بكل هدوء .. هاشم صديق!

10:28 AM September, 14 2023

سودانيز اون لاين
Biraima M Adam-أمريكا الشمالية
مكتبتى
رابط مختصر

لا يمثلنى!

بريمة

كتب أحدهم يقول:

Quote: انتوا متاكدين ان دا هاشم صديق المك ؟ اشك كدي خلونا من دين اي ميتين منو البعرف قيمة هاشم المك؟ برهان ولا عبدالرحيم دقلو وانت نازل حتى احقر جنجويدي... و نزولا حتى الوصول الى الدرجات الدنيا مثل درجة بريمة بلل بعد المنظر دا هل يوحد شىء اسمه السودان

هل من يقنعنى أنا بريمة محمد أدم بلل .. ماذا فعل هاشم صديق لأهلي في بوادي كردفان لكي أهتم به؟

وهذا السؤال لكل إنسان يعتقد في أهمية هاشم صديق لي .. ويريد أن يقنعنى ..!

-----------------------
ومرة أخري ندعوكم بكل هدوء .. ما فيكم زول نفسه يقوم ..

بريمة

ظلت النخبة الخرطومية .. والمتنطعين الخرطوميين .. يظنون وما زالوا أن ما يهمهم هو ما يهم الوطن ..
ونسوا الدم السايل حتي الركب .. بسبب شنو؟

أليس بسبب هذه النخب الخرطومية .. التى سلبت إرادة أبناء الشعب السوداني ..

أنا يمثلنى ..
فارس شايل سلاحه ويقاتل من أجل حقوقه التأريخية ..
يمثلنى شيخ دين يدعو الله صباحاً ومساءً أن يرفع البلاء عن كاهل شعبنا السوداني ..
يمثلي إنسان رعوي يحش علي غنمه في همة ونشاط لا يرجي المعونات الخارجية ..
يمثلي مزارع يحمل سلوكته .. ويدقش زرعة يرجي رزق ربه ..
يمثلي أبن البادية وأبن القرية الذي يحمل كراساته وكتبه .. ويكابد لجد له مكان وسط أبناء أكلي قوت الشعب ..

هاشم صديق .. لا يمثلنى !

بريمة

هاشم صديق .. لمن يمثلهم .. بالنسبة لي أوكي!
ولكن لماذا يصرون أنه يمثلني؟ ..
هاشم صديق بالنسبة لي كأي شيئ كأن لم يكن مذكورا ..
ما كتبه هاشم صديق وما غناه له المغنيون .. وما لحنه له الملحنون .. وما أستمع له المستمعون .. شيئ يخصهم .. وأوكي بالنسبة لي .. هذا الوطن يسعنا بجميع ألوان طيفنا!

لكن هنا من يمثلني:
الحكامة في بوادي البقارة في كردفان ودارفور .. وهى تحمّس قومها للنزال ..
يمثلني الهداي الذي يدعو إلي جميل الخصال والصفات ..
يمثلني شباب يرقص المردوم والنقارة بعنفوان ..
يمثلني شاعر الدوبيبت وشاعر السنجك وبنات الريف ..
يمثلني اهل النمة وناس يكرموا الضيف ..

هاشم صديق .. لا يمثلني !

بريمة

وبكل صدق وأمانة تقتضيها ظروف المرحلة ..
هاشم صديق .. لا يمثلني ولا يمثل أهلي .. ولا يمثل السودان الذي نحلم به ..

لقد أليت علي نفسي .. أن لا أتدخل في شؤون الناس .. من يحبون أو ما يهتمون به ..
نصمت لأننا نحن ليس الوحيدين في الوطن ..
هناك:
أحزاب
نقابات
هناك روابط وجمعيات ومؤسسات
وهناك قبائل ..
وهناك طرق دينية وملل .. وشعوب سودانية
هناك الكثير ..

فأنا لا أغمضهم حقهم .. ولا أقبل أن يغمضوني أحد حقي بعد اليوم ..
أنتهت مرحلة السكوت السلبي ..
أنتهت مرحلة باركوها ..
أنتهت مرحلة أستجداء الحقوق ..

حقت تلاوي تقلعه .. في كل ركن من أركان الفضاء العام ..

