درويش صوفي .. ينقّز! .. يتسلم إدراة جامعة أم درمان الأسلامية .. (فيديو)

04:50 AM July, 30 2022

سودانيز اون لاين
Biraima M Adam-أمريكا الشمالية
مكتبتى
رابط مختصر

تسلم البروفيسور الفاتح الحبر عمر أحمد مدير جامعة أم درمان الإسلامية صباح اليوم إدارة الجامعة من الدكتور أحمد موسى صيام أمين أمانة الشؤون العلمية المدير المكلف السابق بمكتب مدير الجامعة بأبي سعد.




بريمة

Quote: جامعة أم درمان الإسلامية March 30 · البروفيسور الفاتح الحبر عمر أحمد مديرا لجامعة أم درمان الإسلامية أصدر رئيس مجلس السيادة الإنتقالي الفريق أول ركن عبدالفتاح البرهان الثلاثاء 2022/3/29م قراراً قضى بتعيين البروفيسور الفاتح الحبر عمر أحمد مديرا لجامعة أم درمان الإسلامية. السيرة الذاتية لمدير الجامعة : تاريخ ومكان الميلاد : 16/5/1957م – الدبيبة – الخرطوم – السـودان . الحالة الإجتماعية: متزوج وأب لعدد من الأبناء. الدرجة العلمية: أستاذ الحديث النبوى (بروفسير) منذ اغسطس 2005م. الدرجة الوظيفية: عميد كلية أصول الدين سابقاً – جامعة أم درمان الإسلامية _السودان . ثانياً: المراحل التعليمية والمؤهلات : 1. درجة الدكتوراه في السنة وعلوم الحديث : ( تخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتاب بهجة النفوس وتحليها بمعرفة مالها وما عليها – الإمام المحدث أبي محمد عبدالله بن سعد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي المتوفي سنة 699هـ -الجزء الأول والثاني- تخريجًا ودراسة ) – كلية أصول الدين – جامعة أم درمان الإسلامية، بتاريخ سبتمبر 1997م . 2 . درجة الماجستير في السنة وعلوم الحديث : بعنوان ( إعمال المدراك في تخريج أحاديث – أسهل المدارك – لأبي بكر بن حسن لكشناوي المتوفي سنة 1977م – تخريجًا ودراسة) – كلية أصول الدين – جامعة أم درمان الإسلامية بتقدير ممتاز ، بتاريخ أغسطس 1994م. 3. درجة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية : كلية أصول الدين والتربية – جامعة أم درمان الإسلامية – بتقدير جيد جدًا مع مرتبة الشرف ، بتاريخ أغسطس 1990م. 4 . إحراز الشهادة الأهلية السودانية بنسبة 80.5% - معهد أم درمان العلمي الثانوي ، بتاريخ مارس 1986م. 5. درجة البكالوريوس في العلوم الزراعية – قسم إنتاج المحاصيل – كلية الزراعة– جامعة الإسكندرية – مصر ـ بتقدير عام 69% (جيد)، بتاريخ يونيو 1983م. 6 . إجازة علمية في العلوم الإسلامية والعربية من فضيلة الشيخ جار النبي جادين الحضري بتاريخ يناير 1996م. 7. إجازة علمية في العلوم الشرعية واللغة العربية من فضيلة الشيخ البروفسير/ محمد علي الطريفي عميد كلية القرآن الكريم وعضو مجلس الفتوي والمجمع الإسلامي - بالخرطوم، بتاريخ يوليو 2002م. 8. إحراز الشهادة السودانية – المساق العلمي – أحياء بنسبة 69% - مدرسة الجيلي الثانوية –الخرطوم، بتاريخ أبريل 1979م. 9. إحراز الشهادة المتوسطة – مدرسة العيلفون المتوسطة – الخرطوم، بتاريخ مارس 1976م. ثالثا: الخبرات العمـليــة : خلال الفترة من أكتوبر 1997م – فبراير 2003م : 1. أستاذ الحديث المساعد – كلية أصول الدين – جامعة أم درمان الإسلامية، بتاريخ 1/10/1997م. 2. رئيس قسم السيرة والشمائل، بتاريخ 11/7/1998م. 3. رئيس قسم الثقافة الإسلامية، بتاريخ 20/9/1998م. 4. رئيس قسم السنة، بتاريخ 28/8/1999م. 5. الترقية إلي درجة الأستاذ المشارك، بتاريخ 11/12/2000م، بالبحوث المحكمة والمنشورة بالمجلات العلمية . مدير فرع كلية التنمية البشرية – جامعة أم درمان الإسلامية في 8/7/2001 وحتى 19/10/ 2007م. 7. عميد كليه اصول الدين / جامعه ام درمان الاسلاميه فى الفترة من 20/10/2007 م. 8. عضو بدائرة الأديان واللغات – إحدي الدوائر العلمية التابعة للمركز العالمي لأبحاث الإيمان – بالخرطوم منذ 1998 وحتى الآن. 9. عضو هيئة علماء السودان . 10. متعاون مع قسم الدراسات الإسلامية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا – جامعة أفريقيا العالمية – منذ 1999م حتى 2004 م . 11. تدريس مادة الدراسات الإسلامية بصفة عامة ومادة السنة وعلوم الحديث بصفة خاصة في فترات مختلفة، في إطار وأسس وقواعد التدريس في الجامعات الرسمية وذلك في مراكز ومرافق مختلفة،في عدة دورات تدريبية في كل من بربر – عطبرة – الخرطوم (بالسودان). وما زال العطاء ـ بحمد الله ـ مستمراً . 12. التدريس المنتظم للعلوم الشرعية بصفة عامة في بعض المساجد والمراكز الإسلامية بالخرطوم وحتى الان. 13. عميد كلية أصول الدين – جامعة أمدرمان الإسلامية – بالتطوع لفترات قصيرة ومتعددة (ثلاث فترات) لظروف سفر العميد في مهام رسمية. فى عام (1998م ـ 2001م). 14. محاضرًا في السنة وعلوم الحديث – قسم الدرسات الإسلامية – كلية القرآن الكريم – امعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية. فى الفترة (اغسطس 1994م ـ سبتمبر 1997م). 15. مساعد تدريس (في الفترة ديسمبر 1992 – يوليو 1994م) بكليتي: أ/ العلوم الإسلامية والعربية – جامعة وادي النيل. ب/ القرآن الكريم – جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية. 16. مهندسًا زراعيًا: بشركة السودان للأقطان المحدودة – الخرطوم، بتاريخ غسطس 1983 إلي ديسمبر 1992م ، ثم انتقلت الى العمل بوزارة التعليم العالى والبحث العلمي حيث عينت مساعد تدريس بجامعة وادى النيل فى 19|12|1992م . 17. أتولي الآن الإشراف: علي العدد المسموح به من الرسائل العلمية: (ماجستير – الدكتوراه) بجامعة أمدرمان الإسلامية علاوة علي إشرافي علي عدد من الرسائل العلمية بجامعات : إفريقيا العالمية والقرآن الكريم والعلوم الإسلامية، و النيلين، و نيالا، و الجزيرة، و وادي النيل. 18. كنت ضمن أعضاء لجان المناقشة والحكم: للعديد من الرسائل العلمية (الماجستير والدكتواره) في كل من جامعة أم درمان الإسلامية – جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية – جامعة الجزيرة – جامعه النيلين – جامعه وادى النيل (نحو مائة رساله علمية) .

