرد من الشمبانزي ليرتاد العوالم البعيدة؛ شدوا وثاقه بحبال تجر الجبال..فوضعوه في مكوك فضاء لتجريب قدرات البشر على غزو الهواء. تصدرت صورة جدكم أغلفة ومانشيتات مجلة "الحياة" العريقة ؛ أما حياته فقد أفنى ما بقي منها محبوساً في حديقة. لكن هنالك لايزال هنالك تقدميون إلى الخلف يزعمون افتراءً بأن أصل التلوث البيئي أن قبائل من الأقزام تميزوا بقصر القامة وطول الذاكرة؛ فاخترقوا الأزمان واختلقوا الأزمات متوهمين أن الأرض سقف للسماء، وأن النفايات كانت تتساقط من الأرض على السماء. وتسمم غذاء سكانها الأبرياء. فأراد الأقزام غزو الفضاء ليسكنوه و يركنوا هنالك في العلالي بعيداً عنا و هم سالمون؛ ثم ليرسلوا علينا من هناك صواعقهم حمماً لتدهسنا و تبقينا في الحضيض ..فإلام سنظل تحتهم أءلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، أم ماذا أنتم قائلون؟؟؟. و شكراً للجميع. Post: #363 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-12-2018, 12:43 PM Parent: #362 (169) @ و هلاليوم تبدلت علاقة الإنسان الأول بأخيه الأنسان؟! فقد تنادينا خفافــاً من شتات و ضمنا بوتقٌ للأنصهار ولفنا سير طاحونة الحضارة الحلزوني في مدائنها الفضليات و مبانيها الحديثة الذكية الناطحات. لعل خوفنا من الوحدة و الظلام صدى لخوفنا البدائي الدفين. فكيف تجرأنا لنصبح وحوشاً بعدما كنا عرضة للالتهام. كان تاريخنا المبكر محفوفاً بالضباب و لم نكن نحذق سوى كسر الحجارة لنضرب بعضها ببعض لنشعل نيران الحروب. و تظل عين الزمان ثاقبة و ذاكرة لتاريخ حاضرة، فصرنا عصابات يفتك قويها بالضعيف و بأشياء يندى لها جبين الوحوش. فهل لنا أن نثق بحضارتنا الراهنة و لو ليوم؟ كـلا ، فهي حضارة بنيـت على خلاصات أنانية مثل:"اعتن بشؤو نك الخاصة"و شمسونية مثل: " أنا و ليكن من بعدي تسونامي الطوفان". كنا نخاف ظلنا ثم بتنا نخيف.. و من فرائسمرتجفة غدونا مفترسين، بعد أن نبتت لنا أنياب بارزات و مخالب من حديد. و السباع التي كانت تخيفنا تهدد وجودنا أصبحت مرهونة للإقامة قسراً في درابزينا الحصين ، حيث نطوقها بأطواق تأبى إلا أن تضيق فصارت الوحوش زخارف لأعلام أوطاننا و بيتاً للقصيد. Post: #364 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-12-2018, 12:52 PM Parent: #363 (170) @ لقد سبقنا الاقزام واحتلوا السماء.. فلينتنا نعتني نحن بأرضنا فلا نعبث بعذريتها إلى ينحدر من أصلابنا أحفاد أحفادنا بعد ملايين السنين. حيث سيقفون على اطلال اجداثنا او فتاتها المتحلل ربما يلوموننا ونحن لانسمع ولا نتكلم ولا نعي كحالنا تماما ونحن احياء ،،فيقولون لوثتم لنا الارض ولم تحفظوا لنا مكانا هنالك مع الاقزام ،، أضعتم زمنكم وبغبائكم اضعتم مستقبلنا ..معهم حق ..عرفنا ماضينا ولم نلزم طريقة اسلافنا حام او قل سام حتىفي العيش بعزة وعنفوان وادراك لكنه الاشياء وتوظيف بعض معطيات مع ندرتها لكي نجنب انفسنا ويلات صواعق القوم ..بدأت البشرية بوحشة وستنتهي بفوضى عارمة سببها الاعظم ان البشرية لم تعرف سر الحياة و كيف يمكن ان نعيشها بسيطة وسعيدة بدون أنانية او لا مبالاة او استبداد واستعلاء .. مجموعة من الافعالالمقيتة لا ادري كيف استوطنت نفوس البشر ولا ادري كيف يمكن ان تحدث المهمة الاصعب وهو غسل هذه الادران وازالتها الى غيررجعة..مستحيل لاننا نسينا ان بذرتنا واحدة استنبتنا منها جميعا!!! Post: #365 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-12-2018, 12:59 PM Parent: #364 {171} [} aصدق والله من قال: لقد بدأ سلفاً عصر يأجوج و مأجوج حينما جهل الناس سر الوجود و تنكرو لحقيقة أن حال الدنيا سوف لن ينصلح حتى تعود كما بدأت.. انظر غرباً حيث قرر أبناء عمنا سام أن ينحطوا فيهووا بنا في حضيض سحيق.. [} بدأ ذلك مع أزمة الكساد العظيم منذ العام 1929، و حينها كان قد نصحهم أهل الذكر باتخاذ تدابير محددة لطوق للنجاة .. لكن القوم تجاهلوا الوصفة لينغمسوا مجددا في طغيانهم يعمهون. ثم هذه المحنة تطل ثانية و برؤسها السبع هذه المرة.. فلما رجعوا لأهل الاختصاص ذركوهم فقط بما عصوا و كانوا مجرمين..إذا تلوا عليهم ذات الوصفة القديمة للخروج من عنق زجاجة الأخلاق قبل المال.. و هي تقتضي بنوداً ثلاثة :--- 1/ أولا، إنه لا مناص لأقوياء القوم من الرفق بضعفائهم {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}؛ 2/ أن يتداين الناس بفائدة: أي أنه لا بد من تطبيق القرض الحسن و ما يقتضيه من محاربة الربا حتى لا نأذن على أنفسنا {بحرب من الله}؛ 3/ أن "يتبرع" الأثرياء لأخوانهم الفقراء بنسبة تتراوح بين 2-3% فقط من ثرواتهم الطائلة: وهو إقرار بشعيرة الزكاة في دون أن يسموها باسمها في الأسلامأفلا يحق لنا بعد هذا أن نقول لهم و بهامةٍ مرفوعة إلى عنانات السماء: إنه شهد شاهد من أهلها و من غير أهلنا. Post: #366 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 08-16-2018, 12:42 PM Parent: #365 أخي وصديقي ود الاصيل والاحباب وكل القراء لكم التحية أري أني في هذه الايام التي يقال عنها أيام فرج ورحمة وقيل الكثير عن فضل العشرة الاولي من شهر ذو الحجة أللهم بفضل هذه الايام أ عتقنا نت النار وحكم الكيزان وأجعل بلدنا بلد رحمة وخير الي قيام الساعة وأن تكون في نعمة الامن دوما أخي في هذه العجلة دعني أعزي نفسي وكل أهلي الوطن لرحيل هؤلاء الاطفال الذين كانت لهم أحلام بعظمة الدينا ولكن أدارة الله كنت هي الاسبق ليرحلوا من الدينا في هذا العمر الباكر أتركني أبكي مع أهلهم هذا الفقد الجلل الذي بحق جعل كل أهل السودان في حالة حزن عميق بل أبكي صاحب كل قلب وأم رؤم عليهم أننا نعاني سيدي من غياب القيادة الادارية والسياسية وكما قلت من قبل أن الذين يحملون هم السودان هم مجموعة أقزام جاء يهم الزمن في غفلة من الاحرار عن حراسة أهلنا وهذا الوطن تعال نبكي هؤلاء الاطفال ليعلم هؤلاء المسئولين اننا لن نرضي عنهم وهم بهذا الاداء الضعيف في كل مجالات الخدمات والادارة والقرار السياسي ما ألعنه من يوم عند ما جاء هؤلاء الي سدة الحكم ولكن المخزي أن بهذا الوطن جيوش من المتعلمين وأهل للثقافة و من يمارس المعارضة وحملة السلاح ولكن النتائج صفرا كبير أطفال وطني الراحلين الي الفردوس الاعظم في طهارة ونقاء أنت الامل الذي نبكيه الان