بريمة

كلامك ده فيه نوع من التعصب القبلي .
الفارس الشائل سلاحو
والمزارع الذي يحمل سلوكته ، وغيرهم من الذين ذكرتهم هم جزء من المجتمع .
والفن والشعر ايضا جزء منه .
هاشم صديق شاعر سوداني كان يعبر بكلماته عن كل المجتمع السوداني ، وكان له عده اتجهات في شعره ، لم ينادي او يقول يوما شئ يدعو للعنصرية او القبلية ، بالعكس معظم اشعاره كانت ضد الطغاة وضد الفساد .
.....
بوستاتك الاخيرة تزيد الشقاق وترمي للفتنه وتوسيع الهوة بين مكونات السودانين . وهو مايعتبر دعوة مبطنة لانفصال غرب السودان عن المركز ، ربما علي المدي القريب او المتوسط .......
قد لايكون يمثلك ولا يعني لك شيئا، لكنه بالنسبة لكثيرين غيرك ، هو شاعر سوداني مخضرم محترم ، وثائر في نفس الوقت .

عوافي يا بريمة

هاشم صديق بمثلك

وقبل ما اقول ليك بمثلك كيف

خليني أول شي أقول

وأنا الجاي من قلب اواسط السودان المكلوم

إنه

عبد الله الكاظم يمثلني
محمد حامد آدم يمثلني
فضيلي جماع يمثلني
ابراهيم موسى ابا يمثلني
جمعة جابر يمثلني
عبد القادر سالم يمثلني
النائب دبكة يمثلني
السلطان تاج الدين الكبير يمثلني
بابو نمر يمثلني
مادبو يمثلني
منعم منصور يمثلني

أب قزه يمثلني
(دا اسأل منه ناس نيالا البحير)

عيسى الضي، من نواحي الغبشة وود عشانا، يمثلني (دا استاذي العلمني الإنجليزي في الثانوي)
استاذ معلا، من عمق بوادي كردفان، يمثلني (ودا العلمني اللغة الفرنسية في الثانوي)

ولسه القائمة طويلة ومليانة

وكل واحد من ديل محتاج مقالات طويلة عشان اشرح كيف بمثلني

دا يا بريمة مش كلام عاطفي ورومانسي ونرجسي والله
بس والله ما بتسع المقام للشرح الطويل

النجي اقول ليك كيف هاشم صديق بمثلك

هاشم يا بريمة ما والي ولا وزير ولا محافظ ولا حتى موظف في الحكومة

وزي ما الناس الفي القائمة أعلاه ديل ما فيهم زول عمل لينا بير ارتوازية مثلا ولا مدرسة ولا شفخانة في قريتنا

برضو هاشم صديق اكيد ما عمل حاجة زي دي في بوادي وقري ومراحيل وحلال كردفان ودارفور، ولا في غيرها من اقليم السودان كله

لكن
الأكيد انه علم ودرس واتخرج علي ايده العشرات أو المئات من طلبة العلم في معهد الموسيقى والمسرح (من كردفان ودارفور)

والأكيد انه الألاف كمان (من كردفان ودارفور) استلهمو منه معنى الوطن والانتماء وفضيلة الصدق من اشعاره ومسرحياته

والأكيد انه "ام بلينه السنوسي" غنت وصدحت وانشدت وكانت بتبكي "وكان القرشي شهيدنا الأول وما اتراجعنا"
القرشي المن "القراصة" نواحي بحر ابيض، ما نواحي الفولة ولا ود بنده ولا المجلد
ودا نشيد هاشم صديق

والأكيد انه في سواق "تيمس" مركب "كوز" في المكنة وماشي من الضعين لي النهود ومشغل شريط كاسيت وبسمع في اغنية "الفين سلام يا يوما" وهو طربان ونشوان
ودا غناء هاشم صديق

هاشم قدم وبقدم الجمال والوعي والصدق والإخلاص للناس
ودي حاجات ما بتتلقي في دواوين الحكومة ولا في البقالات ولا في ثكنات الجيش
وسعرها أغلى من أي شي في الحياة لما تلقاها وتمتلكها

وهاشم صديق بديها الناس والعالمين ب المجان وبدون مقابل

الكلام ولنضمي كتير والله يا بريمة

لكن ما داير ابقى ممل

المهم والله هاشم صديق بمثلك
شئت أم أبيت

زي لما مثلا نائب الدائرة الانتخابية عندكم في امريكا يفوز وانت ما صوت ليه وما بتحبه
لكن بخدم دائرتك أو ولايتك ومقاطعتك ويوفر ليك خدمات ومنافع إنت بتستفيد منها
ولسه بتكون بتكرهه

مع التحية والتقدير

ول أبا شيخ هاشم كاروري
سلامات ..

