متى يكف الإسلاميين عن اللهث وراء العودة للسلطة؟

10:20 PM October, 28 2022

سودانيز اون لاين
زهير ابو الزهراء-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

الجريدة : سعاد الخضر

شهدت الساحة السياسية مؤخرا محاولات عودة الاسلاميين خاصة بعد انقلاب 25 أكتوبر الذي أبعد فيه القائد العام للجيش الحاضنة السياسية لحكومة الفترة الانتقالية بعد أن اعتقل رئيس الوزراء ووزرائه وجمد العمل بقانون إزالة التمكين وأعاد منسوبي النظام البائد الى وظائفهم ومع اقتراب تحقيق التسوية بين المكون العسكري وقحت بدأت المخاوف تحيط بالاسلاميين على الرغم من أنهم نشطوا خلال الفترة الماضية وكادت كفة السلطة أن تميل الى صالحهم الى الحد الذي تم فيه اطلاق سراح عدد من رموز النظام البائد على رأسهم علي محمود ، ومحمد عثمان كبر وكمال عبد اللطيف ، ورئيس الحزب السابق بروفسيور ابراهيم غندور ، وتلى ذلك اصدار مسجل تنظيمات العمل قرار الغى بموجبه قرار تجميد اتحاد الصحفيين المحسوب على النظام البائد ، وتحول المكتب التنفيذي للاتحاد بموجب قرار المسجل الى لجنة تسييرية.

حملات وتوقيعات:
وظهرت حملات تطالب باطلاق نائب رئيس الحزب المحلول السابق د نافع علي نافع ، ونائبه قبل سقوط النظام د أحمد هارون ، ووالي الخرطوم السابق د عبد الرحمن الخضر ، وآخر والي قبل السقوط الفريق عبد الرحيم أحمد حسين ، وأثارت عودة رئيس مجلس وزراء النظام المحلول محمد الطاهر ايلا واستقباله الحاشد ببورتسودان على مرأى ومسمع من الحكومة ، اثارت موجة من الاستهجان ،وانتقد القيادي بقوى الحرية والتغيير المجلس المركزي معز حضرة الحملات والتوقيعات التي يقوم بها قيادات بالنظام البائد لاطلاق سراح المتهمين من رموز النظام ووصفها بالبدعة وقال حضرة في تصريح لـ(الجريدة): ” هذه بدعة وشيء يدعو للأسى فليس هناك شيء اسمه توقيعات لاطلاق سراح من شاركوا في الانقلاب أو أي تهم اخرى حتى لو كانت بسيطة إلا ان التماهي بعد انقلاب 25 أكتوبر حيث اعاد البرهان منسوبي النظام السابق لوظائفهم أعطاهم الجرأة بعد 30عاماً اوردوا فيها السودان المهالك وعذبوا السودانيين ) ، واردف عليهم أن يعتذروا ويراجعوا انفسهم ويطلبوا الغفران من ربهم، لكن يبدوا ان انقلاب البرهان قد هيأ لهم واصبح لديهم فرصة للظهور ككرتي والمتعافي وغيره وبالتالي اصبح لديهم الشجاعة للظهور بعد ان انزوا في جحورهم بعد الثورة وهرب منهم من هرب ) واكد ان الحملات التي تطالب باطلاق سراح المتهمين من رموز النظام البائد بدعة ، وقال هذه بدعة لا اساس لها من القانون، ولو كان لدينا قضاء أو نيابة حقيقية لقامت بفتح بلاغ ضدهم لأن تلك الحملات فيها تأثير على العدالة لأن هؤلاء متهمين ، واشار حضرة الى أن المتهمين من النظام البائد يحاكمون بالقوانين التي حاكموا بها شرفاء السودان وتساءل لماذا لاينتظرون حتى يقول القضاء كلمته؟