ونحزن بحق علي كل واحد منكم كانه جيش من الرجال ربي أنت تعلم أننا قلة ولا تدعنا نفرد ضعفاء بين أهل الارض ربي لقد ظلم حكام السودان الحاليين أهلنا فعجل برحيلهم من دائرة القرار وعوض هذه البلاد وعبادك فيها خيرا وأرحم كل من ظلم برحمتك الواسعة وصبر قلوب الاباء والامهات الذين فقدوا عزيز الولد في هذه الكارثة أنك سميع مجيب دعني أكمل النحيب بحرقة حتي أسمع هؤلاء الساسة ألم أهلنا و لي عودة Post: #367 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 08-19-2018, 08:28 PM Parent: #366 أخي دفع الله والاحباب أأسف للغياب ولكن كنت الايام الفائتة حزينةعلينا في الوطنى حقيقة بالاضافة لمشاغل كثير ولكن يا صديقي أقرأهذه النص كنت أناجي فيه عزيزة ولكنها أعتذرت عن أي علاقة معي بحجة البنات ولاأعلم هل كنت معبرا عن مشاعري ما بين حلم رائع وأشواق عزيزة وأمنيات هي التي تحتل العقل والقلب والخاطر أحاول أن ألج عالمك ليس فضولا ولكن سعي مخلص لكي نكون في كمال عاطفي أقدم ذاتي روحي وجسدي الفاني قربانا لعهد حب جديد في هذه الحظة أدعوك وقد عرفت حقيقة مشاعري كنت منذ فترة طويلة في حالة قلق مشبوب باللوعة علي أمر شائع بين المحبين في بلدي وهو الحب من طرف واحد وبعض الاحيان يكون مرضي ليس فيها من العقل والمشاعر ما يبرره صادق القول هو أن بطاقتي الانسانية تحمل أسمي وصورتي والقليل من ما أحمله بدواخلي التي تعلنها ملامح وجهي قضيت علي الارض سيدتي خمسون منذ ميلادي أسعي فيها باحثا عن ثلاثة أشياء الامر الاول تفسير منقطي لوجو دنا علي الارض والثاني كيف أكون أنساني من خلال حياة حافلة بالعطاء للاخر وثالث هذا الثالوث هو البحث عن نصفي الاخر لا أريد النصف الاخر الذي نقول عنه أنه كان مشبع من زواية الجسد بالرغم من أهمية الامر الا أن الاشباع هنا حالة من التكامل العاطفي تبدا بالحب وتعزز بالجسد للتعبير القوي للانجاب المفضي لحياة ارحب يكون فيها المولد عصارة علاقة عميقة جلها الحب والتراضي التام هكذا جانا للحياة قد لا يكون هنالك هذا التفسير لدي الاهل والاجيال التي سبقتنا ولكن هذه هي الدورة الانسانية للعلائق الانسانية كما أعتقد سالت نفسي عن لما أنت بالتحديد أو بصدق حاولت أن ارسم صورة حسية لك هذا ما يغضبك اعلم ولكن محصنة انت ضد الاغواء أعلم بحكم التجارب وكذلك عمق المعارف في كثير من تفاصيل الحياة ودوما الام القدوة تكون زاهدة الا من حب حقيقي يكون هاديء الممشي والفعال يضمن لها الاستقرار وسط الابناء ويكرم أنسانيتها بعطاء متجرد الا من السعادة في عيونها أعلم قد أكون أقحم نفسي وانت معي في تجربة جديدة لا نعلم مدي أن تنحج ولا عمرها ولا كيفية اللقاء الان بالرغم من أني حددت أن ازور العاصمة البريطانية في الصيف القادم أو مع بدايات الشتاء أن كان هنالك تأخير لا أعلم لماذا حدث هذا أن فرح به ولكن لقد كنت حول نفسي كم هائل من الحصون والموانع لكي لاا أقع في الحب هل من هنا نبدأ أو نحاول نتأمل من نحن والي أين ذاهبون قد تطول لحظة التأمل وقد تكون عابرة وبعدها الاندلق في الاخر بعنف المشاعر وشدة الوجد والشوق قد تكون في البداية مثل الرضيع التي يتفرس وجه أمه ولكنه لا يعرف الا هذه الملامح كل عامي الطفولة الراضاعة وبعدها يتعلق بهذا الوجه لانه الحياة والحنان وأمتداد الغد المجلوب علي المودة الخالص هكذا أنا بكل رهبتي وتعلقي كنت قد أفصح عن شيء ما ولكن ليس هنالك من حرج هو اني جمعت كل صورك بصفحتك لكي أحفر لك بدواخلي صورة المعشوقة التي أود ان تكوني معي باقي العمر ما أظن فيما فعلت من جرم أنها جزء من جنوني و هرج طفولتي التي لم تغادرني وأنا بها سعيد لاسباب عديدة اولهاأوقن من تركت الطفولة الي الوقور البارد لا أظنه أصبح في تمام الرجولة النضج والطفولة جزء عزيز من أبداع ما نعيش وما نكتب بل فيها ملمح أنساني ليس أي نوعا من الزيف او التمثل تجديني وسط الاطفال العب واغاني بل أبني بيوت الطين وأحب الايسكريم والملكشيك أنها اروع أيامي الهرج والمرج وبعض الالعاب التي سكنت الخاطر منذ عهد بعيد لا عليك هكذا أنا تسرقني الاحرف حيث تشأء وددت أنت من تفعلين ذلك أعرف كم الخفروالحياء الذي فيك ولكن العلائق بين الراشدين لا تعرف غير قولة الحق والصراحة والاندياح الحر للمشاعر الجادة وتفعيل كل القوي الناعمةلكي يكون أحتواء الاخر أسهل من ممارسة الغزال والالتياع ؟! أظل في قلقي لساعات تدور الاسئلة والحوارات الذاتية هل أفصح عن مكنوناتي أم الصمت أكرم لي لا أنفك منها الا بالنوم أو بوجدك في تواصل أن كان عابر او نال وقته الذي لا نحدده أكون في غاية الابتهاج لانك محدثتي واكون متنان لك لانك أقتطعي من وقتك لكي تشاركيني بعض قلقي جنوني وفي كل الحالات كنت أخجل لانانيتي وعدم أفصاحي عن ما أريد لا أعلم ان كنت تعلمين حفيف روحي عبر الاثير حالة الغرق كأني صوفي يتهز لأيقاع النوبه والطبول هو يسمعك أو حتي أقرأ حروفك والاغرب من ذلك أصبحت في عزلة عن العالم سالت نفسي وأنا ساخر من تصرفاتي هل سوف تسرق في غفلة مني ؟! ويتمدد الذي احسه حتي يجبرني علي البوح أذكر أي كتب عرض لحالي في أسطر موجزة وكانت دبلوماسية أهل الفرنجة او الذين أصبحو جزء أصيل من تلك المجتمعات تمنع من الوصول لرد واضح كنت أقول لنفسي أنهم هكذا لاأعلم هل كنت معقول فيما ذهبت اليه ولا هذا بعض جنوني ولي عودة يا صديقي Post: #368 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: nour tawir Date: 08-19-2018, 08:32 PM Parent: #367 ما بين حلم رائع وأشواق عزيزة وأمنيات هي التي تحتل العقل والقلب والخاطر أحاول أن ألج عالمك ليس فضولا ولكن سعي مخلص لكي نكون في كمال عاطفي أقدم ذاتي روحي وجسدي الفاني قربانا لعهد حب جديد في هذه الحظة أدعوك وقد عرفت حقيقة مشاعري كنت منذ فترة طويلة في حالة قلق مشبوب باللوعة علي أمر شائع بين المحبين في بلدي وهو الحب من طرف واحد .... تاااااانى يا زهير ؟! Post: #369 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-20-2018, 09:59 AM Parent: #368 {172} [} أعانك ربي زهير، مساجلي العنيد اللدود الودود. فگلما تأملت في حگاية عشقگ العذري يخامرني ظن بنكهة اليقين بأنه ، و للأسف ، سوف لن ينجب أطفالا. مما يعيدني كل مرة طوعا أو قسرا إلي قصة عشق خالدة عاشها ملاگان بريئان يقال لهما: ابن زيدون و ولادة