حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية !

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 07-12-2025, 11:25 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف للعام 2020-2023م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-31-2022, 07:59 PM

بدر الدين العتاق
<aبدر الدين العتاق
تاريخ التسجيل: 03-04-2018
مجموع المشاركات: 698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية !

    06:59 PM December, 31 2022

    سودانيز اون لاين
    بدر الدين العتاق-مصر
    مكتبتى
    رابط مختصر



    بسم الله الرحمن الرحيم

    حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية
    On how to arrange the Quranic verses

    القاهرة في : ٢٦ / ١٢ / ٢٠٢٢ م

    كتب؛ بدر الدين العتَّاق

    يرى بعض الباحثين في دراساتهم عن القرآن الكريم أمثال الأستاذ الدكتور سامي الذيب؛ الباحث السويسري الجنسية الفلسطيني الأصل ، أنَّ هناك عدم ترتيب في تركيب الآيات القرآنية ومن ثَمَّ وضعها على شكل السور المتعارف عليها / راجع طبعته للقرآن باللغة العربية ولغات أخرى بالإنترنت / فساقتني هذه الإشارة للبحث والمضي قُدُمَاً في فهم هذا الاعتراض من جانبه وكذلك الأستاذ الدكتور / محمد المسيح؛ الباحث المغربي في مخطوطاته عن القرآن الكريم؛ وقد أخذا هذه الاعتراضات من جملة الآراء القديمة مما وجداه في تفسير القرطبي والطبري وخلافهما كقولهم عما ورد أن سورة الأحزاب كانت في الطول مثل سورة البقرة أي عدد الآيات؛ فكانت لهما إشارة بأنَّ ثَمَّةَ تضارب أو فوضى في ترتيب تركيب الآيات القرآنية لا السور خصوصاً إذ أشكل عليهما سؤالاً مثل قوله تعالى في سورة طه : { وقبضت قبضة من أثر الرسول }؛ من هو هذا الرسول المقبوض أثره ؟! إضافة إلى العديد من المسائل البحثية ليس ههنا موضع تفصيلها.
    قلت : ساقتني تلك الإشارة للبحث عن عدم ترتيب تركيب آيات القرآن حسب قولهما وأضرابهما منحى ثانياً للبحث وهو وقت نزول السور زمنياً هل هو ذاته ما اشاروا إليه أم غيره ؟ .
    وجدتُ ثَمَّةَ تقارب بين التساؤلات جميعها في أنَّ الربط بين المُدَدِ الزمنية في نزول السور الطِوال بالتحديد وبين عدم ترتيب تركيب الآيات القرآنية داخل السورة الواحدة هو أُسُّ الإشكال؛ وبمعنى أبسط : الفترات الزمنية الطويلة في تنزيل وتجميع وتكوين السور الطِوال بالذَّات كالبقرة والنور والأنعام وغيرهم هو ما عزاهم لقولهم آنف الذكر؛ ووجدت جذر الإشكال فيما رواه المتقدمون في تفاسيرهم للقرآن مثل القرطبي والطبري والجلالين وخلافهم من أنَّ السورة المعنية / البقرة بالذات / الطويلة أخذت ردحاً من الزمن حتى اكتمالها وهنا وجه الخطأ ! والصواب إن شاء الله هو : إنَّ القرآن الكريم لم ينزل سوراً سوراً ولا سورة ًسورةً كالبقرة والأنعام وبعض السور الطِوال المتفق عليها عند أغلب أهل العلم مثلاً ( قِصار السور مما نزل جملة وكاملة مرة واحدة دون تفريق أو تنجيم وأكثرها في سنوات المبعث الأولى بمكَّة المكرمة بين سني : 611 م – 614 م ) ، لكن إنَّما نزل آيات آيات كما قال به أغلب أهل العلم أيضاً ( راجع كتب وتفاسير المفسرين أمثال السيوطي والقرطبي والطبري والزمخشري وأضرابهم بتسبيب النزول ، وألاحظ هنا أنَّ الآيات أو السور التي لم يجدوا لها سبباً واضحاَ بزعمهم لسبب نزول معين قالوا إنَّما نزلت كاملة وجملة واحدة دون قرينة سبب نزول كالسور المكيَّة أوائل سنوات المبعث الشريف ) ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الأصحاب حين يكتبونها أن : [ ضعوا هذه موضع هذه؛ وهذه موضع هذه ] إذ كان تكوين السور لا بحيث ترتيبها من النزول بل بتركيبها من الآيات؛ وهذا الأمر النبوي الشريف جاء بتوجيه وأمر إلهي من طريق الوحي ومن ثم تم تدوينه وكتابته بالطريقة التي نراها بصورتها الحالية منذ ذلك الوقت إذ جملة الأمر كان توقيفياً لا توفيقياً؛ وموضع الإشكال الذي تنبه له الباحثون المتأخرون هو ذهابهم بالفهم والرأي أنَّ السورة الطويلة الواحدة نزلت متفرقة وليس هذا صحيحاً والصحيح هو أن التفريق كان في الآيات لا في السور ولا في ترتيبها بل في تركيبها ثم جمعت وسُمِّيَتْ بأسمائها التي بين دفتي المصحف الشريف وهذا الأمر من الأهمية بمكان لا يُتجاوز .