ربكة الاسلاميين:
وكانت كل المشاهد السابقة تدل على أن علاقة البرهان بالاسلاميين تسير وفق ماخطط لها الأمين العام للحركة الاسلامية علي كرتي الا أن قرار مصادرة مقار المؤتمر الوطني لصالح حكومة السودان أربك حسابات الاسلاميين وأشعرهم مجددا بخطر اقتراب التسوية وشعروا من جديد بأن رؤسهم قد أينعت وحان قطافها ، مما دفعهم الى اشهار نفس الكرت الذي سقطوا به وهو كرت الشارع الذي جربوه في المسيرات التي نظمها تحالف الحراك الشعبي الموحد ( حشد ) قبل أن يدشن نشاطه في نوفمبر من العام الحالي تحت مزاعم تصحيح مسار ثورة ديسمبر المجيدة وطالب التحالف بتحقيق شعار ثورة ديسمبر(حرية، سلام وعدالة) وإصلاح السودان وتحقيق مكاسب الثورة وماجاءت من أجله.

مواكب الكرامة:
وأمس الأول دعا حزب المؤتمر الوطني المحلول، لتظاهرات 29 أكتوبر، الرافضة للعملية السياسية الجارية بين أطراف الوثيقة الدستورية في السودان برعاية دولية ،وحثَّ رئيس حزب المؤتمر الوطني المحلول، إبراهيم غندور، في منشور بصفحته في موقع (فيسبوك) على التظاهر في 29 أكتوبر الجاري تحت اسم (مواكب الكرامة السودانية)، ضد من يصفهم بـ”عملاء السفارات”.وقال: “سنتواجد في الشوارع، ونأخذ حقنا بأيدينا، وسنكون جبهة عريضة، ونخلص بلادنا من العمالة وممن يطرقون أبواب السفارات). وكانت 10 تنظيمات وتيارات إسلامية في أبريل الماضي أعلنت اتحادها تحت مسمى “التيار الإسلامي العريض” ضم كيانات إسلامية، من ضمنها سلفية، وحددت مجموعة أهداف قالت إنها تسعى لتحقيقها، من بينها صيانة السيادة الوطنية وتنزيل قيم الدين على جميع أوجه الحياة وإصلاح الشأن السياسي ، ثم جاءت مبادرة الشيخ الطيب الجد التي اطلقت في أغسطس الماضي كأحد محاولات الأخوان للعودة الى المشهد السياسي ، ودلل مراقبون على أن المبادرة يقف خلفها الأخوان لأنها حظيت بمشاركة واسعة من عناصر وواجهات الإخوان فضلا عن تجاهل 3 قضايا أساسية يطالب بها الشارع السوداني وهي تفكيك لتفكيك منظومة فساد وتمكين الإخوان التي يعتقد على نطاق واسع إنها وفرت للتنظيم عشرات المليارات من الدولارات المنهوبة؛ ومكنت عناصره من معظم مفاصل مؤسسات الدولة المدنية والعدلية والامنية؛ كما تجاهل مطلب تحقيق العدالة لـ 117 شخصا قتلوا أثناء الاحتجاجات المستمرة منذ نحو 10 أشهر رفضا للإجراءات الخامس والعشرين من أكتوبر والمئات ممن قتلوا أثناء فض اعتصام لقيادة العامة للجيش في الثالث من يونيو 2019؛ ولم تعالج التوصيات أيضا بشكل واضح مسألة تشكيل المجلس التشريعي ، ويواجه المؤتمر الوطني اتهامات بأنه تسبب في افشال الفترة الانتقالية من خلال رفع سعر الدولار في فترة رئيس مجلس الوزراء د عبد الله حمدوك , ويرى مراقبون أن الوطني يحتاج لاقناع نفسه في المقام الأول أن ما يحدث له ليس مؤامرة تقودها أحزاب معادية له ، ولكنه يواجه رفضا شعبيا وهذه هي المعضلة التي أعيت من يداويها ، واعتبروا أن مواكب 29 الهدف منها رسالة موجهة الى داخل الوطني بغرض تثبيت العضوية المتزعزعة أصلا بسبب السقوط المدوي لتجربة الاسلاميين في السلطة .

