الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي

11:21 AM March, 24 2023

سودانيز اون لاين
زهير ابو الزهراء-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

الصوم من أجل الحرية !!
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

هذا مقال قديم ولكن طلبه مني بعض الاخوان والأصدقاء ولهذا اعيد نشره اليوم

قال تعالي (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ..والوشيجة بين القرآن، ورمضان، ليست مجرد نزول القرآن، في هذا الشهر المبارك، وإنما هي النفس البشرية ..فالقرآن إنما هو قصة هذه النفس، في رحلة إغترابها، وتيهها، ثم رجوعها الى كمالها الذي لا تحده حدود، والذي صدرت عنه في سحيق الآماد ..ورمضان إنما هو وسيلة، من وسائل تربيتها، وتهذيبها، ومن ثم مساعدتها في رحلتها المقدسة نحو كمالها ..قال تعالى في ذلك (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) ..فالإنسان خلق في أرفع صور الكمال، ثم رد الى أدنى صور التدني، ثم قدر الله له بمحض فضله، التوبة، ثم الرجعى ويسر له عمل الصالحات، ليعيده بعد تجربة الغربة، الى حيث كان من الكمال عند الله ..فإن الرجوع إنما يكون الى حيث كان الشخص، ولهذا قال جل من قائل: (إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) ..ولما كان القرآن، هو قصة النفس البشرية، بين إغترابها ورجوعها، وليس في الوجود الحادث ما هو أفضل من الإنسان، كان القرآن أحسن القصص، قال تعالى (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) ..والقرآن كلام الله، قال تعالى (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ) ..ولكن الله سبحانه وتعالى لايتكلم بجارحة، وليس كلامه أصوات تنسل من الحناجر، تحدد معانيها لغة معينة، كما نتكلم نحن، وإنما هو متكلم بذاته ..وحين تأذن بأن نعرفه، تنزل من الإطلاق الى القيد، فصب كلامه القديم، في قوالب اللغة العربية، فحملت منه ما أطاقت، ثم تكسرت، حين ضاقت أوانيها عن المعاني، وتحولت الى حروف، لا معنى لها في ذاتها، وإنما هي مجرد إشارة الى الإطلاق..قال تعالى عن ذلك (حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ).. فالقرآن جُعل عربياً بالتنزل، بعد أن لم يكن، وهو لدى التناهي، في حقيقته، ما هو غير الذات ..ألم يقل عنه في أم الكتاب أنه (علي حكيم)؟! ف(حم) إشارة ، و(الكتاب المبين) عبارة ..والذات الإلهية فوق العبارة وفوق الإشارة!!
وقبل أن ينزل القرآن في شهر رمضان، وقبل أن ينزل في مكة المكرمة ..نزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ثم تنزل الى عقله، فنطق به لسانه ..قال تعالى ( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) ..واللسان ليس مجرد اللغة، وإنما هو ملكة التعبير، والتي ترجع الى العقل ..والعلاقة بين العقل والصوم، علاقة تعاون على السيطرة على نوازع الجبلة الحيوانية في الجرم البشري، التي تطلب الشهوة بإلحاح مستمر .. ولقد جاءت الأوامر والنواهي في الشريعة، لتقوي العقل برفضه إتباع شهوات النفس، والعقل القوي، القادر على التفكر، هو الهدف الأساسي لشريعة الحلال والحرام .. قال تعالى (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).. فالعقل لا يقوى، ويصبح ذكياً، ودرّاكاً، إلا إذا استطاع أن يقيد نوازع النفس، ويضبط غريزتها .. ومن هنا، جاءت فضيلة الصوم، في مستواه الإبتدائي، تقييداً محدوداً، لشهوتي البطن والفرج، في نهار شهر رمضان. فإذا تدرج السالك في مراقي الصوم، زاد صومه عن مجرد شهر رمضان، وتوسعت دائرة الصوم، حتى يفطم نفسه من كل الفضول، ويمرسها في محاربة العادة، ومن ذلك الصوم عن الكلام، قال تعالى (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) !! ومعلوم أن الصيام الذي كتب علينا، وهو ما كتب على الذين من قبلنا، من أصحاب الأديان، قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) .. والصوم عن الكلام لم يجئ في الشريعة، ولكنه جاء في السنة، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) والخير هو ذكر الله !! ومنه أيضاً قوله (طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الى البدعة).
فإذا استقامت للسالك نفسه في الصوم عن الأعيان الحسية، إتجه الصوم الى الخواطر، فصام عن كل خاطر سوء ..والصائم عن الخواطر السيئة، بحيث تكون داخلية نفسه خيّرة، هو الصائم حقاً ..ومع أننا في مستوى الشريعة غير محاسبين على الخواطر، ما لم نقل أو نفعل، إلا أننا في مستوى الحقيقة، محاسبون حتى على الخواطر !! قال تعالى (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)!! ولقد كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم اجعل سريرتي خير من علانيتي واجعل علانيتي خيّرة).وإذا لم يستطع الإنسان، أن يكف عن الكذب، والنميمة، والغيبة، والسخرية، والسب، والشتم، واللعن، والبذاءة، وغيرها من مساوئ المعاملة، ثم الخواطر الشريرة، والخواطر الشهوانية، فلا داعي ان يترك طعامه وشرابه، كما جاء في الحديث، لأنه لن يعتبر عند الله صائماً..
وعن علاقة الصوم بالصلاة، قال تعالى ( ياأيهاالذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين) … والصبر في الآية يعني الصوم، لأن الصوم رياضة تطالب بالصبرعن دواعي الجبلة، وعن الغفلة، والإنحراف .. وغرضها تقوية الفكر. والصبر فضيلة، في السالك، يحتاج اليها في جميع مقامات العبادة . وليست في صفة العباد، صفة تعادلها، ولذلك فإنه قد قال ( انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) فكل عامل في الطاعات، أجره بحساب، فالحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء، الا الصابر فإن اجره بغير حساب … والحديث ” الصوم ضياء والصلاة نور” يوضح العلاقة بين الصوم والصلاة ، كما أنه يوضح قيمة الصوم والصلاة للسالك .. والفرق بين النور والضياء، محكي في قوله تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون)، فالضياء هو ” النور ” الأصيل، والنور هو ” النور” المعار. فالجرم المضئ نوره منه كالشمس، والجرم المنوّر، نوره مستمد من غيره كالقمر .. وعندهم أن الأرض والشمس والقمر من آيات الآفاق، تمثل الثالوث المودع في البنية البشرية، من آيات النفوس .. والله تبارك وتعالى يقول ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق، أولم يكف بربك ان على كل شئ شهيد).. فالشمس من آيات الآفاق، في مقابلة القلب، من آيات النفوس، والقمر من آيات الآفاق في مقابلة العقل من آيات النفوس، والأرض من آيات الآفاق في مقابلة الجسد من آيات النفوس!!( ان الصيام هو حظ الروح، فهو يشحذ الذكاء، ويعطية نفاذاً ومضياً. ومعلوم أن ” البطنة” تنيم ” الفطنة”. والصيام انما يشحذ الذكاء، لأنه يؤثر على الدم فينقيه، ويقلله، ويحد بذلك من طيش واندفاع الشهوة .. وقد جاء في حديث المعصوم (إن الشيطان يجري من احدكم مجرى الدم فضيقوا مجاريه بالصوم” )( الأخوان الجمهوريون : الصوم ضياء والصلاة نور. الخرطوم 1976م).
ولما كان الصيام حظ الروح، فقد إرتبط بالعقل، لأن العقل هو الروح، في مستوى من مستوياتها، واليه الإشارة بقوله تعالى ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) .. والتسوية قد جرت بالتطور الوئيد للجسد، حتى إذا تأهل، نفخ الله فيه لطيفة اللطائف- العقل، وميزه به عن الحيوان، وجعله مناط التكليف ومدار التشريف .. والقرآن أيضاً هو الروح في مستوى من مستوياتها، قال تعالى (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) ومن هنا، من كونهما مستويان من الروح، جاءت الوشيجة بين الصوم والقرآن ..
والصوم ليس قصاراه أن يكبت الشهوات، وإنما أن يكسب العقل بالمران، السيطرة عليها، حتى يحرره من سلطانها تماماً، ومن هنا تجئ علاقة الصوم بالحرية. والحرية مستويان : حرية الفرد في الجماعة، وهي التي يناضل الناس لتحقيقها، بخلق القوانين العادلة، وبالنظام الديمقراطي، واستقلال القضاء، والتداول السلمي للسلطة، والمواثيق التي تحفظ حقوق الإنسان. وحرية الفرد في داخل نفسه، وهي تعني خلاصه من الخوف. وذلك لأن الشخص الخائف، لا يستطيع الإستمتاع بحياته، ولا بحريته، وسط الجماعة. ولما كانت النفس بطبعها تسعى للذة العاجلة، بكل سبيل، وتفر من الألم ، فإن إتجاه تربيتها، هو الحد من لذتها، وإعطائها فرصة لتجربة الألم، حتى تتغلب عليه، فلا تخاف منه. وفي هذا المضمار، مضمار تعريض النفس لألم الجوع والعطش، والحرمان من الشهوة، يجئ دور الصوم في تحقيق الحرية .. وكل ممارسة للشهوة، دون تفكير في عواقبها، ودون قدرة على منع النفس عن ممارستها، تصبح عادة، ومن هنا جاء الصوم يحارب العادة، ويشحذ الفكر، ولهذا تجد أصحاب ” الكيف” ، أشقى الناس بالصيام، لأنهم عبيد العادة، التي تأصلت حتى أصبحت إدمان .. ومن هنا تجئ حرمة الكيف، بكل أنواعه، وكل مستوياته، ولو كان المشروب، أو المأكول، أو المستنشق، في حد ذاته ليس حراماً، وذلك لأن الكيف يستعبد الإنسان ويمنعه من تحقيق حريته، والحرية أرفع قيم الحياة، وإنما جاءت قيمة الصوم من أنه يساعد في تحقيق الحرية !!
ولخوف لإنسان من الألم، يخاف من الإنفاق الذي يتوهم أنه يسبب له الفقر والعدم، ولمحاربة شح النفس تجئ الصدقة، ويطالب الصائم بكثرة الإنفاق، وهو حين يشعر بألم الجوع، يتصور جوع الفقراء المعدمين، فيواسيهم بالتصدق عليهم .. ولقد رخصت الشريعة للمريض والمسافر أن يفطر في نهار رمضان. وبعض الناس لقلة علمهم لا يأخذون بالرخصة فيستهين أحدهم بالمرض أو السفر فلا يفطر .. والصحيح الأخذ بالرخصة، لأن العبادة ضعف وليست قوة، ومغالبة لله، وعدم قبول العطف منه!! والذي يعجزه المرض الذي لا يشفى، أو كبر السن، أو صعوبة العمل الذي يرتزق منه، عن الصوم عليه أن يطعم مسكيناً، عن كل يوم من أيام الصوم .. فإن أعجزه الفقر عن الإطعام فلا جناح عليه لأن الدين يسر وليس عسر.. قال تعالى في ذلك (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ).
ومن إسهام الصوم في تحقيق الحرية، شحذ الذكاء، الذي يعين على حسن التصرف، الذي يمنع الحرية من المصادرة .. فمعلوم أن ثمن الحرية، هو حسن التصرف فيها، و أن سوء تصرف الفرد، الذي يورطه في الإعتداء على حقوق الجماعة، يصادر حريته، وفق قانون الجماعة. فالحر حرية فردية مطلقة، إنما هو الذي يسلك فوق قوانين الجماعة .. ولهذا هو يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، ثم لا تكون عاقبة كل اولئك، الا خيراً وبراً بالاحياء والأشياء .. مثل هذا الشخص الحر، موكل بالإحسان، لو كان هنالك قانون أو لم يكن. ولما كانت الحرية بهذا المعني عزيزة المنال، قال العارف :
تمنيت على الزمان محالاً أن ترى مقلتاي طلعة حر
ولما كان الأفراد هم الذين يكونون المجتمع، فإن التداخل واضح بين الحرية في المجتمع، والحرية لدى الفرد .. فإذا كان الحكام في كل بلد، بعيدين كأفراد عن تحقيق الحرية في نفوسهم، فلا يتوقع أن يعرفوا قيمتها، ليحققوها على المحكومين .. ولهذا تجئ مصادرتهم للحريات منطلقة من خوفهم على مناصبهم وطمعهم لما يحققوا بتلك المناصب من مكاسب دنيوية من سلطة وثروة وجاه. وخوفهم من زوال هذه النعم، ومحاسبتهم على ما ارتكبوا من جرائم .. فإذا وضح هذا، فإن الإصلاح الذي يركز على المجتمع ويهمل الفرد، إصلاح منقوص، لا يؤدي الى النتائج المرجوه. فأنت لا يمكن ن تحقق الديمقراطية، إذا كان من يدعيها لا يعرف حقيقتها، ولا يعتقد أنها ذات علاقة بتربيته لنفسه، وتخلصه من خوفه، وطمعه .. فمن أجل الديمقراطية الحقيقية، نحتاج الى إصلاح مناهج التعليم الحاضرة، التي تقوم على حشو أدمغة الطلاب، بمختارات من العلوم والمعارف، لا علاقة لها بتغيير نفوسهم. بل ربما كانت موجهة سياسياً، لخدمة أفكار المجموعة الحاكمة، ومصالحها، وبعيدة عن مصلحة الشعب، الذي يتحمل الإنفاق على التعليم.
كما أن إصلاح الفرد، لا يمكن أن يتم بمنهاج العبادة، من صيام، وصلاة، وزكاة، وغيرها، وهو مبتعد عن المشاكل التي يعاني منها شعبه، ظناً منه أنه لو أصلح نفسه نجا !! والحق أن المنهج الفردي في العبادة والسلوك، هو ما يعد صاحبه، ليسهم الإسهام الحقيقي، في إصلاح مجتمعه، وتوفيق الله له، إنما يجئ بمحض الفضل، وبقدر ما كان نافعاً للناس .. ولعل من أول خطوات الإصلاح، الربط الوثيق، بين المفاهيم الدينية، وواقع الحياة .. وذلك لأن الدين قد جاء من أجل الإنسان، وليس العكس. فإذا كان الدين مجرد منقولات عن السلف، لا تؤثر فينا، ولا تنسجم مع حياتنا، فإن التعلق بها، لا يمكن أن يكون الأمر الذي يرضى عنه الله ..
نخلص من كل ما تقدم، لعلاقة الصوم بالحرية، وربما وجدت فرصة أخرى، للحديث عن علاقة الصلاة بالحرية، وكذلك الزكاة، والحج .. وفي الحق أن شعار التحرير الحقيقي هو لا اله الا الله، على ان تفهم كلمة التوحيد، بما يكشف عن معناها الأدق والأعمق، وهو معنى أكبر من مجرد نبذ الاصنام، وعبادة الله وحده.