    لنأخذ مثالاً : سورة الأحزاب؛ مركبة بأكثر من مقطع لأكثر من حدث في أكثر من زمن معين أو محدد ؛ ففي المقطع الأول تحدثت وتطرقت لقضية التبني عن نِسبة الأبناء للآباء المتبنين دون آبائهم الحقيقيين كتبني النبي محمد عليه السلام لزيد بن حارثة وكان تبنيه له قبل المبعث النبوي الشريف؛ ثم تطرق في المقطع الثاني بجواز زواج زوجة / نكاح / الابن من التبني في ذات قضية زواج زيد بن حارثة من زينب بنت جحش رضي الله عنهم ما بين السنة الثالثة إلى السنة الخامسة من الإخراج النبوي على خلاف بين الرواة الموافق لسنة ٦٢٧ - ٦٢٩ للميلاد / راجع البخاري والبداية والنهاية لابن كثير وكتب السِّيَر في ذلك / ؛ وفي المقطع الثالث تطرقت لقضية آل البيت النبوي الشريف وأزواجه رضي الله عنهن؛ وكانت هذه الأحداث في مكَّة قبل الإخراج من مكَّة إلى المدينة في السنة الثالثة عشر من المبعث الموافق لسنة ٦٢٤ للميلاد ؛ وفي المقطع الرابع تطرقت السورة لقضية واقعة الخندق المتعارف عليها بواقعة الأحزاب في السنة الخامسة من الإخراج النبوي الموافق لسنة ٦٢٩ للميلاد ؛ حين كانت هذه الحادثة بالمدينة؛ إلى غيرها من المواضيع والأحداث؛ لكن الشاهد هنا هو تركيب مقاطع الآيات وتجميعها بهذا الشكل ومن ثَمَّ تسميتها بالحدث التاريخي الأهم والأبرز وهو واقعة الأحزاب أو غزوة الخندق ؛ وهذا التركيب أوعز للكثيرين بطول الفترات الزمنية لنزول السورة الواحدة التي جاءت بشكلها المتفق عليه من جميع العلماء والفقهاء والرواة والمحدثين وغيرهم؛ وهو أُسُّ الإشكال كما بيناه سابقاً إذ كان التركيب والتجميع لا علاقة له بطول الفترات الزمنية لحدوث الأحداث والوقائع أو بتسمية السور ذاتها .
    مما زاد الإشكال إشكالاً جديداً هو تسمية السور وتصنيفها ما بين مكي ومدني أو السور المكية التي تحتوي على آيات مدنية والآيات المدنية التي تحتوي على آيات مكية وهكذا؛ أو بمعنى أدق من ذلك هو : تسبيب النزول؛ ولا يخلو من تكلف؛ ووجه التكلف هو ما وقع فيه أصحابنا المتقدمين والمتأخرين من الآراء المتباينة والمتعارضة حتى ذهبت بالمحدثين والمتقدمين فيما بعد بالطعن والتشكيك في القرآن الكريم بوجه من الوجوه؛ لأنَّه أثبت التعارض ما بين التصنيف والتسمية والتسبيب وما بين التنزيل والترتيب والتركيب؛ مما حدا بهم القول بعدم الترتيب والفوضى في القرآن أو جملة السور أو السورة الطويلة الواحدة ؛ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .
    خذ مثالاً لذلك : سورة الفيل ، زعموا أنَّ سبب نزولها هو هدم الكعبة من أبرهة الحبشي وجيشه وسموا هذا العام بعام الفيل وكانت العرب تسمي أعوامها بالحادثات الكبيرة البارزة وكان ذلك في سنة 571 للميلاد ، وهذا خطأ ! خطأ تسبيب النزول لا خطأ تسمية العام لأنَّ السورة نزلت بعد مبعث النبي عليه السلام في السنوات [ يؤمن المسلمون نقلاً عن المفسرين الذين نقلوا عن ابن إسحاق، أنها نزلت على النبي محمد لتذكير قبيلة قريش بما فعله الله بأصحاب الفيل الذين حاولوا هدم الكعبة وهم أبرهة الحبشي وجيشه وفيها تذكير بقدرة الله على العتاة ولم تكن قريش بند لأبرهة وجيشه وهم يعادون رسول الله محمد / راجع النت ويكبيديا السورة ] الأولى من المبعث النبوي فقرينة التسبيب لا تتفق ولا تتوافق مع الحدث لاختلاف الزمنين أي بعد أكثر من أربعين إلى خمس وأربعين سنة تقريباً ، ومن المعلوم بالضرورة إذا أردت التسبيب أن يكون التزامن مع الحدث في آن واحد ، وهذا يعنى بطبيعة الحال أنَّ سبب النزول غير صحيح بمجرد كلمة " سبب النزول " وذكرك لها بقرينة السورة تقع في الخطأ وقد بيَّنَّا وجوب التفريق لكل منفرداً .
    سورة الأحزاب مدنية فيما زعموا؛ رغم وجود أحداث منها كانت بمكَّة قبل البعثة أصلاً ( قضية التبني مثلاً ) وأحسب أنَّ الذي دفعهم لتصنيفها بروز الحدث الأكبر وهو حفر الخندق بالمدينة وفيها جاء ذكر الهجرة للأصحاب من مكَّة المكرمة إلى بلاد الحبشة في السنة الخامسة من المبعث الشريف الموافق لسنة ٦١٦ للميلاد؛ وهو ما خلق الاضطراب بين التصنيف والتسبيب والتنزيل والتركيب والتسمية وبين تساؤل من سأل وبحث في دراسته عن القرآن .
    إليك مثالاً آخراً : سورة البقرة؛ وردت بها آية الكرسي؛ فإذا ذهبت لتربط بذات النمطية التي ذهب إليها المتقدمين من المفسرين والشُرَّاح فيما سبق توضيحه من التسبيب والتزامن وهلم جرا؛ بين موضوع السورة وبين آية الكرسي لن تجد العلاقة بسهولة / راجع كتابنا : " الزمن في الإسلام " تحت الإعداد تأويل سورة البقرة / كذلك تركيب مقطع : { ألم ترى إلى الملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله } المرجع السابق؛ مع أول السورة وذكر قصة بقرة بني إسرائيل لن تجد الربط والعلاقة بسهولة؛ وبهذه المناسبة : ذكر أهل التفسير أن سورة البقرة مدنية رغماً أنَّها تحمل تصنيفهم للسور التي نزلت بمكَّة من مفتتح السور بالآيات المُهَجَّئة ( أ ل م) فاستثنوها من التصنيف والقاعدة وأحالوها إلى مدنية هي وآل عمران؛ فبدر إلى ذهني سؤال : لماذا لم يتم تصنيف سورة الرعد بأنَّها مكية أيضاً رغم مُفتتحها بـــــ ( أ ل م ر ) وتم تصنيفها على أنها مدنية ولم يذكروها من استثناء القاعدة والضوابط ؟! .
    من أمثلة الاضطراب ما قالوه عن سورة النور أنَّها مدنية بالإجماع وأنَّها نزلت بعد سورة النصر؛ / راجع الإنترنت والمصادر ذات الصِّلة / قلت : وقد ذهب بن عباس أنَّ سورة النصر هي آخر ما نزل من القرآن؛ فكيف تكون شورة النور الأخيرة بينما سورة النصر هي آخر ما نزل قبل انتقاله عليه السلام للرفيق الأعلى بثمانين يوماً وسماها بن عباس بسورة "التوديع" باتفاق جمهرة العلماء بينما آخر آية نزلت إجماعاً أيضاً هي : { واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون } سورة البقرة ؟! أفتوني في أمري هذا إن كنتم له تعبرون .
    مثل هذا الاضطراب خلق التفكير في تعارض السور وعدم تكييف آياتها مع بعضها البعض في سورة واحدة وأنَّها غير منسجمة وما إلى غير ذلك ولك أن تلاحظ لآية النور في سورة النور من جملة ما جاء أعلاه تجد التساؤل قائماً .
    قالوا : إنَّ سورة النور نزلت آخر السنة الأولى من الإخراج النبوي وقال بعضهم أنَّها نزلت أواخر السنة الأولى وبداية السنة الثانية من الإخراج النبوي وكان تمام نزولها في ثمانية سنوات حتى السنة التاسعة من الإخراج النبوي الشريف الموافق لسنة ٦٣٣ للميلاد؛ وأظهر هذا الخلاف الزمني وترتيب الآيات وتركيبها / آية النور من ذات السورة؛ مثالاً / بين المتقدمين والمتأخرين جملة من التساؤلات منها : تسبيب حادثة الإفك- والسورة مدنية بالإجماع - حين قال بعضهم بنزول آيات التبرئة قبل زواج النبي عليه السلام من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها / راجع بحثنا المفصل عن حادثة الإفك في موقع سودانيز أون لاين والانترنت وصحيفة المدائن بوست التي تصدر من ألمانيا وخلافهما على الفيس بوك / في السنة الثانية من الإخراج النبوي الموافق لسنة 626 للميلاد وسورة النور نزلت في السنة الخامسة الموافق لسنة ٦29 للميلاد وقال ابن إسحاق في باب المغازي في السنة السادسة من الإخراج النبوي ( 630 م ) بعد الأحزاب ( 629 م ، ما يُفهم أن سورتين نزلتا في وقت واحد وعلى وجه الدقة : آيات من سورة الأحزاب وآيات من سورة النور نزلتا في سنة واحدة أو وقت واحد [ 629 م – 630 م ] وهنا مكمن الاضطراب والتشكيك والتساؤل وما يجري