بريمة

معليش دي عملها كيف طال عمرو ...

Quote: 4 . إحراز الشهادة الأهلية السودانية بنسبة 80.5% - معهد أم درمان العلمي الثانوي ، بتاريخ مارس 1986م. 5. درجة البكالوريوس في العلوم الزراعية – قسم إنتاج المحاصيل – كلية الزراعة– جامعة الإسكندرية – مصر ـ بتقدير عام 69% (جيد)، بتاريخ يونيو 1983م.

الأخ نزار
زارتنا الملائكة ..

Quote: معليش دي عملها كيف طال عمرو ...

الناس ديل أهل علم باطن .. وعلم لدني .. حسي لو سألته تلقاه عنده تخريجات ..

هنا سيرة أخوة الشيخ حسن الفاتح قريب الله
ثلاثة (3 بكلاريوس) شهادات بكلاريوس .. جامعة الخرطوم، جامعة أم درمان، جامعة القاهرة!!

Quote: أحرز شهادتي بكلاريوس من جامعتي القاهرة وامدرمان. أحرز درجة الشرف في الآداب من جامعة الخرطوم. أحرز درجة الماجستير من جامعة الخرطوم. أحرز درجة الدكتوراه من جامعة ادمبرا في بريطانيا.

لكن البكلاريوس بتاع جامعة أم درمان الأسلامية لقيت ليك سره .. الرجل صوفي حافظ الأوراد .. عشان كده يدوه الشهادة!!
أنزل في السيرة تحت تجد الأتي:

Quote: أسس الإمام المجدد البروفيسور الشيخ حسن مدرسة صوفية تجديدية استطاع فيها بنهجه التربوي الإرشادي أن يجذب الآلاف من طلاب الجامعات إلى دوحة التصوف بعد أن اقتصر التصوف في فترة من الزمان على كبار السن وكان رضى الله عنه يقول لأبنائه الطلاب : إن أورادكم وأذكاركم هي موادكم التعليمية .. فاستطاع بذلك أن ينشئ جيلاً متسلحاً بسلاحي العلم والإيمان ليحمل هم الدعوة بين جنبيه ومواصلاً لمسيرة الأجيال.

تخيل أي صوفي في السودان ح يتخرج بشهادة بكالاريوس .. الكلام دا لو عرفته كان تخرجت برضو في جامعة الخرطوم وجامعة أم درمان .. جدي أنصاري علي السكين .. كان محفظنا راتب الأمام جت .. من أوله لأخره .. دا ممكن يكون ماجستير عديل!!
:


كنا موجعين روسينا في القراية في شنو .. مادام الجامعة تتخرج فيها بالأوراد والأذكار ..!!

بريمة

Quote: معليش دي عملها كيف طال عمرو ...

الجواب: أحرز شهادتين: الأولى ثانوية عام 1979، والثانية أهلية عام 1986 (أي أنه تحوّل من علمي إلى تأصيلي).

الحقنا و افزعنا الدرويش الصوفي

بالله ممكن تجيب لينا السيرة الذاتية لفريق الهلال السوداني .

عاش ابوهاشم

شيخ الزبير الختمي
سلام ..

Quote: الحقنا و افزعنا الدرويش الصوفي

واقع لي كلامك .. أن أي إنسان يجب أن يتوظف ويشتغل ويتقلد أي منصب.
لكن يا ول أبا، هل جامعة أم درمان الأسلامية أو أي جامعة سودانية مقصورة علي طريقة معينة ..؟ بهذه الطريقة تحولت جامعة أم درمان الأسلامية .. إلي جامعة الطريقة السمانية القريبية ..!!

الأستاذ مفروض يلتزم منهج الجامعة .. مش بالنهار مدير الجامعة ومدير إدارتها .. وفي المساء ينقز في زاوية الطريقة السمانية ..؟؟

نحن محتاجين مراجعة سلوك الأستاذ الجامعى ..

بريمة

يا اخوي بريمه

المحتاج مراجعة كتير

قول ربنا اسهل القواسي

Quote: الأستاذ مفروض يلتزم منهج الجامعة .. مش بالنهار مدير الجامعة ومدير إدارتها .. وفي المساء ينقز في زاوية الطريقة السمانية ..؟؟

ديل السمانية يا هندســة..

هل منهج الجامعة يمنع المنتمى اليها أن يمارس قناعاته الدينية وقت فراغه وخارج اسوار الجامعـة؟ ما أظن.
بعدين الصوفية ديل ناس متسامحين ومروحنين.. هل شفت الزول دا يتفتف واللا يلعن واللا يكفر خلق الله عشان ما فى طريقته؟
أخيرا انت كسودانى مدين لهلاء الناس بإسلامك.. ولولاهم لكنا نعبد جزوع الشجر حتى اليوم.. السودان استعصى على الفتح الإسلامى
بالقوة ولكنه وجد القبول والترحاب حين أدخله هؤلاء القوم باللين والرقة والتسامح..
ثم همسـة: ما يمارسه هذا الرجل ذكر الله بطريقته التى يؤمن بها.. لذلك لو تم وصفها بالذكر بدل (نقيــز) يكون أكرم. يطير ويرك
على كيفه.. فقد تحرر من كل ما سوى الله..

الباشمهندس أبو الريش

الرجل سلوكه سلوك شيخ طريقة .. ليس سلوك محاضر جامعى ... بالمناسبة المحاضر الجامعى مثل الصحفي، الصحفي لا يكتب رأيه الشخصي بل يكتب رأي المؤسسة ويمنع من ممارسة إبداء الرأي ومسألة ممارسة العمل السياسيي.

الشغل البسوي فيه الشيخ دا .. فرقه شنو من الأعمال الموسيقية؟.. واضح البروف دا كان بعمل بروفه .. وإخراج ومونتاج للنقيز البسوي فيه دا ..

فالأستاذ يمارس عمله في التحضير للمحاضرات ومراجعة الكتب وأجراء الأبحاث خارج الدوام الرسمى للتدريس .. دا مقضيها نقيز..


بريمة

الباشمهندس أبو الريش

الرجل سلوكه سلوك شيخ طريقة .. ليس سلوك محاضر جامعى ... بالمناسبة المحاضر الجامعى مثل الصحفي، الصحفي لا يكتب رأيه الشخصي بل يكتب رأي المؤسسة ويمنع من ممارسة إبداء الرأي ومسألة ممارسة العمل السياسيي.

الشغل البسوي فيه الشيخ دا .. فرقه شنو من الأعمال الموسيقية؟.. واضح البروف دا كان بعمل بروفه .. وإخراج ومونتاج للنقيز البسوي فيه دا ..

فالأستاذ يمارس عمله في التحضير للمحاضرات ومراجعة الكتب وأجراء الأبحاث خارج الدوام الرسمى للتدريس .. دا مقضيها نقيز..


بريمة

Quote: الرجل سلوكه سلوك شيخ طريقة .. ليس سلوك محاضر جامعى ... بالمناسبة المحاضر الجامعى مثل الصحفي، الصحفي لا يكتب رأيه الشخصي بل يكتب رأي المؤسسة ويمنع من ممارسة إبداء الرأي ومسألة ممارسة العمل السياسيي.

ما جاوبت على السؤال يا باشمهندس.. ونحن فى أمريكا.. هل منهج الجامعة يمنع البروفيسور ممارسة طقوس عباداته (خارج الجامعة)؟ هذا الرجل لم يعقد حلقة ذكر داخل قاعة المحاضرات، وإنما فى بيته الخاص الذى يعبد فيه
ربه حسب عقيدته وليس حسب منهج الجامعة.. لو قام بأى ممارسة مثل هذه فى داخل قاعة المحاضرات كان ممكن الكلام بتاعك يكون صاح.. حتى فى الجامعة لو عقد حلقة ذكر فى قهوة النشاط أو الميدان الشرقى أيضا له كامل الحق,
الصحفى لا يكتب رأيه حين يكتب فى مطبوعة الشركة لأن الجريدة او القناة ليست ملكه وملتزم بسياسة القناة.. لكن يستطيع أن يكتب رأيه فى مجاله الخاص مثل الواتساب او يوتيوب.. قاعدين نناقش امور بديهية يا هندسة.
مافى جامعة فى الدنيا، بما فيها جامعة الخرطوم أو امدرمان تقدر تحدد ما يعمله الدكتور فى وقته الخاص.

ما شاء الله يا الباشمهندس أبو الريش

منطقك قوي .. لكن في ذات الوقت منطق جدلي فقط وليس عملي .. دعنى نوريك شيئ .. لو سألت أي شخص أفنى زهرة شبابه في الصحافة الأمريكية .. يقول ليك هم ممنوعين حتى من أبداء الرأي، ناهيك عن كتابة رأي سياسي في وسائط التواصل .. إلا إذا سمح له بالكتابة في صفحة Editorial page ..
السودان دا زى ما قال شيخ الزبير الختمى .. حاجات كتيرة محتاجة مراجعة ..

نضرب ليك مثال: ضابط في الجيش .. ولدية مليشيا .. بتجئ كيف؟

وبعدين يا الباشمهندس .. أنا أطلعت علي قوانين واللوائح التى تحكم حقوق وواجبات العاملين في التعليم العالي .. هناك قانون 2007م وهناك لائحة 1994م .. هل تصدق اللائحة تجيز لهذا المدير وحده أو من خلال لجنة يختارها .. وأن يفصل الأستاذ .. دون إعطاءه حق معرفة السلوك والتقصير الذي أقدم عليه .. ما دام مدير الجامعة لاحظ ذلك السلوك أو أطلع بنفسه علي القصور ... والسبب حتى يتمكن تنظيم مثل الأخوان الذين أتوا باللائحة من إسكات الأساتذة وقطع عيشهم بدون وجه حق ..

أنا أعرف أنك رجل ما ساهل في الحوار والنقاش يا باشمهندس .. لكنى أعول علي فطنتك .. هذا شخص لديه آلاف الطلاب تحت إدارته .. وله مثلها من المريدين في طريقته ... يا ربي كيف يقود الجامعة بسلوك يخالف سلوكه في الطريقة .. وإذا قاد بسلوك الطريقة .. إذن لائحة الجامعة ولائحة السلوك في الطريقة مفروض يكونان طبق الأصل .. وبكده يكون أخل بلوائح الجامعة .. ما ياهو تنظيم الأخوان حينما أستلم السلطة ألغي الأشياء التى لا تروق له .. مثل اللغة الأنجليزية وصارت الجامعات تدرس بالعربية .. ألغي حتى بعض النظريات العلمية مثل نظرية النشوء والتطور والأرتقاء .. فكر كويس وأعطينا رايك ..