Quote: كلامك ده فيه نوع من التعصب القبلي . الفارس الشائل سلاحو والمزارع الذي يحمل سلوكته ، وغيرهم من الذين ذكرتهم هم جزء من المجتمع . والفن والشعر ايضا جزء منه . هاشم صديق شاعر سوداني كان يعبر بكلماته عن كل المجتمع السوداني ، وكان له عده اتجهات في شعره ، لم ينادي او يقول يوما شئ يدعو للعنصرية او القبلية ، بالعكس معظم اشعاره كانت ضد الطغاة وضد الفساد . ..... بوستاتك الاخيرة تزيد الشقاق وترمي للفتنه وتوسيع الهوة بين مكونات السودانين . وهو مايعتبر دعوة مبطنة لانفصال غرب السودان عن المركز ، ربما علي المدي القريب او المتوسط ....... قد لايكون يمثلك ولا يعني لك شيئا، لكنه بالنسبة لكثيرين غيرك ، هو شاعر سوداني مخضرم محترم ، وثائر في نفس الوقت .

دعنى، نأخذ خطوة للخلف .. ونعيد شيئ كتبت فيه لمدة طويلة .. هو تنوعنا .. وقوتنا في توعنا .. ووحدتنا الحقيقية هى في الأعتراف بتنوعنا ..
وفي لحظة من اللحظات .. وجدت أننا شعب الفرد فينا لا يري إلا ما يري هو .. ولا شيئ اخر ..
وبحكم تنوعنا الذي لا ينكره إلا مكابر .. يبدو ليس هناك حد أدني للأتفاق .. وهذا علي مستوي الشعوب السودانية ..

طيب، من يسود في الخرطوم؟ .. ويفرض رؤاه؟ .. وهى عاصمتنا جميعاً .. ونحن أثبننا المثل إما أنا أو الطوفان ..
وما دام العنصرية البغيضة تغذي وتسري في جسد هذا التنوع .. ما رأيكم فعل شيئ .. خليط ما بين المدن الميتروبولتانت (التى تجمع كل أشكال التنوع والمدن الشعوبية أو الأثنية) ..
في بحثي ذلك وجدت بصورة طبيعية نحن لدينا في العاصمة مدن أثنية .. مثلاً الكلاكلات .. لا ينكر أحد أن غالبية سكانها من النوبيين ..
مناطق أم بدات .. غالبية سكانها من أهل الجبال .. وهكذا .. طيب، ماذا لو أنشأنا مدن أو أحياء أثنية (الناس الما عايزين الأثنيات الأخري يجدوا فيها راحتهم) ..
عايز أشوف سوق بأكلمه لأبناء الشرق .. (سوق أدروب) .. سوق كامل للدناقلة (سوق الدناقلة) .. سوق كامل لرعاة الأبل (عندنا .. سوق الناقة .. جميل جداً) ..
مثل هذه الأسواق توفر بؤر سياحية .. وفي ذات الوقت تريح المتشددين الذين لا يرون إلا أنفسهم والسلام .. مثل هؤلاء نتركوهم يعيشوا وسط أجواء أهاليهم وهم في العاصمة ..
هذا للنمط مشاهد في أمريكا .. هناك مناطق بأكلمها أثنية .. أحياء يهودية وهناك مدن صينية (لو رزت واشنطن ولم تزر جاينا تاون .. يبدو لم تقم بسياحة كاملة في المدينة) ..
وعلي ذات المنوال أشنئت المتاحف الأثنية .. متحف الهولوكست، متحف تأريخ الزنوج .. وإلي ما شابه ذلك ..

ما أردت أن أقوله .. الخيارات مفتوحة لكل إنسان .. يستمع لما يحب .. يقرأ في مكتبات نوعية .. ويذهب إلي مسارح نوعية ..

لكن في سوداننا .. تقاس بأنك مثقف حينما تعرف مثلاً وردي أو محجوب شريف أو حميد أو أو .. وتستمع لهم ..
وردي لا يمثلنى !
محجوب شريف لا يمثلنى!
حميد لا يمثلنى!
هاشم صديق لا يمثلنى!
أنا تمثلنى .. أشعار ود ضحوية في الشمال ..
يمثلنى ود مسيخ .. في طرب الغبش ..