مجراه ) وقال أصحاب السِّيَر أنَّها في السنة الخامسة من ذات السنة؛ وكان عليه السلام اصطحب عائشة رضي الله عنها في غزوة بني المصطلق لماء يقال له المريسيع أو ما تعرف بغزوة المريسيع ( موضع الاستشهاد هنا ما بين تسبيب نزول السورة وحادثة الافك وزواجه من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في تثبيت التواريخ والتحقيق ، ركِّز جيداً أيُّها القارئ الفطِن ) فكيف يتفق ذلك التسيب مع طول فترة التنزيل لها كاملةً خلا ثمانية سنوات إلى ثمانية سنوات ونصف / راجع أول المقال / مع تلك الأحداث التاريخية مما يشير إلى أنَّ الحادثة حدثت بعد نزول الآيات العشرة الثانية من السورة مع عدم تحديد وقت نزول العشر آيات الثانية قطعاً وحسماً زمناً تاريخياً لا يقبل الشك ودون التقييد أو الالتفات لما قالوه جملة عنها من باب التسيب ؟ ومن طرف خفي نفهم حدوثها من عدمه والله تعالى أعلم أيُّ ذلك كان .
    أمرٌ آخر لا يقل أهميَّة من ذات الموضوع وهو : لماذا تكلَّف المتقدمون من الشُرَّاح والمفسرين والفقهاء وأصحاب السِّيَر والمتكلمين وأضرابهم وأشياعهم بكل إصرار وجهد أن يجعلوا وكدهم في تصنيف سورة البقرة مدنية النزول ( فُهِمَتْ أحكام التشاريع الواردة فيها رأس الرمح في مدنيتها وهنا موضع تشكيك آخر لأنَّ سورة الحج مدنية وذكر فيا تشريع إذن القتال والهجرة من مكَّة إلى الحبشة للأصحاب رضوان الله عليهم من خلال السياق وربط الآيات وهي تتكلم عن حدث بعينه بعد التضييق على المسلمين بالحصار الاقتصادي والمقاطعة الكاملة من قريش لمن دخل في دين محمد الدين الجديد والمعروفة بميثاق الصحيفة التي كتبها منصور بن عكرمة أحد المشركين وأكلتها الأَرَضَة ولم يبق منها إلا " باسمك اللهم " وشُلَّت يده ، في شِعب أبي طالب ثلاثة سنوات وكان الإذن بالهجرة للصحابة والمسلمين بعامة لمن قدر عليها في السنة الخامسة من المبعث الموافق لسنة 616 للميلاد قال تعالى : { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } سورة الحج ، والذي ساق رأي أغلب المتقدمين في مدنية السورة هي مناسك الحج أو ذكر الحج فيها ، ولك أن تحدثني أيُّها القارئ الحصيف عن مدنيتها أو مكيتها حين أطمأن أنا لما قد ذكرته جملً وتفصيلاً إن شاء الله ) إذ قام تقسيمهم وتصنيفهم على أنَّ السور مكية النزول من شروطها أو ابجدياتها أو موضوعاتها أو ما أشبه هي ما افتُتِحَتْ بحروف الهجاء المقطعة وذكر فيها القصص والعبرة والتاريخ وما إلى ذلك؛ وكانت سورة البقرة من ذات التصنيف أو الشروط أو الاعتبارات أو الضوابط التي اتفقوا عليها لأنَّها مُفتتحة بحروف التهجي المتقطعة ( ا ل م ) ثم استثنوها من مكي النزول إلى مدني النزول هي وآل عمران وفات عليهم ذكر سورة الرعد المفتتحة بــــــ ( ا ل م ر) حين صنفوها بالمدنية وهي تحمل ذات ضوابطهم لمكي النزول ؟!.
    لست أرى رأيهم لسبب بسيط جداً هو : إنَّ التشاريع التي وردت في سورة البقرة أو كوَّنتها هي مكية النزول للسبب الذي ذكروه ثم استثنوها منه أولاً؛ ثم إنَّ ظهور أي نبي أو مصلح اجتماعي في قامته صاحب تكليف رباني إنَّما أول ما يبدأ به هو طرح التكليف والتوجيه لأنَّها رسالة الأنبياء والمرسلين بالأمر الإلهي المباشر والأصل ثانياً؛ وعلى هذا يكون القياس إن شاء الله ( راجع ما ذكرناه عاليه من أمر سورة الحج وتشريع إذن القتال بمكة ربطاً بالحدث التاريخي الأهم وهو هجرة الصحابة إلى مملكة إكسوم الحبشية ، مشكوراً ).
    ليس شرطاً أن تبرز أحكام وقضايا وتكاليف التشريع النبوي المحمدي في المدنية أو بقيام الدولة المدنية أو نواة الدولة الإسلامية الجديدة بالمدينة بمجرد مقام النبي فيها بكل مجرياتها التاريخية التي حدثت بل أثق للغاية في المذهب الذي ذهبته بمكية السورة لا مدنيتها من هذا الباب إن شاء الله .