بنت الخليفة الأندلسي المستكفي؛ و و الدتها جارية إسبانية، أورثتها سحرها الإسباني، فأخذت عنها بشرتها البلورية البياض، قوامها الأصهب الممشوق، عينيها الترگوازيتين كلون البحر في رابعة النهار، و {شعرها الغجري المجنون يسافر في كل الدنيا} و جرأتها التي جعلتها تجالس كبارات الدولة و فطاحلة شعراء عصرها. [} خرجت ولادة ، تلكم الطاغية الأنوثة و الأدب كالمهرة العربية الأصيلة الجامحة من بيت الخلافة الأموية في الأندلس ، بجموح عنفوانها و شغفها بحرية لا تعرف القيود، و على غير ديدن اقي أميرات الأندلس، مما جعلها تشتهر بلقب «فراشة الأندلس»، و كانت تحظى بحب واحترام كبيريْن؛ لثقافتها ولفصاحتها الشعرية. ¶ و لي عودة >>>>> Post: #370 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-20-2018, 11:44 AM Parent: #369 {173} [} حولت الأميرة ولادة قصرها إلى صالون أدبي شهير في قرطبة؛ اجتذب الأدباء والوزراء إليه، و معظمهم سحروا بجمالها، وانبهروا بعذوبة و رشاقة و عمق شعرها، ونباهة قولها، فأقبلوا عليها لنيل رضاها؛ أغراهم به اختلاطها بهم، و سفور حجابها غير المحتشم تمامًا كباقي النساء، و زعم البعض ناقلاً التاريخ عنهم: إنها كانت جريئة بالمجاهرة بعشقها، و بملذاتها، لدرجة إنها كتبت أبيات شعر جريئة في عصرها آنذاك، و طرزتها على عاتقي ثوبها، تقول فيها: أنا والله أصلح للمعالي و أمشي مشيتي وأتيه تيها و أمكن عاشقي من صحن خدي و أعطي قبلتي لمن يشتهيها [} و لگن ، شكك كثير من المؤرخين في صحة الأبيات، و نسبيها لولادة بنت المستكفي، فأكدوا أنها رغم وقوعها في حبائل عشق ابن زيدون، إلا أنها لم تگن إليه بشعرها إلا شذرا أو لماما، وأنها كانت مثالا للعفة و النقاء في أصلها. و هو من أهم و أبرزهم هباما بعشقها، لدرجة عرفه الناس بگنية «صاحب ولادة،» رغم أنه صاحب وزارتين في عصره، إلا أن شهرة غرامهما قد طارت في الآفاق إلى يومنا هذا ليلحقا بقيس لبنى ، جميل بثينة و مجنون ليلى العامرية . Post: #371 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-20-2018, 12:08 PM Parent: #370 {174} [} و گي لا ندع خصب الخيال يمضي بنا بعيدا، فلا بد من لنا إنصاف تلگم ولادة بنت المستكفي بأنها گانت تحظى بحب واحترام كبيريْن؛ لفصاحتها لسانها ولطيل خصالها. و ذلك على عكس أبيها الخليفة المستكفي سيئ السمعة؛ بسبب استيلائه على الخلافة بالمكائد و البطش و الدماء، و وصفه أبو حيان التوحيدي بكلمات قاسية، قائلاً: «سقيم السر والعلانية، أسير الشهوة، و رجل بتلگ الصفات لم يكن يتوقع منه إنجاب أميرة شجاعة، كريمة الحسن واليد، وشاعرة مميزة في مجالس الأدب بقرطبة، لكن هذا ما حدث، فأتت ابنته ولادة على عكسه تمامًا؛ امرأة لا مثيل لعلاقتها بابن زيدون، و التي طيرت شهرتهنا إلى عصرنا. [} و لها أببات من عيون الشعر تدافع بها عن عفافها، و أصالة معدنها و نقاء سيرتها ،خاصة بعد أن تنامى إليها اللغط بين العامة عن مجالستها للرجال.إذ تقول: إني وإن نظر الأنام لبهجتي.. كظباء مكة صيدهن حرام يُحسبن من لين الكلام زوانيا.. ويصدهن عن الخنا الإسلام Post: #372 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-20-2018, 12:33 PM Parent: #371 {175} [} كل ذلك جعلها أميرة القلوب، فوقع في حبها الكثيرون. كان أبرزهم ابن زيدون، و منافساه عليها أبو عبيد الله القلاسي و أبو عامر بن عبدوس؛ ال، و قد هاجمهما ابن زيدون بقصائد لاذعة، فانسحب ابن القلاسي، و لكن ابن عبدوس غالى بحبها. و لما أرسل إليها يستميلها، فعلم به ابن زيدون، كتب إليه على لسان ولادة بنت الميتگفي ، وهي الرسالة المعروفة بالرسالة الهزلية، التي هزأه بها، وجعل منه أضحوكة. [} عاش بن زيدون أيامًا خوالي مع أميرة حبه «ولادة»، و قد أفصح لنا عن بشيء من فسيفياء علاقته بها، فجاء على لسانه قوله: كنت في أيام الشباب و غمرة صبابات الهوى الغلاب، هائمًا بغادة غيداء تدعى ولادة، فلما قدر اللقاء و ساعد القضاء،كتبت تبوح إليّ و تقول: -ترقب إذا جن الظلام شزيارتي فإني رأيت الليل أكتم للسر.. وبي منك ما لو كان بالبدر ما بدا وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسر و بتناقل الألسن والشفاه في ذاك الزمان الجميل لشعرها هذا، تحولت أبياتها هذه إلى أجمل ما نظم من الشعر في النسيب ودعوة الحبيبة للحبيب. * ود الأصيل >>>>> Post: #373 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 08-21-2018, 07:41 PM Parent: #372 ودالاصيل أخي وصديقي وكل الاحباب وتحيةخاصة للاستاذة نورتاور في البداية كل التهانئ بمناسبة العيد ولا غرو أنها تهنئة خجولة وسط ظروفنا الكالحة التي يعيشها أهلنا في الوطن الحبيب صديقي أصدقائي رهط القراء الاعزاء العشق أقلق راحتي والشوق ألهاب العبرات والقلـب يئن من فرط الالم لقد فقـدت عقلي من صدّها والهجران وما نسيت خليتـي إنّي بالحق أصبحت غريبا منْ ذا يكشّف غربتـي أخ ياوجعي الاكبر وضبابية العمر الكئيب الذي أهدرته في الاماني والتمني والتغزال والتغني بجمالها هل أجرمت في حق نفسي لا أعلم كيف تغتال الأحلام في عنفوانها و كيف تصبح الحياة سجنا لا خروج منه السؤال الذي يطرح نفسه هو كم إمرأة الْيَوْمَ وهي أنثي معاصرة للواقع لا بطلة رواية تصارع العشق من يعشقها و الى متى سيستمر هذا الوضع ومن يساهم في أغتيال العواطف و ماذا فعل المثقف لاستأصال هذا الورم الخبيث هوالتوهم بالعشق بعد فض العلاقة المشكلة الاولي في السودان هي المرأة و هي جزء أصيل من الثالوث المحرم نحاول دوما العمل علي انكسارها وهي التي لا تقبل بالانكسار تزيد الرجل رجولة مزيفة المعارك مع المرأة و يزداد مرض العظمةعنده ونري قوة عضلاتنا الهشة و تمتلئ رئتيه بهواء المستنقعات الاسن و ما يشجع الرجل على افتراس المراة باستمرار هو شعورها بالاستقلالية أن تعلموا فعدواة النساء فيما بينهن هي هدية للرجل لكن المرأة التي تقرر حق حياتها بنفسها سوف تدفع الثمن باهضا ربما ستلوح بخيوط المستقبل الوردي اللون ولكن هل نترك الامريسيركما ينبغي في حق المرأة لان العالم اليوم مختلف بيمناهن بجنون الانوثة يمرحن و لهن نبض الحياة ولكنه ينبع منا نحن العشاق الرجال هل هذه القناعة حقيقة أود أنا أسمع رأي يعيد الي عقلي أو يحقق لي منطق مقنع !!!! ولي عودة Post: #374 