أنا زول مختلف .. ويجب أن تعترف بأختلافي عنك وعن غيرك .. هى صنعة الله الذين أحسن صعنا .. جعلنا شعوب وقبائل وأجناس وملل .. لتعارفوا !

أها يا كسر رقبة نعيط ما العايطين .. هاشم صديق ..!

لا .. ولا توجعوا لي رأسي .. ولا شنو يا ول أبا؟

بريمة

ول أبا أبا ذر،
سلام ..

Quote: عوافي يا بريمة هاشم صديق بمثلك

قبل أن نذهب خطوة .. هاشم صديق يمثلك أنت .. ولكن لا يمثلنى!

مداخلتك برمتها هى قطعة من النوستالجيا لأنك تري أن السودان يذهب نحو أتجاه تنفك قبضة المثقف في المركز والمغشوشين الذين يتمسكون بهم وبأنتاجهم الأدبي والفني ..

وشخصي الضعيف، منذ أن وطأت قدامي الخرطوم .. كتبت لكم لم أجد نفسي غير طير أعجمى .. لا يشبه ريشي ريشهم ولا أفهم ما يلغلغون به ولا يفهمونى .. فأنا هنا لأثبت حاجاتي كما لهم حاجاتهم ..

تمردت تمرد تام وكامل علي أي مظهر من مظاهر الخرطوم في الثمانينات .. وطفح كيلي حينما رأيت حينها صف طويل مثل صفوف الرغيف .. خلف السينما في الشهداء .. وأنا جاي من شمبات .. ذهبت بكل عفوية .. أستفسر ما هذا الصف؟ ولماذا؟
عمك عجوز قال لي .. يا ولدي أنت جاي من وين؟ دا صف دعارة ؟ .. تساءلت: هل توجد دعارة في مدينة الأمام .. ونحن أبناء أنصار؟ طفقت يمناي علي يسراي ..

كتبت رسالة لأهلي .. يا أبي، أن المدينة لا تشبهنى ولا أشبهها في شيئ .. ولكن مرغم للبقاء بها من أجل إكمال دراستي .. بارك والدي خطوتي. أما أعمامى، فبالصوت الواحد إرجع .. نحن لم يدرس أبونا (يقصدون جدي أدم عضمات .. جامعة) ..
لا لا يا أعمامى .. أرسلتمونى .. والرجل لو رسلوه للحطب للأحتطاب .. لازم يجئ رأسه مليان حطب .. فأنا كالمحتطب في الخرطوم ولن أعود حتى أملي رأس حطب !! حسمت الأمر ..

ظللنا ننشد إن كانت هذه هى عاصمتنا .. فلماذا لا تستوعبنا؟ .. لماذا لا تفعل الخرطوم ما يجذبنا إليها ..؟ لماذا لا يطيب لنا المقام بها؟ ..
لقد حان الوقت أن نرمى بكل نستالجيا العاصمة .. ونؤسس عاصمتنا الخرطوم التى تشبههنا ..

بريمة

Quote: لقد حان الوقت أن نرمى بكل نستالجيا العاصمة .. ونؤسس عاصمتنا الخرطوم التى تشبههنا .. بريمة

ما هي مواصفاتها
هل بتغيير النسيج الاجتماعي ام العمراني ام ماذا؟؟؟

إذن

آن لأبي ذر أن يمد رجليه

مع الإعتذار لشيخنا أبي حنيفة

بريمة يا حبيب ..

مقارنتك فيها خلل بين من يمثلك و بين هاشم صديق ..

الشعراء يا بريمة ليس لهم قبيلة سوى قبيلة الشعراء ..
و قبيلة الشعراء هي القبيلة الوحيدة التي تمثل كل السودانيين بدون تعصب جهوي ..