اخ استاذ زهير
صح صيامك وقيامك
احب ان اسأل
رمضان دا دخل الجمهوريين بيهو شنو؟
فقد جاء نصه في الايات المدنية
والجمهوريون اصحاب الرسالة الثانية
يحتكمون للقرآن المكي
اليس كذلك؟

بالمناسبة استاذ زهير ابو الزهراء
الصلاة ذاتا الجات في القرآن المكي
سقطت من نبيهم الكذب

سلام ، على الكنزي
والأخ زهير
تحية لكما ، و رمضان كريم
**
* يا الكنزي ، ياخي عايز اسألك :
انت ، الأستاذ محمود دا ، قصتك معاهو شنو ؟!
كلما جاءت سيرته ، انت طواااالي بتقول عنه : " الرسول الكذب " أو " النبي الكذب " .
* شايفك مُصِر على الكلمة دي شديد انك تقرنها بالأستاذ محمود !!
* عندك معاهو شنو انت ـ متضايِق منه للدرجة دي ؟!
لدرجة تقول عنه : " الرسول الكَذِب " و " النبي الكَذِب " !!
* ممكن تورينا ، الأستاذ محمود ـ كذب في شنو ؟!
* ممكن تدينا مثال أو نموذج لكلمتك ال انت بتقولها عنه طوالي دي ؟!
عشان ما يكون كلام ساي ، ما يكون مجرد تعبير عن سخائم نفس وحاجات زي دي .

Quote: رمضان دا دخل الجمهوريين بيهو شنو؟ فقد جاء نصه في الايات المدنية والجمهوريون اصحاب الرسالة الثانية يحتكمون للقرآن المكي

الاخ الكنزى.. الشهر المعظم مبارك عليك..
بالله عليك الزمن دا كله ما عارف انه عند الاستاذ محمود
والفكر الجمهورى ان التطوير لا يلحق بالعبادات والحدود والقصاص
سواء نزلت فى مكة او المدينة!! لقد خذلتنى با رجل.
قبل يومين فى عجاجة قايمة فى موضوع الحدود

يا ابو الريش
كدي ارد عليك في النقطة دي وارجع لمداخلتك الاولى لاحقاً:

Quote: الاخ الكنزى.. الشهر المعظم مبارك عليك.. بالله عليك الزمن دا كله ما عارف انه عند الاستاذ محمود والفكر الجمهورى ان التطوير لا يلحق بالعبادات والحدود والقصاص سواء نزلت فى مكة او المدينة!! لقد خذلتنى با رجل. قبل يومين فى عجاجة قايمة فى موضوع الحدود

يا اخوي لو جيت للجد انا شارب الفكر الجمهوري شراب وقد كان لي حظ في مداخلة الحدود
واعلم ان الاستاذ يحل الزوجة الثانية
وهناك تناقض حاد في فكر الرسالة الثانية
حتى اني طلبت من الاستاذ عادل عبدالعاطي ان يعمل بحثا في الايات القرانية التي وردت في كتب الاستاذ خاصة المدنية منها
فالاستاذ مثلا في ركن اساسي في الاسلام فرض في المدينة يقول ليس اصلا في الاسلام وهي الزكاة وكذا الحج
فمن الاولى ان يسقط الصيام كذلك اسقاطة للصلوات الخمس
وفي هذه النقطة التي اشرت اليها اعلاه يتضح كذب الاستاذ

Quote: الفكر الجمهورى ان التطوير لا يلحق بالعبادات

فلم يترك النبي الكذب من العبادات الا الصوم
فكما اشرتُ للاتي:
١= اسقط الصلوات الخمس والتي وصفها بالحركية
٢+ قال الزكاة ليس اصلا في الاسلام
٣+ قال الحج ليس اصلا في الاسلام
اذن ماذا ابقى لكم من العبادات التي اشرتَ اليها في مداخلتك اعلاه؟
فقوا لرشدكم ايها الجمهوريون

الاخ صديق الزبير
لك التحية باحسن مما قلت
ورمضان كريم
اراك تسهب في القول الذي جاء فيه:

Quote: سلام ، على الكنزي والأخ زهير تحية لكما ، و رمضان كريم ** * يا الكنزي ، ياخي عايز اسألك : انت ، الأستاذ محمود دا ، قصتك معاهو شنو ؟! كلما جاءت سيرته ، انت طواااالي بتقول عنه : " الرسول الكذب " أو " النبي الكذب " . * شايفك مُصِر على الكلمة دي شديد انك تقرنها بالأستاذ محمود !! * عندك معاهو شنو انت ـ متضايِق منه للدرجة دي ؟! لدرجة تقول عنه : " الرسول الكَذِب " و " النبي الكَذِب " !! * ممكن تورينا ، الأستاذ محمود ـ كذب في شنو ؟! * ممكن تدينا مثال أو نموذج لكلمتك ال انت بتقولها عنه طوالي دي ؟! عشان ما يكون كلام ساي ، ما يكون مجرد تعبير عن سخائم نفس وحاجات زي دي .

بالله اقرأ مداخلتي وردي على الاخ ابو الريش اعلاه
وفيها يتضح لك كذب النبي والرسول الكذب وتناقضه الفكري الذي لا يخفى على ذو بال وعقل

اها يا اخ صديق
هل قرأت مداخلتي هذه؟
بالمناسبة استاذ زهير ابو الزهراء
الصلاة ذاتا الجات في القرآن المكي
سقطت من نبيهم الكذب
وهل هناك تناقض وكذب اوضح من هذا؟

Quote: فمن الاولى ان يسقط الصيام

"فمن الاولى"!!!!!

هذا ليس اسلوب بحث علمى يا على.

الأخ على الكنزي
* استوقفني في كلامك ـ جملة انت ترددها كثيراً عن الأستاذ محمود ولا أعلم ما الذي يدفعك لها ؟! وهي
" الرسول الكذب " و " النبي الكذب " .
في ترديدك لهذه الجملة تحامُل واضح منك تجاه الأستاذ محمود ، لذلك سألتك مباشرة وقلت لك بالدارجي : " عندك معاهو شنو ؟!
* انت إلى الآن لم تستطع إثبات هذا الكذب الذي وصفت به الأستاذ محمود .
* لا أعتقد أنه يوجد مبرِر لهذا القول منك .
**
* وممكن اسألك : العبادات ال انت ذكرتها " الصلاة والزكاة " ، أين ومتى أسقطها الأستاذ محمود ؟!
* انت قلت انك تعرف الفكر الجمهوري جيداً ، طيب اشرح لنا وللقراء : كيف ومتى أسقط الأستاذ محمود العبادات التي ذكرتها في مداخلاتك أعلاه ؟!
وأين وردَت ـ في مؤلفات الأستاذ محمود ـ جُملة : " الحج ليس أصلاً في الإسلام " ؟!
من أين جئت بهذه الجُملة ؟!

سلام للجميع

يا الصديق الكنزي قال :

Quote: ١= اسقط الصلوات الخمس والتي وصفها بالحركية ٢+ قال الزكاة ليس اصلا في الاسلام ٣+ قال الحج ليس اصلا في الاسلام

وكله كلام خاطئ.
لاحظت أنك بدأت بالرد عليه.
ويا ريت يقتنع بأنه على خطأ في هذا القول .

ياسر الشريف

تسلم ، يا دكتور ياسر
**
* نعم ـ ما يقوله الكنزي ـ في الفكرة ـ كله خاطيء ، وأعلم ذلك ، و ربما هو أيضاً يعلم ـ لكنه الغرض والمرَض .
* ما دفعني للمداخلة معه هو اني أحسست من خلال ترديده الدائم لعبارة " الرسول الكَذِب " و " النبي الكَذِب "
ـ كأنو عندو غبينة أو شيء في نفسه تجاه الأستاذ محمود ، دا طبعاً إضافة لفهمه الخاطيء المرسوم في رأسه عن الفكرة .
* وأنت تذكُر بوسته الشهير ـ قبل سنوات ـ المُعنوَن بـ " اسألوني قبل أن تفقدوني " ، والأسلوب الذي سعى فيه جاهداً ـ لتصوير الأستاذ محمود للناس بما لا يليق .

اخ صديق ودكتور ياسر
تقبل الله طاعاتكم
واراك تقول يا صديق موجها حديثك للاخ ياسر

Quote: تسلم ، يا دكتور ياسر ** * نعم ـ ما يقوله الكنزي ـ في الفكرة ـ كله خاطيء ، وأعلم ذلك ، و ربما هو أيضاً يعلم ـ لكنه الغرض والمرَض . * ما دفعني للمداخلة معه هو اني أحسست من خلال ترديده الدائم لعبارة " الرسول الكَذِب " و " النبي الكَذِب " ـ كأنو عندو غبينة أو شيء في نفسه تجاه الأستاذ محمود ، دا طبعاً إضافة لفهمه الخاطيء المرسوم في رأسه عن الفكرة . * وأنت تذكُر بوسته الشهير ـ قبل سنوات ـ المُعنوَن بـ " اسألوني قبل أن تفقدوني " ، والأسلوب الذي سعى فيه جاهداً ـ لتصوير الأستاذ محمود للناس بما لا يليق .

وان شاء الله ساعود لما قلت بعد الافطار
من كتاب جامع لبعض مؤلفات الاستاذ المحمود
سمي (من مؤلفات الاستاذ)
وهو من الكتب التي ترافقني منذ سبعينات القرن الماضي
اما حول طرحي (اسالوني)
فالمعلوم لدى الجمهوريين الذين عايشوا الاستاذ خلال سبعينات القرن الماضي أنهم على بينة من الفعل الغريب العجيب الذي كان يأتي به الاستاذ حين يؤدي حواريوه صلاة المغرب في بيته
والغريبة انه كرر فعلته تلك في بيت اخي منير محمد يس وفي صلاة المغرب كذلك

اما قولك اخ صديق

Quote: كأنو عندو غبينة أو شيء في نفسه تجاه الأستاذ محمود

اعلم اخي انني واجهتُ في حياتي مرارات عظيمة وربما الى يومنا هذا
فهل تصدق انني لا احمل لمن آذاني اي كراهية او حقد او مكر او حتى الدعاء عليه
وان كان من دعاء يفرضه الظرف
هو دعائي ان ينصرني الله عليه ان كنتُ على حق؟
فقلبي لا مكان فيه للكراهية او الحسد او الحقد

فقلب فيه الله لا يجاوره شرا

لهذا ليس بيني وبين الاستاذ شئ الا دعوته الكاذبة التي خرج بها الى الناس

يا الكنزي ـ بخصوص بوستك الشهير " اسألوني " ، ياخي معقول زول يقول اسألوني ، ولما يُسأل يزوغ من السؤال ويقول اسألوا غيري ؟! في ناس غيري عارفين امشوا اسألوهم ؟!
* هل دا شيء بيعملو زول واعي أو عندو ذرة عقل ؟!
* انت ياخي براك بنفسك جيت فتحت بوست بعنوان طويل ، عريض ، وقلت اسألوني ، وناس المنبر ديل هنا كلهم سألوك ، ما جاوبت ولا فتحت خشمك بكلمة ـ البوست وصل 8 أو 9 صفحات ، يعني 900 مداخلة ـ قريب 1000 مداخلة ، كلها في سبيل إجابة عن سؤال لا يتعدى كلمتين !!
* وانت تجرجر في الناس وتحكي في قصص ما عندها علاقة بعنوان بوستك ـ في عدم مراعاة وعدم مبالاة يندر مثالها !!
* والآن ، أنا بسألك : ما هو هذا الفعل الغريب العجيب ـ كما تصفه الآن في هذا البوست ـ والذي يفعله الأستاذ محمود عند صلاة المغرب ؟!
* السؤال دا مش واضح ؟!
* أرجو انك ما تجيب لي قصة من قصصك الخاصة ، أو تقول لي الجمهوريين عارفين وعلى بينة ، اسألهم !!
* إنت ال قلت اسألوني ، و ياهو دا السؤال موجه ليك .
* إذا عندك إجابة جاوب .

اخ صديق
سلام
اعود اليك غدا ان شاءالله
اذا استقرت الكهرباء
اليوم قاطعة عندنا من سبعة ونص صباحا وعادت قبل قليل ١١ مساء

اخ صديق
طاب صيامك وقيامك
قولك ادناه خارج النص لهذا لن اجيب عليه

Quote: يا الكنزي ـ بخصوص بوستك الشهير " اسألوني " ، ياخي معقول زول يقول اسألوني ، ولما يُسأل يزوغ من السؤال ويقول اسألوا غيري ؟! في ناس غيري عارفين امشوا اسألوهم ؟! * هل دا شيء بيعملو زول واعي أو عندو ذرة عقل ؟! * انت ياخي براك بنفسك جيت فتحت بوست بعنوان طويل ، عريض ، وقلت اسألوني ، وناس المنبر ديل هنا كلهم سألوك ، ما جاوبت ولا فتحت خشمك بكلمة ـ البوست وصل 8 أو 9 صفحات ، يعني 900 مداخلة ـ قريب 1000 مداخلة ، كلها في سبيل إجابة عن سؤال لا يتعدى كلمتين !! * وانت تجرجر في الناس وتحكي في قصص ما عندها علاقة بعنوان بوستك ـ في عدم مراعاة وعدم مبالاة يندر مثالها !! * والآن ، أنا بسألك : ما هو هذا الفعل الغريب العجيب ـ كما تصفه الآن في هذا البوست ـ والذي يفعله الأستاذ محمود عند صلاة المغرب ؟! * السؤال دا مش واضح ؟! * أرجو انك ما تجيب لي قصة من قصصك الخاصة ، أو تقول لي الجمهوريين عارفين وعلى بينة ، اسألهم !! * إنت ال قلت اسألوني ، و ياهو دا السؤال موجه ليك . * إذا عندك إجابة جاوب .