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 08-23-2018, 07:53 PM Parent: #373 أخي وصديقي ودالاصيل والاحبابلكم التحية وبعد أبدأ من هنا حيث أني عاتب علي أخي دفع الله الغياب هوالذي قطع علي نفسه عهدا أن يكون معي حتي أعجرأوأترك دنيا الاحياء بالرغم أني منحته عذرمشاغل الدنيا والمرض لا قدرالله ولكن أري منه تكاسل أوتجاهل وكلاهما صغائر لا ترقي أن تكون من سلوك هذا الفارس تعال أخي أقبل فهوالله أني أسعد بما تكتب هنا ومعي رهط مقدرمن الشباب والشابات وأهلي لاتغيب علينا متعك ربي بالعافية وجعلك دوما بيننا حروف وبيان وعلم أخي الجليل أتركني أتدواي بالكتابة مساجلي الكريم أقول لها وبي حالة سأم ودعيني أقول لها وبي حالة سأم ودعيني فأنا هالك لا محالة لقد مضي العمر وجله جراح فأي طبابة تدواويني سلي الرفاق والخلان عزيزتي لتستوثيقي عشقي من يسيقني شربة قبل الممات بروحي شوق عظيم لا يقين غير أطلالتك أعرف وجهك القمر وكل الدماء التي تبحر بدواخلي لا ترويني أيتها الدماء أندفعي بل ها هي تخفت الي الصمت العميق وأخيرا سيدتي أنطق أسمك تعالي ساعديني أغلق عيناي فلن أري غير عيناك فودعيني باهالة الخصال علي وجهي أو أسقطي دمعة علي تطفيء ناري وأجعلي صدرك قبرا و بسويداء فؤداك أدفينينيى لقد أنتهي النحيب وغادرتني روحي لي رجاء تعالي ودعينيني بين ضعلوك أحفظيني لوكنت ذكري بغيضة لا أقوي علي الكتابة أني أبكي بحرقة ولي عودة Post: #375 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 08-31-2018, 03:35 PM Parent: #374 أخي الحبيب دفع الله تحياتي لا أريد أن أبدأ في عتابك ولكن أري أنه لابد من نهاية لهذه المساجلة وعلها تكون عفوية كما بدات وأظنك توافق علي هذا الطرح ولك أين الخيار فيما تقترح علي من بدائل وأن لك مطيع هين القياد من أجل نهاية تسعد الجميع سيدي أنا الان ما بين المتاهة واليقين وأود أحسم هذه المساجلة وزتجدني في هذه أقر لك ولهم أعترف بضعف العاشق في كل مراحل بالرغم أن هنالك من يظن غير ذلك وبي جنون عجيب أذ أقول لكم هل تسمعون# أنا الجنون السكن بقاع العقل هياج أحترق الجسد المهيض ورماده هنالك حيث النهايات البعيدة وتسألين عن قلبي أنه مدفون تحت نعليك سيدتي كنت وكانت لي ذكريات أنه الاحتضار بكل مرارات الاسيء وتلاشي الاحلام البديعة لا أحد يبكي بكاءكم يعذبيني بل أفصلوا ذاتي من متاهة العشق ويقين الواقع المجنون لست مولع بالمآزق خانته ياربي عزيمته كيف استعيد ركني الصغير هنا بلا ضوضاء وبكل أريحية ومتي أغادر هذه البلاد الغامضة وأدفن قرب قبر أمي هذه يا رفاق أمنيتي وأخر مطالبي هل تسمعون !!! ولي عودة أخي Post: #376 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 09-03-2018, 10:13 AM Parent: #375 {176} [} لك العُتْبَى صديقي و مساجلي اللدود الودود زهير يا ابن أبي سُلْمَى ، لعمري إنك أقرب الناس كافةً إلى قلبي و أسال ربي ألا يهلَّ عليًّ يومٌ ينفض فيه سامري معك.و إن كان خياري مكرهاً أخاك لا بطلا فذاك ليس إلا من باب رأفتي بك و قد و جدتني و إياك كمن نحرث في الماء أو كحــال شحيحينِ انتابتهما نوبة عطاس حادة في سوق لتشاشة التوابل ، فگبتناها ، و قد حبسها ضيق ذات الشرايين ؛ ثم ضاع الهمس منا مرتين و انطوت في القلب حسرة و نحن ننقب عن امرأة صعبة المراس ( كبقرة بني إسرائيل ؛ { إذ يعدل مهرها ثقلها ذهباً} و لكن هيهات لا جنٌّ و لا سحرةٌ بقادرين على أن يلحقوا لها أثراً؛ گما {السماء بدتلنا و استعصمت بالبعد عنا} [} و لعلنا نضع مسكَ ختامنا بدراما تحضرني هنا و لا أدري ما إذا كان مما يليق سردها هنا، لشابٍّ يدعى برعي، في ريعان صباه عند العقد الثالث من عمره ، منذ كم سنة تقدم لخطبة فتاة من محيط العائلة . كان حينها محدود الطموح بوضعٍ اجتماعي و أدبي لا غبار عليه. و لكن ذوي الفتاة فرضوا شروطاً لا قِبَلَ له بها ، فولى مدبراً و لم يُعَقِّبْ، لما اشتم منهم من رائحة المغالاة في التمنع. لكنه لم يقنط من روح الله لأول ضربة ، مضى لشأنه، ثم جمع مالاً و عدده و تقدم لخطبة ست ستها بمعنويات عالية و مزفوفاً بدعوات أمه و زغاريد أخواته البنات. [} هذه الثانية لم تكن أسرتها العائق و لا والدها ، و إنما هي التي وضعت له الحصان خلف العربة و حشرت وشر المنشار بين دواليبها ، فرفعت سقف مهرها معنوياً إلى عنان الخرافة، دون باقي الاشتراطات التي تركت مفتوحة. رجع صاحبناكسير الجناح مهدود الحيل. خبطة تلو أخرى كفيلة بأن تفت في عضدته فتقصم ظهره ، و توهن قواه .ثم قعد يقلب في الأمور من جاي لجاي دون فائدة، حاول عبثاً مفاصلة الفتاة، يهديك يرضيك ، يفتح الله يستر الله ، لكي ترضى بالنزول إلى سقف أدنى ، لكن صمتهالم يكن علامةً للرضى، بل لكون ضآلة عرضه لم تستحق منها العناء بقولة: (الما عندوش ما يلزموش). و لم تنفد شحنة إصراره لإقناعها بأن عشقه أياها جدير بخلق المعجزات.وهي عالمة «أضان الحامل طرشاء»، مدياه بالشلوت برمته، فلم يكن ثمة داعٍ للرغي الفاضيعن حب لا يرجى منه أن يملأ بطناً لجائع أو ينجب أطفالا. [} انقهر صاحبنا أمام واقع ضرباته الموجعة، سلم أمره لله رمى أسلحته و استسلم لشر العزوبة. فموضوع الزواج بات نسياً منسياً «إن شاء الله من اليوم داك قرر قطع كللسان يذكره به. و لزم الجميع الصمت بما فيهم أمه وأبوه وأخوته، و انتظروا فرجاً لعله و عساه يكون قريباً. وقرر الشاب إكمال نصف تعليمه ، و وجه المبلغ المدخور مهراً لـ» حسناء الجبل» لأقساط جامعته و الكراسات و المحاضرات، ثم و هو على عتب التخرج، عاد يمني النفس بوظيفة لا باس بها ، و عروس لم تطأ الأرض مثلها حسناً ورقة طبع. وعادت لعنة العزوبة تطارده. و كم من فاتنة توددت لنيل قلبه ، و هو لا يريد أن يسلك لذلك فجاً سوى بلنت حلال تملأ حياته أملا أخضر ليتقاسما رغيف الخبز المغمس بالعرق، فينجبان دستة كاملة من الأطفال، كشأن أجداده القدماء! [} و لكن هيهات بعدما ولى قطار العمر بأخينا المسكين و باءت كل خططه الخمسية والعشرية بفشل ذريع ، دون الفوز ببنت ناس تقبله زوجاً . و رواح موقفه يتأزم عاماً بعد عام يرذلون.و أموره آخذة في التدهور الشديد.