πلن نخون .. أو لا نكون£

(}التمرد و الخذلان و الخيانة بئست البطانة»

[} العقيدة - كيف الرأس- الشرف- الرمح - الزاملة
خطوط حمر إذا ما اشتعلت كعيدان الثقاب فعلى الدنيا السلام
و ليس من سمات الحر الكريم أن يفرط في شيء منها ، كما
تبدل الأفاعي قمصانها من أجسادها الملساء و تمضي.

« تستحق التأمل»
لفتة بارعة عن معادن البشر ✍️ ..........

∆ أحد مشاهير العرب اعجبته بنت عمه فخطبها
من عمّه ودفع له فيها مائة ناقة مع راعيها مهرا لها !
فقال له عمه :
أنت أحـقُّ بها من غيرك ولكن لا أريدُ مهْرها إلا جـوادك !
اي حصانك الذي تركب عليه فتوقف عن الجـواب لمكانة
الخيل في قلبه ، فنظرت إليه ابنة عمّـه وغمزت له بعينها
من اجل ان يوافق فتنهّد ثم أنشـد بهذه الأبيات الشعريه
مخاطبا لها على مسمع من ابيها.

لصلصلةُ اللجام برأسِ طرْفٍ
أحبُّ إليّ من أن تنكحيني

وقعقعة اللجام برأس مهري
أحب إليّ مما تغمزيني

وما هانَ الجوادُ عليّ حتّى
أجود به ورُمحي في يميني

أخافُ إذا حللْنا في مضِيقٍ
وجـدَّ الركض أن لا تحمليني

جيادُ الخيل إن أركبها تُنجي
وإني إن صحبتك توقعيني

دعيني واذهبي يا بنت عمّي
أفي غمز الجُفُون تراوديني

فمهما كنتُ في نِعَمٍ وعِزٍّ
متى جار الزّمانُ ستزدريني

وأخشى إن مرضتُ على فراشٍ.
وطالتْ عِلّتي لا ترحميني .!!!!

∆فلما سمعت كلامه اغرورقت عيناها
بالدموع وأنشدت تقول :

معاذ اللهِ أفعلُ ما تقول
ولو قُطعتْ شمالي عن يميني

متى عاشرتني وعلمت طبعي.
ستعلم أنني خير القرينِ

وتحمد صحبتي وتقول كانت
لهذا البيت كالحصن الحصينِ

فظُنَّ الخير واترك سوء فكرٍ
وميّز ذاك بالعقل الرزين

فحاشا من فعال النقص مثلي
وحاشاها الخيانة للأمين !!!!!

∆فلما سمع أبوها منهما ذلك علم أنه كفؤٌ لها وقال له :
احتفظ بأبلك وحصانك وبنت عمك !!!!*

∆ فقال الولد، كلا ياعم بل خذ فرنسي مهرا النت
عمي إنما وددت فقط لأسجل موقفا، قال العم يا
ابن أخي، لاحاجة لي بخيلك و إنما قصدت فقط
ان أختبر مدى صونك الود لمن تعشق!!
وقع ليك؟! يااااا المشتح إضنيك!

{){)شيمة من سمات الغدر
و أي وصمة عار!! و من خانك في درهم
و دينار ليس گمن خانگ في وطن بحذافيره
عرضكشرف أهلگ و دينك و أمانتك و خواتيم
عملك و ارتگب العظائم .و طبعا ليست خيانة
حاكم گخيانة عالم ؛ گما أن ليست خيانة عالم
گخيانة خادم، و أي {خادم } ، وقد مرد على
النفاق ،خاصة إذا ربط اسمه بشرف الخدمة
وخدمة الشرف و نصب نفسه حارسا أمينا
لمناجم الملك سليمان، ثم ائمن خان!!!!

(}هناگ ضروب و صنوف و خشون بيوت
من صنايع شرها و مصاىع سوئها التي تبدي سوءة
الخسةو الغدر و خيانة الذمة و خذلان الأمانة و تجسم
عورتها التي قيل عن أهلها أنهم أتعس المفضوحين في ذات
يوم يقوم فيه الناس حفاة عراة غرلا لرب العالمين وتتقلب
فيه القلوب و تشخص الأبصار .فهذا يخون بأم عينه أمام من
يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور ؛ و ذاك خائن بهمزه و لمزه
و دسيسه و غتااته، و هناك من يخونون عرضه و في فراشهم
{وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا } و هنا من يغش في مگسبه
و مهنته و تجارته و يطفف في ميزانه؛ و كذا من يخون
في جاهه و منصبه و {نيابة سيادته} و يطعن أمته ؛
على أن أعظم جميع هؤلاء جرما و أشدهم بؤسا،
لهم الخائنون في عقائدهم ، عياذة بالله!