أخيراً...
بريمة كان دائماً مزدوج الرؤية متقلب بين الولاءات
لأول مرة يختار الإنحياز لنفسه الحقيقية أي القبلية.
و هو حر في إختياره.
لو لم يقرر أهل بريمة تعليمه منذ الصغر،لكان بريمة
الآن لواء خلاء يقود الحرب في الخرطوم التي يكره.
و لربما كنا سنقرأ في سودانيز عن بريمة أب شختة
أو أب بطحة أو شئ مشابه .
لكن
جميل أن تقول أنه يمثلك شيخ و أن تصاب بالصدمة
من مشهد الرذيلة في المدينة غير الفاضلة،بس الغريب
أن تعتبر القتل و السرقة و الإغتصاب فروسية!
أما ال Ghettos البتتحدث عنهم لن يحلو مشكلة
التعايش بين المكونات المختلفة في بلد ليس فيها
مؤسسات حكم ديمقراطي و بها جيوش متعددة
ذات ولاءات للخارج المتربص بالسودان.
المهم
الحرب غيرتنا كلنا و مازلنا نتغير مع كل تطور
في مسار الحرب و لسه جاري التغيير.
عديلة يا زول ،نوم على الجنبة البتريحك.

Quote: لو لم يقرر أهل بريمة تعليمه منذ الصغر، لكان بريمة الآن لواء خلاء يقود الحرب في الخرطوم التي يكره. و لربما كنا سنقرأ في سودانيز عن بريمة أب شختة أو أب بطحة أو شئ مشابه .

د. نعمات
ول ابا شختة لايقة فيهو 🤣🤣

الموضوع اصلا ما ليه علاقة بهاشم صديق
الموضوع وسبق إِنْ شَاءَ اللَّهُ فتحت بوست وقلت انه آن اللون
ان ينفصل السودان مرة اخري
تسالني عن الاسباب فاقول لك عديدة ومكررة لما حدث في الجنوب
لا الوم بريمة ومن هم في تفكيرة ومنطقه وما شاهده وما حدث في اقليمه
من حروب وزل كل هذا التهميش الذي تم ثبت رواسب في داخل اهل المنطقة
وردة الفعل من شخص لاخر تختلف
منهم من حمل السلاح بهدف
منهم من حمل السلاح بدون هدف ويتقلق الحقد في دواخله
ومنهم حمل القلم والمديا للتنفيس علي ما يجول في دواخله
وهذه الحرب كانت البركان الساكن ثم انفجر
يتحمل اهل النيل والبحر هذا الانفجار

ول أبا حيدر

أنت ذكرت نقاط مهمة ... بالجد .. وهى الأنفصال، التهميش والقهر ووسائل مقاومته .. وهذا المنبر لاك وعجن في هذه النقاط ما فيه الكفاية .. أنا شخصياً لا أشعر بهذا التهميش الذي يعنونه .. نحن في بوادينا، أمراء أبناء أمراء .. وقبل الحروب، لا تنقصنا ثروة ولا جاه في بوادينا.

طيب، مشكلتنا وين؟ في الظلم يا ول أبا. أستطيع العيش في أي بقعة في السودان ولا أجد أي حرج في العيش .. وأستطيع التفاعل الأيجابي وتقديم المفيد في أي مكان. أذكر أول عام وأنا طالب جامعى، أسست مع أخرين جمعية بابكر البدري العلمية للدراسات النسوية .. كنا أثنين من كلية الزراعة، شخصي وصديقي أحمد حسن أبو عصار (الأن أحمد بروفسير في أبحاث مدنى ..) وكان هناك أثنين من كلية الطب وأظن واحد من كلية التربية .. وثلاثة من كلية الأحفاد .. كانت من بيهن الشاعرة ليلي أبو العلاء .. وهى مديرة الجمعية .. وكنت في البلد أحاول تأسيس لجمعيات الفلكلور والرقص الشعبي .. أستطعت بمجهود مع أخرين في تنظيم الألعاب والمناسبات الشعبية .. أي شخص كان يمثل أو منفعل بالتراث الشعبي أعطيناه صفة شبه رسمية (ما شافين أنا بنقل ليكم الرقص الشعبي من كل أقاليم السودان) .. سجلناهم مع المشايخ وأظهرنا أدوارهم التنظيمة للمجموعات المجاورة .. فصاروا مناديب رسميين .. يمثلون مناطقهم .. وهناك الكثير جداً محاولين رفع الوعي وتقليل الأحتكاكات بين القبائل ..