واستبعد المراقبون امكانية قيام الاسلاميين بانقلاب لجهة أنه ليس هناك انقلاب يحدث على انقلاب بسبب الضبط والربط داخل المؤسسة العسكرية لأن الانقلاب دائما يحدث على حكم مدني والجيش لا يعنيه أن يرفع نظام الحكم شعارات اسلامية أو اشتراكية ، وأشاروا الى أن التجربة أثبتت أنه يستطيع افراغ اي شعار من محتواه فالجيش يعنيه أن يكون هو الحاكم .


وكان القيادي بالمؤتمر الوطني المحلول د أمين حسن عمر قد نصح قيادات حزبه بالابتعاد وقال (منذ سقوط دولتنا اوصينا اخوتنا أن لا تظهروا عقب هذا السقوط المدوي و خروج الشعب بأكمله ضد نظام البشير وان نترك الساحة بهدوء و ننصرف في تنظيم انفسنا و ان نعتبر اقصائنا من الحكم و المشهد برمته امر رباني في انتزاع الحكم و نسلم لحكم الله و نتعاطي وفق امانياتنا بذلك و الانزواء عن المشهد ليس ضعف ولا خوف إنما حكمة تمليها علينا أمن الوطن و استقراره في هذه المرحلة البالغة التعقيد.

تقييم ذاتي:
واعتبر أمين حسن عمر أن الإنسحاب من المشهد فرصة للتقييم و النقد الذاتي لما هم فيه الآن و اين نقف وأردف (فإن تقاصرت الرؤيا الوطنية وغلبنا مصلحة التنظيم فوق الوطن لفقدنا التنظيم و الوطن وان ادركنا الموقف بعقلانية السياسة الحصيفة و حفظ التنظيم و الوطن فالأحرى بنا أن نبتعد من المشهد قولا و فعلا حرصا علي أهل السودان و أمن السودان و أمانه الذي هو في أعناقنا إلى يوم الدين ، واني أرى ما لا ترونه ففتية الثوار الذين مهروا هذه الثورة و مازالوا بالنفس و النفيس فيا سادتي لن يهزموا و إن تكالب عليهم جيوش الأرض فعزيمة هؤلاء الشباب بحق الله ابهرتني فهذا الجيل الذي تربى على أيدينا و منهم إبن القيادي و الوزير و المدير و يحمل أفكار و مفاهيم الحرية و السلام و العدالة و تداول السلطة سلميا و حب الوطن بهذه الدرجة له التقدير و التبجيل و الاحترام).

غيبوبة السلطة:
وقال عمر (أيقن انكم بحق الله بكل هذه القناعات و لكن حب السلطة و جمر انتزاعها جعلكم في غيبوبة ان لم تفيق منها سحقتكم الثورة و ان كنتم على ظهور الراجمات و الدبابات فالشعب كما ذكروا هؤلاء الفتية أقوى اخاطبكم و انا أرى زعزعة المرحلة الانتقالية من صنيع كوادرنا و أرى تصحيح المسار في الخامسة و العشرين من أكتوبر إنقلاب بطعم الهزيمة القاسية لكم و إني انصح نفسي و إياكم أن أعدلوا في قولكم و فعلكم فهذا الجيل غير قابل للتجيير و السواقه غير قابل نهائي و ما فعلناه في ثورة 21 اكتوبر و ثورة 6 ابريل 85 لا ينطلي على هؤلاء الديسمبريون قولا وفعلا فهذا الجيل ان تعاندنا على صراعه صرعنا و تجاوزنا إلى الأبد اخوتي اتركوا العسكر و شأنهم بمختلف قياداتهم فخيرا لنا و لتنظيمنا الابتعاد الابتعاد من المشهد لا الوضع الداخلي ولا الاقليمي ولا العالمي في مصلحتنا ).

