دولة العطاوة ستحارب السودان لعشرين عام

Quote: اقامة دولة العطاوة الكبرى التي تشمل السودان

Quote: الحقيقة إن العطاوة يحاربون المواطن السوداني الأعزل.

Quote: سلام نعمات مرات بتسال لماذا كل هذا

Quote: ول أبا خايتو عليك جنس برود أعصاب ما بتدي فيك «ملكلة» كلو كلو بالله تتحفنا بمزيد من أمات يلطفن حمو الوطيس شوية.

Quote: ها هو اليوم عطاوى

Quote: الساير عطية والمقيم حيماد والدخان البتلتل داك راشد الولاد ﺍﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻭﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‏( ﺳﻌﻴﺘﻬﻢ ‏) ﻣﻦ ﺍﺑﻞ ﺍﻟﻲ ﺍﺑﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑﺄﻏﻨﺎﻡ ﺑﻞ ﺗﺮﻙ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﻋﻲ ‏( ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ‏) ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺭﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻘﺎﺭﺓ ﺍﻡ ﺍﺑﺎﻟﺔ ﺍﻭﻏﻨﺎﻣﺔ ﺍﻭ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻭ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻭ ﺗﺸﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﺍﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ، ﻭﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻮﺛﺎﺋﻖ ﻟﻼﻧﺴﺎﺏ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ . ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﻴﻨﺔ، ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺗﺸﻤﻞ : ﺟﻬﻴﻨﺔ، ﻟﺨﻢ، ﺟﺬﺍﻡ، ﻃﻰ ،ﻫﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻓﻘﻂ . ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺭﺍﺷﺪ، ﺣﻴﻤﺎﺩ ﻭ ﻋﻄﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ . ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺣﻴﻤﺎﺩ ﻭﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻮﻻﺩ ‏( ﻗﺼﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ‏) ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻼﺳﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻻﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ، ﻓﻠﻘﺪ ﻇﻠﻠﺖ ﺍﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻻﺥ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﺩﻡ ﻋﻠﻲ ﺧﻨﺪﻗﺎﻭﻱ ﻭﻧﺴﺒﺔ ﻻﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻭ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺗﺸﺎﺩ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﺍﻭ ﺍﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ . ﺳﺎﻗﻮﻡ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﺍﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﻨﺪﻗﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ : " ﻳﺤﻜﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﻋﺎﺓ ﻧﺎﻗﺔ ﻭﺷﺎﺓ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻟﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺠﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻫﻢ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺣﻴﻤﺎﺩ ﻭﺭﺍﺷﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻌﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻦ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﻨﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺼﻦ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﺮﺧﺺ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ﻓﺘﺎﻣﻞ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻦ ! ﻛﺎﻥ ﻟﻌﺮﻳﻖ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﺻﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺴﻴﻞ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﺛﺪﺍﺋﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﺑﻨﻲ ﺧﺰﺍﻡ ﻭﺧﺰﺍﻡ ﻫﻮ ﺧﺎﻝ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﺎ ﻻﻳﺸﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﻓﻤﺮﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻪ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ﻭﺭﺍﻱ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﺧﻔﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺣﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻋﺮﻳﻖ ﻳﻨﺸﺪ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ﺍﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻋﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻭﺻﺎﺭ ﻳﺴﺎﻭﻡ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻋﺮﻳﻖ ﺭﺩﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺟﺮﻱ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻮﺍﺭ ﻇﺮﻳﻒ ﺍﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺯﻣﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺌﺲ ﺍﻟخزﺍﻣﻲ ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻦ ﺿﺎﻕ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﻗﻮﻡ ﺍﻭﻟﻲ ﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﻋﺮﻳﻖ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺨﺰﺍﻣﻲ ﻳﺎ ﺧﺎﻝ ﺍﻧﻄﻴﻨﻲ ; ﺃﻱ ﺍﻋﻄﻨﻲ - ﻧﺎﻗﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ﻧﺎﻗﺘﻚ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﻮﻳﻚ ﻻ ﺟﺎﻫﺎ ﻭﻻﻋﻮﺍﻣﺎ ﺑﻤﺮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻚ . ﻫﻨﺎ ﺍﺩﺭﻙ ﻋﺮﻳﻖ ﺍﻥ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻓﺜﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ . ﺍﻟﺴﺎﺭ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺣﻴﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺒﺘﻠﺘﻞ ﺩﺍﻙ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻮﻻﺩ ﺗﺎﻛﻞ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺍﻧﺖ ﻳﺎﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ﺍﻟﺪﺍﺝ . ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺰﺍﻣﻲ ﻗﺎﺋﻼ ﻛﻦ ﺗﻠﻤﻮﺍ ﺟﻨﻴﺪ ﻭﻣﺠﻨﻮﺩ ﻭﻋﺒﺪﻛﻢ ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻮﻕ ﻛﻮﺭ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﺎﺑﻞ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﺩ . ﻭﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻮ ﺍﻧﻜﻢ ﺗﺠﻤﻌﺘﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺟﻨﻴﺪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﻨﺪﻭﻧﻬﻢ ﻣﻌﻜﻢ ﻭﻋﺒﺪﻛﻢ ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺪﺍ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﻬﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﺓ ﻫﻲ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ . ﻓﺎﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﻐﻈﻬﻢ ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻥ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﺟﻤﻊ ﺍﻻﻏﻨﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻻﺳﺪ ﻓﺬﻫﺐ ﻋﺮﻳﻖ ﺍﻟﻲ ﺍﻫﻠﻪ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻭ ﻋﻤﺪ ﺍﻟﻲ ﻧﺎﻗﺔ ﺫﻟﻮﻝ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻜﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﺔ ﺩﺍﻣﻊ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻣﺮﻫﺎ ﺍﻥ ﺗﻄﻮﻑ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺣﻴﻤﺎﺩ ﻭﺭﺍﺷﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺑﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻳﻘﻨﻮﺍ ﺍﻥ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻲ ﻇﻠﻢ ﻗﺎﺳﻲ ﻓﺘﻨﺎﺩﻭﺍ ﻭﺟﻤﻌﻮﺍ ﻛﻴﺪﻫﻢ ﻭﻗﺮﻋﻮﺍ ﻃﺒﻮﻟﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﻨﻲ ﺧﺰﺍﻡ ﻭﺗﻨﺎﺩﺭﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﻭﺍ ﻭﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﻐﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ ﺧﺰﺍﻡ ﺣﺘﻲ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﺍﻳﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﻮﺍ ﻟﺤﻘﻮﺍ ﺑﻬﻢ ﻭ ﺟﺪﺩﻭﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺎﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺛﻢ ﻓﻄﻦ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﻌﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﺠﺜﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﺭﺑﻌﻴﻬﺎ ﺻﺮﻳﻌﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺮﻳﻖ ﺑﻜﺎﻫﺎ ﺑﺸﻌﺮ ﺣﺰﻳﻦ ﺍﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺁﻧﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺛﻢ ﺍﻣﺮ ﺑﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﺮﺏ " ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺗﻴﻞ ﺍﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻏﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻲ ‏( ﺍﻟﻜﺎﺗﻢ ‏) ﻭﻫﻲ ﺭﻗﺼﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ : " ﺍﻧﺎ ﻧﺎﻗﺔ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻲ ." ﻟﻘﺪ ﺍﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺧﻼﺗﻚ ﺍﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﺿﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ .