رحم الله السيــد الصادق المهـدى.

06:27 PM July, 19 2022

سودانيز اون لاين
Abureesh-
مكتبتى
رابط مختصر

لقــد حذر من تقسيم السودان والمخاطــر الخارجيـة التى تحيط به، ولكنه لم يقدم الحل ويدعو له صراحــة.. فصار مثل عالم الإجتماع الذى
يحلل المشكلة الإجتماعيـة وهو غير مسؤول عن حلهــا.

ابو الريش انت جادي ربنا يرحم من توفى ويهدي الاحياء
سؤال:-
اين قبر الاستاذ محمود محمد طه يا ابوالريش ؟
تحياتي

Quote: سؤال:- اين قبر الاستاذ محمود محمد طه يا ابوالريش ؟

الأستاذ محمود محمد طه يا صديق شهيد لذلك لم يمت.. وهو مقيم فى قلوب الملايين بحكم فكره الذى انتشر فى الأربع قبل وصار يدرس فى الجامعات العالمية.. ورغم أن هذا البوست كان
القصد منه تذكر الصادق المهدى ومحاسنه، إلا انه بعد (نطتك) هذه فإن ذكر الأستاذ محمود وتأريخه المشرف مقارنة بتأريخ الأقزام من السياسيين السودانيين لا يضر. خليك قريب.. الأستاذ قبره الحسى
كما أوصى هو غير معروف وبدون علامة.. كانت هذه وصيته قبل عشرات السنين قبل إستشهاده.. وليس قبر تتحلل فيه الأموات ويأكلها الدود..

سيعرف السودانيون محمود محمد طه يا صديق وسينصفونه وسيعيدون اليه التقدير الواجب والإحترام، وسيكون أيقونة الفكر والأصالة السودانية.. وسيموت أعادؤه بالغبن وستحرقهم نار حسدهم وكرههم .. لا تستعجل.
حينها، إن كنت لا زلت حياً، ستخجل من تهكمك هذا فى أمر لم يكن له يد فيه، بل صادف انه كان أمنيته بأن يكون قبره بلا علامة..

اقرأ البيت الذى يقول فى هذه القصيـدة "وأن يكون قبره بلا علامـة" هذه القصيدة القيت فى نادى اساتذة جامعة الخرطوم بمناسبة مرور عام على إغتيال الأستاذ.

Quote: (من احتفال الذكرى الأولى لاستشهاد الأستاذ بنادي أساتذة جامعة الخرطوم - يناير 1986) هو وحده ولا نصير إلاّ الله وحده ووراء حبل الموت حبل الله وحده حبل بغرزه مستمسك هو وحده حبل من الرحمن مد للعبد العزيز وحده والحبل يطوى بعده قد كان عبدا طول وقته فكان عبدا عند موته الموت عنده الميلاد فى كون جديد ميلاد إنسان جديد وكان كله بالله حياته مثواه .. وكل وقته لله فكان كل وقته شهيد والعبد فرضه الرضا بالله بكل ما يسوقه إليه ربه المريد يفضى به الرضا إلى الفرح إلى الأمان عند ركنه الشديد محض اغتيال .. لكنه يرضى بما يريده رب العبيد فإنما الإسلام تسليم الى رب العبيد وتلك كانت دعوته ، طريقته ، طريقة النبى طريقة الطرق فى مفرق الطرق طريقة الخلاص للإنسان من رق العبيد فأين هم من عيشه وموته؟! أنى لهم حياة لحظة من وقته؟! من زاده القليل ، ونومه القليل ، وكدحه الجليل راض بطين بيته بكل خشن من فراشه وقوته بكسرة رضية من مائه وزيته يقوم آخر القوم لها فى الأرض فى جماعة الزهاد حولها يلملم الفتات منها لا ينال إلا فضلها وتلك كانت عنده دنياه كلها وماله من أى شىء أى زوج جلبابه ، قميصه ، مركوبه ، عمامة ، طاقية ، وملفحة وركوة ، وفروة ، ومبخر ، ونفحة مروحة وحجرة صغيرة هى مكتبه ، هى مسجده ، هى مرقده ما روحتها قط مروحة فعنده المناخ داخلى والكون كله مرآة مشهد من الجمال داخلى وكل لحظة فى حضرة الفعل الإلهى جد مرضية وجد مفرحة وأعلنوا لقتله التأهب ، أقصى تدابير التأهب كأنها رحى حرب مداره كأنهم يجابهون جيشا غازيا أو غارة !! لا رجلا أعزل اليدين ، بل موثق اليدين ، إلا من رجولة الرجال والجسارة يا للخسارة .. يا للخسارة !! قد ضيعوا ميراثهم من الجدود فى نبل المروءة وضيعوا الحضارة والفارس المقدام يفضى لحارس مرافق فى ليلة الإعدام يوصيه بالإقدام: لا تخش إلاّ الله كأنما حارسه هو الذى يواجه الإعدام لا تخش إلاّ الله رقيقة الرقائق ، حقيقة الحقائق ، حصيلة الإسلام ويطمعون منه فى وريقة استرحام ويحسبون أن هامة الضرغام تعنو الى الرغام ومادروا بأن عنده استرحام أولاء الطغام أدنى إليه منه أن تحط الشمس فوق أرضهم أو أن تكلمهم أجنة الأرحام ويسألونه قبيل موعد الإعدام فهل لديك ما تقوله للقاضى ؟!! فناشهم بآخر السهام و أقتل السهام بقوله: وهل هناك قاضى ؟!!! وأجمل القضية فعنده القضاء لا يقوم فى دويلة خصومها المستضعفون حماتها - أخذلهم دعاة ، أنذلهم قضاة ، أرذلهم إمام وعنده القضاء كالضياء لا يعيش فى دويلة قد عشعشت فيها خفافيش الظلام وعنده الرحمن وحده قاضى القضاة وحاكم الحكام وعنده القلب السليم لا يساوم ولا يسام ويسألون عن وصية لآله لا يعلمون أن الله وحده كان الوصى فى مآله فقال: عشت بينهم ويعرفون ما أريد .. من غير أن يزيد !! ليس المقام للكلام ، وإنما للفعل والتجسيد مصفدا يساق من عرينه كقسورة والحمر حوله مستنفرة بروعها وأمنها وكيدها وجندها مسورة وفى رغام عارها معفرة كأنه العريس إذ يزف فى الضحى والقيد فى يديه إسورة حجل على قدميه وهو يبطىء الخطى المظفرة وقال من شواهق الإباء: فكوا يدى من أسرها ، حتى أحيي الشعب وهو صابر على إساره كأنه مودع وعائد ما فل ظل الموت من مساره وقد أبوا عليه هذه التحية الشماء ليمسحوا ، بظنهم ، ما يترك الإباء من آثاره وما دروا بأن كل شبر فى دياره يموج بالجليل من أخباره ويخلع النعلين عند سفح المشنقة كأنها المصلى ، وهو يصعد الخطى الموثقة الواثقة كأنه المحب فى لقاء محبوب مهاجر يرنو لأن يعانقه ويكشف الغطاء عن بوارق ابتسامة عن أنضر ابتسامــة عن أجسر ابتسامــة كالشمس لم تخامرها غمامة برهانه على اليقين والصمامة رسالة الى الأحرار بالخلاص المرتجى حرب على الفجار فهى فى حلوقهم شجى وفى عيونهم قذى وفى صدورهم لظى فقد أبى أن يعطى الدنية فى دينه من نفسه الأبية لله وحده أعطى زمامه أقام دينه أوفى تمامه تبت يداهم يقتلون فى الضحى السلام والغصن والحمامة وحوله هتافهم كجوفهم مباءة المساءة قاماتهم قماءة ، وجوههم دمامة أليسوا الساقطين فى شر الفتن ؟ البائعين الدين ، والمبايعين التالف المتلاف بيعة الإمـامــة إمامهم يطرز الصدور من تحت اللحى بأوسمة بوسمة كفحمة الدجى على وجوههم مقسمة منسوبة الى الشرف ، وما دروا بأنها عدم الشرف معرة الأبد لمن سلف ومن خلف تصحبهم كظلهم مجسـمـة يزيفون شرع الله ممسكين مرجفين يطوعون بعض شرع الله وفق أغراض السياسة يعطلون بعض شرع الله حيثما تملى ضرورة السياسة يحرفون شرع الله كيفما تضطرهم مصالح السياسة يعارضون من يدعو الى التجديد بالتوحيد تدفعهم خصومة السـياسـة الدين صار سلطة من حكرهم يطوعونه لنكرهم ومكرهم ليسوا دعــاة ديـن ليسوا مجـاهـدين شراكة من المرابحين والمضاربين وبعض سـاســة وقالوا: غيبوا عن العيون مدفنه ونكروا عليهم موطنه يخشونه حيا بظنهم وميتا وما دروا بأن الأرض - كل الأرض - صارت محضنه وما دروا بأن صوته يمتد فى فجاجها الفساح صيتا وأنه يعيش فوق ما قد عاش والهيكل الشريف يبنى فى هياكل الأحرار يسبرون غوره ويخبرون معدنه وأنه يشيد فى شواهق العقول والقلوب مسكنه وما دروا بأنه أوصى وصية قديمة أن يدفنوه فى ثيابه القديمة وأن يكون قبره بلا علامة فموته على الإباء وحده العلامة ولا يقام مأتم له ما دامت الثورات فى فجاج الأرض أعراس مقامة فكان يدرى أنه شهيد يموت فى فداء شعبه شهيد يمضى لسر ربه من بعد أن يطيب الثرى بطيب الإقامة وقالوا: أحرقوا الكتب !! وما دروا بأن البسمة الشماء فى عناق الحبل كانت الكتاب كانت هناك أوله وآخره وأكبره منصة الإعدام كانت منبره والحبل للخلود معبره وقالوا: صادروا العقار ويحسبونه كواحد من القصور يسكنونها على الضفاف يفيض بالكثير من رافه وفاره ومن وثير وما دروا بأنه ماكان يملك الكفاف لكنه فى الحق كان يملك الكثير جسارة الفكر الذى يثور فى مجاهل المثير صمامة القلب الذى يخافه الردى ولا يخاف وزلزل الشهيد أرضهم مرارا أعطاهم بكل عام من عمار عمره يوما وحيدا من خراب عهدهم وأشعل الشرارة وجاء مارس التغيير يلفيهم على مضاجع الغرارة المستشار والمشير والإشارة هذا يقرر الخيانة ، وهذا صايغ قراره إمامه يأوى الى ديارنا المناضلين لكى يرحل اليهود فى ديارهم مستوطنين يقول فى إمامه بملء فيه ، ولا يمل القول فيه: إمام كل المؤمنين ، مهدي قرننا العشرين مجدد الدين الذى له ندين من أجله تنظيمنا محلول نذوب فيه .. نهيم فيه عدونا عدوه ونصطفى من يصطفيه وإننى صفيه ، وفيه ، مفتيه بايعته فى منشطى ومكرهى ألا أنازعه ولا أعصيه زودنى الأخ الرئيس بالتوجيه حملنى رسالة الى أخيه كلفنى بأخطر المهام ، ونبهنى وكرر التنبيه أليس يشبه النبى ؟!! ما كاد يدعوهم الى الهدى حتى تسارعوا بالطعن فيه أليس يشبه النبى ، حينما أراق الخمر فى المدينة وحد شاربيه ؟!! بايعته !! بايعته!! فى منشطى ومكرهى مجاهدا وراءه أفديه ما دام رافعا حد الحرابة على معارضى أو معارضيه هذا معارض زنديق !! هذا معارض مرتد !! هذا معارض يجادل الإمام فى بيوت الله !! السجن لا يكفيه لا بد من إلهاب ظهره حتى يصير عبرة لمقتفيه ما أضيع الأسلام ، وكائدوه من ذويه ؟!!! ما أضيع السودان ، وخائنوه من بنيه ؟!!! ويكتب الشهيد آخر الوصية على منصة الإعدام يكتب الوصية وصية الى الأحرار أن يساهروا على الحرية وأن يزودوا عن حياضها تلك الفلول الناعقة حتى يروا ما قد بنوه ريبة ينهد فوقهم كصاعقة فلا يمدوا مدية الجزار صوب أيدى البائسين أيديهم هم هى التى امتدت لقوت الشعب سارقة لا يلهبوا بدرة الإذلال ظهر البائسين ظهورهم هم هى التى تنوء بالأوزار وهى عن حياض الدين مارقة لا ينصبوا مشانق الإرهاب للأحرار والمناضلين أرقابهم هم هى التى فى آسنات الإفك غارقة ولا يلاحقوا مستضعفاتهم من النساء جيوبهم هم هى التى ربت من الربا وقد أحلوا كل تلك المفضحات الساحقة ، الماحقة على منصة الإعدام يكتب الوصية وصية الى الأحرار أن يساهروا على الحرية وأن يكون الدين دربهم الى الحرية وأن يكون الخبز زادهم الى الحرية وأن يكون قوتهم حرية ووقتهم حرية وعشقهم ومقتهم حرية وعيشهم وموتهم حرية فمن يولى دبره مصارع الحرية عيشته دنية ، ميتته دنية وصية موثقة منسوجة صدقا وحقا من حبال المشنقة وصية أخيرة فلترفعوا فى وجههم صلابة المداومة على جسارة المقاومة بلا مسـاومـة فلا مسـاومـة

سلام يا ابوريش
اولا رحم الله حبيبى وامامى السيد الصادق ورحم موتانا وشهدائنا

بالعكس يا ابو الريش الامام الصادق كان يقدم الحلول مع انتقاده للموقف المعيين
اولا قال بان اتفاق جوبا لن بجلب سلاما وفند نواقص الاتفاق
ثانيا انتقد تعيين الحكام واقترح معالجه خاصه للولايات التى تشهد ليونه امنيه ومشاكل قبليه
الامام الصادق لم يملك السلطه حتى ينفذ ما يؤمن به من حلول

Quote: بالعكس يا ابو الريش الامام الصادق كان يقدم الحلول مع انتقاده للموقف المعيين اولا قال بان اتفاق جوبا لن بجلب سلاما وفند نواقص الاتفاق ثانيا انتقد تعيين الحكام واقترح معالجه خاصه للولايات التى تشهد ليونه امنيه ومشاكل قبليه الامام الصادق لم يملك السلطه حتى ينفذ ما يؤمن به من حلول

عليكم السلام يا اخى محمد دودى

كلامك أعلاه يؤكد ما قلته أنا.. وهو تقريبا كله تحليل للموقف السياسى والمشكل الإجتماعى.. وليس فيه أى ذكر لحلول ما عدا جملو واحدة حين قلت أنت:

Quote: ثانيا انتقد تعيين الحكام واقترح معالجه خاصه للولايات التى تشهد ليونه امنيه ومشاكل قبليه

ولكن يا ريت لو تكرمنا بإقتراح السيد
لمعالجة المشاكل التى نتجت عن تعيين الحكام.. فى إنتظارك.. باقى ما قلته عن الرجل هو كلامى.. أم قولك ان السيد رحمه الله لم تكن لديه سلطة حتى ينفذ
ما يؤمن به، فأعلم أنه لم يكن وزيرا ولا رئيسا للوزراء، ولكن مؤكد كانت لديه سلطة الضغط على الحكومة وسلطة حشد الشعب حول حلوله ليكون الضغط على الحكومة
من الخارج.. فترضخ. أو على الأقل يكون قد برأ نفسه من تهمة عدم تقديم الحلول.. ولكن فى إعتقادى أن السيد لم يتقدم بأى حلول للحكومة لأنه لو فعل لحسبت
الحكومة ان هذا إعتراف من السيد الصادق بالحكومة.. وهذا ما لا يريده.. تقديم النصح أو المطالبة بتنفيذ ما يراه من حلول يعتبر إعتراف بالحكومة.. وإلا فإن الضغط
كان يمكن أن ينتج عنه على الأقل جزء غير يسير من حلوله التى لم يعلنها (إن كانت موجودة أصلاً).. وأنت تعلم أن من هو أقل من السيد هدد حمدوك من خلال
بروفيسسور محمد الأمين التوم، إن لم يعزل التوم قبل الساعة كذا (نفس اليوم) فإنه (بروف التوم وزير التربية) سيذهب مع القراى (الإثنين).. ورضخ حمدوك لذلك
التهديد وأقال (عمليا) الرجلين.. فما بالك بالصادق..