[}ما خلف السطور نطالعه ... في الخبر أدناه :-
وزارة الخزانة الأمريكية: تجميد جميع ممتلكات و مصالح
شقيق حميدتي والكيانات التي يملكها بشكل مباشر أو غير
مباشر فقد يبدوا أن الخبر عادي او متوقع من خلال الجرائم
التي ترتكب بحق المدنيين العزل .. من سرقة و اغتصاب
وتشريد..ولكن إذا أخذنا في الاعتبار سرعة تمرير القرار
و دخول شقيق الهالك بكل هذه الأريحية لقائمة العقوبات...
لماذا لم تفرض الولايات المتحدة الأمريكية عقوبات
علي "البعاتي" حميدتي( موت شديد والله) ...
ف الرجل هو كرش الفيل ... لماذا يطعنو ضلو
الرجل الثاني حسب التسلسل الهرمي ؟!
[} و نحن نعلم أن أم ريكا رغم ظلمها مفروض
دولة مؤسسات حيث لا وجود لأجاويد و لا
استثناءات لا دسديس لا غتغتة..فلا جدوي من
فرض عقوبات على أشباح عايشة بالذكاء الاصطناعي
[} إذن، القرار هذا يحمل في ثنايه تأكيدا ضمنيابأنو الراجل
خلاس تموت أنت و يعيش غيرك المسكينة سرح فيها الدود
[} واذا استصحبنا تصريح مستشار المرتزقة كمان عزت عبر
الجزيرة مباشر يوم أمس...بأنهم ماضون في إيجاد حلول
للأزمة بوجود حميدتي أو «بدونه»ف تصريح المستشار سبق
قرار العقوبات هذا ...مما يؤكد أنه علي علم مسبق به.. فصدقنا
شاهد من أهلها و هو كذوب وكأنه يحاول فقط تبرئة نفسة.
[}و كل بوادر الانهيار بدءت تطل ...ف القرار يفرض العقوبات
علي كل من يتعاون مع المرتزقة...وهذا يعني انقطاع شراييني
الدعم الخارجي , مما كان كان بعرف بالدم الصريع
« WAS and SUSED TO BE, BUT IT CEASED TO BE»
الذي كان يأتيهم بسخاء...كما أن هيئة العمليات الان تنفذ حملات
مداهمة للمتعاونين و "تخمش " ...
(} كما أن سلاح الدروع قد حصد كل من اقترب من الدفاعات ...
فهم الان مطاردين ناحية جبرة و اللاماب ..وحصيلة القتلي من
الصراعات القبلية بلغت المئات ...ف الانهيار وشيك ...والخلافات
القبلية تعصف بقواتهم داخل وخارج الخرطوم ...وبعضهم يرفض
القتال علانية..كيف لا يرفض والمدرعات "كملت عيالنا جت" حسب
زعمهم..ف الان يقودونهم إلى ساحات « الفداء»بتهديد السلاح
ومن يرفض يتم تصفيته..وحتي أثناء المعارك يضربونهم بالسياط
للهجوم..دا حالم...ونحصدهم حصاد كل من اقترب من الدروع ...
والبعض يفكر في الهرب..و ستلحظون موجات تسليم السلاح
قريبا و بكميات ل تعهدوها زمن كانط لللدم الصري شنات و رنات
[}أخيرن، أيها الغجر الأوباش ا الفجر ، انفد بجلدك يا سعد،
إن استطعتإلى ذلك سبيلاً، فقد هلك سعيد!!
وظنيتك كلا و لا ولم وسوف لن تستطع