    أمر مهم جداً : الذي أبرز قضايا التشريع والتكليف المحمدي هم رجالات القرن الأول الإخراجي أمثال عروة بن الزبير ونافع مولى عمر ومالك بن أنس وعبد الله بن عباس؛ والمصطلح عليهم بالصحابة والتابعين وأتباع التابعين الذين جاءوا من بعدهم على مر التاريخ الإسلامي الأول القديم من رواة الحديث وكَتَبَةِ الوحي وبروز المدارس الفقهية في الأمصار وبدايات التدوين أوائل القرن الثالث الإخراجي ونهاية القرن الثاني مع بداية الدولة العباسية بالعراق ( تأسيس الدولة العباسية بدأت عام 132 خ / 750 م، واستمرت أكثر من خمسة قرون، حتى قضى عليها المغول عام 656 خ / 1258 م. وهي أطول مدة عرفها نظام الخلافة الإسلامي " التواريخ دون تدقيق " ) وظهور الملل والطوائف والمدارس الفقهية والفكرية بالكوفة والبصرة وبقية الأمصار وما إلى ذلك؛ كل هؤلاء متأخرين جداً عن العهد والعصر النبوي بحال من الأحوال ( 634 م – 750 م ، حوالي 116 سنة ) رغم أنَّ العلم الذي نقلوه إلينا متواتراً لكنهم ربما فات عليهم أو لم يُذكر في أدبياتهم مبدأ بداية التشاريع والتكاليف الإلهية لأمة محمد بن عبد الله عليه السلام بمكَّة المكرمة ثم جمعها في سورة البقرة أيام عهدهم بالمدينة الأولى؛ لأنَّهم بدأوا في تفعيل تلك التشاريع للناس ودخول العقل المتلقي لمن شهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام وحوجتهم لمعرفة دينهم بشكل جديد يتماشى مع تساؤلاتهم ومعطيات وقتهم في القرن الأول من الإخراج النبوي الشريف بعد انتقاله عليه السلام للرفيق الأعلى بأكثر من مائة وستة عشر سنة ( 116 سنة ) على أقل تقدير وكما صحب تلك الفترة من نقلة حضارية وفكرية لم تكن بشكل قوي حين كان النبي بين ظهرانيهم ولا أبتعد عن وجودها القليل لكن نهاية الدولة الأموية ( الدَّوْلَةُ الأُمَوِيَّةُ أو الخِلافَةُ الأُمَوِيَّةُ أو دَوْلَةً بَنِي أُمَيَّة (41 - 132 خ / 662 - 750 م ) " التواريخ دون تدقيق " ) وبداية الدولة العباسية سنة ١٣٢ للإخراج النبوي وظهور مدارس الفقه والفكر - على قلته آنذاك - هو الذي أطَّر لنواة الفقه المعروف وهو هو الذي قال بأنَّ التشاريع نزلت بالمدينة؛ التشاريع لم تبدأ بالمدينة ولكنها انتهت إليها وبدأت مع بداية نزول الوحي؛ راجع استثناء جمهور العلماء لمكية سورة البقرة وتصنيفها لمدنية لما بها من التشاريع وهو أصل كلمتنا هذه - في الكتب والمصادر الإسلامية ذات الصِّلة - فتجد صحة ما ذهبنا إليه بكل اطمئنان إن شاء الله.
    كذلك سورة محمد سورة مدنية، اتفق العلماء على ذلك على حد قول بن عبَّاس ، ورأى بعضهم أنها أنزلت في أول العهد النبوي، والسورة تُعْنى بالأحكام التشريعية الخاصة بالقتال، والأسرى، والغنائم، وأحوال المنافقين، ولكنَّ المحور الذي تدور عليه السورة هو موضوع "الجهاد في سبيل الله"، ورُويَ أن الآية 13: { وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ } نزلت في طريق هجرة النبي محمد إلى المدينة، وَقَالَ الثَّعْلَبِيّ : إِنَّهَا مَكِّيَّة , وَحَكَاهُ اِبْن هِبَة اللَّه عَنْ الضَّحَّاك وَسَعِيد بْن جُبَيْر ، راجع تفسير القرطبي للسورة بالإنترنت .
    دعني أيُّها القارئ الكريم نقرر معاً : إنَّ جميع آيات القرآن منسجمة مع بعضها البعض ومتكيفة تكييفاً لا تخطئه الحكمة - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - وأنَّ الاضطرابات والإشكالات التي صدرت من عديد الباحثين في دراساتهم هي من قبيل القصور في الفهم عن النص وليس من أصل النص ، وبغض النظر عما نقله التراث الإسلامي في ذلك فالعقل الجمعي الواعي اليوم يستطيع بفضل الله ثم بفضل تطور العلم ومعطياته فك هذا التعارض والإشكال والتساؤل إن وُجِدَ بقليل من التريث والتدبر إن شاء الله ؛ قال تعالى : { إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون * وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } سورة الزخرف؛ فالحكمة كل الحكمة والعلَّة كل العلة في التعقل والتدبر؛ وهذا ما لزم توضيحه .