زي صاحبنا الشيخ الدرويش دا .. ممكن يعين أستاذة فقط ممن ينتمون لطريقته أو يفصل أي إنصاري سنة .. أو أي أمرأة ..يعنى الأمر متروك لتقدير شخصي للمدير ..

بريمة

هلا باشمهندس
وبدون الدخول فى جدل لا نهاية له.. الزول دا ما قاعد يعمل اى شئ غلط.. هو يمارس دينه الذى له الحق فى ممارسته ما دام خارج اسوار أماكن التعليم.. وحين يظلم
استاذ ويفصله لنه ليس من طريقته الصوفية فحينها هناك قانون يعاقب على ذلك.. لكن واللاه تأسفت انك تهاجمه بناءً على قانون انت زاتك لا تؤمن به

Quote: أنا أطلعت علي قوانين واللوائح التى تحكم حقوق وواجبات العاملين في التعليم العالي .. هناك قانون 2007م وهناك لائحة 1994م .. هل تصدق اللائحة تجيز لهذا المدير وحده أو من خلال لجنة يختارها .. وأن يفصل الأستاذ .. دون إعطاءه حق معرفة السلوك والتقصير الذي أقدم عليه .. ما دام مدير الجامعة لاحظ ذلك السلوك أو أطلع بنفسه علي القصور

هل فعلا يا بريمة تؤيد هذا القانون وتدعو هذا الرجل ان يلتزم به؟ وفى عهد الثورة على الظلم؟ ثم كيف تفترض انه لأنه شيخ السمانية سوف يفصل زملاءه الأساتذة؟ وعلى اساس هذا الإفتراض لازم يفصل من إدارة الجامعة؟
وين مبدأ العدالة وعدم أخذ الناس بالظن. وال due process وعييييييك
العدالة لا تتجزأ يا بريمــة. ولكن خارج أسوار الجامعة يحاسب فقط فى مخالفات أخلاقية أو إجرامية.. وبعد إدانته بواسطة محكمة معترف بها. لا أكثر من ذلك.ز

تحياتى يا حبوب

عيييك يا ول أبا أبو الريش

لا أتفق معك يا ول أبا فيما ذهبت إليه أن الأستاذ الجامعى يحاسب في المخالفات الأخلاقية والأجرامية في خارج إطار عمله فقط .. هل تتذكر الدبلوماسي الأمريكي في السودان جوزيف أستنافورد .. في عهد الرئيس بوراك أوباما .. الذي كان يزور الطرق الصوفية .. ألم تسحبه وزارة الخارجية الأمريكية من العمل الدبلوماسي .. لماذا؟ في نظري لم يخل بالممارسة الدبلوماسية ولم يأت بسلوك لا أخلاقي .. لكن أخل بالسلوك الدبلوماسي حينما يتحدث من منصات الصوفين لتوجيه رسائله الدبلوماسية ..

دا كله كوم وأنظر الأتي، أنا ممكن أتفهم ناس رعاع .. يكون مثل الذي يفعله المتصوفة فيه جذب روحي لهم .. لكن إنسان أنت علمته ووصل مرحلة الوعي والتفكير العلمى والمنطق السليم ثم تعود به للجانب العاطفي التدين .. ردة للخلف .. لا أري مثل هذا الشيخ الصوفي منهجه في التعليم سوف يزيد هؤلاء الطلاب إنفتاحاً ..






بريمة

Quote: لا أتفق معك يا ول أبا فيما ذهبت إليه أن الأستاذ الجامعى يحاسب في المخالفات الأخلاقية والأجرامية في خارج إطار عمله فقط .. هل تتذكر الدبلوماسي الأمريكي في السودان جوزيف أستنافورد

..

يا هندسة بالله لا تخلط الأوراق.. double down on the wrong.. طيب سيبنا من الأسئلة اللى اخترت ان لا تجاوب عليها.. سؤال بسيط
هل هذا الرجل خالف اى من قوانين الجامعة التى كان يجب اتباعها؟ وما هى تلك القوانين؟

الباشمهندس أبو الريش
هاك مقتطف من مقال .. ل عن المنهج والسلم التعليمى .. زين العابدين صالح عبد الرحمن . وهو يتحدث عن تجربة دكتور القراي في تغير المنهج .. لكنى لا أريد الخوض في تجربة القرأي لكن هذه النقطة تنسجم مع روح ما نحن فيه هنا حول كيف يمرر الأفراد رؤاهم من خلال مواقعهم .. عمك الشيخ الحبر ح يقز وتد التصوف في الجامعة ..