بالموناصبة «تمطر حصو» اللي يتم بتمشدق
بيها البعاتي العالم قبل ما ينفق و يمشي لي الله مغبون
دي ما من بنات أفكارو ، و إنما سبقه لها واحد كان زيو أجهل
من جهلول في إستنى/ بو ووول ، هو أبو جهل.ونزل بها على
لسانه و حجة عليه،قول عز من قائل«وَإِذْ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن
كَانَ هَٰذَا هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْعَلَيْنَا حِجَارَةً
مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍۢ »
يلا قولليه: هاك خم وصر

فيما أرى

🔹 لماذا لم يشترِ حميدتي الحرس الرئاسي.؟

لأنهم كانوا ..
"رمزاً للتُّرابِ السَّمح ..
رمزاً للإباءِ الصَّخر
رمزًا للزَّمانِ الشَّمس
رمزاً تزدهي فيه أمانينا"
خالد فتح الرحمن
1
لو أن حميدتي استطاع أن يشتري الحرس الرئاسي لكنا اليوم في دولة دقلوستان ننعم فيها بالدقلوقراطية الأصلية
التي رأينا تطبيقاتها العملية في شوارع الخرطوم ، اشترى حميدتي كل ماهو معروض للبيع من عقارات ومزارع ومصانع
وبنوك في العاصمة، اشترى أحزاباً عريقة وعويشاً من الأحزاب ورؤساء أحزاب وشخصيات ليست لها أدنى أهمية ودفع بمئات
الملايين لشراء منظمات مجتمع مدني، الناشطين وبعض لجان المقاومة وبعض كبار المناضلين العاطلين المعروضين
دوماً في سوق نخاسة السياسة. أضف إلى ذلك عطاياه المتدفقة على المجتمع الأهلي.
2
اشترى حميدتي ضباطاً عظاماً مثل عثمان عمليات و صلاح حمدان . هل تعرفون كيف استشهد اللواء ياسر فضل مولى،
قائد الفرقة 16 مغدوراً في نيالا.؟ اشترى حميدتي فيما قادة أفارقة ومسئولين بالمنظمات الأفريقية، اشترى ذمم مرتزقة
فاغنر ومرتزقة النيجر وتشاد ومالي، اشترى كل شيء بالمال الفاسد الذي اغتنى به من ثروات السودانيين (ماضارب
فيهو حجر دغش). اشترى ذلك وأكثر ، فلماذا لم يشترِ ذمم أبطال وشهداء القصر الرئاسي.؟.
3
طاف هذا السؤال بذهني وأنا أرى الحرس الرئاسي في دول أفريقيا قد حسم أمر السلطة
والانقلابعليها دون حاجة إلى إراقة دماء ولا دمار ولا حروب. في النيجر مثلاً استطاع
قائد الحرس الرئاسي الجنرال عبد الرحمن تيشابي، الإطاحة بالرئيس محمد بازوم بسهولة،
إذ دخل عليه حرسه الشخصي وأخطروه أنه لم يعد رئيساً.!! في الغابون كرر الجنرال بريس
أوليغي أنغيما رئيس الحرس الرئاسي ذات الفيلم، إذ استلم الرئيس عمر بانغو من سريره
وهو خارج عن وعيه، إذ أسكرته السلطة هو وأسرته أكثر من خمسين عاماً.
4
هذه التحركات للاستيلاء على السلطة من الحرس الرئاسي في غرب أفريقيا بهذه السهولة دفعتني
للتفكير في الأسباب التي منعت حميدتي من شراء الحرس الرئاسي في السودان، إذ لو فعل لما احتاج
لإراقة كل هذه الدماء، وهدر مليارات الدولارات ومئات الآلاف من الأنفس، لو اشترى حميدتي الحرس
كان يمكن أن يأتوه بالرئيس البرهان مكبلاً إلى منزله بالباب العديل ولم يكونوا بحاجة لبوكلن.!! .فلو انه
اشترى الحرس الرئاسى لتكمن من اعتقال الرئيس وكل قيادات الجيش الموجودين وقتها في البدروم،
فيتمكن وقتها طه عثمان من إذاعة بيان قحت المنتظر، معلناً الحكومة الجديدة وخاصة إنه كان
يتجول باكراً في شارع النيل وعلى مقربة من القصر الذي وصله حميدتي فجراً في انتظار
اللحظة التاريخية ، ولكن إن الله لا يهدي كيد الخائنين﴿ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم
بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾[ يونس: 81]
5
هناك أسباب تخيلتها قد تكون منعته، وليس لدي أي شك بأنه قد حاول شراء رجال
