Post: #1 Title: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدالله حسين حول أطروحات الحزب الشيوعي.. Author: Bashasha Date: 10-17-2023, 05:19 AM Parent: #0
05:19 AM October, 17 2023 سودانيز اون لاين Bashasha-California, Los Angeles مكتبتى رابط مختصر
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});نعم عملت U تيرن زي مابقولو الامريكان، نعم لفة كاملة!!!نعم كنتا ناوي اطلق صواريخنا المعروفة، جو ارض، نعم نظام الصعق الكهربي الكوشي في الرد علي الزميل عبدالله ولكن نبرة خطابو الكوشي، ولو شكلا في بضع حروف، خلاني اغير المدخل واحول الرجم الكنتا ناوي، الي حوار حــــــــــــادي، هـــــــادئي، عسي ولعل اخر المطاف يفكر في الانضمام لي حراك الوعي الكوشي الجارف في كل قارات عالم اليوم، ماعدا السودان للاسف!!!
في السودان الحراك ده كما مجسد في نموذج تجربة ثورتنا، فهو في اللاوعي، نعم في اللاشعور، وهذا يثبت مدي تجذر وعي الاسترقاق الماثل، بحكم موقع السودان الجغرافي، والاهما دورو كعاصمة، نعم كمنبع، كمصدر للوعي الكوشي، اصل الحياة المنظمة علي سطح كوكب الارض.
Quote: السبب الأول أنك مصدق فعلاً أنك أمير كوشي وبالتالي من أشد أنصار الانقسام الطبقي وهذا يتصادم مع فكرة العدالة والمساواة التي يدعو لها الحزب الشيوعي.
نعم انا مصدق اني امير كوشي، بل شغال في الموضوع ده!!
نعم الموضة الان في داخل حراك الوعي الكوشي، انو كتار ابتداو يفتشو عن اصلهم في داخل اسر ملوكنا، وهذا مفروض كلنا نتجه نحو، لو اصلا هناك وعي كهذا في السودان!!
نعم البعض في داخل حراك الوعي الكوشي، بقول انو اصلو بعود للاسرة الفلانية، باستخدام الفحص الجيني، وهذا وارد!!
لو لي كworking hypothesis انا بحس بالانتماء للاسرة 17 الحررت كمت من احتلال الهكسوس.
بالنسبة لي كلام عن موضوع ما اسميتو "انقسام طبقي" اعلم كمدخل، ماكان عندنا اصلا فرذ طبقي من اساسو في ثقافتنا الكوشية، فواضح انك فاهم غلط، وهذا ناقشناه هنا في المنبر ده معا العويز د.صدقي كبلو هنا:
Post: #4 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: حيدر حسن ميرغني Date: 10-17-2023, 06:55 AM Parent: #3
سلام عزيزنا بشاشا الحوار الهادئ مطلوب جداً بيننا كسودانيين. بلدنا ما وصلت إلى ما وصلت إليه إلا بسبب الغلو والتطرف في الرأي وعدم قبول الرأي الآخر ما حصل شوفت عضوية حزب في هذا المنبر يتناقشوا بنفس هادئ أبداً منذ تأسيس المنبر براك عاصرت مثلي- على مدار عقدين من الزمان - الصراعات التي خاضها هنا عتاولة الكوادر من كافة الاحزاب ، وإلى أين إنتهت الطريف في الأمر لما يشتط أحدهم يجدون له المخرج الجاهز بأنه لا يمثل رأي الحزب وإنما يمثل نفسه. أحتفظ بالكثير من البوستات العتيقة موضوع النقاش .. "أكبشر" منها مداخلات عند الحاجة للرد على الذين يظنون انهم في مأمن من ما خطت يراعهم من إساءات بإسم تنظيمهم أتمنى ان يكون حوارك مع "الرفيق" عبد الله مثمراً وأن تكون الظروف التي تمر بها بلادنا قد ألهمتنا نوع من التغيير في طريقة تفكيرنا وفي إحترامنا للرأي الآخر
Post: #5 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: حيدر حسن ميرغني Date: 10-17-2023, 09:20 AM Parent: #4
حيدر تحياتي، نعم كان المني لو في طريقة أن يكون هناك "حوار" بين قوسين هادئ ولكن هذا بالنسبة لي اقرب للمستحيل!! ليه؟ اولا بلدنا مولعة، وبالتالي طبيعي نولعا كنتيجة لما نفتح موضوع، وبالنسبة لي كمان ابشع!!!
إذن وجود قاسم مشترك حتي في وكت السلم هو الحد الادني لي مجرد "حوار" دعك من هادئ!!
لذلك لانملك غير الدواس، لغياب هكذا قاسم مشترك، غير انو اسلوب الصعق من جانبنا مقصود ومتعمد، لأننا كشعب بنعايش حالة "كوما" نعم حالة غيبوبة، نعم حالة "سكر"!!
والا لو كنا واعين أو مش فاقدين للوعي، ما كنا كتلنا بعض كده، بالملايين وعبر القرون لاحظ نتوهم روحنا كعرب يالسخرية الاقدار بحق!!
احنا ما نصاح، واعداءنا استغلوا هذا ووظفوهو لخدمة مصالحم، كابشع مايكون الاستغلال وهذا طبيعي في عالم غابة!!!
لايمكن كسودانيبن نسوي في بعض زي البنسووي فيهو ده، لو لا حالة الغيبوبة العايشنها، ولهذا اجدادنا انتبهو لكل هذا مقدما أو وضعو تقويم محدد مسبق للدورة دي ولكن من منطلق روحي صرف ما بالفهم السياسي!!
بناءا عليه "حوار هادئ" هذا، فده شعر ماعندي ليهو رقبة، اعترف!!
أما كوادر الأحزاب ففعلا متخلفين جدا واصدق مثال هو نموذج الزميل عبدالله الفاهم دورو ك"بياح" اقصد بياع من الأول للاخر غلط!!
نواصل من محل وقفنا: كمدخل ومقدمة، قنا لاوجود في بنيتنا الاقتصادية الاجتماعية، تاريخيا لي مفهوم/صيغة فرذ طبقي، وهذا مفصلي لو يعلمون!!
التراتيبية في تاريخنا كانت بالميلاد بالوراثة، معروف اليوم ب"نظام الكاست" أو مش علي اساس الكسب المادي، وهذا مفصلي، ولكن الشيوعي لايفقه ايا من هذا اطلاقا!!
بل الي الثانية في السودان المصري الانجليزي ذات نظام "الكاست" هو الأساس، وان كان شكلا اثني!!!!
اليس هذا عجيب؟؟
هل هناك سوداني واحد احد بقول كلام "طير" زي ده أو ليه لا؟
نعم الشمالي كمثال وفقط لانو شمالي، وبالميلاد، مش بالكسب المادي كما ع الخالق كما التيجاني كما نقد، كما الخطيب يظل "سيد البلد" نعم ، "ود البلد" زعيم الحزب حصريا!!
ولهذا ماصدفة ماشفنا ولا فرد واحد احد ماشمالي تزعم الحزب الشيوعي، كابلغ دليل علي صحة مابنقول!!!
ليه ماكان في فرذ طبقي تاريخيا في ارثنا الحضاري؟
ده موضوع مركب يطول الحديث عنو اتمني نوفق في اختصارو في بضعة اسطر: لانو نظامنا الاقتصادي الاجتماعي السياسي، كان روحاني صرف، وهذا مفصلي ينسف الفكر الماركسي نسف من الجذور أو يرمي في القمامة، باعتبارو بمثل النقيض بالالف واللام لارثنا الحضاري وباكثر من اي طرح اخر، والمصيبة هنا!!!
الاهما من ده كلو، لم يكن هناك اصلا مفهوم "كسب" بالفهم المادي في ارثنا الروحي!!
لذا اجدادنا ماعرفو إطلاقا حاجة اسمها "فكة"، اي قروووش، خالص خالص اله عالم اليوم المعبود!!!
ليه؟
عشان نفهم النقطة دي، لازم نفهم ليه القبر الواحد ده، اي القبة نعم الهرم، هو ابرذ رموز حضارتنا!!!
نعم مركز دائرة وجود الفرد، في عصر اجدادنا كان الحياة الاخري!!!
بناءا عليه كل ماهناك حينها كان تبادل سلع، بدافع خدمة الآخر للفوذ بالجنة، مش بيع، بغرض الربح باستغلال حوجتو بغرض الكسب الرخيص!!
نعم اديك بيض فائض عن الحاجة، تديني ويكة وهكذا!!
هذا عايشتو أو شفتو بي عيوني في دنقلا كما في كل ريفنا كما اتخيل!!
نعم بتاع الدكان بديك كل احتياجاتك لاقرش لاتعريفة، لمن يجي موسم الحصاد، عشان تديهو فول اوقمح أو مريق، في المقابل بدل الفكة!!
نعم خدمة الاخرين كان هو هم الفرد اليومي من يوم ولدو والي أن يرحل من الفانية للحياة الحقيقية! ليه؟ للفوز بالجنة!!
اها، مخلوق ده ارثو دي خلفيتو بطول وعرض عشرات آلاف السنين، المركوز في اعماق اعماق ذاكرتو الجينية، كيف يكون ماركسي العيازو بامون؟ لاحولا!! ده شغل نصاح ياخلق؟ حنجي لي موضوع نكتة "الاشتراكية"!!! خلوني ابلع ريقي رجاءا!!! لاحولا!!!
قبل المواصلة من باب الشفافية: أنا بشاشا كنتا رسميا مدون في دفاتر "الاتجاه الإسلامي" ك "كادر شيوعي سري" تخيلو هذا!!
مش فقط ايام مقهي النشاط في جامعة الخرطوم وانما في ملفات جهاز أمن نظام القتلة، بل رسميا بعد الإنقلاب!!!
لهذا لما جيت السودان في ١٩٩٣م تما توقيفي في مطار الخرطوم وسحب جوازي السوداني حينها، مني في المطار!!
ليه؟
حسب ماعرفتا من اهلي الوالغين في اعماق هذا النظام، فده كان لانو في الفايل بتاعي عندهم من قبل الإنقلاب ومنذ الثمانينات كنت مصنف ك "كادر سري، شيوعي" تخيلو هذا!!
نعم ايام الجامعة كنتا مرصود بي صورة لايمكن تتخيلا إطلاقا، لي درجة كانت كوادرم الأمنية بتباريني مكان مامشيت وانا مجرد فرد، ولكن كنتا ناشط عمري كلو في الجامعة لما ضيعتا سنة كاملة نعم "ربتا" بي سبب السكن في مقهي النشاط، ابدا يومي بالشيوعي أمر بالكيزان واختم بالجمهورين!!!
حسب ماعرفتا هم كانو بنظرو لي دواسي معا الحاج وراق يومي، كتمثيل وتمويه تخيلو هذا!!
أنا عرفتا اني مراقب في زيارة لي لي بنك التضامن الاسلامي، لما جو خاشين وراي ٤ من امننجية الكيزان في الثمانينات، أو لاقاهم عوض الجاز في الباب، مدير البنك أو بسرعة دخل بيهم جوا!!!!
الكلام ده جاني من جوا الجوا، ولذا من اليوم داك بقيت انتبه ولكن كنتا بكتفي بالضحك لمان القاهم راكبين وراي في بص حاج يوسف، علي كده بروح نازل في محطة ساكت كده عاشان اتاكد، وارجع اركب، أو هم تاني بركبو معاي!!
ده كان سبب أساسي أنا قمت فللي من السودان لاني كنتا واثق جدا الكيزان جايين جايين "لحماية الدين" ولو كنتا حينها في السودان، لربما كانت هذه نهاية حياتي!!!!
السبب في ده كلو كان تصرف غبي جدا مني، وهذا تخمين من عندي، اني في واحدة عكات الثمانينيات في الجامعة الكانت عنيفة كنتا حايم براااي، في وسط الضرب مابين الكيزان وبقية الاحزاب، والضرب كان تقيل حينها، اشتباكات بالايدي، بالسيخ، بالعكاكيز بالحجارة، وانا في ده كلو كنتا بجري من معركة لي معركة بكل غباء كايس اتفرج أو ده هو ما اثار حفيظة منظومة الكيزان الأمنية في تقديري!!!
Post: #9 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-17-2023, 08:46 PM Parent: #8
يا بشاشا
أولاً وقبل أي شيء أنا ليس ممثل الحزب الشيوعي الحزب الشيوعي له ناطق رسمي واحد هو الأستاذ فتحي فضل ولسان حاله هو جريدة الميدان والبيانات التي يصدرها وأنا فقط عضو الحزب الشيوعي السوداني أدافع عن خطه السياسي والفكري والتنظيمي في أي مكان أتواجد فيه وقد أعلنت ذلك من قبل في هذا المنبر وعليه يجب عليك تعديل العنوان بسحب جملة " ممثل الحزب الشيوعي " وهذا مهم جداً قبل البدء في أي حوار.
ثانياً الخيار خيارك يا صاح إذا تمسكت بالحوار الهادئ حسبما أعلنت وواصلت فيه ستجد مني نفس النهج إذا أطلقت ما أسميته صواريخ جو أرض سأدكك بقنابل نووية على متن صاروخ سارمات ( الشيطان ) الروسي الذي لا صاد ولا راد له والخيار خيارك.
قبل المواصلة التحية لاعز اصدقائي في ايام الجامعة: مامون سيداحمد احمد فضل صلاح الزين كنتا بقضي معظم وكتي معاهم، وهذا كان بعض الدليل انو بشاشا "كادر سري" للجبهة الديمقراطية!! الشيوعي كفرد في حياتو الخاصة، يظل الاقرب في نمط شخصيتو لي شخصية السوداني التاريخية والكلام ده ماوليد اللحظة، قتا كتير هنا!! أما الحزب الشيوعي، والماركسية، فلاحولا ولاقوة!!
خواض يامراحب، الدقة ولا ايا كان ماشي نسبي، مش؟ بناءاً عليه عبدالله فعلا لاقول بمثل في طريقة تفكيرو طرح وسلوك الحزب الشيوعي وباكثر من ايا من الزملاء والزميلات المرو علي في المنبر ده!! العزيز عصام جبرالله كمثال نموذج مختلف خالص، عن عبدالله، التقليدي شديد خالص، بالذات فيما اتصل بي تقبلو للراي الاخر، فاللاخو متعصب حد الشطحي ولايقبل خالص الراي الاخر، المخالف لي سكة حديد الشيوعي، الفي فهمو تلقائيا "عدواني" بغض النظر!!! مابنتكلم عن تمثيل رسمي بيروقراطي، هذا لايعنيني في شئ.
Quote: إذا أطلقت ما أسميته صواريخ جو أرض سأدكك بقنابل نووية على متن صاروخ سارمات ( الشيطان ) الروسي
عبيييييييييييك!!!!
امنتو بامون!!!! مافاهم كيف مرشح يدك أو قنابل نووية، ناخبيه؟ وقع ليكم كلامنا؟ طيب كده؟ اركز بث!!!
عزيز بشاشا: هذا ماعنينا لما قنا عبدالله فعلا شيوعي ستاليني لينيني، احادي علي السكين وبالتالي لايختلف الشيوعي للاسف عن أي داعشي في شئ اطلاقا، متي ماجا الكلام عن نظام ديمقراطي!!!
حنختم بالنقطة دي في نهاية هذا البوست باعتبارها ذبدة وعصارة ديماغوغية الشيوعي الشمولي، الذي لايفقه شئ اطلاقا عن مفهوم/صيغة/دور ناخب في مقابل مرشح كايس "يبيع" زي ماقال الدروب للذينا بعد ده كلو!!
لو كايس "تبيع" كسياسي وكما اي تاجر لازم تتعلم ابجديات التعامل ك"بياح" معا زباينك، والا الي الجحيم سيلقون بك، وكنتيجة المناحة حتكون علي قول ود حد الذين:
لي نصف قرن، اسم "فرطاقي" مادخلت جرابي، من الأصوات!!!
حنختم بي ده في نهاية هذا الخيط بعد ما نفلفل ترهات وعي الاسترقاق الثقافي في طرح مستلبة الشيوعي!!!
بشاشا ده انا بعرفوا من سودان دوت نت بتاع معاذ ونقاشه مع ناس أسامة وسلطان كان مسميهم الشلة ، لن يستطع مع الحوار الهادئ صبراً فاضل ليه شوية كده وبدور 😅
Post: #17 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبدالمنعم الطيب حسن Date: 10-18-2023, 07:54 AM Parent: #16
Quote: بشاشا ده انا بعرفوا من سودان دوت نت بتاع معاذ ونقاشه مع ناس أسامة وسلطان كان مسميهم الشلة ، لن يستطع مع الحوار الهادئ صبراً فاضل ليه شوية كده وبدور 😅
وما خذلك، بشاشا دا ولا خذلنا.. اعتقد انه في نفس زمن مداخلتك كتب ان عبدالله تقليدي ستاليني، اقرب لداعش.. بالله دا زول حوار. الزميل المحترم عبدالله بالله اردموا بالنووي ما استطعت الى ذلك سبيلا بشاشا ما جاء لحوار..
Post: #18 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: حيدر حسن ميرغني Date: 10-18-2023, 07:58 AM Parent: #16
حُذفت للتعديل
Post: #19 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: حيدر حسن ميرغني Date: 10-18-2023, 08:10 AM Parent: #18
Quote: العزيز عصام جبرالله كمثال نموذج مختلف خالص،
Quote: سأدكك بقنابل نووية على متن صاروخ سارمات ( الشيطان ) الروسي
مافاهم كيف ممثل حزب سياسي في ساحة للصراع الفكري يستخدم لغة كهذه ويظل عضو في حزب سياسي؟
اليس هذا مزاح؟
نعم كيف شايل قرعتو يشحد في الاصوات، يخاطب البشحد في اصواتم بي لغة داعشية كهذه؟
ياخي انا ناخب وبناءا عليه من حقي امسح بالواطة مسح من باب الاختبار لو الفراش ده، البواب ، السفرجي بتاعي اقصد مرشح الدائره المحددة بنفع ولا لا، كخادم مطيع لنا ام لا؟
البعرفو في بلدان الديمقراطية ده، هو فهم الناخب لمرشحيه، والمرشح لناخبيه!!
نعم ماممكن سياسي يخاطب ناخبيه بهكذا لغة ارهابية، ديماغوغية والمنظومة لي روحا اجنبية وبالتالي عضو منظومة زي دي مفروض يحاكم ومنظومة كهذه مفروض بالقانون تمنع تحظر حظر نهائي!!!
حنجي لي أطروحات الشعوعي المضحكة!!!
أنا تنازلت أو عملتا U turn من أجل "حوار" مثمر، ولكن فردتك اجبرنا تاني نعمل U turn أو نرجع للصعق مجبرين!!
قال"،سادكك" قال الستاليني اللينيني، "الفاغنري" بواب بوتن!!!
Post: #22 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-18-2023, 08:43 PM Parent: #21
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري الفاشي بشاشا الكيشه
إنت الخوّاف، الما قادر تقيف على حيلك، والجاري طول عمرك وراء مصالحك البزنسية ولابد في أمريكا وتهاجم الناس في هذا المنبر من خلف الكيبورد، تقول لشيوعي ( أركز )، يا لوقاحتك وقوة عينك يا نفاخ، هو الركز والراكز منو غير الشيوعيون في هذا السودان، الذين مدوا أصابعهم في عين أجعص تخين وديكتاتور زنيم، لم تكسرهم مشانق أو دروات، أو ترهبهم معتقلات أو سجون أو بيوت أشباح، والتي إن دختلها يا خوّاف كاليفورنيا، وأصابك واحد من ديليشيار في المائة مما أصاب الشيوعيين، لسمع صراخك وجعيرك الناس في أقصى مشارق الأرض ومغاربها، ولفتيت كل شيء ورقدت سلطة، ولقلت يا ليتني كنت تراباً، أنا بحب الترابي لأنو أحسن من نُقد، أيها الفصيح صاحب الحلقوم الكبير. طبعاً أنا منذ البداية كنت متأكد إنك حا تفك آخرك سريع وتصل إلى ما وصلت إليه أعلاه، فقط السؤال كان متى بالضبط سيحدث ذلك، ولم تخذل الذين يعرفونك جيداً، وفعلت ذلك بسرعة صاروخ سارمات ( الشيطان ) الروسي، وبمناسبة سارمات والنووي يا كيشه، أنت ليس ناخب للحزب الشيوعي، أنت عدو الحزب الشيوعي، مصاب بلوثة عداء مرضية لا شفاء لك منها، والسبب المصالح والبزنس، إذ تعتقد أن الحزب الشيوعي وكلمات مثل شيوعية واشتراكية تمثل تهديد لمصالحك. وهذا البوست مناسبة جيدة لكي أثبت لعزيزك القارئ مدى خواء رأسك وعدم فهمك للمصطلحات التي تستخدمها بشكل عشوائي يا كيشه، وهذا درس مجاني لك:
ـ الديماغوجية:
هي أن يحاول زعيم سياسي أن يكسب الدعم الشعبي باستخدام الحجج القائمة على العاطفة وليس العقل، ومن أشهر الديماغوجيين في التاريخ أدولف هتلر، موسيليني، خيرت فيلدرز، أودو فويجت، وغيرهم كثير، ومن السود ماركوس غارفي، الذي لن تكون قد سمعت به من قبل يا كيشه، وهو يشبهك تماماً في أطروحاته الفاشية، وحقيقة أن أكبر ديماغوج ديني في تاريخ السودان هو حسن الترابي، وأكبر ديماجوج عرقي هو أنت يا أشتر كاليفورنيا، وداعش هي أفكارك العرقية الشريرة التي تثير الكراهية والبغضاء بين شعوب العالم. بالتالي أن مصطلح ديماغوج أو ديموغوجية لا ينطبق علي أنا ولا على الحزب الشيوعي يا العشا باللبن، لأن الحزب الشيوعي لا يخاطب عاطفة الناس الدينية أو العرقية أو أي عاطفة أخرى، بل يخاطب العقل والعقل فقط ويستخدم الحجج العقلية الموضوعية والحقائق الباردة، أن هناك صراع على المصالح المادية في هذا العالم، ولم نسمع حتى ألد أعداء الشيوعية يقولون أن الشيوعيين ديماغوجيين، وأتت فقط منك أنت يا صاحب الرأس الفاضي الخاوي على عروشه.
ـ الإستالينية:
هي مجموع السياسات التي نفذها جوزيف إستالين في الإتحاد السوفييتي، وتتمثل في مفهوم الاشتراكية في بلد واحد، التصنيع السريع، التجميعات الزراعية، ومن سماتها عبادة الشخصية. كما هو واضح من هذا التعريف يا أشتر كاليفورنيا، أن تعريف هذا المصطلح لا ينطبق عليّ، فأنا لا أدعو ولا أتبنى أي من عناصر هذا التعريف، وبالتالي بسبب جهلك المزمن وخواء رأسك تطلق هذا المصطلح بشكل عشوائي، وإستالين نفسه رفض المصطلح باعتباره مبالغاً فيه، ورغم كل ذلك فإن أكبر قائد له شعبية في روسيا الآن هو إستالين !.
وأشتر كاليفورنيا الخوّاف ما قادي سياسة وفكر فقط، بل ساقط حتى في فهمه لجوانب مهمة من أطروحته الكوشية، والتي تشمل قليل من الحقائق وكثير من الشطحات والمبالغات، والمفارقة أن الكيشه أخذها أو سرقها من مفكرين ماركسيين كبار مثل الشيخ أنتا ديوب وبورغاردت دو بوا وغيرهم، وهرب بها إلى أقصي اليمين الفاشي، كطفيل متطفل من الطراز الرفيع، يتغذى على منتوج الماركسيين ويكرهم في نفس الوقت، وهذا داء عضال، علاجه بكي النصال، وإذا ما آخر العلاج الكي، نصالك حُمر يمي.
Post: #23 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-18-2023, 08:47 PM Parent: #22
نواصل تناول نقاط بعينها كمدخل، ونعود في الختام لتناول نموذج شخصية هذا الارعن بمعني المفردة، الاهبل البمثل الان بي جثة كارثة منظومة الشيوعي، كابشع مايكون التمثيل وهو لايدري الحمبرا، اكبر خاذوق الان واللحظة في جسد ثورتنا، بل ومنذ 56م!!
الكلام ده كررناه كتير: الشيوعي خميرة العكننة، هو الفرطق المعارضة فرطيق ولهذا اذلام القتلة من الفرحة شالو شعارات الشيوعي والشيوعيين علي الاعناق، من الفرحة، من النشوة للدور المدمر القايمين بيهو عنقالة الشيوعي الشاطحين، الناطحين كما تيران سواقينا يسو "تغيير جذري" وهم ابرذ ابشع تنزيلات تجسيدات سودان الاحتلال الثنائي علي الاطلاق، وبابشع من الكيزان، لانهم باطل في ثياب الحق، والكيزان باطل عريان!!!
فما فاهم كيف منظومة الاحتلال الثنائي، الجلابية العروبية الاجنبية "الفاغنرية" تنجز مشروع تغيير جذري، كيف يا اهبل؟
ماهذا؟
حنفصل هذا ونثبت طبيعة هذه المنظومة الجلابية، النازية، الجهوية، وباكثر من منظومة الترابي، رغم انف المساحيق، لدرجة الافتخار علنا امام الملا كيف انهم منظومة "جلابية" عديل كده بل علنا وبافتخار زعيمم قال هم احفاد النخاس الزبير "باشا" يا للهول!!
سنتناول عار وسبة كارثة هذه المنظومة الاجنبية بالتفصيل الممل!!
اثبتنا كيف لامعني ولاجود لي صيغة فرذ طبقي في ارثنا الحضاري، علي الاطلاق، كما يردد هؤلاء، ببغاوات، جراقيس، بوابين، سفرجية المركزية الاوربية، دون ادني المام كالعهد بهم شغل انبهار كالمعتاد، منطلقو مركب نقص!! ننتقل للحديث عن مفهوم/صيغة "اشتراكية":
كمدخل، عزيزي القارئ اعلم، نازية وعنصري الماركسية، لما تناولو موضوع تاريخ نمط الانتاج، فراحو كماغيرم من نازية اوربا، مساحين قارة افريقيا باكملا من الوجود من الخرطة، تخيلو هذا!!
او بعد ده، كلو زي ديل ومن دون اي المام، عاملين فيها شيوعيين، العنقالة!!
نعم لما الماركسية تناولت ما اسمتو "نمط الانتاج الاسيوي" لاحظو اي الA.M.P فهي كانت تتحدث عن نمط الانتاج الكوشي، ولكن دون ادني المام، اعتبار، او اشارة لهكذا مرجع شغل استعلاء اذدراء احتقار لامثالنا الكانو حينها بيباعو ويشتروهم بالاقة والكيلو كما كرشة الخنذير!!
لهذا او بي بساطة بعد ما شطبو كوش اصل الحضارة بي جرة قلم، شالو اشياءنا نحنو او مرقو بيها بي بساطة لي قارة اسيا لاحظو، لاننا اصلا مابشر ذاتو في عيون نازية اوربا هؤلاء حينها!!
هل امثال هذا الاهبل، يفقه ايا من هذا؟
اطلاقا لا!!
ولاطرش اضانم ذاتم، الانبهاريين ديل، الي اليوم كلام طير كهذا!!!
حتي اسيادم حسني النية لايفقهون زاتو مثقال ذرة عن ما اسموه نمط انتاج اسيوي، من منطلق عنصري، وهذا يثبت كيف لافرق اطلاقا ما بين الماركسي او الشيوعي والراسمالي متي ما جا الكلام عن امثالنا نحنو "الذنوج"!!
لو لقينا وكت سنتناول دور/وضعية كوشي روسيا اليوم، وهذا مافي مخلوق من هؤلاء، اقصد عنقالة الشيوعي، سمع بي كلام زي ده، دعك من يكتب او يذكر شولة!!
باختصار ما اسموه نازية ماركسي اوربا A.M.P هو نمط انتاج سوداني كوشي، وهذا اكرر عنقالة الماركسية اولياء نغمة امثال هذا العنقالي، لايفقهون عنه شئ، واصلا غير مؤهلين زاتو عشان يفقهو شئ عن هكذا نمط انتاج، لانو منطلقم مادي صرف، وهذا ارث، منبعو مصدرو روحي صرف! ...يتبع...
The Asiatic Mode of Production (AMP) is a pre-capitalist mode of production proposed by Marx. It's characterized by: A strong, centralized state that builds public works and extracts tribute from mostly autonomous village communities The absence of private property The absence of private ownership of land Collective organization of the ruling class in a despotic state Collective organization of the ruled-laboring class Primitive communities in which ownership of land is communal AMP is the most controversial mode of production outlined in the writings of Marx and Engels. It's been the subject of much debate by both Marxist and non-Marxist commentators. Marx argued that in the Asiatic mode of production, agricultural surplus and the labor of the peasantry were exploited by the state, military, and religious.
ترجمة قوقل: نمط الإنتاج الآسيوي (AMP) هو نمط إنتاج ما قبل الرأسمالية الذي اقترحه ماركس. انها تتميز ب:
دولة مركزية قوية تبني الأشغال العامة وتستخرج الجزية من المجتمعات القروية التي تتمتع بالحكم الذاتي في الغالب غياب الملكية الخاصة - غياب الملكية الخاصة للأرض التنظيم الجماعي للطبقة الحاكمة في دولة استبدادية التنظيم الجماعي للطبقة العاملة المحكومة المجتمعات البدائية التي تكون فيها ملكية الأرض ملكية مشتركة AMP هو أسلوب الإنتاج الأكثر إثارة للجدل الموضح في كتابات ماركس وإنجلز. لقد كان موضوع الكثير من النقاش من قبل المعلقين الماركسيين وغير الماركسيين. جادل ماركس أنه في نمط الإنتاج الآسيوي، تم استغلال الفائض الزراعي وعمل الفلاحين من قبل الدولة والجيش والدين.
ليه بنقول ما اسموه نمط انتاج اسيوي، هو كوشي، رغم انف انو كارل ماركس او جوغتو لايفقهون مثقال ذرة عن ارثنا نحنو الحضاري؟
لانو بي بساطة النقاط اعلاه عن ما اسموه نمط انتاج اسيوي، تتناول اسلوب حياتنا نحنو، اصل الحياة المنظمة علي سطح اليابسى المقدمة كاسلوب حياة/ثقافة اسيوية، انطلاقا من مرجعية فهم امثال ماركس المادي، ولاجديد هنا بعد ما شطبونا بي جرة قلم!!
كل جوانب اسلوب حياتنا/ثقافتنا/تاريخنا المركزية الاؤربية تناولتا بالطريقة دي، وهذا طبيعي او منطقي!!
اقصد ان تتناول البمر عليك من منطلق مرجعية عدسات ثقافتك انت اللاصقة في العين فهذا طبيعي منطقي!!
لو لونا احمر عدساتك دي، اللاصقة، فحتشوف كل شئ احمر صر، وهذا ما حدث بالفعل!!!
اما هاوس نقا المركزية الاوربية من امثال هذا الساذج، وبما انو بيري الوجود بعيون مستعبدي وعيه، فهو لايملك غير يري مايرون والسلام من دون مايعي خالص!
عشان كده زي ديل حايمين في شوارع "اوسار" بي علم "Set" الاحمر بكل براءة!!!
هل الببغاوي ده، المدعو عبدالله، الداعشي ده، يفقه ايا من زي الكلام البنقول فيهو ده؟
Quote: نمط الإنتاج الآسيوي (AMP) هو نمط إنتاج ما قبل الرأسمالية الذي اقترحه ماركس. انها تتميز ب: دولة مركزية قوية تبني الأشغال العامة وتستخرج الجزية من المجتمعات القروية التي تتمتع بالحكم الذاتي في الغالب - غياب الملكية الخاصة للأرض
كبداية، ودليل، غيرنا ما كان بعرف حاجة اسمها دولة ذاتا الاخترعناها نحنو، وليس هم!!
اذن ماركس بتكلم عن نموذج/ارث/ثقافة كوشية، لما يقول "دولة" بعد ما مسح كوش من الخرطة، او خليك عارف عزيز بشاشا، مصطلح "اسيوي" هذا دائما وكقاعدة اعلم هو رندوق، نعم كود،كروباوي متي ماجا الكلام عن تاريخ الحضارة، يعني "سامي" ويهودي تحت الطربيزة!!!
هل دولتنا اصل الدول، الكوشية كانت مركزية بالفهم الاري؟
في تقديري، وهذا اعترف تقديرنا، لانو البعد الاجتماعي في اسلوب حياة اجدادنا كان طاغي طاغي جدا، بالاضافة لي نمط الانتاج الزراعي، ولهذا بي تعابير عصرنا بنقول نظام الحكم كان لامركزي، نعم كان اهلي صرف، كما في نموذج اريافنا الي اليوم!!
في الثقافة الارية السلطة مركزية لضعف الحياة الاجتماعية، حيث النزعة الفردية هي الطاغية، ولهذا الدولة بتتدخل كمافي نموذج امريكا في الحياة الخاصة للافراد مقارنة بنا، تاريخيا، بي صورة طاغية لسد الفراغ كما في نموذج السعودية ايضا، لدرجة حتي علاقتك بي خالقك تتحكم فيها الدولة عن طريق المطوعين وهذا غاية في الغرابة والعجب مقارنة بنا!!!
لاحظو حتي الماركسية ذاتا اعترفت اعلاه كيف المجتمعات الريفية تمتعت بالحكم الذاتي وهذه حقيقة.
خت في بالك تاريخيا حياة اجدادنا كانت اقرب لاسلوب حياة اريافنا، بحكم اسلوب الانتاج المتمثل في الزراعة، ولهذا اسلوب حياة المدن ماصدفة انو اقرب لاسلوب حياة المجتمعات الارية رغم انف خلفية حياتم البدوية تاريخيا.
أعلاه مفصلي، ياعزيزة/عزيز بشاشا لو يعلم طمبارة كارل ماركس في سودان "الحكم" نعم "الحكم" الثنائي كما يرددون، مش "الاحتلال" الثنائي لاحظ، لاحظي!!!
بي مفاهيم عصرنا، الملكية كقاعدة في أسلوب حياة اجدادنا كانت عامة، ولم يكن هناك مفهوم أو معني لي صيغة "ملكية خاصة" اساس النظام الراسمالي الاري!!
كارثة، فضيحة، مصيبة طرح الشيوعي تتمثل في تصورم المسبق كيف انماط انتاج الثقافة الارية، اليا ومكانيكيا تنطبق/تطبق ولا علي كيفك حتي علي الزينا، يا للهول، اصل الحياة المنظمة علي سطح هذا الكوكب، والخلل المنهجي كلو هنا في تخرصات طمبارة ماركس!!!
نعم الشيوعي ماشي علي ذات سكة خط مالكي "نغمة" وعيو يمد بالوكالة، أو بي اريحية ودون ادني المام أو ادراك، كما متاسلميهم رفاقم في الاستلاب، نعم اليمين، واضيف الجلابي!!!
نعم من حيث حقائق التاريخ المجردة، لاعلاقة لنا ككوشيين، امهات اباء البشرية، واصل الحضارة، بالمراحل المرصوصة في انجيل الماركسية، المرت بيها الثقافة الارية، فيما اتصل بي "نمط الإنتاج"، لانو لاقاسم مشترك خالص خالص، مابين اسلوب حياتنا/ثقافتنا تاريخيا، ككوشيين وأسلوب حياة/ثقافة مجتمع الثقافة الارية!!!
أو بعد ده عنقالة الماركسية من امثال هذا الابله، الممثل بي جسد الشيوعي في هذا الفضاء، المدعو عبدالله نعم "عبد" نعم قن المركزية الاوربية، حايمين بي ترهات كارل ماركس كما متاسلميهم باعتبارو "وحين، اؤوحي"، من دون ماواحد فيهم يقول بغم زاتو!!!
إذن ماصدفة كيف في دارفور من اسباب نار الفتنة الاشعلوها شياطين الجرة، رفاق الشيوعيين نعم الكيزان، هو معضلة الملكية الخاصة، للأراضي، كاصرخ دليل، كيف تاريخيا ماكان عندنا كقاعدة حاجة اسمها "ملكية خاصة" خالص خالص، لانو منطلق ارثنا الحضاري كان روحي خالص لوجه امون رع، وهذا مفصلي بل قاتل، لما نرجع للطبيعة الالحادية للماركسية، والثقافة الارية بعامة كقاعدة، فيما قبل احتكاكم بنا، لينمطو قدر الطشاش اللفحو مننا ك"ين" والسلام، في مقابل "لادين"!!!
حنجي للنقطة دي المفصلية المتصلة بالحاد الماركسية لي درجة مفهوم الإله في الثقافة الارية، يعني مجرد بشر عادي، قطعا ذكر، مش "حرمة" ولكن متفوق، ياكل الطعام، عندو يدين أو كرعين، أو عيون، بل ببكي عديل كما حصل ل"الإله" ذيوس" لما استشهد البطل الكوشي"ممنان" في معركة طروادة، لما جات امو وتوسلت اليه، أو هي بتبكي للإله "ذيوس" وهي الهة لاحظو، وبناءا عليه قرر الإله ذيوس من فرط الحزن، بعث جدنا"ممنان" من الموت وارسالو الجنة!!
اها الجنة حينها كانت وين بالنسبة لي الهة امثال ماركس؟
كانت السودان الواحد ده، ولكن في السموات العليا لاحظ!!!
اها، بعد ده كلو شوفو الماركسية محت"جنة رضوان" لدي الهة اوربا كيف، من الوجود بي جرة قلم!!!
بشاشا يا بشاشا~ كتبتٓ انك عايز نقاش هادئ وطوالى واك واك واك رجاءً يا عزيزى وبحسب إعزازك لى 😀الذى أعرفه تماما تروق وتخلينا نستفيد من كتابات عبدالله يا عزيزى بشاشا ~ -اولا وبما انى ما لطيفة كان اول شئ لو كنت فى مكان عبد الله: أقول ليك صحح كتابتك حتى تبدأ النقاش وتُقرأ الكواريك *انت عايز تكتب وتناقش الناس ، إضافة إلى انك خريج فى كلية الآداب، وفاهم ليه تكتب خطأ ، ما تجئ تقول لى عربى وشنو وشنو ، لا لا نجود ما أمكن ، اللغة العربية انت منجض العالم بيها لو ما عاجباك أكتب بأى لغة أخرى لأن اللغات حقا للجميع - حاول تجود لو سمحت. *انت ما لاحظت يا بشاشا الشخص الوحيد أتعامل مع كوش ورع وآمون وناقشك عنهم بجدية - عبد الله وعليه لو سمحت خلينا نفهم منكم اكثر بتبادل أراء جادة حول هذا الموضوع -لك التقدير المستحق يا عزيزى *نقطة أخير ما تجئ تقول شعوعية(تُقرا تشع وعيا وفهما😀)، لأنه بحسب ما أشرت بنفسك إنك لما كنت شخص "متقدم وتشع وعي" فى الجامعة كنت مصنف جبهة ديمقراطية او حتى شيوعى *كان المفروض تفهم من تجربتك
العزيزة هدي، اعتذر عبرك لأصدقائي في الشيوعي ولكن مجبرن اخاكي لا بطل!!!
ماهو قدامك عدلت الخطاب والعنوان واذا بالديماغوغ هذا، أو من دون اي سبب أو مناسبة كرد اعتبار للسويناها قعد يهدد واحد زي بشاشا من دون خلق امون بالصواريخ الروسية، أو هو عضو في تنظيم سياسي، وبشاشا ناخب، وهذا مضحك!!!
ماممكن في موقع كهذا، ممثل حزب سياسي يخاطب ناخبين بي لغة كهذه تفضح طبيعة منظومتو الستالينية اللي لاوجود لي مفهوم مرشح في مقابل ناخبين ولاحتي كمفردة في خطابا، دعكي من الممارسة وكنتيجة المواقع الرسمية داخل المنظومة دي كما مملكة ال سعود فمن المهد والي اللحد، واضيف جلابية حصريا!!!
تقديرا واحترام للزيك كأفراد مش ك,"شيوعيين" بالفهم التنظبمي، حاواصل من دون ذكر اسمو لوممكن!!
رجاءا حاولي ردي علي نقاطنا، كيف لاعلاقة لنا اطلاقا بالطرح الماركسي، أو كيف الماركسية مسحتنا من الخرطة بي جرة قلم، فقط لأننا "نقرذ" بي فهم المركزية الاؤربية، اللي الحزب الشيوعي بمثل اكبر تجسيد تنزيل، لهكذا وعي استرقاق استعماري، أو بعد ده الشيوعي عامل فيها رائد التغيير الجذري، وهو والد سودان الاحتلال الثنائي وباكثر من بوابة/ سفرجية "ابن العثيمين"!