ما ذكرته يا اخى محمد ليس سوى تحلل للموقف وأنا أتفق مع الصادق رحمه الله فى ذلك، ولكن لم يقدم أى حلول. he wasn't decisive

Quote: الامام الصادق لم يملك السلطه حتى ينفذ ما يؤمن به من حلول

يا دودي ..

كيف لم يملك السلطة ؟

من 86 لغاية ما سلمها للكيزان سنة 89 كانت السلطة في يده وحده ..
كان بامكانه العمل .. لكنه تفرغ للتحالفات و التآمر كعادته ..
ما تخلي تعصبك يعميك عن حقيقة الرجل ..

Quote: كيف لم يملك السلطة ؟ من 86 لغاية ما سلمها للكيزان سنة 89 كانت السلطة في يده وحده .. كان بامكانه العمل .. لكنه تفرغ للتحالفات و التآمر كعادته .. ما تخلي تعصبك يعميك عن حقيقة الرجل ..

سلام وعليكم يا يحيى

اولا ما فهمته انا من حوارى مع العزيز محمدعثمان هو الراهن السياسى والامام قدم الحلول وابان العلل فى امرين فى غايه الاهميه سلام جوبا وتعيين الحكام
رايه كان واضحا
ثانيا حتى 86-89 صحيح حزب الامه كان حاكما ولكن كانت شراكه لم يتم تفويضه لتنفيذ برنامجه الانتخابى 102 عشان كده طالبنا مرارا ومرارا بان النظام البرلمانى لا يناسب السودان
هل تصدق انو عمر البشير كان فى الكشوفات التى اعدتها قياده الجيش لاحالته للمعاش ولكن حلفاؤنا ابقونه فى الخدمه؟
هل تصدق اننا كنا على وعدنا بالغاء قوانين سبتمبر ولكن حليفنا رفض حتى تم الاتفاق معهم بعد سنوات وعند صبيحه الانقلاب كانت القوانين البديله فى مرحله القراه الثانيه
كان همنا بان نعمل على اكتمال البرلمان مدته وتوقيع اتفاق سلام ولكن ايادى الغدر اوقفت كل شئ

دودى

Quote: ثانيا حتى 86-89 صحيح حزب الامه كان حاكما ولكن كانت شراكه لم يتم تفويضه لتنفيذ برنامجه الانتخابى 102 عشان كده طالبنا مرارا ومرارا بان النظام البرلمانى لا يناسب السودان

عارف يا محمد هذه مشكلة السودان.. أى واحد عاوز تفويض. هل الحزب ساوم شريكه أو حليفه (الكيزان) لتمرير أجندته مقابل التنازل للكيزان عن أجندات أخرى؟ ما عندنا هذه الثقافـة.. السيـد كان يطالب بالتفويض
لتطبيق كل أجندته.. مافى ديمقراطية فى العالم حتى الرئاسيـة يمكن فيها الجهاز التنفيذى أن يكون مشرعاً.. الذى يشرع هو البرلمان (الجمعيـة التأسيسيـة). والدليل على أنه لم يكن decisive هى انه كان على علم بإنقلاب الكيزان باليوم والساعـة
الإستخبارات العسكرية أخبروه بساعـة الصفـر، ولم يحرك ساكناً، حتى انه سألهم (حسب سقوط الأفنعـة) وقال لهم نعمل شنو.. فى الوقت الذى فيه الإستخبارات العسكرىة مهمتها جمع المعلومات وتقديمها للقيادة السياسيـة
وليس إقتراح القرارات.. وإلا فما هى وظيفـة القيادة السياسيــة.