فقد وهن العظم منه و اشتعل الرأس شيباً ، و گأنما يغطيه "بياض الثلج" و الجلحات العراض بقت سارحة لتشغل حيزاً مقدرا من فاخورته لتحيلها إلى"بيت نمل"، و سبيب أذنيه صار هباءً منثوراً لتعبث به النسمات و تذروه الرياح كيفما تشاء. و هو يوشك على طي يوبيله الذهبي، وطارت نفسه شعاعاً من حنايا عشق يحتضر في حطام إنسانٍ.. صورة حالكة جعلته حساساً تجاه النساء، خبيراً في قضايا العزوبة مع حال أمثاله ممن بات الزواج بالنسبة لهم في حكم (الغالي متروك)، نسبة لتمنع بعضهن لأمور غامضة؛ لا وحود لتفسير منطقي لها سوى أن الزواج قسمة و نصيب. هذا مع وجود جيوش جرارة من ضحايا العنوسةبسبب فلكية المهور. [} ختاماً، لكم شَرُفْتُ بمعيتك حيث كنت منك بمنزلة ابن يوشع من نبي الله موسى عليه السلام ، و لله و أولي العزم من أنبيائه المُثُلُ العليا. و إلى لقاء ماتعٍ قريب، في مساجشلة أخرى بمشيئة الله. أخوك ما صعد زفيرُ نفس مني أو تَدَلَّى، ود الحيشان التلاتة ، ود الاصيل. Post: #377 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 09-05-2018, 03:45 PM Parent: #376 أخي وصديقي ود الحيشان التلاته دفع الله ودالاصيل الاحباب الاماجد لك كل التحيا ما أقسي أن ينفض سامر أعزاء وأخوة كرام بنيهم أواصرقربي أبعدها أنهم أمدرمانيين وأنبلها هم أحفاد الملك العظيم بعناخي ورهط الجدود سكان ضفاف النيل السيف المرصع بالانجم الثائر بالخير والطامح من مجراه غاضب علي بؤس أهلي أخي أنا موجوع لاننا سوف تترك عادة محببة للنفس وللخاطر وكانت هي أداة تنفيس وبالتحديد لي كنت في غاية المتعة ورب السماء والعباد وكذلك خلقت لي وسط الشباب حضور جعلت نفرليس بقليل أصدقاء وقراء لهذه المساجلة تقول الاعراب في الاسفار القديمة أن متعة السجال في صنو فصيح وصاحب بيان بديع وله معارف بالعلوم واللغة ولقد كنت بحق الصنو الدي تمنيت وأستمعت بكل كلمة كتبت هنا لي عن طيب خاطر أو بعلم غزير أو رمزية كنت أبحث لها عن تفسير وأقول لك أن النصوص العفوية تنتشر بلا رقيب ودون أخلاقيات ولا مبادىء ولا اعتبارات محددة وكل ذلك بدعوى أن هناك آفاقاً من الحرية والهوامش المتاحة لنا في هذا الفضاء الذي لا يمكن لأحد أن يخاف عليها أو منه لكن في المقابل لا نعثر على أي شيء من الكلام المختلف والجديد والإبداعي فكيف نحكم على أنفسنا ونقول أننا نكتب في الحقيقة أشياء مختلفة وجديدة ولا ترافقنا مجموعات من المطلبلين والمزمرين وأصحاب الدعاية بل كانوا نعم الرفاق وأجمل صحبة خلال المساجلة ربي أدم علينا هذه العلائق بالخير بالنسبة لسردنا هنا يقول الجميع إنه معقول ولكنه في الاعمال الابداعية غائب ولكن سردنا هنا كان حي يمشي علي أقدامه بلغة أحبها كثير وليس هنالك أسهاب على صعيد الكتابة ولا هراء نمارسه هنا نكتب ما تعن علينا به نفوسنا هوجديدنا حقاً صحيح أني أنعي في بعض الاحيان نفسي و لكن هل أحد ً منا يريد أن يطلق رصاصة الرحمة علي تجربة أنسانية أحس أنها نفسي وذاتي وارى الكثير من هذه الحكايات التي كتبت هنا لا أبحث عن الشهرة بل من أجل العبور إلى داخل نفسي المعذبة ولمركز الحدث بشكل مختلف ومدهش الفكرة هنا كانت هي الغاية أن نقول الصراحة وليس الأسلوب المعقد رغم أن الفكرة محفوظة عن ظهر قلب فينا ويقرأها الجميع هنا بالعين المجردة وبالتالي فلا داعي لوضعها ضمن روايات لا تضيف للأدب شيئاً المسألة لا تتعلق بالتوثيق عبر الكتابة بل ترتبط بالذائقة الجمالية أو بالحساسية التي يمكن أن تشرح مكابدات العشاق بشكل موضوعي بعيداً عن المواقف المصاغة قبل كتابة النص الذي يفترض أنه عفوي بالفعل أحيانا أغرق في السرد ونحن نفقد صوابنا عندما نضطر للكتابةالحق والحقيقة كنت كذلك وليس هذا هراء بدعوى التركيز على التفاصيل التي بللناها وشربنا ماءها مئات المرات دون جدوى عملية على صعيد حواسنا الست أو الخمس إنها ليست النصوص التي تبحث عن جائزة أو تكريم أو فيزا للاقامة وتدفع الكاتب إلى الصدارة محمولاً على اعتبارات ليست أدبية وهو ما يعني ضمنياً أن الكثير من النصوص هنا جاءت عفوالخاطر وأنتشرت وجعلت لها شعبية وسط الصغار ولا تحتاج إلى إعادة تقويم من أجل سحب نسبة المزاودة والمنفعة الشخصية منها لقد كنت في غايةالحبور وأنت معي تساجلني ولدينا كم هائل من القراء وأحمدالله علي صداقتك وكذلك علي هذه التجربةالجميلة معك سوف تبقي دوما أخي وصديقي ونعود لذكريات قديمة فيها الشجن والالم والفرح والمتعة لك كل الاجلال أخي دوما أنا يمنيك وسندك ما حييت بين الانام أخوك زهير تم قفل المساجلة في هذا اليوم لكم كل الود أحبائي وعسانا كنا أهل لزيارتنا في هذه المساحة Post: #378 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 09-06-2018, 07:58 AM Parent: #377 (177) كَلاَّ يا زهير، لا تطلق عليها رصاصة الرحمة، و إنِّي لأُشْهِدُ ا للهَ على ما أكنه لك في سويداء قلبي من شعورٍ بالإخاء و الود ا لخالص النبيل ، ما أن لو بثوه في روع الناس في كافة المناير لما نقص من ذلك شيءٌ إلا بمقدار ما يأخذه المخيط حين يُغمسُ في خِضَمِّ المحيط الهادئ . و أنت تلعم يقيناً يا حامل المِسكِ أنك مني و أنا منك على مقربة ما بين مرآتَي رهان. لا، بل هي مرآة ٌواحدة قستمها عصا ترحالنا إلى{فقشتين} لكي تعكس لي، من على بعد المشرقين ، تفاصيل فسيفساء بواطن أمري گأقرب ما توهمني فتوحي إلىَّ به أضغاث أحلامي و تهويمات بعض ظني ، فتختلج به بُنّيَّــــاتُ أفكاري ، حتى تتشابه عليَّ أبقاري فتتشابك عليَّ خطوط حنابل أمطاري. © كل هذا سبق وقلناه. و ما لم نقلْهُ بعدُ أيضاً أن لواعج العشقالنبيل و الحنين الطاغي، و إن عجزت أن تَرْتِـقَ فتقاً أحدثه ألم الفراق ما بين ضفتي نهر، لكنها لن تفشل أن تضعنا ضمن مزاجية أن نتخيل فقط, ما يجري على الضفة الأخرى حيث تكون {البسمة بالبسمة و النظرة بالعين والبادئ أطعم}. © يكفيني شرفاً أنك أكثر من احتفيتَ بي هنا. فلكم شرحتَ لي صدري و رفعتَ لي ذكري، بأنك نقشتَ لي ناسمي بأحرفٍ من نور بهائك ، لتضعه عنواناً لبوستك ، و تصحبني معك في أطول و أنبل و أمتع مساجلةٍ شهدها المنبر. لترتقي بي مرتقىً صعباً و تصعدَ بي عقبةً كؤوداً و انا لا أعدو كوني ابن امرةٍ تأكل القديدورويعياً للغنم على قراريطَ لأهل ضيعتي النائية. هذا، ورحمَ الله امرءً عرف قدر نفسي. © و إني إذ أذكرك بكلامي المقتبس هنا: Quote: [} لك العُتْبَى صديقي و مساجلي اللدود الودود زهير يا ابن أبي سُلْمَى ، لعمري إنك أقرب الناس كافةً إلى قلبيو أسال ربي ألا يهلَّ عليًّ يومٌ ينفض فيه سامري معك.