يا عزيزى بشاشا ، يا هو الزمرناه لله *عبد الله شرح انه ليس المتحدث باسم حزبهم … *تانى أنا المسكينة دى ارد ليك شنو، تتناقشوا انت وعبد الله وركز ليناعلى كوش لو سمحت جد جد على الأقل عايزة أفهم #أما ال ح. ش. السودانى فله عضوية وتنظيم نزيه، ثابت وجامد يحميه
كيف الحزب الشيوعي يقبل بي مسح افريفيا من الوجود، ومن ثم، خم، قلع، نقل بضاعتنا نحنو، الي قارة اسيا، بليل، اقصد ما أسمته الماركسية ب"نمط الانتاج الاسيوي"، لاشياءنا نحنو، من دون اي ادراك، وهي بتمارس في ذات الاسقاط اقصد الماركسية لي قيم/مفاهيم الثقافة الارية علي اشياءنا نحنو، كما فعلو في نموذج ما اسموه "فلسفة" للتصوصف الواحد ده، هولنا حصريا بعد ما اتخرجو من خلاوينا الجوها قاطعين البحار؟؟
كيف احتقار كهذا لامثالنا بواسطة رواد الطرح الماركسي فات علي شيوعي السودان اللي تبنو كل هذا دون ادني المام أو بي صورة الية ميكانيكية فقط، لانو كلام خواجات؟
أو تاني بقول: لاقاسم مشترك اطلاقا، بينا والماركسية، بل علي العكس الماركسية تمثل النقيض بمعني المفردة لارثنا الحضاري الروحي!!!
صاح القاسم المشترك شكلا وهذا خادع جدا، هو ما اسمتو الماركسية "اشتراكية" والخم كلو هنا كما سنوضح. Stay Tuned!0
Post: #36 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-19-2023, 09:08 PM Parent: #35
أشتر كاليفورنيا الفاشي اليميني العنصري المتطفل على الإنتاج الفكري الماركسي لص وسارق وحرامي أفكار الماركسي الأفريقي الأسود العظيم الشيخ أنتا ديوب وبقية الماركسيين السود البلطجي الإسفيري بشاشا الكيشه
أنت ليس سوى لص وصاحب لسان قذر زفر، وعينك قوية، لابد خلف شاشة الكمبيوتر وتشتم يا خوّاف كاليفورنيا، تباً لك. نعم أنت معجب بالترابي لأنه ديماغوج يميني فاشي مثلك، مثلما تعاون الديماغوج الفاشي الأسود ماركوس غارفي مع الكوكس كلان، ولذلك هذا ليس غريباً عليك، الغريب هو سرقتك بقوة عين أفكار الماركسيين وتشويهها والهروب بها إلى أقصى اليمين الفاشي العنصري وتجييرها لمهاجمة الماركسية والحزب الشيوعي، ومن جهة أخرى فإن من المضحك أن يتصدى اللص خوّاف كاليفورنيا لنقد الماركسية وهو لم يقرأها أصلاً، ويعتمد على العنعنات، ولا يملك أصلاً أدوات نقدية لفعل ذلك، غير العوك عااك عيييك، وقال شنو كمان الحرامي الذي لا يختشي، قال ثورتنا، هذه ليس ثورتك أيها اللص، ما هو نضالك مع المناضلين الحقيقيين على الأرض، وفي مقدمتهم الشيوعيين، الذين أسهمت نضالاتهم وتضحياتهم الجسيمة في سجون ومعتقلات وبيوت أشباح نظام الإنقاذ المجرم في التمهيد وفي اندلاع ثورة ديسمبر العظيمة، في الوقت الذي كنت فيه ضارب مخملك الأمريكي وتدخل وتخرج من مطار الخرطوم بكل حرية في زمن الإنقاذ، خليك مع البزنس تبعك يا خوّاف كاليفورنيا. لكن المصيبة الكبرى هي انتهازية لص كاليفورنيا التي لا حدود لها وتطفله الوقح وبقوة عين لا مثيل في مُداخلاته السابقة أعلاه بخصوص " نمط الإنتاج الآسيوي "، وهو مفهوم صاغه كارل ماركس، ومؤاخذة حرامي كاليفورنيا على هذا المفهوم الماركسي هي اسمه، وأنه نمط إنتاج كوشي أفريقي، وهذا صحيح، ولكن هل هذه أفكار لص كاليفورنيا الكيشه بشاشا ؟، أبداً، هذه أفكار المفكر الماركسي الكبير الأفريقي الأسود العظيم أنتا ديوب، وهو مفكر ماركسي صاحب أفكار أصيلة، وهو قام بنقد حتى ماركس نفسه في بعض المواضع في كتبه، منتجاً أفكاراً أصيلة خاصة به، انطلاقاً من منهجه الماركسي، ومنها إثباته أن " نمط الإنتاج الآسيوي " هو في الواقع نمط إنتاج أفريقي، عكس تصور كارل ماركس، الذي ربما لم يتوفر له الوقت أو تتوفر له المصادر اللازمة لدراسة الحضارات الأفريقية القديمة بشكل متعمق، وهذا لا يعفي كارل ماركس من أن تسمية " نمط الإنتاج الآسيوي " كان خطأ، ولكن هل يتوقف الأمر هنا ويكتفي لص كاليفورنيا بأنه حرامي مُحترف وسارق خطر لأفكار الماركسيين وتجييرها من موقعه اليميني الفاشي لمهاجمة ماركس والماركسيين والحزب الشيوعي ؟، أبداً، بل ويخفي متعمداً بالسنسرة والتلفيق، أن المفكر الماركسي الكبير الشيخ أنتا ديوب في الحقيقة مضى إلى أبعد من ذلك وأثبت أن " نمط الإنتاج الآسيوي " أي نمط الإنتاج الأفريقي " في الواقع، ليس نمط إنتاج ساكن غير قابل للتطور، وأن الثورات ممكنة في ظله، وقدم " مصر القديمة " كنموذج، حيث ظهرت الملكية الخاص في بعض فترات تاريخ " مصر القديمة "، وذلك عكس اعتقاد كارل ماركس، وضرب مثلاً بالثورة الأوزيرية في " مصر القديمة " والتي سُميت باسم " البروليتارية " وهى الأولى في تاريخ العالم، والتي كانت بمثابة نهاية الإمبراطورية القديمة ( 2100 قبل الميلاد )، وهذا يدحض ويكذب ادعاءات حرامي كاليفورنيا وإيحاءاته وتصريحاته، بأن كوش وكيميت " مصر القديمة " خارج التاريخ البشري، لم تشهد انقساماً طبقياً، وأن قوانين التاريخ لا تسري عليها، وهي ادعاءات لص وملفق كبير لا يسندها الواقع، ينظر إليها التاريخ بازدراء كبير، فيا خوّاف ولص وحرامي كاليفورنيا، صاحب اللسان القذر الزفر، الكيشه بشاشا، أنت تسرق من فكر الماركسيين لمهاجمة الماركسيين من موقعك اليميني الفاشي العنصري، فمتى تختشي ؟، هذا أفكارنا، فأين أفكارك وأفكار اليمين الفاشي العنصري الذي تنتمي إليه بخصوص الحضارة الكوشية الكيميتية يا لص كاليفورنيا، فهل لك عين أو لسان بعد هذا ؟، إذن فلتبل كل مُداخلاتك أعلاه بأقرب موية خور وتشربها أيها الحرامي الخوّاف النفاخ، وقال شنو كمان، أنا أمير كوشي من الأسرة 17، هههههه، تباً لك يا خوّاف كاليفورنيا اللص الملفق.
Post: #37 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-19-2023, 09:11 PM Parent: #36
حرامي كاليفورنيا اللص يسرق من هنا: مثال ( من كتاب الماركسي الشيخ أنتا ديوب، الحضارة أم البربرية عن " نمط الإنتاج الآسيوي "، من الصفحات أدناه وما بعدها )
سلام ياخواض: بالنسبة لي مع الاخذ في الاعتبار لزعماء المنظومة الابارثيدية دي اي كارثة الشيوعي الخاصة بالجلابة حصريا، فكلام عبدالخالق أنا بفهمو كافتخار!!!
دعكا من كلام زعماء هذه المنظومة النازية، الاجنبية الوافدة، أو ركز علي نموذج سلوك زعماء هذه المنظومة أو تاريخ مواقفا، من بعد البنية الجهوية للمنظومة دي!!!
ده، فهمي أنا كاكبر متخصص في كرور الوعي الجلابي!!!
بعدين ما سمعنا رايك، في زي البسوي فيهو الدماغوغ، الارهابي ده، كممثل لي جيفة الشيوعي في هذا الفضاء، الارهابي!
شن قولك؟ معقولة ممثل حزب سياسي يخاطب ناخبين بي لغة زي دي وهل ده صدفة؟
الرحمة علي ارواح ضحايا مجذرة / مذبحة بيت الضيافة ثم ابا الامام!!!
اهو قدامك فرصة نادرة عزيزي القارئ لتتامل نموذج من نفذو تلك المذبحة كما في طيش الأرعن هذا المدعو عبدالله!!!
خت في بالك زعيم المجزرة دي، نعم زعيم دمووي الشيوعي نعم هاشم العطا، مشكلتو كانت انو نميري "دنقلاوي" تخيل هذا ولو لثانية لو بتقدر!!!
عييييييييييك!!
أو بعد ده الارهابي الاهبل ده، الساذج لايزال يسوي "يميني" علي واحد زي بشاشا، أو زعيمو، زعيم مجذرة قصر الضيافه مشكلتو كانت "الدناقلة" تخيل!!!
مالايفقهه هذا العبيط، انو فعلا لاقول، عوارتو دي الاهوج، هي هبة السماء لطرح بشاشا!!!
عزيز بشاشا: خليك عارف، لما نخلص رصد طرح الشيوعي المضحك هذا، تأكد سنتناول طراش هذا الاهوج، الارعن، الاهبل الجابو لينا ربنا كأداة، كدابة، تحمل علي ظهرها طرحنا عبر عشرات السنين المدعو عبدالله!! احمدك يارب!!! وقسما انا محظوظ اني بلوشي أو من دون اي مجهود القي حمار كهذا يحمل اسفار طرحنا، ليقيم ويتبرع بالدليل علي مستوي الممارسة من عضو عديل كده، مسجل في دفاتر قائمة اعضاء خاذوق الشيوعي، الاختطف قوي اليسار المنوط بها انجاز مشروع البديل للسودان المصري الانجليزي الحالي!!!
ياخواض، مرة تانية: دعك من مجرد الفاظ. ماذا عن بنية منظومة الشيوعي ذات نفسها؟ الم تكن ولاتزال جهوية؟ نعم جلابية صرفة؟ عروبية؟ والا قول لينا، من هم زعماء الشيوعي؟ هل عبدالخاق نوباوي مثلا ؟ ولا التيجاني شلكاوي؟ ام نقد مثلا فوراوي؟ ولا الخطيب مثلا هدندوي مثلا؟
الوحيد في تاريخ الشيوعي الما كان جلابي اول سكرتير للمنظومة دي، عبدالوهاب زين العابدين عبدالتام؛ جدعو في التراش!!
هل ده صدفة ام هذا ابلغ دليل؟
اذا ده حاصل فمافاهم انتا عايز دليل اكتر من كده كيف النخاس الزبير "باشا" فعلا لاقول، هو اب، والد، وعي عقلية زعماء هذه المنظومة الابارثيدية، العروبية الاجنبية، الوافدة؟
بعدين برضو شايفك عامل اطرش من سؤالنا ليك عن رايك، فيما اتصل بي خطاب ممثل هذا التنظيم، الاهبل ده، في مواجهة ناخب من امثالي؟
اها عملتا اطرش ليه ياخواض؟
وين في الكون العريض، كادر/ممثل تنظيم سياسي يخاطب ناخبين بمثل هكذا لغة/خطاب دواعش ارهابيين؟
عامل اطرش ليه ياخواض كالعهد بك؟
كيف امكن لمخلوق بهكذا عقلية ان يظل عضو في تنظيم سياسي طارح نفسو كما غيرو كبديل، للفوذ باصوات امثال بشاشا؟
معقولة ارهابي، اهوج، ارعن، غبي، كهذا كمان يتولي سلطة تنفيذية علي مستوي السلطة المركزية لجهاز الدولة، وهل نموذج كهذا عابر او صدفة، ام هذا هو القاعدة في منظومة ديماغوغ مهاويس، لينيينيين، ستاليينيين، تماما كما رفاقم في كتائب البراء؟
بعدين اين تحدث ع الخالق لما قال عن روحو، امثالو، منظومتو، سليل الزبير؟
مش كان في مؤتمر خاص بي منظومات الجلابة؟
خليني ارجع واجيب ليك تعليقات القراء اليوم النهار ده علي خطاب واحد من قادة المنظومة دي العروبية، الجهوية، عن فلسطين، رغم انف الاحنا فيهو الان المهندسو عميل فلسطيني في الامارات، من بعد تونس، رغم انف واقع الجحيم العايشنو امثال نموذج هذا القيادي في تونس وفلسطين!!
تم إزالة هذه المداخلة احتراما لأخواتي في هذا الفضاءة استجابة لي طلب هدي، وهي منقولة من الراكوبة فيها هجوم باقذر الالفاظ ضد مواقف أحد زعماء الشيوعي الشاطحة الناطحة، كابلغ اصدق مثال/دليل كيف المنظومة دي فعلا خارج حركة التاريخ! بعد التعديل سنعيد نشر مداخلات قراء الراكوبة كنموذج فقط لي شطحي الشيوعي، الدمر المعارضة أو مكن الفلول.
يا بشاشا اليوم وصلتنى النهاية، فى كتابتك عن المعلم بمعنى الكلمة الأستاذ السر عثمان *رجاءً تسحب هذه الإساءات الموجهة لشخصه، انت لا تعرف عن عالى ورفعة مقامه شيئا على الإطلاق *أستاذ الرياضيات الشجاع - غير انه علم أجيالا فى المدارس الثانوي منهم مثالا الأخ المحترم باشمهندس بكرى *ظل شجاعا امام الحق، متواضعا ، مفكرا وكاتبا منتجا *تمسك بالأرض بشجاعته المعهودة… *كتب عنه معاوية كرفس بجريدة الميدان، انهم فى احد المرات فى الاعتقال ، عندما يبدأ تعذيبهم ، يتقدم الأستاذ السر عثمان بابو ليأخذ الضربات بدلا عنهم ***ما كنت متوقعة انك تصل هذا الحد وتنحدر لهذه الدرجة - أقرأ كتاباتك الموجهة للأعضاء هنا وهم قادرون على الرد، ولكن هذه المرة تجاوزت كل الحدود بإساتك للأستاذ السر عثمان!
سلام ياهدي، مافاهم اسحب شنو مثلا؟ كلامي انا ام مداخلات القراء في الراكوبة كرد علي كلام زعيمكم اعلاه؟ اعترف أنا ماقريت كل المداخلات اعلاه، لو ده القاصداهو ولما اصل الكمبيوتر احتراما لكي ساسحب المداخلة اعلاه خالص الاعتذار ليكي وجميع اخواتي.
سنرجع ونواصل من محل وقفنا تناولنا لي أضحوكة الطرح الماركسي الحايمين بيهو جلابة الشيوعي، دون ادني المام رغم انفس انو الماركسية والماركسيين بزعامة حتي كارل ماركس مسح من الخرطة حاجة اسمها افريفيا، تماما كما رفاقم الراسماليين!!!
لهذا تقسيم عالم اليوم الي غرب في مواجهة شرق ماصدفة ولاعابر اطلاقا!!!
هذا تجسيد تنزيل لي واقع مسح افريفيا والأفارقة من الوجود، أو من منطلق عنصري نازي، خالص من المعسكرين علي قدم المساواة!!!
وهذا هو ذات عقلية الجلابي أو بالحرف، في سودان صاغو الإحتلال، البمثلو الشيوعي كابشع مايكون التمثيل!!
لذا اذا ده هو البسوو فيهو سودانيبن، "افتراضا" فبي ياتو وش الواحد فينا يقول بغم عن نظرة سادة عالم اليوم لايهم لو روس أو امريكان، لامثالنا؟
وقسما لو الواحد فينا كان امين وصادق معا روحو، بالذات امثالي من الجلابة فما مفروض نقول بغم عن نظرة الاحتقار لامثالنا في عالم اليوم، لايهم لو اشتراكي أو راسمالي، خالص خالص!!!
يكفي انو سودان الشيوعي هو عاصمة محارق الابادة في العالم كلو ل"السود"!
WoW!0 قتا "السود" وانا بتكلم عن جمهورية السودان افتراضا؟؟؟؟ عييييييييييك!!!
Post: #48 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-20-2023, 09:06 PM Parent: #47
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام الكيشه بشاشا
من أي ماخور ومرحاض تخرج مفرداتك النتنة يا صاحب اللسان السليط القذر الزفر، لابد خلف الكمبيوتر وتشتم في الناس في هذا الموقع على مدي عشرين عاماً أيها الخوّاف الجبان، تباً لك يا عديم الأدب والأخلاق، وأنت لا تقوى على المواجهة وجهاً لوجه أو النظر لثانية في عين من تشتمهم وإنت مدسي خلف شاشة الكمبيوتر. نحن أحرار، الحزب الشيوعي حُر، الناس جميعاً في هذا العالم أحرار، يتبنون الهوية التي يختارونها بكل حرية، أن يختار الشخص أن يكون أفريقي أو عربي أو أوروبي، أن يختار أن يكون دينكاوياً أو شايقياً أو حلفاوياً أو جعلياً أو جلابي أو أي شيء، دون أن يفرض خياره الشخصي هذا على الآخرين، فما شأنك أنت يا صاحب العقلية الوصائية اليمينية الفاشية العنصرية القذرة البغيضة، وإنت بسذاجتك هذه مفتكر أن كلمة جلابي شتيمة وتريد بكل خسة أن تلصقها في الحزب الشيوعي أيها الكذاب الأشر. أنا مؤيد للنضال الفلسطيني ولنضال كل الشعوب في العالم، الأستاذ تاج السر عثمان مؤيد لنضال الشعب الفلسطيني، مئات اليهود الأحرار دخلوا مبنى الكونغرس للمطالبة بوقف العدوان على الشعب الفلسطيني، كل الشعوب الحُرة والمحبة للسلام تؤيد نضال الشعب الفلسطيني ونضالات الشعوب الأخرى، نحن أحرار نفعل ما نشاء ونتبنى ما نشاء دون أن نفرضه على أحد، فما شأنك أنت أيها اليميني الفاشي العنصري، يا صاحب الأجندة العرقية المريضة، وهل تعتقد أننا نعطي أدنى اعتبار لمعاييرك وحججك ومقولاتك الساذجة من شاكلة " في عين أحقر فلسطيني "، وغيرها من الترهات، والأستاذ تاج السر عثمان مناضل تشهد له المعتقلات من الناحية السياسية، ومفكر وباحث ماركسي صاحب إنتاج فكري غزير من الناحية الفكرية، فمن أنت حتى تهاجمه بكل وقاحة وخسة، سوى لص سارق لفكر الماركسيين ومتطفل عليه، وخوّاف ضارب مخملك الأمريكي لم يُعرف لك نضال، في الوقت الذي كان أمثال الأستاذ تاج السر مطاردين داخل بلدهم من الأنجاس الكيزان. مرة أخرى يا لص كاليفورنيا، أنت ليس ناخب للحزب الشيوعي، أنت أكبر عدو للحزب الشيوعي في هذا الموقع، تعيش في تناقض وغيبوبة عجيبة، تراه من جهة بأنه منظومة وافدة وتراه منظومة جلابية، جلابية ولا عراقي، يجلبك من رقبتك قول آمين آمون، وتساويه بالكيزان، ومن جهة أخرى تولول رافعاً درقة صد كاذبة مولولة، لن تحوشك مني، كيف يتم توجيه ردود لي وأنا ناخب محتمل، وطبعاً عامل ذكي، لسان حالك يقول أنه من حقي أن أمسح بالحزب الشيوعي الأرض وألصق به كل الأكاذيب والترهات الموجودة في هذا العالم، وما في زول يرد علي، لأنني ناخب، فأنت أيها اللص ليس ناخب للحزب الشيوعي، أنت أكثر ما تتمناه في هذا العالم أن يختفي الحزب الشيوعي من الوجود، وهذه أضغاث أحلام يا شتّام كاليفورنيا، فالحزب الشيوعي باق على أرض السودان، شاء من شاء وأبى من أبى، وإذا ما عاجبك دُق راسك في السماء أو أشرب من البحر المالح. يا حرامي كاليفورنيا، بعد أن أثبتّ أنك تسرق أفكار الماركسيين وتهرب بها إلى أقصي اليمين الفاشي العنصري الذي يأجج الصراعات بين الشعوب والأعراق ويثير الكراهية بين الناس، وتقوم بتجيير هذا الأفكار الماركسية لمهاجمة الماركسية والحزب الشيوعي، فمتى تختشي يا لص أبو عين قوية، متى تخجل من نفسك وتعتذر عن هذه السرقة، وأين أفكارك الخاصة وأفكار اليمين العنصري الفاشي الذي تنتمي إليه عن الحضارة الكوشية، تباً لك أيها المتطفل على أفكار الماركسيين وتكرهم في نفس الوقت، وهذا داء عضال لا علاج له، فلتذهب أنت وأفكارك العنصرية الفاشية إلى الجحيم.
هل امثال كاتب هذا المقال في وكت زي ده، بشر في عيون احقر فلسطيني؟
ماهذا؟
نعم الشعب الفلسطيني عصي علي الابادة قال، مش "الزرقة" في جمهورية السودان!!!
نعم منظومة الشيوعي الجلابية العروبية، الابارثيدية، العمر ده كلو اكتفت بالفرجة علي ابادة الملايين، ليحتفظو جلابة الشيوعي بامتيازات الحظوة بالميلاد!!!
ولهذا ماصدفة كيف اكثر تنظيم ملفوظ ممغوت مكروه هو الشيوعي تحديدا، كما في المداخلات اعلاه، الفرطق المعارضة او مكن الفلول، يسوي "هبوط ناعم"!!!
مافاهم الاشكال وين لو الهبوط الناعم ممكن؟
ده كلام نصاح؟
نعم كايسين هبوط يفرطق الطيارة كما فعلو، وهذا ما حدث، تخيلو مثل هكذا شطحي!!
نعم منظومة احتلال ثنائي بجدارة، او بعد ده يسوو "حل جذري" كما غيرم راكبين دحشة الثورة للوصول لي كراسي السلطة، عشان يجو كمسؤولين امثال كادرم ده الارهابي، العنقالي، العار، الاهبل، الارعن المدعو عبدالله كمسؤول من وزارة الداخلية مثلا!!!
نرجع لنواصل تناول نكتة اضحوكة الماركسية كمدخل كمرجع لحل بلاوينا اللي سببا اصلا نموذج عقلية هذا الديماغوغ المدعو عبدالله طمبارة كارل ماركس نعم سفرجية بوابين الإحتلال الثنائي مواهيم العروبة.
قنا فيما اتصل بي مفهوم الفرذ الطبقي، لامعني لاوجود اصلا لي حاجة اسمها فرذ طبقي خالص، خالص تاريخيا في ارثنا الحضاري مقارنة بمجتمع الثقافة الارية اي ثقافة غير الأفارقة بعامة، اللي اساسا الكسب المادي الصرف من حيث الفرذ والتراتبية.
أما نحنو فتاريخيا ماكان عندنا حاجة اسمها فكة خالص، خالص، خالص، أو كسب بالفهم المادي الاري ولهذا لم يكن لدي أجدادنا حاجة اسمها "قروش" أو عملة، خالص!!!
ولهذا وكنتيجة أو من دون ماعنقالة الشيوعي يفقهو ايا من هذا، وطبقا لنظام "الكاست" الكوشي في اللاوعي، الجلابي وبالميلاد، مش بالفكة، ولو كان لايملك فلس واحد، يظل "سيد البلد" نعم "ود البلد" حصريا بالميلاد مش بالكسب المادي، مقارنة ب"الغرابي" اي "الزرقة" لاحظ، بالله لو امتلك مال قارون، يظل هذا "الزرقة" مرذول ملفوظ، بالميلاد مصيرو الموت، فقط لانو "زرقة" أو مش "ودعرب" كما ع الخالق مثلا، الجدو العباس، طبقا لعقليتنا الحالية الماعندها اي علاقة بي ارثنا الحضاري، الماكان فيهو فرذ خالص خالص علي اساس العرق، اي لون الاضان حسب الوهم، ولكن التراتبية كانت بالميلاد.
والتراتبية في تاريخنا كان اساسا المقام نعم الموقع الروحي لاحظ للفرد ومن ثم الكاست بتاعو، وهذا بالميلاد كان، لانو كل شيء كان بالوراثة ولهذا قدرات اجدادنا ""المهنية" بي رندوق عصرنا كانت خرافية، عالم اليوم بما حمل لايمكن يجاري دعك من بتفوق عليهو!
نعم المهن دي كانت من المهد الي اللحد بالوراثة خاصة بالأسرة المحددة، أو ماكان هناك مدارس أو مؤسسات تعليم مهنية عامة مفتوحة للكل!!
لا ابدا!!
باختصار شيوخ الطرق بي تعابير عصرنا، الصوفية، كما أزرق طيبة أو الشهيد محمود أو شيخ الزريبة، كانو هم البمثلو الكاست الاعلي بالميلاد وراس الدولة كان بمثل اي مؤهلو كان نمط شخصية الزعيم الروحي، ومثالو الاعلي كان جدنا اؤسار اب الانبياء وأول انسان كامل في تاريخ البشرية أو مش "فرعون" كما يهطرق الارايون شغل اسقاط كالمعتاد!!! هل العنقالي ده، الارهابي الديماغوغ ممثل الشعوعي يفقه ايا من هذا؟ قطعا لا!! ...يتبع...
ياخواض: كونك مصر انو بشاشا اخطأ خطأ مميت قاتل، فهذا مفهوم بالنسبة لي ومفروغ منه، لانو لاقاسم مشترك بينا، وبالتالي معاييرك غير معايير بشاشا ولاجديد هنا!!
وانت كما كل زعماء رموز قادة كل منظومات الجلابة الوافدة، جهوي، للطيش، نعم جلابي قح، او ده رايي فيك قبل الان، واذا ده حاصل، ككادر شيوعي او اقلاه من ناخبيه، فطبعي واحد زي نقد او التيجاني يكونو من ابطالك انت مش بشاشا!!
هذا منطقي وهو المتوقع، اما بشاشا فلا ابدا!!!
موقفي من منظومات الجلابة مثبت بطول وعرض قرابة نصف قرن، تقولي شنو؟
منظومة الشيوعي تحديدا هي الابشع في منظومات الجلابة، وبناءا عليه فعبدالخالق جلابي قح، علي السكين، والدليل ما بضع حروف او كلمات وانما السلوك، الممارسة، كما في نموذج منظومة ع الخالق نعم الحزب الشيوعي، الاجنبي الوافد الدخيل، العروبي نعم الجلابي، وباكثر من منظومة الترابي بمراحل!!
نعم الترابي اقلاه حاول يعمل حاجة، وكنتيجة انقلبو عليهو تلاميذو او ودو كوبر من الغضب!!
هل التيجاني ولانقد ولا الخطيب ولا ع الخالق، رفاقم ودوهم السجن عشان حاولو ولو شكلا، ولو من باب الانتشار اقليميا لتمكين منظومة الجلابة، من باب التاقلم معا حركة التاريخ، يجيبو "غرابة" كزعماء للمنظومة النازية دي؟!!
قارن ماحاول فعلو الترابي جوا منظومتو وكنتيجة مشا السجن، بي تقوقع زعماء الشيوعي، المتحجرين حد الشطحي، المنكفين علي كرور وعيهم الجهوي، من دون مايعو الي الثانية، يعوعو وباكثر من كتائب البراء فلسطين حتي في وكت زي ده دون ادني اعتبار للاحنا فيهو بي سببم هم لما فرطقو المعارضة!!
اذن لوعندك القدرة ياخواض ترد علي كلامنا ده مرحب بيك، تعال واثبت للقارئ، انو كلام بشاشا شطحي، انشا، غير مثبت بدل تلجأ كل مرة للانشا والخطابة، تسوي قاتل، والقاتل فعلا لاقول، هو عقلية رموزك هؤلاء الاكتفو بالفرجة وارواح الملايين ازهقت بواسطة دويلة جلابة سفرجية كارل ماركس!!
عاين ليهم بلا حياء بلا خجل بهنقو كيف شايلين ارهابي كيزان حماس علي الاعناق، يا للعار، حتي في وكت زي ده!!
راجع مداخلات قراء الراكوبة اعلاه، عشان تعرف كيف هؤلاء عايشين في عالم اخر، كابشع تجسيد لي عفن الوعي الجلابي!!
نرجع او نواصل من محل وقفنا، تناول أضحوكة الماركسية في طرح منظومة فريع فاغنر اي الحزب الشيوعي!!!
نعم حزب شيوعي في ارض الآلهة، تخيلو!!!
لاحولا ولاقوة!!!
نعم علمو اللون الاحمر، رمز Set اي الشيطان بالعربي، تخيلو!!!
ياساتر!
غرضنا نثبت كيف كارثة الشيوعي هي المسؤولة من اعتقال، سجن، تغييب اليسار، العمر ده كلو، وكنتيجة جا اليمين أو ملا الفراغ، وهذا طبيعي!!
الاعجب كيف منظومة الترابي أو بي ذكاء وظفت معطيات الشيوعي الكارثية!!
والنكتة ويالسخرية الاقدار زي ماقنا كيف الجبهة الاسلامية كمنظومة كانت أكثر "حداثة" ولو شكلا، بي رندوق مفردات ادب الاستلاب بتاع "تنوع"، "حداثة" و "استنارة" اللي لامعني لها اطلاقا خارج نطاق الثقافة الارية، الفرخت هذه الترهات!!!
إذن باختصار، هو ماصدفة الدمار النجم عن هكذا طرح لاعلاقة له من قريب أو بعيد بي ارثنا الحضاري عشان يكون مدخل للحل، لي بلاوينا، وكنتيجة كل ما فعل الشيوعيين كما رفاقم في اليمين انهم عمقو ماساتنا زي ماشايفين كلنا الان واللحظة، والشيوعي بمارس في ذات الشطحي، وكنتيجة المعارضة اتفرطقت حتة حتة كما مجسد في سلوك المدعو عبدالله هذا، المتبرع لينا بي تمثيل جثة الشيوعي شر تمثيل، ليقيم الدليل علي صحة كل شولة من كلامنا عن ديماغوغية الشيوعي، الوافد، الاجنبي، العروبي، الجهوي، الابارثيدي، الخاص بالجلابة حصريا او برضو "حداثي"!!
عزيزي القارئ: ختيت بالك كيف خطاب الديماغوغ الارهابي ده، المدعو عبدالله ممثل الحزب الشيوعي في هجومو علي الناخب بشاشا بردد بالنص بالحرف خطاب زعيم حراك الوعي الجلابي نعم الديك أو تور المدعو محمد صديق؟؟ هل ده صدفة؟؟ دليل ابلغ من كده كيف لافرق مابين يمين ويسار الوعي الجلابي؟؟
لاحظو الديك أو تور مخصوص ماهوا بي هنا، علي غير عادتو، البعقد حياتو كلام بشاشا عشان مايحرج رفيقو في الوعي الجلابي، العروبي زيو، المدعو عبدالله لما يكونو الاتنين امام الملأ مردوفين في سرج واحد، نعم كراعين في سروال واحد في الهجوم علي بشاشا يسوو "اشتر كالفورنيا" نعم "العنصري" لاحظو لي جلابي زيهم، شغل افلاس!!!
Post: #56 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-21-2023, 03:53 PM Parent: #55
Quote: أنا بشاشا كنتا رسميا مدون في دفاتر "الاتجاه الإسلامي" ك "كادر شيوعي سري" تخيلو هذا!! مش فقط ايام مقهي النشاط في جامعة الخرطوم وانما في ملفات جهاز أمن نظام القتلة، بل رسميا بعد الإنقلاب!!! لهذا لما جيت السودان في ١٩٩٣م تما توقيفي في مطار الخرطوم وسحب جوازي السوداني حينها، مني في المطار!! ليه؟ حسب ماعرفتا من اهلي الوالغين في اعماق هذا النظام، فده كان لانو في الفايل بتاعي عندهم من قبل الإنقلاب ومنذ الثمانينات كنت مصنف ك "كادر سري، شيوعي" تخيلو هذا!! نعم ايام الجامعة كنتا مرصود بي صورة لايمكن تتخيلا إطلاقا، لي درجة كانت كوادرم الأمنية بتباريني مكان مامشيت وانا مجرد فرد، ولكن كنتا ناشط عمري كلو في الجامعة لما ضيعتا سنة كاملة نعم "ربتا" بي سبب السكن في مقهي النشاط، ابدا يومي بالشيوعي أمر بالكيزان واختم بالجمهورين!!! حسب ماعرفتا هم كانو بنظرو لي دواسي معا الحاج وراق يومي، كتمثيل وتمويه تخيلو هذا!! أنا عرفتا اني مراقب في زيارة لي لي بنك التضامن الاسلامي، لما جو خاشين وراي ٤ من امننجية الكيزان في الثمانينات، أو لاقاهم عوض الجاز في الباب، مدير البنك أو بسرعة دخل بيهم جوا!!!! الكلام ده جاني من جوا الجوا، ولذا من اليوم داك بقيت انتبه ولكن كنتا بكتفي بالضحك لمان القاهم راكبين وراي في بص حاج يوسف، علي كده بروح نازل في محطة ساكت كده عاشان اتاكد، وارجع اركب، أو هم تاني بركبو معاي!! ده كان سبب أساسي أنا قمت فللي من السودان لاني كنتا واثق جدا الكيزان جايين جايين "لحماية الدين" ولو كنتا حينها في السودان، لربما كانت هذه نهاية حياتي!!!! السبب في ده كلو كان تصرف غبي جدا مني، وهذا تخمين من عندي، اني في واحدة عكات الثمانينيات في الجامعة الكانت عنيفة كنتا حايم براااي، في وسط الضرب مابين الكيزان وبقية الاحزاب، والضرب كان تقيل حينها، اشتباكات بالايدي، بالسيخ، بالعكاكيز بالحجارة، وانا في ده كلو كنتا بجري من معركة لي معركة بكل غباء كايس اتفرج أو ده هو ما اثار حفيظة منظومة الكيزان الأمنية في تقديري!!!
بالله شفتو جنس مرض أشتر كاليفورنيا ده؟
يا أخي فتحوا ليك يوست كامل عشان يسبروا أغوار شخصيتك البطولية وطلعت فشنك ساي وسيرتك الذاتية وقفت عند فنيلتك الصفراء النضّ كُم وسجاير البينسون وشغلك بوّاب لبروف شداد. ده كل اللي طلع بيهو قارئ بشاشا أبو كيسًا فاضي.
يا أخي أحكي لينا عن استقبال ناس الأمن وضيافتهم ليك في مكاتبهم مش مباراتهم ليك في المواصلات وبنك فيصل الإسلامي. إنت لو كان فيك عمار ومنك خوف كان جيتنا هنا قرفتنا بحكايات عن كيف ناس الأمن علّقوك في سقف الزنزانة وقلّعوا ضفورك في بيوت الأشباح. بالله خلينا من مسكوا جوازي في المطار وقصصك البوليسية العايفة دي.
Quote: عزيزي القارئ: ختيت بالك كيف خطاب الديماغوغ الارهابي ده، المدعو عبدالله ممثل الحزب الشيوعي في هجومو علي الناخب بشاشا بردد بالنص بالحرف خطاب زعيم حراك الوعي الجلابي نعم الديك أو تور المدعو محمد صديق؟؟ هل ده صدفة؟؟ دليل ابلغ من كده كيف لافرق مابين يمين ويسار الوعي الجلابي؟؟
لاحظو الديك أو تور مخصوص ماهوا بي هنا، علي غير عادتو، البعقد حياتو كلام بشاشا عشان مايحرج رفيقو في الوعي الجلابي، العروبي زيو، المدعو عبدالله لما يكونو الاتنين امام الملأ مردوفين في سرج واحد، نعم كراعين في سروال واحد في الهجوم علي بشاشا يسوو "اشتر كالفورنيا" نعم "العنصري" لاحظو لي جلابي زيهم، شغل افلاس!!!
قرقرقرقرقرقر
يا بشبوشي يا دنقلاوي يا تايواني يا عنصري "الديك او تور" ما كان فاضي لي كرور وعيك العنصري الأيام الفاتت. كنت متجدّع في بلاد فردتك قباني. هاك استمتع بالفيديو ده عملته ابنتي الصغيرة.
مرحب الديك أو تور!! هلا الظلام!!! اهو قدامك عزيزي وعزيزة بشاشا الشعوعي والبرائي مردوفين في سرج واحد ضد بشاشا مرعب جلابتو!!
هل ده، صدفة؟
ام هذا هو الدليل كيف لافرق اطلاقا مابين يسار هكس "باشا"، ويمين علاء "باشا" احفاد وعي الزبير "باشا" وباعتراف ع الخالق محجوب؟
نعم راجعو تقوط الارهابي البلط تعجي ممثل الحزب الشيوعي المدعو عبدالله أو شوفو كيف بردد ذات مفردات معلمو الديك أو تور، ممثل كتائب البراء في هذا الفضاء زعيم حراك الوعي الجهوي!!!!
Post: #58 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-21-2023, 05:51 PM Parent: #57
Quote: نعم راجعو تقوط الارهابي البلط تعجي ممثل الحزب الشيوعي المدعو عبدالله أو شوفو كيف بردد ذات مفردات معلمو الديك أو تور، ممثل كتائب البراء في هذا الفضاء زعيم حراك الوعي الجهوي!!!!
قرقرقرقرقرقلت لي الديك او تور حسب تصنيفك الأشتر الأول "يساري" والآن فجعةً كده تحوّل إلى "ممثل كتائب البراء" يا محلل البول والفسحة يا ضنب الجنجويد ي يا رخييييس؟
قلت لي قاعدين بصرفوا ليم الأوامر مع شلّة الأنس بتاعتك في الخاص وتجوا عاضّين عراريقكم وداقشين المنبر والحسّابة تحسب يا عاطل.
يخص على رخستك على آخر عمرك.
Post: #59 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: كمال عباس Date: 10-21-2023, 06:10 PM Parent: #58
معقولة. يابشاشا ؟ كلام الاستاذ عبد الخالق محجوب في مؤتمر المائدة المستديرة دا. انت قاعد. تقول فيهو ليك عشريين سنة في الاسافير ! تقول باننا وبانك. حفيد مالكي الرقيق وسليل تجار رقيق واننا وانك جلابي - بالمحمول السلبي للمفردة تقول. وقد عايرك البعض بهذا الاعتراف واخذوه عليك واستخدموه. سلاحا ضد فكثر يبررون للماضي. ويتنكرون له وينفضون ايديهم عن اي مسؤولية تاريخية عن تلك الحقبة !
فكونو انو عبد الخالق اعترف بوجود تلك الحقبة القاتمة وعن المسؤلية تاريخيا فيها وضرورة الاعتراف والنقد ثم التجاوز وعن ضرورة نظافة الجرح وتعقيمه. ثم تضميده وليس تضميده بصديده وقيحه والقول ما مضي. مضي وخلوها مستورة !!
Post: #60 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-21-2023, 06:33 PM Parent: #59
يا ها دي الماسورة المحلوجة قاعد تدفق نفس الكلام.
أمبارح يا بشبوشي جات سيرتك مع دناقلة يابانيين، لو سمعت بيقولوا عنك شنو تاني عمرك ما بتقول إنك دنقلاوي يا ضنب الجنجويد قرقرقرقرقرقر
قلت لي حكاية أصل آل بشاشا بتولّعوا ليها النار وتشدّوا الجينة كل صباح جمعة وبتعملوا مؤتمر مائدة مستديرة عشان تعرفوا جيتوا واقعين من ياتو سماء على دنقلا العجوز؟ هههههههه
Quote: فكونو انو عبد الخالق اعترف بوجود تلك الحقبة القاتمة وعن المسؤلية تاريخيا فيها وضرورة الاعتراف والنقد ثم التجاوز
يا كمال عباس ياعزيزي،
او تاني للمرة الالف: الموضوع ما ع الخالق قال شنو، وانما سوا شنو!!
نعم ع الخالق سوا شنو في مروي، في العفاض، في كريمة، في القرير..الخ للقام او جا ولقاهم مستعبدين منذ عصر الزبير "باشا" المدنو اسم واحدة من اكبر واهما شوارع الخرطوم اجلاال واكرام نعم "شارع الزبير " باشا"؟
هل حصل ع الخالق ولا التيجاني ولا نقد ولا الخطيب، اي واحد منهم نطق بي حرف واحد احد، عن ضحايا جدهم الزبير او كركساوي في مناطقم؟
ماهو قضية حزب ع الخالق الشيوعي؟
مش الطبقة الجلابية العاملة؟
ام "الطبقة" المستعبدة في اقصي الشمال امام اعينم؟
انا كما حكيت كتير في دنقلا ده الفتحتا عليهو او شفتو بي عيوني، نعم استعباد قذر بمعني المفردة بالحرف، ل"الغرابة" نعم ل"الزرقة" نعم في اقصي الشمال مش مواقع محارق الابادة في اقصي الجنوب او الغرب مثلا!!
في شندي شفتا بي عيوني كيف ال التيجاني الطيب المرقوها للجنوب من شندي كما جدهم الزبير لاشعال محارق الابادة بواسطة مليشيا مملكة الجلابة، لما يجو راجعين في اجازة بجو طابقين معاهم اهلنا هناك، جوزين او تلاتة او بوزعوهم كما "بركاوي" القشير، بلوشي لي اهلم في محطة السكة حديد في شندي والشكلة تدور بين الاهدوهم بشر كما اي كرشة خنذير، يسوو ليه انا جوز واحد او فلان جوزين؟
ايعقل هذا؟
هل في شيوعي واحد احد، كتب شولة واحدة في الميدان عن واقع كهذا؟
والاهما من هم زعماء الشيوعي؟
جلابة ام لا، حصريا؟
ماذا كان موقف الشيوعي من واقع مملكة الجلابة الصمما الاحتلال الثنائي كوريث، كغفير، للابقاء علي السودان المصري الانجليزي ويشعل المحارق بالانابة؟
جيب لي جملة واحدة فقط، لي شيوعي في الميدان، يرفض فيها دويلة امثال ع الخالق حصريا؟
بناء علي اعلاه، انا بفهم كلام ع الخالق عن معلمو، عن والد وعيو، الزبير، اعلاه، بالسلوك بالممارسة من زعيم سياسي مقدم روحو كبديل!!