Quote: الذى يشرع هو البرلمان (الجمعيـة التأسيسيـة). والدليل على أنه لم يكن decisive هى انه كان على علم بإنقلاب الكيزان باليوم والساعـة الإستخبارات العسكرية أخبروه بساعـة الصفـر، ولم يحرك ساكناً، حتى انه سألهم (حسب سقوط الأفنعـة) وقال لهم نعمل شنو.. فى الوقت الذى فيه الإستخبارات العسكرىة مهمتها جمع المعلومات وتقديمها للقيادة السياسيـة وليس إقتراح القرارات.. وإلا فما هى وظيفـة القيادة السياسيــة.

ده كلام ده يا محمد عثمان؟ معقوله رئيس الوزراء يكون يعلم بالانقلاب ولم يبطله؟ لو الكلام ده صاح معناه كل القوى السياسيه والعسكريه والامنيه كانت مشتركه فى انقلاب الانقاذ للاتى:
1- كانت حكومه انتقاليه فيها كل القوى السياسيه عدا الكيزان
2- رئيس مجلس السياده اتحادى ديمقراطى
3- صحافه حره
4- جيش غير حزبى لو ظاهريا لان هنالك خلايا للبعث والكيزان والشيوعى فى الجيش
5- انا كنت متواجد فى الخرطوم فى منتصف يونيو وكانت البلد مليانه بالاشاعات حول انقلاب وشيك وفعلا تم اعتقال مجموعه الزبير نائب البشير ...وطبعا ده عمل المخابرات العسكريه ولم يتم مشاوره الصادق او احمد الميرغنى
باعتقال او عدم اعتفال خليه الزبير اللهم الا فى التنوير الامنى الدورى لرئيس الدوله التنفيذى

فى الختام
اذا لم يكون هنالك تقصبر لما نجح الانقلاب ...مهما كان السبب فيتحمل الصادق المهدى بصفته رئيس للوزاره والتنفذى الاول مسئوليه الانقلاب

دودى

الأخ محمد دودى.. أرجو أن نعود لأصل البوست.ز بعدنا منه شوية..

لكن تعليق سريــع.. هل تعتقد ان رجل الإستخبارات العسكرية وايضا مندوب الحزب الشيوعى أخبروا الصادق أمام الصحافيين ومجلس السيادة....الخ؟ وما مصلحة صاحب سقوط
الأقنعة من ذكر هذه المعلومات التى وثقفها.. السيد الصادق رحمه الله لم يكن يعلم بالإنقلاب فحسب، بل تمت دعوته للمشاركة فيه.. وبدل رفض العرض اكتفى بالرفض!
مهما كانت رؤانا متباينة، أرجو ترك هذا الموضوع والعودة لأصل البوست.

حبيبنا ابوالريش السؤال مازال قايما:-
اين اسأل عن مكان القبر اين في السماء او الارض او رفع؟
تحياتي

رحم الله الصادق المهدي
ولكن كل الدلائل تشير إلى أن ايمان الرجل بالديمقراطية كان مزعزا ( ان كنا متعاطفين معه)
لم يطبقها في حزبه بدليل انه و فور بلوغه ال ٣٠ من العمر ( شرط أن تصبح رئيس وزراء ) اطاح بالمحجوب لكي ينال المنصب
صارع عمه على رئاسة الحزب و الإمامة
ورغم انه كان يبدو تقدميا في موضوع الحزب في الستينات
الا انه صار أكثر من رجعي عندما جمع الإمامة و رئاسة الحزب لنفسه
لم يبنى الحزب على أسس ديمقراطية
وفوق ذلك كله لم يضع أسس قوية لديمومة الديمقراطية عندما كان الأمر الناهي لمرتين