Quote: إذا رجعنا تاريخيا لمسألة تغيير المناهج و السلم التعليمي، نجد أن أول تغيير حدث في النظام المايوي عندما كان الدكتور محي الدين صابر وزيرا للتعليم عام 1971م، و في مقابلة صحفية كنت قد أجريتها معه، و كان معي عبد الله عبد الوهاب حول تغيير السلم التعليمي و المناهج، و أيضا فكرة انقلاب مايو 1969م و القوى التي خططت و نفذت الانقلاب، كان ذلك في شقته في حي الزمالك بالقاهرة. قال الدكتور محي الدين صابر أن تغيير السلم التعليمي و المناهج كن الهدف عاملين. الأول التقارب بين الدول العربية، و توحيد السلم التعليمي و تقارب المناهج يعتبران عاملان ضروريان للوحدة العربية التي ينشدها الجميع. الثاني أن المغتربين السودانيين في دول الخليج و غيرها من الدول العربية أصبحوا يشكلون جاليات كبيرة، لذلك آردنا أن يكون السلم التعليمي و المناهج متشابه مع تلك الدول حتى إذا انتقل المغترب من دولة إلي آخرى أو رجع السودان لا يتأثر أبنائهم بمسألة التعليم. و أيضا كانت فكرة تغيير العلم لذات الهدف. هذه هي الأيديولوجية بعينها، لأنها تنطلق من قضية تؤمن بها فئة محدودة من الناس في المجتمع، و معروف أن الدكتور محي الدين صابر أحد رموز الفكر القومي العربي. بعد ما نشر اللقاء في مجلة " ثقافات سودانية" التي كانت يصدرها " المركز السوداني للثقافة و الإعلام" و كان قد أشار إلي المرحوم التجاني الطيب الذي كان مسؤولا عن الحزب الشيوعي في الخارج، أن فكرة تغيير السلم التعليمي هي فكرة البرفيسور فاروق محمد إبراهيم، أفضل أن تسأله عن تصوره لأنه يختلف عن مقولة الدكتور محي الدين صابر. بالفعل ذهبت للبرفيسور فاروق محمد إبراهيم في شقته بمدينة نصر بالقاهرة في ذلك الوقت منتصف تسعينيات القرن الماضي، و البرفيسور عندما قدم فكرته في ذلك الوقت كان عضوا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. و سألته عن فكرته في تغيير السلم التعليمي. قال " إنه لاحظ أن هناك فاقدا تربويا كبيرا في الانتقال من المرحلة الإبتدائية إلي المتوسطة، و هذا الفاقد أغلبيته يذهب لسوق العمل أن كان في الصناعات اليدوية أو التجارة أو الزراعة، و هؤلاء يحتاجون إلي زيادة الرقعة التعليمية في الكتابة و الحساب، لذلك كانت الفكرة تقوم علي زيادة سنين الفترة الأبتدائية من أربعة سنوات إلي ست سنوات، حتى يستطيع الطالب أن الإلمام بعلوم الحساب الأولية في "الجمع و الطرح و القسمة" و غيرها، و أيضا أن يكون ملما بالقراءة و الكتابة للغة، و تعليم أولي في اللغة الانجليزية. لكي يستطيع أن يطورها الطالب في المستقبل إذا أراد ذلك، و قال البرفيسور فاروق هذه الفكرة كنت قد قدمتها للحزب و طلبوا مني تقديمها للدكتورة سعاد إبراهيم أحمد التي كانت رئيسة لجنة التعليم في ذلك الوقت، و بالفعل قدمتها، و عقد مؤتمر التعليم و قد أجاز الفكرة المؤتمر، و أصدر المؤتمر قراراته و توصياته التي رفعت لوزير التعليم في ذلك الوقت الدكتور محي الدين صابر، و تم تطبيق السلم التعليمي بالصورة التي يريدها هو و ليس بالفكرة التي رفعت له. و إذا نظرنا إلي فكرة البرفيسور فاروق نجدها متجردة من الموقف الأيديولوجي، فهي فكرة تريد أن تخدم طلاب الفاقد التربوي من أجل التحصيل الزائد في علوم الحساب و في اللغة تساعدهم في ألحياة العملية المقدمين عليها.

أنت حجتك معى أن الرجل له الحق ما لم يخل اللوائح وقوانين الجامعة .. الرجل تم تعيينه من قبل البرهان .. ولم ينتخب للكرسي ..