Post: #62 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-21-2023, 11:29 PM Parent: #61
يا جماعة رجاء وليس أمراً خلوني راس لراس مع عديم الأدب والأخلاق حرامي كاليفورنيا سارق أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية والقاشر بيها هنا في المنبر منذ 20 عاماً صاحب اللسان القذر الزفر وهو خوّاف جبان لابد وراء شاشة الكمبيوتر ويشتم في الناس حا أبلعو كل الشتائم التي وجهها للناس هنا طيلة العشرين عاماً الماضية.
Post: #63 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: كمال عباس Date: 10-21-2023, 11:29 PM Parent: #62
سلام يا بشاشا اعتراف. عبد الخالق بوجود. هذا الواقع التاريخي. رواسبه الاجتماعية الماثلة. دا. براها. خطوة. ايجابية - خطوة جبارة فهناك. من. ينكر هذا الواقع. ويرفضه. او يبرر. له با اعتباره. ماضي. لا صلة لنا به او اننا غير مسؤولين عن تلك الممارسات او ان الزق كان ظاهرة عالمية لم يكن السودان بمعزل عنه. وبالتالي. حقو نتجاوز. هذا الحديث. ونخلي. المدفون. مدفون - وغيرها من التبريرات عبد الخالق تجاوز الانكار. والتبرير. للاقرار. نجي. لمرحلة. اخري وهي تققيم التجربة وادانة الموروث والرواسب الحالية والنظرة الدونية والتعالي العرقي وهذا. امر يجب ان يواجه ويعالج.
- وربما راهن عبد الخالق علي التوعية. والتنمية والتثقيف. وعلي انسانية الانسان وتحريره. من الجوع والفقر والجهل والتخلف والمورث السلبي. عبر مسار تغيير اجتماعي واقتصادي وسياسي
Post: #64 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-21-2023, 11:31 PM Parent: #61
يا جماعة رجاء وليس أمراً خلوني راس لراس مع عديم الأدب والأخلاق حرامي كاليفورنيا سارق أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية والقاشر بيها هنا في المنبر منذ 20 عاماً صاحب اللسان القذر الزفر وهو خوّاف جبان لابد وراء شاشة الكمبيوتر ويشتم في الناس حا أبلعو كل الشتائم التي وجهها للناس هنا طيلة العشرين عاماً الماضية.
Post: #65 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-21-2023, 11:32 PM Parent: #64
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام وفي رواية جديدة دجال كاليفورنيا الكيشه بشاشا
تباً لك يا عديم الأدب والأخلاق، يا صاحب اللسان القذر الزفر، بطل ولولة أيها الحرامي اللص، وخلي الخواض في حالو، خليك معاى راس لراس. قلت لي " حضارتنا الكوشية " روحية ما مادية يا دجال كاليفورنيا، وعاوز الناس الفقراء ما يفكروا في ما هو مادي، ويفكروا فقط في ما هو روحي، هههه، شوفوا دجل لص كاليفورنيا وصل إلى أي حد، طيب يا حرامي كاليفورنيا وإنت جاري ورا الماديات مالك أيها الكذاب الأشر، طاير ورا البزنس طول عمرك أيها اللص وتقول للناس المساكين خليكم في ما هو روحي، آي آي القروش ما كل حاجة، خليكم مع الروحانيات وموتوا بالجوع، وأنا خلوني مع البزنس، عشان كدا يا عزيزه القارئ عمرك ما حا تقرأ للص ودجال كاليفورنيا تعاطف مع الفقراء أو مطالبة بالحقوق الأساسية للشعب من مأكل ومشرب وصحة وتعليم. واللص الحرامي أبو عين قوية فقد صوابه بعد أن كشفناه أمام الناس أجمعين وأثبت أنه سارق خطر لأفكار الماركسيين الذي يكرههم، حيث ظل يقشر بهذه الأفكار هنا في هذا المنبر وكأنها أفكاره طيلة العشرين عاماً الماضية، وهذا كان بمثابة ضربة قوية أفقدت أشتر كاليفورنيا توازنه، وأطلقت لسانه القذر الزفر بالشتائم النتنة، التي سأزردها في حلقه قطعة قطعة وعلى الناشف. ولص كاليفورنيا كذاب ومفبرك من الطراز الرفيع، حيث يتهم الحزب الشيوعي بالتسبب في جرائم الإبادة الجماعية في السودان وليس الكيزان، ويمضي بكل خسة إلى الإساءة إلى المناضلين الشيوعيين الشرفاء مثل الأستاذ تاج السر عثمان، وهي قوة عين لا مثيل لها، فتباً لك يا شتّام كاليفورنيا اللص الحرامي الجبان، طولك عمرك جاري ورا معايشك وطاير ورا البزنس وضارب المخمل الأمريكي وتتطاول على الأشرف منك ومن لسنات الفجرة، تباً لك وتب، فمتى تختشي على دمك أيها اللص الخوّاف الجبان ؟. لاحظوا أن لص كاليفورنيا بلع المداخلات السابقة عن " نمط الإنتاج الآسيوي "، وعمل غمران، وبقوة عين واصل كأن شيئاً لم يكن، وبدأ في إطلاق قنابل دخانية من الشتائم الوسخة النتنة وفتح معارك جانبية كثيرة على أمل أن يتم نسيان الموضوع، لكن هيهات، فيا دجال كاليفورنيا اللص الحرامي متى تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، وأين أفكارك الخاصة كأكبر ديماغوج عرقي في التاريخ السودان وأين أفكار اليمين الفاشي العنصري الذي تنتمي إليه ؟. وأشتر كاليفورنيا الشتّام النبّاذ تطاول أيضاً على الأستاذ عبد الخالق محجوب والتجاني الطيب ونقد، وحملهم وحمّل الحزب الشيوعي كل ما حدث في السودان زمن الإنقاذ وليس الكيزان كمدلس زنيم، وذلك بفبركاته القذرة الخسيسة اللئيمة، مما يستدعي في ختام مداخلة اليوم صعقة قوية على رأسه، تجدونها أدناه.
مرود أحمر:
( أقر أنا لص ومفبرك كاليفورنيا، أني كاذب أشر، وأن الشيوعيين من أنبل الناس في السودان، وأن عبد الخالق محجوب والتجاني الطيب ومحمد إبراهيم نقد قدموا الوعي حيثما استطاعوا، عاشوا زاهدين وغادروا الدنيا وهم فقراء، وأعتذر لأهلهم عن الإساءات الت وجهتها لهم، وأعترف أن الكيزان الأنجاس وعلى رأسهم حبيبي حسن الترابي وعلي عثمان محمد طه وعمر البشير وعمي الزبير محمد صالح هم سبب الإبادة الجماعية والمحارق في الجنوب ودارفور، وبما أن نقد القريب أولى بالمعروف فسوف أفتح بوستات عن عمي الزبير محمد صالح ودوره في الهوس الديني الذي أشعل المحارق في السودان، مع تحياتي أنا بشاشا الكيشه اللص المفبرك الكذاب ). هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك يا لص كاليفورنيا، فلتنتفخ حتى تطق عندما تقرأها، وبعدها فلتذهب إلى الجحيم تصحبك اللعنات، فتباً لك وتب.
قرقرقرقرقرقر!!! مدددددد!! اعلاه، عضو تنظيم سياسي، نعم حزب، جاي كبديل لي منظومة كتائب البراء!!!! نعم ممثل حزب سياسي هكذا يخاطب ناخبين!!! طبعا هو لايفقه مامعني ناخب، ولو كمجرد مفردة، لغة!!! نعم مخلوق كهذا ديماغوغ، بلطجي، ارهابي، غبي، جاي ينزل انتخابات كمان، كمرشح تصورو للفوذ بالأغلبية!!! مجنون منو البصوت لي ارعن، متفلت، متهور، لايختلف عن اي داعشي في شئ إطلاقا!!! لهذا ماصدفة انو مردوف في سرج واحد معا ممثل كتائب البراء، نعم الديك أو تور ، زعيم حراك الوعي الجلابي!!! في وكتو سنتناول تقوط هذا الارعن المرعوب شولة شولة!!!
Post: #67 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-22-2023, 05:22 AM Parent: #66
Quote: في وكتو سنتناول تقوط هذا الارعن المرعوب شولة شولة!!!
قرقرقرقرقر
من ما بشبوشي الدنقلاوي التايواني شمّام القدحة كل صباح جمعة يقول ليك "في وكتو" أعرف أنه كيسه بقى فاضي وماشي يغرف من غوغل ويجي صادّي.
غيّرت ليك صورة بروفايلي يا أشتر كاليفورنيا عشان كل ما تشوفه تتذكر مؤتمر المائدة المستديرة بتاع آل بشاشا لقص أثر أصولهم المنبتّة.
Quote: اعتراف. عبد الخالق بوجود. هذا الواقع التاريخي. رواسبه الاجتماعية الماثلة. دا. براها. خطوة. ايجابية - خطوة جبارة
يا ابوالكيم:
هذا كمان ابشع!!
يعني ع الخالق "اعترف" بالسواهو اب وعيو النخاس الزبير؟
لو كده كزعيم سياسي اكتفا بالصمت ليه للكان حاصل في زمنو امام عينو في حلالو هو دعك من عصر الزبير؟
ليه كزعيم سياسي ما"قال" حاجة عن واقع استعباد امثالو في مروي لبقية السودانيين، دعك من يفعل حاجة؟
كيف امكن هذا؟
المفترض ماساة كهذه كانت كافية عشان ع الخالق يفرطق منظومتو الجهوية دي ويدعو لتفكيك دويلة الجلابة!!
لهل صدفة انو قضية حزبو الي اليوم هي قضية "الطبقة الجلابية" حصريا، العاملة، او مش مستعبديه، الشغالين سخرة؟
اليس هذا جنون؟
كيف قضية العامل "سيد البلد" حصريا، نعم "ود البلد" حصريا المستمتع بي ريع امتيازات الحظوة بالميلاد تكون هي قضية منظومة ع الخالق حصريا او مش قضية الابرياء المستعبدين منذ عصر النخاس الزبير في حلال ع الخاق مش دارفور او تركاكا؟
هل ده صدفة؟
عايز دليل ابشع من كده؟
او بعد ده تشكر فيهو لانو تفوه ببضع حروف عن والد وعيو النخاس الزبير؟
معقولة؟
يبقي كل العملتو يا كمال انك فضحتا زعيم الشيوعي الابارثيدي كمان اكثر!!!
لاحظ عزيز بشاشا، لمانعري طريقة تفكير زعماء هذه المنظومة الاجنبية، العروبية، النازية، الجهوية، كيف كرد فعل ممثل هذا الحزب، المدعو عبدالله، بجن، بذبد، برغي، او يخرج عن الطور، من الرعب، كايس يسكت بشاشا؟
وقع ليك كلامنا؟
هل حصل ولومرة واحدة قريت كلام زي ده، عن زعماء هذه المنظومة الابارثيدية، ولما لا؟
Quote: وكنا نأمل لو شملت تلك التغييرات مفاهيم بعض إخواننا هنا الذين يسموننا بأحفاد الزبير باشا ،
ونحن نقول لهم بصراحة ووضوح ، نعم نحن أحفاد الزبير باشا ، فنحن لا نتهرب من تاريخنا ولكنا ننظر إليه نظرة موضوعية ناقدة وفي غير مرارة نستمد منه الدروس ونستقي منه العبر ، فتجارة الرقيق التي تتحدثون عنها كثيراً كانت مشروعة من المستعمر الاوروبي ولمصلحته وهي وصمة عار عليه في تلك العقود وعار علي كل من نفذها ،
هذه حقائق بسيطة للذين يعرفون التاريخ ، ولكنا نُذكر من لا يروا سوي الجانب المظلم من تاريخنا الغابر أن إخواننا الافريقيين نُقلوا بالآلاف بل بالملايين لزراعة القطن في الولايات المتحدة الامريكية وبواسطة وكلاء اوروبيين
ولا زال جنود امريكا يتعرضون للإرهاب والحرمان من الحقوق المدنية ويُغتالون في الشوارع كما حدث للمرحوم مالكوم اكس ، بينما ينعم بيها الافريقيون في بلدان القارة المستقلة ومن بينها السودان
ويكفي أن يمر الرجل في شوارع الخرطوم أو امدرمان ليجد الكثير مِن مَن تبوأوا مراكز عليا في أجهزة الدولة من القوات المسلحة وفي القضاء وفي الطب وفي كافة المجالات الحيوية بالنسبة لشعبنا ، ولو كنا ننظر للتاريخ بمرارة ومن جانب واحد لما كان بيننا اليوم بعض الضيوف الكرام فنحن ايضا لا ننسي شهدائنا في كرري وعام 1821 وسنة 1924 ، ولكن هذا تاريخ
ثم ليذكروا أن أحفاد الزبير يتغيرون ويتطورون مع الزمن وهم الآن يبنون السودان الحديث. وقد لفظوا إتجاهات المحافظة ونشأت بينهم منظمات حديثة ديموقراطية متقدمة ، ووصلوا إلي درجة أن يكون بينهم حزب شيوعي -
Post: #74 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-22-2023, 11:57 PM Parent: #73
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي الكيشه بشاشا
كاليفورنيا هير وي كم، ترلم ترلم ترلم، أنا داعشي يا أشتر كاليفورنيا ؟، أقصد يا كاليفورنيا بولي بوي، قول وحاة عمي المقبور الزبير محمد صالح، أحد أكبر أعضاء جماعة الهوس الديني وأحد مهندسي الإبادة الجماعية والمحارق العرقية في السودان، بتقدر تحلف يا لص كاليفورنيا ولا بتخجل أيها الحرامي صاحب اللسان القذر الزفر ؟. أنت ليس ناخب للحزب للشيوعي يا دجال كاليفورنيا، أنت عدو الحزب الشيوعي، ثم أنت لص محترف، وناخبي الحزب الشيوعي من الشرفاء، فشنو أجري شوف البزنس بتاعك وين يا كاليفورنيا بولي بوي، قال شنو قال روحية قال هههه. يا أشتر كاليفورنيا الخوّاف الجبان، شايفك أمبارح اتنفخت وقربت تطق، لكن برضو عملت غمران من السيرة، وواصلت هجومك القذر على الشهيد عبد الخالق محجوب، فمتى سوف تفتح بوست عمك الزبير أيها المفبرك الكذّاب ؟. يا لص كاليفورنيا متى سوف تعتذر عن سرقة أفكار الماركسيين عن الحضارة الكوشية الكيميتية، وأين أفكارك الخاصة كيميني فاشي عنصري، وأفكار اليمين الفاشي العنصري الذي تنتمي إليه ؟. هذا قليل جداً من بضاعتك القذرة النتنة لهذا اليوم رُدت إليك، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة أيها اللص الكاليفورني الجبان الخوّاف، ولتذهب للجحيم تصحبك اللعنات.
معقولة منظومة زي الساذج ده، الاهوج المتهور هو النموذج البجسد طرحها علي مستوي الممارسة، الستاليني اللينيني بمعني المفردة، كمان يسلموها مقاعد سلطة مركزية علي مستوي جهاز الدولة؟
اعترف اطلاقا ما خطر بي بالي انك حايم بمثل هكذا عقلية، رغم المامي معرفتي بي طريقة تفكيرك كجلابي قح، صرف، ولهذا واحد زي النازي الابارثيدي، نعم مخيخ سخلة، او طول نخلة، المدعو محمد صديق هو من ابطالك، من دون مانموذج عقليتو تلفت نظرك لانها هي ذات عقليتك انت!!
ولهذا ماصدفة زي تعصبك ده لي زعيم مملكة الجلابة الابارثيدية ع الخالق، كما سنفصل لما نتناول خطابو اعلاه المضحك او نقوم بتفكيكو صامولة صامولة، لنثبت، لو اصلا هذا عايز اثبات، عقلية ع الخالق الجهوية، كما رفاقو نافع او علي عثمان مثلا من الجهة الاخري!!
عزيزي القارئ، اسمح لينا نتناول مفهوم ناخب قبل تناولنا لي خطاب ع الخالق زعيم مملكة الجلابة لاهمية ماورد في خطابو. نعم البمثل في جثة الحزب الشيوعي طوعا، ودون ادارك، في هذا الفضاء المدعو عبدالله نعم مستعبد ستالين، الغبي الاهوج، المتهور البلطجي لايفقه اطلاقا مامعني "ناخب" ولا جديد هنا!!!
نعم في منظومة، نظام السيدين داخل دويلة الجلابة الابارثيدية لاوجود خالص خالص، لي مفهوم ناخب فيما يسمونه "ديمقراطية"، ولا ادري مامعني "ديمقراطية" في دويلة خاصة باقلية بعينها تمثل اقلا من 5% من السكان، وفقا للصياغة الاستعمارية للسودان المصري الانجليزي الحالي كما أسموه رسميا؟ إذن كقاعدة اعترف لاوجود اصلا لمفهوم "ناخب" في سودان أمثال ع الخالق حصريا، زعيم الشعوعي!!!
عشان كده، في منظومة السيدين المقدمة ك"ديمقراطية" ابوهاشم لو نزل سفنجتو لامؤاخذة كمرشح في ديار عيال شايق كمثال، في مواجهة ع الخالق، البرطوش بتاع ابوهاشم الجانا من السعوديه لاحظ، بفوذ، من منطلق التزام اعمي طائفي!!!
ده، هو ذبدة وعصارة نكتة "ديمقراطية" في مملكة الجلابة ولهذا وانا طالب في كلية غردون، كنتا برمي بطاقة التصويت لاتحاد الطلاب في التراش، لاني كنتا رافض لي منظومات الجلابة منذ الصبا!! باختصار لاوجود اصلا لمغهوم ناخب خالص في دويلة منظومة الشيوعي النازية!!!
نواصل بعد قليل...
Post: #78 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-23-2023, 10:49 PM Parent: #77
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي أو CBB الكيشه بشاشا
يا لص كاليفورنيا الأشتر البلطجي الإسفيري بشاشا الكيشه، بطّل ولولة وسكلبة، إنت لسه شفت حاجة، حا أدورك وأخليك تكورك حتى تملأ هذا المنبر بالصراخ وتتقيأ كل ما بداخلك من قلة أدب وتنمر وشتائم، يا عديم الأدب والأخلاق يا صاحب اللسان القذر الزفر أنت يا لص كاليفورنيا ليس ناخب للحزب الشيوعي، أنت حرامي سرّاق، وثانياً أنت يميني فاشي عنصري تثير الكراهية بين الشعوب وتأجج الصراعات بين الأعراق، فأجري شوف البزنس بتاعك وين يا روحاني يا دجال. المضحك أن أشتر كاليفورنيا الكيشه لم يقرأ الماركسية، وكل ما في رأسه الفارغة عنعنات، ومع ذلك يعلن تصديه لنقد الماركسية والحزب الشيوعي، ويتبدى جهله المُطبق أكثر ما يتبدى في استخدامه العشوائي للمصطلحات، فيرددها بشكل ببغائي بعد أن لفحها كعادته الزنيمة كلص محترف، وهو لا يفقه معناها ولا يفهم السياق والمقام الذي يجب استخدامها فيه. وكاليفورنيا بولي بوي أو CBB، ذمته واسعة وكذّاب مُفبرك ومُدلس لا مثيل له، ي حيث أعلن أن الحزب الشيوعي هو سبب المحارق في السودان وليس الكيزان، أنا مصدقك يا حرامي كاليفورنيا إذا حلفت: ( أنا صادق، وحاة عمي المقبور الزبير محمد صالح الذي سأخصص له بوست لأسلط الضوء على دوره في إشعال المحارق في السودان، ووحاة أكبر ديماغوج ديني في تاريخ السوداني حسن الترابي حبيبي، مخلصكم كاليفورنيا بولي بوي أو سي بي بي ) ههههههه الآن يا لص وحرامي وسرّاق كاليفورنيا، متى ستعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية الخاصة بالحضارة الكوشية الكيميتية التي قشرت بها في هذا الموقع وخدعت بها الناس على مدى الـ 20 سنة الماضية، وأين أفكارك الخاصة كفاشي يميني عنصري وأكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان، وأفكار اليمين الفاشي العنصري الذي تنتمي إليه ؟. هذا بعض بضاعتك القذرة النتنة لهذا اليوم رُدت إليك، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة أيها اللص الكاليفورني الجبان الخوّاف، ولتذهب للجحيم تصحبك اللعنات.
Post: #79 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-23-2023, 11:08 PM Parent: #77
ندّيكم شوية من شتارات ضنيب الجنجويد الدنقلاوي التايواني العنصري بشبوشي.
في الصورة أدناه الديك او تور محمد صديق حسب استنتاج محلّل البول والفسحة "يساري" مقارنةً بالزواحفي عمر التاج.
المحلّل الأرعن كمان بيتساءل كيف "يساري جلابي" زي حلاتي شايل "الفلول" على الأعناق.
وللتأكيد على نظريته الفشنك أنه الجلابي جلابي سواء كان يميني ولا يساري، العنصري بشبوشي بيقول كما يظهر في الصورة أدناه "نعم ما يجمع بين الجلابي بواب هكس باشا اليساري (الديك او تور محمد صديق)، والجلابي جرسون علاء الدين باشا اليميني (عمر التاج) هو قسم الولاء للجلابة.
أها لما جات المقارنة بين الديك او تور محمد صديق والدكتور عبد الله الحسين كان لازم يكون في "تناظر" عشان تستقيم نظرية بشبوشي أنه الجلابي جلابي لو كان يميني أو يساري؟
لكن المشكلة أنه محلّل البول والفسحة بشبوشي كان مصنّف الديك تور محمد صديق يساري لتحقيق التناظر مع الزواحفي اليميني عمر التاج.
أها دي حلّها بسيط عند أشتر كاليفورنيا، وهو أنه يقلب الديك تور محمد صديق يميني زواحفي برائي عشان يتحقق التناظر مع اليساري د. عبد الله الحسين اليساري. وهذا ما فعله ضنيب الجنجويد بشبوشي، مع ملاحظة استخدامه نفس العبارات على شاكلة "هكس باشا"، و"يمين علاء الدين باشا"، و"مردوفين في سرج واحد"، وكراعين في سروال واحد" كما يظهر في الصورة أدناه:
شفتوا جنس لغوسة الكضيضيب ضنيب الجنجويد بشبوشي دي كيفنّها؟
حامل لواء كتائب البراء، وممثل الحزب الشيوعي نعم كراعين في ذات سروال كرور الوعي الجلابي، او هم برددو حتي ذات الالفاظ في انن معا، يسوو "عنصري" علي زي كلامنا ده عن دويلة الجلابة!!! نعم كابشع مايكون الدليل علي صحة كل شولة من خطابنا، كيف لافرق اطلاقا ما بين يمين، يسار او وسط، داخل بالوعة الوعي الجلابي!!
فيما اتصل بي موضوع/مفهوم ناخب كما اثبتنا لاوجود خالص لي صيغة/فهم/تصور زي ده اصلا في سودان الاحتلال الثنائي!!
كنتيجة العنقالي الستاليني ده البمثل بي جثة الشيوعي، اكبر خاذوق راكب في ضهر ثورتنا نعم كارثة الشيوعي، بسوي زي البسوي فيهود ده، لانو لايفقه معني/دور "ناخب" خالص، خالص، الديماغوغ!!
بالنسبة ليهو ياتكون من كوادر خاذوق الشيوعي وبالتالي تسمع ذات المفردات، والا كناخب لو فتحتا خشمك بي حرف عن اداء الشيوعي، وهذا قبل مايكون حقك، كناخب، هو واجبك، فطوالي بروح فاتح فيك نار بغرض اغتيالك كما اي ارهابي، نعم ستاليني، لينيني!!
ولهذا المواقع القيادية داخل المنظومة الديماغوغية دي، الخاصة بالجلابة حصريا، فهي من المهد والي اللحد، كما منظومة السيدين الطائفية!!
انتبهتا ليه/كيف نظام السيدين المسمي "ديمغراطية" بالغين، حتي داخل مملكة الجلابة، فيما بين الجلابة، ما بتستمر اكثر من بضعة شهور، عشان مليشيا الجلابة المسماة "ديش" تجي مطفرة وتستلم بالقوة العسكرية، السلطة؟
في النظم/البلدان الديمقراطية الناخب هو كل شئ، مش كادر المنظومة السياسية، ولا وجود لي حاجة اسمها "كادر" خالص خالص في امريكا مثلا وانما مهني متفرغ ده اكل عيشو!!
ولهذا في امريكا لاحظتا، الناخب دائما وابدا كقاعدة بنظر بي ريبة، بي شك حد الاحتقار للسياسي الي ان يثبت هذا السياسي بي مواقفو نعم فعلو العكس، مش بالزعيق وترديد الشعارت الرنانة!!
كنتيجة السياسي بتعامل بي وقار، تقدير، احترام كبير جدا للناخب، باعتبارو المخدم، وهو الخادم، باعتبارو السيد، وهو المسود، ولهذا بفتش فتيش لي رايك لمن يمرقوك من الطور اقصد الجري ورا الناخب للحصول علي رايو شئ يعكنن المزاج!!
اما في سودان امثال هذا الاهبل، العنقل، العار، العرة، فالسياسي هو المخدم، والناخب هو الخادم، نعم السياسي هو الملك، والناخب هو المملوك، زي ما كلنا شفنا صورة"الفلنقاي" داااااك الحايم بي جزم ابوهاشم، ولهذا قنا الصادق لو نزل سروالو كمرشح في ابا، طوالي بفوذ بالتذكية، السروال، نعم!!!
واضح للكل كارثة مفهوم/نكتة "ديمقراطية" في السودان، المتصدرين مشهدو امثال هذا الحمبرا، يا للعار، ياشيوعي!!
زي ده، فاكنو في موقع زي ده، ناس الشعوعي، تاملو هذا!!
اذا ده الشعوعي، "التقدمي" نعم "المستنير حسب النكتة فمابال منظومة السيدين الطائفية؟
عرفتو ليه مافي استقرار في السودان؟
عرفتو سر الفساد في العمل السياسي في السودان الناجم عن غياب دور/صيغة/مفهوم الناخب كمراقب كحكم كمخدم؟
واو!!
Post: #82 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-24-2023, 07:51 AM Parent: #81
Quote: حامل لواء كتائب البراء، وممثل الحزب الشيوعي نعم كراعين في ذات سروال كرور الوعي الجلابي، او هم برددو حتي ذات الالفاظ في انن معا، يسوو "عنصري" علي زي كلامنا ده عن دويلة الجلابة!!! نعم كابشع مايكون الدليل علي صحة كل شولة من خطابنا، كيف لافرق اطلاقا ما بين يمين، يسار او وسط، داخل بالوعة الوعي الجلابي!!
ضنيب الجنجويد الدنقلاوي التايواني ما عنده رد على أنه قلب تصنيف الديك او تور محمد صديق من يساري إلى يميني عادي زي الزبادي.
أنا بورّيك قلبت ليه يا شمّام القدحة يا تائه عرقيًا.
يا هو في الصورة دي أنا مسكتك من إضينتك وقلت ليك أحسن تصنّفني يميني:
لما قنا عليك يساري، كان الغرض انك تسوي السح الدح، البتسوي فيهو ده، ترقص عشرة بلدي، وقد نجحنا كالعهد بنا، ولذا عملت اطرش الزمن ده كلو مخصوص او ماجاوبتا علي سؤالك بخصوص "كوز"عشان نضقل بيك كما كورة شراب، يامخيخ السخلة بمعني المفردة!!
ما لاتفقهه، كيف الزيك الحايم بي ايبولا الوعي النازي، كجلابي، يكون كوز ولاماركسي ولاطائفي لايعنيني في شئ!!
ويكفي انك انتا او رفيقك الستاليني، المردوفين في سرج واحد ترددو حتي ذات الالفاظ، كيف لافرق اطلاقا مابين يسار وسط او يمين عفن الوعي الجلابي!
ياعنقالي،يكفي انك بلاخجلة الي اللحظة علنا بتقول علي سوداني زيك افتراضا "تايواني" بي معني دون مقارنة بامثالك من نازية الجلابة "خير البرية"، اي الجلابة!!
بنعرف نهبل الزيك كيف!!
او لو ماكان جيت البوست ده، لتتبرع بالدليل، كلامي ده ما كان قتو خالص!!
اما الان فدع الكل يتفرج كيف قن كارل ماركس، او بواب البراء ابن مالك، مردوفين في سرج واحد او بقولو علي زي كلامنا ده "عنصرية" شغل افلاس، بغرض ارهاب حتي واحد جلابي زيهم، لاسكات ضحايا قهرهم!!
عزيزي القارئ، ماتنسي حننزل خطاب ع الخالق اعلاه تحت، او نفلفلو لنثبت لو اصلا هذا عايز اثبات، كيف لافرق اطلاقا، مابين الجلابي اليساري الماركسي والجلابي اليميني الاسلاموي!!
ابدع اعجب دليل هو نموذج الديك اوتور الماركسي النقروفوبك، عبدالله علي ابراهيم!!
يالهي!!
كوز او ماركسي في انن معن، تخيلو هذا!!!
نعم ماركسي وانغاذي للطيش لاحظو، من اجل الدفاع الابقاء لمملكة الجلابة!!!
عزيزي القارئ: البحصل في الخيط ده درس، يستدعي التوقف للتأمل:
نعم النازي الابارثيدي هذا المدعو محمد صديق، ليهو زمن بعد ما اكل الطعم أو شركنا قبضو، حايم من بوست لي بوست يطارد في بشاشا محتج كيف بشاشا قال عليهو يساري!!!
وقف لر لانو ده، اهانة وإساءة ليهو!!!
الان شوفو نسي ده كلو كيف، أو راح شايل ذات اليساري بل الماركسي "الكافر" في فهمو، الشيوعي المدعو عبدالله أعلاه علي الأعناق بكل بساطة أو ماعاد عدوهو ضد "الغرابي" بشاشا العامل فيها "دنقلاوي" بي فهمو زوروا وهو "تايواني" كما يردد!!! نعم الشيوعي اضحي رفيق دربو حامل لواء كتائب البراء هذا!!!
ليه؟ لانو طرح بشاشا ده الفاضح لي عقليتو بمثل خطر ساحق ماحق، علي امتيازات الحظوة بالميلاد!!!
ده بوضح سر ركوب الديك أو تور الاخر، الماركسي عبدالله ابراهيم الانقاذي للطيش! وقع ليكم كلامنا؟
امنتو بامون!
Post: #87 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-24-2023, 07:49 PM Parent: #86
Quote: الديك اوتور بمعني المفردة: لما قنا عليك يساري، كان الغرض انك تسوي السح الدح، البتسوي فيهو ده، ترقص عشرة بلدي، وقد نجحنا كالعهد بنا، ولذا عملت اطرش الزمن ده كلو مخصوص او ماجاوبتا علي سؤالك بخصوص "كوز"عشان نضقل بيك كما كورة شراب، يامخيخ السخلة بمعني المفردة!! ما لاتفقهه، كيف الزيك الحايم بي ايبولا الوعي النازي، كجلابي، يكون كوز ولاماركسي ولاطائفي لايعنيني في شئ!! ويكفي انك انتا او رفيقك الستاليني، المردوفين في سرج واحد ترددو حتي ذات الالفاظ، كيف لافرق اطلاقا مابين يسار وسط او يمين عفن الوعي الجلابي! ياعنقالي،يكفي انك بلاخجلة الي اللحظة علنا بتقول علي سوداني زيك افتراضا "تايواني" بي معني دون مقارنة بامثالك من نازية الجلابة "خير البرية"، اي الجلابة!! بنعرف نهبل الزيك كيف!!
قرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقر
متعة المتعة لما بشبوشي الدنقلاوي التايواني يقعد يرتْرِت كده ويكتب ليهو 3 تعليقات غلاد بنفس المحتوى.
ده معناها الزومي متضايقي خلاااااس.
يا أخي كان أكرم ليك لو سردبت ساي بدل السمكرة الشترة دي، وبدل جنس البهدلة والبشتنة دي على آخر عمرك.
قلت لي عملت فيها أطرش الزمن ده كله مخصوص وما جاوبت على سؤالي بخصوص كوز؟ ههههههههههه
وقلت لي كوني كوز ولا ماركسي ولا طائفي لا يعنيك بشيء؟ طيب الشلاقة لزومها شنو يا أشتر كاليفورنيا؟ قرقرقرقرقرقر
كل ما تتكلم وتبرّر بتفضح سذاجتك يا شمَّام القدحة أيام الُجمع؟
طريقة بشبوشي فيثاغورث القائمة على تنافر القطبين المتشابهين:
الديك او تور محمد صديق (يساري) vs عمر التاج (الكوز الزواحفي) الديك او تور محمد صديق (كوز زواحفي) vs د. محمد عبد الله الحسين (اليساري)
Quote: نعم النازي الابارثيدي هذا المدعو محمد صديق، ليهو زمن بعد ما اكل الطعم أو شركنا قبضو، حايم من بوست لي بوست يطارد في بشاشا محتج كيف بشاشا قال عليهو يساري!!! وقف لر لانو ده، اهانة وإساءة ليهو!!! الان شوفو نسي ده كلو كيف، أو راح شايل ذات اليساري بل الماركسي "الكافر" في فهمو، الشيوعي المدعو عبدالله أعلاه علي الأعناق بكل بساطة أو ماعاد عدوهو ضد "الغرابي" بشاشا العامل فيها "دنقلاوي" بي فهمو زوروا وهو "تايواني" كما يردد!!! نعم الشيوعي اضحي رفيق دربو حامل لواء كتائب البراء هذا!!!
قرقرقرقرقرقرقرقرقر
طُعم أيها التائه عرقيًا؟
بشاشا الغرَّابي؟ هو إنت تطول تكون غرَّابي؟
الغرّابي ممكن يحسب 20 جِد لي وراء، إنت حدّك جدّك بشاشا، وبعضمة لسانك قلت آل بشاشا بيجتمعوا كل صباح جمعة ويعملوا مؤتمر مائدة مستديرة ويقعدوا يشمّوا في القدحة ويشربوا في الجَبَنة ويتفاكروا وع الأصل دوَّر، يا منبَّت.
وكمان مشيت تتلصّق في الماهرية وقلت حبوبتك منهم عشان تلقى ليك كَدَّة في حكم الجنجويد يا رخيييييس. أصلك ما بتنشّن في الفاضي. لكن دي ما حاجة غريبة، لأنه أمثالك من اللي بيتشابوا للبزنس ياهو ده حالهم بيرموا لي بعيد. عشان كده في جلابة كتار رخااااس زيّك من أصحاب الميول التجارية رندكوا على الجنجويد وختّوا بياضهم معاهم تمهيدًا للاستفادة من حكمهم، لكن يا فرحة ما تمَّت!
بشبوشي اليائس لما ما قدر ينفي كلامي عن أنه الدناقلة اليابانيين كان بيلطخوها في وشّه أنه تايواني تائه الهوية اهتدى في نهاية الأمر إلى أنه يشيطن الديك تور محمد صديق؛ مرة يظهّروا أنه بيكره الغرّابة، ومرة يظهّروا أنه بيكره الشيوعيين قرقرقرقرقر
غايتو لو باريتني يا بشابيشو بتسحْلِب وِبِتْشَكْنِب.
Post: #88 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-24-2023, 11:55 PM Parent: #87
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي أو CBB الكيشه بشاشا
بطل سكلبة وجقلبة يا لص كاليفورنيا، واي يا قاريء وألحقني يا خواض، لو ما قادر الشتارة ليك شنو أيها اللص الجبان الذي يشتم الناس وهو مدسي خلف شاشه الكمبيوتر، فاتح بوست بإسمي وكمان تتشكى يا أشتر كاليفورنيا، وعاوز تعمل فيها شهيد، أنا أصلاً لم أدخل معاك في حوار منذ زمن طويل جداً، رغم معرفتي بأنك لص وحرامي كبير قاشر بأفكارنا الماركسية حول الحضارة الكوشية الكيميتية، وعينك قوية، فأنت الذي جئتني برجليك أيها البلطجي الإسفيري. يا سي بي بي، الشيوعيين أشرف منك ومن لسنات الفجرة، تفصلهم عنك ديليشيارات السنوات الضوئية على كافة المستويات الفكرية والسياسية والنضالية، تشهد لهم المنابر الثقافية والفكرية والميادين السياسية وسوح النضال من سجون ومعتقلات وبيوت أشباح، بينما أنت مجرد نكرة، جبان خوّاف، لو حمروا ليك ساي، تفتو كلو، لا يعرف لك أي نضال، وطول عمرك جاري ورا البزنس، كنت تدخل وتمرق من مطار الخرطوم في عز جبروت نظام الإنقاذ المجرم، بينما كان الشيوعيين الذين تهاجمهم وتشتمهم بلسانك الشتّام النبّاذ في بيوت الأشباح، يتعرضون لأبشع أساليب التعذيب، فتباً لك يا صاحب اللسان القذر الزفر. وقال شنو كمان، قال ثورتنا قال، أسكت يا لص يا كذّاب، ثورتك من أين، من مواقع البزنس يا روحاني يا دجال، الثورة شعب، ثورة المناضلين الحقيقيين على الأرض، وفي مقدمتهم الشيوعيين، الذي ضحوا بالغالي والنفيس لكي تندلع الثورة، لكن هذه عادتك كلص، تسرق أفكار الماركسيين وتسرق كمان الثورة، فلتختشي على دمك يا أشتر كاليفورنيا. أنت ليس ناخب للحزب الشيوعي، يا لص كاليفورنيا اليميني الفاشي العنصري، الحزب الشيوعي لا يقبل اللصوص والعنصريين الفاشيين اليمينيين من أمثالك، فلتذهب للجحيم. قلت لي عاوز تفلفل خطاب الشهيد عبد الخالق، قول وحاة عمي المقبور الزبير محمد صالح، يا زول مدد رجليك قدر لحافك الفاشي اليميني العنصري. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إلى يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تيباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
طول بالك معانا شوية، لاننا سناجل تناول تقوط، هرار، براذ، ممثل الحزب الشيوعي هذا كمعامل بشاشا. نعم سنتناول خطاب عبدالخالق اعلاه، وكمقدمة ومدخل عشان تفهم خطاب الشيوعي الحقيقي وزعماؤ، سنتناول عفن النقروفوبك ع ع ابراهيم البمثل بحق وعلنا عقلية زعماء الشيوعي ولهذا ماصدفة كونو الي اليوم هو ابرذ منظري الشيوعي رغم انف عفن كلامو المنشور، الحتا رفاقم في اليمين ماقالو علنا في مكان عام.
الي خطاب منظر الشيوعي، النازي، الاسلاموي العروبي او برضو ماركسي، ع ع ابراهيم، النقروفوبك بمعني المفردة او برضو "حداثي":
Post: #90 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-25-2023, 08:54 AM Parent: #89
قرقرقرقرقر
بالله ده إنجليزي زول عايش ليهو عشرمائة سنة في أمريكا يا مرسي؟
إنت وكت قادّي إنجليزي، الشلاقة ليك شنو، يا أشتر كاليفورنيا؟
أهو بشبوشي الدنقلاوي التايواني شمّام القدحة ده مثال حي للمهاجر "المتثوقف" اللي بيقعد في مهجره عشرات السنين ويرجع بلده أباطه والنجم وبإعدادات المصنع.
لا تشذيب تصرفات، ولا تطوير شخصية، ولا حتى إتقان لغة البلد اللي اختار يقضّي فيها باقي عمره.
ويا ريت لو هو مكتفي بالإنجليزي عشان يمشّي بيهو حاله ويسترزق. لا ده كمان عايز يقشر بأنه قاعد يناقش نقاش فكري بالإنجليزي هههههه
بس لقراء بشاشا الأعزاء: WOW هي المقابل لكلمة "عيييييييييييييك" في نصوصه "شبه" العربية المشرتمة.
منظر الحزب الشيوعي، رفيق ع الخالق محجوب، العباسي لاحظ كما ع الخالق، الكلام الكتبو او نشرو عن من ينظر لهم ك"افارقة" انطلاقا من انو "ود عرب"، اعترف ماقريتو صادر من قلم يميني اسلاموي، بما فيهم خال البشير، العباسي ايضا وهذا مفصلي، نعم وهم انو اقنان العباس، هم من ال العباس، او غيرم "فروخ"!!
نعم النقروفوبك، ع ع ابراهيم، طبقا للزميل عجب الفيا، الجاب الكلام ده، ويا للعجب، بنظر ل"الافريقي" بي فهمو، اي "الزرقة" نعم "الذنوج" اي غير الجلابة ك"منحلين، نعم منحطين اخلاقيا" فقط لانهم "زرقة"، نعم من طرف، او دون فرذ، مقارنة بمستعبديه، ماكي وعيه، اي بدو الاعراب، تخيلو!!