ولنعود للموضوع الاساسي
وهو حول:
١- الصوم
٢- الزكاة
٣- الحج
كيف تناولها صاحب الرسالة الثانية في كتبه
التي بقدرة قادر تحولت من الرسالة الثانية الداعي اليها النبي الكذب محمود محمد طه
الى الفكرة الجمهورية وذلك بفعل فاعل ( الجمهوريون)
دهاءً ومكرا كي يتداولها الناس كفكرة تتضمن رسالة
فإن اردت مواصلة الحوار في هذه النقاط ومن بطون كتب الاستاذ محمود
تجدني على اتم استعداد
والكرة في معلبك اخي صديق

مرحبا
أخ علي الكنزي
تحية طيبة
وشكرا لك .
**
* قولي ليس خارج النص ، ولو هربت أو رفضت تجيب ، فهذا شأنك ، لكن تأكد انك لن تستطيع أن تهرب من المحاسبة أمام الله ـ يوم لا ينفع مال ولا بنون ، خصوصاً وأن قولك عن الأستاذ محمود ـ جاء في حق شخص غير موجود معك في الدنيا ، ولا يستطيع أن يدفع عن نفسه ما ترميه به ، فما تحسب أنه أمر هيّـِن .
**
* لكن خلينا نشوف النقاط ال انت عايز تكلمنا عنها في الفكرة ـ من بطون كتب الأستاذ محمود ـ " الصوم والزكاة والحج " .
* وأرجو أن تجيب عن الإستفهامات الموجهة إليك في إحدى مداخلاتي أعلاه ـ عن كيف ومتى أسقط الأستاذ محمود ـ الصلاة والزكاة ـ كما تقول ، وأين وردَت ـ في مؤلفات الأستاذ محمود ، عبارة " الحج ليس أصلاً في الإسلام ؟!
اتفضل ......

قصص عجيبة
عندي ماك برو موديل الفين وخمستاسر
تعطل الكي بورد مند مدة
وصرت اكتب بالكي بورد خارجي
مند امس تعطل البلوتوث في الكمبيوتر
لا يعطي اسارة
لهدا تعطل العمل بالكي بورد الخارجي
والان اكتب بالكيبورد تبع الماك و تنقصه بعص الحروف والاعداد
عسان كدا ردي هدا يحتاج ان تصع نقاط على بعص الاحرف
حتى تقرأها
غدا ساسعى لمعالجة الامر بكل السبل
لاعود اليك

اخ صديق
طاب صيامك وقيامك
قولك ادناه خارج النص لهذا لن اجيب عليه

Quote: يا الكنزي ـ بخصوص بوستك الشهير " اسألوني " ، ياخي معقول زول يقول اسألوني ، ولما يُسأل يزوغ من السؤال ويقول اسألوا غيري ؟! في ناس غيري عارفين امشوا اسألوهم ؟! * هل دا شيء بيعملو زول واعي أو عندو ذرة عقل ؟! * انت ياخي براك بنفسك جيت فتحت بوست بعنوان طويل ، عريض ، وقلت اسألوني ، وناس المنبر ديل هنا كلهم سألوك ، ما جاوبت ولا فتحت خشمك بكلمة ـ البوست وصل 8 أو 9 صفحات ، يعني 900 مداخلة ـ قريب 1000 مداخلة ، كلها في سبيل إجابة عن سؤال لا يتعدى كلمتين !! * وانت تجرجر في الناس وتحكي في قصص ما عندها علاقة بعنوان بوستك ـ في عدم مراعاة وعدم مبالاة يندر مثالها !! * والآن ، أنا بسألك : ما هو هذا الفعل الغريب العجيب ـ كما تصفه الآن في هذا البوست ـ والذي يفعله الأستاذ محمود عند صلاة المغرب ؟! * السؤال دا مش واضح ؟! * أرجو انك ما تجيب لي قصة من قصصك الخاصة ، أو تقول لي الجمهوريين عارفين وعلى بينة ، اسألهم !! * إنت ال قلت اسألوني ، و ياهو دا السؤال موجه ليك . * إذا عندك إجابة جاوب .

ولنعود للموضوع الاساسي
وهو حول:
١- الصوم
٢- الزكاة
٣- الحج
كيف تناولها صاحب الرسالة الثانية في كتبه
التي بقدرة قادر تحولت من الرسالة الثانية الداعي اليها النبي الكذب محمود محمد طه
الى الفكرة الجمهورية وذلك بفعل فاعل ( الجمهوريون)
دهاءً ومكرا كي يتداولها الناس كفكرة تتضمن رسالة
فإن اردت مواصلة الحوار في هذه النقاط ومن بطون كتب الاستاذ محمود
تجدني على اتم استعداد
والكرة في معلبك اخي صديق

اخ صديق
كما قلتُ لك في مداخلتي الاخيرة الآتي:
ولنعود للموضوع الاساسي
وهو حول:
١- الصوم
٢- الزكاة
٣- الحج
كيف تناولها صاحب الرسالة الثانية في كتبه
التي بقدرة قادر تحولت من الرسالة الثانية الداعي اليها النبي الكذب محمود محمد طه
الى الفكرة الجمهورية وذلك بفعل فاعل ( الجمهوريون)
دهاءً ومكرا كي يتداولها الناس كفكرة تتضمن رسالة
فإن اردت مواصلة الحوار في هذه النقاط ومن بطون كتب الاستاذ محمود
تجدني على اتم استعداد
والكرة في معلبك اخي صديق
وانا عند وعدي وعهدي
ولكن قبل الدخول فيما هو مطروح لعلي اقل لك

اسا يا اخ صديق
كلامك ادناه دا كلام يتقال لانسان في رمضان؟

Quote: * قولي ليس خارج النص ، ولو هربت أو رفضت تجيب ، فهذا شأنك ، لكن تأكد انك لن تستطيع أن تهرب من المحاسبة أمام الله ـ يوم لا ينفع مال ولا بنون ، خصوصاً وأن قولك عن الأستاذ محمود ـ جاء في حق شخص غير موجود معك في الدنيا ، ولا يستطيع أن يدفع عن نفسه ما ترميه به ، فما تحسب أنه أمر هيّـِن .

اولا ابتدئ بالرد عليك من آخر ما جاء اعلاه وهو :
قولك:

Quote: ولا يستطيع أن يدفع عن نفسه ما ترميه به ، فما تحسب أنه أمر هيّـِن

انا رميتو بشنو؟ قول لي؟
يا اخي فعلته هذه والتي يفعلها عند ما يقوم تلاميذه لصلاة المغرب وفي بيته وفي ساحة البيت التي تقع عند مدخل البيت الباب الغربي ومنها تتدلج للصالون ( الحوش)
لم اكن الحاضر الوحيد عليها بل وقف على فعلته هذه عدد من تلاميذته وكان يكرر الامر في كل يوم وعند صلاة المغرب طلية الايام التي كنتُ أأتي لبيته للسماع للمحاضرات واذكر منها (الثورة الثقافية) وهي عدة محاضرات يقدمها تلاميذه في حضرته ( والاثر السياسي لموت عبدالناصر) كانت اكثر من محاضرة
ولا اعلم ان كان يفعلها في الصلوات الاخرى؟
هذه اولا
اما ثانياً : اكررها مرة وآخرى
أن ليس بيني وبين الاستاذ اي عدواة او شحناء وكلما في الامر انه خرج برسالة يبشر بها العالم اجمع وانا من الناس الذين دعاهم محمود
اوعا تفهم انو جأني في بيتي ودعاني ان اكون جمهوريا
بل وظف تلامذته للخروج بدعوته للناس
لذا من حقي عليه ان ارد على دعواه الكذب وتحديدا ما جاء في كتابة الرسالة الثانية من الاسلام
اما فيما سيأتي ادناه فقد صدقت اخي صديق وانت تذكرني وتتوعدني بالآتي:

لكن تأكد انك لن تستطيع أن تهرب من المحاسبة أمام الله ـ
وهل نبيك الكذب هذا سينجو من المحاسبة؟
وهل سيصبح لك شفيعاً ام ستتعرض انت لما اتعرض اليه انا؟
يا اخي ثق بأنني اعي وفي كل لمحة وساعة انني معروض بكدحي وليس كدح احد غيره امام رب عادل يعلم السر وأخفى ويحاسبنا على الذرة
ولكني ابشرك ببشارة ما اظن ان كثير من يتلو القرآن انتبه اليها

وهي قوله في سورة الزمر آية (٣٥)
(ليكفر الله عنهم أسوأ الذي علموا ويجزيهم أجرهم بأخسن ما كانوا يعملون)
فالله بشرني وليس انت ولا نبيك الكذب
بشرني بأنه سيكفر عني اسوأ ما عملت وسيجزيني بأحسن ما عملت
فما اعظمها من بشارة وما اكرمه من رب رحيم يغفر الذنب ويعفو عن كثير

مكرر

سلام ، أخ علي الكنزي
وتحية طيبة
**
* يا الكنزي ـ انت بتلف وتدور مالك ؟!
* الفعلة ال قلت اسألوني عنها دي ـ لشنو ما داير تكلم الناس بيها ؟!
* مالك ؟!
* خايف من شنو ؟!
* المانعك شنو ؟!
* انت مش براك بنفسك جيت هنا في المنبر دا وفتحت بوست بعنوان عريض ، وقلت اسألوني ماذا يفعل الأستاذ محمود محمد طه ـ عند صلاة المغرب ؟!
* قلت الكلام دا هنا في المنبر دا ؟ وللا ما قلتو ؟!
* بتلف وتدور مالك ؟!
* شنو ما أنا الحاضر الوحيد لهذه الفعلة ؟!
* تلاميذ الأستاذ محمود ما فيهم واحد جاء هنا فتح بوست في المنبر دا وقال اسألوني ، انت ال قلت اسألوني .
* اللف والدوران شنو ؟!

السلام عليكم ورمضان كريم
الأخ الكنزي تحياتي يا بديع
بصراحة لغاية الآن أنت بتتزاوغ من اجابة سؤال
الصديق الزبير .. أين ومتى وكيف اسقط محمود
محمد طه الزكاة والحج والصلاة ؟؟
يا الصديق أنت ذاتك ما راكز على سؤال واحد
عشان كدا جهجهت باكاتنا كمتابعين
ركز على سؤال واحد بس ولما يجاوب ليك عليهو
امشي للسؤال التاني
اقترح التركيز يكون على سؤال أين ومتى وكيف اسقط
محمود محمد طه الزكاة والحج والصلاة ؟

اخ طلحة
الف مرحب بيك اخي العزيز الذي التقيته مرة واحدة في حياتي
كان ذلك بفندق هيلتون الخرطوم وكنتم برفقة البروف كمال شداد
اعود لتساؤلك الواقعي وانت تعيد سؤال صديق الزبير الذي جاء فيه:

Quote: أين ومتى وكيف اسقط محمود محمد طه الزكاة والحج والصلاة ؟؟

واتهامك لي لهذا ليس بواقع لأن الاخ صديق اراد جري لموضوع خارج الطرح وهو موضوع الصوم عند الجمهوريين ومنه تفرعت الزكاة والحج
حتى انك ترى أن صديق انحرف انحرافا كاملا عن الموضوع بل صار يهددني بحساب من الله
المهم اخي العزيز
كنت على استعداد بعد صلاة العصر لهذا اليوم الخميس الثامن من رمضان ال ٣٠ من مارس
وكانت امامي عدة عقبات كان على اجتيازها
وهي ان الكمبيوتر الذي اتواصل به معكم في سودانيزاونلاين منذ انضمامي في سبتمبر ٢٠١٧ تعطل مفتاح الاحرف واستعنت بكيبورد خارجي وفجأة اول امس تعطل البلوتوث بالكمبيوتر لهذا فقد الاتصال مع الكيبورد الخارجي
واليوم حاولت ان استخدم الكمبيوتر الخاص بأبنائي
ووضعت بجنبي بعد صلاة العصر كتاب يجمع بعض كتب الاستاذ
ففيه
كتاب الرسالة الثانية من الاسلام
وكذلك كتاب تعلموا كيف تصلوا
وكتاب الصلاة
وكتاب تطوير الاحوال الشخصية
وكتاب مصطفى محمود والتفسير العصري للقرآن
وضعت هذا الكتاب عن يساري لأبدأ منه الرد على الاخ صديق وكل متابع
وفجأة دخل على استاذ دبال وهو شخص مغرم بالكتاب
واخليت له مكاني لانه يدرس بنتي الصغرى مادة الرياضيات
وبعد صلاة العشاء جئت لأخذ مقعدي لأستئناف الحوار مع الاخ صديق
وبكل اسف لم اجد الكتاب الذي لم يفارقني قيد انملة منذ مايو ١٩٧٩
وعندما سألت ابنتي اكدت لي أن الكتاب اخذه الاستاذ دبال دون اذني
لهذا ساتصل بالاخ دبال ليعيد لي الكتاب
ومن صفحاته وان لم تخني الذاكرة في الصفحة ١٠٧ وفي اعلى الصفحة يتحدث الاستاذ عن أن الرسالة الاولى والثانية يجتمعان في احكام العبادات إلا الزكاة
اكرر
إلا الزكاة
لهذا فليعذرني المتابعون على التأخير الذي كان سببه الاول الاخ صديق الذي حمل الحوار لجهة آخرى ما زالت تؤرق كل جمهوري
وهي
ماذا كان يفعل الاستاذ عند صلاة المغرب وفي بيته عندما يهم تلاميذه بأدائها وبحضوره؟
لك ودي وعذري في الاطالة في الرد

اخ صديق
ارجو ان تعود لرشدك ويبقى الحوار بيننا فيما هو مطروح فما قلتَ اعلاه:

Quote: سلام ، أخ علي الكنزي وتحية طيبة ** * يا الكنزي ـ انت بتلف وتدور مالك ؟! * الفعلة ال قلت اسألوني عنها دي ـ لشنو ما داير تكلم الناس بيها ؟! * مالك ؟! * خايف من شنو ؟! * المانعك شنو ؟! * انت مش براك بنفسك جيت هنا في المنبر دا وفتحت بوست بعنوان عريض ، وقلت اسألوني ماذا يفعل الأستاذ محمود محمد طه ـ عند صلاة المغرب ؟! * قلت الكلام دا هنا في المنبر دا ؟ وللا ما قلتو ؟! * بتلف وتدور مالك ؟! * شنو ما أنا الحاضر الوحيد لهذه الفعلة ؟! * تلاميذ الأستاذ محمود ما فيهم واحد جاء هنا فتح بوست في المنبر دا وقال اسألوني ، انت ال قلت اسألوني . * اللف والدوران شنو ؟!