شوف صراع الهوية اليوم أين أودي بالسودان .. وأنا لما أقول ليكم النوبيين أكثر عروبة من عرب السودان لا تصدقوا .. شوف حكاية تطابق سلمنا السوداني مع السلم العربي .. وتغيير علم السودان .. وعييك كلها أدخلت في المنهج ..


بريمة

والله بعض الصوفيين ديل أمرهم عجيب ،بل هم اشركوا مع الله إله آخر ويسجدوا لبشر مثلهم لم يخلقهم
ويتمسحوا بجزمته...ونسوا قول الله تعالى: ومن يدعو مع الله إله آخر لا برهان له فحسابه عند ربه أنه لا يفلح
الكافرون".
ومعقولة هذا البروفيسور لم يقرأ هذه الآية من قبل....
لا حول ولا قوة الا بالله...

Quote: أنت حجتك معى أن الرجل له الحق ما لم يخل اللوائح وقوانين الجامعة .. الرجل تم تعيينه من قبل البرهان .. ولم ينتخب للكرسي ..

يا باشمهندس بريمـة شنو الحكاية ياخ..
أنا ما سألت العينه منه.. هل فى لوائح الجامعة الان قانون يمنع المنتمين ان يمارسوا شعائر عقيدتهم خارج اسوار الجامعة؟ الإجابة تكون بسيطة بلا أو نعم.. لو كانت لا فهذا يعنى
ان كل ما كتبته انت من هجوم على الرجل لا مبرر له وإنه يمارس حريته الفردية مثلما انت تصلى فى امريكا وهم يرونها مثل سلوك هذا الرجل.. هل تؤيد مدير جامعة امريكية
يمنع صلاة استاذ مسلم لأن الإدارة و الطلبة الأمريكان يشوفوها نقيز ساى (لو ما حاجة تانية)؟ .
معليش وارجو ان لا اضطر لتكرار السؤال..

Quote: والله بعض الصوفيين ديل أمرهم عجيب ،بل هم اشركوا مع الله إله آخر ويسجدوا لبشر مثلهم لم يخلقهم ويتمسحوا بجزمته

الســر عبــد الله
الوهابيـة هل فى زول سألهم وهم يتمسحوا بجزم وأحذية الأمراء السعوديين ويلعقون عطاياهم التى يتعيشون عليها، ويتركون من يسكر منهم يستورد الخمور ولا تفتح فى المطارات؟
كانوا يسجدون للملك وللأمير، والملوك والأمراء لا يأبهون بهم ولا يقيمون تذللهم إلا بالقدر الذى يريدون لأسباب سياسيـة، وحين قيض الله للمملكة أمير جديد مستنيـر وضعهم فى علبهم وطردهم
لم يفتح الله عليهم بقول ما يرونه حق..
الوهابيـة (لا أدرى إن كنت أنت منهم أم لا) هم آخر من يتحدث عن لعق الجزم.

الباشمهندس أبو الريش

الحوار دا سجال يا ول ابا،

Quote: يا باشمهندس بريمـة شنو الحكاية ياخ.. أنا ما سألت العينه منه.. هل فى لوائح الجامعة الان قانون يمنع المنتمين ان يمارسوا شعائر عقيدتهم خارج اسوار الجامعة؟ الإجابة تكون بسيطة بلا أو نعم.. لو كانت لا فهذا يعنى ان كل ما كتبته انت من هجوم على الرجل لا مبرر له وإنه يمارس حريته الفردية مثلما انت تصلى فى امريكا وهم يرونها مثل سلوك هذا الرجل.. هل تؤيد مدير جامعة امريكية يمنع صلاة استاذ مسلم لأن الإدارة و الطلبة الأمريكان يشوفوها نقيز ساى (لو ما حاجة تانية)؟ . معليش وارجو ان لا اضطر لتكرار السؤال..

دعنا نشرك الأخرين في الرأي .. حتى لا نحمل الرجل ما لم يحتمل أمره .. أنا لا أتهم الرجل في شيئ غير أن هذا الذي ظهر به ليس مظهر إنسان جامعى ناهيك أن يكون مدير الجامعة ومدير إدارة الجامعة .. لأن مثل هذا الأتجاه يحول الجامعة إلي خلوة للطرق الصوفية.

بريمة

الحمد لله لست منهم

وذلك بسبب بسيط
لانه ما في وهابي بيحب الجمهوريين
واقرأ رأيي في الإنسان الخلوق المهذب ذو الأخلاق العالية الدكتور أحمد المصطفى دالي
في بوست جمهوريين أحببتهم " كي تتأكد اني لست وهابيا باشمهندس ابو الريش .
ولك ودي الذي تعلم

الأخ السر عبد الله
سلام .. وألف شكر ..