خدكم النص:
Quote: فاضطروا إلى الهرب بأجندة الريعان والشغف إلى فردوس أفريقى مطموس في تكوينهم الاثنى ، الغرائز فيه طليقة ، والرغائب مستجابة
واضاف "الرغائب" في اعماق "الزرقة" نعم "الغرابة" كمثال "مستجابة!!
نعم الشيوعي ده، الاسلاموي، العروبي في نفس الوكت كما رفيقو سليل العباس، ع الخالق محجوب زعيم الشيوعي كما سنثبت لو اصلا هذا عايز اثبات، بنظر ل"السود" نعم "الافارقة" ك" سوائم" نعم كمجموعة بهــــــــائم والسلام الغرائز فيهم طليقة!!
يا اعزائي لاحظو ده عروبي!!
نعم اسلاموي!!
او برضو شيوعي لاحظو!!
مش كده او بس، وانما من ابرذ زعماء، رموز، قادة، منظري الشيوعي او بعد ده كان من حلفاء اذلام نظام القتلة!!
كيف امكن هذا؟
قطعا قسم الولاء الجهوي، وهذا مفصلي لوتعلم عزيزي القارئ، ولهذا اهو قدامك في الخيط ده ذات الخطين كمافي نموذج ديماغوغ الشيوعي المدعو عبدالله وحامل لواء كتائب البراء، المدعو محمد صديق، مردوفين في سرج واحد ضد خطورة طرح بشاشا البعري كل هذا!!!
بالعدم هل حصل عزيزي القارئ، قريت بيان صادر من صحيفة الميدان يدين خطاب هذا المريض، النقروفوبك ع ع ابراهيم؟
قبل المواصلة عزيزي القارئ، ممكن تورينا الفرق شنو بين النفرين ديل:
Post: #92 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-25-2023, 11:51 PM Parent: #91
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي أو CBB الكيشه بشاشا
وبعدين معاك يا سي بي بي، ما تركز في ورقك يا بولي بوي، أقصد ركز في موضوع بوستك، وخليك معاي وجهاً لوجه يا خوّاف كاليفورنيا، إذا أصلاً عندك موضوع، وبلاش شغل الفتوات الإسفيريين ده من خلف شاشة الكبيوتر، وذلك بفتح معارك جانبية، وشن حملات تنمرية بسيوفك الخشبية مع من هم ليسوا طرفاً في هذا السجال، مرة تاج السر عثمان ومرة الخواض ومرة عبد الله علي إبراهيم، إذ أن محاولتك هذه المتمثلة في رمي قنابل دخانية بخوض معارك جانبية لن تنجح في التغطية على هروبك الكبير من المواضيع التي تشبرت وأثرتها في هذا البوست يا أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري. هل تعترف بأنك لص كبير وسارق محترف لأفكار الماركسيين عن الحضارة الكوشية الكيميتية، وأنك قشرت بها هنا في هذا الموقع لمدة 20 سنة كأنها مللك الخاص، أم ستواصل الهروب من الحقيقة الكبرى وتعمل غمران أيها اليميني الفاشي العنصري ؟. هل النقد الخاص بـ " نمط الإنتاج الآسيوي " هو من أفكارك أم ستعترف بأنك سرقته من المفكر الماركسي الكبير الشيخ أنتا ديوب يا سرّاق كاليفورنيا ؟. ككذاب أشر وملفق ومفبرك تاريخي، متى تعتذر عن اتهام الحزب الشيوعي زوراً بأنه سبب الإبادة والمحارق في زمن الإنقاذ المجرمة، وعن الإساءة والشتائم القذرة بحق قادته المناضلين الشرفاء، وتعلن بأن الحقيقة هي عكس ذلك وأن المجرمين الحقيقيين هم حبيبك حسن الترابي وعمك المقبور الزبير محمد صالح يا بلطجي كاليفورنيا ؟ هذا بعض بضاعتك القذرة النتنة لهذا اليوم رُدت إليك، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة أيها اللص الكاليفورني الجبان الخوّاف، ولتذهب للجحيم تصحبك اللعنات.
في الشارع، لميت في واحد "ود بيضا" نعم خواجة وقفتو في الشارع أو سالتو يوريني ياتو في الاتنين الفوق في الصورة عربي، وياتو فيهم "ذنجي"!!!!
بعد ماتامل الصورة اعلاه، قعد يضحك بي طول حسو، لمن جاتو قحة، أو قال لي excuse me I'm in a Harry!!!!!
نعم ماقال بغم واكتفي بالضحك أو قال لي مستعجل!!!!!
حاحاول اشوف لي عربي "شامي" تحديدا وياحبذا لبناني واوريهو الصورة اعلاه عشان يورينا العربي منهم فيهم!!!
ياسبحانه امون رع!!
بدو الإعراب أكثر شعوب هذا الكون احتقار للإنسان الاسود، لمن هذا اضحي "دين"، في عرفهم "ابناء السوداء" هاجر حبوبتنا فهذا مفهوم بالنسبة لي ك"عبدن حبشي" كما في ادبيات خطاب حتي الاحاديث "النبوية" أن يكون هذا تنميط الاعراب، لامثالنا الكان نموذج انسان ثقافتنا الهات ثم الهة معبودات ومعبودين في كل قارات عالم اليوم حتي لدي ذات العرب دعك من مجرد رسول أو نبي!!
أما أن تكون هذه عقلية سوداني "افتراضا" أو في السودانيين يساري "افتراضا" أو في اليسار شعوعي، فهذا بليغ، بمعني المفردة، غريق جدا جدا.
هذا مدخل فقط لتناول خطاب ع الخالق محجوب رفيق هذا النازي، قن بدو الاعراب، الديك أو تور بمعني المفردة نعم المدعو ع ع ابراهيم!!!
Post: #94 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-26-2023, 07:32 AM Parent: #93
Harry Potter
قرقرقرقرقر
الجابرك شنو على جنس البهدلة والنجِر ده، يا أشتر كاليفورنيا؟
يعني الدنقلاوي التايواني عديم الشغلة بشبوشي عشان يثبت حجته في سودانيزأونلاين مشى يقابض في شوارع كاليفورنيا من طرف ووقّف ليهو خواجة "ود بيضا" ما بيعرفه وسأله سؤاله ده، والخواجة من شدّة استهجانه للسؤال ما قال بغِم وقعد يضحك بطول حسّه لما جاتو قحة، وقال ليهو يا أخي ما تبالغ I'm in a Harry Potter
الله يفضحك أكتر مما إنت مفضوح، يا النجّار يا شمّام القدحة.
المرة دي لميت لي في لبنانية!! عيييييييييييييك!!! برخي اضاني لما القي اتنين بتونسو بال"رطانة" اقصد بالعربي، او عندي فكرة كويسة عن لهجاتم.. او بعرف اخش توش فيهم، والاعجب وبالذات الشوام بعضهم بتقذذ جدا حد الطراش لما يشوفو انسان اسود "برطن" عربي!!!
اها عارف ده كلو لما انتبهت للبرطنن ديل!!!
اها بكل جراة قتا ليها من بعد السلام- وريني منو من الاتنين الفي الصورة اعلاه عربي؟
عيييييييييييييك!!
انقر قالت شنو بعد ادت الصورة لمحة اقلا ثانية؟
وقفت لر، دفرت تلفوني علي جمبة او فحطت صارة وشها حد الانفجار من الغضب!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقع ليكم؟
مش معاها الف بليون حق يا اعزائي؟
نعم ده اهانة، اساءة ليهم، ان يدعي "ذنوج" بي فهمم، مرذولين ملفوظين زي الشيوعي ده، العار، العرة، السبة، في عالم اليوم، العروبة!!
وقسما لا الومن الا نفسي، ويكفي نموذج ع ع ابراهيم هذا، ابرذ منظري منظومة "هاوس نقا" امثال بوتن، من بعد الخديوي ع الناصر، والهالك صدام من بعد قذاف الدم!!
هل صدفة ده حالنا اليوم في قاع البشرية، نحنو قمة هرما، بطول وعرض عشرات الاف السنين؟
نعم فعلا لاقول، كيف ماكنتم يولي عليكم!!
نعم كل ماهناك انو منظر منظومة الشيوعي هذا، بي زي تنميطو اعلاه، لمن يري في مرآة وجوهم، وجهه الملفوظ، انو بسمع بالحرف، بالنص، نعم بمرر تنميط مستعبديه عبر القرون اي بدو الاعراب، لامثاله شغل Exhailing لي سم كراهية الذات المتجذر في اعماقو!!
هذا نموذج لي ذبدة وعصارة منظومة الشيوعي، نعم بنتكلم عن منظومة مش فرد او افراد، نعم منظومة، نعم حزب سياسي!!
ننتقل لتناول خطاب زعيم هذه المنظومة النازية، الاجنبية، الوافدة، الدخيلة، ابعد منظومات الجلابة دعك من السودان علي الاطلاق عن ارثنا الحضاري، نعم وباكثر من الوهابية كمثال!!
نعم الماركسية كطرح بتمثل النقيض بالالف واللام بالحرف بالنص، لموروثنا الحضاري الروحي الصوفي، الاموي، الحضري.. الماعرف حاجة اسمها كسب مادي، دعك من فرذ طبقي اساسا الفكة، العمرنا كلو بطول وعرض عشرات الاف السنين ماعرفنا فيها حاجة اسمها "فكة" اي مجرد عملة!!
Post: #96 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-26-2023, 10:38 PM Parent: #95
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
الشهيد عبد الخالق محجوب أشرف وأذكى وأشجع منك ومن عمك المقبور الزبير محمد صالح أحد مشعلي حرائق الإبادة في بلادنا، ممسكاً براية الهوس الديني، مثل ما تفعل أنت الآن بإثارة الكراهية بين الشعوب والأعراق ممسكاً براية الهوس العرقي، يا لص كاليفورنيا الشهير بـ كاليفورنيا بولي بوي أو في رواية أخرى سي بي بي، زبير عمي وترابي حبيبي، لكي يتطاول عليه نكرة مثلك في آخر الزمن، صاحب لسان قذر زفر، فاشي يميني وأكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان، فمتى ستفتح بوست عن عمك الزبير ودوره الرئيسي في إشعال حرائق الإبادة والتسبب في فصل الجنوب يا حرامي كاليفورنيا السرّاق المُفبرك الكذّاب، بدل مطاردة أشرف الناس في السودان، مُسقط عليهم أجندتك العرقية اليمينية القذرة، ومعاييرك وأوهامك القذرة الفارغة مثل رأسك أيها النبّاذ الشتّام. يا لص وحرامي وسرّاق كاليفورنيا، الشهير بـ سي بي بي، هروبك من موضوع سرقتك القذرة لأفكار الماركسيين، وإثارة معارك جانبية، بدل التركيز على موضوع البوست، يعني أنك معترف وخجلان أيها اللص الكاليفورني، وأنك وقعت في شر أعمالك، بسبب شلاقاتك وطلاشاتك وشتاراتك المعهودة. يا أشتر كاليفورنيا القاعد الآن في السهلة، بعد أن وضح للجميع الآن أن كل ما كنت تكتبه عن الحضارة الكوشية الكيميتية في هذا الموقع طيلة الـ 20 عاماً الماضية، مسروق من الماركسيين، وأنك لم تكتف بذلك فحسب، بل استخدمت هذه الأفكار المسروقة بدون خجل وبكل قوة عين ووقاحة لم يشهد العالم لها مثيل لمهاجمة الماركسيين والشيوعيين والحزب الشيوعي والمناضلين الشرفاء الذين تفصلهم عنك ديليشيارات السنوات الضوئية، فمتى تشعر بالخجل أيها اللص الكاليفورني المتنمر. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إلى يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
نرجع لي خطاب زعيم الشيوعي اعلاه، وكمدخل عزيزنا القارئ، اتذكر تصطصحب خطاب النقروفوبك ع ع ابراهيم، عشان تفهم الكروباوي بتاع رفيقو ع الخالق:
1) قال نحنو احفاد الزبير، حاف كده، مش للاسف مثلا، وهذه حقيقة مجردة، وانا بتكلم عن عقلية امثال ع الخالق و ع ع ابراهيم، مش احفاد بالمعني التناسلي!!
2) قال تجارة "الرقيق" نعم من دون تقويس، مش العبودية، فهذه كانت تجارة والسلام في وعيو!!
ثم اضاف وهذا مفصلي "اللتي تتحدثون" عنها!!!
نعم اعتراف من دون قصد، انو الجلابة من امثال ع الخالق، ماعندهم الشغلة بي موضوع "فارغ" كهذا، والاحتجاج الضمني هنا واضح جدا من ع الخالق، علي مجرد رد فعل ضحايا قهرو الي اليوم، دعك قبل قرون!!
وقع ليكم كلامنا؟
نعم ع الخالق بيحتج، متضجر هنا، او ما قبلان مجرد "كلام" مش فعل، كهذا من ضحايا والد وعيو الزبير "باشا"!!
كان المفترض يعمل حاجة كزعيم سياسي، ولو شكلا شغل تمثيل بغرض الكسب السياسي لي منظومتو الجلابية حصريا لو اصلا هو حاسي بالمسؤولية مش فقط بالسواهو والد وعيو النخاس الزبير، وانما السوتو دويلة ع الخالق حصريا، بل البسوو فيهو الي اليوم، امثال ع الخالق كافراد، في قلب الشمال، مش الجنوب!!!
كابلغ دليل علي صحة كل شولة من كلامنا ده، ع الخالق راح ماسح هذا العار في وجه امريكا، الحيطة القصيرة وليس ع الخالق شخصيا زعيم منظومة حزب سياسي خاصة بامثاله حصريا في دويلة نازية خاصة حصريا بامثاله تاني حصريا!!
ولهذا ماصدفة انو كما غيرو هو كزعيم سياسي هذا لم يحرك فيه ساكن، وكل كلامو كان تبرير، تمرير، لذات ارث والد وعيو الزبير!!
اما نكتة العداء بالوكالة لامريكا حسب البرمجة لي فاخورة الشيوعي، فهذا مضحك حد البكا!!
شئ عجيب، غريب، مريب، هكذا عدا لامريكا بالوكالة نعم انابة عن امثال بوتن، او مش عداء لاحفاد الغزاة مثلا، نعم مصريي اليوم، مستعمرينا مستعبدينا عبر القرون، وهو اصلا ممصر، خريج نظام تعليم مصري، والمنظومة ذاتا اي الحزب الشيوعي كما كل منظومات الجلابة كقاعدة، فكانت مصرية!!
ماهذا؟
ولهذا ماصدفة كيف ع الخالق قطع المحيط لي امريكا ليهاجم واقع استعباد امريكا لمن اسماهم "ذنوج" لاحظ، مش سواني او افارقة امريكا، ولكن مالفت نظرو، ولا حصل قال بغم عن استعباد امثاله هو لذات "ذنوج" امريكا الباعم والدو النخاس الزبير للامريكان، في جوا حلال منطقتو هو، نعم مناطق عيال شايق احفد العباس!!!
اذن هذا كان مجرد ذريعة لمهاجمة امريكا بالوكالة وليس الا، او مش اهلو في العفاض مثلا، مروي، كريمة، او القرير مثلا!!
باختصار كلام ع الخالق عن العبودية في دويلة ع الخالق حصريا، كان ذر للرماد فقط، كان احتجاج فقط، علي جراة ضحايا قهرو، بالحديث "الكتير" زي ماقال او هو بحتج عن واقع القهر العاشو عبر القرون في سودان ع الخالق!!
يكفي نموذج منظومة ع الخالق الجهوية، اللي من ابرذ رموذا الان واحد زي النقروفوبك، ع ع ابراهيم، يا للعار، وهذا طبيعي!!!
Post: #97 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الصمد محمد Date: 10-27-2023, 05:03 AM Parent: #1
إطروحات بشاشا عن المركزية السودانية وأصولها التاريخية التي يرى أنها لا بد أن تكون الأساس لنهضة ثقافية وسياسية تبدأ بإفريقيا ثم تعم العالم كمركز إفريقي جديد يتمثل المركز السوداني في عالم ما قبل الميلاد ويستمد منه وقوده الروحي هذه الأطروحات وضحها بشاشا خلال سنوات وجوده في المنبر وإختلفنا معه ولكن بإحترام لكن الكلام الذي يخرج من كيبورد الزميل عبدالله حسين يحتوى على عدد هايل من المفردات الكريهة والإشارات السيئة التي تكره الإنسان في الحزب الشيوعي إذا كانت هذه هي نماذجه الجديدة
عبدالصمد تحياتي، نعم هذا الديماغوغ ممثل رسمي لي حزب سياسي تخيل!!
أو بعد ده الحزب بتاعو مكتفي بالفرجة معا التصفيق لهكذا ستاليني يعبر عنهم ويمثل بهم فعلا لا قول كمنظومة لاتختلف عن منظومات الدواعش اطلاقا، أو بعد ده يعوعو "ديمقراطية"!!
مافاهم ما علاقة منظومة كهذه، عقلية كهذه، بما يسمي "زورا" في ادبياتم "ديمقراطية" وكوادرم بخاطبو الناخبين بهكذا ديماغوغية؟
رجاء عزيزي القارئ راجع ارشيف نموذج خطاب هذا الاخرق الاحمق معا خصوم طرح منظومتو الاجنبية المفروض يحاكمو بالقانون لانو مافي بلد حر مستقل بسمح بفتح فروع لي احزاب اجنبية لتصل للسلطة المركزية وتحكم بالوكالة وانابة عن دولة أجنبية!!!
هذا جنون!!
ماعلاقة السودان بروسيا مثلا، عشان يكون هناك حزب روسي حاكم للسودان بالوكالة، باسم روسيا؟
معقولة فرع كمثال لي منظومة فاغنر مثلا تعمل جوا دولة السودان لنهب ثروات السودان مثلا؟
هذا ابلع دليل كيف احنا فعلا بنعايش حالة كوما نعم حالة غيبوبة!!!
امنتو بامون!!
والا قولو لي هل بريطانيا مثلا بتسمح بي فتح فرع لي حزب اجنبي وفقن للقانون ليصل للسلطة ويحكم بريطانيا بالوكالة؟
ماهذا؟
Post: #100 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 10-27-2023, 07:54 PM Parent: #99
Quote: إطروحات بشاشا عن المركزية السودانية وأصولها التاريخية التي يرى أنها لا بد أن تكون الأساس لنهضة ثقافية وسياسية تبدأ بإفريقيا ثم تعم العالم كمركز إفريقي جديد يتمثل المركز السوداني في عالم ما قبل الميلاد ويستمد منه وقوده الروحي هذه الأطروحات وضحها بشاشا خلال سنوات وجوده في المنبر وإختلفنا معه ولكن بإحترام لكن الكلام الذي يخرج من كيبورد الزميل عبدالله حسين يحتوى على عدد هايل من المفردات الكريهة والإشارات السيئة التي تكره الإنسان في الحزب الشيوعي إذا كانت هذه هي نماذجه الجديدة
اختلفت معاهو باحترام؟
غايتو إلا تكون بتتكلم عن زول ما بنعرفه، يا عبد الصمد.
الدنقلاوي التايواني ده سايكو بالدرب العدييييييييل.
بالله شوف الصورتين ديل الفرق بينهم سويعات بس عشان تعرف احترام المنفصم ده.
1. في التعليق الأول نفحني أشتر كالبفورنيا بهذه الصفات المباشرة:
الحمبرا = 4 مرات الأهبل = مرتين وزاد على ذلك (المسترق) و(المستعبد) و(الطيرة) و(العوقة).
في التعليق الثاني بقدرة قادر تحوّلت من حمبرا وأهبل وطيرة إلى "محمد صديق".
2. في التعليق الأول أنا "جلابي" "عربي" "أجنبي" "وافد " "مسترق" "مستعبد". أما في التعليق الثاني، فنحن "كلنا سودانيين" و"حبايب" و"بالذات في المنافي".
3. في التعليق الأول بيستغرب أنو أمثالي يدوهم عضوية في فضاء زي ده كيف، لكنه في التعليق التاني بيسمي ما يدور بيننا في المنبر "صراع فكري". يعني أنا مش بستاهل العضوية العادية بس، بل إنني ارتقي إلى مقام "مفكّر".
4. في التعليق الأول أخد راحته خالص ونفث كل عِلله النفسية وبلغ عداؤه الذرى. أما في التعليق التاني، فعايز بكل استهبال يراضيني بي "قراصة ويكة خدرا او حمرا، كــــــاربة، في قدحا، من الدبكر، وكمان باستهلال التعليق بـ"العفو والعافية" وختمه بي "فتك بعافية".
شفت الانفصام ونظام الشغل بشريحتين ده كيف؟
الدنقلاوي التايواني بوّاب البروف ده معقّد من أصله، لأنه الدناقلة قالوها ليهو في أضانه أنه مش متلبّط في قبيلة، بل في قارّة بأكملها، لأنه أصوله حسب كلامهم من خارج القارة الإفريقية التي يركّز عليها "أطروحاته". ولو بيقدر بنكر كلامي عن أنه الدناقلة اليابانيين بيقولوا كده يجي يكضّبه.
با بتاع Harry Potter قرقرقرقرقرقرقرقر
Post: #101 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-27-2023, 11:23 PM Parent: #100
Quote: إطروحات بشاشا عن المركزية السودانية وأصولها التاريخية التي يرى أنها لا بد أن تكون الأساس لنهضة ثقافية وسياسية تبدأ بإفريقيا ثم تعم العالم كمركز إفريقي جديد يتمثل المركز السوداني في عالم ما قبل الميلاد ويستمد منه وقوده الروحي هذه الأطروحات وضحها بشاشا خلال سنوات وجوده في المنبر وإختلفنا معه ولكن بإحترام لكن الكلام الذي يخرج من كيبورد الزميل عبدالله حسين يحتوى على عدد هايل من المفردات الكريهة والإشارات السيئة التي تكره الإنسان في الحزب الشيوعي إذا كانت هذه هي نماذجه الجديدة
لأن جاي داخل فاتح عين ومغمض عين، ترى ما تريد أن تراه وتغض الطرف عن ما لا تريد أن تراه. هذا البوست مفتوح بإسمي يا سيد عبد الصمد، يعني أنا لم أذهب إليه، فهو من أتى إليّ، وأول عبارة كانت قوله أنه كان يريد أن يطلق صواريخ جو أرض، فقلت الخيار خيارك، فكيف تحكم، بعدين حدد الكلمات التي قصدتها بدل إطلاق جملة عامة غامضة، وقارن ما كتبته أنا، وما كتبه لص كاليفورنيا، ليس الآن فقط في هذه البوستات، بل منذ عشرين عاماً مضت، وتنمره على أغلب الناس هنا في المنبر، لذلك أطلقت عليه لقب كاليفورنيا بولي بوي، والبلطجي الإسفيري. بعدين أنا ليس ممثل الحزب الشيوعي، وقد أعلنت ذلك مراراً وتكراراً، بما في ذلك هنا في هذا البوست، فأنا مثل الجميع يكتبون أصالة عن أنفسهم وليس نيابة عن حزب، وبالتالي عبارتك بتاعة يكرّه الناس في الحزب عبارة لا معنى لها، وبعد إذا كره شخص الحزب الشيوعي أو أحبه، هل سيسقط العالم في حفرة، أم سيشرق السمك في الماء، إلا إذا أردت فقط حشر الحزب لغرض في نفسك. أنت نفسك يا عبد الصمد كتبت خلال الأسابيع والأشهر الماضية مداخلات تنقد الحزب الشيوعي، بلغة موزونة، رغم اختلاقي الجذري مع مضمونها، فهل أتيت أنا أو أي شخص لمهاجمتك، أبداً، الأمر كله متعلق بالبلطجة تبع لص كاليفورنيا أبو الدقيق بشاشا الكيشة، وأشتر كاليفورنيا اللص الكيشه بشاشا ما عندو أطروحات عن المركزية الأفريقية، هذه أفكار الماركسي الكبير الشيخ أنتا ديوب، يعني كان قاشر بيها وعامله حقتو، وهياجه النفاخ هذا مع الشتائم القذرة هي بسبب كشفه كلص محترف وعينو قوية، بعدين قصة مداخلات محترمة من أشتر كاليفورنيا دي شطحة منك، احتمال محترمة من جانبك، وهاك نماذج فقط من بوستين حاليين عشان تآمن، وهذه لغته منذ عشرين عاماً، هاك: هذه من بوست الخواض وحده:
وقبل أن أوجه له كلمة واحدة
Quote: فريع منظومة ال فاغنر الاوربية!!
وقبل هذا، هل الشعوعي ده، سفرجي كارل ماركس اليهودي، اصلا بشر في عين احقر فلسطيني؟
عشان مستلبة الشعوعي ديل، بالوكالة يعادو اسرائيل او اليهود، قوم كارل ماركس، يا للعار؟
شغل "هاوس نقاز" ياشعوعيين؟
كابلغ دليل كيف حاسوب مخيخ الشعوعي مبرمج، يا للعار!!!
ياهم زي ديل، ذنوجة الاعراب، من امثال عار الشعوعي هذا، راكعين ليهم الي اليوم، من بعد الموت في الميدان دفاعن عن فلسطين والفلسطينيين، وهذا تنزيل لي وعي الاسترقاق العروبي لنا عبر القرون، "وفغن" للكتاب والسنة!!
باختصار اذا ده هو نظرة الفلسطيني لامثالك، رغم انف شهادة لا اله الا الله، فمافاهم بعد ده كلو، دخلك شنو يا شعوعي بي صراع اسري مابين اولاد ابراهيم؟
نعم خاصة حصريا بي نموذج زعماء الشعوعي، منظومة الجلابة، النازية حصريا!! لذا اهو قدامكم ذات الجحيم العايشنو "الزرقة" في فلسطين، هو ذات العايشنو في سودان زعماء الشعوعي حصريا، ولهذا لو في السودان او فلسطين، هذا لايعني اي شئ اطلاقا لامثال ع الخالق، نقد، التيجاني، او الخطيب!!
نعم البعني كل شئ بالنسبة ليهم هم سادتم الفلسطينيين، اي العرب، ولافرق هنا مابين سفرجي ماركس او بواب الهضيبي اطلاقا!!
باختصار ياعار الشعوعي، اذا الفلسطيني ماعندو الشغلة بالحاصل في سودان امثالكم حصريا، وهذا منطقي طبيعي، فما معني هكذا هوس، ولع، بي قضايا، هموم، الباصقين في وجه ادمية امثالكم ياشيوعيين، لو لا مركب النقص الجواكم ياجلابة الشعوعي؟
الشعوعي كمثال يظل ابشع ابرذ نماذج افراذات هذه العلاقة المريضة بالعالم العربي!!
دخلنا شنو بي حماس ولاخماس، ولافلسطين ياطيور السودان، لو لاوعي الاسترقاق؟
اشمعنا الشعوعي ولا ايا من منظومات سودان الاحتلال العربي، مابقولو بغم عن واقع القهر لاهلنا في ارض كنعان؟
الاؤرو بشاشا حيفتح بوست لمنازلة ممثل Set اي الشعوعي وارديهو قتيلا!!!!
وأدناه من هذا البوست الذي عنونه لص كاليفورنيا بحوار هادئ
Quote: نعم عملت U تيرن زي مابقولو الامريكان، نعم لفة كاملة!!!نعم كنتا ناوي اطلق صواريخنا المعروفة، جو ارض، نعم نظام الصعق الكهربي الكوشي في الرد علي الزميل عبدالله
بناءا عليه "حوار هادئ" هذا، فده شعر ماعندي ليهو رقبة، اعترف!!
أما كوادر الأحزاب ففعلا متخلفين جدا واصدق مثال هو نموذج الزميل عبدالله الفاهم دورو ك"بياح" اقصد بياع من الأول للاخر غلط!!
عبيييييييييييك!!!!
امنتو بامون!!!! مافاهم كيف مرشح يدك أو قنابل نووية، ناخبيه؟ وقع ليكم كلامنا؟ طيب كده؟ اركز بث!!!
عزيز بشاشا: هذا ماعنينا لما قنا عبدالله فعلا شيوعي ستاليني لينيني، احادي علي السكين وبالتالي لايختلف الشيوعي للاسف عن أي داعشي في شئ اطلاقا، متي ماجا الكلام عن نظام ديمقراطي!!!
حنختم بالنقطة دي في نهاية هذا البوست باعتبارها ذبدة وعصارة ديماغوغية الشيوعي الشمولي، الذي لايفقه شئ اطلاقا عن مفهوم/صيغة/دور ناخب في مقابل مرشح كايس "يبيع" زي ماقال الدروب للذينا بعد ده كلو!!
لو كايس "تبيع" كسياسي وكما اي تاجر لازم تتعلم ابجديات التعامل ك"بياح" معا زباينك، والا الي الجحيم سيلقون بك، وكنتيجة المناحة حتكون علي قول ود حد الذين:
لي نصف قرن، اسم "فرطاقي" مادخلت جرابي، من الأصوات!!!
حنختم بي ده في نهاية هذا الخيط بعد ما نفلفل ترهات وعي الاسترقاق الثقافي في طرح مستلبة الشيوعي!!!
مافاهم كيف ممثل حزب سياسي في ساحة للصراع الفكري يستخدم لغة كهذه ويظل عضو في حزب سياسي؟
اليس هذا مزاح؟
نعم كيف شايل قرعتو يشحد في الاصوات، يخاطب البشحد في اصواتم بي لغة داعشية كهذه؟
ياخي انا ناخب وبناءا عليه من حقي امسح بالواطة مسح من باب الاختبار لو الفراش ده، البواب ، السفرجي بتاعي اقصد مرشح الدائره المحددة بنفع ولا لا، كخادم مطيع لنا ام لا؟
البعرفو في بلدان الديمقراطية ده، هو فهم الناخب لمرشحيه، والمرشح لناخبيه!!
نعم ماممكن سياسي يخاطب ناخبيه بهكذا لغة ارهابية، ديماغوغية والمنظومة لي روحا اجنبية وبالتالي عضو منظومة زي دي مفروض يحاكم ومنظومة كهذه مفروض بالقانون تمنع تحظر حظر نهائي!!!
حنجي لي أطروحات الشعوعي المضحكة!!!
أنا تنازلت أو عملتا U turn من أجل "حوار" مثمر، ولكن فردتك اجبرنا تاني نعمل U turn أو نرجع للصعق مجبرين!!
قال"،سادكك" قال الستاليني اللينيني، "الفاغنري" بواب بوتن!!!
موذج شخصية هذا الارعن بمعني المفردة، الاهبل البمثل الان بي جثة كارثة منظومة الشيوعي، كابشع مايكون التمثيل وهو لايدري الحمبرا، اكبر خاذوق الان واللحظة في جسد ثورتنا، بل ومنذ 56م!!
عنقالة الشيوعي الشاطحين، الناطحين كما تيران سواقينا يسو "تغيير جذري" وهم ابرذ ابشع تنزيلات تجسيدات سودان الاحتلال الثنائي علي الاطلاق، وبابشع من الكيزان، لانهم باطل في ثياب الحق، والكيزان باطل عريان!!!
فما فاهم كيف منظومة الاحتلال الثنائي، الجلابية العروبية الاجنبية "الفاغنرية" تنجز مشروع تغيير جذري، كيف يا اهبل؟
هل امثال هذا الاهبل، يفقه ايا من هذا؟
حمبرات الشعوعي
هل زي الاهبل ده، يفقه ايا من هذا؟
اما هاوس نقا المركزية الاوربية من امثال هذا الساذج، وبما انو بيري الوجود بعيون مستعبدي وعيه، فهو لايملك غير يري مايرون والسلام من دون مايعي خالص!
هل الببغاوي ده، المدعو عبدالله، الداعشي ده، يفقه ايا من زي الكلام البنقول فيهو ده؟
أو بعد ده عنقالة الماركسية من امثال هذا الابله، الممثل بي جسد الشيوعي في هذا الفضاء، المدعو عبدالله نعم "عبد" نعم قن المركزية الاوربية، حايمين بي ترهات كارل ماركس كما متاسلميهم باعتبارو "وحين، اؤوحي"، من دون ماواحد فيهم يقول بغم زاتو!!!
واذا بالديماغوغ هذا بعدين ما سمعنا رايك، في زي البسوي فيهو الدماغوغ، الارهابي ده، كممثل لي جيفة الشيوعي في هذا الفضاء، الارهابي!
اهو قدامك فرصة نادرة عزيزي القارئ لتتامل نموذج من نفذو تلك المذبحة كما في طيش الأرعن هذا المدعو عبدالله!!!
أو بعد ده الارهابي الاهبل ده، الساذج لايزال يسوي "يميني" علي واحد زي بشاشا، أو زعيمو، زعيم مجذرة قصر الضيافه مشكلتو كانت "الدناقلة" تخيل!!!
مالايفقهه هذا العبيط، انو فعلا لاقول، عوارتو دي الاهوج، هي هبة السماء لطرح بشاشا!!!
تأكد سنتناول طراش هذا الاهوج، الارعن، الاهبل الجابو لينا ربنا كأداة، كدابة، تحمل علي ظهرها طرحنا عبر عشرات السنين المدعو عبدالله!!
خطاب ممثل هذا التنظيم، الاهبل ده، في مواجهة ناخب من امثالي؟
وين في الكون العريض، كادر/ممثل تنظيم سياسي يخاطب ناخبين بمثل هكذا لغة/خطاب دواعش ارهابيين؟
معقولة ارهابي، اهوج، ارعن، غبي، كهذا كمان يتولي سلطة تنفيذية علي مستوي السلطة المركزية لجهاز الدولة
نرجع لنواصل تناول نكتة اضحوكة الماركسية كمدخل كمرجع لحل بلاوينا اللي سببا اصلا نموذج عقلية هذا الديماغوغ المدعو عبدالله طمبارة كارل ماركس نعم سفرجية بوابين الإحتلال الثنائي مواهيم العروبة.
عزيزي القارئ: ختيت بالك كيف خطاب الديماغوغ الارهابي ده، المدعو عبدالله ممثل الحزب الشيوعي في هجومو علي الناخب بشاشا بردد بالنص بالحرف خطاب زعيم حراك الوعي الجلابي نعم الديك أو تور المدعو محمد صديق؟؟
نعم راجعو تقوط الارهابي البلط تعجي ممثل الحزب الشيوعي المدعو عبدالله أو شوفو كيف بردد ذات مفردات معلمو الديك أو تور، ممثل كتائب البراء في هذا الفضاء زعيم حراك الوعي الجهوي!!!!
نعم مخلوق كهذا ديماغوغ، بلطجي، ارهابي، غبي، جاي ينزل انتخابات كمان، كمرشح تصورو للفوذ بالأغلبية!!! مجنون منو البصوت لي ارعن، متفلت، متهور، لايختلف عن اي داعشي في شئ إطلاقا!!! لهذا ماصدفة انو مردوف في سرج واحد معا ممثل كتائب البراء، نعم الديك أو تور ، زعيم حراك الوعي الجلابي!!! في وكتو سنتناول تقوط هذا الارعن المرعوب شولة شولة!!!
ياخواض جاييك سطر سطر لي نفاق زعيمك ده... اركز بث..
لميت في فيديو لي خطاب زعيم مملكة الجلابة، ع الخالق اعلاه!!
معقولة منظومة زي الساذج ده، الاهوج المتهور هو النموذج البجسد طرحها علي مستوي الممارسة، الستاليني اللينيني بمعني المفردة، كمان يسلموها مقاعد سلطة مركزية علي مستوي جهاز الدولة؟
صبك ده لي زعيم مملكة الجلابة الابارثيدية ع الخالق، كما سنفصل لما نتناول خطابو اعلاه المضحك او نقوم بتفكيكو صامولة صامولة، لنثبت، لو اصلا هذا عايز اثبات، عقلية ع الخالق الجهوية، كما رفاقو نافع او علي عثمان مثلا من الجهة الاخري!!
المدعو عبدالله نعم مستعبد ستالين، الغبي الاهوج، المتهور البلطجي لايفقه اطلاقا مامعني "ناخب" ولا جديد هنا!!!
كنتيجة العنقالي الستاليني ده البمثل بي جثة الشيوعي، اكبر خاذوق راكب في ضهر ثورتنا نعم كارثة الشيوعي، بسوي زي البسوي فيهود ده، لانو لايفقه معني/دور "ناخب" خالص، خالص، الديماغوغ!!
اما في سودان امثال هذا الاهبل، العنقل، العار، العرة،
واضح للكل كارثة مفهوم/نكتة "ديمقراطية" في السودان، المتصدرين مشهدو امثال هذا الحمبرا، يا للعار، ياشيوعي!!
زي ده، فاكنو في موقع زي ده، ناس الشعوعي، تاملو هذا!!
عزيزي القارئ،
طول بالك معانا شوية، لاننا سناجل تناول تقوط، هرار، براذ، ممثل الحزب الشيوعي هذا كمعامل بشاشا. نعم سنتناول خطاب عبدالخالق اعلاه، وكمقدمة ومدخل عشان تفهم خطاب الشيوعي الحقيقي وزعماؤ، سنتناول عفن النقروفوبك ع ع ابراهيم البمثل بحق وعلنا عقلية زعماء الشيوعي ولهذا ماصدفة كونو الي اليوم هو ابرذ منظري الشيوعي رغم انف عفن كلامو المنشور، الحتا رفاقم في اليمين ماقالو علنا في مكان عام.
الي خطاب منظر الشيوعي، النازي، الاسلاموي العروبي او برضو ماركسي، ع ع ابراهيم، النقروفوبك بمعني المفردة او برضو "حداثي"
بالعدم هل حصل عزيزي القارئ، قريت بيان صادر من صحيفة الميدان يدين خطاب هذا المريض، النقروفوبك ع ع ابراهيم؟
قبل المواصلة عزيزي القارئ، ممكن تورينا الفرق شنو بين النفرين ديل:
Post: #102 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-27-2023, 11:27 PM Parent: #101
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
لص كاليفورنيا الحرامي السراق، الشهير كاليفورنيا بولي بوي، قلت لي عاوز تحظر الحزب الشيوعي وتحاكمنا كمان، تباً لك يا جبان كاليفورنيا، يا لص الأفكار الماركسية ممد رجليك قدر لحافك العرقي اليميني الفاشي يا أشتر كاليفورنيا، الحزب الشيوعي باق في أرض السودان وإذا ما عاجبك دُق راسك بالسماء ,اشرب من البحر المالح. يا صاحب العقلية اليمينية العنصرية الفاشية الوصائية البغيضة القذرة، ما في زول شغال بخطابك اليميني الفاشي، وبطل تنمر على أطراف ليست جزءاً من هذا السجال الذي ورطت نفسك فيه يا أشتر كاليفورنيا وهربت من موضوعاته، بعد أن كشفت للجميع أنك لص محترف وعينو قوية، فمتى تعتذر عن سرقتك للأفكار الماركسية يا لص كاليفورنيا ؟ أنت كمتنمر ولص عينه قوية، تواصل هجومك القذر على الحزب الشيوعي بالأكاذيب والفبركات يا سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، وهذين الأخيرين هم أسباب الهوس الديني أشعل المحارق وفصل الجنوب، فمتى تعتذر عن اتهام الشيوعيين بالكذب والفبركة يا دجال كاليفورنيا، قال روحي قال. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر
نعم ع الخالق بيري مجرد ان "يتبوآ" مهمشي الجلابة، مواقع في دويلة الجلابة حصريا، شئ كتير خلاس!!
تخيلو هذا!!
تاملو هكذا عقلية رجاءا!!!
معقولة؟
نعم كماغيرو كونو الدويلة ذات نفسها خاصة حصريا بامثال ع الخالق، فهذا ما لفت نظرو خالص، خالص، خالص، ولذا ما وقف عندو، ولاجديد هنا!!
معا انو وجود مهمشين في مواقع السلطة، في دويلة نازية، مفصلي للابقاء علي هيمنة اقلا من 5% من السكان علي ال95% الباقين، والترابي انتبه للنقطة دي، ولذا منظومتو كانت اكثر "انفتاح" بين قوسين علي المركز الاضحي هامش، مقارنة بانغلاق شيوعي ع الخالق!!
اذن انغلاق منظومة ع الخالق، ماصدفة، وده بوضح ليه هو شاف وجود مهمشين في مواقع سلطة عليا، في مملكة الجلابة، شئ كتير خلاس، والدليل علي استنتاجنا ده، هو تركيبة منظومة ع الخالق، اللي الي اليوم جهوية للطيش، نعم ذكورية، وباكثر من اي منظومة جلابية اخري!!
قبل المواصلة رجاءا انتبهو لي تخرصات ممثل الحزب الشيوعي، العنقالي، الما قادر يرد ولو بي شولة علي كلامنا، ولذا بلجأ للانشا، للخطابة، للصراخ، للزعيق، كما الدواعش، الاهبل!!
سنتناول كمعامل بشاشا، تقوطو اعلاه في الختام بالتحليل كما اي معمل!! ....يتبع....
نواصل رصد، تفكيك، تحليل، نموذج عقلية ع الخالق محجوب، خريج مدارس الخديوية، زعيم مملكة الجلابة:
رجع تاني لي تنميط "احفاد الزبير" وهذه حقيقة، مش عشان يعترف بالحقيقة دي ويطلب الغفران، كما افعل انا الجلابي بشاشا حفيد الزبير كمثال، وانما شغل احتجاج، تضجر، وبالتالي تستر، وهذا مثبت مش بي كلامو وانما بي افعالو في نموذج منظومة الحزب الشيوعي الاكثر ابارثيدية من بين كل منظومات الجلابة علي الاطلاق والي اليوم!!