وارك تطرح سؤالا غريباً هو في الاساس حوار فكري ليس فيه خوف كما تقول:

Quote: * خايف من شنو ؟!

على الكنزي هذا لم يخاف احدا غير الله
وهذا الخوف هو الذي دفعني ان اصف استاذكم بالنبي والرسول الكذب
لهذا ايها الاخ الكريم
ارجو ان نبقى الحوار في مواعينه فلا داعي للشطط
اما بخصوص ما جاء في ردك اعلاه:

Quote: تلاميذ الأستاذ محمود ما فيهم واحد جاء هنا فتح بوست في المنبر دا وقال اسألوني ، انت ال قلت اسألوني . * اللف والدوران شنو ؟!

بس كمان وحتى هذه الساعة ان ليس هناك واحد من تلاميذ الاستاذ محمود جاء هناك اي في الطرح المشهور ليقول لي وبفم مليان:
الاستاذ ونحن حضور في بيته عندما تحين صلاة المغرب كان كل ما يفعله يتنحى جانبا بكرسيه ليفسح لنا المجال لنصلي المغرب وهو يشاهدنا الاستاذ ونحن نؤدي الصلاة ذات الحركات
هل يستطيع واحد من الجمهوريين الذين شهدوا صلاة المغرب في بيته ان يأتي هنا في المنبر ويقسم بأن هذا ما كان يفعله الاستاذ؟

سلام ، أخ طلحة عبدالله
* الكنزي ، طريقتو ياها دي ـ تسألو من حاجة ، يتكلم ليك في حاجة تانية !!
* يدخُل بحمد ويمرُق بخوجلي ، يملاك قصص وحكاوي لمن تآمن 😂😂
* طريقة غريبة وعجيبة جداً !!
* أسلوب بيعبِر عن شخصية يصعب تصنيفها .

الاخ صديق
قولك ادناه

Quote: سلام ، أخ طلحة عبدالله * الكنزي ، طريقتو ياها دي ـ تسألو من حاجة ، يتكلم ليك في حاجة تانية !! * يدخُل بحمد ويمرُق بخوجلي ، يملاك قصص وحكاوي لمن تآمن 😂😂 * طريقة غريبة وعجيبة جداً !! * أسلوب بيعبِر عن شخصية يصعب تصنيفها .

ينطبق عليه القول:
رمتني بدائها وانسلت
وثق اخي الكريم
اني عائد اليك والاخ طلحة وكل متابع فيما اثرتُ من نقاط الحوار
وهي الصيام والزكاة الحج
فقد هاتفتُ من استعار كتابي دون اذني واوعدني برده غدا السبت ان شاء الله

نرجع لكلامك يا صديق الموجه لطلحة وانت تقول معلقاً:

Quote: * الكنزي ، طريقتو ياها دي ـ تسألو من حاجة ، يتكلم ليك في حاجة تانية !

اسا في ذمتك التكلم عن حاجة تانية الكنزي ولا انت؟
الطرح هنا عن مقال القراي عن الصيام،
وافترعت منه (انا) الزكاة والحج
اها منو فينا الحشر موضوع
ماذا كان يفعل محمود عند صلاة المغرب انا ولا انت ؟
ومنو فينا اراد اخراج الطرح عن مقاصده انا ولا انت؟

اعيد لي الكتاب الجامع لبعض كتب الاستاذ محمود
وساعود غدا ان شاء الله
لتبيان ما وعدتُ به

الأخوين ياسر وصديق.. انتما تقولان ان الأخ على خاطئ.. وهو يقول كاذب..
وأكرر عبارة الحديث النبوى الشريف.. "الفرق بينكما مثل الفرق بين قوليكما"

يا على هل فى زول غالبه يقول ليك كذاب كلما رأى انك مخطئ فى رأى معين؟ هل تعتقد كشح هذه الكلمات يضر
قائله أم الشخص المقصود؟
مع الأسف اقول ليك هذه العبارة تدل على هبوط فى مستوى النقاش لا أكثر. قول غلطان.. مخطئ.. أو أى رأى..
لكن تقول حاجة عن الأستاذ حتى الدواعش لا يوافقونك عليها.. كل خصوم الأستاذ يشهدون له بالصدق والإستقامة
منذ كان طالبا.. أقرأ نطباعات دفعته فى كليـة غردون.

الاخ ابوالريش
لك من الله الف سلام سائلا الله ان يجعلنا ممن غفر لهم أسوأ الذي علموا في هذا الشهر العظيم
واسأل الله ان يشمل هذا الدعاء كل من الاخوين صديق وياسر
ومن يتابع هذا الطرح وعلى رأسهم الاخ الاستاذ زهير ابو الزهراء
اراك تقول:

Quote: لكن تقول حاجة عن الأستاذ حتى الدواعش لا يوافقونك عليها.. كل خصوم الأستاذ يشهدون له بالصدق والإستقامة منذ كان طالبا.. أقرأ نطباعات دفعته فى كليـة غردون.

اولا ليتنا نتفق اولا :
ان للاستاذ محمود شخصيتان في نظري
الاولى : هي أنه انسان يأكل ويشرب ويتزوج وله اسرة واهل وعشيرة ويتواصل مع خلق الله كسائر الناس في بلدنا السودان
الثانية٬: هو انسان صاحب رسالة ثانية للاسلام
الشخصية الاولى لا تجد الا الثناء من كل من عاشر الاستاذ وعايشة في جيمع اطوار حياته حتى موته
فهو صادق زاهد متواضع طيب النفس هادئ الطبع واسع القلب يألف ويؤلف
ولمن اراد ان يزيد في صفاته فلا حرج
ففي حياة الاستاذ مواقف تدعو لأن نزيد
هنا لا نزاع في صدقه

اما الثانية ،
فهو عندي نبي كذب اتي برسالة كذب
وهذا من حقي ان اقول عنه و اصفه دون رياء او خوف او وجل
فقد كذب رسل من قبله ان كان رسولا
لهذا كل الذي اورده عن الاستاذ محمود هو فيما يختص بدعواه ان هناك رسالة ثانية للاسلام وما تبعها من افكار هي من صلبها
ارجو ان اكون قد افصحت واوضحت

يا الكنزي
* الأستاذ محمود محمد طه ـ ما عندو شخصيتين ، شخصيته واحدة ، متناسقة ومتسقة في ظاهرها وفي باطنها ـ وهو طول حياته ـ عاش إنسان حُر " يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول " ـ في تناسُق وانسجام تام ، وحياته كانت خير و بِر بالأحياء والأشياء .
* ما كان عايش في شخصيتين ـ زي ما بتقول !!
* شخصيته كانت واحدة ، متسقة ، هو وحَّد نفسه بمعرفته الدقيقة بالتوحيد ـ لذلك استقامت له حياته في الفكر وفي القول وفي العمل .
* ولو داير تتأكد من الكلام دا ـ راجع حياة الأستاذ محمود منذ أن تفتح وعيه في كلية غردون مرورا بفترة الأربعينات والخمسينات إلى أن غادر دنيانا ـ لترَى بنفسك مبلغ الإتساق والوحدة التي تنتظم حياته في قوله وفي فكره .
* الكلام ال انت بتقول فيهو عنه دا ـ (الإزدواجية في الشخصية) ، دا شيء بينطبق عليك انت ، ما على الأستاذ محمود .
* انت المتناقض وانت ال عندك شخصيتين .
**
* ما ممكن تصف شخص بوصفين مختلفين ـ في نفس الوقت .
* واحد من إتنين : يا إما شخص صادق ، أو شخص كاذب .
* أما الأمور الفكرية فالناس من البديهي والطبيعي ، أنهم يختلفوا حولها ـ ويمكنك أن تقول عن الأفكار ـ زي ما قال ابو الريش ، " خطأ أو غلط " ، دي أوصاف ممكن تطلقها على أي فكرة ـ (الخطأ والصواب) .
* لكن ما ممكن تقول الشخص دا ـ صادق وكاذب ـ في آن معاً !!
* كلام زي دا ـ ما سليم ، مافي عقل بيقبله ، دا تناقض في الشخصية ، وقِصر نظر في رؤية الأشياء .
* دي مشكلة فيك انت ، عليك أن تجلِس مع نفسك لتناقشها وتحلها .
**
* وبخصوص الفصل بين الإنسان في شخصه ـ كإنسان ـ وبين ما يحمل في رأسه من أفكار ـ قد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة ـ جاءت عبارة الأستاذ محمود الشهيرة : (موضع حُبنا وموضع حربنا) ـ عن الدكتور حسن الترابي ـ في كتاب " زعيم جبهة الميثاق في الميزان " ـ حيث قال :
(ونحن إذ نستقبل هذا العمل، نؤكد، لمن عسى يحتاجون لتأكيد، أن شخصية الدكتور حسن موضع حبنا، ولكن ما تنطوي عليه من إدعاء، ومن زيف، في الثقافة الغربية، والإسلامية، هو موضع حربنا. ونحن إذ ننقد الدكتور حسن لا ننطوي على مرارة، إلا بالقدر الذي يؤكد معنى ما نريد، شأن من تدفعهم الغيرة الى حب الخير للأشياء والأحياء) .
* دا نموذج للفصل بين الشخص وبين أفكاره ، وهو نموذج ناصع لأدب الخِلاف وتطبيق عمَلي لمقولة : (إختلاف الرأي لا يُفسِد للوُد قضية) .

الاخ الصديق
تحية من عندالله
واشكر لك هذا الحضور
ولكن من المؤسف انك انسان مصادم لما يصدر منك من رأي
يعني تقول الشيْ وضده وتعمل به
وما ردك اعلاه الا دليل على ذلك
خاصة وانت تختم مداخلتك مستشهدا بقول استاذك:

Quote: * وبخصوص الفصل بين الإنسان في شخصه ـ كإنسان ـ وبين ما يحمل في رأسه من أفكار ـ قد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة ـ جاءت عبارة الأستاذ محمود الشهيرة : (موضع حُبنا وموضع حربنا) ـ عن الدكتور حسن الترابي ـ في كتاب " زعيم جبهة الميثاق في الميزان " ـ حيث قال : (ونحن إذ نستقبل هذا العمل، نؤكد، لمن عسى يحتاجون لتأكيد، أن شخصية الدكتور حسن موضع حبنا، ولكن ما تنطوي عليه من إدعاء، ومن زيف، في الثقافة الغربية، والإسلامية، هو موضع حربنا. ونحن إذ ننقد الدكتور حسن لا ننطوي على مرارة، إلا بالقدر الذي يؤكد معنى ما نريد، شأن من تدفعهم الغيرة الى حب الخير للأشياء والأحياء) . * دا نموذج للفصل بين الشخص وبين أفكاره ، وهو نموذج ناصع لأدب الخِلاف وتطبيق عمَلي لمقولة : (إختلاف الرأي لا يُفسِد للوُد قضية) .