دفوعات غندور:
من جهته دافع رئيس الموتمر الوطني المكلف بروف إبراهيم غندور؛ عن تحولهم من المعارضة المساندة الى المعارضة؛ وأكد ان المؤتمر الوطني ظل معارضة عاقلة لا تخريبية على حد قوله ووجه في الوقت ذاته رسائل إلى؛ الحكومة فيما يختص بالعدالة وطالبها باقامة العدل والحكم به بين الناس وأضاف “ظللنا معارضة عاقلة لا تخريبية وبدل ان نعمل على تفكيك البلاد بدأوا هم بتفتيتها هذا ليس ما يشغلنا الان ما يشغلنا كيف نخرج البلاد والشعب مما هو فيه الان من مسغبة وفقر وضياع ونحن نقرأ في كل يوم ان ملايين السودانيين يهاجرون بهذه الاعداد)”

وانتقد عدم اهتمام المسؤولين بتوضيح اسباب زيادة معدلات الهجرة وذكرلم يات اي مسؤول يوضح لماذا حدث هذا بدلا من ذلك مضوا في نفس طريق الظلم وعدم تحقيق العدالة في بلادنا؛ وتعهد بالاستمرار في تصحيح المسار وتابع” واننا نعمل وسنعمل وباذن الله و سنستمر في تصحيح المسار بالطريقة التي نراها لكي نحافظ على بلادنا .


واثنى غندور على من وصفهم بأنهم وقفوا سدا منيعا ضد العلمانية بالبلاد. َاضاف” رسالتي الى القائمين على امر بلادنا احكموا بالعدل ليس بميزان الدنيا وانما بميزان الاخرة وانها لكبيرة وان لا تجعلوا الظلم والجور طريق للعدالة الذي يجري لاخواننا الان يمكن ان يتكرر لاخرين ذبحت العدالة في بلادنا وتجاوزوا كل القوانين واللوائح ولكننا صبرنا وقلنا نحافظ علي بلادنا كما طرحنا في ٢٠١٩ المعارضة المساندة”.

ولفت الى انها تلخصت في ثلاثة نقاط اكدوا من خلالها بانهم ليسو ضد محاكمة كل من اجرم في حق البلاد واستدرك قائلا: لكن ضد كل ظلم يجري في حقنا” واشار الى ان النقطة الثانية هي المحافظة على البلاد والشعب وابنائه والعرض والدماء واردف ” لذلك طرحنا المعارضة المساندة نصلح ولا نفرق نبني ولا نكسر واما الامر الثالث هو اننا سنرضى بحكم الشعب فينا بانتخابات حرة نزيهة)”

تيار ضد العسكر:
وقطع القيادي بقوى الحرية والتغيير المجلس المركزي بشرى الصائم بعدم امكانية عودة الاسلاميين طالما أن الثورة مستمرة في الشارع لأنها قامت لاسقاط نظام المؤتمر الوطني ، وقال بشرى في تصريح لـ(الجريدة) ( المحاولات التي ظهرت من قبل الاسلاميين مؤخرا أتاحها لهم العسكرييين لأنهم في ورطة ويبحثون عن مخرج لهم ) ولفت الى أن الوطني بداخله تياريين أحدهما يقف مع العسكر واستفاد من المساحة التي منحهوها في اطار بحثهم عن من يقف الى جانبهم في مواجهة الشارع السوداني ، أما المعسكر الآخر فهو الذي يرى أن العساكر خانوا المؤتمر الوطني .

عزل وارهاب:
من جهته قال المسؤول بالمكتب السياسي للحزب الوحدوي الناصري د عبد الناصر الفكي في تصريح لـ(الجريدة) (ثورة ديسمبر ٢٠١٩ م. قام بها الشعب السوداني ريف وحضر رجال ونساء. في التحام جماهيري غير مسبوق. في كل طرق وشوارع السودان رفضا لحكم الجبهة الإسلامية القومية الشمولي الذي استمر لمدة ٣٠ عام كانت كافية لنهضة السودان في مصاف كوريا واليابان وماليزيا لكن عقلية التمكين الحزبي حاصر المجتمع والدولة في مايسمي بالمشروع الحضاري فشرد وفصل موظفي الخدمة المدنية واستهدف كوادر الأحزاب السياسية بالقتل والسحل والاعتقال والتعذيب .فكانت دولة بينهم يفسدون ويستنزفون مواردها ويوزعون العطايا بينهم)ولفت الى أن نظام الانقاذ تسبب في هزيمة وعزل السودان فضلا عن أنه أصبح ارهابيا يستهدف دول الجوار ويتدخل في شؤونهم وصبغ تاريخ الدولة طوال ثلاثين عام بالعداء والدسائس وهدم النظم العدلية والقانونية .