والا من بعد خطابو كان يستقيل من موقعو، او يفرطق المنظومة دي، صامولة صامولة، او يجدع تراش الماركسية دي في التراش، ليعيد بناءها علي اساس قومي، لاجهوي، التمثيل داخلو يكون بي حجم التوزيع السكاني في كل اقاليم السودان، او بي كده او لو ده كان حاصل، فما كان ممكن ع الخالق يباصي المقعد للتيجاني، والتيجاني يمرر الكورة لي نقد، او نقد يباصي للخطيب وهكذا من شندي والي حلفا، مش من الجيلي والي تركاكا مثلا!!
اذن كلامنا ده ما انشا، وانما مثبت مفروغ منه.
ع الخالق قال "احفاد الزبير" يتغيرون يا للعجب واضاف يتطورون معا الزمن!!
اذا الي الثانية، دعكم من الستينات، "الزرقة فوبك" ع ع ابراهيم هو ابرذ منظري منظومة الشيوعي الجلابية، العروبية، فاين هذا التطور او التغيير، وهل ده صدفة ام ابلغ دليل؟
Post: #105 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-28-2023, 11:54 PM Parent: #104
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
قلت لي بالشولة يا كاليفورنيا بولي بوي اللص المحترف، تباً لك، عبد الخالق محجوب أشرف منك ومن تخرصاتك الوسخة، يا سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، فأنت ليس سوى نكرة، عديم المواهب، خوّاف وجبان، ومهووس عرقي لم يشهد له السودان له مثيل. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحوب الشيوعي أيها اللص الكذّاب. وقال شنو كمان، قال في الختام، اللص الجبان الخوّاف، فتباً لك وتب. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
ع الخالق زعيم مملكة الجلابة قال،"احفاد الزبير" اي الجلابة، من حيث طريقة التفكير، كما في نموذج ع الخالق، قال يبنون "السودان الحديث" والكلام ده، لحسن الحظ كان في 1965م، وبالتالي اهو امامنا نموذج منظومة الشيوعي كتنزيل علي ارض الواقع، كتطبيق لطريقة تفكير زعيم الشيوعي اعلاه وكوادر الشيوعي كما في نموذج هذا الاهوج المدعو عبدالله، الماقادر يرد ولو بي مفردة واحدة علي كلامنا ولذا شغال زعيق من فرط الرعب الاشعلناه جواهو!!
هل مملكة الجلابة كما في نموذج منظومة الشيوعي بتمثل "السودان" ثم "حديث" الي اليوم دعكم من الستينات؟
ولكن من جانب اخر اعترف كلام ع الخالق، صحيح!!
عيييييييييييييك!!!
كيف؟
طبقا لمرجعية الوعي الجلابي، وفيما بين الجلابة، وهم منفردين بامتيازات الحظوة بالميلاد، فالشيوعي، في عيون شيوعيي الجلابة، "حداثي" وفق معطيات/معايير وعي الاستلاب، الاسترقاق الثنائي، العربي/الاؤربي، مقارنة بي منظومة السيدين مثلا، الطائفية!!
يعني حتي هنا، ع الخالق بتكلم كالعهد به، كجلابي قح، صرف للاسف!!
نعم رندوق "حداثة"، "استنارة"...الخ كما كررنا القول في هذا الفضاء، خارج نطاق الثقافة الارية الانجبت المفاهيم دي، فلامعني لها!
ولكن وعي الاستلاب هو البخلي الجلابة بصفة عامة وبالذات طمبارة هكس "باشا" اي اليسار، دون ادني ادراك/المام شغل امبهار كالمعتاد، ناجم عن مركب النقص المتجذر في الاعماق كما في نموذج "النقروفوبك" ع ع ابراهيم، كمثال وبببغاوية برددو خطاب محتلي وعيهم!!
ولهذا هم بتخيلو الماركسية طرح "حداثي" وهذا مضحك حد الاغماءة، لانو الماركسية تحديدا، زي ما قنا، فعلا لاقول، بتمثل النقيض بمعني المفردة، وباكثر من اي طرح اري، لمجمل ارثنا الحضاري بما حمل!!
كما سنفصل، شكلا، وهذا خادع، نعم في الظاهر، هناك قاسم مشترك مابين ارثنا الحضاري، وصيغة "اشتراكية" وهذا اكرر من حيث الشكل والسلام، ولذا فهو خادع جدا!
المهم في الموضوع ده، كيف ع الخالق وكما غيرو من جلابتو، لو يسار، يمين، او وسط، ماعندو ولامثقال ذرة من الاحساس/الادراك بالطبيعة الجهوية، النازية، الابارثيدية، للدويلة الحالية، الخاصة حصريا بامثال ع الخالق، بل الي اليوم، لاوجود اطلاقا، لفهم كهذا في اوساط كوادر الشيوعي، لانو بتنفس وعي كهذا كما الهواء الطلق!!
لهذا ما صدفة كيف ابرذ كوادر، بل منظري هذه المنظومة، الي اليوم حايمين بي عفن كرور وعي كهذا، اكرر الي اليوم، دعك من عصر ع الخالق!!!
Post: #107 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-30-2023, 00:13 AM Parent: #106
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
أكبر ديماغوج ومهووس عرقي في تاريخ السودان، أو كاليفورنيا بولي بوي، بعد أن استفرغ مداخلاته العرقية المنحطة، يتوقع أن تتم مناقشتها كمان، وهذا يبين مدى الغيبوبة التي يعيش فيها هذا البلطجي الإسفيري. ما أصاب اللص الكاليفورني في مقتل وأفقده توازنه، وأطلق لسانه القذر الزفر بالنبذ والشتائم النتنة هو أولاً إثبات أنه لص من أكبر اللصوص، سطا على الأفكار الماركسية الخاصة بالحضارة الكوشية الكيميتية وهرب بها إلى أقصى اليمين العرقي الفاشي العنصري، بل واستخدمها بقوة عين لا مثيل في مهاجمة الشيوعيين والماركسيين، وثانياً عندما جئنا بسيرة عمه الزبير محمد صالح الذي أشعل نار الحروب الدينية والعرقية التي أبادت الملايين. في صعقة اليوم يا عزيزه القارئ، يجب أن تعلم لماذا يجن جنون دجال كاليفورنيا عند سماع كلمات مثل اشتراكية، شيوعية وماركسية، لأنه يعتقد أنه بالبفعل " أمير كوشي "، فليضحك العالم ويقهقه من أقصاه إلى أقصاه، أي أن يعيش تنبل على كد وعمل وعرق الآخرين. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
اعلاه زعيم مملكة الجلابة ع الخالق، جاب ضقل الوعي الجلابي في اعماقه، يلولح، برااااا في السهلة!!
نعم هو بنظر لاهلنا في الجنوب، ك"شعب" لاحظ، "اخر"!!
وبالتالي مختلف عن امثالو من ال العباس، اي "العرب" نعم "اولاد البلد" وبالتالي "اسياد البلد" حصريا!!
اهو واضح للكل طريقة تفكير ع الخالق، كجلابي قح صرف، وبالدليل الدامغ، لو اصلا محتاجين لي دليل اكثر من نموذج بنية منظومة الجلابة حصريا، اي الحزب الشيوعي، الي اليوم، دعكم من 1965م!!
فما اسماه "فوارق عنصرية" وهذه حقيقة وباعترافه او من دون مايقصد، سببا الاساسي، هو نظرة امثال ع الخالق، لبقية السودانيين اي "الزرقة" ك"غير" لاحظ!!
هؤلاء لو ماكانو "غير"، لما ابيدو وشردو بالملايين بطول وعرض 3/4 قرن من بعد الاسترقاق، في قلب حلال ع الخالق، نعم مناطق "الشايقية" بالفهم القبلي، كمثال نعم في قلب الشمال، دعك من مواقع المعارك في "الاطراف"، من دون هذا مايلفت نظر ع الخالق المرقا لي امريكا يهاجم في العبودية متجاهلا الحاصل في القرير!!
هكذا مشكلة سودان الاحتلال الثنائي، اضحت "مشكلة الجنوب"، و"الجنوبيين" حصريا، مش مشكلة مملكة الجلابة في السودان المصري الانجليزي، اللي ابرذ رموذو هو ذات نموذج زعيم الشيوعي، نعم ع الخالق، لذا ماصدفة كيف الشيوعي، كما البعث، كما الناصري، كما الاتحادي...الخ هي فروع لمنظومات مستعمرينا، كابلغ دليل كيف مملكة الجلابة اداة/صياغة استعمارية صممت لانجاز ما نعايشه الان، الان، اللحظة، ومنذ 1956م، تاريخ تدشين هذه القنبلة النووية، اي مملكة الجلابة!!
لاحظو او بعد ده كلو، ويا للنكتة، منظومة الجلابة حصريا، النازية، العروبية، اي الشيوعي، خطابو او هو مواصل تدمير/تفكيك لقوي المعارضة، هو ادعاء "الوطنية" في مواقفو والي الثانية، ضد منظومات المعارضة، شغل مزايدة، رغم انف انو الشيوعي فريع، لي منظومة دولة اوربية، انقرضت!!
اعلم: متي مافتح الشيوعي خشيمو او سوا "وطنية"، فاعلم هو قاصد "امريكا"!!
الي هذا التاريخ، بعادي في امريكا بالوكالة، وانابة عن الاتحاد السوفيتي، الفاغنري"العظيم" الشبع موت!!
فما فاهم، كيف يمكن وضع "شيوعي" او "وطني" في جملة واحدة، اذا شيوعي الجلابة حصريا، هو فريع، مش فرع لي منظومة اجنبية اوربية؟
كيف منظومة جهوية خاصة بالجلابة حصريا تسوي "وطنية"، "تدخل اجنبي" وما اليه من شطحي، شغل مركب نقص، من القيادة الحالية، الملفوظة حتي داخل كوادر هذه المنظومة النازية؟
نعم الان تاني بهاجمو ماتما في اديس ابابا، من اول اوجديد، باعتبارو تنزيل لي تدخل "القوي الاجنبية"، وهذه مزايدة مضحكة، من زعماء منظومة اجنبية لي روحا، وافدة، جهوية للطيش كما اثبتنا اعلاه، لو اصلا هذا عايز اثبات!!
خاذوق الشيوعي مواصل كارثة دورو في تفكيك المعارضة، وكنتيجة تمكين مش فقط الفلول وانما مخدميهم، نعم مخابرات الخديوية!!
اعلاه ع الخالق زعيم منظومة الشيوعي الجلابية، ماقبلان مجرد كلام عن "تخلف الجنوب"!!
نعم مجرد كلام عن موضوع كهذا، فمرفوض من ع الخالق!
في فهمو وهذا هو القاعدة في مرجعية الوعي الجلابي، انو الشمال والجنوب متساوين ولافرق في موضوع "التخلف"!!
تخيلو هذا ولو لثانية، من زعيم مملكة الجلابة!!!
حتي لو قبلنا بالفرضية دي، عشان نواصل معاهو للاخر، فمن المسؤول ياشيوعيين، عن تخلف السودان الي الثانية؟
مش عقلية الجلابي كمافي نموذج زعيم مملكة الجلابة، اللي صاغا الاحتلال الثنائي، اللي الشيوعي ابرذ نماذج هذه الصياغة، لانجاز الدمار الماثل امامكم الي الثانية؟
ماممكن مليشيا مملكة الجلابة، تمرقا من مروي لي واو لاخضاع الجنوب مثلا لي سطوة مملكة الجلابة لما "تمردو" مش ثارو "الجنوبيين" ضد القهر من عصر النخاس الزبير، او بعد ده ترفضو مجرد الكلام عن "تخلف" مش قهر "الجنوبيين"!!
اذا ده حاصل، فكيف ياشيوعي تساوي مابين المجني عليه "الجنوب" والجاني، اي جلابة الشمال؟
ماهو واضح للكل كمافي نموذج طريقة تفكير زعيم مملكة الجلابة ع الخالق، انو الجلابي، ماواعي، ما منتبه، للدمار البسووي فيهو ده، اطلاقا!
والا متي ما جا الكلام عن موضوع كهذا، الجلابي لو واعي بالبسووي فيهو ده، كان وقف، واداها صنة، او فكر في الموضوع كما افعل الان كجلابي!!
بناءا عليه كان الجلابي انتبه للبسووي فيهو لما يجي الكلام عن تخلف نواحي الهامش، ولو هذا حصل، المشكلة كانت اتحلت من 1954م!!
نعم، كان الجلابي دكا حصون هذه الدويلة الابارثيدية وبابشع مما حصل في جنوب افريقيا، لتكون دولة كل السودانيين، السودانية فعلا 100x100، او بي كده لما كانت هناك محارق ابادة، تشريد للملايين، كما حاصل الي الثانية، او تفتيت للسودان، ولعاش السوداني، حياة، وقسما ماعاشا اي مخلوق اخر في هذا الكون، كما اجداده قبل عشرات الاف السنين!!
الخير الفي بلدنا لامثيل له، تحت سقف دولة واحدة علي نطاق هذا الكون، وامكانات السوداني المركوزة في اعماقو لو جات مارقة، بالرجوع لاصلنا، بعودة الوعي، لايمكن مقارنتا بامكانات اي فرد اخر في هذا الكون، اذا خرج من حالة الغيبوبة اللي هو عايش فيها الان، واللي ابرذ ادواتا للاسف هم امثال نموذج زعماء الشيوعي مش الكيزان!!
التغيير مسؤولية اليسار ما اليمين، واذا اليسار مختطف، ماخوذ كرهينة بواسطة الشيوعي، فلا امل خالص في الخروج من الكوما الاحنا فيها بطول وعرض قرون!!
Post: #111 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 10-31-2023, 00:29 AM Parent: #110
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
المصيبة الكبرى أن البلطجي الإسفيري، كاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي، الزبير عمي والتراب حبيبي، عاطل عن المواهب، لم يقرأ الماركسية، ولا يعرف الشيوعية، كما هو واضح من مداخلاته العرقية المنحطة، ورغم ذلك متشبر نموذجي، والمصيبة الأكبر أنه يهاجم بأسلوبه السوقي الشتّام النبّاذ شخص من أذكى وأنبغ السودانيين وأشجعهم، مثل القائد الفذ عبد الخالق محجوب، وهذا من بلايا هذا الزمان، أن يهاجم اللص النكرة الخوّاف الجبان من يفوقونه علم ومعرفة وشجاعة بغوغائيته وورجغته المعروفة. وأشتر كاليفورنيا كذاب مفبرك، يطارد الشيوعيين الشرفاء بسيف عويش وراكب دحيش، ويلصق بهم إدعاءاته الكاذبة الوسخة، بأساليبه الملتوية المكشوفة، بينما يعلم القاصي والداني أن الجناة هم الكيزان وفي مقدمتهم عمه الزبير محمد صالح الذي أشعل مع بقية الكيزان نار المحارق الدينية والعرقية، والتي أوصلت بلادنا إلى ما هي عليه اليوم، ويواصل المهووس العرقي أو ( مع ) السير في ذات الطريق في نسخته العرقية، بإثارة الكراهية بين الشعوب وتحريض وتأليب الأعراق على بعضها البعض، وهو ما سوف يرتد إليه في نهاية المطاف. فيا أيها المهووس العرقي: النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
كما اعلاه، ع الخالق ابتذل، اختذل مشكلتنا كسودانيين، كما يتوهمون في قضية "توزيع الثروة" بالفهم الماركسي، وكنتيجة الي الثانية السودان مولع، لانو من دون تشخيص صحيح للحالة المرضية، لايمكن يكون هناك علاج، او ده بالضبط الحاصل الي الثانية عشان ما يكون كلامنا ده، انشا والسلام!!
كجلابي قح، ع الخالق محجوب زعيم مملكة الجلابة لايدري اطلاقا، كيف نموذج عقليتو دي، الصاغا الاحتلال، هي سبب/اداة بلاوينا الي اليوم!
نعم هو لايدري، بل غير مؤهل ذاتو ليدري، كيف موضوع/قضية/مشكلة "توزيع الثروة" هذه، هو/هي نتيجة او مش سبب زي مافاهم كمستلب، يري كل شئ بعدسات مركزية اوربية/عربية لاصقة، والكارثة هنا، تماما كما رفاقو في اليمين الجلابي البشوفو كل شئ بعدسات مركزية عربية/اوربية لاصقة!!
نعم التراتبية في البنية الاجتماعية، الاقتصادية، السياسية، تاريخيا، والي اليوم في ثقافتنا، بالميـــــــــــلاد قنا، مش بالكسب المادي زي مافاهم الماركسي ع الخالق خطأ شغل انبهار!!
الشيوعي لايفقه ايا من هذا معا انو واقع معاش!!
الكارثة كلها في البعد الاثني/العرقي وبالتالي الجهوي في التركيبة الحالية دي، المعروفة تاريخيا بنظام "الكاست الكوشي"!
نعم وهم العروبة عمق المشكلة دي ومحارق الابادة منطلقا هو وهم العروبة هذا، من بعد التراتيبية بالميلاد، مش بالكسب!!
اذن واضح للكل كما اثبتنا كيف الشيوعي لايملك "شروي نقير" فهم لارثنا الحضاري، بحكم وعي الاسترقاق، المستلب وكابشع مايكون الاستلاب، ولذا فهو يري كل شئ بي عيون كارل ماركس، يا للماساة، يا للكارثة، يا للفضيحة!!
ده ما انشا، وانما مثبت، او بالدليل القاطع في حياتنا اليومية!!
نعم امثال ع الخالق من الجلابة، او بالميلاد، وقسما لوعايش بالشحدة ولايمتلك "فلس" في الشارع، من حيث الكسب المادي مقارنة ب"الغرابي" يظل من حيث التراتبية وبالميلاد تلقائيا في "الكاست" الاعلي ك"سيد بلد" حصريا او غيرو بالميلاد تلقائيا، ولو امتلك مال الكون ده كلو، يظل في "الكاست" الادني بالميلاد، مش بالكسب، نعم في القاع، نعم وافد!!
امثال ع الخالق المستمتعين بالجلابة Privileges بالميلاد مش بالكسب، علي وزن White Privileges في امريكا، لايفقهون ايا من هذا!!
ليه؟
العدسات اللاصقة!!
قال "التطور شبه الاقطاعي، قال "الراسمالي" دون ادني المام شغل تسميع لي نصوص والسلام!!
عزيزي القارئ: فيما اتصل بي موضوع "الفكة" اي الثروة وتوزيعا، الكلام الداير اقولو ده، صعب جدا جدا حد الاستحالة، انو وعينا الحالي يستوعبو!!
نعم تاريخيا، كثقافة نوبية كوشية، هكذا موضوع لاوجود له اطلاقا في ارث اجدادنا، عكس الثقافة الارية، اللي ده، كان بمثل الدينمو المحرك لكل شئ في حياة الفرد، الذي لايتحرك، نعم "الفكة"!!
نعم النظام الراسمالي الحالي ماشئ جديد، وانما تتويج خلاق لاسلوب حياة الفرد في الثقافة الارية، البدوية، الرعوية، تاريخيا، اي المادية للطيش في كل شئ، منذ بداية تاريخم والي اليوم!
مصطلح "اري" مقصود بيهو غير الافارقة فل استوب. نعم لو اوربيين، اسيويين، او ساميين. كلهم تاريخيا كانو بدو من حيث اسلوب الحياة اي الثقافة!
باختصار ماكان هناك في تاريخنا حاجة اسمها "ثروة" لي درجة انو اجدادنا اصل الحضارة، اطلاقا ماعرفو حاجة اسمها "فكة" نعم "قروش" دعك من "ثروة"، خالص، خالص!
اصرخ ابلغ دليل علي صحة كلامنا ده عن هوس الكسب المادي في الثقافة الارية، حتي في اوساط "المتدنيين" دعك من "الملاحدة، هو نموذج متاسلمي السودان، اللي الهم المعبود هو "الفكة" لاحظ، نعم "الثروة"، بغرض المتعة حد ادمان الفساد!!
ولذا مرقو للجنوب، للفوذ ب"الغلمان" لاحظ، وتعدد الزوجات اصلا ماصدفة ولا عابر في الثقافة الارية!!
نعم حتي في الحياة الاخري، المني كان "المتعة"، وهم الرساليون لاحظ!!
قارن هذا بي كيف اجدادنا حتي لمان "يتاجرو" بي مفاهيم عصرنا، كل ماهناك كان تبادل احتياجات والسلام، من دون اي هاجس "ربح" او كسب مادي!
انا كما غيري في ريفنا حتي في عصرنا، عايشتا هكذا اسلوب تبادل احتياجات من دون دافع كسب مادي في دنقلا، لي درجة حتي سيد الكنتين بديك احتياجاتك كلها او بالشهور من دون ماتدفع مليم احمر، او هو منتظر بي صبر، من دون ضجر موسم الحصاد عشان تسدد دينك من المحصول الزراعي!!
ليه؟
نعم البعد الروحي!!
نعم اساس/منبع حضارتنا، الفرض التكافل باعتبارو الطريق الاوحد للوصول للجنة في اليوم الاخر، مركز دائرة هم الفرد من المهد والي اللحد، اي الفوذ بالجنة مقارنة بالبعد المادي اساس الحضارة الارية!!
بناءا علي اعلاه، شئ يموخل جد، ان يكون سوداني حايم بي ترهات الماركسية، دون ادني المام بي تاريخو هو، الي هذه الثانية!!
نعم تاريخ السودان الي الثانية لم يصل السودان، وكنتيجة السوداني يظل اكثر مخلوق جهلا بتاريخو علي نطاق اليابسة، ولهذا اكبر صراع معرفي كوني علي نطاق اليابسة يدور حول تاريخ السودان!!
مفصلي للغاية تفهم عزيزي القارئ، كلام ع الخالق اعلاه، وفق هذا السياق، اللي كما غيرو ما كان بيعرف اي شئ اطلاقا، عن تاريخ اجدادو!!
Post: #114 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-01-2023, 00:49 AM Parent: #113
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
ودجال كاليفورنيا ليس ساقط سياسيا وفكريا ومعرفياً فقط، بل ساقط حتى في الحقائق التاريخية البسيطة، مثل ادعائه أنه لم تكن هناك نقود في الحضارة الكوشية الكيميتية، وهو جهل من جهة وكذب من جهة أخرى، فقد كان هناك الدبن والشات منذ عصر الدولة الأولي، وهذا هو مستوى بلطجي كاليفورنيا، عندما يحاول أن يخرج من المقرر المسروق ويجتهد ويتشالق. فيا أيها المهووس العرقي: النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
نعم ع الخالق، كما كل يسار ويمين سودان الاحتلال، المصري الانجليزي، لا يملك "شروي نقير" من ارثنا الحضاري، كمرجعية!
الماركسية تحديدا وباكثر من اي طرح مركزية اوربية او عربية، هي البتمثل النقيض بمعني المفردة لارثنا الحضاري، ولكن ع الخالق كمثال زعيمكم لايفقه ايا من هذا اطلاقا، ولاجديد هنا!
والا لما تبني الماركسية كطرح كاداة تحليل اطلاقا!!
نعم لاقاسم مشترك اطلاقا، مابين مرجعية ارثنا الحضاري الروحية، ومادية الماركسية الملحدة، البتمثل ذبدة وعصارة الثقافة الارية، في النقطة دي، قبل تتلمذ رواد هذه الحضارة، اي الاوربية، علي ايدي شيوخ اجدادنا، نعم في ذات خلاوي العفاض، شندي، دنقلا، حلفا، اليوم، قبل الاف السنين!!
انا لا اتكلم عن المرجعية. وانما عن المنهجية التي قمت بها للوصول الى نتائج لو كانت صحيحة، كانت كفيلة بإنهاء مستقبل عبدالخالق السياسي، بعد خروجه مباشرة من المؤتمر والى الابد.
هنالك خياران فقط لا غير.
فإما انك الصواب في "تخريجاتك" العجيبة لخطابه، أو ان بقية العالم هو المخطئ.
نعم بقية عالم الوعي الجلابي هو الطاشي، رايح ضمة مش مخطئ أو بث!!
أما بقية العالم فهذا لايعنيني في شئ إطلاقا!!
اهو قدامك اتحدي كل مستلبة الماركسية الجلابة واحد منهم يثبت لي انو هناك قاسم مشترك واحد احد، مابين الماركسية وارثنا الحضاري، بعيد عن موضوع "الاشتراكية اللي شكلا وهذا خادع هناك قاسم مشترك نعم!!!
اذا عايزين اشتراكية وانا اعشق هذا حد الجنون، تعالو بي باب ارث اجدادكم، الكوشيين ياعنقالة الماركسية الجلابة!
لزومو شنو لو كايسين اشتراكية تجو بالخرم بتاع الماركسية يا طمبارة كارل ماركس؟
ما هذا؟
نظام اشتراكي كوشي يا الف الف مرحب!!!
أما نظام اشتراكي اري، ماركسي مادي، فالي الجحيم!!. معا التسليم هذا يتطلب وعي وايمان مطلق روحي، في المقام الأول كمدخل!! مرة أخري:
1) ماكان عندنا حاجة اسمها "ثروة" من اساسو، دعكم من كيف نوزعا، أو بنقول كده كمدخل لتناول هذا الموضوع من منطلق مرجعية ارثنا الحضاري مش الاري!! 2) ما كان عندنا حاجة اسمها فرذ طبقي علي اساس الفكة، خالص، خالص! 3) والاهما من اعلاه، انو منطلق حضارتنا كان روحاني صرف، وبناءا عليه الماركسية بتمثل النقيض لارثنا الحضاري بل بتنسفو من الجذور، يا للعار، يا حمبرات ستالين!!!
علينا جاي يا عنقالة الماركسية، اصدقائي اعترف!!!!!!!!
Post: #119 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-01-2023, 11:48 PM Parent: #118
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
وبلطجي كاليفورنيا الأشتر كما رأينا قادي كلو، ولا يعرف حتى المعلومات البسيطة الخاصة بالعملة، وقال شنو كمان، في طلاشة وشلاقة جديدة، أن كوش لم تكن تملك ثروة لتقسمها، وطبعاً الروحاني الجاري وراء الدولار عبر البحار والأنهار كذّاب ودجال ومدلس ومفبرك خطر، حيث يعمل على قلب الحقائق لكي يدعم أوهامه العرقية المهووسة، فالحقيقة الثابتة التي لا تقبل الجدل، أن مملكة كوش كانت من أغنى ممالك العالم القديم، راكمت ثروتها العظيمة من تعدين الذهب وصناعة الحديد وزراعة المحاصيل النقدية، ومن موقعها الاستراتيجي الذي أهلها لتكون مركز تجارة عظيم مع توأمها كيميت ومع الممالك الأخرى عبر البحار. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
قال لو "الشماليين" مش السلطة المركزية، حيغطو العجز في ميزانية الجنوب، فقال تاني "الجنوبيين" مايفتحو خشمم او يسو "احفاد الزبير" لامثال ع الخالق!!!
يعني ارحم "حديث الغرابية" بتاع القشير!!
نعم زعيم مملكة الجلابة، بهدد بمصادرة حق التعبير من اي جنوبي يتكلم عن "احفاد الزبير"!!
بل بهدد عديل بحرمان الجنوب من حقو في ميزانية الدولة، المفترض انها قومية، ولكن ع الخالق هنا، بنظر للدويلة دي من دون ما يقصد او يفكر، نعم بي صورة الية ميكانيكية انها خاصة بالشماليين حصريا، والشماليين قطعا مقصود بيهم الجلابة حصريا، لاحظ!!
تخيلو هذا!!
معقولة؟
زعيم حزب سياسي "حداثي"، "مستنير"، "تقدمي" علنا او في مؤتمر عام يتكلم بالطريقة دي؟
أنا الجلابي بشاشا اعترف، راي في طريقة تفكير ع الخالق القتو في بداية هذا الخيط ماكان مبني علي "كلام" منو قريتو أو سمعتو من اخرين، وانما انطلاقاً من فهمي كجلابي بي طريقة تفكير الجلابي كقاعدة، والاهما نموذج بنية منظومة ع الخالق نعم الشيوعي وهذا هو الأهم مش الكلام المرسل!!
نعم السلوك، السلوك، الممارسة، الممارسة، التطبيق العملي، التنزيل للفكرة، كما في نموذج الشيوعي الابارثيدي بمعني المفردة، وبابشع من نموذج منظومة اليمين ممثلين في المتاسلمين!!!
لاحظو ده كلام شخصيا ما مرا علي في الخطاب الجلابي!!!
اقصد زي رأينا ده، عن نموذج منظومة الشيوعي الجلابية حد الطيش!!!
لهذا ماصدفة تهديد ع الخالق زعيم مملكة الجلابة، لمهمشيه لو تجرأو أو مارسو حقهم الدستوري كافراد بالتعبير عن رايم في طريقة تفكير امثالنا نحنو الجلابة، ك"احفاد" للزبير باشا اب وعينا، وهذه حقيقة مثبتة!!!
نعم عبد الخالق كما مثبت اعلاه مابقبل مجرد الكلام عن نموذج عقلية امثالو، سبب دمارنا، تخيلوا أو برضو "تقدمي"!!
نعم ع الخالق علنا أو في مؤتمر خصص "افتراضا" لحل كارثة خاذوق دويلة الجلابة، دعا لمقاطعة اهلنا في الجنوب اقتصاديا، بواسطة جهاز الدولة، نعم السلطة المركزية كعقاب لهم شغل ارهاب، فقط لانو اهلنا في الجنوب كافراد مارسو حقهم الدستوري في التعبير عن رايم!!!
نعم حتي هنا، ع الخالق تماما كما الديك أو تور في الخيط ده، ممثل كتائب البراء المدعو محمد صديق، واقف لر من "كلام" مش فعل، ضحايا قهرو كرد فعل لاحظ، من شدة ما اتعقد!!!
اهو واضح أو مثبت الان للكل كيف لافرق إطلاقا مابين يسار ويمين الجلابة، متي ما اتصل الامر بالوعي الجلابي، ولذا العميان الديماغوغ المدعو عبدالله ممثل الشيوعي شايل المكسر محمد صديق علي الأعناق في الخيط لا سكات بشاشا البتكلم عن "احفاد الزبير" !
نعم ع الخالق رافض مجرد "كلام" ضحايا قهر مملكتو الجلابية كرد فعل، كابلغ دليل انو والغ، حاتل في الوعي الجلابي للطيش بل بتنفسو كما الهواء كما نافع، كما علي عثمان الودو الترابي شيخم السجن، لما حاول يعمل حاجة ولو شكلا بخصوص الموضوع ده لما رشح علي الحاج!!!
Quote: فيما اتصل بي موضوع "الفكة" اي الثروة وتوزيعا، الكلام الداير اقولو ده، صعب جدا جدا حد الاستحالة، انو وعينا الحالي يستوعبو!!
نعم تاريخيا، كثقافة نوبية كوشية، هكذا موضوع لاوجود له اطلاقا في ارث اجدادنا، عكس الثقافة الارية، اللي ده، كان بمثل الدينمو المحرك لكل شئ في حياة الفرد، الذي لايتحرك، نعم "الفكة"!!
نعم النظام الراسمالي الحالي ماشئ جديد، وانما تتويج خلاق لاسلوب حياة الفرد في الثقافة الارية، البدوية، الرعوية، تاريخيا، اي المادية للطيش في كل شئ، منذ بداية تاريخم والي اليوم
اهلا بشاشة عبد الله ذكر لك انه كانت هنالك عملات ،في المجتمع النوبي الكوشي. ولم ترد عليه.
اي طالب في العلوم الاجتماعية لو قلت له انني آريد للمجتمع ان ينتقل من الراسمالية الى نمط الانتاج الآسيوي ، سوف يقهقه عالياً...
شايفك مصطف خلف الارعن الاهوج الساذج الديماغوغ الاسمو عبدالله ده!!
ماذا يفقه هذا الساذج عن تاريخنا، القلب حتي حراك الوعي الكوشي الماثل، كحركة ماركسية، وانتا عملتا اطرش؟
نعم كسودانيين تاريخيا ما كان عندنا حاجة اسمها "فكة" اطلاقا!
نعم ماكان عندنا "عملة" ونحن من وضع اصل الحياة المنظمة علي سطح هذا الكوكب، والي يومنا هذا في اريافنا هكذا نظام تبادل احتياجات وحتي الستينات كان هو الاساس في الحياة اليومية للافراد البشيلو الدايرنو من الكنتين بالشهور من دون مايدفعو فلس، ولحدي مواعيد الحصاد، وحينها "بدفع" منصرفاتو بالفول بالقمح ... الخ مش بالفكة، نعم من دون اي "عملة"!!
هذا في عصرنا نحنو دعك من عشرات الاف السنين!!
اكتر من مرة قنا ح"نحلي" بي تخرصات هذا الاهوج في الختام، ولذا خلينا معاك انتا الما قادر تقول بغم حتي الان بعد مافضحنا عقلية زعيم مملكة الجلابة ع الخالق، الجلابي الصرف:
اها ع الخالق زعيمك، ممكن تورينا فرقو من القشير شنو، او هو بحاول يرهب مرذوليه، او يسكتم بالحصار الاقتصادي، بواسطة جهاز الدولة، فقط لانهم كافراد مارسو حقهم الدستوري بالتعبير عن اراؤم؟ جاوب!
طيب يا بشاشة عبدالله حسين قال لك انه حدث انقسام طبقي في الدولة الكوشية نفسها.
وانت ادعيت انه لا توجد نقود في العصر الكوشي،
وهو أفحمك قائلا:
Quote: لم تكن هناك نقود في الحضارة الكوشية الكيميتية، وهو جهل من جهة وكذب من جهة أخرى، فقد كان هناك الدبن والشات منذ عصر الدولة الأولي
ولم ترد على اعتراضاته التاريخية.
Post: #126 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-03-2023, 00:38 AM Parent: #125
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
البلطجي الإسفيري، كاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي الزبير عمي والترابي حبيبي، قلت لي في الختام أيها الجبان الخوّاف، المدسي خلف شاشة الكبيوتر وتشتم في الناس بلسانك القذر الزفر، خلينا من عنترياتك الكمبيوترية الإسفيرية الفارغة يا بلطجي كاليفورنيا النفاّخ أبو حلقوم، تباً لك يا لص كاليفورنيا أبو عين قوية، كدي يا راكب دحيش وشايل سيف عويش، نشوف ختامك ده أيها اللص الجبان. يا لص كاليفورنيا، المهووس العرقي، الشيوعيين أشرف منك ومن لسنات الفجرة، المجرمين القتلة الفاسدين هم الكيزان، وفي مقدمتهم عمك الزبير محمد صالح، ذهبت كل الأنظمة التي استهدفتهم إلى مزبلة التاريخ وبقي الحزب الشيوعي، فإنت مع شنو كمان يا لص كاليفورنيا، مد كرعيك قدر لحافك العرقي الفاشي العنصري. يا لص كاليفورنيا، قلت لي حراك الوعي الكوشي، طبعاً أنت لا تختشي يا أبو عين قوية، حركة الوعي الكوشي دي ظهرت قبل كتابات الماركسيين السود الشيخ أنتا ديوب وجون هينريك كليرك وغيرهم، ولا ظهرت بعدهم ؟. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
ياخواض: الdbn كمثال اهو ده تعريفو: The deben was a unit of measure used in ancient Egypt to facilitate trade نعم The deben was #####alent to 13.6 grams in the Old Kingdom and Middle Kingdom. During the New Kingdom it was #####alent to 91 grams
يعني كان "عبار" مش "فكة" زي ما فهم العنقالي ده، كما "القيراط" مثلا!
وكذلك الShat: the shat was a unit of measure used in ancient Egypt نعم The shat was equal to 7.5 grams of gold One deben was equal to 12 shat نعم "الفكة" ظهرت معا غزاة الاغريق: The oldest Egyptian gold coins were known as a ‘stater’, a coin that originated in Greece قت ليك الف مرة، في الختام ح"نحلي" بي تخرصات هذا الاهبل، تقول لي مارديت عليهو؟
اها، ورينا رايك في كلام ع الخالق عن معاقبة اهلنا في الجنوب، فقط لانهم كافراد مارسو حقهم الدستوري في التعبير عن رايم!! شن قولك؟
عبد الله حسين هو المسؤول عن الدفاع عن فكرته المضادة.
بعدين لم ترد على رأيه في انه كان هنالك فرز طبقي منذ الدولة الأولى . وهو الأمر الذي تنفيه .
وهو أصلا لم يبدأ الخروج عن روح الحوار. بل قال لك انه مستعد لان يحاورك بهدوء ، وفي نفس الوقت أن يمارس الصعق بمفهومك.
وسبق لي ان نبهتك الى خطأ فهمك للصعق. فهو نوع من العنف اللفظي.
أما كلامك عما سميته "تحليل " لخطاب عبدالخالق، فهو للأسف مثال للتحليل الذي لا يستند على منهج. وفيه تخريجات لا تناسب أسلوب عبدالخالق المنضبط ، مثل انه يعاقب الجنوبيين لممارسة حقهم الدستوري.
لن ادخل معك في حوار ، لانك تتجنب الرد، وتجعل الحوار دائريا وغير مفيد. فقط من حين لآخر انبهك وانبه القارئ لبعض مزالقك الواضحة.
شوف ردي سيكون بطريق غير مباشر. الاتفاق الذي وقّعت عليه مايو وحركة الانيانيا في إيقاف الحرب، كان مستندا على الحل الذي اقترحه الحزب لحل مشكلة الجنوب منذ بداية المشكلة في الخمسينات.
وأعتقد جوزيف قرنق الذي كان وزيرا آنذاك هو الذي قام باقتراحه. وجوزيف قرنق كان عضواً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني.
يا خواض هو شنو "تخريجات"؟ اهو ده كلام ع الخالق بالحرف بالنص: داير دليل اكتر من كده؟ او بعد ده تسوي "تحليل لا يستند علي منهج"؟ اها، يا ابو المناهج، ورب التحليل: اشرح لينا كلام زعيمك، زعيم مملكة الجلابة اعلاه، ع الخالق محجوب او برضو "مستنير" لو سمحتا، لو احنا فهمناهو غلط!!
قال لي بشاشا من اين لك "تمتلك" الطاقة النقدية اللتي "تتيح" لك تحليل خطاب زعيم مملكة الجلابة، ع الخالق، قال!!
طيب، يا من "يمتلك" حصريا، هذه الطاقة، ورينا لوفاهمين غلط، زعيمك الجلابي الجهوي، العروبي، او برضو "تقدمي" قاصد شنو بي زي تهديدو ده، في مؤتمر المائدة المستديرة، لاهلنا في الجنوب، البقول عليهم "ذنوج" لاحظ، سليل العباس، فقط لانهم كافراد "تجرأو" وعبرو عن رايم، نعم مارسو حقهم الدستوري في التعبير؟
كونو ضحايا قهر ع الخالق، من بعد قرون العبودية، كرد فعل، كافراد قالو جملة بعينها، مثبتة، فهذه جريمة، تستدعي تدخل السلطة المركزية، لمعاقبة كل سكان الجنوب في فهمك او ليه عامل رايح؟
معقولة؟
هل تعبير الفرد عن رايو، جريمة، في مرجعية زعيم منظومة الجلابة حصريا، النازية، الابارثيدية، الاجنبية، الوافدة؟
اها، زي ديل يعوعو "ديمقراطية" او هم حايمين بعقلية كهذه؟
Quote: في بوست ما أعجبتني المقدمة التالية لبشاشة وهو يتكلم عن طرف من سيرته الذاتية: Quote: وانا شاب بعد خلصتا الثانوي العالي مشيت أو قريت فندقة، عشان أمشي فرنسا واقرا هناك!!! اها مدرسة الفنادق دي في السبعينات كانت حكومية، في جوا الفندق الكبير علي شاطئ النيل ياالهي!!!
فالمهم الموضوع مثير بالنسبة لي وفاتح لشهية الاستماع الى مزيد من التفاصيل بأسلوب بشاشة.
ولو طنّش ما مشكلة. بس يفكر في صياغة تلك القصة وسردها للآخرين
لم تفهم الكلام الواضح أعلاه وسألتني:
Quote: خير، ماهو المطلوب
فكيف لك ان "تحلل " خطابا لعبدالخالق محجوب؟
Post: #137 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-04-2023, 00:55 AM Parent: #136
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
يا أبو ختام والقطر قام، اللص الكاليفورني، أو البلطجي الإسفيري، الشهير بكاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، لابد خلف شاشة الكبيوتر وطالق لسانك القذر الزفر، تباً لك. يا أشتر كاليفورنيا قلت، لي الديبن والشعت وحدات وزن، يا لعبقريتك يا أيها اليميني الفاشي العنصري، يا له من أمر مضحك ومخجل يا بولي بوي، عشان تآمنوا. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
Post: #138 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-04-2023, 00:56 AM Parent: #137
تحياتي يا أسامة
أصلاً العملات كانت في الأصل موازين، مثل الجنيه الإسترليني ( الباوند )، والدولار وغيرها من العملات، مثلاً اسم الجنيه الإسترليني جاء من وظيفته الأصلية وهي وزنه بالفضة، وهذا ينطبق على الديبن والشات أو الشعت، حيث هي موازين وعملات في نفس الوقت، وطبعاً أشتر كاليفورنيا ما فاهم كوعو من بوعو، فأي خروج من المقرر المسروق بخليهو في الحالة الإنت شايفه بنفسك. بجيك رادع لتفصيل أكثر.