الشيخ دا .. يبدو عليه واقع في الصوفيه .. رقع





بريمة

***

بريمة

***

بريمة

الاخ / بريمه
تحياتي

الأخ / أبو الريش بعد التحية
لقد كتبت الآتي :

Quote: ثم همسـة: ما يمارسه هذا الرجل ذكر الله بطريقته التى يؤمن بها.. لذلك لو تم وصفها بالذكر بدل (نقيــز) يكون أكرم. يطير ويرك على كيفه.. فقد تحرر من كل ما سوى الله

سؤالي لك لو سمحت لي :
هل كل مسلم له الحق في أن يذكر الله بطريقته التي يؤمن بها؟
ام بطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

....

الأخ الفاضل الســر عبد الله
طبعا لم أقل انك وهابى.. ولكن تساءلت إن كنت منهم.. لأن طرحك فى نقطة معينة كان نفس طرح الوهابية حذوك النعل بالنعل..

Quote: والله بعض الصوفيين ديل أمرهم عجيب ،بل هم اشركوا مع الله إله آخر ويسجدوا لبشر مثلهم لم يخلقهم ويتمسحوا بجزمته

نفس الإشراك والتكفير.. لذلك جاء التساؤل.. أنا تساءلت: "ما عارف إن كنت منهم".. والعبارة أعلاه تعطى الحق فى التساؤل. رمى
مسلم بالشرك الذى هو أغلظ أنواع الكفر.. كيف يوصف من يقول لا إله إلا الله بالشرك.. هذه الشهادة وحدها تنفى الشرك.. بعد داك الناس تناقش
الممارسات التى يختلفون فيها.. لكن الإتهام بالشرك والتكفير هذه صفة الوهابية لذلك كان تساؤلى دون أن أقول انك وهابى.. أنا ما قلت كدا.

تحياتى

Quote: سؤالي لك لو سمحت لي : هل كل مسلم له الحق في أن يذكر الله بطريقته التي يؤمن بها؟ ام بطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

الأخ عثمان حسن
أولاً بالتبادى.. مافى زول مسؤول عن زول.. ومافى زول مسؤول أمام زول.. كل شاة معلقة من عصبتها..
طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس.. وفى هذا الزمن كمان حرية الإعتقاد صارت أوكد. وعليكم أنفسكم لا يضركم
من ضل إذا اهتديتم.. وأنا أستغرب.. زول ما ضامن الجنة، وما ضامن ان ما يعبره حق هو عند الله أيضاً حق.. وبدل
ينشغل بأمر نفسه تلقاه قاعد برة تحت عمود النور ويتكلم فى الناس.. دا قال كدا ودا يعتقد كدا ودا يفسر غلط.. أغلى وقت
المفروض يوظفه للإستغفار قبل الموت يضيعه فى أمور هو اساسا ما مسؤول عنها..
ثم أعلم اخى الكريم.. موش المسلم وحسب.. بل كل مخلوق يذكر الله بطريقته.. وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم.
فى أمرأة مسافرة نزلت مع ناس.. وكانت فى الصلاة تقرأ جملة واحدة فقط حافظاها وهى "أمة الله تعرف الله والله يعرف أمة الله"
الجماعة قالوا يأخذوا فيها الأجر وقاموا حفظوها الفاتحة والإخلاص بس عشان تصلى بيهم.. لما ودعوها عشان قريتها فى الجانب
الاخر من النيل وما لقوا مشرع.. بس مدت فروتها وخشت الموية.. لما وصلت نص البحر قامت رجعت ليهم تانى وقالت تعتذر
إنها نسيت السورة وطلبت منهم يكررها ليها.. قالوا ليها يا والدة انتى بس أقرى قرايتك العارفاها نحن خلينا. :)
الألحان التى يقرأ بها القران بواسطة الشيوخ.. هل هذه التى كان يقرأ بها الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ملابس اليونيفورم بتاع
حاخامات اليهود والقساوسة التى يلبسها شيوخ الأزهر ما عارف اسمها كعكولة واللا شنو.. هل هذه ملابس الصحابة.. الم يكونوا يلبسون
ما تيسر لهم؟ أليس هذا تشبه باليهود والنصارى الذى نهى الرسول عنه؟

شكراً يا عثمان علي المرور ..
الباشمهندس شكراً علي الردود ..

بريمة

شكراً يا عثمان علي المرور ..
الباشمهندس شكراً علي الردود ..

بريمة