اسا قول استاذكم هذا الا يعبر ان للترابي شخصيتين؟
اذن ما علي (انا علي الكنزي)
إلا استخدام مفردات الاستاذ وتبديل اسم الترابي او الضمير الذي يشير اليه تبديله باسم الاستاذ محمود
لهذا سيكون ردي عليك على النحو التالي:
(الأستاذ محموود موضع حُبنا وموضع حربنا) " ـ حيث أقول :
(ونحن إذ نستقبل هذا العمل، نؤكد، لمن عسى يحتاجون لتأكيد، أن شخصية الاستاذذ محمود موضع حبنا، ولكن ما تنطوي عليه من إدعاء، ومن زيف، في دعوته بأن هناك رسالة ثانية للاسلام، هو موضع حربنا. ونحن إذ ننقدالاستاذ محمود لا ننطوي على مرارة، إلا بالقدر الذي يؤكد معنى ما نريد، شأن من تدفعهم الغيرة الى حب الخير للأشياء والأحياء) .
*

المتداخلين ومن يتابع هذا الطرح
اقدم اعتذاري لعدم مواصلة الحوار الذي صرفتني عنه اربع اسباب
الاول : هو الاخ الصديق الزبير الذي يصر على نقل الحوار لبعد آخر
الثاني : انقطاع الكهرباء عندنا في الحي لمدة 14 ساعة
الثالث: ان الكمبيوتر الذي اعمل به تعطل الكيبورد فيه فاستعنت بكيبورد خارجي يعمل بالبلوتوث الذي تعطل هو الاخر (اي البلوتوث) في الكمبيوتر الذي اعمل به فتعطل الكيبورد الخارجي
الرابع: هو اصرار الاخ الصديق ان اجواب على اسئلة خارج الحوار
لهذا اريد ان اضع كل تلك المعوقات جانبا لأعود لأس الحوار
وهي :
الصوم
الزكاة
الحج
في الرسالة الثانية وما لحق بها من كتب تفسيرية
وإلى هناك

ولعلم المتداخلين القراء ان مرجعيتي فيما يرد على قلمي من قول مأخوذ من كتب الاستاذ
واخص منها كتاب :
من مؤلفات الاستاذ محمود محمد طه
وبه الكتب الآتي ذكرها:
1-الرسالة الثانية من الاسلام (الطبعة الخامسة)
2- من سلسلة الثورة الثقافية تعلموا كيف تصلون
3- رسالة الصلاة (الطبعة السابعة )
4- تطوير شريعة الاحوال الشخصية (الطبعة الثالثة )
5- القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري
ولعلم المتداخلين والقراء ان هذا الكتاب يرافقني منذ 1980 إلى يومن هذا
وألى هناك يوم غد ان شاء الله
وتقبل الله من الصيام والقيام والتلاوة ما نجود به (نحن جميعا)
على الضعفاء من حولنا

سلام ، أخ علي الكنزي
تحية طيبة
وشكراً لك
**
* في مداخلتي الأخيرة ـ رديت على تناقض قولك انت ووصفك للأستاذ بصفتين مختلفتين ـ (صادق وكاذب) ـ في آن .
* وفي الفصل بين الشخص وأفكاره ، استشهدت ليك بعبارة الأستاذ محمود عن الترابي .
* ولو لاحظت ـ الأستاذ محمود أبداً لم يقل الترابي صادق أو كاذب ، لم يصفه بأي من هذا ، وإنما أوضح موقفه من شخصه ومن أفكاره .
* انت بتقول عن الأستاذ محمود أنه شخص صادق ، وفي نفس الوقت بتصفه بالكذب !!
* دي كيف بتجيء ؟!
* وكمان زدت عليها وقلت عنده شخصيتان !!
* عشان كدا قلت ليك دا تناقض سببه شخصيتك انت .
* انت ممكن تناقش الأفكار كأفكار وتصفها كما تريد ، لكن في نفس الوقت تكون حافظ للإنسان حقه من الناحية الإنسانية .

وانت ـ يا الكنزي ـ بارع في تحويل مسار نقاش عام لشيء يخصك انت ، عندك تضخُم في " الأنا " ـ بتحب الحديث عن نفسك كتير ، وبارع في الحاجة دي .
* وكمثال لقصصك الشخصية والإنصرافية ال بتدخلها بمناسبة وبغير مناسبة في أي نقاش ـ كلامك في مداخلتك الأخيرة ، حيث تقول عن كتابك ومرجعك في الفكرة الجمهورية :
(ولعلم المتداخلين والقراء ان هذا الكتاب يرافقني منذ 1980 إلى يومن هذا) .
* المتداخلين والقراء مالهم ومال كلام زي دا !!
* شنو يعني " هذا الكتاب يرافقني منذ 1980م إلى يومنا هذا " ؟!
* كلام زي دا ـ المتداخلين والقراء يستفيدوا منه شنو ؟!
* والغريبة في مداخلة سابقة ليك عن نفس كتابك دا ، قلت لم يفارقك قيد أنملة منذ مايو 1979م ، حيث تقول :
(وضعت هذا الكتاب عن يساري لأبدأ منه الرد على الاخ صديق وكل متابع
وفجأة دخل على استاذ دبال وهو شخص مغرم بالكتاب
واخليت له مكاني لانه يدرس بنتي الصغرى مادة الرياضيات
وبعد صلاة العشاء جئت لأخذ مقعدي لأستئناف الحوار مع الاخ صديق
وبكل اسف لم اجد الكتاب الذي لم يفارقني قيد انملة منذ مايو ١٩٧٩
وعندما سألت ابنتي اكدت لي أن الكتاب اخذه الاستاذ دبال دون اذني
لهذا ساتصل بالاخ دبال ليعيد لي الكتاب) .
* دا كلام شنو ؟!
* هنا من حقنا نسألك ـ زي ما بتصف الأستاذ بالكذب ـ نقول ليك بتكذب مالك ؟!
* كتابك دا ـ كان معاك من سنة 79 ، وللا من سنة 80 ؟!
* انت بتكذب ؟ وللا ما عندك ذاكرة ؟!
* والمتداخلين والقراء مالهم ومال أستاذ دبال ، ويكون مُغرَم بالكتاب أو ما يكون مُغرَم ؟! ، ومالهم ومال مادة الرياضيات ومالهم ومال إبنتك الصُغرى ؟!
* أمور زي دي ـ الداعي شنو لـ إنك تدخلها في نقاش عام ؟!
* أليس هو تضخُم " الأنا " ، و حُب الحديث عن النفس ؟!
* وبرضو من النماذج ـ الجملة التالية ، حيث تقول :
(فقد هاتفتُ من استعار كتابي دون اذني واوعدني برده غدا السبت ان شاء الله) .
* لاحظ لكلمة : (دون إذني) !!
* إنت منو قايل روحك ؟!
* شنو " من استعار كتابي دون إذني " ؟!
* دي كلها نماذج بتأكد إفتتانك الشديد بالحديث عن نفسك وعن أمورك الخاصة ـ بمناسبة وبدون مناسبة ، في أي نقاش ، و دي مشكلة عليك أن تتداركها .
* والمتداخلين والقراء ـ ما يستبعدوا أن يتحول الكلام في البوست دا إلى قصص من سويسرا وقرية الشوال في النيل الأبيض .
* بعد شوية ـ انت يا الكنزي ـ ح تشبكنا مشيت سويسرا وجيت من سويسرا ، و دخلتَ في الشوَّال ومرقتَ من الشوَّال 😂😂
**
* الكلمات ال بتأكد تضخُم " الأنا " عندك ـ مما جاء منك في هذا البوست ، هي :
* (كتابي)
* (يرافقني)
* (إذني)
* (إبنتي)
* (مكاني)
* (مقعدي)
* (يساري)
* (أوعدني)
* (وضعت)
* (جئت)
* (هاتفت)
* (سألت)
* (أخليت)
* دي كلها كلمات شديدة الدلالة على إفتتانك بنفسك ، وعلى تضخُم " الأنا " عندك .
* عشان كدا ، قلت ليك شخصيتك عجيبة انت ، شخصية يصعُب تصنيفها .

شكرا اخ الصديق
فقد اخرجت الغل الذي في صدرك تجاه شخصي
وازيدك في (الانا) بيتا من الشعر
سبق وأن اشرتُ بأني املك مكتبة تحوي اكثر من ستة الف كتاب بثلاث لغات عربي وانجليزي وفرنسي
رافقني من جنيف بارففها واستقرت في بيتي المستأجر بالروضة امدرمان
(والاشارة بأني مستأجر بيتا ردا على من قال لي في هذا المنبر من اين لك المال ليكون لك بيتا بالروضة؟)
وقد نقلتها بارففها في شهر فبراير لمنزلنا بالشوال
وساقوم بافتتاحها اذا مد الله في العمر في خريف هذا العام
لأني عازم أن اقضي باقي عمري في قريتي مسقط رأسي
شفت (الانا ) دي كيف
المهم يا صاحب الغل العظيم في صدره تجاه الكنزي
اعلم ان محمود محمد طه نبي ورسول كذب
ويكفي انه بشر بدعوة منذ اربعينات القرن الماضي والى يومنا هذا ليس لها من اتباع يوازي سكان الحارة الاولى بالثورة التي اقام فيها اخر سنين حياته
لا عليك اخ صديق
فقل عني ما شئت باي كلمات تشاء ولن اجاريك في هطلك هذا
وسالتزم بالتعليق على ما اثرته من نقاط
غفر الله لي ولك خاصة ونحن يظلنا شهر كريم

يا اخ صديق
واصر على هذه الكلمة (كلمة أخ)
حتى تعلم أنني شخص مسامح وفي نفس الوقت مقاتل لا يخشى إلا الله
في مداخلتك قبل الاخيرة ، والاخيرة تلك التي اخرجتُ فيها كل غلك تجاه الكنزي
جاء في آخر مداخلتك قبل الاخيرة الأتي:

Quote: * انت ممكن تناقش الأفكار كأفكار وتصفها كما تريد ، لكن في نفس الوقت تكون حافظ للإنسان حقه من الناحية الإنسانية .

يا اخوي
محمود النبي الكذب لم يأت بفكر حتى احاور فكره ،
بل جاء برسالة
وصفها بأنها الرسالة الثانية والتي تقوم على ايات الاصول المكية
شرع فيها حسب هواه ولا اقول شيطانه كما ينسب ذلك للشيخ عبدالجبار المبارك
وانت اعلم بفحواها ومنحاها أي الرسالة الثانية
ويكفي ان النبي الكذب رفعت عنه الصلاة الحركية حسب تعبيره
كما رفع عنه الحج ولم يحج ابدا
وحتى الصوم لم يتكلم عن صوم رمضان
بكل تلكم عن صوم آخر كان يصومه النبي
اما الزكاة فقد وصفها (بأنها وسخ او لفظ بهذا المعنى)
ويكفي اشارته لها في صحفة ١٠٧ من كتاب الرسالة الثانية الذي جاء فيه:

"اللهم إلا يكون امر التشريع المتداخل بين الرسالة الاولى والرسالة الثانية فإن ذلك يعتبر تفصيلا في حق الرسالة الثانية
أيضا ومن ذلك بشكل خاص تشريع العبادات، ما خلا الزكاة ذات المقادير"

اما الحج فلم يرد فيه شيئا في كتب النبي الكذب
وقد عرف عنكم الجمهوريون انكم لا تحجون لبيت الله الحرام
رغم ان المعصوم قد حج واعتمر (المعصوم هنا يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )ه
ومعلوم عنكم انكم كنتم تطوفون حول الاستاذ
فهو كعبتكم التي يحج اليها
الجمهوريون حسب ما روي عنكم

الأخ ، زميل المنبر ـ علي الكنزي
سلام ، وشكراً لك على هذه الكلمة الحميمة ، الطيبة (كلمة أخ)
ونسأل الله لنا ولك العفو والمغفرة
**
* بخصوص ما جاء في المداخلات أعلاه ، تأكد ـ يا أخي الكنزي ـ أنها فقط (قراءة لشخصك) وليس (شيء شخصي) ، هي فقط قراءة لشخصك ـ من خلال كلامك ومن خلال أسلوبك ـ لا أكثر
* لا يوجد شيء شخصي تجاهك ، وأنت تعلم أنه ليس بيننا سابق معرفة ـ اللهم إلا من خلال هذا المنبر .
* والمنبر عندي عبارة عن مدرسة للتعليم والتعلُم ، نحن في المنبر دا بنتعلَّم وبنعلّـِم ـ ما استطعنا .
* لذلك أرجو ألا تأخذ الأمر بأكثر من أنه مجرد قراءة ـ لك أن تقبلها ولك أن ترفضها .

ولك كل الإحترام والتقدير

الاخ صديق
اراك تقول:

Quote: ** * بخصوص ما جاء في المداخلات أعلاه ، تأكد ـ يا أخي الكنزي ـ أنها فقط (قراءة لشخصك) وليس (شيء شخصي) ، هي فقط قراءة لشخصك ـ من خلال كلامك ومن خلال أسلوبك ـ لا أكثر * لا يوجد شيء شخصي تجاهك ، وأنت تعلم أنه ليس بيننا سابق معرفة ـ اللهم إلا من خلال هذا المنبر . * والمنبر عندي عبارة عن مدرسة للتعليم والتعلُم ، نحن في المنبر دا بنتعلَّم وبنعلّـِم ـ ما استطعنا . * لذلك أرجو ألا تأخذ الأمر بأكثر من أنه مجرد قراءة ـ لك أن تقبلها ولك أن ترفضها . ولك كل الإحترام والتقدير

يا اخي
اقرأ زي ما داير تقرأ
ولو انت كنت بتقرا صاح ما كان اتبعت النبي الكذب الذي يهدم رسالته بقلمه ومن بين سطور كتبه
اما انا علي الكنزي
لا يهمني نظرة الناس لي فهم ليسوا بملائكة يكتبون اسوأ اعمالي وخيرها
ما يهمني في هذه الحياة التي نعيش آخر ايامها هو السعي نحو رضى الله باتباع هدي نبيه
الذي قال في حجة الوداع مخاطبا صاحبته ومخاطبنا:\
تكرتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يضل عنا إلا هالك
والحمدلله هذه المحجة البيضاء هي هداي في هذه الدنيا
واذكر في اطروحاتي في هذا المنبر
تقدمت بسؤال للجمهوريين قائلا :
هل من لم يؤمن بالرسالة الثانية ولكنه مؤمن بالرسالة. الاولى وما جاء فيها ومطبق لها في عصرنا هذا يدخل الجنة؟
وكان الاجابة ان لم تخن الذاكره من الدكتور ياسر
اجاب بنعم يدخل الجنة
طيب لماذا اجهد نفسي باتباع نبي كذب ؟
واريدك ان تعلم يا اخي انني في هذا المنبر واجهت هجوما ضاريا وضاربا من عدد من الاعضاء ولو كان احد غيري لولا مدبرا ولم يعقب
ودحرتهم بصدقي وثقتي في نفسي ومن قبل في رب اعبده ولا اشرك به شيئاً فولوا هم مدبرين
ومن الصدق الغريبة ان اول من هاجمني هو عبدالله عثمان او عثمان عبدالله الجمهوري وقال انه سأل عني احد اقاربي جمهوري كذلك ويكبرني سنا ربما باكثر من عقد من الزمان
وحسب ما جاء في نقل عثمان عبدالله او عبدالله عثمان قال له :
أن علي الكنزي كذاب
وآخر اساء إلى بالمنبر هو جمهوري كذلك وهو انت
واتمنى ان يكون آخر اساءة توجه لي في المنبر
يا اخي اكرر الانا:
الم يقلها المتنبي معتداً ومعتزاً بنفسه
جاء فيها:
واسمعت كلماتي من به صمم
وهانذا كلماتي تقع صواقع عليكم ايها الجمهوريون
ولو نظرت للبروفايل لعرفت ان الكنزي كتاب مفتوح
وبما اننا في شهر المغفرة
فلا تثريب عليك غفر الله لي ولك ولكل من يطلب المغفرة من رب كريم رحيم قال في محكم آياته