Post: #139 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-04-2023, 00:57 AM Parent: #138
نعم من دون خجل بحاول يتستر علي عار طريقة تفكير زعيمو ع الخالق، كما مجسدة، منزلة، مطبقة، هذه العقلية، الابارثيديدية، بل العروبية، الاسلاموية كما في نموذج النقروفوبك، ع ع ابراهيم، علي مستوي التنظيم السياسي ذات نفسو، نعم الحزب الشيوعي، منظومة الجلابة حصريا الي اليوم، كابلغ تجسيد لي عقلية ع الخالق والبقية!!
ولذا الخواض قام صوف، بعد ماباع مبادؤو، لو اصلا لامثال الخواض، مبادئ، عشان يحمي، يتستر، يمرر، يبرر طريقة تفكير زعيم مملكة الجلابة، ع الخالق!!!!!!!!!!!
تعتقد أن كل الجنوبيين ومن بينهم عضو اللجنة المركزية جوزيف قرنق منتظرينك حتى تكشف لهم عبدالخالق جديدا ، ومعاد لهم، وكامل الصفاقة؟
دي قصة منتهية. وتكشف للاسف ضحالة قراءتك.
شوف ركّزْ معانا في الطبقية في المجتمع الكوشي. وجدت تحليل تاج السر عثمان بابو للفرز الطبقي في المجتمع الكوشي:
من كتابة المنشور في الحوار المتمدن، بعنوان: الدولة السودانية : النشأة والخصائص
Quote: الدولة في حضارتي نبتة ومروي*
في الحلقة السابقة أشرنا لنشأة الدولة السودانية ، وتابعنا مسار تطورها منذ عصور ما قبل التاريخ ، حيث لاحظنا أن مجتمعات وقبائل العصور الحجرية كانت تقوم علي الصيد والتقاط الثمار والتعاون والجماعية في العمل ، ولم تظهر الفوارق الاجتماعية ونظام الرق ولم تظهر الدولة . وخلال فترة حضارتي المجموعة (أ) والمجموعة (ج) كان المجتمع السوداني يعيش حالة المخاض ليشهد ميلاد الحضارة السودانية ، وانه كان يعيش مرحلة انتقالية طويلة ومعقدة من مجتمع بدائي إلي مجتمع زراعي رعوي ،
وان التشكيلة الاجتماعية الانتقالية بدأت تشهد بذور الفوارق الاجتماعية الطبقية ، وبدايات الإنتاج الفائض وعمليات التبادل التجاري مع المملكة المصرية المجاورة ، وبدايات استخدام المعادن وغير ذلك من بذور التطور الحضاري .
وأدت تلك التراكمات الحضارية الكمية إلى تحول نوعي حيث شهد سودان وادي النيل أقدم دولة سودانية هي مملكة كرمة ، وكان ذلك لعوامل دينية وسياسية واقتصادية ، ولاتساع الفروق الاجتماعية وظهور الطبقات المالكة : ( ملوك، كهنة، إداريين، موظفين ...الخ) ، و ظهر الجيش لحماية التجارة وبسط الأمن ، ولحماية مصالح الطبقات الحاكمة . ونتابع في هذه الحلقة تطور الدولة خلال فترة حضارة نبتة ومروي .
مملكة نبتة :ـ التطور الآخر في مسار الدولة السودانية هو قيام مملكة نبتة (850 ق.م ـ300ق.م) التي اتسعت حدودها شمالاً وضمت في فترة معينة مصر نفسها وأسست الآسرة المالكة الخامسة والعشرون وكانت وظائف تلك الدولة هي جمع وتركيز الفائض الاقتصادي ، ومساعدة الفقراء والمحتاجين من الرعايا وخدمة الآلهة ببناء المعابد، وحفظ أمن المملكة من هجمات القبائل الصحراوية المجاورة ، وحماية مصالح الطبقات الحاكمة .
كما تطور الانقسام الطبقي واتسعت الهوة بين الحكام والشعب كما يتضح من أن الملوك والحكام جمعوا ثروات ضخمة ويظهر ذلك من آثارهم سواء كان ذلك في بناء المعابد والتماثيل الضخمة أو امتلاك المعادن الثمينة ( الذهب ، الفضة ، ...الخ ).
قبل المواصلة، عزيزي القارئي، خدك نموذج سقنوني لسذاجة هذا العنقالي، لحدي ما نتناول تقوط هذا الاهوج، الارعن ممثل منظومة الجلابة حصريا اي الشيوعي الوافد الاجنبي بالتفصيل في الختام:
قال:
Quote: أصلاً العملات كانت في الأصل موازين
قرقرقرقرققرققرقرققرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقر!! اهو قدامك عزيزي القارئ، الساذج ده، او من دون مايقصد او ينتبه، اعترف علنا، كتابة انو الموازين بتاعة اجدادنا "تحـــــــــــــــــــــولت" لاحظ، نعم "تحـــــــــــــــــــــولت" الي عملات!
نعم اخيرا عمل خط رجعة واعترف لما ظبطناه يهرف بما لايعرف او قال "تحولت"!!
هو اصلا احنا قلنا حاجة غير كده؟
قنا هذه بالنسبة لي اجدادنا كانت موازين، نعم "عبابير" والسلام فل استوب، مش عملة او عملات!!
نعم حيران خلاويهم الخواجات هم الحولو الموازين دي الي عملات!!
لو كان هذا العار السبة "هاوس نقا" فاغنر، يفقه مثقال ذرة عن نظامنا الاقتصادي، هذا الساذج، لما كان تحدث عن عملات، نعم عن "فكة" كاساس لنظامنا الاقتصادي، كما في الثقافة الارية!!
دعكم قبل عشرات الاف السنين، في زمنا ده زي ماقنا ولحدي الستينات في اريافنا نظام التبادل للاحتياجات كان هو اساس البنية الاقتصادية من دون فكة كقاعدة، تقول "الدولة" الاولي؟
اها و"الدولة" التانية كانت متين يا اهبل، تهرف بما لاتعرف؟
اذن تلاميذنا، نعم اولياء نغمة وعي قن ستالين هذا، لما فتحو او جو الدنيا دي، او لقو الموازين دي عند معلميهم اي اجدادنا، وكما كل جوانب ما تعلموه منا، هم صاغو الخمشو مننا بما يتناسب وطريقة تفكيرم هم، طبقا لمرجعية ثقافتم هم، المادية، الراسمالية بطبعها، اللي الهها المعبود الي اليوم هو "الفكة"!!
باختصار هم وليس نحنو، الحولو الموازين دي لي "فكة" نعم الي عملات!!
ولهذا متفق عليه كيف اول "فكة" نعم عملة، تما تداولا في وطنا، نعم كمت، الاضحت "مصر" كانت فكة اوربية، اغريقية تحديدا، وداخل اوربا "الترك" هم الاخترعو "الفكة"!
باختصار، العنقالي ده وكما كل الشيوعيين، فاهمين انو النظام الاقتصادي الاري، الاوربي، طبقا لترهات الماركسية، كان هو المتداول علي نطاق اليابسة، منذ بدا الخليقة والي اليوم، انطلاقا من نكتة الاصل الاري للحضارة، ولذا ماصدفة كيف الماركسية شطبت قارة افريقيا و"الذنوج" بي فهم ع الخالق محجوب، من الخرطة!!
ببغاوات شيوعي مملكة الجلابة لايفقهون ايا من زي كلامنا ده، اطلاقا، اطلاقا!!
نعم طمبارة هكس باشا، كما هو حال، عقلية، اي "هاوس نقا" راكع ساجد بلحس في حزاء مالكو، ولاجديد هنا!!
The earliest money that we know about was made of pure gold and dates back to the 3rd millennium BC in Egypt. The gold had standardized weights and values. The smaller amounts, called deben, had the shape of golden rings. The unit used for measuring the currency was called shat and was the #####alent of 7,5 grammes of gold. One deben was worth 12 shat and was the same as 90 grammes. Historians believe that the Biblical reference to money in Deuteronomy 14:25 is a reference to the ancient Egyptian ring system. ChatGPT
المصريون استخدموا عملة من الذهب
أقدم أموال نعلم عنها كانت مصنوعة من الذهب الخالص وتعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد في مصر. كان للذهب أوزانًا وقيمًا موحدة. وكانت الكميات الصغيرة، التي كانت تسمى "ديبن"، على شكل حلقات ذهبية. وحدة قياس العملة المستخدمة كانت تسمى "شات" وكانت تعادل 7.5 غرام من الذهب. كانت واحدة ديبن تعادل 12 شات وكانت تعادل 90 غرامًا. يعتقد المؤرخون أن الإشارة الكتابية إلى النقود في سفر التثنية 14:25 هي إشارة إلى النظام القديم للحلقات المصرية.
مش اصل/مصدر/منبع مطلق حضارة، وهذا يثبت لو اصلا بنحتاج لي اثبات، كيف كماغيرو زي ماقنا بنظر لي روحو لي اهلو لي وطنو، بتلك العدسات اللاصقة، الاوربية/العربية!
3) اي حضارتين؟
العربية لاحظ، ثم اضاف الاسلامية، الماخدة المركز الاول في وعيو!!!
قرقرقرقرقرقرقر!!
نعم كما رفاقو في اليمين، العروبة والعرب ك"عرق" اولا، ثم الاسلام كصحبة راكب!!
تخيلو هكذا طريقة تفكير!!
هذا يثبت حاجة واحدة: كيف اسلام الثقافة العربية ده، مجرد واجهة فقط للقومية العربية، ولذا ضمنيا فالعروبة هي الركن السادس للاسلام، ولهذا، دعك من العرب:
حتي في جمهورية، دويلة ع الخالق ابادت "حفظة القران" ورغم انف "شهادة لا اله الا الله" اللتي لاتعني شئ اطلاقا في عيون حتي امام هذه الدويلة "الاسلامية" نعم القشير، رفيق وعي ع الخالق، البستعمل نفس الخطاب، يسوي حضارة عربية "اولا" ثم اضاف "اسلامية" معا انو الاسلام بالالف واللام ذهب حيث وجد من السودان الحالي، ولا علاقة لاطفال اطفالنا اي العرب بالاسلام بالالف واللام، اطلاقا، ولهذا حاربو دعاته، لمن لجاؤ الي ديارنا بغرض الحماية!!
4) والاهما ع الخالق بنظرلغير الجلابة ك"ذنوج" نعم ك"نقرذ"، عامل فيها كما بقية جلابتو، عربي!
نعم الي اليوم، اعلام مملكة جلابة ع الخالق، عادي بستخدمو مصطلح "نقرذ"، في الاشارة لمرذولي الجلابة، اللي فرض عليهم اسلوب حياة الجريمة في عاصمة الجلابة، لكسب العيش، كابشع تنزيل تجسيد لي واقع الابارثيد في سودان ع الخالق حصريا!!
قال "الزنجية" قال!!
يفترض اننا كلنا سودانيين، والسلام، شعب واحد، عرق واحد، ولكن ع الخالق كما بقية جلابتو شغل كراهية ذات حد اشعال محارق الابادة لغير "العرب" اي الجلابة، فبتكلم بلغة استعلاء كهذه، ولاجديد هنا!!
طبعا! ما شيخنا ديوب، اللي جذورو بتعود لي اهلنا النوير في "القبلة" اي الجنوب، كان جلابي!!
نعم كان عروبي!!
نعم جدو العباس!!
مش؟
حولا ولاقوة!!
شوفو الخواض ده بسووي في شنو، عشان يغطي عورة زعيمو بدل الصدق معا الذات؟
عشان يبرر يمرر عار هكذا عقلية، هي ذات عقلية الخواض، ولذا ماقادر يقول بغم غير يبرر!!
بذات الطريقة فردة الخواض الساذج الاهوج المدعو عبدالله كمخرج طلع الماركسية هي اصل المركزية الافريقية زاتا، معا اعترافو كتابة، كيف ماركس والماركسية، جدعو افريقيا والافارقة من امثال ع الخالق، في التراش، او مسحوهم مسح من الوجود كبشر!!
تاملو عقلية هؤلاء عشان تفهمو البسوو فيهو عنقالة الشيوعي الفرطقو المعارضة وسلموها ك"نفايات" نعم ك"تراش" لكتائب البراء، رفاقم في "الحضارة العربية-الاسلامية" لاحظ!
ع الخالق، بنظر لاصل الحضارة، مهد البشرية، اي السودان، كمجرد كبري لمرور ما اسماه "حضارة عربية" واضاف "اسلامية" كما اي كوز، يا للعار!!
ايفقه اي شيوعي، كيف اجداد مؤسسي منظومة بعاعيت البعث، نعم اجداد حافظ الاسد، وصدام حسين اي الاشوريين، هم الكانو اعداءنا عبر القرون، وهم القضو علي حضارتنا؟
اذا ده مثبت، فلولا وعي الاسترقاق، فكيف عدوك الحضاري عبر القرون يكون اصل حضارتك انت، اصل الحضارات؟
هل هناك جرسون واحد احد، من جرسونات لينين، او سفرجي واحد احد من سفرجية صدام، يعي هذا؟
هل صدفة ع الخالق كما رفاقو الكيزان وبعاعيت البعث، بنظرو لي ارث قرون استعبادنا، بواسطة بدو الاعراب، المروج المسوق ك"دين" و "اسلام" ك"حضارة" او كمان "سودانية"؟
هل صدفة ان لافرق اطلاقا مابين اي كوز والنقروفوبك او برضو "تقدمي" ع ع ابراهيم ابرذ منظري الشيوعي الان كمثال؟
كيف جنا الجنا، نعم حفيدك يكون هو من انجبك انتا جدو؟
نموذج شخصية العربي تاريخيا كفرد يسوي شنو، مقارنة بمن تنمطون ك"ذنوج" و "نقرذ" يا بوابين لينين، اقنان ال العباس، "ابناء السوداء" حبوبتنا النوباوية هاجر؟
قال "حضارة عربية" قال!!
Post: #149 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-05-2023, 00:46 AM Parent: #148
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
يا بلطجي كاليفورنيا، المهووس العرقي ( مع )، بطل جقلبة وبلبطة وسلبطة، وخليك من العنتريات الإسفيرية يا منفوخ على الفاضي، إنت قايل في زول شغال بيك كمهووس عرقي يميني عنصري، وبي خطابك الفارغ بتاع جلابة وهبابة. لو الشهيد عبد الخالق أو غيره قال عديييل هو جلابي جدو العباس، وهو عربي قُح، هو حُر، فما شأنك أنت يا منتفخ الذات والأوداج، يا صاحب العقل الوصائي البغيض، هل أنت يا نكرة خالق هذا الكون، هل السودان ده حقك ولا ورثتو من عمك الزبير محمد صالح وأنحنا ما عارفين، الناس أحرار يختاروا الهوية التي يريدونها، وإذا ما عاجبك أشرب من البحر المالح أو طُق راسك في السماء، فزمانك فات وغنايك مات، يا متورم الذات يا صاحب السرقات، يا كاليفورنيا بولي بوي. يا أشتر كاليفورنيا أبو راس فاضي وعامل قاضي، طبعاً أو مرة تسمع عن الديبن والشعت هنا، وجريت تقوقل وتحوقل، ورغم ذلك جيت راجع مقنطر ككيشه لم تعرف له الأسافير مثيل، فتباً لك وتب. قلت لي الماركسي الكبير الشيخ أنتا ديوب شيخك يا لص كاليفورنيا السلباط، يا لقوة عينك وعدم خجلك ياخ، صحي الاختشوا ماتو، الجدير بالذكر يا عزيزه القارئ أن الماركسي الكبير الشيخ أنتا ديوب لم يقل عن نفسه أنه مركزية أفريقية. يا أبو ختام والقطر قام، اللص الكاليفورني، أو البلطجي الإسفيري، الشهير بكاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، لابد خلف شاشة الكبيوتر وطالق لسانك القذر الزفر، تباً لك. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
عزيزي القارئ، العنقالي ده، ممثل منظومة الجلابة حصريا، اي الشيوعي، زي مابراك شايف، مابعرف نهائي يرد علي كلامك!!
كل ماهناك، زعيق، ببغاوي، بردد فيهو مما جا او دخل في الخيط ده، كابلغ دليل انو فعلا ديماغوغ، نعم انسان الي، لايختلف عن اي وهابي او داعشي علي الاطلاق، ومنظومات الجلابة العقائدية دائما وابدا كده!!
المسكين اصلا ماعارف زاتو يقول شنو كرد علي تشريحنا لي عقلية زعيمو، ع الخالق، كجهوي، نعم جهوي، جلابي قح، عروبي للطيش، ولذا بلجا للصراخ كرد، يردد ذات عباراتو الفضحت طريقة تفكيرو، كما سنفصل!!
نعم نفس خطاب فردتو الديك، او تو، المدعو محمد صديق، او بالنص!!
نعم لما نفضح عقلية الجلابي، كما في نموذج زعيمو ع الخالق، فتاح بدوق من البرميل قلادة "عنصري" عشان يسكتوك!!
مافاهم جلابي زي بشاشا، تحول الي شاهد ملك، لما يشهد كجلابي علي طريقة تفكير جلابتو، اداة دمارنا، يكون "عنصري" كيف لولا الافلاس؟
مامعني "عنصري" لغة يا ساذج؟
من دون ما تخجل عايز تمرر، تبرر، نموذج عقلية زعيمك ع الخالق، اداة دمارنا، بمثل هكذا زعيق، تسوي "عنصري" لي جلابي بتكلم عن جلابتو؟
هل صدفة انو واحد زي النقرفوبك ع ع ابراهيم، هو ابرذ منظري منظومتك النازية، الابارثيدية؟
اها، بي كده حتسكت بشاشا مثلا، لتواصلو ذات مشروعكم المولع بلدنا؟
او بعد ده، البقول زي كلامنا ده، هو "العنصري" ام كلام زعيمك ع الخالق، او من بعد الكلام او قبلو نموذج منظومتك الجلابية حصريا، كما دويلة جلابة زعيمك حصريا؟
انا افهم ارهاب كهذا مصمم لاسكات ضحايا قهر "احفاد الزبير" زي قال زعيمك عديل كده وامام الملا، ولكن ان تستخدم ذات اداة الارهاب في مواجهة جلابي، لاسكاتو، فهذا مضحك، يثبت افلاسك، من فرط الخلعة لما عريناكم!!
اها بتقول علي الزي بشاشا "يميني"، وامثال زعيمك، ع الخالق القبلي الجهوي، العروبي، مثلا "يساري"؟
يالسخرية الاقدار بحق!!
الببغاوي، الديماغوغ، بسمع نصوص فقط، دون ادني المام، العنقالي، او هو محمول علي اعناق حامل لواء كتائب البراء، في هذا الفضاء المدعو محمد صديق، الديك، او تور، في الخيط ده، لاحظ عزيزي القارئ او بعد ده، زي ده يساري!!!!
ما هي مراجعك في ان الحضارة الكوشية لم يكن فيها فرز طبقي ولا تعامل نقدي؟
وحسب فخرك لو صدقت مزاعمك التاريخية،
كيف لنا أن نعود إلى ذلك "العصر الذهبي" موضع افتخارك؟
Post: #153 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: محمد صديق عبد الله Date: 11-05-2023, 11:34 AM Parent: #152
Quote: مافاهم جلابي زي بشاشا، تحول الي شاهد ملك، لما يشهد كجلابي علي طريقة تفكير جلابتو، اداة دمارنا، يكون "عنصري" كيف لولا الافلاس؟
مامعني "عنصري" لغة يا ساذج؟
العنصرية هي لما واحد زيّك يكون فاكر نفسه جلابي ودنقلاوي ياباني ومجتمعه الصغير في دنقلا العجوز ما يكون معترف بدنقلاويته ومعتبره مجرَّد وافد متسلبط فيهم والحاجة دي عاملة ليهو منخلوية وعُقدة مزمنة خلَّته حايم بالمنابر ينتقم من مستضيفيه اللي لمُّوا آل بشاشا واحتضنوهم لغاية ما افتكروا أنهم من أحفاد رماة الحدق قرقرقرقرقرقرقر
نذكّرك بالصورة دي يا صنب الجنجويد يا عنصري يا معقَّد.
الشيخ أنتا ديوب (29 ديسمبر 1923 - 7 فبراير 1986) هو مؤرخ وعالم أنثروبولوجيا وسياسي سنغالي، درس أصول الجنس البشري والثقافة الأفريقية ما قبل الاستعمار. يعتبر عمل ديوب أساسًا لنظرية المركزية الأفريقية، على الرغم من أنه هو نفسه لم يصف نفسه أبدًا بأنه من أنصار المركزية الأفريقية. وقال إن هناك استمرارية ثقافية مشتركة بين الشعوب الأفريقية .
ساعد ديوب في تنظيم أول مؤتمر طلابي لعموم أفريقيا في باريس عام 1951، وفي عام 1956 شارك في المؤتمر العالمي الأول للكتاب والفنانين السود في باريس. أرست هذه الحركات الأساس لمشاعر التحرر الإفريقية المتنامية، المدعومة بالحجج الأيديولوجية للزنوجة والوحدة الإفريقية.في حين أن ديوب ربما لم يكن ماركسيًا، فمن الواضح أنه قام بدمج بعض عناصر الماركسية في نظرياته. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أن عمله كان متعدد الأوجه وتأثر بأيديولوجيات ووجهات نظر مختلفة. كان تركيزه الأساسي منصبًا على الوحدة الثقافية لأفريقيا، والطبيعة الأفريقية للحضارة المصرية، و"سرقة" الحضارة الأفريقية على يد الأوروبيين.
في النهاية كانت جميع كتاباته مثيرة للجدل ولم يكن أبدًا جزءًا من التيار الأكاديمي الرئيسي لا في الغرب ولا في الجامعات الأفريقية ولم يأخذه أحد على محمل الجد.
أرجو منكم جميعًا التوقف عن وصفه بأنه ماركسي لأنه لم يكن كذلك ولم يقل ذلك عن نفسه أبدًا
Quote: أرجو منكم جميعًا التوقف عن وصفه بأنه ماركسي لأنه لم يكن كذلك ولم يقل ذلك عن نفسه أبدًا
اهلا استاذ محمد عمر
اتفق معك في ان شيخ انتاديوب لم يكن ماركسيا بالمعنى المتعارف عليه.
والدليل مقدمته لكتابه عن الاصل الافريقي للحضارة، فبعض من خصومه الفكريين كان الماركسيين اللينينيين.
مفروض بشاشة يرد على هذه النقطة.
لكن واضح ان بشاشة لم يقرأ شيخ انتاديوب جيدا.
والدليل عدم معرفته للمعلومة السابقة. وأيضا اعتراضه على مصطلحي "الرينيسانس" و"الزنجية " مع ان شيخ انتاديوب استخدمهما.
بشاشة ينتمي لتيار مركزي افريقي سلفي، غارق في نسبة كل شيئ للافارقة.
بينما ان شيخ انتاديوب كان يعتقد ان "امتلاك الافارقة لتاريخهم" ،
هو محفّز لنهضة افريقية قائمة على مشروع الولايات الافريقية الفيدرالية المتحدة.
وفكرة "امتلاك الافارقة لتاريخهم" ،
هي التي تأسست عليها مدرسة المركزية الافريقية على يد الامريكي أسانتي.
Post: #156 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-06-2023, 00:54 AM Parent: #155
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
يا أشتر كاليفورنيا، اليميني الفاشي، قلت أرد عليك يا كاليفورنيا بولي بوي، تباً لك يا لص كاليفورنيا، يا صاحب الراس الفاضي وعامل قاضي، أنت لم تطرح شيئاً للرد عليه أيها اللص الكاليفورني، سوى خطابك العرقي العنصري التحريضي البغيض، جلابة وهبابة. يا أبو ختام والقطر قام، اللص الكاليفورني، أو البلطجي الإسفيري، الشهير بكاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، لابد خلف شاشة الكبيوتر وطالق لسانك القذر الزفر، تباً لك. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
Post: #157 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-06-2023, 00:59 AM Parent: #156
Quote: أرجو منكم جميعًا التوقف عن وصفه بأنه ماركسي لأنه لم يكن كذلك ولم يقل ذلك عن نفسه أبدً
أنا أصفه أنه ماركسي، ومن كتاباته، وهل أنت وصي على عقلي، أنت قل عنه أنه ليس ماركسي، فهذا شأنك.
النكتة بتاعة شيخنا ديوب ماركسي هنا، انا اكتفيت بالضحك سرا، عشان ان عايز العنقالي ده يواصل في الخط ده، بالمزيد!
شيخنا ديوب، من كتب اروع كلام عن سودان اليوم، بل اضاف كيف كل افارقة اليوم ذهبو حيث هم من السودان الحالي، اصل الحضارة بالنسبة لي شيخنا ديوب، اللي الي اليوم مابعرفو عنو حاجة في السودان المازال مصري!!
في عام 1995 انا مشيت السودان مخصوص للاعداد لعقد مؤتمر لتدشين المدرسة السودانية في "كلية غردون" نعم جامعة الخرطوم، بالتنسيق معا شيخي علي روحو الرحمة، دكتور "بن" كما اسموه، تلاميذو احبابي افارقة امريكا، نعم بروف يوسف بن جكنان، وهو من اثيوبيا من حيث الاصل، (من الفلاشا قوم موسي عليه السلام) ولكن نشا في جذر الكاريبي، وهو واحد من ابرذ تلاتة اسماء في امريكا في حراك الوعي الكوشي.
اها، الاتكلمتا معاهو في كلية الاداب، بخصوص المشروع ده سالتو لو "سمع" بي واحد اسمو "انتا ديوب"!!
قال لي وبصدق اسم زي ده ماطرش اضانو!!!
تخيلو هذا لو ممكن!!
نعم سوداني ده مجالو تخصصو، ولا سمع ساهي وهذا في 1995 مش 1955م بي اسم اب هذه المدرسة، شيخنا ديوب!
اما الخواجة السويسري المستهبل اياهو، فقالو يبنو ليهو هرم، كما اقترح الصادق المهدي، من الاعجاب، شغل انبهار كالمعتاد!!
اما مشروع ذاك المؤتمر، لما رجعتا امريكا واتصلتا بي شيخي دكتور بن، فقال لي، لا ده ماوكتو This will fireback وهذا كان في 1995م، ياللعلامة بحق!!
لاحظ هو جا او قضي باقي عمرو في اسوان، ولهذا احفاد الغزاة حاولو يعتقلو لما دعا لاول مهرجان افريقي في ارض اجدادنا، كمت في العاصمة التاريخية اسوان!!
كان بمنع كل زوار ارض اجدادنا كمت من امريكا انهم يصرفو "سنت" واحد قبل مايصلو كمت العليا، اي اسوان، من باب الحرص لخدمة اهلنا نوبة اسوان!!
انا جد محظوظ، ان اكون عاشرتا هؤلاء العمالقة، الاساطير، اللي بفضل نضالم، حراك الوعي الكوشي الان يجتاح كل قارات عالم اليوم!!
WoW!0
اما السودان فيكفي زي معاركنا دي، معا العاملين "شيوعيين" الي اليوم!!
ياخواض، يعني طلعتا بتعرف عن شيخي ديوب اكتر مني انا حوارو بشاشا!!!!!!
هلت الانوار!!
هذا يسعدني!!
بالنسبة لي تخرصات فردتك ده، الارعن الاهوج، الساذج، انا اكتفيت بالفرجة عشان "يتقوط" لامؤاخذة، بالمزيد، لي معامل بشاشا!!
ترهات هذا الجاهل جايي ليها بي مزاج!!
اما انت فلاحظتا كالمعتاد كانسان ما مبدأئي، ومن باب الاصطفاف معا فردتك، حوار شيخك ع الخالق، وموقفك هنا قبلي للاسف، عملتا اطرش، او سكتا ضمة من دون ماتقول بغم، عن تخرصات هذا الساذج، طمباري المركزية الماركسية، الحول المركزية السودانية، اي الافريقية للماركسية، رغم انف اعترافو كيف الماركسية جدعت قارة افريقيا، وامثال زعيمو الجهوي ع الخالق، في التراش!!
او بعد ده، زي ده لازال عامل ماركسي، وامثالو ولابشر ذاتو في عيون احقر ماركسي، ولهذا شطبو الزيو من خرطة الوجود بي جرة قلم او جدعو في القمامة، العار، العرة، السبة، "هاوس نقا" الماركسيين!!!
اها، قول لينا رايك في تهديد زعيم مملكة الجلابة لاهلنا في الجنوب، بالحصار الاقتصاد بواسطة جهاز الدولة لكل سكان الجنوب او من طرف، فقط عشان بعضهم كافراد تجرأو او قالو جملة واحدة من كلمتين نعم جملة "احفاد الزبير" كممارسة لي حقهم الدستوري في التعبير، افتراضا!!
اها، شن قولك عن مثل هكذا تعدي، من ابارثيدي، جهوي، قبلي، عروبي، او برضو "تقدمي؟
انتا شاطح ناطح بي صورة صعب اتخيلا، كحوار مركزية اوربية للطيش!!
نعم بتشوف كل شئ في حياتك/حولك بتلك العدسات الاوربية اللاصقة!!
يا خواض: لكل ثقافة معاييرا هي، الخاصة بيها، المفصلة علي مقاس التراكم التاريخي لمرجعية الثقافة المعنية!!
بناءا عليه، انتا ما ممكن تحكم علي قيم ثقافة، بمعايير اخري موازية ليها، مختلفة عنها اختلاف جذري، لي درجة لاقاسم مشترك خالص بينم!!
نعام الثقافة السودانية اي الافريقية، والثقافة الارية اي غير السودانية، فخطان متوازيان، لايلتقيان ولا يوم القيامة زاتو!!
لو وقع ليك ده، فما ممكن تقول علي نمط الانتاج مثلا في ثقافتنا "بدئي" في مقابل نمط الانتاج في الثقافة الارية الفي وعيك، كمستلب، انبهاري، حديثة او "حداثية" مثلا!!
ما ممكن تقول علي اسلوب حياتنا "استبدادي" كانبهاري، تعاني من كراهية الذات، وكنتيجة تنظر لاسلوب حياة مستعمري مستعبدي امثالك كاسلوب "ديمقراطي" مثلا، وهم نعم اولياء نغمة وعيك القالو علي اجدادنا اعدل البشر!!
ياخواض، قبل الاف السنين كمثال نحنو من اخترع صيغة/منظومة الدولة الاممية بالفهم المادي، من دون حدود، من دون بطاقات، قرين كارد، جوازات، للكل او من دون فرذ علي اساس النوع او العرق، اطلاقا، لي درجة ما كان هناك ما يسمي "مواطنة" الان اطلاقا!!
قارن هذا بالثقافة الارية، الما كانت بتعرف حاجة اسمها دولة خالص، او لما قلعو قدر العرفو مننا، فدويلتم كانت خاصة حصريا بي سكان القرية او المدينة المحددة حصريا، وفق حدود محددة محمية محرم فيها مرور "الاجانب" لاحظ مجرد مرور، وهذا كان من اكبر الجرائم في تاريخ اوربا لي درجة مصطلح Slave تاريخيا منطلقو اصلو كان البجي سكة عابر من مدينة اي دولة اخري، الكانو بقبضو او يبيعو بالاقة ك"رقيق"!!
لهذا الحيط البناها الطرمبة في حدود المكسيك معا امريكا ماشئ جديد، وانما ده، هو الاصل!!
بالنسبة للنظام الاقتصادي بتاعنا تاريخيا، فكان نظام تكافلي، من دون "تبضيع" تسليع، ربح، فكة، ثروة، ومن منطلق روحي صوفي، مش من منطلق الكسب المادي لي درجة استعباد الابرياء، عشان ينتجو بلوشي او بي كدة R.O.I بطلع السما بتقليل تكلفة الانتاج، والان هذا النظام ماشي الي الانسان الالي الA.I بغرض تقليل التكلفة لرفع هامش الربح وهكذا!!
انتا مافاهم التكتح عن ارث اجدادك، وكشغل انبهار، من مستلب بعاني كراهية ذات، بتنظر للخواجة او العربي ك"اله" وانت تبصق في وجه اشياءك، وتنظر بانبهار لاشياء محتلي وعيك، شغل مركب نقص!!!
بعدين ياخي قنا ليك ماكان عندنا حاجة اسمها "دين" اصلا، ونحن اصل ما سموه هم "اديان" ولاحتي كمجرد لفظ، نعم كمفردة في لسانا الي هذا التاريخ!!
ياخي بطل اسقاط ياخي، والنظر لاشياءنا بتلك العدسات اللاصقة ياخي!!
اذا الدولة "الدينية" في الثقافة الارية بدائية، احنا دخلنا شنو لولا الاسقاط ياهذا، لو اصلا ما كان عندنا حاجة اسمها "دين" من اساسو؟
ما حققتو دولتنا، اصل مفهوم دولة، قبل الاف السنين، عالم اليوم بما حمل لم يحقق ولا 1% من الانجزتو دولتنا!!!
اتدري هذا؟
يكفي كمثال نموذج المساواة المطلقة مابين النوعين، في دولتنا، وهذا كان للمرة الاولي والاخيرة في تاريخ البشرية، الي اليوم!!
نعم المساواة المطلقة مابين اجناس هذا الكون للمرة الاولي والاخيرة الي اليوم، تقول لي بدائي!!
نعم المساواة المطلقة مابين "المواطن" والAliens بي مفاهيم محتلي وعيك، للمرة الاولي والاخيرة في تاريخ البشرية الي اليوم، من دون حدود، جوازات، تاشيرة، اقامة، او كفيل!
فيما اتصل بي موضوع نظام "الكاست" الكوشي كاصل للتركيبة الاجتماعية في ثقافتنا، الماعرفت حاجة اسمها "فرذ طبقي" فهذا تناولناه قبل قرابة ربع قرن هنا: راجع: Re: The Marxism Burden in Sudan!Re: The Marxism Burden in Sudan! الموضوع ده نوقش قبل اكثر من 2,000 سنة بواسطة قدماء الاوربين، ك"استرابو" مثلا، والي اليوم ده هو اصل التركيبة الاجتماعية، نعم نظام "الكاسب" الوراثي في سودان اليوم!! كل شئ في ارثنا الحضاري كان وراثي، نعم بالميلاد، ولهذا ماكان هناك فرذ طبقي، وهذا كان مستحيل..
موضوع نوقش باستفاضة قبل الاف السنين، والي اليوم لاندري عنه شئ، ولهذا عنقالة الشيوعي دون ادني المام يسوي فرذ طبقي، شغل تسميع لي مفردات خطاب وعي استرقاق!!
حارجع للنقطة دي، بتاعة الكسب المادي ومن ثم الفرذ علي اساس الفكة..
اهو اثبتنا للجميع من كلامنا اعلاه قبل قرابة ربع قرن، انو ماكان هناك في تاريخ ثقافتنا، حاجة "اسمها فرذ طبقي" علي اساس الكسب المادي خالص خالص، وهذا مفصلي لونعلم، بل ماكان هناك مفهوم/صيغة "كسب مادي" خالص، خالص!!
ليه؟
البعد الروحي، اصل تركيبة حضارتنا، مقارنة بالبعد المادي اصل تركيبة الثقافة الارية!!
ولهذا قنا ماكان هناك في تاريخ حياة اجدادنا اليومية حاجة اسمها "فكة" خالص خالص!!
كل ماهناك كان تبادل احتياجات والسلام في مجتمع اساسو التكافل، بحكم العلاقة الوثيقة جدا بين افراد ذلك المجتمع، والي اليوم هذا مشهود بالذات في ريفنا، لي درجة حتي اهلنا الافارقة العاشو في السودان انتبهو للجانب ده، باعتبارو فريد!!
في امريكا حكيت كيف لما جينا جداد، في الشارع بالجلاليب كنا بنمشي قالدين بعض بالاحضان، ولهذا كانو بنظرو لينا ك"شواذ جنسيا" وهذا اتقال لي شخصيا من مديرة السكن بتاعي او هي بتنقل كلام سكان المنطقة!!
هكذا اسلوب حياة، انا كطفل عايشت هكذا اسلوب حياة في دنقلا، اقصد اسلوب تبادل الاحتياجات من دون بيع ربح فكة كسب مادي رخيص، كما في كل اريافنا، دعكم من الاف السنين!!
شئ يحير، مضحك حد البكا، هكذا اصرار علي النظر لكل تفاصيل حياتنا اليومية بعدسات اوربية/عربية لاصقة، شغل وعي استرقاق!!
مرة اخري، فيما اتصل بي موضوع/قضية "توزيع الثروة" وهذا تكرار نعتذر عنه، لانو الخواض بعيد نفس السؤال الف مرة او هو بحتج اني مارديت علي اسئلتو والمقصود ماقنا رد عجبو:
ياخواض: او تاني للمرة الالف، اصل بنية حضارتنا اي ثقافتنا روحـــــــــــــــــانيـــــــــة مطلقة، عكس الثقافة الارية اللي اصل بنية حضارتا مــــــــــــادية مطلقة!!
بناءا عليه التصوف عندنا هو ذبدة وعصارة حضارتنا نعم ثقافتنا، وفي المقابل البعد المادي في الماركسية هي ذبدة وعصارة الثقافة الارية!!
صعب جدا لومامستحيل، وعينا الحالي يستوعب هكذا كلام عن طريقة تفكير اجدادنا، الكان ايمانم مطلق بالحياة الاخري!
اما الحياة الدنيا، فكانو دراويش بمعني المفردة كما نطلق نحنو في عصرنا الحالي، دعك من عشرات الاف السنين، او ده كان "الدراويش" الاسم/التعريف الرسمي لجيش الغزاة البريطانيين، لثوارنا الكانو صــــــــوفية، وبالتالي وكما قال الامام "اوسار" اي المهدي، الدنيا دي "جيـــــــــــــــفة" خليناها لي كلابا!!
هكذا ايمان بالحياة الاخري كان ماعادي ومبالغ فيه بي فهمنا الحالي، وسر شجاعة نموذج شخصية السوداني التاريخية المحتفي بها في الكتب "السماوية" ثم الانجليز القالو السوداني اشجع من مشي علي قدمين علي سطح هذا الكوكب هو هكذا ايمان خرافي اطوري بالحياة الاخري، ولذي في اللاوعي ماعندنا حاجة اسمها موت اصلا!!!
هو انتقال محتفي به للحياة الحقيقية، من الحياة الزائفة دي الخيالية!!
تخيلو هذا!! مخلوق دي خلفية عقليتو كيف دايرو يفكر كراسمالي، مركز دائرة وجودو الفكة، زي "بل قيت" مثلا اللي يشاع انو مسكون بتخفيض عدد سكان العالم من اجل الكسب المادي؟
اذن باختصار، مالم تستصحب هكذا بعد روحي صوفي، لايمكن تفهم موضوع/قضية/صيغة "ثروة" في مرجعية ثقافتنا نعم حضارتنا تاريخيا، وكنتيجة هم اخترعو نظام "التجارة البكماء" بي رندوق الثقافة الارية، من دون اي دافع كسب مادي، ربح، فكة، باستغلال الاخرين، حد استعباد الاخرين او تشغيلم العمر كلو بلوشي، مملوكين كما اي قطعة اثاث، ولما ظهرت الالة، حرمو استرقاق امثالنا، لانو ماممكن تقارن انتاج الالات من حيث الكسب، بالانتاج البشري بالايدي!!
ده ذاتو ولانو اضحي مكلف بالنسبة للراسمالي، فها هم يخترعون انسان الي، بغرض الربح الكسب المادي!!
اذن باختصار شديد اذا الربح الكسب المادي هو الديزل المحرك، الجاري قاطرة التاريخ في الثقافة الارية، في المقابل الفوذ بالجنة في الحياة الاخري كان هو "قطر عطبرة" بتاع اجدادنا!!
لذا مضحك منظر الشيوعي او هو بسوي "عاش كفاح الطبقة الجلابية، العاملة" دون ادني المام ادراك، او شغل تسميع من ديماغوغ، يعاني من مركب نقص، كنتيجة لقرون استعباد امثال لينيين لامثال عبدالخالق عبر القرون، من اجل "الثروة"!!
ومارايك بالتحليل والنقد العلمي في ما قاله الباحث تاج السر عثمان بابو عن ظهور الطبقات في المجتمع الكوشي، وستجده في أحدى المداخلات؟
بعدين دا ما اسمه "الفرز بالزاي الطبقي" ، دا اسمو "الحراك الاجتماعي او الطبقي"، يعني في نظام الكاست لا توجد إمكانية للحراك الاجتماعي \الطبقي. ودي حادة كويسة؟
لم تجب على سؤالي: من من آباء المركزية الافريقية قال بضرورة الرجوع الى نظام الكاست في المجتمع الافريقي المعاصر؟
خليك واضح، واريد اقتباسات بمراجعها.
Post: #170 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-07-2023, 00:48 AM Parent: #169
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
طبعاً وضح تماماً أن كاليفورنيا بولي بوي راقد سلطة، وفي غيبوبة عرقية كبرى، وهو لم يقرأ الشيخ أنتا ديوب، وإذا قرأه لم يفهمه.
النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
Post: #171 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-07-2023, 00:51 AM Parent: #170
الشيخ أنتا ديوب الماركسي العظيم والاشتراكي الثوري
أقول أن الشيخ أنتا ديوب ماركسي استناداً إلى كتاباته، وأقول عظيم لأنه لم يكن دوغمائياً، وحاور الماركسية حوار نقدي عميق، في عز سطوة المعسكر الاشتراكي، وفي ظل التأثير الكبير للماركسية على المفكرين والمثقفين في تلك الفترة، والشيخ أنتا ديوب لم يكن مفكراً وفيلسوفاً فحسب، بل كان سياسياً ثورياً منخرطاً في النضال السياسي الثوري في بلده السنغال، وذلك بتأسيس أحزاب ثورية.