بعض شباب الحرس الرئاسي ولكنه لم يفلح، فلماذا لم يفلح؟. تصوروا: خمسون شاباً في
مقتبل العمر لا يملكون من الدنيا شيئاً غير إيمانهم بالله ووطنهم، يرفضون كل إغراء
لخيانة قائدهم. وليس ذلك فحسب بل يقدمون أنفسهم فداءً له وللوطن.. خمسة وثلاثو
ن شهيداً سقطوا فى لحظات التآمر الأولى ولم يغدروا أو يخونوا أو يبيعوا.
حدثني من أثق فيه، بأن أحد هؤلاء الشهداء الأماجد حين سأله مسئول رفيع في الأمن
عن انتمائه قال بكل شجاعة نعم أنا إسلامي ولكني لن أخون الرئيس وأنا على بابه، وبالفعل
كان هو أول الشهداء. ما منع حميدتي من شراء شهداء الحرس الرئاسي.؟. إعلم يا هذا إن الذين
يصطفيهم الله شهداء لا يبيعون أنفسهم لغير الله لأن الدنيا وزبدها لا تعني لهم شيئاً، فهم أصلاً
غير قابلين للبيع، وهذا وحده أفشل مخطط وتآمر حميدتي ورهطه، فبالرغم من ملياراتهم
لم يستقطبوا واحداً منهم… ولا واحد، يا للعظمة.
+ ثم إعلم أن هؤلاء الشهداء الأبطال لم يكونوا طلاب سلطة حتى يغدروا برئيسهم..
فلأجل ماذا الغدر والخيانة إذن.؟ وهو عندهم رئيس السودان ورمزه الذي تجب حمايته حتى
آخر نفس، يدركون أنه في تلك اللحظات إن حمايته حماية للسودان من السقوط في براثن الجنجويد.
كأنهم كانوا يعلمون أن هؤلاء الهمج إذا انتصروا عاثوا في البلاد فساداً من أقصاها إلى أقصاها. ولذا
كانت رسالة قائد الحرس وهو يقبل على الموت في تلك الساعات (سدوا الفرقة..احموا الرئيس). لو
كانوا مثل حرس انغيما أو تشابي لغدورا بالرئيس مع آخرين واستولوا على السلطة دون الحاج
ة لرشاوى آل دقلو المسمومة.جاء استشهادهم فداءً للسودان، كانوا يدركون أن هناك أشياء
لا تُباع ولا تُشترى، منها الرجولة والبطولة والفداء والوفاء…
"أترى حين أفقأ عينيك
:ثم أثبت جوهرتين مكانهما.. :هل ترى؟
:هي أشياء لا تُشترى.
ما باعوا أنفسهم لغير الله وذهبوا إليه راضين مرضياَ عنهم بإذن الله،
وبركاتهم ودمائهم التي عطرت ولا زالت تُعطر سماء وارض القيادة حيث
قبورهم أمّنت سوداننا من غدر الجنجويد.. وسيذكر التاريخ أبطالاً لنا.. (ابطال
الحرس وصحبهم) ولايزال رفاقهم في المدرعات وغيرها يفدون الوطن بارواحهم
ولذا يستوجب الدعاء المتصل لهم، ورفع ذكرهم لكي تستديم فينا معاني البطولة
والفداء. وكما قال شاعرنا الفحل خالد فتح الرحمن
(تذكَّرهم
تذكَّرهم ثلاثينا
تذكَّرهم ملايينا
تذكَّرهم
لكي يبقى على الأعتابِ
لَوْحُ شرافةٍ من نورِهِ ضَاءَت ليالينا
لكي تبقى حوارينا
لكي تبقى أغانينا
و كي تبقى احاجينا
تُناجينا).
ع لى ذمة الكوز:عادل البار

[} ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين
{]عن سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه قال : " لما كان يوم فتح مكة
اختبأ عبد الله بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان ، فجاء به حتى
أوقفه على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، بايع عبد الله ،
فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثاً كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل على
أصحابه فقال: (أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت
يدي عن بيعته فيقتله؟) فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك، ألا أ
ومأت إلينا بعينك؟، قال: (إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين) .
[} والمعنى كل ذلك يأبى، أي: أنه كان يرفض قبول بيعته.
أومأت إلينا بعينك : أشرتَ بطرف عينك. خائنة الأعين هي :
أن يومئ بعينه ما يدلّ على أنّه يضمر بقلبه غير ما يظهره للناس.