وتابع ( بعد اربعة سنوات يحاول نظام الوطني أن يعود ولكن بعد الرفض الشعبي العارم والترحيب الإقليمي والدولي الشعب أقوي وآلردة مستحيلة، وبعد الانقلاب العسكري المشؤم في ٢٥ اكتوبر الذي يحاول ضخ سموم الإنقاذ في الجسد السوداني وإبطال قرارات قلب الثورة لجنة إزالة التمكين لنظام ١٩٨٩ واسترداد الأموال العامة ولكن هيهات هذه صفحة انطوت وتمزقت اربا اربا ولن تسمح القوي الثورية وقبلها جماهير الشعب السوداني بإعادة التاريخ المتسلط والفاسد الشمولي مرة أخرى وهذه كلها صناعة الانقلاب العسكري وهو المعزول جماهيريا بعد أن انخدع من البعض بأنه السند والدعم للانقلاب لذلك يحاول مع الفلول وأركان النظام المخلوع نظام المؤتمر الوطني مخلوع ومعزول بإرادة الشعب السوداني وقواه الثورية الحقيقية )

فرفرة مذبوح:
واعتبر أن موكب ٢٩ اكتوبر فرفرة مذبوح لنظام مرفوض نتيجة للجرائم التي ارتكبها في دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان وذكر لا يوجد احد بشكل مباشر أو غيره لم يتضرر أفعال عصابة متخصصة سياسية تفننت لمدة ٣٠ عام وراهن د الفكي على الجيل الثوري الجديد الذي يمتلك الشارع واعتبر أنه صمام امان لاستكمال استرداد الحكم المدني الديمقراطي.

الجريدة

سلام عليكم
هل فعلا تركوا السلطه وحتى رائحتهم كانت موجوده ضمن المدنيين فى مراحل مابعد 11 ابريل و29 رمضان؟
الكيزن ماغادرو الحكم انما خرجو من الواجهة وتركو مسمار جحا الجابوهون قادوا الثورة باللجوء لمسار جحا حتى ينقبو على (اخوانهم فى الله)!!!
وتاييد على بياض للانقلاب بخروج الشعب للشوارع قبلسماع بيان 11 ابريل (اللى تم تاخيرو عمدا للحصول على تاييد كنقطه لايمكن للشعب الرجوع عنها
وكان طبقه الوعى وشعب كامل كانمخدر ووعيه غائب
الاسلاميين موجودين فى مفاصل الدوله
يجلسو على قمه الحكم وبيدهم السلطهوبعض الثروة وحتى السلاح حبركاتهم ومليشيا الخلا وهم جزء من المطلوبين
لم تتم اى محاولات جاده فى المحاكمات حتى من حكم عليهم فى جرائم الثورة كان محاكمه واحد كان منهم والان عطلو الحكم
اين هى الثورة
واين قوتها وعنفوانها
وشرعيتها الحاسمه قصاصا
الورطه ان ورطه الشعب ان يواجه بوضوح بنى بكل كرورهم من دون تصنيفات او الهاء بتقسيمات وصراعات مصنوعه اصلا للالهاء حتى يتم تفكيك وحدةالشعب وانفصال بين الشارع و كياناته القائدة لها وكل منالكيانات تلعب بحساباتها لابحساات مصلحه الووطنوالشعب