بالنسبة لي فإن آنشتاين نفسه ماركسياً واشتراكي عظيم.
أولاً هذه بعض الاقتباسات من كتابه ( الحضارة أم البربرية ):
ص 124
وفي الحالات التي تكون فيها الفجوة العرقية والثقافية كبيرة للغاية، تتفاقم التوترات العرقية بمرور الوقت، ويجد الأفارقة السود والعرب أنفسهم في هذا الوضع في أوروبا، ولا يصبح التعايش ممكناً إلا في دولة اشتراكية حقيقية، أو دولة تتبنى فلسفة أخلاقية سامية.
إن قوانين الصراع الطبقي وفقاً للمادية التاريخية لا تنطبق إلا على مجتمع كان في السابق متجانس عرقياً بسبب العنف، إن المادية التاريخية، في تحليلاتها، تتجاهل عملياً مرحلة الصراعات الداروينية الوحشية التي سبقتها، وهذا أمر مؤسف للغاية، لأنها مرحلة مرت بها معظم الأمم اليوم، هذه هي الحالة الأكثر عمومية وليس الاستثناء كما يعتقد إنجلز: " هذه الاستثناءات القليلة هي حالات معزولة من الفتوحات، حيث أباد الغزاة الأكثر همجية سكان بلد ما أو طردوا سكانه، ودمروا أوهجروا الإنتاج المنتج".
ص 128
وبالمثل في العصور القديمة، قامت الطبقة العامة، بعد انتصارها على الطبقة الأرستقراطية، بتقليد الطبقة الأرستقراطية في البداية في جميع المجالات قبل أن تحصل على ما يكفي من الاستقلالية في الفكر لتجد طريقها الخاص. وكان هذا صحيحا أيضا بعد الثورة الفرنسية. أصبحت البرجوازية الحديثة، كما لو كانت ستجعلهم ينسون العنصرية التي عانوا منها في ظل النظام القديم، مذنبة بالعنصرية بالمعنى الدقيق للكلمة تجاه الطبقة العاملة والأشخاص ذوي الأصول المتواضعة.
ص 129
8 ولادة الأنواع المختلفة للدول هناك ما لا يقل عن أربعة أنواع من الدول. 1. لقد ولدت الدولة المعروفة بالنمط "الآسيوي" أو "نمط الإنتاج الآسيوي" (AMP) نتيجة الأعمال الهيدروليكية العظيمة التي وصفها ماركس وإنجلز، وأكمل نموذج لها هو النموذج الفرعوني. الدولة المصرية . ولذلك ينبغي أن نطلق عليها، بمنتهى الدقة، "الدولة الأفريقية"
ص 132
. أول شاغلي الأرض هم المواطنون وملاك الأراضي الوحيدون، باستثناء الجماهير أو الميتكيين، المهاجرين في اليونان القديمة، الذين دخلوا البلاد سلميًا عن طريق التسلل وليس عن طريق الحرب، وتحولوا تدريجيًا إلى بروليتاريا بلا مأوى اضطروا إلى بيع ممتلكاتهم. تَعَب. أكمل إصلاح كليسثنيس تشكيل هذه الطبقة على أساس اقتصادي بحت، من خلال إزالة الانقسامات العرقية السابقة، التي ظلت لفترة طويلة خاضعة. لا يجب على المرء أن يغيب عن باله البنية الأولية التي جعلت من الممكن ظهور هذا النوع من الدولة: أي وجود، في البداية، طبقة من المواطنين ملاك الأراضي الذين سيطروا على الوضع لفترة طويلة، مما سمح لها بتحويل القادمين الجدد إلى بروليتاريين. لقد تم إنكار حقوق المواطنة لفترة طويلة؛ فظروف وصول المهاجرين واستيطانهم لم تسمح لهم بتغيير الوضع بشكل كبير، أو حتى تغييره؛ لكن غزو دوريان سبق هذا الوضع.
ص 134
لقد اندهش ماركس من الطابع الزائل للتشكيلات الآسيوية. وهذا خطأ يكرره المنظرون من بعده دون تفكير، لأنه إذا كانت الإمبراطورية المتناقضة متعددة اللغات زائلة، فإن الدولة القومية أحادية اللغة من النوع "الآسيوي"، والتي كانت الدولة المصرية أفضل نموذج لها، هي شبه دائمة، إذ كانت موجودة. ما يقرب من ثلاثة آلاف سنة: من 3300 إلى 525 قبل الميلاد.
ص 136 136 الحضارة أو الهمجية وبدعم من الجماعة، فإنها لا تشعر بالغربة عندما تطلب الدولة منها العمل. هكذا تم إنجاز المهام التي تدهشنا اليوم، من أهرامات الإنكا العظيمة إلى المغليث السلتية.. لكن ماركس يطلق على هذا النوع من العمل اسم "العبودية المعممة"، على عكس العبودية الخاصة التي كانت تمارس في المجتمعات الفردية في دول المدن اليونانية اللاتينية. هل يفسر هذا المفهوم حقًا العلاقات الفريدة والمعقدة التي كانت موجودة بين الدول من نوع AMP ومواطنيها؟ ألا تقوم بتحريف حقيقة الأشياء إلى حد ما من خلال مركزيتها الأوروبية؟ بحكم التعريف، أليس العبد هو الفرد الذي يشعر بأنه فقد حريته؟ يصبح العبد فاعلا في التاريخ فقط إلى الحد الذي يكون فيه واعيا تماما لاغترابه ويحاول بنشاط تغيير حالته. إن العبد الذي لا يدرك أنه فقد حريته لن يلعب أي دور ثوري، على الرغم من أن المنظر قد لا يجد صعوبة في إثبات وضعه كعبد؛ سيكون هذا هو حال المواطن في مجتمع AMP. وسوف ندرس الظروف التي جاء فيها هذا المواطن ليغير موقفه- توريكي. كما أن العبيد لم يكونوا مسؤولين قط عن أي ثورة تاريخية، ربما باستثناء تلك التي حدثت في بغداد في القرن الحادي عشر الميلادي؛ لقد كانت الثورات دائمًا يصنعها رجال أحرار ذوو محطات متواضعة.. فقط رجل حر، أصبح عبدا، متمردا؛ العبد المولود في الجيل الثاني (diam njudu في الولوف) لديه بالفعل نظرة بروليتاري حثالة، وهو أقل ميلاً إلى الثورة. وهذا خطأ لا يزال يرتكبه جميع المنظرين تقريبًا: فالعامل النظري للثورة لم 2. وفقا لماركس، تعيش المجتمعات القروية في نظام اقتصادي مغلق، ويرى ماركس في هذه الاستبداد الاقتصادي، هذا "الثبات"، أحد أسباب "ركود دولة AMP". لا يقع الطلاق بين العمل وظروف العمل؛ وتشكل الزراعة والصناعة المحلية جزءاً من نشاط القرية. والآن بالنسبة لماركس، إن شرط الإنتاج الرأسمالي يكمن في الطلاق بين العمل وظروف العمل؛ ويجب مصادرة ملكية جماهير فلاحي القرية لكي يصبحوا عمالًا مغتربين، ولم يعودوا يمتلكون أيًا منهم وسائل الإنتاج وليس لديهم سوى عملهم لبيعه، إما إلى مزارع البلد أو لرئيس المؤسسة الحضرية: هذا الأجر القوة العاملة هي الشرط الضروري والكافي للولادة و أداء النظام الرأسمالي الذي يجب أن يؤدي إلى الثورة، من خلال انتفاضة الجماهير المستغلة. وسنرى (ص141-44) أن هذا الشرط الأساسي سيتحقق في مجتمعات AMP المصرية والصينية التي ستندلع بها الثورات.
. ص 137
الثورات في التاريخ 137 من الحركات الثورية الناتجة التي تؤدي دائمًا إلى النصر: إن دراسة أسباب هذه الإخفاقات هي ما سيوفر عناصر جديدة حقًا للنظرية السوسيولوجية أو الثورية. 3. إن ما يسمى بالتناقض الأساسي لمجتمعات AMP هو حقيقة أن إنتاج "رأسمالية الدولة" يتطور على أسس مجتمعية تتميز بالاستيلاء الجماعي على الأراضي. لا يبدو أن مجتمع AMP لديه ما يكفي من القوى الداخلية لحمل هذا التناقض إلى نهايته، أي حل الملكية الجماعية وظهور الملكية الفردية الخاصة للأرض. 4. سنرى أن الحقائق أكثر تعقيدًا وأن مجتمعات AMP (مصر والصين)، خلال فترات الفوضى والتحلل الاجتماعي، كان لديها نظام للملكية الخاصة القابلة للتصرف في الأرض. 5. دور التجارة والحياة الحضرية: متوسط الكثافة السكانية بلغ عدد سكانها، وهو الأكبر في العصور القديمة، مائتي نسمة لكل كيلومتر مربع في وادي النيل. كانت مصر القديمة بامتياز هي الدولة التي امتلأت مدنها بأعداد كبيرة من الأفراد المتحررين تمامًا من القبليين وازدهرت فيها التجارة مع جميع المناطق المعروفة في ذلك الوقت: "كان يوليسيس ينقل البضائع إلى مصر". يمكن لرجال الأعمال من جميع أنحاء سواحل البحر الأبيض المتوسط أن يستقروا في مصر ويفتحوا متاجر في ظل ظروف معينة. منذ زمن إبسماتيك الأول، القرن السابع قبل الميلاد، سُمح لليونانيين بالاستقرار في ميناء ناقراطيس، في دلتا النيل، للقيام بأعمال تجارية. مزهرية يونانية من القرن الخامس قبل الميلاد. (من بين أشياء أخرى) يمثل الأمازون، الموجود في هرم في النوبة، يعطي فكرة عن مدى هذه التجارة، التي كانت نشطة بالفعل في العصر الحجري الحديث على طول شواطئ البحر الأبيض المتوسط، كما يتضح من الفخار المكتشف وال التحليل الكيميائي لخرز العنبر. تظهر العديد من الحقائق أن الأفكار التي كانت سائدة حول تفرد التجارة في أنظمة العبيد الفردية لدول المدن كانت خاطئة ويجب تصحيحها. ولم تكن المدن والتجارة من سمات هذه الأنظمة. كما تم العثور عليها في غرب أفريقيا في العصور الوسطى، كما سنرى أدناه (ص 154). احتلت التجارة مكانًا مهمًا جدًا في الحياة الاقتصادية لمالي وسونغاي لدرجة أن الإمبراطور استخدم اسم رئيس السوق. ومن الخطأ أن ننسب مثل هذه التجارة إلى الدولة، من أجل توضيح وجهة نظرنا، وإصدار قرار بأن الملكية الخاصة للأرض هي وحدها القادرة على إنتاج التجارة الخاصة: في اليونان، بعد انتصار الطبقة الأرستقراطية على الملكية، مع ومع إقطاع النظام، تراجعت التجارة الخاصة. عاش اللوردات، المنحدرون من عائلة الدوريان، في البلاد في ممتلكات خاصة كبيرة حيث كانوا يخدمونهم من قبل كتلة من العبيد والعملاء الذين يعملون في عقاراتهم؛ متعدد استبعد موقف جميع ملاك الأراضي هؤلاء أي فكرة جماعية أو دولة ملكية الأرض أو التجارة لصالح الدولة. ويمكن لملكية الأرض، بحكم الأمر الواقع، أن تولد تجارة خاصة فقط عندما تكون الأرض مخصصة حصريًا لـ Eupatridae والعامة يجب أن يلجأ إلى التجارة من أجل كسب لقمة العيش؛ وهذا هو في الواقع ما
ص 139
الثورات في التاريخ 139 المشاكل، التي ترقى إلى مستوى الموقف الأوروبي، الذي نتكلم عنه علنًا. وكأن أصحاب هذا الموقف يرفعون إلى مستوى كرامة الثورة فقط تلك الحركات التي "نجحت". ومع ذلك، تظهر كومونة باريس والثورة الروسية عام 1905 أنه ليست كل الثورات ناجحة وأن الحالات التي تفشل في بعض الأحيان تكون أكثر إفادة. وسنقوم الآن بإظهار أنه كانت هناك حركات ثورية حقيقية في مجتمعات AMP وأن دراسة أسباب فشلها وحدها قد تجدد النظرية في هذا المجال. وسنستعرض تباعا: الثورة الأوزيرية في مصر، والتي يشار إليها أحيانا باسم "البروليتاريا"، وهي الأولى في تاريخ الكون، والتي كانت بمثابة نهاية الإمبراطورية القديمة (2100 ق.م)؛ وثورة آن لو شان الصينية خلال فترة تانغ في القرن التاسع الميلادي.
ص 141
10 الثورات المختلفة في التاريخ الثورة المصرية "الأوزيرية". (الأسرة السادسة، 2100 ق.م.) الوثيقة المعاصرة التي تصف الحدث وحلقاته هي النص المعروف باسم: "توبيخات الحكيم". وبالتالي، فإن الحقائق التي تم سردها، على الرغم من أنها قديمة جدًا، ليست خيالية ولا أعيد بناؤها. فيما يتعلق ببعض ثورات المدن اليونانية (إصلاحات كودروس وليكورجوس)، لا يوجد قدر كبير من المعلومات كما هو موجود في الوثيقة المذكورة أعلاه. وصل النظام "الإقطاعي" (الفوضى) في الأسرة الخامسة إلى أعلى مستوياته خلال الأسرة السادسة؛ أدى الشلل العام في اقتصاد الدولة وإدارتها إلى المدن وكذلك الريف. وهكذا، شهدت نهاية الأسرة السادسة أول انتفاضة شعبية في تاريخ معين في التاريخ العالمي. فقام المعوزون في ممفيس، عاصمة وملاذ الملوك المصريين، بنهب المدينة، وسلب الأغنياء، وطردوهم إلى الشوارع. كان هناك انقلاب حقيقي في الأوضاع الاجتماعية والأوضاع المالية. انتشرت الحركة بسرعة إلى مدن أخرى. ويبدو أن مدينة سايس كانت تحكمها مؤقتاً مجموعة من عشرة أعيان. تم تصوير الوضع الذي ساد في جميع أنحاء البلاد بطريقة ملفتة للنظر في النص المذكور أعلاه الذي كتبه إيبوير، وهو محافظ ساخط ينتمي إلى طبقة النبلاء أو البرجوازية التي أطيح بها. أظهر إقالة ممفيس أن النظام الملكي كان سيُهزم ويُكتسح إلى الأبد لو تم تقليص المملكة المصرية إلى أبعاد مدينة بسيطة قابلة للمقارنة بالمدينة اليونانية. ولاية. 141
ص 168
لقد أظهرنا في كتاب أفريقيا السوداء ما قبل الاستعمار، أن البحث عن القوة الدافعة للتاريخ الأفريقي، كانت بمثابة العثور على الفئات الاجتماعية التي لم تستسلم لمصيرها، لأنها تعرضت للاستغلال دون تعويض، هؤلاء كانوا المغتربين حقاً عن المجتمع، ألائك الذين أنتجوا من أجل المجتمع، لكنهم لم يتلقوا شيئاً تقريباً في المقابل.
ص 169
كان المجتمع الأفريقي الطبقي، بدون نظام الكاست، أكثر عُرضة للتطور إلى نوع رأسمالي من المجتمع مع التنمية الصناعية.
لقد كانت هناك طبقات اجتماعية جنينية بالمعنى الاقتصادي للمصطلح. ( كان يتحدث عن بنين )
ص 172
إن نسبية هياكلنا الاجتماعية، التي تم طرحها على هذا النحو، يمكن تساعدننا في تحرير الأسس النظرية لتجاوز مجتمعاتنا الكاستية، وهو خطوة لن تكون قابلة للتراجع، إلا إذا كانت مبنية على معرفة أسباب الأشياء. أليست هذه هي الثورة الاجتماعية، أو على أي حال أية حال، أحد أهم جوانبها في بلداننا.
غير شيخنا ديوب، قنا ليك موضع "الكاست" الكوشي، متداول قبل الاف السنين، اما السودانيين والي اليوم لايفقهون ايا من هذا، رغم انف انو ده هو اساس البنية الحالية، حيث التراتبية بالميلاد بالوراثة في مملكة ع الخالق محجوب الجلابية، النازية، مش بالكسب المادي كما يهرفون!!
لهذا امثال ع الخالق، لانو جدو العباس فهو "ود البلد" حصريا، نعم "ود العرب" حصريا بالوراثة بالميلاد، بغض النظر عن الفكة، او غيرو "فرووووووح" بالميلاد، او بعد ده يسوو عاش كفاح "الطبقة" العاملة، اي الجلابة!!!
لو مصر خدك:
اهو قدامك الدليل كيف قبل الاف السنين اجداد مالكي وعيك، كانو مدورنها فيما بينم حول نظام ال"كاست" الكوشي، وهذا يثبت او بي صورة قاطعة نهائية كيف التراتبية في مجتمعنا اي الفرذ "الطبقي" بي رندوق اقنان الروس، كان بالميــــــــلاد نعم بالوراثــــــــــة، وهذا ينسف من الجذور ترهات فرذ طبقي علي اساس توزيع الثروة، كما يردد هؤلاء، ببغاوات الماركسية، شغل مركب نقص، بتاع "هاوس نقاز"!!
اين ردك على ما قال به الباحث السوداني السر عثمان بابو؟ والا فأنت تسمّع من فرمالاتك القليلة.
ثم سؤال أهم:
اين قال ديوب انه لنهضة افريقيا ينبغي الرجوع الى الماضي،
وتأسيس مجتمع قائم على الكاست؟
خلي ديوب:
أين ذكر أسانتي ان النهضة الافريقية يجب ان تتأسس على مجتمع "الكاست"؟
اريد اقتباسات من كتبهما.
ديوب ترجم النظرية النسبية لاينشتاين الى لغة الولوف، انه يريد ان يجعل اللغات الافريقية لغات معاصرة وقادرة على نقل العلوم الحديثة، وليس العودة الى نظام "الكاست"...
Post: #174 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-08-2023, 00:55 AM Parent: #173
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
لقد وضح تماماً أن أشتر كاليفورنيا ليست له أي علاقة بالشيخ أنتا ديوب، فهو مهووس عرقي يعيش في غيبوبة عرقية كبرى، تمسك بخناقه، وهو يقول بجرأة وقوة عين لا مثيل أن السودان يجب أن يعيش في نظام الكاست، وفك شفرة ذلك وترجمته هو أنه كموهوم تاريخي نموذجي، يؤمن في قرارة نفسه، كما صرح في هذا البوست، أنه أمير كوشي، وبالتالي سيكون وضعه في نظام الكاست هذا أمير بالوراثة، والغفير وأبنائه سيظلون غفراء بالوراثة إلى النهاية، وينطبق الأمر على الحداد والنجار والمزارع وكل المهن، وهو في حالته الأميرية المتوهمة يعيش تنبل على عرق وكد الرجال والنساء من العمال والعاملات، وهذا من أحط الأفكار في العالم، يجب أن يظل أطفال هؤلاء مستمرين في توارث مهن آبائهم وأجدادهم إلى أبد الآبدين، رغم أن احتمال أن يكون معظمهم من الأذكياء والنابغين الذين يفقونه بدليشيار سنة ضوئية، الذين يمكن أن يشغلوا أدق التخصصات العلمية، هو احتمال يفوق التسعين في المائة، وهذا من مهازل بلطجي كاليفورنيا. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
Post: #175 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-08-2023, 00:56 AM Parent: #174
الشيخ أنتا ديوب يؤمن بـ:
ـ وجود طبقات اجتماعية. ـ وجود علاقات إنتاج. ـ وجود صراع طبقي. ـ وجود قوى منتجة من العاملين المغتربين عن عملهم. ـ أن الصراع الطبقي محرك للتاريخ. ـ دولة " نمط الإنتاج الآسيوي " ليست خاملة تماماً، بل حدثت ثورات فيها، مثل الثورة الأوزيرية التي سميت أيضاً بالثورة البروليتارية.
كالمعتاد الخواض لما يتزنق او راسو يضرب، يروح كمخرج فاتح موضوع جديد!!
اهو اثبتا بالدليل القاطع، كيف ماكان عندنا حاجة اسمها "فرذ طبقي" بالفهم الماركسي، خالص، خالص، خالص!!!
بناءا عليه طمبارة كارل ماركس في ورطة، حقيقية!!!
الخواض عمل نفس الشئ لما فضحنا خطاب زعيمو، زعيم مملكة الجلابة ع الخالق محجوب، او هو بهدد في ضحايا قهرو، اهلنا في الجنوب، او من طرف، باستخدام السلطة المركزية ل"تأديبم" فقط لانو بعض افراد مش الملايين من اهلنا في الجنوب، تجرأؤ او مارسو حقهم الدستوري في التعبير او قالو جملة واحدة، من كلمتين عن امثال زعيم مملكة الجلابة: "احفاد الزبير"!!
نعم ما كان هناك "فرذ طبقي" علي اساس الفكة، في تاريخنا!!!
شن قولك ياخواض؟
بطل لف ودوران او جاوب!!
بالنسبة لي رفيقك في الاستلاب السر عثمان، وقسما استغرب لما تسالني رايك في كلام امثالو!!
بي جدك؟
اضيع وكت واقرا لي طمباري مركزية اوربية زيك؟
مش كفاية الزمن البنحرقو عشان نقرا زي تسميعك ده، شابكنا "حديث" و "حداثة" بالفهم الاري، وابرذ زعماءك هم امثال ع الخالق و"النقروفوبك" ع ع ابراهيم، البنظر لغير "اقنان" ال العباس، من امثالو، كمجرد بهايم، سوائم، منحطين منحلين اخلاقيا فقط لانهم "زرقة" او مش عرب زيز كما يتوهم؟
بعدين او متين بشاشا طالب بمجتمع علي اساس ال"كاست"؟
وين؟
بطل لف ودوران او جاوب: لم يكن هناك في تاريخنا كما اثبتنا "فرذ طبقي" علي اساس الفكة كما اثبتنا بي ادلة منذ الاف السنين، من شهود عيان، اي اجداد مستعبدي وعيك، الاوربيين!!!
اعلاه نموذج للترتيبية، تاريخيا في ثقافتنا الكانت بالميلاد نعم بالوراثة، مش بالكسب، وهذا ينسف ومن الجذور تخرصات طمبارة ماركس، البسوو "فرذ طبقي" دون ادني المام، شغل تسميع ببغاوي من مستلبة!!
المضحك كمخرج من الورطة دي، ديل راحو متعلقين في رقبة شيخنا ديوب، او طلعو طمباري ذات الماركسية المسحت قارة افريقيا بي اكملا من الخرطة، نعم "الذنجي" بي فهم "العباسي" ع الخالق محجوب، المنحل اخلاقيا بي فهم ع ع ابراهيم!!
بالنسبة للتراتيبية اعلاه، رجاءا تغاضي عن المصطلحات اعلاه المستخدمة، وفق مرجعية الثقافة الاوربية، شغل اسقاط، واعلم باختصار "الكاست الاعلي" وهذا بالميلاد، كان بمثل بي تعابير عصرنا، "شيوخ التصوف" وهذا مفصلي، ينسف من الجذور، مفهوم "الفرذ الطبقي" علي اساس الفكة في ثقافة كارل ماركس، المادية بطبعها!!
والا، فعايزين عنقالة الماركسية ديل يورونا، هل حتي اليوم، واحد زي شيخنا "ازرق طيبة" وصل مقامو ده، بالفكة، مثلا؟
وقف حمار الشعوعي في العقبة... هرب الخواض ولم يعد ..... نعم بالدليل القاطع، اعلاه: لامعني لي "حجوة" فرذ طبقي بالفهم الماركسي اطلاقا في تاريخ حضارتنا، اصل الحضارات!!!
بناء عليه ماكان هناك في تاريخنا مفهوم/صيغة/ عقلية "كسب مادي"، نعم "دين" عالم اليوم، كما في نموذج المتاسلمين عندنا ابشع نموذج لي مخلوق مشي علي قدمين في السودان، عبدة "الدولار"، وهذا مفصلي، عجيب جدا، بليغ جدا، كابشع تنزيل لي عقلية عالم اليوم المادية حد الطيش مقارنة بارث اجدادنا: رواد الروحانية في تاريخ البشرية!!
وبالتالي: الابعد عن المادية الي اليوم في تاريخ البشرية، ولذا اجداد لينين ادوهم وسام: اعدل البشر! الاتقي، الاكثر ورع!!!
كل هذا يثبت حاجة واحدة: ماكان هناك في تاريخنا هوس "كسب مادي" اي الفكة، لتكون قضية توزيع "الفكة" هي مشكلتنا كما في نموذج الثقافة الارية كما يتوهم طمبارة ونجت!!!
اذا ده حاصل، فما معني ماركسية من اساسو، وما علاقة السوداني لو كان حر مستقل، يقف علي قدمي ارثو هو الحضاري، ويري الاشياء بي عيون مرجعية هذا الارث؟
بناءا عليه الماركسي والاسلاموي بمثلو جناحي الاحتلال الثنائي لوعينا الحالي والسلام:
1)جناح هكس "باشا".. (شغيغ) لينين.. 2) ثم جناح علاء "باشا" جد الخديوي حسن البنا...والسلام..
أو تاني بناءا عليه الشيوعي كما الجبهة الإسلامية اعادة انتاج لي ارث الاحتلال الثنائي والسلام!
هذا مجسد في نموذج "الزرقة فوبك" ع ع ابراهيم، راكب السرجين، الوقاع! نعم شيوعي وإسلاموي في ان معا!!!
المركزية الأفريقية،هي حركة ثقافية وسياسية تركز على تاريخ المنحدرين من أصل أفريقي أو وجهة نظر متحيزة تفضل الحضارات الأفريقية على الحضارات غير الأفريقية.
تسعى المركزية الأفريقية إلى تصحيح ما تعتبره أخطاء وأفكارًا تديمها الأسس الفلسفية العنصرية للتخصصات الأكاديمية الغربية. المركزية الأفريقية في بعض النواحي استجابة للمواقف الأوروبية تجاه الشعب الأفريقي ومساهماته التاريخية.
تمت صياغة مصطلحات المركزية الأفريقية في الثمانينيات من قبل الباحث والناشط الأمريكي الأفريقي موليفي أسانتي. تقول المركزية الأفريقية أن الأفارقة وغيرهم من غير البيض قد خضعوا لسيطرة الأوروبيين على مدى قرون من خلال العبودية والاستعمار، وأن الثقافة الأوروبية في أحسن الأحوال غير ذات صلة وفي أسوأ الأحوال تتعارض تمامًا - مع الجهود التي يبذلها غير الأوروبيين لتحقيق تقرير المصير.
لهذا السبب، وفقًا للمركزية الأفريقية، يحتاج المنحدرون من أصل أفريقي إلى تطويرلإنجازات الحضارات الأفريقية التقليدية؛ في الواقع، إنهم بحاجة إلى توضيح تاريخهم ونظام القيم الخاص بهم. ووفقًا للمركزية الأفريقية، بدأ التاريخ والثقافة الأفريقية في مصر القديمة، التي كانت مهد الحضارة العالمية.
ويؤكد أنصار المركزية الأفريقية أن الثقافة الأفريقية التقليدية تتناقض مع الثقافة الأوروبية في كونها أكثر استنارة بتاريخها ؛ أكثر تعاونا. أكثر سهولة. وأكثر اندماجًا مع العالم الروحي للآلهة . ويجادلون بأن الاهتمام المتجدد بهذه الثقافة يمكن أن يفيد الأمريكيين من أصل أفريقي نفسيًا من خلال تذكيرهم بأن ثقافتهم، التي قلل من قيمتها لفترة طويلة من قبل الأمريكيين من أصل أوروبي، لديها تراث غني وقديم.
بالإضافة إلى التركيز على الماضي، تشجع المركزية الأفريقية الحفاظ على الثقافة الأمريكية الأفريقية المعاصرة والارتقاء بها كما تتجلى في اللغة والمطبخ والموسيقى والرقص والملابس.
المركزية الأفريقية هي ظاهرة أمريكية وأمريكية فقط وإلى حد ما جنوب أفريقية في وقت الفصل العنصري
يمكن للمركزية الأفريقية أن تلعب دورًا مهمًا في معالجة مظالم الشباب الأمريكي السود وتعزيز الشعور مثل:
تنمية الشعور بالهوية: تتيح ا المركزية الأفريقية للشباب السود تكوين روابط مع تاريخهم وتراثهم وهويتهم. يعد هذا أمرًا أساسيًا لتعزيز "الشعور العميق بالشخصية" بين الشباب السود، وهو أمر ضروري للتنقل والازدهار داخل البيئات السياسية المناهضة للسود.
معالجة عدم المساواة :يمكن للمركزية الأفريقية أن تساعد في معالجة أوجه عدم المساواة الطويلة الأمد التي تعاني منها مجتمعات السود.
في الختام، يمكن للمركزية الأفريقية أن تكون بمثابة أداة قوية للتخفيف من مظالم الشباب الأميركيين السود وتعزيز هوية قوية وإيجابية متجذرة في تراثهم الثقافي الغني.
ما هي الماركسية؟
التفسير المادي للتاريخ، والمعروف أيضًا باسم المادية التاريخية، هو نهج منهجي لدراسة المجتمع والاقتصاد والتاريخ، وقد صاغه كارل ماركس وفريدريك إنجلز لأول مرة. ويفترض أن المؤسسات الاجتماعية والسياسية والثقافة والوعي تتحدد إلى حد كبير من خلال الظروف المادية للمجتمع، وخاصة تنظيم الاقتصاد وتوزيع الثروة.
بمعنى آخر، إنها نظرية تفسر التاريخ من خلال عدسة المادية الجدلية، مؤكدة أن الظروف الاقتصادية والحقائق المادية تشكل وتؤثر على الهياكل الاجتماعية والأيديولوجيات الثقافية. وينظر هذا المنظور إلى العوامل الاقتصادية باعتبارها الأساس الذي تبنى عليه الهياكل المجتمعية، مثل السياسة والثقافة.
تشير المادية التاريخية إلى أن التاريخ يتقدم من خلال الصراع بين الطبقات الاجتماعية المختلفة، مدفوعًا بالتناقضات والصراعات داخل نمط الإنتاج. غالبًا ما يؤدي هذا الصراع إلى تغييرات في المجتمع والاقتصاد، مما يدفع بالتقدم من فترة تاريخية إلى أخرى (على سبيل المثال، من الإقطاع إلى الرأسمالية).
وهذا يعني أنه لا توجد طريقة لشخص يضع العرق كعامل مركزي في تاريخ الحضارة ليكون ماركسيًا .بغض النظر عن استخدامه لبعض الشعارات الماركسية وبينما تسعى كلتا الأيديولوجيتين إلى معالجة قضايا عدم المساواة والظلم، فإنهما تفعلان ذلك من وجهات نظر مختلفة وبمنهجيات مختلفة.
تعرضت حركة المركزية الأفريقية لانتقادات على عدة جبهات:
حصرية القيم الأفريقية: يرى النقاد أن بحث المركزية الأفريقية عن القيم الأفريقية الحصرية يقترب في بعض الأحيان بشكل خطير من إعادة إنتاج الصور النمطية العنصرية . الصراع بين المجتمعات: خلقت الخلافات العامة بين مؤيدي المركزية الأفريقية توني مارتن وماري ليفكويتز صراعًا بين المثقفين السود واليهود، مما جعل المركزية الأفريقية عرضة لتهم معاداة السامية.
استبعاد التنوع: من خلال الإشارة إلى هوية جماعية هي في الأساس "إفريقية"، فإن النظرية تقلل من التنوع الفعلي للتجربة الأفريقية.
المبالغة في الحضارات الأفريقية التاريخية: يعتقد بعض النقاد أن المركزية الأفريقية غالبًا ما تنكر أو تقلل من التأثيرات الثقافية الأوروبية والشرق الأدنى والآسيوية بينما تبالغ في جوانب معينة من الحضارات الأفريقية التاريخية.
سوء استخدام مفاهيم الاستشراق والمركزية الأفريقية من قبل الإسلاميين وبعض الماركسيين والسياسيين اليمينيين
إن إساءة استخدام مفاهيم الاستشراق والمركزية الأفريقية من قبل مختلف الأيديولوجيات السياسية مثل الإسلاميين والماركسيين والسياسيين اليمينيين معقدة ومتعددة الأوجه. فيما يلي نظرة عامة مختصرة
يستخدم الإسلاميين مفهوم الاستشراق لنقد وجهات النظر الغربية وتصويرها على أنها متحيزة بطبيعتها أو متحيزة ضد الإسلام. وقد يؤدي هذا في بعض الأحيان إلى رفض جميع الأفكار الغربية، بما في ذلك تلك التي يمكن أن تكون مفيدة أو محايدة.
تعرض مفهوم الاستشراق لانتقادات بسبب تصويره للشرق، بما في ذلك المجتمعات الإسلامية، من خلال عدسة غربية. وكثيراً ما أدى هذا المنظور إلى تحريفات وقوالب نمطية.
ومن المعروف أن الإسلاميين يستغلون هذه الأفكار الاستشراقية. إنهم يتلاعبون بالمظالم الحقيقية التي خلفتها القوى الأوروبية في الشرق، وعقدة التفوق التي أدت إلى ولادة الاستشراق. غالبًا ما يتضمن هذا الاستغلال استخدام الصور السلبية وسوء الفهم الذي يديمه الاستشراق لتعزيز أجنداتهم الخاصة
إن سوء استخدام مفهوم الاستشراق من قبل الإسلاميين قضية معقدة تنطوي على عوامل تاريخية وسياسية . وهنا بعض الأمثلة:
القوالب النمطية والتضليل: غالبًا ما كان المستشرقون يصورون شعوب الشرق على أنهم شهوانيون، وغريبون، وهمجيون، وغير متعلمون، ويحتاجون بشدة إلى المساعدة الاستعمارية. وقد استغلت بعض الجماعات الإسلامية هذه الصور النمطية لتعزيز أجنداتها الخاصة.
تعريف الهوية الثقافية: على سبيل المثال، عرّف المستشرقون "الملايو" على أنه الشخص الذي يرتدي أنواعًا معينة من الملابس (الغريبة)، ويفكر بطريقة معينة ("غير عقلانية"، و"خرافية")، ويقوم بأفعال معينة ("غريبة") وقد أسيء استخدام هذه التعريفات من قبل بعض الجماعات الإسلامية لخلق الانقسامات وتعزيز مصالحهم الخاصة.
الماركسيين والمركزية الأفريقية: لدى بعض الماركسيين تفسير آلي ومبتذل للماركسية، والذي يمكن اعتباره استخدام للمركزية الأفريقية. مما يؤدي إلى نقل الماركسية إلى أداة محافظة
نعم، تأثر كل من كوامي نكروما وجوليوس نيريري بالمركزية الأفريقية.
كان كوامي نكروما، أول رئيس لغانا، شخصية مهمة في حركة المركزية الأفريقية. استخدم علنًا مصطلح "التمركز الأفريقي" لأول مرة في 1961، معلنًا أن تفسير التاريخ الأفريقي والمؤسسات الاجتماعية والثقافية للأفارقة والمنحدرين من أصل أفريقي في كل مكان يجب أن يكون متمحورًا حول أفريقيا. لقد أرسى عمل نكروما الأساس للمركزية الأفريقية، حيث اقترح أن التفكك النفسي والتاريخي كان في قلب الأزمة الثقافية والاجتماعية الأفريقية.
جوليوس نيريري، أول رئيس لتنزانيا، تأثر أيضًا بأفكار المركزية الأفريقية. قام بتطوير وتنفيذ الاشتراكية الأفريقية في تنزانيا، والتي تم توضيحها في إعلان أروشا عام 1967. وكان مفهومه عن أوجاما، أو الاشتراكية الأفريقية، انعكاسًا لقيم المركزية الأفريقية، مع التركيز على العيش الجماعي والتعاون. كانت سياسات نيريري ترتكز على الاعتقاد بأن الخلفية الاجتماعية لحياة المجتمع القبلي في أفريقيا لا تجعل الاشتراكية طبيعية في أفريقيا فحسب، بل تستبعد صحة نظرية الصراع الطبقي.
باختصار، تأثر كلا الزعيمين بالمركزية الأفريقية واستخدماها كمبدأ إرشادي في أيديولوجياتهما وسياساتهما السياسية، بهدف تركيز التجارب والقيم الأفريقية في روايات دولتيهما.
وألف الشهيد عبد الخالق محجوب كتابا عنها ولكن تجربة الاشتراكية الأفريقية برمتها كانت فاشلة فشلا ذريعا
المركزية الأفريقية هي وجهة نظر عالمية تركز على تاريخ السكان المنحدرين من أصل أفريقي. وهي تسعى إلى مواجهة المواقف الأوروبية تجاه الشعب الأفريقي ومساهماتهم التاريخية. ومع ذلك، مثل أي أيديولوجية أو رؤية عالمية، يمكن إساءة استخدام المركزية الأفريقية لتحقيق أجندة عنصرية، فمن المهم ملاحظة أنه يمكن التلاعب بأي أيديولوجية لخدمة أجندات مختلفة، بما في ذلك تلك التي قد تعزز الانقسام أو التمييز. من المهم التمييز بين الأيديولوجية نفسها وكيف يمكن للأفراد أو المجموعات اختيار تفسيرها أو تطبيقها.
في سياق المركزية الأفريقية، تتمثل وظيفتها الأساسية في نقل عقليتنا اللاواعية إلى نقطة مرجعيتها الأصلية، أفريقيا الأم. إنها حركة تسعى إلى إجراء البحوث والتعليم حول موضوعات التاريخ العالمي، من منظور الشعوب والحكومات الأفريقية التاريخية. ويتخذ موقفًا نقديًا من الافتراضات والأساطير الأوروبية حول تاريخ العالم،.
ولذلك، فإن إساءة استخدام المركزية الأفريقية لتحقيق أجندة عنصرية سيكون بمثابة تشويه لنواياها ومبادئها الأصلية. ومن الضروري تعزيز التفاهم والاحترام لجميع الثقافات والتاريخ، واستخدام وجهات النظر هذه لتعزيز الوحدة والتقدم، بدلا من الانقسام.
Post: #180 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-09-2023, 00:55 AM Parent: #178
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
أشتر كاليفورنيا، الشهير بكاليفورنيا بولي بوي أو سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، تباً لك أيها المفمبرك الأعظم، ما تطرحه هنا ليس له أي علاقة بالشيخ أنتا ديوب، أنت مجرد مهووس عرقي، ويميني فاشي عنصري. الشهيد عبد الخالق محجوب لم يشعل محارق الإبادة في السودان، من أشعلها مع آخرين هو عمك الزبير محمد صالح، أيها الكذاب الأشر، لذلك أجري طوالي أفتح بوست ورينا الحاصل ودوره بالتفصيل، مش مطاردة الشرفاء الأشجع والأذكى منك أيها الكذاب المفبرك. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
مزيد من القراء الذين يدرسون امهات كتب المركزية الافريقية،
سيجعلك منزوع الدسم ههههه
وليه بتفتخر بالكاست؟
حسب ما اوردته أعلاه بالانجليزية، ف"الكهنة" هم من يحكمون؟
هل تريد ان يحكمنا رجال الدين؟ ومن بعدهم العسكر؟
والمواطنون؟
آسف ففي نظام الكاست لا توجد مواطنة، والفرد محكوم الى الابد بطبقته .
هل هذا نظام اجتماعي يمكن الافتخار به؟
عليك اعادة النظر في مفهومك للمركزية الافريقية.
Post: #184 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-10-2023, 00:28 AM Parent: #183
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
البلطجي الإسفيري، كاليفورنيا بولي بوي أو سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، أنت مجرد يميني عرقي فاشى، لم تقل شيء سوى الأكاذيب والفبركات والتدليس، ومطاردة الشرفاء، وأصلاً الشهيد عبد الخالق محجوب والشيوعيين ليس محل اتهام أو في موقع دفاع لكي نرد على خطابك القذر البغيض، فتبأ لك وتب. يا أشتر كاليفورنيا، أنت عاطل عن المواهب ومتشبر ومتشعلق في قضايا أكبر من راسك الفارغ، لأنك لا تقرأ وإذا قرأت لا تفهم، فأجري شوف البزنس بتاعك وين يا روحي، يا دجال وجاري ورا الريال. يا أبو ختام والقطر قام وبتاع المعامل في الزمن الهامل، الذي ينشط فيه الجاهلين من أمثالك، اللص الكاليفورني، أو البلطجي الإسفيري، الشهير بكاليفورنيا بولي بوي، لابد خلف شاشة الكبيوتر وطالق لسانك القذر الزفر، تباً لك. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
الخواض: بطل لف ودوران، ناطي من موضوع للتاني، كما اي طيرة في قفص، شغل جك، ماعارف تقول شنو زاتو كرد علي كلامنا بعد ما اثبتنا وبالادلة القاطعة، من شهود عيان، منذ الاف السنين، كيف ما كان هناك في تاريخنا "فرذ طبقي" اطلاقا نعم خالص، خالص، كما تتوهم انتا وعنقالة الشيوعي!!!
عزيزي القارئ، قبل المواصلة ونحنو في انتظار الخواض الماقادر يقول بغم، ولاحيقدر زاتو لما اثبتنا "نكتة" الفرذ الطبقي كيف لا علاقة لها اطلاقا باصل البنية الاجتماعية السياسية الاقتصادية في تاريخ ثقافتنا نعم حضارتنا اصل الحضارات، عايزك عزيز بشاشا تنتبه للاتي واوعدك حتقع من الضحك!!!