[} الموقف: جاء يوم الفتح، وأقبلت جيوش المسلمين المظفّرة
رافعة لواء التوحيد عالية خفّاقة، لتعلن عودة الذين أُخرجوا من
ديارهم جوراً و ظلما،ً و طردوا إجباراً و قهراً ، ليدخلوا مكّة في
عزّة لا خيلاء فيها، و فخرٍ لا غرور فيه، و تمكّن لا عدوان يمازجه،
و بذلك الحدث العظيم طويت صفحة الماضي بكل عذاباته وأحزانه
و مآسيه، و بدأ عهد جديد مشرق الجنبات بأنوار العدل والحق.

[} و على النحو الذي توقّعته قريش من رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
لم يكن دخوله كدخول الجبابرة من ملوك الأرض عادةً، بطشاً وإحراقاً، و تنكيلاً
ونكاية، بل كان قدومه عليه الصلاة والسلام قدوم خير و بركة، وأمن وسلام ،
ليأمن من كان في بيته على نفسه و ماله، و يسلم من لاذ بحمى الكعبة أو
ظلّله سقف بيت أبي سفيان رضي الله عنه، ثم تتمّ النعمة عليهم بصدور
العفو العام من قِبَل النبي عليه الصلاة والسلام: (اذهبوا فأنتم الطلقاء) .

[} يتنفّس القوم الصعداء، شاعرين بعظيم الامتنان لتلك
المبادرة السامية، و لا يمرّ وقت طويل حتى يتبيّن أن ذلك العفو العام
على عمومه مخصوص، فثمّة رجال أربعة و امرأتانلم يشملهم العفو.
جمعوا إلى كفرهم و ضلالهم، و غيّهم وفسادهم، جرائم خاصّة في حقّ
النبي – صلى الله عليهوسلم – و في حق الدعوة ، وحقوق الأبرياء
الذين قُتلواعلى أيديهم و بأسبابهم، و كان من ببنهم : "ابن خطل،
وعكرمة بن أبي جهل، ومقيس بن صبابة، و عبدالله بنسعد
بن أبي سرح "، و جاريتين كانتا تحت رجل منقريش
تتغنّيان بهجاء النبي – صلى الله عليه وسلم - .
[} و ما إن لامس الخبر آذان أولئك حتى بادروا بالنفاد
بجلودهم شرقاً وغرباً، رغبةً في الخلاص من شبح الموت
الذي يلاحقهم، فمنهم من استجار بالكعبة – و هو ابن خطل
– وتعلّق بأستارها ظنّاً منه أنذلك يُنجيه من قرار القتل ، لكن
أوامر النبي – صلى الله عليه وسلم –كانت واضحة منذ اللحظة
الأولى: ( اقتلوهم، و إن وجدتموهم متعلقينبأستار الكعبة )
فسارع إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر
رضيالله عنهما فسبق سعيد إليه فقتله.
[} و بالمثل فقد كان لكل واحد من هؤلاء الذين وردت
أسماؤهم قصّة، تحمل في طيّاتها جذور ماضٍ مظلمٍ وتاريخاً
غير مشرّفٍ ، ويبرزُ من بينهم عبدالله بن سعد بن أبي سرح ، ذلك
الرجل الذي أسلم قديماً و هاجر في من هاجر، و ترقّى في منازل الشرف
حتى صار من كتّاب الوحي ، ثم ليهوي منالقمّة إلى القاع ، و يُعلن ردّته
ثم يلحق بقريش، بل و يدّعي بأقبح الافتراء و أشنعه أنّه كان يُملي الوحي
على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، و هذا النوع من الكذب الرخيص
يطعن في أصل نبوّته عليه الصلاة والسلام و يقدح في صدقه ،
فلا عتب إذاً حين لم يشمله العفو العام.