سلام وشكرا زهير على جلب هذا المقال المتميز

والتحية والشكر لكاتبته سعاد الخضر

معقول الكلام المنسوب لأمين حسن عمر في المقال فعلا كلامه؟؟

المهم.....
الثورة مستمرة والنضال السياسي السلمي مستمر

انا اعترض !!
على كلمة الاسلامييين

هم ( الجبهة الاسلامية القومية) و تفرعاتها و تشققاتها
يطلقون على انفسهم الاسلامييين او الحركة الاسلامية
هم ليسوا ال حركة الاسلامية و ليسو الاسلاميين الوحيدين فى البلاد
قبلهم كان المسلمون ف السودان و مازالو
و قبلهم حركات اسلامية كتيرة و مازالو
يريدون ان يطلق عليهم الجميع بانهم الحركة الاسلامية و المسلمون الوحيدون بالسودان
و المدافعون عنه... لينسب الاسلام اليهم وحدهم
لا و الف لا
هم حركة اسلامية كباقى الحركات و الجماعات الاسلامية الموجودة بالبلاد و العالم .. و بالعكس بعض منسوبيها او جلهم يسيئون للاسلام و يستغلونه
.. فالنسمى الاشياء بمسمياتها
كيزان .. اخوان مسلمون.. مؤتمر شعبى وطنى .. جماعة الاصلاح .. الناس الساكتة الصامتة ..الخ
و لكن ان ننسب لهم وحدهم الاسلام ... لا
و معظم لو ما كل كل الشعب السودانى اسلامى
...
اللهث وراء كراسى الحكم ديدنهم و مبتغاهم
حماس ف فلسطين .. النهضة ف تونس.. ف مصر .. ف اليمن
الاسلام عندهم وسيلة لغاية
و عند وصولهم للغاية يتنكرون للوسيلة او يسيئون لها
..
هذا مع مودتى و كامل احترامى للجميع

أتفق معك تماما أخي محمد بدر الدين

مع تحياتي

شكرا دكتور ياسر
و التحايا و التقدير لكم
و للجميع
..
كما تعلم استاذى ان لهذه التسمية التى يسمون بها انفسهم و فرضوها على الاعلام و على الجميع
و انساق الكثير حتى معارضيهم وراء اسمهم هذا
و يرددون و ينتقدونهم باسمهم الذى يسعون الى الصاقها بتنظيمهم
و يقولون : الاسلاميون فعلوا و افسدوا و الحركة الاسلامية ظلمت و فسدت و قتلت .. الخ
و هذا ما يريدونه
ناسين ان الاسلام و الجماعات و الحركات الاسلامية ف السودان قبل ان يولد السيد/حسن البنا بمئات السنين
و هذه الكلمة او الصفة او اللقب لها ما بعدها و مآلاتها كثيرة
مثلا صبغ السودان بالدولة الدينية
و كل ناصح او معارض او منتقد لهم هو ضد الاسلام
و كما فعلوا ف حرب الجنوب ايضا
ان جعلوها حربا مقدسة !!!
و قتلاهم شهداء ف الجنة و قتلى الجنوب او قل الحركة الشعبية ف النار !!
و قصص الغزالة و روائح المسك الخ ليس ببعيد
و ف النهاية حقق قتلى الجنوب او الحركة الشعبية مرادهم و بنوا دولتهم المستقلة
اما فتلاهم .. فنقول ربنا يرحمهم
لم يحقق لهم قادتهم المراد و المبتغى .. و تم فصل الجنوب
و تكبدنا نحن السودانيين ( شمل و جنوب) الخسائر الكبيرة ف الارواح و الممتلكات
و دفعنا الثمن غاليا ...و الدموع تنزف و الاسى و الاسف و الحزن يملأ القلوب و مازال
و كان الفراق الاليم
..فهم تنظيم مثل التنظيمات الاخرى
و علينا ان نتعامل معهم دون ان ننسب لهم وحدهم الاسلام
ربنا يهديهم و يهدينا جميعا لسواء السبيل و لاعلاء كلمة الله

مودتى و تقديرى