ليكفر عنهم اسوأ الذي عملوا ويجزيهم اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون
ومن هذا المنبر سأستمر في كشف سؤة الرسالة الثانية ونبيها الكذب
رضى من رضى وابي من ابى
وكثيرا ما كنت اختم مقالاتي التي نشرت بالصحف السودانية وهذا الموقع ومواقع آخر
بالآية تقول:
... رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين

يا أخ الكنزي
* مافي إساءة أكتر من انك تتجرأ بالتعدي على حُرمة الأموات !!
* انت قلت للأستاذ محمود فعل مشين عند صلاة المغرب ، و روَّجت لهذا الأمر ببوست يشهد عليه كل أعضاء هذا المنبر .
* انت ـ يا الكنزي ـ إذا غادرتَ هذه الدنيا الآن في هذه اللحظة ـ ماذا ستقول عندما يلتقيك الأستاذ محمود أمام الله ؟!
* ماذا تقول في إتهامك وقولك عنه هنا في هذا المنبر ؟!
* وانت إلى الآن تتمادى في وصف الأستاذ محمود بالكذب !!
* لم يثنيك عن ذلك أي وازع ، كما أنك لم تستطع إثبات هذا الكذب الذي تصفه به !!
* عشان كدا ، بقول ليك ما تعيش دور المظلوم ، أنظر في ظُلمك انت للناس .
* وإن كنت تعتقِد انك صادق ـ كما تقول ـ فلماذا لم تفي بوعدك للقراء في قولك عن الأستاذ محمود ؟!
* وأنت تعلم أن آية المنافق ثلاث :
(إذا حدث كذب ، وإذا وعَد أخلف ، وإذا أؤتُمِن خان) .
* لماذا قمت بفتح بوست قبل سنوات ووعدت فيه القراء والمتداخلين بأن تجيب عن سؤال يتعلق بالأستاذ محمود ، وأنت الذي طلبت منهم أن يسألونك !!
* لكنك لم تفي بوعدك إلى هذا اليوم !!
* لماذا ؟!
* ما الذي يدفعك لذلك ؟!
* هل هذه أخلاق إنسان صادق ؟!
* أم هي أخلاق كذاب منافق ـ غايته الظهور والتسلُق على حساب الآخرين ؟!

اخ الصديق
عدها كذلك كما علقت اعلاه

Quote: * أم هي أخلاق كذاب منافق ـ غايته الظهور والتسلُق على حساب الآخرين ؟!

ولكن كل هذا لا يمحي ان الاستاذ نبي كذاب
صاحب الرسالة الثانية للاسلام
والتي لم ينطلي على مسلم كذبها فلم يلتف حوله الناس الى يومنا هذا
لهذا صار حواريه يبحثون عن مخرج
فسموها
الفكرة الجمهورية
وهنا يظهر قمة الكذب فبدل الرسالة الثانية تحولت لفكرة
وفي هذا الطرح سأبين للناس كذب الاستاذ وتناقضه من بطون كتبه
سؤال لك :
بالله عليك
اظهر لمن؟
واتسلق على حساب من"

الغريبة اخ الصديق
مرت عليك هذه المداخلة ولم تقل فيها بغم؟
عجبي
وصفها بأنها الرسالة الثانية والتي تقوم على ايات الاصول المكية
شرع فيها حسب هواه ولا اقول شيطانه كما ينسب ذلك للشيخ عبدالجبار المبارك
وانت اعلم بفحواها ومنحاها أي الرسالة الثانية
ويكفي ان النبي الكذب رفعت عنه الصلاة الحركية حسب تعبيره
كما رفع عنه الحج ولم يحج ابدا
وحتى الصوم لم يتكلم عن صوم رمضان
بكل تلكم عن صوم آخر كان يصومه النبي
اما الزكاة فقد وصفها (بأنها وسخ او لفظ بهذا المعنى)
ويكفي اشارته لها في صحفة ١٠٧ من كتاب الرسالة الثانية الذي جاء فيه:

"اللهم إلا يكون امر التشريع المتداخل بين الرسالة الاولى والرسالة الثانية فإن ذلك يعتبر تفصيلا في حق الرسالة الثانية
أيضا ومن ذلك بشكل خاص تشريع العبادات، ما خلا الزكاة ذات المقادير"

اما الحج فلم يرد فيه شيئا في كتب النبي الكذب
وقد عرف عنكم الجمهوريون انكم لا تحجون لبيت الله الحرام
رغم ان المعصوم قد حج واعتمر (المعصوم هنا يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )ه
ومعلوم عنكم انكم كنتم تطوفون حول الاستاذ
فهو كعبتكم التي يحج اليها
الجمهوريون حسب ما روي عنك

يا أخ الكنزي
* انت قلت الأستاذ محمود عنده فعل مشين عند صلاة المغرب ، لشنو بعد طلبت من الناس يسألوك عنه ، ما أوفيت بوعدك بالإجابة ؟!
* مش براك بنفسك فتحت بوست بالموضوع دا وقلت اسألوني ؟!
* مالك ما جاوبت الناس ؟ وقعدت تلف وتدور ـ ليوم الليلة ؟!

بالمناسبة يا الكنزي
* لو الأستاذة أسماء محمود اهتمَّت باتهامك لوالدها بالفعلة المشينة ال انت روّجت ليها هنا في المنبر دا ، ممكن تفتح فيك بلاغ إساءة وتشويه سمعة لوالدها .
* وما بيحلك لفك و دورانك ال بتعمل فيهو هنا دا ، وتجيء تقول أنا كنت بتكلم عن الفكرة الجمهورية وعن الرسالة التانية ـ من الناحية الفكرية ، لا دا ما بيحلك ، ولا تحاول تكذب !!
* لأنو بوستك الشهير الآن موجود بعنوانه العريض في المنبر دا ، وكلامك ال قلتو عن الأستاذ محمود ـ كلو موجود هنا ، وعدد كبير من أعضاء المنبر شاهدين على حكايتك دي .
* انت ما فتحت بوستك عشان تتكلم عن الفكرة الجمهورية وعن الرسالة التانية ، انت فتحت بوست عشان تطعن الأستاذ محمود في أخلاقه وفي شخصه ـ دا كان هدفك ، هدفك ما مناقشة الفكرة ولا شيء ـ ما تكذب ، ولمن أعضاء المنبر سألوك عن الفعلة المشينة دي شنو ؟! قعدت تلف وتدور ـ اللف والدوران ال ليوم الليلة انت بتعمل فيهو !!
* والزمن كلو شابك الناس : " هذا الطرح " ، " هذا الطرح " .
* وين الطرح هنا ؟!
* ال بيسمع منك كلمة " طرح " يقوم ويقع ، يقول خلاص الزول دا عندو طرح فكري ، وانت ما عندك أي طرح ، مُتهِم ليك زول ميت بفعلة مشينة ـ وفاتح ليك بوست حدادي مدادي تلف وتدور في الحاجة دي ـ تجيء تقول طرح فكري ؟!
* وين الطرح الفكري هنا ؟!
* انت كلمة " طرح " ، ما عارف معناها شنو ؟!
* موهوم انت ، وللا حلمان ، وللا متخلف ، وللا قصتك شنو ؟!
* عشان كدا لو اهتموا لحكايتك دي ـ وفتحوا فيك بلاغ إساءة وتشويه سمعة ـ الآن ح يجيبوك تترمي في السجن .

اعصابك يا راجل
لاحظ مفردتك انحرفت كيف

Quote: موهوم انت ، وللا حلمان ، وللا متخلف ، وللا قصتك شنو ؟! * عشان كدا لو اهتموا لحكايتك دي ـ وفتحوا فيك بلاغ إساءة وتشويه سمعة ـ ا لآن ح يجيبوك تترمي في السجن .

ليخرج الله اضغانهم
بالله زيد وتعال تلقانا نحنا يا نحنا
انا ادرك انني في شهر فضيل
وكما قلتُ لك في مداخلة سابقة لن اجاريك
وسيبقى الطرح محيرا لك ولكل جمهوري
هل يحج الجمهوري وهل حج الاستاذ لبيت الله الحرام؟
خاصة والحج طريق سلكه محمد كما يقول النبي الكذب محمود
في كتاب له سماه
طريق محمد

اما السجن الذي تهددني به فقد دخلته في عهد نميري بعد محكمة عسكرية عقدت بمديرية الخرطوم (موقع مجلس الوزراء الان) وبعد المحاكمة نقلتُ من سجن كوبر إلى الاصلاحية الجريف غرب لصغر سني
وعند خروجي من السجن لم افعل ما فعله وما يفعله كثير من الناس الآن
طلب اللجوء السياسي
بل عدتُ لاخوتي الايتام وانا اكبرهم ولا عائل لهم غير الله
وامي الارملة التي كانت حضورا في محاكمتي العسكرية
وفي هذه كانت هناك واقعة شهيرة لن انساها فقد تابع محاكمتي شقيق ابي علي يس علي الكنزي وامي
وعندما ارادت المحكمة ان تنطق بالحكم سألني رئيس المحكمة العقيد قسم الله الحوري يقال انه من ابناء الركابية امدرمان
ان كانت لدي اسباب تخفف عني الحكم ؟
فأجبته غير مخافة الله لا املك شيئاً
وهنا صرخ عمي والذي كنتُ اناديه ب (ابوي) صرخ من مقعده في الجمهور وتخطى الرقاب واذن له رئيس المحكمة بالحديث
فقال : " هذا شاب يتيم متوقع ان يعول امه. واخته الايتام"
اها شفتا النرجسية الحلوة دي؟
لم اخاف السجن و٫انا صبي اتريد ان تروعني به وانا شيخ؟
كبرت كلمة تخرج من فبهك إن تقول إلا كذبا

يا الكنزي
* يا زول مافي زول مهددك ولا في زول عندو معاك مشكلة .
* الكلام الكتير ال انت بتقول فيهو دا كلو ما ليهو داعي .
* مافي زول عندو معاك أي مشكلة ، دي حاجة اعرفها .
* كل ما في الأمر ـ انت فتحت ليك بوست هنا ـ قبل سنوات ـ عن شخصية عامة ، شخصية مُلهِمة ، وقامة فكرية وإنسانية عند ناس كُثر .
* الشيء ال انت فتحت ليهو بوست وقلت اسألوني عنه هنا دا ـ مفروض في وقته تكلم الناس بيهو ـ من باب قول الحق ، ومن باب الوفاء بالوعد والعهد ، إذا عندك عهد أو عندك وعد ، أو تعتذر علناً في المنبر دا من اتهامك وكلامك ال قلتو في حق الأستاذ محمود محمد طه .
* دا المطلوب منك .
* لكن مش تقعد تجرجر وتماطل في الناس وتحكي في قصص فارغة وخاصة بيك ، المتداخلين والقراء ما عندهم بيها علاقة ولا بتهمهم في شيء .
* دي سبهللية ، دا إستهبال وعدم جِدِّية ، وعدم إنسانية وعدم إحترام للناس ، ولمشاعر الناس .
* وفي ناس كتيرين هنا في المنبر دا ـ بسبب بوستك الشهير ـ موضوع الحديث دا ، قالوا ليك انت كذاب ، أطلقوا عليك اسم : " كذَّاب المنبر ، وكذَّاب سويسرا "
* دا كلو الجابرك عليهو شنو ـ يا الكنزي ؟!
* الجابرك تدخِل نفسك في حِتات ضيقة زي دي شنو ؟!
* مالك ؟!
* ماك نصيح انت ؟!
* عقلك ما معاك ؟!
* لمن فتحتَ بوستك داك في 2017م ، وقلت كلامك ال قلتو في حق الأستاذ محمود محمد طه ـ ما كنت واعي نفسك بتقول في شنو ؟!
**
* أما المحاور ال انت داير تناقشها في الفكرة الجمهورية ـ من حقك تناقشها وتتكلم فيها ما شئت ـ زي أي زول .
* لكن اللف والدوران واللولوة ال بتعمل فيها دي مافي عاقل بيعملها ، ولا في عاقل بيقبلها .

يبدو يا أخ الصديق
انك وليت مدبرا
لعجزك عن مواصلة الحوار الذي اخرجك من طورك فاكثرت السباب والتهديد والوعيد
وعجزت عن الاجابة على:
لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة
رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدى الزكاة
ولم يقل :
عدى الحج رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام
اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة قال ان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة ولكن لم يتحدث عن صوم رمضان كرن من اركان الاسلام
اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت اعلاه في ان تكون من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية

يا زول وين السباب والتهديد والوعيد ـ ال بتقول عنه ـ في كلامي دا معاك ؟!
* انت بيتخيل ليك ؟!
* دي كلها إستفهامات جاءت نتيجة لأسلوبك انت !!
* ما سبيتك ولا هددتك .

اراك متسائلاً بقولك:

Quote: يا زول وين السباب والتهديد والوعيد ـ ال بتقول عنه ـ في كلامي دا معاك ؟! * انت بيتخيل ليك ؟!

نعم صدقت فحسب فهمك المحدود الذي رماك تلميذا للنبي الكذب
ما قلته ادناه لا يعد سباً فما هو إلا من وحي خيالي:

Quote: موضوع الحديث دا ، قالوا ليك انت كذاب ، أطلقوا عليك اسم : " كذَّاب المنبر ، وكذَّاب سويسرا "

كذاب وكمان كذاب المنبر وفوق ذلك كذاب سويسرا
هذه إساءات عجزت ان تقولها بلسانك فنسبتها لاهل المنبر
الذين لم يكتفوا بوصفي كذابا بل زادوا الطين بلة وقالوا كذاب المنبر ثم اردفوها بكذاب سويسرا


اتحداك ان تخرج لي هذا الكلام منسوبا لاي واحد من المنبر علما بانك قلت بلسان جمعهم :

يا اخي
تحلى بقليل من الشجاعة التي لم تظهرها في هذا الحوار وقل لي بلسانك انني كذاب
وفي مثلك جاءت الآية :٬
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ» (الآية 6 - سورة الحجرات).
وحتى لا تصبح ممن جاءت فيهم الاية فعليك باثبات ان هناك من في المنبر وصفي بالكذاب وكذاب المنبر وسويسرا
وألا فلا حيلة لك الا ان تعد من الفاسقين
الذين نزلت فيهم اية الحجرات
واواصل

قولك هذا الذي جاء في صيغة استفهام لا يعد اساءة ؟!!!