كانت تواجهنا مشاكل ضخمة حينما يكون لدينا شيئ نطلبوه من الدولة .. مثلاً شيئ بسيط مثل تنظيم حملة للتطعيم .. بنوفر لهم الخرفان للذبائح .. ونقوم برقص شعبي علي شرفهم وما نجمعوه نقدموه هدايا لهم، مع ذلك يرفضون الأتيان إلي المناطق والتى تعتبر هى في أمس الحاجة .. في بعض الأحيان ما نقدروا نجيبوا زول واحد .. وفي كثير من الأحيان نقولوا لهم ما دام ما قادرين تساعدونا، فقط ساعدونا بتدريبنا نحن .. مثلاً علي الأسعافات الأولية .. ونحن نذهب نقوم بالدور إنابة عنكم .. يقولوا ليك ليس هناك كوادر لكي تتفرغ لتدريب متطوعين .. مظالم يا ول أبا، متراكمة وتتراكم وتتراكم .. فالشعور بالمظالم عرفناه من هناك منذ صغرنا. أنا أكاد أجزم نحن فرطت فينا الدولة ..

دعنى نقف في النقطة التالية ..

Quote: يتحمل اهل النيل والبحر هذا الانفجار

أنا أفتكر كلمة أهل النيل والبحر .. تعميم كبير .. فأنا ذهبت شمالاً في النيل وجنوباً كذلك في كل المناطق التى تعتبر شمال السودان بعد التقسيم .. شعبنا في تلك المناطق فقير ويعانى كأي منطقة أخري .. ولولا النيل، لا أعرف كيف يكون هناك سكان في شمال السودان .. وحتي لو حصرنا الأمر في جماعة "دولة النهر والبحر" .. أنا متعاطف معهم لو تجاوزنا الخطاب و Rederick العنصري، فهم عبروا عن مخاوف حقيقية .. بسبب الوضع الجغرافي وملابسات قيام الدولة السودانية علي يد المستعمرالتى أهلتهم ليكونوا علي سدة الدولة وتم ألباسهم قميص يوسف بدمه والذئب منه براء .. فبقدر ما نحن كشعب نحاول مخاطبة المظالم التأريخية أيضاً منوط بنا مخاطبة مخاوف أصحاب دولة النهر والبحر ..

بريمة

د نعمات
سلام ..

Quote: أخيراً... بريمة كان دائماً مزدوج الرؤية متقلب بين الولاءات لأول مرة يختار الإنحياز لنفسه الحقيقية أي القبلية. و هو حر في إختياره. لو لم يقرر أهل بريمة تعليمه منذ الصغر،لكان بريمة الآن لواء خلاء يقود الحرب في الخرطوم التي يكره. و لربما كنا سنقرأ في سودانيز عن بريمة أب شختة أو أب بطحة أو شئ مشابه . لكن جميل أن تقول أنه يمثلك شيخ و أن تصاب بالصدمة من مشهد الرذيلة في المدينة غير الفاضلة،بس الغريب أن تعتبر القتل و السرقة و الإغتصاب فروسية! أما ال Ghettos البتتحدث عنهم لن يحلو مشكلة التعايش بين المكونات المختلفة في بلد ليس فيها مؤسسات حكم ديمقراطي و بها جيوش متعددة ذات ولاءات للخارج المتربص بالسودان. المهم الحرب غيرتنا كلنا و مازلنا نتغير مع كل تطور في مسار الحرب و لسه جاري التغيير. عديلة يا زول ،نوم على الجنبة البتريحك.

لو سمحت يا دكتور وين الكلام دا؟ .. وين أنا ذكرت ما تقولين ..؟ أين أعتبر شخصي القتل والسرقة والنهب والأغتصاب فروسية؟
حسبي الله ونعم الوكيل ..

بريمة

ول أبا يحي قبانى

كلامك سمح .. لكن هاك الأتي: دا شعر ولاّ ما شعر؟ لكن لن تجد نفسك تستيقه أو حتى معانيه لا تفهم مدلولاتها .. وهنا يظهر للك الأختلاف بين الشعراء .. وبل في الحقيقة يظهر لك كم وكيف نحن مختلفين من بعض ! حقيقة ولا مجازاً
أنا مستمتع بؤلاء الشعراء أيما إستمتاع .. ويمثلونى .. لكن لا أطالبك بأن يمثلوك أو حتي تستمع إليهم .. عجبوك فبها وإن لم يعجبوا يعنى شعرائنا لم يأخذوا أستحسانك .. لا شيئ غير ذلك. لكن، نظل أنا وأنت أبناء لهذا البلد العظيم .. سودانا الحبيب .. ولا شنو؟