                  

01-01-2023, 08:38 PM

Ahmed Yassin
<aAhmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: بدر الدين العتاق)

    الذي يعترض او يضع اس لاي اشكال في ترتيب وتركيب الايات الحكيمة في محكم التتويل
    فاليتفضل ويرتب و يركب....
    الاعتراض على اي اشكال او اخطاء يعني ان المعترض يمتلك التركيب الصحيح .. فالياتنا به مشكورا
                  

01-02-2023, 06:33 AM

بدر الدين العتاق
<aبدر الدين العتاق
تاريخ التسجيل: 03-04-2018
مجموع المشاركات: 698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: Ahmed Yassin)

    شكرا لك على النعليق والمرور

    وجهت سؤالك وتوجيهك للدكتور سامي الذيب ، والاجابة كانت ضعيفة جداً
                  

01-02-2023, 07:26 AM

Ahmed Yassin
<aAhmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: بدر الدين العتاق)

    يديك العافية يا شيخ بدر
    بعض الايات تتنزل لوجود سبب للنزول فيتم الحاقها بالسورة
    "إن علينا جمعه وقرآنه"
    والربط المحكم والصياغ الرباني الجزل للايات وتتاسبها بالايات السابقة واللاحقة
    وادوات العطف للاتصال ( بل /فا/ لكن ) وادوات الاستثناء
                  

01-03-2023, 09:01 PM

بدر الدين العتاق
<aبدر الدين العتاق
تاريخ التسجيل: 03-04-2018
مجموع المشاركات: 698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: Ahmed Yassin)

    الله يكرمك أستاذي الفاضل على التعليق

    أتفق معاك بلا شك ، بس في نقطة أسباب النزول دي شوية محل مراجعة لأسباب كتيرة وكبيرة تلقاها في النت ناشرها وفي الصحف السودانية مرات
    ن لأنها بتعطل التفكير في القرآن ودي المشكلة البنحاول نحلها اليوم

    راجع البوست بتاعي عن سورة الفاتحة بتلقى فيه شي عن أسباب النزول للفائدة

    محبتي لك
                  

01-02-2023, 11:33 AM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1728

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: بدر الدين العتاق)

    Quote: دعني أيُّها القارئ الكريم نقرر معاً : إنَّ جميع آيات القرآن منسجمة مع بعضها البعض ومتكيفة تكييفاً
    لا تخطئه الحكمة - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - وأنَّ الاضطرابات والإشكالات التي صدرت من عديد الباحثين
    في دراساتهم هي من قبيل القصور في الفهم عن النص وليس من أصل النص ، وبغض النظر عما نقله
    التراث الإسلامي في ذلك فالعقل الجمعي الواعي اليوم يستطيع بفضل الله ثم بفضل تطور العلم ومعطياته
    فك هذا التعارض والإشكال والتساؤل إن وُجِدَ بقليل من التريث والتدبر إن شاء الله ؛ قال تعالى :
    { إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون * وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } سورة الزخرف؛
    فالحكمة كل الحكمة والعلَّة كل العلة في التعقل والتدبر؛ وهذا ما لزم توضيحه.