Quote: ماك نصيح انت ؟! * عقلك ما معاك ؟!

كل هذا الردحي لا يُعد اساءة في فهم الجمهوري الصديق
فلا حرج عليه فكل اناء بما فيه ينضحُ

يا لك من صاحب ذكاء محدود
وهذا الذكاء المحدود هو الذي دفعك ان تتبع نبي ورسول كذب
ومن الطرفة ان ذكاءك المحدود هذا تحسبه انه سيخرجك من انك تسئ اليٍَ
فإساءتك تطرحها في شكل تساؤل كما بينت سابقا حيث تقول في مداخلة آخرى :

Quote: * موهوم انت ، وللا حلمان ، وللا متخلف ، وللا قصتك شنو ؟!

ومهوم ومتخلف
ومتخلف دي صدقت فيها
فعلا لانني ما زلت من اؤلئك الذين يتبعون الرسالة الاولى التي لا تصلح لانسان القرن العشرين٫،
فما بالك وأنا اعيش في القرن الحادي والعشرين؟
فعلا انت يا الكنزي صدق فيك تساؤل الصديق الجمهوري
وهو يستفهمك قائلاً٫

Quote: وللا متخلف

ما قلتا ليك يا الصديق
انت تقاتل من وراء جدر
أتدري من يقاتل وراء جدر؟
والله لو كنتَ تدري ما قاتلت وجعلتهم درعك وانت تقول محرشاً:

Quote: * عشان كدا لو اهتموا لحكايتك دي ـ وفتحوا فيك بلاغ إساءة وتشويه سمعة ـ الآن ح يجيبوك تترمي في السجن .

اتدري ان القرآن انزل في من يقاتل من وراء جدر قوله تعالى:

لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ (14)

طبعا دا قرآن مدني لا يعني الجمهوريون في كثير شئ
فمن يقاتل وراء جدر تعرفهم في لحن القول وهم من جعلتموهم درعا لكم في الغرب لتأسيس دعوة النبي الكذب والحصول على اللجوء السياسي في الغرب خاصة في امريكا تحت ذريعة
الاضطهاد الديني
والملاحظ ان اكثر الجمهوريون في الملاجئ احتموا بامريكا
اما الكنزي فقد احتمى بوطنه وفي وطنه بقريته لانه متخلف من اتباع الرسالة الاولى التي لا تصلح لانسان القرن العشرين فما بالك وهو يعيش في القرن الحادي والعشرين عصر online
اي The digital age

فعلا ذكاؤك المحدود هذا استطاع ان ينقلنا من نقطة الحوار الاساسية التي اثارها مقال القراي عن الصوم
فارجو ان تكون شجاعا وتعود للب الموصوع وتناقش ما هو مطروح
فدعني اعيد نقاط الحوار للواجهة مرة ثانية وهي تنحصر في:
لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة
رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدى الزكاة
ولم يقل :
عدى الحج رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام
اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة قال ان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة ولكن لم يتحدث عن صوم رمضان كركن من اركان الاسلام الخمس
اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت اعلاه في ان تكون من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية

يا الكنزي
انت أدرى بمن وصفك بالكذب من أعضاء المنبر ، وأنا لا أريد أن أذكر إسماً بعينه هنا ، لكن للتأكد ممن قال لك بالحرف الواحد : (انت كذاب) ـ ادخل في بوست بهذا العنوان الذي كتبته بنفسك :
(متى يصدقني أهل المنبر؟)
* أيضاً ادخل في بوست مكتوب بعنوان :
(الي الاستاذ علي الكنزي هل الاستاذ محمود محمد طه مافعله أمرك به أوغيرك) ـ لترى من قال لك بالنَص : (كضاب سويسرا) .
* أيضاً بوست بعنوان :
(علي الكنزي الكوووووز) ـ بوست مكتوب بهذه الصيغة .
* دي كلها عناوين بوستات تم وصفك فيها بالكذب من أعضاء المنبر .
* لو انت داير تتأكد أو أحد المتداخلين أو القراء يريد التأكد ـ يكتب هذه العناوين في قوقل ويدخل ليرى ذلك بنفسه .
* وسأحاول جلب روابط هذه البوستات إلى هنا .
* أيضاً يوجد بوست بعنوان :
(ما يحدث مع زميل المنبر الكنزي تصفية حسابات في موضوع (اخر) .
* وفي هذا العنوان تحديداً توجد بالنص كلمة (عوير المنبر) ، قالها لك أحد الأعضاء .
**
* على كل حال ـ شخصياً ليس لي معك شيء ، ومعرفتي بك لا تتعدى هذا المنبر ، وما جاء في مداخلاتي أعلاه ـ هو نتيجة لأسلوبك انت ، ولطريقتك انت ـ لا أكثر

https://www.google.com/url؟sa=tandsource=webandrct=jandurl=https://sudaneseonline.com/board/500/msg/%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2589-%25D9%258A%25D8...F9oWUKH4B1X2k-JipwHv



دا رابط بوستك بعنوان : (متى يصدقني أهل المنبر) ؟!

https://www.google.com/url؟sa=tandsource=webandrct=jandurl=https://sudaneseonline.com/msg/board/499/msg/1538216399/rn/26.htmlandved=2ahUKEwin3LnG_pP...Y6ZNgOo1rAU6BSzGgnFT


و دا رابط بوست بعنوان : (الى الأستاذ علي الكنزي هل الأستاذ محمود محمد طه ما فعله أمرك به أو غيرك) ؟!

كمان جعلتني بلسان غيرك
( عوير المنبر)
يا راجل

اذن
ان عجزت ان تأت بمن وصفني على حد قولك أنني:

Quote: قالوا ليك انت كذاب ، أطلقوا عليك اسم : " كذَّاب المنبر ، وكذَّاب سويسرا "

فانت فاسق حسب ما جاء في سورة الحجرات

وكمان جابت ليها (عوير) المنبر؟
حسب وصفك ادناه:

Quote: (عوير المنبر)

يا اخي انت بتتخبا خلف الاخرين ليه؟
قولا عن نفسك وساستقبلها بصدر رحب
وسانظر اليك مسترشدا بقوله تعالى:
وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
كل هذا الردحي للتولي يوم الزحف
والهروب من الرد على استفساراتي وعن ما قاله نبيكم ورسولكم الكذب والتي جاء فيها:

لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة

رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدا الزكاة
ولم يقل :
عدى الحج، رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام
اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة واصفا اياه بان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة
ولكن النبي الكذب الاستاذ لم يتحدث عن صوم رمضان كركن من اركان العبادات الخمس في الاسلام
اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت سابقا
في ان تكون الزكاة من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية

هذه شاهدتك عني يا قليل الذكاء وواقع اليوم يصدق ما تنبأ به الكنزي
في ٩ ديسيمبر ٢٠١٩ وانظر ما قاله الكنزي حسب ما ورد في ما جئت به
حاء فيها قولي:

;قلتا ليكم انو حمدوك ح يرجع بخفي حنين من زيارته لواشنطن كما رجع من قبل من باريس ونيويورك
وقلتا ليكم الدولار ح يغفز لمئة جنيه
وقلتا ليكم جيران السودان من الدول العربية ليست من مصلحتهم ان يتحرر السودان من الحوجة اليهم بتحرير رقبته من قرارات امريكيا المجحفة وستظل على عنقه حتى نهاية الفترة الانتقالية
وببقاء هذه العقوبات تستطيع هذه الدول ان تلوي عنقنا إلى الجهة التي تريد ولم يصدقني إلا القليل
قلتا ليكم علينا ان نوحد الله ونبي هذا الوطن بقدراتنا المحدودة ونصبر على ذلك بضع سنين
ولم يدعم فكرتي إلا القليل
اها اسا حمدوك مشى امريكا وملأ الاسافير ومحطات التلفزيون عجيجا وضجيجا
فقد رأينا عجنا ولم نر طحنا
أها اسا ابو الزهور في طرحه بشرنا ان الدولار صعد من ٨٢ ونص ل ٨٤
والله سعر الجنية مقابل الدولار دا حصان جافل ما بتمسك إلا يقتل
يعني نعمل عملة جديده اسمها الدولار السوداني
اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد


يكفيني شرفا يا صاحب الذكاء المحدود
ان تنبؤي وقولي واظنه وصف بليغ :
والله سعر الجنية مقابل الدولار دا حصان جافل ما بتمسك إلا يقتل
قد تحقق فقد كنت اتوقع ان يقفز لمئة جنيه وصار ستمائة

وبعد دا برضو على الكنزي كذاب
دقي يا مزيكة
بس لسا طالبك تجيب لي كذاب المنبر وكذاب سويسرا وكما عوير المنبر ؟
يا من تقاتل وراء جدر
بس انا لم اتهم الاستاذ بالكذب فحسب بل ذهبت تهمي لعقلكم ايها الجمهوريون الاحياء وجاء قولي في مداخلة سابقة :
من يقاتل وراء جدر تعرفهم في لحن القول وهم من جعلتموهم درعا لكم في الغرب لتأسيس دعوة النبي الكذب والحصول على اللجوء السياسي في الغرب خاصة في امريكا تحت ذريعة
الاضطهاد الديني
والملاحظ ان اكثر الجمهوريون في الملاجئ احتموا بامريكا
اما الكنزي فقد احتمى بوطنه وفي وطنه بقريته لانه متخلف من اتباع الرسالة الاولى التي لا تصلح لانسان القرن العشرين فما بالك وهو يعيش في القرن الحادي والعشرين عصر online
اي The digital age
املك الشجاعة ورد على هذه التهمة الناصعة البياض
ورد على قولي عنكم واستاذهم :

لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة
رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدى الزكاة
ولم يقل :
عدى الحج رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام
اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة قال ان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة ولكن لم يتحدث عن صوم رمضان كركن من اركان الاسلام الخمس
اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت اعلاه في ان تكون من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية

https://www.google.com/url؟sa=tandsource=webandrct=jandurl=https://sudaneseonline.com/board/499/msg/1517566916.htmlandved=2ahUKEwjOuYLA5pP-AhVS_KQKH...uejEjZudEZn30ZLS159l

https://www.google.com/url؟sa=tandsource=webandrct=jandurl=https://sudaneseonline.com/board/499/msg/1538695619.htmlandved=2ahUKEwjUg4-k55P-AhWnxQIHH...IN-II6zZU-6V1-j3pk1q

* خش في الروابط دي واتأكد من كلمة (كذاب) و (عوير المنبر) و (كضاب سويسرا) .

(يا أيها الذين ءآمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
* الآية دي ـ من سورة الحجرات ـ بتنطبق علَي أنا ؟ وللا عليك انت ؟!
* اسأل بوستك الشهير عن الأستاذ محمود محمد طه ـ قبل سنوات ، ح تعرف نفسك .

* وهنا في هذا الرابط يوجد عنوان بوستك الشهير : (اسألوني)
* ليرَى القراء والمتابعين ما لَم يروه من قبل

https://www.google.com/url؟sa=tandsource=webandrct=jandurl=https://sudaneseonline.com/board/499/msg/1508393694.htmlandved=2ahUKEwi2sMO6wZT-AhWC2qQKH...Qfaim3Liy6THDlILMY15

* في الرابط الأول من هذه الروابط ـ توجد كلمة (كذاب) و (منافق بلا أخلاق البتة) .
* وفي الرابط التاني توجد كلمة (كضاب سويسرا)
* وفي الرابط قبل الأخير توجد كلمة (عوير المنبر) .
* أما الرابط الأخير فيوجد فيه لفك ودورانك حول الأستاذ محمود محمد طه .

اخ الصديق
ذكاؤك المحدود حقق لك حتى الان. نجاحا وقتي لنقل الحوار لما ليس بمطروح
وثق انني لا اعبأ بما يقوله عني فرد او جماعة
لهذا ليس من بد إلا العودة للطرح الاساسي هنا
وإن اردت غير ذلك فلا احد يمنعك ان تكتب عن الكنزي (غوير المنبر وكذاب المنبر وكذاب سويسرا )
ولكن في طرح منفصل
لهذا نعود ثانية وثالثة ورابعة وخامسة للب الامر وهي
فدعني اعيد نقاط الحوار للواجهة مرة ثانية وهي تنحصر في:
لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة
رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدى الزكاة
ولم يقل :
عدى الحج رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام
اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة قال ان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة ولكن لم يتحدث عن صوم رمضان كركن من اركان الاسلام الخمس
اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت اعلاه في ان تكون من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية

اتفق تماما مع الأخ الكنزي واخالف الأخ ابو الريش
في الفكر الجمهوري التعديل يطول العبادات أيضا فمحمود لم يكن يصلي صلاتنا ولا يقوم صيامنا ولا يحج حجما زتخاى عن شهادتنا والجمهوريبن اليوم لا يقلون في المساجد مع الجماعة !!!
إذا كان استاذكم كدا الراقي شنو ؟؟
ثم انه نص فيما كتب

Quote: وحين يتطور الإنسان بفهم الدين ، في فهم الدين ، يطـور شريعتـه ، تبعا لحاجتـه ولطاقتـه ، من القاعـدة الغليظة إلى قاعدة أقل غلظة .. فالأفراد يتطورون في فهم الدين فيدخلون في مراتب الشرائع الفردية ، والمجتمعات تتطور ، تبعا لتطور الأفراد ، فترتفع شرائعها من قاعدة غليظة إلى قاعدة أقل غلظة .. وذلك صعدا في سلم هرم قاعدته شريعة الرسالة الأولى ..[/QUOTE ونص على ] Quote: لقد تحدثنا في آيات سورة ((والنجم)) التي أوردناها آنفا عن سدرة المنتهى، حيث تخلف جبريل عن المعصوم، وسار النبي بلا واسطة لحضرة الشهود الذاتي، لأن الشهود الذاتي لا يتم بواسطة، وقد كان تخلف جبريل عن النبي لأنه لا مقام له هناك، والنبي، الذي هو جبريلنا نحن، يرقى بنا إلى سدرة منتهى كل منا، ويقف هناك، كما وقف جبريل، بيد أنه إنما يقف لكمال تبليغه رسالته، ولكمال توسيله إلى ربه، حتى يتم اللقاء، بين العابد المجود وبين الله بلا واسطة. فيأخذ كل عابد مجود، من الأمة الإسلامية المقبلة، شريعته الفردية من الله بلا واسطة، فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا، ويكون، في كل أولئك، متأسيا بالمعصوم في الأصالة.. وإنما يتم كل ذلك بفضل الله، ثم بفضل كمال توسيل المعصوم إلى ربه.. ذلك لمن جود التقليد. وإلى هذه الأصالة الإشارة بقوله تعالى ((لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات، إلى الله مرجعكم جميعا، فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)). ألبس كل ما كتب يعد تطويرها وتعديلا وتحويرا في العبادات بل واركان الاسلام ؟؟ بطلوا لعب بالالفاظ استاذكم عايز يلغي الاسلام ويجيب دين جديد من عنده يكون فيه هو الله !!!!