الشاعر دقو دقو


الهدي الأندرين



بريمة

Quote: آن لأبي ذر أن يمد رجليه

يا أبا ذر يا شاعر مد رجلينك ويدينك كمان إنت
ونحن معاك وأبوحنيفة ذاتو معاك هههههه
ول آبا بريمة في الدنيا دي كلها كان يمثله القشير، أوسخ
ما في الخرطوم إلي أن منحه وسام فارس بقارة خخخخ
هو بس زعلان من مداخلة أخونا أحمد يس.
كتير من الناس حار بيهم الدليل تجاه هذه الحرب العبثية
ما بين ولائهم القديم للكيزان وبين جهويتهم الجنجويدية،
واحد منهم ول آبا بريمة، كانوا يغنون ويمدحون الجنجويد
ومليشيا كيزان الجيش عندما كانوا يبيدون ويقتلون أهل دارفور
والنيل الأزرق والجبال، وها هم قلبوا علي بعض، فماذا يفعل
مثلهم إلا الدخول من باب الحمية الجاهلية والجهوية والعطوية
(العروبة المضروبة) خخخخخخخخ

Quote: و لربما كنا سنقرأ في سودانيز عن بريمة أب شختة أو أب بطحة أو شئ مشابه

أكان حايكون بريمة أب غترة خخخخخخخخخخ

ول أبا عارف
سلام .. وشكراً لكل الذين تداخلوا وعبروا عن أراءهم تجاه من كتبت ..

Quote: ما هي مواصفاتها هل بتغيير النسيج الاجتماعي ام العمراني ام ماذا؟؟؟

ول أبأ، قال العارفون أن المدن لها كينونتها، كالفتاة، إما تحبها أو تطنشها!

في سوداننا المبعزق دا، هناك مدن لابد أن تحبها وهناك أخري تكرها من أول مظهر لها .. مدن مثل الأبيض، الدمازين، حلفا الجديدة، كادقلي .. وكما قيل لي مدينة الجنينة وفاشر السلطان أبو زكريا .. وغيرها الكثير .. تجد نفسك تحبها أو تقع في حبها.

وأنت تتخيل عاصمتنا الخرطوم بمدنها الثلاثة، دعنى نعطيك صورة عن مدينة مثل واشنطن دي سي .. هى مدينة تأسست بذكاء .. فالمدينة منوط بها تمثل كل أمريكا .. وأي قادم لها لابد يقع في حبها .. ويأتي العام القادم والذي يليه بغرض السياحة .. وهكذا تأتي المدينة برزقها ..

تخيل معى مركز الخرطوم، ميدان أبو جنزير وما جاوره من قلب العاصمة، هل تصلح أن تكون متاجر لشراء الطعام والخضار والفاكهة، لا .. هذا هو قلب الخرطوم الحضاري وواجهة السودان ويجب أن يمثل سيادة السودان ويجب أن يتأسس فيه البرلمان ودواوين الحكومة .. والمرافق السيادية مثل
المتاحق القومية وغيرها .. مثل هذا الوصف يمثل قلب العاصمة واشنطن دي سي ..

الأن نذهب للدائرة المحيطة بمركز القرار .. والدواوين الحكومة والمراكز القومية .. ونقسم مدينة واشنطن إلي 8 قطاعات: شمال، شمال شرق، جنوب شرق، جنوب، جنوب غرب، غرب، شمال غرب .. تجد مناطق شمال وشمال غرب العاصمة دسي هى من أغلي المناطق علي الأطلاق ..
تحتاج ملايين لكي تغتنى منزل .. وتحتاج لعشرة أضعاف الصرف في المناطق الأخري في حياتك اليومية؛ أها شمال شرق وشرق وجنوب شرق .. هى أرخص مناطق العاصمة من ناحية السكن ومن ناحية الأسواق وحتى الأعمال المسرحية التى عرضت في شمال وشمال غرب المدينة تعرض هنا بأقل من عشرة أضعاف سعرها.
لماذا نظر مؤسس المدينة أن تكون بهذا الشكل .. لأن كل الشعب لم يكن في وضع أقتصادي واحد .. ولابد لهم جميعاً أن يعيشوا التجربة الأمريكية ..