و إنكان خياري مكرهاً أخاك لا بطلا فذاك ليس إلا من باب رأفتيبك و قد و جدتني و إياك كمن نحرث في الماء أو كحــالشحيحينِ انتابتهما نوبة عطاس حادة في سوق لتشاشة التوابل ، فگبتناها ، و قد حبسها ضيق ذات الشرايين ؛ ثم ضاع الهمس منا مرتين و انطوت في القلب حسرة و نحن ننقب عن امرأة صعبة المراس ( كبقرة لبني إسرائيل ؛{ إذ يعدل مهرها ثقلها ذهباً} و لكن هيهات لا جنٌّ و لا سحرةٌ بقادرين على أن يلحقوا لها أثراً؛ گما{السماء بدت لنا و استعصمت بالبعد عنا} © إنما لم أأشاً أبداً أن نضع القلم لتجف الصحف عن مساجلاتنا التي وجدنا مُنْغَمِسَينْنِ فيها كسياحة فكرية ولا أبدع و لاو لا امتعَ. و لكنك تعرف جيدن، أنني رجلٌ، و إن بديتُ أمامك عصيِّ الدمع متماسكاً، إلا أنني أحمل أرق من قلب طفلٍ غريرٍ يغالب اليُتْمَ بحاثاً عبثاً عن صدر أمه التي وضعته لتوها ثم فارقت الحياة؛ بحيث أنني لا أقوى على (شوفت الدموع خلف الرموش مكبوتة يي حسرة و ضياع , مقرونة بي نظرة وداع جابو القدر في سكتي). © لذلك تجدني الآن في حيرةٍ من أمري، كمن يدافع الأخبثين؛ متنازعاً ما بين أمرين خيرهما لعله شرٌّ وأحلاهما لعله أمرُّ. فإما أن نكبت مشاعرنا فنضع حداً لرحلة كانت بالجد و بحد ذاتها سياحة فكريةٍ.. و متعة روحانيةٍ ما بعدها متعةٌ. و إما أن نشد الضراع لنستأنف مخرنا لعباب البحر مع خَطَوَاتُ شَيْطَاِن الهَوَى الغلَّابِ و نحن ننزف عصارة قلينا حنيناً مباحاً و عشقاًبواحاً. و لعلي نزولاً عند رغبتك، أخي زهير ،أكون أقرب إلى هذا الخيار الثاني و الأخير ، فنواصل ، و بدون فواصل، على بركة الله. إلىك مباشرتً ، من ققب أخيك / ود الحيشان التلاتة،،، Post: #379 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 09-15-2018, 04:53 PM ودالاصيل والاحباء الافاضل لكم التحية أعود أليكم وأمارس التداوي بالكتابة بالحق أقول أجلالا لصداقتي مع الحبيب دفع الله بل حبا وتأكيد للحمة الاواصرالتي بيننا أخوة دم ورفاق كلمة وأهل هم ثقافي لا أقول واحد بل بيننا تعدد المشارب والتقارب تارة والتجاذب أحيانا ولكن المنهل واحد وهنالك تقارب فكري صميم قد يكون ذا منحي أنساني ومجيد وسوف أستمر رغم الرهق والغربة والاشجان والحنين الجارف للوطن والاشواق العارمة للمعشوقة لا أعلم أخي ولكني علي يقين أني أمارس التداوي بالكتابة وسوف نكون معا الي أن يقضي الله أمر كان مفعولا أو نذهب في موكب الراحلين الي الرفيق الاعلي وهذه نهاية كل حي عسي ربي يمد في عمرك ويجعل مغادرتي للدنيا قبلك لكي يحتفي أهل اللغة والادب في برالسودان بما سوف تكتب عن حياتي وكأبة منظري نهاياتي االعجيبة أخي سوف أستمر أكتب هنا الي أخر رمق فيي وقديكونما يكتب هنا جزء أصيل من تراث أهل السودان في الاسافير وها قد بدأت أرجوأن لا تغيب أخي لك ودي وسوف أعود Post: #380 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 09-16-2018, 12:44 PM Parent: #379 (178) []ها قد عُدْنا ولعل العود يكون أحمدَ. و لكأنك بذا تدعو لفتح لك دوائر السخيفة المحكمةلكي أسرد لك قصة معاناتي منذ بداياتها الاولى . [] إذ يقال إن كل بداية عقبة كؤود. و بدايتي كانت قصاصة ً نقشتْ على ورقة يابسةٍ بل كانت محبرة بلا نطف مداد ويراعٍ بلا سنان و بقايا ريوحفي حطام إنسان. []و نهايتي ستكون وشيكة بعد تنلب دربي على عثرات الكرام ، على عتبات اللئام.فأي هذا الشاكي و مابك داءٌ! كيف تغدو إذا غدوت عليلا؟!]إن شر النفوس لنفس تتوخي قبل الرحيل الرحيلا. [] فبعيد أن أودعتني أمي أمانةً في عنق هذا العالم الخَرِف، و منذ أ نرأيتُ نور الدنيا ، قررّت أمي التي لم تعش طويلاً ً أن تعلمني حرفاً ؛ قبل أن ترحل ، لقناعة كانت لديها بأن العلم بالصغر، كما يقال ككما النقش على الصخر! and ابتدأت أمي معي بـتلقيني نطق حرف (الدّال) فجعلت تكرره على مسمعي مراراً و إصراراً ، بلهفة المتعجل! و كُلّما نجحت في ترديده و لو بتلعثم كانت تطيرفرحاً و تطبطب على رأسي و تربت على كتفي and كانت تناولني طعامي المطحون بأسنانها، و تهدهدني في مهدي و تُطّفئ الأنوار لأنام علىترانيم أهازيجها و إيقاع مقاطع ال (دا دا دا). Post: #381 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 10-19-2018, 06:43 PM Parent: #380 أخي وصديقي دفع الله والاصيل لك التحية ها قدعدت وقدأستبد بي الحنين وتقذفني الاشواق هناك وأنا مكبل بأهوال زمننا وتشد من قيودي الغربة ويزيد من عذابي البعاد عن أمدرمان والمعشوقة وكتلاهما عشق سكن الفؤاد وسيطرعلي العقل ووهن مني الجسد لا أعرف صديقي هل هذه أمنيات الراحلين المستحيلة ولا هي ضغوط حياة لم تعرف الهدوء والابتهاج بمهباج الدنيا وومتعها المتاحة لاأريدأن أكدرخاطرك ولا أجعلك تصتف معي في زمرة جماعة البكاء ليلا لا عليك سوف أطل كل أمسية هنا ونعودلعهدنا السابق لك ودي وأجلالي Post: #382 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 10-19-2018, 08:38 PM Parent: #381 (179) @ معذرةً صديقي واستاذي ، زهير، و لگ مني التجلة و الأشواق أنا الآن بعيد من الكي بورد، و غدا ستجدني إن شاء الله حاضرا ً و سوف لن أخلف لك أمرا وسوف لن أبرح لك أثراً، گما هو عهدك بي. @ و الله ما كنت آنست في نفسي أن تحظى منك بكل هذا الوفاء بأباريق خمر معتق و كأس من ثناء، فهو كم يُنسي الألم و يذهب العناء ، و يرعرع سنابل الإخاء. و لو فاقت هناتنا زبد البحر و لامست عنان السماء! فكم لعبارة جذلة من فعل سحر في تطييب الخواطر بعاجل بشريات النماء! و كم لأخرى من سنان تدمي القلوب و تؤجج المشاعر فتثير حفائظ العداء. فإن الحفز على صنائع الخير مكافأة نفسية تقي مصارع السوء و البغضاء. و بالحب يربو الإيمان لنزداد كيل بعير تواضعاً لله، لا كبْراً أو استعلاءً.و لا خُيَلاء،.