---

Post: #70 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: Ali Alkanzi Date: 04-08-2023, 11:56 AM Parent: #69 اخ محمد الزبير والله نورت فقد غبت طويلا عن المنبر؟ اليس كذلك؟ رمضان كريم وطاعة مقبولة وحقيقة انت فارس النقد للرسالة الثانية الكذب ولا اقول عنها كما يروجون (الفكرة الجمهورية) وها هو كبيرهم الذي علمهم السحر يقول فيما اتيت به في مداخلتك وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا هل من الجمهوريين من يتطوع ويوصف لنا كيف تكون: ١- صلاة الاصيل؟ ٢-وزكاة الاصيل؟ ٣- وصيام الاصيل ؟ حسب فهمي محمود محمد طه لا يختلف عن اليهود والنصارى فاولئك حروف التوراة والانجيل وكذا امر النبي الكذب فقد حرف القرآن عن مواضعه فاسقط المدني منه واعترف بالمكي ومن الملاحظ نجد كثيرا ان الاستاذ النبي الكذب يستشهد بالآيات المدنية عندما يعجزه القول لهذا اقترحت على الاستاذ عادل عبدالعاطي ان يعمل بحثا في استخدام محمود محمد طه للايات المدنية في كتبه ونشراته

---

Post: #71 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: Ali Alkanzi Date: 04-08-2023, 12:41 PM الصديق الزبير أين انت يا رجل ؟ لماذا الهروب من الاجابة على الاسئلة التي طرحتها مرات ومرات في هذا الطرح وهي: دعني اعيد نقاط الحوار للواجهة مرة ثانية وثالثة والف وهي تنحصر في: لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدى الزكاة ولم يقل : عدى الحج رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة قال ان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة ولكن لم يتحدث عن صوم رمضان كركن من اركان الاسلام الخمس اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت اعلاه في ان تكون من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية

---

Post: #72 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: محمد الزبير محمود Date: 04-08-2023, 03:19 PM Parent: #71 علوبي الجميل لك التحية محمود لا يعرف المكي والمدني كما ونحن بل له تعريف خاص حيث المدني هو ما يتعلق عنده بالوصاية والمكي ما يتعلق بالاسماح !!! ولا يهمه اين ومتى نزلت !!! وحتى هذه لم يلتزم بها فالوصاية في الحدود وما يترتب عليها من عقوبات اوجب مما رفضه محمود من احكام كالحجاب ، فالزام النساء بالحجاب اهون من اقامة حد الرجم على من تثبت عليها الزنا .. ولكن وكما تعلم فان الفكر الجمهوري يقوم حصريا على منتوج محمود وحده وبهواه المطلق من دون أي ضوابط لذا لم يرد في الفكرة ان عارضه احد من اتباعه او راجعه علما لان الصحابة كانوا يراجعون ويناقشون النبي ومعه الوحي !!!! ان تتبع الفكر الجمهوري يعني ببساطة ان تلغي عقلك وتسلمه لمحمود وتصدقه وتكذب عينيك فيما ترى واذنيك وما تسمع لأن محمود بلغ مرتبة تفوق مرتبة الانبياء والاولياء وعلى وشك التجلي الذي هو آت عند كثير منهم !!!!

---

Post: #73 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: Ali Alkanzi Date: 04-09-2023, 01:32 PM Parent: #72 يا هلا اخ محمد الزبير اقول لك انني ما زلت ادعو الاخ الصديق الزبير واعوانه او اخوانه الجمهوريين واكرر تساؤلي:: الصديق الزبير أين انت يا رجل ؟ لماذا الهروب من الاجابة على الاسئلة التي طرحتها مرات ومرات في هذا الطرح وهي: دعني اعيد نقاط الحوار للواجهة مرة ثانية وثالثة والف وهي تنحصر في: لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدى الزكاة ولم يقل : عدى الحج رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة قال ان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة ولكن لم يتحدث عن صوم رمضان كركن من اركان الاسلام الخمس اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت اعلاه في ان تكون من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية

---

Post: #74 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: محمد الزبير محمود Date: 04-09-2023, 04:01 PM Parent: #73 علوبي الجميل لن يجيبوك وان اجابوا فلن تكن اكثر من كونها اثبات حضور وحفظ ماء الوجه فقد طرحنا عليهم مئات الأسئلة التي ما زالت عالقة دون إجابات الإجابة على سؤالك من صميم الفكرة هي ان لكل فرد اصالته الخاصة في اطار التقليد وعادي ممكن تلاقي جمهوري يجلي أربعة من اركان الاسلام ويخلي الخامسة لزوم ما ينافس الاستاذ !!! ولعل الحج هو اول ما يقذف خارج الحلبة !!! غايتو في واحد اعتمر قبل فترة للانصاف !!! تحياتي علوبي وتصوم وتفطر على خير .

---

Post: #75 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: الصديق الزبير Date: 04-10-2023, 04:09 AM Parent: #74 يا الكنزي سلام عليك * يا اخوي وريني السبب ال خلاك تتكلم عن الأستاذ محمود محمد طه بصورة زي دي شنو ؟! * عندك معاهو شنو انت ؟! * فاتح ليك بوست هنا قبل سنوات وشابك الناس في سيرة الأستاذ تقول عنده " فعلة مشينة " ، اتكلم ورينا الفعلة المشينة دي شنو ؟! * أبقى واضح وما تتزاوغ . * أو اعتذر علناً في المنبر دا ـ عن كلامك ال قلتو في حق الأستاذ محمود محمد طه . * وتاني ممكن نتفاهم في الفكرة . ** * ويا محمد الزبير ، انت لسا في تخلُفك وفي ضلالك القديم وفهمك المِعصعِص للفكرة الجمهورية ؟! 😂😂 * ألَم يأنِ لك أن تنفتِح بصيرتك وينفتِح عقلك لإستيعاب الفكرة الجمهورية ؟! * شايف الجديد الحصري ال عندك 😂 ـ في مداخلتك قبل الأخيرة هنا ، قلت : (لأن محمود بلغ مرتبة تفوق مرتبة الانبياء والاولياء) !! * من وين جبت الكلام دا ؟!

---

Post: #76 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: Ali Alkanzi Date: 04-10-2023, 06:05 AM Parent: #75 كويس رجعت يا اخ الصديق واياك والهروب مثل ما فعل قبلك عبدالله عثمان وآخرون اراك تقول: أو اعتذر علناً في المنبر دا ـ عن كلامك ال قلتو في حق الأستاذ محمود محمد طه . * وتاني ممكن نتفاهم في الفكرة . دايرني اعتذر عن شنو؟ النبي ام الرسول الكذب؟ وهل هناك اكثر كذبا من الاستاذ فقد كذب على الله ورسوله ام تريدني ان اعتذر عن فعلته التي فعلها في بيته وانا حضور مع حواريه بمنزله بالحارة الاولى عندما يأتي وقت صلاة المغرب ويصطف حواريوه لادائها هل تريدني ان اعتذر عن فعلة كان يفعلها نبيكم الكذب وبصفة متكررة وامام تلاميذه وفي بيته؟ يا اخي حرفتم دين الله عن مواقعه وها انذا ابين للقارئ ان محمود اسقط الحج من اركان الاسلام واسقط صوم رمضان واقر الصوم بمعني الصبر واسقط الزكاة واعتبرها اوساخ اي والله وسالتك من من الجمهوريين حج البيت ؟ فلم تجبني وجعلت حديثي عن ما فعله استاذكم ذريعة في التهرب من الاجابة ويا لذكائكم المحدود فقدجعلتم من الرسالة الثانية فكرة بدلا من رسالة فيها دعوة للناس وكل هذا لعدم نجاح طرح استاذكم الذي اراد ان يدخل بالباب فاستعصى الامر عليه (الرسالة الثانية) فدخلتم انتم بالشباك تحملون (الفكرة الجمهورية) والحكم للقارئ وليس لك ولا لي ومن قبل فالحكم لله الواحد القهار

---

Post: #77 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: الصديق الزبير Date: 04-10-2023, 08:09 AM Parent: #76 يا الكنزي * يا زول بتلف وتدور مالك انت ؟! * الإعتذار خليهو ، لا تعتذر ولا في زول داير منك إعتذار ، بس وري الناس الفعلة ال انت قلتها دي ـ وفاءاً بوعدك ال انت قطعتو على الناس هنا في المنبر دا . * انت فتحت ليك بوست ـ عن الأستاذ محمود محمد طه ، وقلت عنده " فعلة مشينة " !! * وكلامك دا هسي موجود في الروابط الفوق دي ، وعدد كبير من أعضاء المنبر شاهدين عليهو ـ اللف والدوران شنو يا زول ؟! * انت براك بنفسك قلت " اسألوني " . * المطلوب منك يا الكنزي ـ إنك توري الناس الفعلة ال انت قلتها دي . * بس دا المطلوب . * الكلام دا مش واضح وبسيط ؟! * أوفي بوعدك . * انت ما عندك وعد ؟ وللا شنو ؟! * اتكلم ورينا الفعلة دي شنو ؟! * ما تكتّـِر كلامك ساي ، وتلف وتدور .

---

Post: #78 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: Ali Alkanzi Date: 04-10-2023, 10:00 AM Parent: #77 يا اخ الصديق عنوان هذا الطرح هو عنوان مقال الجمهوري عمر القري وهو : الصوم من أجل الحرية !! وانا اثرت النقاط عن الصوم والزكاة والحج اثر هذا المقال، واصرارك على كشف ما يفعله الاستاذ عند صلاة المغرب لا علاقة له بهذا الطرح واذا داير افترع طرح جديد وطالب الكنزي بما جاء في مداخلاتك هنا لهذا ما زلت مصرا وباحثا عن أجابة من الجمهوريين لاستفساراتي التي كررتها في هذا الطرح مرات ومرات ولعجزك عن الاجابة تلوز بتلك ومصيرك الهروب لانو انت اسا هارب ولكن هروبك الاخير هو غيابك عن هنا لأنك لا تملك الاجابة ولا غيرك من تلاميذ الاستاذ وسنرى

---

Post: #79 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: محمد الزبير محمود Date: 04-10-2023, 07:39 PM Parent: #78 Quote: (لأن محمود بلغ مرتبة تفوق مرتبة الانبياء والاولياء) !! * من وين جبت الكلام دا ؟! الجميل الصديق تصوم وتفطر على خير ( دا طبعا بافتراض انك مقلد لسع) الكلام دا كان مدور في بوست بلغ عشرة صفحات وكان فيهو كبارك وكلكم تهربتم من الاجابة نعم اقر واؤكد ما كتبته لكن بقول ليك امشي كدا بالراحة شاور كبارك وتعال الكلام دا كبير عليك ولسع ما لحقت مستواه . انت يا دوب في دور كاميرات الحراسة وابعاد الخصوم بالتجهيل لكن اقول ليك نوع عباراتك دي ما بتاكل عيش تاني !!!

---

Post: #80 Title: Re: الصوم من أجل الحرية !! بقلم د. عمر القراي Author: Ali Alkanzi Date: 04-12-2023, 04:31 PM Parent: #79 سلام اخ محمد الاخ الجمهوري الصادق هارب كاخوته عن الاجابة لتساؤلي المكرر ذكره هنا وهو: دعني اعيد نقاط الحوار للواجهة مرة ثانية وثالثة والف وهي تنحصر في: لماذا لا يحج الجمهوريون وكذا الامر للاستاذ الذي كان حظ الحج عنده حظ الصلاة الحركية ذات الركوع والسجود وذات الاوقات الخمسة رغم ان الاستاذ في كتابه الرسالة الثانية قال ما معناه ان هناك ارض مشتركة بين الرسالة الاولى والثانية في العبادات عدى الزكاة ولم يقل : عدى الحج رغم ان الحج لا يأتي ذكره في جميع كتبه ونشراته ولا نجد جمهوريا واحدا حج لبيت الله الحرام اما الصيام فهو يتحدث عنه كممارسة قال ان كلمة الصبر الواردة في القرآن ترمز اليه اي الصوم وقرنه بالصلاة ولكن لم يتحدث عن صوم رمضان كركن من اركان الاسلام الخمس اما الزكاة فقد وصفها بالاوساخ واستثناها في كتابه الرسالة الثانية كما ذكرت اعلاه في ان تكون من القواعد المشتركة بين الرسالتين. الاولى والثانية