[} و كان لعبدالله بن أبي السرح قرابة مع عثمان بن عفان
رضي الله عنه، و الصلة بينهما جاءت بسبب الرضاعة ، فكان من الطبيعي
أن يُسارع إلى بيت أخيه رضاعةً، و قد أعلن أمامه ندمه على ما كان منه
من كذبٍ وافتراء، وعداوةٍ واجتراء، و ذكرله رغبته في العودة إلى
ظلال الإسلام و رحاب الإينات،و رجاهأن يشفع له
عند رسول الله – صلى الله عليه ووسلم.
أخذ عثمان رضي الله عنه بيد أخيه، وجاء به إلى النبي
– صلى الله عليه و سلم – قبل أن ينفذ إليه أحد من المسلمين،
و كلّمه في شأنه ثم قال له : " يا رسول الله، بايع عبد الله ". نظر
النبي – صلى الله عليه و سلم – إلىابن أبي السرح طويلاُ دون أن
ينطق بشيء، و وقف الصحابة من حوله يرقبون الموقف، و طال
الصمت، فعاود عثمان رضي الله عنه قوله دون أن يحظى بجواب
عليه الصلاةو السلام، فكرّر طلبه للمرّة الثالثة، وهنا مدّ
النبيعليه الصلاة و السلام يده موافقا على المبايعة.
[}و انصرف عبدالله مسروراً بقبول توبته و الموافقةعلى
بيعته، وما إن توارى عن الأنظار حتى التفت رسولالله – صلى
الله عليه وسلم – إلى أصحابه معاتباً، وقال :( أما كان فيكم رجل
رشيد يقوم إلى هذا حيث رآنيكففت يدي عن بيعته فيقتله؟) .
[} نظر القوم إلى بعضهم والحيرة تملأ وجوههم، إذ لم يدُر بخَلَد
أحدهم أن إحجام النبي – صلىالله عليه وسلم – كان مقصوداً، وأنه
عليه الصلاةو السلام كان راغباً في قتله، فقالوا تأكيداً لحيرتهم :
" ما ندري يا رسول الله ما في نفسك" وسألوه :
"ألا أومأت إلينا بعينك؟".
[} لكن لا، لم يكن النبي – صلى الله عليه وسلم – ليومئ
بطرف عينه خلاف ما يُظهر ، حتى لا يتلبّس بشيء من
أفعال أهل الغدر، و الغدر،دقيقه و جليله، حقيره وعظيمه
ذميم لا ينبغي لمن اصطفاه الله لمقام النبوّة و الرسالة.

[} نستدعي هذه ا السوالف و لمواقف من الأثر الشريف
لنلقي بها إضاءات لها إسقاطاتٌ بينةٌ على واقع حال أمتنا المايل فلم
بعد يرضي أو يسرُّ عدواً و لا صليحاً ؛ و لعل أصدق ما يصدق تنزيله
عليه من قول عز من قائل{ وَ لَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا}.
و ما يدل الحديثعلى قبح خلق الخيانة الذي أجمعت على استنكاره و بغضه آراء
الناسعلى اختلاف ألسنتهم و مللهم ونحلهم، وكفى به قبحاً أن صاحبها
مذموم عند الله ، كما فال تعالى: : {إن الله لا يحب الخائنين }.

[} و ها هنا صورة دقيقة من صور الخيانة قد لا يتنبّه لها كثيرٌ
من الناس، والفضل يعود إلى هذا الحديث لاشريف ليبيّن هذه
الصورة و يوضّحها، ألا وهي الخيانة بالعين.

[} و الحال أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يهم
بقتل الرّجل لكذبه و افترائه عليه ، و لا يليق بالنبي – صلى
الله عليه وسلم –أن يوهمه بأنّه سيتركه ثم يغمز بطرف عينه
إلى أصحابه ليقتلوه، وشأن الأنبياء صلوات الله عليهم أن يوافق
ظاهرهم باطنهم، وسرّهم علانيّتهم، بكل وضوح وشفافيّة لا
مواربة فيها، فإما أن يعفو، وإما أن يجدّد الأمر بقتله.