و بمزج ربع أوقية إخلاصاً.. بكوب (ودٍ أصيل) معطر بجميل ثناء، يُخفَقُبملعقتَيْ نُبلٍ و تفاهم و تبـــسم، ثم ينقع بنهر عطاءٍ سلسبيـــــل ، ليكفي لخبز أحلى فطيرة للتصالح روحها ريحان و نكهتها زنجبيل.. نقدمها في طبق خير للمة أنس بريء في حضرة أخي زهير ، يؤمها نفر بينهم شحصي الضعيف / ود الأصيل، Post: #383 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 10-22-2018, 07:10 AM Parent: #382 صديقي وأخي ود الاصيل لك مني كل الود وعاطر التحية منذ سنوات كتب هذا النص لا أعلم ساعتها أين أنا من الدنيا أود منك قرأءته بعين الناقد الادبي صديقي و وعليك تفكيكه كلمة كلمة وبعدها ندلف الي عوالمنا البعيدة لو تحس بي #4 أنها الليلة الخامسة في مشوار البوح والأعلان العاطفي المتطرف جدا كما سمها صديقي الطبيب الخجول العاشق الصامت (بودي )لا أقول مستحيل أو وصل الي مرحلة الطبابة أو الافول وليس نهاية وبداية طلاق عاطفي بأئن نعم أنا عاشق متطرف أبوح وهل أحسنت طرح مسألتي العاطفية وقالت أجمل ما تحمل دواخلي من مشاعر ومع المهووس عشقا الجنون والزلل وطريف المواقف وشدة الانفعال عساني أكون المعقول الذي أتقن خطابه وأحترم كينونة من يحب والاخرين لا أعلم أضل كثير ومن الضلال ما هو عفوي ويحرز العفو والصفح علني كذلك دعيني الليله أقدم كل فروض الطاعة والولاء لااريد سواك حبيبتي وأنت عشقي وجنوني وجدت صورتك مغروسة في عيني وعشقك استوطن فيني لست أنا بمجنون حين سمحت لحبك أن يكون سر حياتي و أنت أمتدادي لحياة جديدة رفقة عمر أمارس فيها كل العشق والحب والغوص في عوالم الغرام ما أحلي أن تكون عاشقا ناضج بدون توقيت أو تحديد لشكل العلائق أهبط الي درك المراهقة وألق الشهد وأسمو الي العقل و في قلبي أمل جميل أريد أن ارتاح معك بقية المشوار كم ارهقني ذلك الأريدُ أن أهديكَ غيابًا طويل بل حضور يعبر عن ذات عشقت بصدق وتود أن تنهي المشوار نهاية واقعية ليس فيها أستحواذ أو أمتلاك بل رقة العشاق وصداقة نهاية العمر بعد رهق الشوق وعذابات الوجد والوله لا أود أن نتبرأ بالنسيان من جريرة العشق أو نقع في خفوت الشوق وأن حدث هذا أقولها لك أموت وأحب مدفن لي قلبك سيدتي لا أقوي علي العيش بدونك ولقد أدمنت أحلم أنك معي عشق العمر ورفيقة الدرب وعروس الاحلام وبهجة الدنيا ومتعة النظرلا أقوَى على تحمل كل جراحاتِي وحدي أمنحنِي الدفءَ وبعضَ الأمل وأن كان خائب !حنين الذي يستفز مشاعري ويلهب الشوق فيني إلى متى هذا الغموض وإلى اين سوف يصل بي هذا الطريق معك ومانهاية هذه الاحاسيس صادق أسال ولا من يعي أن شكل العلاقة التي بيننا غريب غربة الغرابة ولكنها تحمل معاني للحياة وجوه أخري جلها الامل والفرح نسوق بعضنا اليه ولما لا لماذا لاتعي أن رحلة الحياة تحتاج لرفقة قبل حلول مغرب العمر وينفض سامر المعجين ويرحل الاحباب عنا لا أحد يدرك سونا كم صعب أن يتولانا الياس ونسقط صرعي للفشل العاطفي من بعد ذلك سوف يشملنا بالوفاء بعد أن نقضت قلبنا أعظم ميثاق نعم سوف نحجر علي قلوبنا الحب مرة أخري ونعيش بلا أمل بين أزرعة القدر الي ماشاألله ما ألعن أن تستفيق ذات صباح وتجد لكل حياته ونحن نعيش شيخوخية الاسي ونسترجع الذكريات لا أعرف كم أحتاج ليله لكي أطفيء لهيب الاسئلة كل الاسئلة العميقة وهل يمنحني الليل والصبر تؤيلا وتفسير لما يدور في عقلك وهي سوف تشبع الاجابات من غيرك ما بنفسي وهل سوف تصيرك لعشقي وتكونين حبي للأبد لماذا توارت هي وحكايتنا الي أخر سلم الاهتمام عندها وسفرت الفرحة كانما يطاردها الاسي ! يتأملني الصحاب عاشق مجنون ولكني حزين أرسم علي وجهي أبتسامة بمشاعر كئيبه وأتذكر خيبتي معك أه حبيبتي لا أريد أن أقول أنقطع حب الود وأتشتت أمنياتنا علي صخرة التردد والخوف وتحت أقدامنا التي أظن كتب لها أن تحلم بلا حراك أو فعل أو تعبر عنا (كلَّ ليلَةٍ أوقدُ ذاتَ الشَّمعَة ، وأمارسُ ذاتَ الطُّقوس فـ أستحْضِرُك بيني وبينِي ، وأصرخ بقوة لكل الدنيا أحــــــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــ ك حبي لك لا يعرف السكون و لا السكوت لا يعرف الوقوف ولا الحدود حبي لك كأشعة شمس الشروق تمتد الى كل جزء في هذا الوجود حبي لك كقطرات الأمطار الثائرة ما أن تلامس سطح الأرض لتغرقها و تفيض عليها بالنعيم الذي فاض شوقاً لهذا اللقاء. حبي مجنون ترفع عنه الأوراق و الأقلام و يعذر لكل ما قد فعل أو سيفعل فهو حب لم تشهد له العصور و لا الدهور. آآه كم أشتاق لك في بعدك ) ونهاية هذه الليله لا للأنتظار اليوم في بعدك وعوالم التردد عندي هو ملايين الاوجاع مَّما تكتمِين ولا أكتُم ! لك كل العمر لا ....كل ألحب أيضا بل كلاهما هدية لو تحس بي يا ناس ؟ Post: #384 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 10-23-2018, 08:03 AM Parent: #383 (180) عمْ صباحاً أخوي زهير أيها العاشق المتطرف الولهان. ها قد عدْتً بنا القهقرى لنترع القرطاس بوحاً بدموع اللوعة على حليبٍ مراقٍ ، تماماً كما يرجع كلبٌ في قيئه، و كما تتراوح عرريجاء إلى مراحها بخُفَي حُنينٍ، و كما يرواوِدُ الحنين صاحب سوباق و مرتاد سجونٍ إلى أول مسرحٍ لأقترافه أول جرائمة الشنعاءَ بحق الإنسانية جمعاءَ. أما بعدُ ، فصدقني لا ألومك على جريرة عشقٍ يبدو أنك ارتكبتها بعنقوان صباك في زمانٍ لا بدَّ أن فات و غَنَّايو مات. # صدقني لا ألومك و أنت عاشقٌ قد رقت حواشيك ، و لطفت معانيك، و لا ن خطابك ملحـت إشاراتك، و ظرفت حركاتك ، و حسـنت عباراتك، وجادت رسائلك ، وجلت شمائلك ، فواظبت الفصيح المليح ، وجـانبت القبيح . و هل سلم أحد من العشق؟ فقال: كلا ، أللهم عدا الجلف الجافيالذي ليس له فضل ولا عـنده فهمف. الحب هو تمازج روحين إذا عاشه اثنان بإتقان و تفانٍ آدم وحواء عرف كل منهما تماما إين يقع مكان إعرابه من نصفه( الحلو ). وأصبح للحياة طعمً و لونٌ و رائحة و نكهةٌ ، و صار لها معنى.. # فكيف ألومك و أنت واقعٌ ضحيةٌ لهذا الساحر و فعله العجيب في خلق الله. فألف الحب إلفةٌ ربما قاتلة ٌو أمنيات ٌربما زاهدةٌ في الحدوث إلا بشرط حدوث مستحيلةٍرابعةٍ للرخ و العنقاء و الخل والوفي حينما تتنزل فضليات المدنإلى أديم أرض الواقع و تسلم مفاتيحها عن طواعيةٍ لجهال الموغول التتار. و لام الحب لعبة عبثية ظل يمارسها منذ الأزل فرسا رهانٍ و قد وُضِعا على المضمارأمام عربةٍ واحدة، بحيثُ إما يكسبان معاً أو يخسران معاً. و حاء الحب: حرب باردة بين قطبين و حوار بيزنطي مفتوح علي مصراعين.يطل منهما برأسه كفراشٍ حائرٍ عبر أروقة الأزمنة السحيقة..