جاهزة/جاهز عزيزة/عزيز بشاشا، القارئ؟
طيب الحزب الشيوعي، طليعة منظومات الجلابة، من جوا، حتي محليا، وداخل مجتمع الجلابة، فبنيتو "كــــاســــــــــــــــــــــتية"!!! عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!! نعم بالوراثـــــــــــــة!!! عووووووووووووووووووووووك!!! نعم الموقع للقيادي في المنظومة دي من المهد والي اللحد!!!!!
نعم هي اسر محددة، بعينها المكوشة بالوراثة علي التنظيم بغض النظر عن المؤهل بي انتخابات ام لا!!!
عووووووووووووووووووووووك!!!
والاعجب، ال العباس " الشوايقة" و "الجعل" بي رندوق خطاب الوعي الجلابي القبلي، نعتذر، هم المحتكرين القيادة حتي فيما بين الجلابة بنسبة اكثر من 50% وهم بمثلو 2 من 5!!!
ثم بعد داك من يسمون نوبيين، من امثال نقد "الدنقلاوي" بي فهمم والزعيم الحالي الخطيب "الحلفاوي"!!
يعني "المحس" مرقو بي قد القفة!!!
او بعد ده الخواض لما افحمناه، وكمخرج قعد يسوي بشاشا يدعو لنظام "كاست" شغل نجر في الحيطة التربسناهو فيها عشان يتخارج!!
اها ياخواض، بشاشا ام منظومة الشعوعي الجلابية العباسية، الجهوية هي الاعادت بناء نظام ال"كاست"؟
للاسف انت تفتقد لأدنى المام بالمصطلحات الاجتماعية، بل وحتى المامك بشيخ انتاديوب شغل تلاقيط. يا خي انت ما عرفت انو دكتوراة ديوب رفضت في فرنسا، الا بعد ما ذكرتها ليك!! اضافة لما ذكرنا عن رينيسانس افريقيا، والولايات الافريقية الفيدرالية المتحدة، وتحديث اللغات الافريقية لاستيعاب النظريات والعلوم المعاصرة.
في المجتمع الكاستي هنالك "فرز طبقي"، طالما هنالك تراتب، لكنه "فرز طبقي" ابدي لاستحالة الحراك الاجتماعي. وهذه هي طبيعة مجتمع الكاست.
بعدين لماذا تشيد بمجتمع الكاست الافريقي؟ كيف نستفيد منه في الواقع الافريقي المعاصر؟ وهل سعادتك الغامرة بالكاست الافريقي، تمتد الى سعادة مماثلة بالكاست الهندي واليمني؟
عندي سؤال للاستاذ عبدالله حسين.
وقبل السؤال احب ان اشير إلى ان اهم ما ورد في هذا البوست على الإطلاق-أو حسنته الوحيدة-، كان المقتطفات المترجمة لشيخ انتاديوب. هل قام بها عبدالله؟ ولو الاجابة بالنفي : ما هو المصدر؟
في الحالين شكرنا بلا حدود على الجواهر التي بسطها عبدالله في هذا البوست "المكرر" الممل عديم الفائدة .
السؤال هو: هل المقتطف التالي من كتابات شيخ انتاديوب؟
Quote: إن نسبية هياكلنا الاجتماعية، التي تم طرحها على هذا النحو، يمكن تساعدننا في تحرير الأسس النظرية لتجاوز مجتمعاتنا الكاستية،
وهو خطوة لن تكون قابلة للتراجع، إلا إذا كانت مبنية على معرفة أسباب الأشياء.
أليست هذه هي الثورة الاجتماعية، أو على أي حال أية حال، أحد أهم جوانبها في بلداننا.
Quote: في المجتمع الكاستي هنالك "فرز طبقي"، طالما هنالك تراتب، لكنه "فرز طبقي" ابدي لاستحالة الحراك الاجتماعي.
اعلاه الخواض رفع العلم الابيض، ولكن باللفة ماعديل!!
نكتة الفرذ "الطبقي" الحايمين بيها بوابين ماركس، انتا ماممكن يا خواض تبتذلو شغل مخارجة في "التراتبية" والسلام، الكانت عندنا بالميـــــــلاد، مش بالفكة!!!
موضوعي هنا، موضوع "الفكة" وهذا مفصلي!!
نعم اعلاه، نعم موضوع بنية الكاست، تثبت انو ماكان هناك في تاريخ حضارتنا اي ثقافتنا "فرذ" علي اساس "الفكة"، نعم القرووووش، ولذا ماكان هناك اصلا حاجة اسمها "فكة" اطلاقا، وهذا يموخل بحق، مقارنة بعالم اليوم اللي الهو المعبود هو الدولار، وبالذات في اوساط المتاسلمين تحديدا، وهذا عجيب، يحدث عن الكثير جدا جدا، عن ارثنا الحضاري الفريد بحق، الكان روحاني صرف لوجه امون رع!!!
اذن اذا وقع ليك اخيرا انو ماكان هناك "فرذ طبقي" بالفهم المادي الماركسي كما اعترفتا اخيرا بي خجل، لما زنقناق زريناك في "طاحونة المركزية الاوربية" بتاعتك دي، دعنا ننتقل للحديث عن الاصل الروحي الصوفي لحضارتنا ثقافتنا!!!
عزيزي القارئي: موضوعي الاساسي معا هؤلاء، لايهم لويسار او يمين الاحتلال الثنائي، هو المرجعية!!
نعم العدسات اياها اللاصقة، لو عربية او اوربية البشوفو بيها اشياءنا شغل وعي استلاب والكارثة كلها هنا!!
المضحك حد الشرقة، انو الخواض او فردتو الديماغوغ ممثل الشعوعي المدعو عبد الله، قن كارل ماركس هذا، او برضو عروبي، الان راحو مختطفين شيخنا انتا ديوب او طلعو ماركسي، بل الخواض مصر انو بشاشا لايفهم كلام شيخو مقارنة بالخواض!!!
ياخواض اعلم: لا تفقه، بل غير مؤهل عشان تفقه، كلام شيخنا ديوب، والسبب في غاية البساطة: العدسات اياها اللاصقة، البتشوف بيها كل شئ، من منظور مركزية اوربية!! وعشان كلامنا مايكون انشا ساكت او زعيق كما يفعل الديماغوغ فردتك، الداعشي فخدك: قتا: 1)
Quote: ف"الكهنة" هم من يحكمون؟
ياخواض: ما كان عندنا مفهوم/صيغة كهنة ياخي، فبطل اسقاط لما تراه بعدسات وعي الاستلاب اللاصقة ياخي!!
بطل فضايح ياخي!!!
2)
Quote: هل تريد ان يحكمنا رجال الدين؟
ياخي ده شرط عين ياخي!!
قنا ليك لاوجود لي صيغة/مفهوم "دين" ياخي في ثقافتنا اي حضارتنا، ولاحتي كمجرد مفردة، اي كمجرد لفظ في لسانا الي اليوم، تقول لي "دين"؟
والاعجب عامل فيها فاهم كل شئ، وغيرك جاهل، وانت مجرد قن مركزية اوربية؟
في الاول اقلع العدسات اللاصقة دي لو بتقدر، او بعد ما تشوف بي عيون مرجعية ثقافتك انت كسوداني، فممكن نسمع عايز تقول شنو، او مش وانت تري كل شئ بعيون محتلي وعيك!!!
هذا ما عنينا لما قنا انك لاتفقه شئ في طرح المركزية السودانية، بل غير مؤهل زاتو لتفقه اي حاجة، خالص خالص!!
3)
Quote: آسف ففي نظام الكاست لا توجد مواطنة،
ياخواض: صيغة/مفهوم مواطنة/مواطن في الثقافة الارية، مقارنة بارثنا، صيغة/مفهوم متخلف جدا جدا جدا لوتعلم ونحنو في القرن ال400 بتقويمنا نحنو مش القرن ال21 بالتقويم الحالي!!
نعم ما كان عندنا حاجة اسمها ده "مواطن" او داك Alien نعم من كوكب اخر، وبالتالي "الاجنبي" اي غير "المواطن" في الثقافة الارية كانو بقبضو او ببيعو كالاقة ك"رقيق" فقط لانو جا سكة عابر، ماري في بلد مابلدو!!!
اما نحنو، فالكل كبشر، فقط كبشر، في دولتنا، ونحن من اخترع صيغة الدولة، كان "مواطن" بي فهم محتلي وعيك، تلقائيا، او دون اي تاشيرة، جواز، اقامة، بطاقة، كفيل!!!
مش كده او بس، راس السلطة التنفيذية شخصيا او اسرتو اين ما كنا، كان هو البقوم بي خدمتك شخصيا، لوجيت سكة عابر، في مكان مخصص في القرية، من دون ماتدفع ملين!!! وقع ليك؟ شفتا الفرق؟ لهذا قنا انك لاتفقه، بل غير مؤهل لتفقه طرح المركزية السودانية!! المضحك قالو كلامنا ده بشاشا سارقو من ناس كارل ماركس!!! قرقرقرقرقرقرقرقرقرقر!!!!
Post: #189 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-11-2023, 00:56 AM Parent: #188
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
كاليفورنيا هير وي كم، ترلم ترلم ترلم، بطل جقلبة وسكلبة وشقلبة يا كاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، يا لص يا أبو عين قوية. قلت لي مافي فكة، يا لبجاحتك وكذبك أيها الدجال الكاليفورني، تقول للفقراء والمساكين روحي روحي وإنت عاضي العراقي وجاري ورا الدولار لا تصدك أنهار ولا بحار، فتباً لك يا دجال العصر. وقال شنو كمان ماركسية ماركسية، وهو لم يقرأ الماركسية وإذا قرأها لن يفهمها، فكيف تنقد شيء وأنت لم تقرأه يا أشتر كاليفورنيا يا أبو عاك وأبو عيك، باكر بحرث من هنوك لهنيك، فيا لك من متشبر فهلوي أكروبانجي. ليست لك أي علاقة بالشيخ أنتا ديوب أيها المهووس العرقي الفاشي اليميني العنصري، فأنت مجرد مهووس عرقي تنشر الكراهية وتمارس التحريض المريض. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
Quote: نعم اعلاه، نعم موضوع بنية الكاست، تثبت انو ماكان هناك في تاريخ حضارتنا اي ثقافتنا "فرذ" علي اساس "الفكة"، نعم القرووووش، ولذا ماكان هناك اصلا حاجة اسمها "فكة" اطلاقا،
اهلا بشاشة
ما هو مرجعك في الكلام الذي تكرره بدون مرجعية؟
ولو صدقنا كلامك:
كيف كان يتم التبادل الاقتصادي؟
في ممالك غرب افريقيا كانوا يستخدمون كعملات للتبادل "الملح"...
هل ذلك كان ينطبق علىكم؟ وانتم منو؟ حدِّد المكان والزمان.
ياخواض: تاني عايز تبدا الموضوع من اولو لما حار بيك الدليل؟
ادناه نموذج لاجاباتنا لي نفس الاسئلة المكررة، لما تزنق او راسك يضرب، ماعارف تقول شنو كرد:
Quote: ياخواض: الdbn كمثال اهو ده تعريفو: The deben was a unit of measure used in ancient Egypt to facilitate trade نعم The deben was #####alent to 13.6 grams in the Old Kingdom and Middle Kingdom. During the New Kingdom it was #####alent to 91 grams
يعني كان "عبار" مش "فكة" زي ما فهم العنقالي ده، كما "القيراط" مثلا!
وكذلك الShat: the shat was a unit of measure used in ancient Egypt نعم The shat was equal to 7.5 grams of gold One deben was equal to 12 shat نعم "الفكة" ظهرت معا غزاة الاغريق: The oldest Egyptian gold coins were known as a ‘stater’, a coin that originated in Greece
او بعد ده، تاني من اول وجديد تعيد ذات السؤال:
Quote: كيف كان يتم التبادل الاقتصادي؟
قنا ليك دعك من عشرات الاف السنين، في عصرنا في اريافنا في دنقلا كمثال، كقاعدة ما كان هناك فكة اصلا في التعامل الاقتصادي!!
نعم كان تبادل احتياجات والسلام، لي درجة حتي صاحب الدكان كان عادي بديك الدايرو من دون ماتدفع ملينة حمرا بطول وعرض شهور، نعم لحدي موسم الحصاد!!
حينها بديهو قمح مثلا عشان تدفع ديونك!!
مش قنا الكلام ده بالتفصيل الممل؟
ماهذا؟
Post: #192 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-12-2023, 00:47 AM Parent: #191
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
يا كاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي، الزبير عمي والترابي حبيبي، يا لص يا أبو عين قوية، قلت لي تبادل بالقمح والويكة والمزيكة، تباً لك يا أبو راس فارغة مضحكة، قال تبادل ويكي قال. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
يا بشاشة قصتك منتهية للاسف ، كما في سوء فهمك لديوب ونظام الكاست.
انت تخلط بين ما تسميه انت الفكة اي Coin و العملة Currency. فالدبن ليس Coin لكنه عملة .
ففي مقتبسك التالي، يتضح ان كلام عبدالله صحيح:
Quote: ياخواض: الdbn كمثال اهو ده تعريفو: The deben was a unit of measure used in ancient Egypt to facilitate trade نعم The deben was #####alent to 13.6 grams in the Old Kingdom and Middle Kingdom. During the New Kingdom it was #####alent to 91 grams
يعني كان "عبار" مش "فكة" زي ما فهم العنقالي ده، كما "القيراط" مثلا!
فالدبن deben وزن، لكنه يستخدم في التبادل التجاري، فهو شكل من اشكال العملة.
نفس الشيئ كما حدث مع "الملح" في ممالك غرب افريقيا ، فقد كان يستخدم كعملة من خلال "الوزن"...
الترجمة العربية بالذكاء الاصطناعي التوليدي: تاريخ المال تم نشره: 8 فبراير 2016
كان المال جزءًا من التاريخ لآخر 3,000 سنة. قبل وجود المال، كان يتم استخدام التبادل المباشر للسلع والخدمات، والذي يعرف بالمقايضة.
ابتكار المال سهّل عمليات التجارة بشكل كبير. ومع ذلك، هل فكرت يومًا في كيف بدأت هذه العملية؟ هل تعرف أصل كلمة "نقود"؟ ومن اخترع الأوراق النقدية؟
دعونا نأخذكم في رحلة عبر تاريخ المال.
استخدم المصريون عملة الذهب
أقدم نوع من المال الذي نعلم عنه كان مصنوعًا من الذهب الخالص ويعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد في مصر. كان للذهب أوزان وقيم موحدة. وكانت الكميات الصغيرة، المسماة "ديبن"، بشكل حلقات ذهبية.
وكانت الوحدة المستخدمة لقياس العملة تسمى "شات" وكانت مكافئة لـ 7.5 غرام من الذهب. كانت قيمة ديبن واحد مكافئة لـ 12 شات وكانت تعادل 90 غرامًا.
يعتقد المؤرخون أن الإشارة إلى المال في سفر التثنية 14:25 في الكتاب المقدس هي إشارة إلى نظام الحلقات المصري القديم.
أدناه تأكيد لرأي عبدالله حسين حول ان أسماء العملات تم اشتقاقها أصلا من وحدات "الموازين":ء
Quote: وبدأ ضرب النقود النحاسية والبرونزية علی شكل قضبان وصفائح وحلقات،
وكان اسمها مشتقا من وحدات الموازين مثل الباوند والليفر والمارك*،
فعملة الشات والدبن Deben اشتقت ايضا من وحدات الموازين.
حُسم الجدل. وتم إغلاق النقاش في هذه الجولة التي انتهت بفوز عبدالله حسين على بشاشة بالضربة القاضية من الثانية الاولى من الجولة الاولى ههههههه
مبروك عبدالله هههههه
*أصل الجنيه "الباوند" البريطاني كعملة، هو وحدة وزن:
Quote: Ancient Rome The British pound has its origins in continental Europe under the Roman era. Its name derives from the Latin word "poundus" meaning "weight".
The £ symbol comes from an ornate L in Libra.
Anglo-Saxon era The pound was a unit of currency as early as 775AD in Anglo-Saxon England, #####alent to 1 pound weight of silver. This was a vast fortune in the 8th century.
يمكن الاطلاع على وجهة نظر وتحليل شيخ انتاديوب لنظام الكاست في كتابه المترجم الى الانجليزية: افريقيا السوداء ما قبل الاستعمارية بنسخ الرابط التالي وبسطه على الانترنت:
ستفهم جيدا افكار وتحليلات شيخ انتاديوب في كتابه : افريقيا السوداء قبل الكولونيالية.
وخاصة فكرته عن انعدام الثورات التي تطيح بالنظام الاجتماعي في افريقيا.
Post: #201 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-14-2023, 00:48 AM Parent: #200
تحياتي يا أسامة
أشتر كاليفورنيا قاعد في السهلة
الديبن والشعت وحدات وزن وعملات في نفس الوقت، لكن قيمة الديبن والشعت لا تأتي منهما بل بربطهم بالذهب، مثل العملات الحالية، فالدولار لا يأخذ قيمته من ذاته كورقة، بل من ضمان الحكومة الأمريكية له.
الديبن والشعت وحدات وزن وعملات في نفس الوقت، لكن قيمة الديبن والشعت لا تأتي منهما بل بربطهم بالذهب، مثل العملات الحالية، فالدولار لا يأخذ قيمته من ذاته كورقة، بل من ضمان الحكومة الأمريكية له.
اهلا عبدالله
كلامك صحيح مئة في المئة .
ويبدو انه من البديهيات في ما يتعلق بتاريخ العملات.
سبق لي شكري لك على الترجمات المتعلقة باعمال شيخ انتاديوب.
اللينك بتاعك ده اعملو في سطرين تلاتة بدل سطر واحد طولو ميل!!
بالنسبة لي شيخنا ديوب: قنا ليك انتا او فردتك ده، الاهوج، العبيض، الساذج، لاتفقهون ولا مثقال ذرة من كلام شيخنا ديوب، بل غير مؤهلين زاتو لتفقهو شولة واحدة، ولهذا الاهبل فردتك ده، البمثل بي فطيس جثة الشيوعي شر تمثيل، قال كابلغ دليل المركزية السودانية اي الافريقية مسروقة من الماركسية قال، الساذج، رغم انف انو الماركسية وباعترافو مسحت قارة افريقيا من الوجود، ولافرق هنا مابين جورج رايزنر الراسمالي او ماركس الشيوعي، والاتنين من المانيا لاحظو، نعم جيل ذات هتلر!!
او بعد ده كلو العنقالي قن كارل ماركس هذا يسوي الماركسية هي مرجعية، اصل، مصدر، حراك الوعي الكوشي، كما اي "هاوس نقا"!!
نعم "الهاوس نقا" دائما وابدا دي عقليتو كما علمنا المارد مالكوم اكس!
نعم لي درجة انو لما المالك يقول انا عيان، فالمملوك طوالي بيعيا او يسوي "احنا" عيانين!!
لما نسفنا ومن الجذور، وبالادلة القاطعة، نكتة الفرذ الطبقي، الخواض او فردتو حار دليلم، نعم "انقهمو"، وكمخرج اعادو تدوير ذات موضوع الفكة من اول اوجديد!!
اذا الان مثبت كيف ما كان عندنا تاريخيا حاجة اسمها "فرذ طبقي" بالفهم الاري، الماركسي، فهذا لوحدو يكفي تماما لنسف، نعم لمسح نكتة موضوع/قضية "توريع ثروة" وبالتالي موضوع "فكة" من الجذور!!
مضحك منظر الاتنين ديل، او هم مصرين ينظر لاشياءنا بتلك العدسات اياها اللاصقة، دون ادني المام، ادراك، لطبيعة ارثنا الثقافي، اللي لاقاسم مشترك بينو والثقافة الارية، اطلاقا!!
ولهذ، وبكل غباء، سذاجة انبهاريين، مستلبين، مستعبدين علي مستوي الوعي، بلا خجلة حايمين بي عفن كرور الماركسية، القنا بتمثل النقيض تماما لارثنا الحضاري!!
يكفي انهم حايمين في شوارع ارض "اوسار" بي علم Set اي الشيطان في ارثنا، كابشع دليل، يثبت صحة كل شولة من كلامنا هنا، لو اصلا بنحتاج لاثبات!!
حنواصل بتناول "تقوط" نعم "هرار" لامؤاخذة، ممثل الشيوعي هذا الديماغوغ، كمعامل بشاشا، اللي واضح كيف الاهوج ده مكروه، ملفوظ، او منبوذ حتي من رفقاو الشيوعيين في هذا الفضاء، دعك من الاخرين!!
Post: #206 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-15-2023, 00:16 AM Parent: #205
سلام يا أسامة
وعذراً على التأخير في الرد، الذي ضاع في الزحمة. هذه الترجمة هي نتاج مصادر مختلفة للترجمة، قارنتها جميعاً، ودمجتها في ترجمة واحدة، وقمت بتدقيق بعض الصياغات، وتبديل بعض المفردات والمصطلحات، من ذلك مثلاً مصطلح ( كاست )، والذي يتم ترجمته في الغالب إلى ( طبقة ) دون تحديد أنها الطبقة المرتبطة بالطائفة، مما يؤدي ربما إلى الخلط بينه وبين الطبقة الاجتماعية المرتبطة بعلاقات الإنتاج، حيث أبقيت على المصطلح ( كاستي )، لأنه يناسب سياق هذا البوست، وعلى العموم أنا ليس مترجم، وبالتالي فإن الموضوع يحتاج مترجم متخصص محترف، وما أوردته ليس ترجمة دقيقة احترافية، ولكن تفي بغرض الاستدلال، وطبعاً من الأفضل الرجوع مباشرة إلى الأصل الإنجليزي أو الفرنسي مباشرة لتأكيد ما أوردته أو نفيه.
مع التحية
Post: #207 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-15-2023, 00:18 AM Parent: #206
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
دجال كاليفورنيا، قلت لي شنو ؟، مكروه من رفاقو الشيوعيين ؟، قول وحاة الزبير عمي والترابي حبيبي، هههه، يا للحزن ويا للكآبة، أنا في طريقي للانتحار، والعالم سيسقط في حفرة، ومعامل أشتر كاليفورنيا حا تشتغل، والناس حا تسافر طيران بالسفنجات، والسمك سيموت من العطش تحت الماء، والعاك عوك عيك تبع أشتر كاليفورنيا ستصبح باكر بحرث من هناك لهنيك. يا أبو معامل في الزمن الهامل، إنت لسه حتواصل !، فاصل ونواصل، هههه، يا خوّاف كاليفورنيا، أيها المنفوخ على الفاضي، يا أبو سيف عويش وراكب دحيش، يا أبو حلقوم كبير إنت، فلتذهب أنت ونفخاتك العنترية الإسفيرية للجحيم، أيها الجبان الخوّاف. يا كاليفورنيا بولي بوي، أو سي بي بي، قلت حايمين بعلم الإله ست أيها المفبرك، أها فلنفترض ذلك، إنت السودان حقك أيها الدجال الكاليفورني، ولا وارثو من عمك الزبير محمد صالح، الشيوعيين موجودين في السودان وسيظلون، لا إنت لا ديليشيار مثلك يستطيع أن يرفع عينه في عينهم، أيها المتسلبط الأعظم المنفوخ على الفاضي، فخلينا من نفخاتك الفارغة ومقدودة ومد كراعك قدر لحافك العرقي العنصري الفاشي البغيض، أيها البلطجي الإسفيري النباّذ الشتّام. يا كيشه كاليفورنيا، أبو راس فاضي وعامل قاضي، أنت ليس لك أي علاقة بالشيخ أنتا ديوب الماركسي، الذي يؤمن بوجود طبقات اجتماعية، وجود علاقات إنتاج، وجود الصراع الطبقي، أن الصراع الطبقي محرك التاريخ، وجود قوى منتجة من العاملين المغتربين عن عملهم، وأن دولة " نمط الإنتاج الآسيوي "، أي الأفريقي، ليست خاملة تماماً، بل حدثت فيها ثورات، مثل الثورة الأوزيرية، التي سُميت أيضاً بالثورة البلوريتارية، وكل ذلك من كتبه التي من الواضح أنك لم تقرأها، وليس من راسك المفبرك المتلصق في الشيخ أنتا ديوب، وأي شخص له أدنى إلمام بالماركسية يعرف أن ما قام به الشيخ أنتا ديوب هو تحليل مادي للتاريخ واستخدام للمنهج الماركسي، يا سارق أفكار الماركسيين، أبو عين قوية. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
Quote: وقمت بتدقيق بعض الصياغات، وتبديل بعض المفردات والمصطلحات، من ذلك مثلاً مصطلح ( كاست )، والذي يتم ترجمته في الغالب إلى ( طبقة ) دون
اعلاه، الدوغمايي البمثل بي جثة الشيوعي في هذا الفضاء المدعو عبدالله اهو أو من دون ما يقصد أو يعي اعترف كيف التراش الفوق ده المنشور بي اسم شيخنا ديوب، كيف ده، هو قراءتوو هو، من خلال العدسات الارية الماركسية اللاصقة، ولذا اعترف ماهببتا بي عندو، لاني سلفا عارف، ديل فقط بسقطو تصورات وعي الاسترقاق المسبقة المنحوتة نحت في صخر وعي الاستلاب كما حال اي "هاوس نقا" مركزية أوربية/عربية علي اعمال شيخونا رواد مدرسة المركزية السودانية اي الأفريقية!!
ولهذا ماصدفة كيف علنا وأمام الملأ نعم كتابة طلع البنقول فيهو احنا في المنبر ده لقرابة ربع قرن، مسروق من الماركسية تخيلو هذا الارعن!!
نعم ذات الماركسية المسحت امثالو ك"ذنوج" من الخرطة من الوجود!!!
المسكين لايفقه هذا الجانب في طرح الماركسية اللي اصلا لا يختلف اطلاقا عن الخط العام لطرح المركزية الاوربية المسحت من الوجود أمثالنا وبالذات البسموهم "ذنوج" كما يردد زعيم مملكة الجلابة ع الخالق محجوب، شغل تسميع من مستلب دون ادني المام العروبي!!
نعم المركزية الاوربية تعمدت أن تنسب نموذج ع الخالق محجوب نعم الجلابة لي حام ابن "نوح" لتمرير نكتة الأصل الاري للحضارة!!
أما "الزرقة" اي الذنوج بي فهم ع الخالق محجوب فلاعلاقة لهم في مرجعية المركزية الاوربية بي "نوح" لاحظ "السامي" ضمنا!!!
طولو بالكم معانا سنتناول تهرات هذا الغبي الاهوج الساذج، بالتفصيل، فار معامل بشاشا هذا الجديد!!
قال الماركسية هي أصل المركزية الأفريقية قال، الاهبل!!
Quote: وعذراً على التأخير في الرد، الذي ضاع في الزحمة. هذه الترجمة هي نتاج مصادر مختلفة للترجمة، قارنتها جميعاً، ودمجتها في ترجمة واحدة، وقمت بتدقيق بعض الصياغات، وتبديل بعض المفردات والمصطلحات، من ذلك مثلاً مصطلح ( كاست )، والذي يتم ترجمته في الغالب إلى ( طبقة ) دون تحديد أنها الطبقة المرتبطة بالطائفة، مما يؤدي ربما إلى الخلط بينه وبين الطبقة الاجتماعية المرتبطة بعلاقات الإنتاج، حيث أبقيت على المصطلح ( كاستي )، لأنه يناسب سياق هذا البوست، وعلى العموم أنا ليس مترجم، وبالتالي فإن الموضوع يحتاج مترجم متخصص محترف، وما أوردته ليس ترجمة دقيقة احترافية، ولكن تفي بغرض الاستدلال، وطبعاً من الأفضل الرجوع مباشرة إلى الأصل الإنجليزي أو الفرنسي مباشرة لتأكيد ما أوردته أو نفيه.
شكرا عبدالله على الرد.
وفيه مقتبس جيد جدا حول نظرة شيخ انتاديوب لنظام الكاست ، فهو لا يمدحه، ولا يطبل له كما يفعل جهلا بشاشة. بل يدعو إلى تجاوزه.
لا أحد في العالم الآن يفتخر بنظام الكاست سوى بشاشة. فحتى في الهند تم توجيه ضربات قاسية له.
Quote: لا أحد في العالم الآن يفتخر بنظام الكاست سوى بشاشة.
ياخواض: بطل لف او دوران كالعهد بك، لما افحمناك او بالادلة القاطعة منذ الاف السنين، من شهود عيان، نعم اجداد مالكي، محتلي، مستعمري وعيك، كيف ما كان عندنا حاجة اسمها "فرذ طبقي" بالفهم الاري الماركسي!!
ولهذا انتا تلجأ لاسلوب كهذا، بتاع نجر!!
والا جيب حرف واحد احد، نعم كلمة واحدة من بشاشا فيها مدح او قدح لنظام الكاست الكوشي!!
وللمرة المليون بعد البليون، موضوع/قضية بشاشا، هو المرجعية فل استوب!!
نعم امثالك وانت لست بفرد، سبب دمارنا، حايمين الي اليوم دون ادني وعي/المام بي ترهات مستعبديهم/مستعمريهم، لو عرب او اوربيين!!!
ده، هو موضوع/قضية بشاشا البدعو الذيك للنظر لاشياءنا بي عيونا احنا كسودانيين، واقفين علي كرعين مرجعية ارثنا الحضاري نحنو، مش مرجعية مستعمرينا، ايها العار!!
او تاني بذكرك: انتا او فردتك الارعن الساذج ده، كاقنان مركزية اوربية، لاتفقهون ولا شولة من كلام رواد حراك الوعي الكوشي اطلاقا!!
كل ماهناك كما اعترف رفيقك انكم بتسقطو قيم/معايير/مفاهيم مالكي وعيكم لو اوربيين او عرب علي اشياءنا نحنو، كحال اي "هاوس نقا" والسلام، يعاني من مركب نقص متجذر، ناجم عن كراهية الذات، النجمت عن قرون العبودية!!!
اهو قدامك عزيزي القارئ، الخواض، راح زايغ كالعهد به، لما طالبنا بالدليل انو بشاشا بمدح في نظام الكاست الكوشي!!
المضحك حد الطشمي وين؟
انو سليل ال "العباس" ده، حسب حمار النوم الشايلو، ما منتبه زاتو، ولاعارف، انو بتنفس "وعي كاستي" كما الهواء الطلق، او بعد ده يدعي انو بشاشا من دون خلق امون يدعو او يمجد نظام الكاست او مش هو الوالغ في النظام ده ومن منطلق عرقي حسب الوهم!!!
نعم نظام الكاست "العرقي" والكارثة كلها هنا، الماثل امامنا في نموذج الخواض "الجعلتي" لاحظ "الحر" اكرر لاحظ، وضع امثال الخواض وزعيمو ع الخالق محجوب في القمة، باعتبارم "اسياد بلد"، نعم "اولاد بلد" حصريا بالميلاد بالوراثة!!
اها، الخواض الان عامل فيها "بشاشا" تخيلو هذا، وبشاشا هو الخواض!!
امنتو بامون!!
بذات الطريقة كمخرج، رفيقو الاهوج ممثل الحزب الشيوعي المدعو عبدالله، طلع كلام بشاشا في هذا الفضاء، مسروق من الماركسية!!
ماعارفين زاتو يقولو شنو كرد، وكنتيجة وكما اي ارهابيين، بلجأو للاختطاف، كمخرج!!
ده كلو شغل لف او دوران، بغرض القفذ خارج "كستبانة" ترهات الماركسية بتاعة "فرذ طبقي" الحايمين بيها العنقالة ديل، القفلناهم فيها!!
نعم اثبتنا انو ماكان عندنا حاجة اسمها "فرذ طبقي" خالص، خالص، وكنتيجة الجوز ده في ورطة، وكمخرج الخواض كالعهده به، كما طير الرهو، اهو قدامكم ناطي من فريع لي فريع، من موضوع لي موضوع، شغل ذر للرماد عشان يتخارج!!
تلقاهو عند الغافل...
Post: #218 Title: Re: حوار هــــــــــــــادئ معا الزميل عبدال Author: عبد الله حسين Date: 11-16-2023, 00:45 AM Parent: #217
أشتر كاليفورنيا البلطجي الإسفيري اليميني الفاشي سارق أفكار الماركسيين الحرامي أبو عين قوية أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان خوّاف كاليفورنيا النبّاذ الشتّام دجال كاليفورنيا وفي رواية جديدة كاليفورنيا بولي بوي وفي أحدث رواية المهووس العرقي ( م ع ) الكيشه بشاشا
كيشه كاليفورنيا أبو راس فاضي، إذا إنت ما بتقرأ لأنك عاضي العراقي وجاري ورا الدولار عبر الأنهار والبحار يعملوك شنو، وأصلاً إذا قرأت لا تفهم، ومفتكر الموضوع جربندية ساكت وطك حنك وفهلوة، ولسان قذر نبّاذ شتّام، وفوق ذلك كذاب أشر ومفبرك ومتصلق دولي عابر للحدود والقارات، ومتشعبط في حاجات لا تملك مقدرات أو أدوات لها، مثل الماركسية، فكيف يقوم شخص بنقد شيء وهو لم يقرأه، فتباً لك أيها المفبرك المتشبر عديم الأدب والأخلاق. النبّاذ الشتّام، عملت لي شنو في موضوع " نمط الإنتاج الآسيوي، ولا خجلان يا دجال كاليفورنيا، هل صمتك وهروبك من مواضيع طرحتها بنفسك في هذا البوست بشلاقاتك وطلاشاتك المعروفة يعني اعترافك بأنك لص دولي محترف ؟. يا لص كاليفورنيا الدجال، متى سوف تفتح بوست عن عمك الزبير محمد صالح، عن دوره في إشعال المحارق في السودان، وتعتذر عن الفبركات والأكاذيب التي الصقتها بالحزب الشيوعي أيها اللص الكذّاب ؟. متى سوف تعتذر عن سرقة أفكارنا الماركسية عن الحضارة الكوشية الكيميتية، أيها اللص، فتباً لك يا سي بي بي، يا عديم الأدب والأخلاق. هذه بعض بضاعتك القذرة النتنة رُدت إليك أيها المهووس العرقي، يا حرامي كاليفورنيا، إلى أن آتيك غداً بصعقة جديدة، وإلى ذلك الحين، تباً لك وتب، ولتذهب للجحيم، تصحبك اللعنات، أيها اللص، صاحب اللسان القذر الزفر.
عبدالله اطلق رصاصة المعرفة عليك، في ما يتعلق بمعلوماتك الخاطئة حول الدبن وعدم وجود عملة في الكاست الكوشي.
خلينا نمشي لي قدام في هذه المجزرة المعرفية بحقك، والمذاعة على الاسافير مباشرة: وقائع موت اسفيري معلن، باقتباس عنوان رواية ماركيز.
"بتكون ما قريتها طبعا يا بشاشة".
الاسئلة قدامك:
Quote: طيب يابشاشة
ما هو الفرق بين الكاست الكوشي والكاست الهندي كما يرى شيخ انتاديوب؟
وأين ذكر شيخ انتاديوب انه لم تكن هنالك عملة \"ثروة" في نظام الكاست الكوشي؟
أنت تذكر معلومات مغلوطة بدون الاشارة الى مصدرها.
وهل نظام الكاست الكوشي لم يكن به "أحرار "، و""عبيد\أرقاء"؟
وأضيف إليها: من هي الفئة "النجسة" في نظام الكاست الذي حلله شيخ انتاديوب؟
دا ما كلامي . هذا تحليل انتاديوب الشهير لنظام الكاست الافريقي .
كما يلاحظ القارئ اوردت فقط رؤوس مواضيع وكبسولات لتحليل شيخ ديوب للكاستين الهندي والكوشي. ليه؟
كما لاحظتم بشاشة "يلقط" ما نقول به وكان يجهله، ثم يقوم بتبنّيه.
الآن هو في كمّاشة الخواض.
ما قادر تجاوب يا بشاشة!!!!
سنعلن قفل البوست لجهل صاحبه بمبادئ تحليل شيخ انتاديوب للكاستين الهندي والكوشي*.
هامش: *وفي الحقيقة "شيخ انتاديوب"، بنى تحليله على نموذج سنغالي. وقال ان كل الاستخلاصات من النظام السنغالي، تنطبق على The whole of detribalized Sudanese Africa
مثالان معاصران لنظام "الكاست" من جنوب افريقيا والولايات المتحدة الامريكية: A country that used to have a caste system is South Africa. In the days of apartheid, from 1950 to 1990, a small group of white Afrikaners ruled the country. Black people constituted more than three-quarters of the nation’s population and thus greatly outnumbered Afrikaners, but they had the worst jobs, could not vote, and lived in poor, segregated neighborhoods. Afrikaners bolstered their rule with the aid of the South African police, which used terror tactics to intimidate blacks (I. Berger, 2009).
Many observers believe a caste system also existed in the South in the United States after Reconstruction and until the civil rights movement of the 1960s ended legal segregation. A segregated system called Jim Crow dominated the South, and even though African Americans had several rights, including the right to vote, granted to them by the 13th, 14th, and 15th Amendments to the Constitution, these rights were denied in practice. Lynchings were common for many decades, and the Southern police system bolstered white rule in the South just as the South African police system bolstered white rule in that country (Litwack, 2009).
ترجمة عربية بمساعدة الذكاء الاصطناعي التوليدي: بلد كان لديه نظام "الكاست" هو جنوب أفريقيا. في أيام الفصل العنصري، من عام 1950 إلى 1990، حكمت مجموعة صغيرة من الأفريكانر البيض البلاد. كان السود يشكلون أكثر من ثلاثة أرباع سكان البلاد وبالتالي كانوا يتفوقون بشكل كبير على الأفريكانر، ولكنهم كانوا يعملون في أسوأ الوظائف، ولم يكن لديهم حق التصويت، وعاشوا في أحياء فقيرة منفصلة. عزّز الأفريكانر البيض حكمهم بمساعدة الشرطة الجنوب أفريقية، التي استخدمت تكتيكات الإرهاب لترهيب السود (إ. بيرجر، 2009).
يعتقد كثيرون أيضًا أن نظام "الكاست" كان موجودًا في الجنوب في الولايات المتحدة، بعد إعادة الإعمار وحتى حركة حقوق الإنسان في الستينيات من القرن الماضي أنهت الفصل العنصري القانوني. نظام مفصول يسمى "جيم كرو" سيطر على الجنوب، وعلى الرغم من أن لدى الأمريكيين الأفارقة بعض الحقوق، بما في ذلك حق التصويت، الممنوحة لهم من خلال التعديلات 13 و 14 و 15 على الدستور، إلا أنه تم رفض هذه الحقوق في الممارسة. كانت الاعتداءات شائعة على مدى عقود، ونظام الشرطة في الجنوب عزّز حكم البيض، بنفس الطريقة التي عزّز بها نظام الشرطة الجنوب أفريقي حكم البيض في تلك البلاد (ليتواك، 2009).
لا يمكن الحديث عن نظام "الكاست" خارج التدرج الاجتماعي Social stratification والحراك الاجتماعي Social mobility وطبيعة النظام هل هو مغلق أم مفتوح.
وبعض من تلك المصطلحات كنا نناقش بها بشاشة، الذي يبدو انه لم يسمع بها مطلقاً.
في الفيديو التعريفي التالي نجد شرحاً لتلك المصطلحات مع أمثلة لها، ومن ضمن ذلك ما أوردناه عن ان نظام الابارتايد هو شكل من أشكل "الكاست" الذي يفتخر به بشاشة باعتباره أي نظام الكاست لا يتيح "فرزا طبقيا"، وحاولنا أن نفهمه ان الفرز الطبقي موجود، ولكنه فرز ابدي يعتمد على الوراثة. فطبيعة نظام الكاست هي طبيعة مغلقة لا تسمح بالحراك الاجتماعي وبالتحديد الحراك "الرأسي" سواء كان الى اعلي ام الى اسفل.
أنظمة التدرج الاجتماعي في التاريخ: Systems of Stratification
Sociologists distinguish between two systems of stratification. Closed systems accommodate little change in social position and are typically based on ascribed status or some trait from birth. They do not allow people to shift levels and do not permit social relationships between levels. Open systems, which are based on achievement, allow movement and interaction between layers and classes. These different systems reflect, emphasize, and foster certain cultural values and shape individual beliefs. Some stratification systems include slavery, caste systems, feudal/estate systems, and class systems. ترجمة الذكاء الاصطناعي التوليدي بتصرف:
Quote: أنظمة التدرُّج
يميِّز السوسيولوجيون بين نظامين للتدرج. تتسم الأنظمة المغلقة بتقديم تغيير قليل في الوضع الاجتماعي . وتعتمد عادةً على الوضع الذي يرتبط بالانتساب أو صفة معينة منذ الولادة. لا تسمح للأفراد بالتحول بين المستويات "الاجتماعية"، ولا تسمح بالعلاقات الاجتماعية بين تلك المستويات.
الأنظمة المفتوحة، التي تعتمد على الإنجازات، تسمح بالحركة والتفاعل بين الطبقات والفئات.
تعكس هذه الأنظمة المختلفة للتدرج الاجتماعي وتؤكد على قيم ثقافية معينة وتشكّل معتقدات الأفراد. تتضمن بعض أنظمة التدرج العبودية وأنظمة الكاست وأنظمة الإقطاع ، وأنظمة الطبقات.