[} و على أية حال فقد كان العفو من مصلحة هذا الصحابي
الجليل ، فقد حسن إسلامه بعد ذلك، وولاه عمر بعض أعماله ثم
ولاه عثمان رضي الله عنه مصر كلها، وشارك رضي الله عنه في
ثلاث معارك كبرى : معركة أفريقية، وذات الصواري، والأساود ،
و أبلىفيهنّ بلاء حسناً ، بل وينقل الحافظ ابن كثير رضي الله عنه
في البدايةو النهاية ما يدلّ على حسن خاتمته فيقول عنه
" مات و هو ساجد فيصلاة الصبح أو بعد انقضاء صلاتها.
." فرضي الله عنه و أرضاه.
ود ا ل ح ي ش ا ن ا ل ت ل ا ت ة
مؤذن فوق تلة ركام عفونيات تلاتة

ود مهدي أحين ليك تنقلع من
هنا ووتنفد بي جلدك ، بالقصص البسرد
فيها بدليل من الأثر النبوي الشريف , و أما الخيانة
من سنها و عليه وزرها وزر من عمل بها حتى تقوم
الساعة لا ينقص ذلك من أنوزارهم شيئاً ، لو عاوز منها
قديم تتسأن عنها سلفك غير الصالح المشو بالسيق قدموه
عربون محبة لملك التاج البريطاني و هو كتر خيرو، رجعم
بيه قالليهم لاحاجة لنا فيه و لكن أمشو أدبو لينا بيه كل من يخرج
عن بيت طاعتنا ؛ و لو عايز جديد تسأن المنصورة بتاعتك هدك
ماصعة مع الرجاجيل ، قوللها : مين قلع خيتمو من أرض
الاعتصام يوم القبض على فاطنة، و الشباب معلقين
بأستار القيادة. وقع ليك ، و لا نكب تاني زيت.

لأنو ما عندي غضاضة
شخصية معاك ود مهدي و إتا عارفني
زول لحمي مر حنضل ومن باب شفقتي
عليك رجاء ما تعمل لي خليتى خايفة
ولعلمك لامن فتحت خيت الخزين و العاز
منصورتكم على بالي و أجلتها عشانك
بس فياخي البيت من زجاج ما يشتر
الناس بالحجار.وقع ليك؟!

ثم تعال هنا :
«الطلقة ما بتكتل بكتل سكات الزول»
دا كان هتاف منو و هسي مالكم بقيتو أخرس
من وسواس خناس؟! و«الجنجويد ينحل» و أول
جات سيرة دمجه فقط وليس حله، قلتو لا الانضمام
طمعانين في يجيب ليكم ضقلوضراطية« يا عشمان
في الودكة من طيظ النملة حرمت عليك الرشوشة»
و لامن تمرد و حانت ساعة جغمه قمتو تجقلبو
و تولولو « لا للحرب» هاك الخيانة دي!

(} « وغدا نعود.. حتما نعود»
وكأنها استقراءة لما يحدث الآن
نظمها الراحل/ محي الدين فارس
و صدح بهاعمنا العطبراوي

*وهناك*
*أسراب الضحايا النازحون..*
*ملؤوا الطريق ..*
*وعيونهم*
*مجروحة الأغوار*
*ذابلة البريق..*
*يتهامسون ..*

*وسياط سفاح*
*تسوق خطاهمُ ويغمغمون..*
*تمشى الملايين*
*الجائعون مشردون..*
*والمعتدون*
*يقهقهون ويضحكون !*

*يجلجل الصوت الرهيب كأنه الظلم اللعين!*
*وتظل تصخب في الدجى المشؤوم أفواه*
*البنادق و الحروب..*
*ما تصنعون؟*

*جثث و أشلاء ممزقة*
*في كل حين*
*هل ينظرون ؟*
*والحرب ملتهب*
*يؤج حياله نهد وجيد*
*هل يسمعون ؟*

*صخب الرعود ؟*
*صخب الملايين يشق أسماع الوجود ؟*
*لا يسمعون !!*
*في اللاشعور حياتهم فكأنهم صم الصخور*

*وغدا نعود ..*
*حتماً نعود*
*للقرية الغناء*
*للكوخ الموشح بالورود*
*ونسير فوق جماجم الاسياد مرفوعي البنود*

*وتزغرد الجارات*
*والأطفال ترقص*
*والصغار*
*والنخل والصفصاف* *والسيال زاهية الثمار*
*وسنابل القمح المنور*
*في الحقول*
*وفي الديار*

*لا لن نظل مشردون*
*حتما نعود ..*
*وتعود أنغام الصباح*