طيب، دعنا نذهب للدائرة المحيطة بكل ما ذكرناه، وهى دائرة كبيرة يفصلها من العاصمة خط دائري .. يسمى I-495 .. نشأت مدن وبلديات يتشكل أقتصادها بما يماثل ما بداخل الدائرة .. فمثلاً في الشمال والشمال الغربي خارج الدائرة نشأت بلديات مثل مونتقمري، سلفر أسبرنق، مكلين .. مساكنها بملايين الدولارات ..
أما في الشرق وشمال شرق، مثلاً، نشأت مدن فقيرة شبه معدمة .. مثل هايت فييل.. الأيجارات فيها برخص التراب .. وتحاول تتحاوم فيها في المغارب يشوتوك في الساندوتش بتاع الهامبرغر .. وهناك مناطق خليط سكانى من جميع أجناس الأرض وهناك مناطق شبه خالصة للونيات معينه .. وبإمكانك الذهاب والسكن في كل مكان .. لكن لا تستطع .. تبقي مثل الحاجة الشاذة ..

المنطقة التى أسكن فيها هى الحلقة الثانية ما بعد I-495 أو قول الحلقة الثالثة من مراكز القرار .. مؤسس المدينة قال .. كل المدن التى أنشأت لا تمثلنى! .. فقام أسس المدينة وشق فيها بحيرات صناعية في كل المدينة ... وجعل المناطق السكنية للأغنياء متداخلة مع الفقراء .. الحي السكنى تبعنا بسيط .. للفقراء مثلي ولكن جوارنا يوجد حي ما لم يكن لديك مليون ونصف لا تعتب بهناك .. وهكذا، كل البلدية .. حينما تقرأ لماذا هذا المهندس داخل الأغنياء والفقراء .. علي غير العادة .. يقول لأشياء كثيرة .. منها المنفعة المتبادلة ما بين الأغنياء والفقراء في مجال العمل .. والثانى الأمان والسلم الإجتماعى، فالبوليس الذي يحرس مناطق الأغنياء .. أصبح لا محالة يحرس مناطق الفقراء .. وايضاً، المدارس التى تنشأ جيل لا ينظر لبعضهم هؤلاء أغنياء وأولائك فقراء ..

في بلدنا، وفي مدننا الكبيرة، نحن أكثر طبقية والفوارق الأقتصادية شاسعة ما بين الأغنياء والفقراء .. لكن الفقير عليه يدفع إيجار ويشتري البضائع بنفس أسعار الأغنياء ..

وهكذا يا ول أبا، نقول لا حوجة لتغير ديموغرافية العاصمة ولا شكل هيكلها في البناء .. ولا أفكار أصحابها ومنطلقاتهم .. ولكن تأتي الأضافات بتخطيط يستوعب التنوع في الأثني والطبقة الأقتصادية وغيرها .. كما شرحته أعلاه.

بريمة

Quote: إذن آن لأبي ذر أن يمد رجليه مع الإعتذار لشيخنا أبي حنيفة

والله أنعم بك .. مع أبي حنيفة ممداً رجليك .. لكن كمان تخلينى أنا نمدد رجلينى!

بريمة

Quote: ( وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

الشاعر هاشم صديق له محبين و اصدقاء مقربين و من حقهم الاحتفاء به كيفما شاء و هو يمر بمحنة تحت بصر الاعلام و جميعنا يحترمه و يقدره (يشمل الاخ بريمه)
الخطأ هنا (رأى الشخصى) هو التعرض بشخص اخر في سبيل اثبات شأن هاشم صديق و هو لا يحتاجه. بسبب هذا, تم التعريض بـ هاشم صديق و هو لا ناقة له فيه و لا جمل.
مع كامل الاحترام للاخ احمد ياسين.

يا بريمة ..

ما عندك موضوع و الله ..

وإلي هنا يمكن تكون رؤيتي وضحت ليكم ..

وحارد لك يا ول أبا محمد محمد قاضي وحيدر الزين .. حمار الشيخ وقف خلاص قبل محطتكم ..

ومعذرة كبيرة لأحباب هاشم صديق مثل ول أبا يحي قبانى وول أبا محجوب .. مرات تمطر حصو وبدون براق .. وياها الجاتكم في صمة خشمكم ..

جييير

بريمة