سلام زكريا المرحوم الصادق المهدي لم يأتي على ظهر دبابة بل اتى عن طريق انتخابات حرة نزيهة غير وتوجد جهة تشريعية وهي البرلمان الذي لم يمكنه من تمرير قراراته واجنده مع ان اليسار الذي يمثله الشيوعيون والبعثيون انفردوا بالحكم في ٢٥مايو ١٩٦٩الى ابريل ١٩٨٥ فلم يقدموا شيئا واتى بعدهم اليمين الذي يمثله الاخوان المسلمين على ظهر دبابة فى الثلاثين من يونيو والى لم يقدموا شيئا هذين الفرصتين لو وجدها المرحوم الامام لعمل العجب

Quote: الأخ محمد دودى.. أرجو أن نعود لأصل البوست.ز بعدنا منه شوية.. لكن تعليق سريــع.. هل تعتقد ان رجل الإستخبارات العسكرية وايضا مندوب الحزب الشيوعى أخبروا الصادق أمام الصحافيين ومجلس السيادة....الخ؟ وما مصلحة صاحب سقوط الأقنعة من ذكر هذه المعلومات التى وثقفها.. السيد الصادق رحمه الله لم يكن يعلم بالإنقلاب فحسب، بل تمت دعوته للمشاركة فيه.. وبدل رفض العرض اكتفى بالرفض! مهما كانت رؤانا متباينة، أرجو ترك هذا الموضوع والعودة لأصل البوست.

الحبيب ابو الريش
برضو كلام ساكت كيف تتم دعوته للمشاركه فى الانقلاب وهو كان رئيس وزراء طبعا انتم مسكتم فى ما قاله الصادق بنفسه بان احمد سليمان اتى اليه وقال له نمسك الحكومه نحن وانتم ولكن الصادق رفض...بالمناسبه عدد نواب الجبهه وحزب
الامه فقط يملكون النصاب 50 زايد واحد ....رفض الصادق التحالف مع الجبهه ...عشان كده الانقاذ نفذت انقلابها
يا ابو الريش بالعربى البسيط اى زول كتن عارف بالانقلاب ولم يبطله ويبلغ السلطات فهو مشارك فيه حاى ان كان فتحى الضو

Quote: ولكن كل الدلائل تشير إلى أن ايمان الرجل بالديمقراطية كان مزعزا

أبدا يا زكريـا.. الرجل تربى فى بريطانيا على الدميقراطية النيابية.. وحاول حين جاء شابا متحمسا متمردا.. حاول فرض المؤسسيـة على حزب الأمة كما فى الأحزاب البريطانية.. لكن عمه
المرحوم الهادى قال ليه حيلك!! بلا وستمنستر بلا نضارات.. وحصلت القطيعة وقسم الحزب الى فرعين.. بدأ تقسيم السودان منذ أن عاد من انجلترا بتقسيم الحزب.. بدل يحتكم للمؤسسية كما
فى ويستمنستر ويرضى بخيار قاعدة الحزب.. رغم أن الحزب فى ذلك الوقت لم تكن فيه إنتخابات لرئاسته.. ولكنه حين صار رئييسا للحزب ودخل البرلمان ثم تولى رئاسة الوزراء، وتولى
زعامة الأنصار.. فلم يحتاج الى المؤسسية لأنه بالأنصار دائما ضامن الأغلبية.. وكان يرشح للأنصار بالإشارة من يجب عليهم أن ينتخبوه.. قوة الأنصار الكبيرة أنسته ديمقراطية وستمنستر
وصحيح كما قال لك صديق أنه لم يأت على ظهر دبابة، ولكنه جاء على ظهر البسطاء من الأنصـار، وهذا أسوأ من ركوب ظهر الدبابــة.. وبصورة محددة هو نفسـه شخصيــاً جاء على
ظهر أنصارى اسمه شوقى (على ما أظن) والقصـة معروفة.. فإن الصادق إذا حافظ على (شكل) ديمقراطية وستمنستر وافرغها من الروح حين اعتمد على أنصار يدينون له بالطاعة على اساس
الدين وليس البرنامج الإقتصادى. بمعنى اخر.. استغل الدين والولاء الطائفى فى السياسـة والكسب الحزبى..