ليفوح من جناحيه رحيق الأمكنة و يبوح بأدق أسرار الوجود و ينطق باسمه على لسان كل شيء حي. و باء الحب بحر لجي طويل بلا مراسي ولا شطآن. مياهه غير مالحة و هي معتقة بعبقري خمر المعاني و في جوفه أصداف حويصلاتها خضر تحبل كل حينٍ بحفنة من اللآلئ والدر النفيس في أحشائها كامنٌ . # لا ألوممك و أنت المصطلي بقبسٍ من نار ضلالعشقك القديم. و كأني بك هائم ٌعلى وجهك في عالم من المودة وحالمٌ بالوصال و الأنس الرقيق ووهم الرضاء التام ، في دنيا عامرةٍ بالأمل و الفأل الحسن ، والأمس الجميل و اليوم الحافل و الغد الواعد إذا قلت:(حب) عاد بك الخاطرباسماً إلى صور و مشاهد لا تمحى من ذاكرة الزمان ، و كأنما يتراءى لك الطفل يضم الثدي ،و الناقة تحنو على الفصيل ، و الآكام تلف الثمار ، و الأغصان تعانق الجذوع، و الفراشة تلثم أكمام الزهور ، و العش يكتنف فروخ الطيور.إذا قلت : ( حب ) هلَّ غيث الرجاء ، و تهب نسائم الصفاء ، و قد سرى نسيم الوفاء ، و تهللت أسارير الوجوه ، و انبلجت معالم الطلعات، و أشرقت شموس الربيع، إذا قلت:(حب) امتلأت الجوانح بالأشواق ، و الحشايا بالتلهف، و الضمائر بصور الأحباب ، و معاهد الأصحاب ، و مغاني الأتراب.إذا قلت(حب) تساقطت أوراق البغضاء، و تلاشت نزوعات الشر ، و ارتحلت قطعان الضغينة ، و فرت زمر الأحقاد ، و أفلت نجوم العداوات.. كلمة (حب) إشراقة من عالم الملكوت، و إطلالة من ديوان الخلود ، و وقفة في بساط التجلي..من استظل بسمائها اتقد شوقه و تداعت خواطره .على صغر مبناها إلا أن معانيها و ما بنى عليها من مشاعرَ و قصصٍ وأحداثٍ فى التاريخ الإنسانى يفوق ملايين الكلمات الأخرى فى كل اللغات والثقافات , وبناءا على ذلك نجد الكثيرين من الضحايا سقطوا على طرقات الحياة وفى دهاليزها وفوق مرتفعاتها وهم يبحثون عن الحب بلا خريطة تهديهم أو بوصلة توجههم . # و لا ألومنك حتىو أنت في صراع من أج لابقاء أقرب ما يكون مع الذات ، مما لو كان مع معشوقٍ. وإن أهم قانونين يحكمان الحياة و دايناميكا منطق الاشياء فيها هما قانون العشق و قانون الصراع, والعشق ولد منذ الأزل بين آدم وحواء مع خلق الإنسان , ثم جاء الصراع لاحقا بين قابيل وهابيل , أى أن الحب أطول عمراً من الصراع , وهو بالإضافة إلى ذلك أقوى تأثيراً فى حياة الأوادم، بدليل استمرار الحياة و نموها وتطورها على الرغم من الصراعات العديدة , فطالما أن الحياة تسير وتنمو وتتطور فهذا دليل على غلبة قانون الحب على قانون الصراع لأن قانون الحب يعنى البناء والنمووالجمال فى حين أن قانون الصراع يتجه غالبا نحو التدمير والموت والفناء . * و أرجو بعد كل هذا أكون قد وُفِّقْتُ فيأن أقول شيئاً،،، Post: #385 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-17-2018, 09:10 AM Parent: #384 (((181))) سلامات لأخي و مساجليَ اللدود الودود زهير ، من مرض حامد!! مالي أراك تتلو صلاتك في صومعة الجراح ! حيث تسوقك الخطى إلى ذكرى كتبها وَدَقٌ بِلَّورِيٌّ على وجه الرمال، و طوتها أيادي المنون في حدقات الزمان !قبل أن ترحل عنك يا قابعاً في جوف ضمير نصب ساكن بلا ضجيج؛ تغفوعلى شرفة أحلامك وترنو لتراتيل الهوى في دياجي العمر ، تهفو لقناديل العطاء ، تشق عتمة الظلام! كفاك تجريحاً، يا حاضن الوجع و يا عاصر الدموع، ترى من ذا الذي فعلها بك ؟ فلتدعه يرحل و ليأخذ منك ما استطاع. # و لكن، كيف لك أن تقطع حبل وريدٍ قد جفت عيونه عند مآقي حزنك القديم فتستأصل شأفته من سويداء فؤادك! كيف لك أن تسقطه من سلة اعتبارك! حينما تسيل حبات العرق على خدود قرطاسك؛و تنبض شرايين الجوى عزفاً جنائزياً على أوتار قلبك المنكوب ، فهيهات لضحية أن تئد جلادها ، و لكلب أن يعض خانقه، ولغريب أن يستسيغ هجران مسقط تبيعته! و إن أوهموك فصوروا لك الدنيا فردوساً أعلى لتعانق زعفران ترابها، أو تغفوا على نمارقها المصفوفة و تسافر في عالم خيال عالي الخصوبة. فأنى لك بنسيان جحافل فصول خريف ختمت بزحفها الغاشم أيام ربيعك المتيبس، وبعثرت و ريقاتها مصفرةً ومغبرةً على بطحاء مشاعرك اليباب !! Post: #386 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-17-2018, 09:16 AM Parent: #385 (((182))) ثم يتركك تتلذذ دعاش غيومه الماطرة لتعبث بعذرية بيادر أرضك الجرز؛ يا من أدمنتُ عشقه لسرمد عقيم فثملتُ بكأسه المترع بعبقري الرباب ! و رحلت أعوامك ولم تزل نورساً مكتظاً بالصبابة ومفعماً بالحنين للقياه ! يا من أحببته في صمت طائرٍ غِرِّيدٍ يرقص مذبوحاً من وطأة الألم و أسكنت شخصه المهيب قيعان محرابك القصي! وتمتمتَ بهمس العاشقين على مسمعيه ؛وعلقته تميمة على صدر طفلٍ يتيم! يا من أحببته بعنفوان ثم بات مكتوباً عليك أن تبوء بحمل هجره إياك بكبريـاء نسر فوق هامة صخرة صماء و خفق جناحيك لم يزل يُقبِّل جبين القدر! الحبيب زهير ، أقول لك ما سمعت بلهجة من يواسيك؛ و لكن حري بي مواساة نفسي أولاً، و يا ما في الحبس مظاليم......لقد سال حبر قلمي على وريقاتي باكياً لأخيط لك خربشاتي هذه المبعثرة من جعبة أحزاني .. دعني أبثك حزني و أشكو لك مخلوقاً قام بقطع لسساني بدم بارد و صادر كلامي ، ثم خيـط فمي! و قصقص بمشرطه الملوث عنقوداً من دماملي الدامية ثم رحل ولم يلق بالاً لصديد قلبي..سترى تحت ضمادي ..ألف ندبة و جرح ٍلا يندمل.. و ترى أن الثواني تنكؤ الجرح الجديد .. و تدعه مكشوفا ًيمزقه الذباب.. شـُقّ صدري.. واقتلع أحشائي وكبدي ..لن تجد قلبا ً سليماً ، فلا تبحث طويلا ً..انتزع من داخلي ذلك الشيء الهلامي . خيط فمي بشراكِ نعلي, صادر كلامي ..تهت مذ عشرين عاماً ..ضاع مني عمري مرتين ..حتى أن الظل( ظلي ) قد جفاني.. كان يمشي بجواري..لكنه فر ّ بعيداً ليعيش في اللامكاني ..و زماني قد نفاني ..هل ترى جلدي يذوب؟ وعروقي تتفتق , و ندوبي تتجدد , وشراييني تذبحهاالثواني هل ترى ذاك الرماد المترسب في مسامي ..لاتبال بي ودعني في مكاني أتمرغ ، أتمزق .. لا تبالِ يا صديقي ... لاتبال ْ ...لست موجوداً على اية حال .غارق حتى نخاعي في جراحي و قابع في جوف ظلامي و لعل للبوح بقية!!. * ود الحيشان التلاتة / مؤذن في جزيرة مالطة Post: #387 Title: Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا Author: زهير عثمان حمد Date: 12-19-2018, 09:13 AM Parent: #386 أخي الحبيب ود الاصيل لك كل الاجلال وعاطر التحيا لقد أخذتني الدينا بمشاغلها وسخف أهلها عنك وسوف أعود اليك في أقرب فرصة لاني أجهزنفسي لأجازة طويلة تبدأ مع موسم الاعياد خلالها يحلو لنا السمر والكتابة ونكون معا علي تواصل وأقبل أعتذري عن تقاعسي في الرد لكم متعك ربي بالعافية أخي وسندي في هذه الدنيا

---