    الأخ الفاضل/ شيخ بدر تحياتي لك وللعزيز أحمد أمبس ولضيوفك الكرام
    دائما إتفق معاك في كثير من تفاسيرك أو قل فهمك للقرأن الكريم علي العموم
    هل لديك أراء وتفاسير ومفاهيم خاصة في الأحاديث النوبية (بخاري ومسلم)؟
    ورجاء أخير إذا أمكن أن تضع المقال أو البوست في فقرات أو مقاطع فالمقال
    الطويل وكثرة ما فيه من معلومات تجعل القارئ يمل القراءة ويقفز إلي الخاتمة
    أو زبدة وخلاصة البحث ولك الشكر والتقدير.
                  

01-03-2023, 08:57 PM

بدر الدين العتاق
<aبدر الدين العتاق
تاريخ التسجيل: 03-04-2018
مجموع المشاركات: 698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: محمد محمد قاضي)

    وعليكم السلاااااام والرحمة والإكرام سيدي الكريم وألف شكر ليك على المتابعوة والاهتمام


    * بالنسبة للأحاديث النبوية والسيرة النبوية فعندي فيها اجتهاد او قول مشروع إعادة تصحيح صحيح البخاري بالتحديد - دون مبالغة - وأشرت لجملة الأخطاء التاريخية وخلافه في كل الصحاح العشرة وما عارف أنزله ويرد كيف عشان أقدر أصحح صحيح البخاري وده مشروع بحثي ضخم وربنا يعينا فيه جميعاً

    * بالنسبة للاختصار فأنا والله عارف سردي طويل ويغلب عليه الملل إلا للزول العاوز يدرس منهجياً الشي الانا كتبته أو بكتبه ، ومرات لامن أكتب باختصار تلقى بعض الناس بطلبوا التفصيل ، فما عارف الحل الوسط شنو لكن بشوف الأفضل يكون البحث كافي بالقدر المناسب بعدين أي زول يفتش الشي العاوزه منه


    لك خالص الود أخي القاضي
                  

01-04-2023, 00:15 AM

wedzayneb
<awedzayneb
تاريخ التسجيل: 03-05-2003
مجموع المشاركات: 2104

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: بدر الدين العتاق)

    أخي الاستاذ و المهندس بدر الدين العتاق،
    عساك و الأسرة بخير.

    الأستاذ محمد محمد قاضي يقصد تجزءة المقال الذي تود نشره -
    مثل مقالك أعلاه - لفقرات، Paragraphs؛ كل فقرة منه تمثل
    رسالة إسفيرية تعالج فكرة بعينها.

    دام الود بيننا

    طارق الفزاري
                  

01-04-2023, 08:01 PM

بدر الدين العتاق
<aبدر الدين العتاق
تاريخ التسجيل: 03-04-2018
مجموع المشاركات: 698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: wedzayneb)

    حياك الله أيها العملاق الجميل ولا أسكت الله لك حسا

    فهمت قصده لكن صعب جداً لأني ما بدخل الموقع كتير للمتابعة والتفاعل والتعليق لكن ممكن يشوف المهم بالنسبة ليه ونتحاور فيه

    بحاول أعمل كده لاحقاً إن شاء الله

    محبات بلا منتهى أيها الملك السعيد
                  

01-04-2023, 06:18 AM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1728

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: بدر الدين العتاق)

    Quote: الأستاذ محمد محمد قاضي يقصد تجزءة المقال الذي تود نشره -
    مثل مقالك أعلاه - لفقرات، Paragraphs؛ كل فقرة منه تمثل
    رسالة إسفيرية تعالج فكرة بعينها.


    شكرا ليك أستاذنا الفاضل الأخ طارق ود زينب*
    برضو توضيح بسيط قصدي المقال تقسم في شكل
    عدة مداخلات بدل مداخلة واحدة طويلة وبدون إختصار
    يا باشمهندس شيخ بدر وبعدين تصحيح صحيح البخاري
    ده موضوع في غاية الأهمية وربنا يوفقك ونحن في الإنتظار
    إن شاء الله.

    * زينب يا طارق أنا لا أقل عشق وهيام منك لهذا الإسم
    فهي من أجمل الأسماء وأي زينب في الدنيا بتلقاها سمحة وجميلة
    من الداخل والخارج.
    وأجمل نساء الرسول عليه الصلاة والسلام كانت إبنة عمته
    السيدة زينب بنت جحش وإن شاء الله شيخ بدر ينورنا في هذا.
    أبو زينب
                  

01-04-2023, 06:46 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5785

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: محمد محمد قاضي)

    Quote: الذي يعترض او يضع اس لاي اشكال في ترتيب وتركيب الايات الحكيمة في محكم التتويل
    فاليتفضل ويرتب و يركب....
    الاعتراض على اي اشكال او اخطاء يعني ان المعترض يمتلك التركيب الصحيح .. فالياتنا به مشكورا

    شكرا ود ياسين ، فقد عبرنا عنا جميعا ..
    يا بدر سامي الذيب ، مسيحي يميل الى الإلحاد فكيف يكون حكما ومصححا لكتاب يعتقد هو اصلا انه محنول وليس من عند الله- لو كان يعتقد في الله اصلا - ويرى ان صاحبه مدعي نبوة كاذب ،،،
    سامي الذيب ضعيف جدا في اللغة العربية وباعترافه هو فيما نقلت انت عنه فكيف له ان ينقد كتبا اجمع فطاحلة اللغة وساداتها في عصر تنزله على بلاغته اللغوية ودقة ما فيه .......
    بدل اللولوة دي كلها قول ليهو جيب لينا كتاب مؤلف افضل منه وسوف نهجر كلنا القرآن ونتبع كتابك ، ودونه خرط القتاد !!!!!
    تحياتي لك ولضيوفك ..
                  

01-04-2023, 11:23 AM

احمد عمر محمد
<aاحمد عمر محمد
تاريخ التسجيل: 01-10-2013
مجموع المشاركات: 1273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote:
    وما عارف أنزله ويرد كيف عشان أقدر أصحح صحيح البخاري

    يا استاذ من النت المليان علم الى ما لانهاية ويمكن حل اي معضلة
    وبرغم كل هذا لم تتجشم العناء لكيف يمكنك معرفة ان تنزله ويرد عشان
    شنو عشان تقدر تصحح صحيح البخاري
    حسستني بتصحح املاء منقولة في دفتر طالب الفصل الثالث الابتدائي
    كان الله في عونك
    مع التحيات الطيبات
                  

01-04-2023, 02:37 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5785

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: احمد عمر محمد)

    Quote: * بالنسبة للأحاديث النبوية والسيرة النبوية فعندي فيها اجتهاد او قول مشروع إعادة تصحيح صحيح البخاري بالتحديد - دون مبالغة - وأشرت لجملة الأخطاء التاريخية وخلافه في كل الصحاح العشرة وما عارف أنزله ويرد كيف عشان أقدر أصحح صحيح البخاري وده مشروع بحثي ضخم وربنا يعينا فيه جميعاً


    تصحح صحيح البخاري !!!!!!!!!!!!
    هل تعلم كيف جمع البخاري صحيحه وهل تعرف علم الأسانيد والمتون ؟؟
    علي اي علم ستستند في تصحيح الصحيح ؟؟؟
                  

01-04-2023, 08:08 PM

بدر الدين العتاق
<aبدر الدين العتاق
تاريخ التسجيل: 03-04-2018
مجموع المشاركات: 698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: محمد الزبير محمود)

    مساء الخيرات

    المسألة ما صعبة ولا مستحيلة ولو ربنا يسر ح تلقاها مبسوطة لامن تحصل المراجعة والتصحيح إن شاء الله
                  

01-04-2023, 08:06 PM

بدر الدين العتاق
<aبدر الدين العتاق
تاريخ التسجيل: 03-04-2018
مجموع المشاركات: 698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حول كيفية ترتيب الآيات القرآنية ! (Re: احمد عمر محمد)

    تحياتي لك سيدي الفاضل

    بالجد أنا ضعيف للغاية في مسألة التكنلوجيا دي وحاولت كتير للغاية لكني فشلت وما جنبي زول يساعدني للاسف الشديد


    التصحيح ما خطير بسيط جدا وهو أقرب لتصورك بتاع تصحيح الإملاء المشكلة ما في التصحيح المشكلة في تقبل عقل المتلقي ليه مع التعويدة الطويلة للبخاري ومسلم وما أشبه ، المشكلة الحقيقية هنا

    محبتي لك
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
 اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين 		News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de