+ من زمن و يدي ماكلاني أكتب عن هذا الرجل الموسوعة البشرية ؛ وطبعن متلما انَّ هناك "ذئاباً بشريةً " تعوث في الأرض فساداً و تنهش في الغنم القاصبة و الدانية يَمنَةً و يسرةً ، توجد كذلك كأئناتٌ دايناصورية أ أجل إنها شبه منقرضة السلالات و لكنها لا تألو جُهداً في أن تنثرُ مخزونها المعرفي وتغرس فسائل الحُب بين الناس و وترسخ دعائم التربية و الخُلُق النبيل في النشء عبر الأجيال حيثما حلَّت و أينما ارتحجلت ، لتنفع بعلمها من تعرف من لا تعرف. + ولعل مانعي عن الخوض في سيرة عمنا البروف /حسَّاس، يبدو عذراً سخيفاً و أقبح من الذنب، و لكنها الحقيقة وهي عاريةً ربما تخلع و لكها لا تقتُل. ألا و هو أنه ليس في عُرفنا أن نحتفيَ بأجيائنا، حتى "يجيءَ " بومُ شُكرِهم" لكي نتنادى حِفافاً لننصُب سُرادقنا للعزاء و نتبارى في سجع قصائدنا نُلقيها عصماء في رثائهم و تأبينهم؛ وهو ما حدى بنا لنقسوَعلى ىشعبنا المستكين هذا، في بلدنا الأمين هذا، و بزماننا الحنين هذا ،بأنه" سلحفائي الخطاوي، فولاذي المشاعر".
Post: #2 Title: Re: سَلاماتْ، بروفْ حَسَّاسْ مُحَمَّدْ حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2022, 09:27 AM Parent: #1
كدي قبال ما نخش في عالم بروف حسَّاسْ و هو أغنى الأغنياء عن تعريفنا،و قبال حتى نفتح "سلامات" لنقرأ ما بين دفتيه و أين وكيف عثرنا عليه ، كل دا نخليه على جنبة هسي و و ناخد استراحة قصيرة مع البنت الملجة،على غِرارالبنت الحديقة لخطاب حسن أحمد.
كتب بروف محمد عبدالله الريح/ حساس محمد حساس :
أستاذي وشيخي وشيخ مشايخي الذي علمني السحر الأستاذ الشاعر/ شمس الدين حسن خليفة أتاني ذات يوم بقصيدة لم يسبقه عليها أحد ولم يعقبه عليها أحد. بنت جمعها شمس الدين من سوق الخضار وعندما تقرأونها ستكتشفون أنها لم تخطر على أي بشر ممن يكتبون ويتكلمون بالعربية منذ عهد الشنفرى وتأبط شراً إلى زمن الكعبرى ولم يتأبط أي شئ. ألم أقل لكم أن شيخي وأيم الله جد خطير !؟. وكان دوري أن أرسم أنا البنت الملجة فكان ما كان أيها الحبان .. يقول شمس الدين :
يا شتلة يسقيك السحاب الساري وإنتي تفرهدي
يا الساكنة في قلوب المتاعيس ترقدي وتتمددي
يا سارقة أوصاف الخضار ومن المزارع تشردي
شعرك (شمار) بس ماهو أخضر في الرقاد تتوسدي
سنك (فجل) زايد بياض هاك قلبي عضي وأهردي
والساق شبه (عجورة) رخصة متينة لما تمددي
والرقبة (موز) صومالي إلا عديلة زي جيد الجدي
والعين تقول (زيتونة) سودا..دي حكاية لما تغرودي
وضراعك (الكوسة) المدغلبة قايمة بي لون عسجدي
لونك (قرع) دابو استوى معروض خلاص للبيع READY
عطرك تقول (شمام) وصل من كوستي أصفر (كدي كدي)
كان للخدود ديك (يالطماطم) والشفايف (كركدي)
مالي في حبك (خيار) قلبي المعاك بتقيدي
مفتون زمان بي (خدرتك) مفروك منجض وحَّدي
ما حظى (أسود) زي عيونك وإنتي صبري تبددي
وأنا برضي (بنجر) بي وراك وبحصلك ما بتنفدي
بلقاك ولي بيتكم (بصل) آخر المطاف إتأكدي
بقلب عليك سوق الخضار عاد وين تزوغي وتلبدي؟ 🤣💖🥰🥰💞😂
Post: #3 Title: Re: سَلاماتْ، بروفْ / Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2022, 09:50 AM Parent: #2
المشاركة دي منقولة من خميرة "خماير سودنتنا" على صلةٍ بعمنا البروف / حسَّاس ، حيث كتب إ لينا الحبيب/ عصام سعيدتعليقاً على موقف ( بنصون الأمانة) حيث قال: صورة جميلة - ولكنها ليست بالغريبة على من كانت شيمته الوفاء نعم انه الرجل السوداني - الذي إذا احيج إليه كان رجلاً ، ،،وزي ما بقول المثل أرجى سفيه ولا ترجىباطل ، فقد جمعت - وزميلك في الرحلة- حسنيي هذا المثل : حسن الرجاء وعدم السفه ،وكنتما كما ظن من أحسن بكما الظن - فهنيئاً لكما أخيالعزيز وهنيئا لنا بصحبتكم ، وأهو كلو عبور ذلك مابتقول (1/18) دع الأيام تفعل ما تشاء و طب نفساً إذا حكم القضاء كوننا لا نصنع أقدارنا فلنستلم لأقدارنا كي تصنع منا المعجزات. ولكن لا يا أستاذ/عصام مش كلو عبور الكرام. و نحن نفخر بكل زول حيثما وجد. و لا يسعني هنا إلا أن نذكر سماعين ود حسن( وا أسفي وا ذلي وا شريري نا لو ما بقيت من ديلا وأهل الحارة ما أهلي) و لو حويوة دي ظاطا ما أختي. و ياريت شبابنا اليوم يجي يقرأ و يسمع التاريخ البنحكي فيه, وبعدين أنا صراحة ترفقاً بجيلنا الحاضر, ما قاعد أحبذ ذكر جيلنا داك بأنه فقط هو الجميل وإننا يانا برانا الخرمنا التعريفة. الخير في أمتي حتى تقوم الساعة وأخوان فاطنة و دراجين العاطلة لي هسة موجودين و حواء والدة.
# و الآن اسمح لي بهبشة:-طبعاً أنا عامل صورة ظنية (Paradigm) لكل إنسان بتعامل معايو طابعها في ذهني أفضل عايش عليها لمان ربنا يلمنا في الدارين مين عارف. فصورة ود سعيدفي راسي تشبه لي واحد من الشخوص في روايات الطيب صالح . # المهم قبلت ليك على أخونا بتاع اليمن داك قت لو: طالما كنت في اليمن السعيد أوعةتكون بتضرب "القات" تقوم تشحط لينا جضومك مت بنبار العجل؟ بسم الله عيني باردة. المهم الحديث عن " ديل أهلي" لسة ما انكطع . الجراب مليان و الا يزال ليلنا طفلاً يحبو.فشكراً لك ود سعيد ، سبقتني بالفضل و أنت الكريم ابن الكرام، و إن سبقتك فمنك تعلمتالاحترام. ويكفيني ما تثيره في نفسي من دمنة رماد شاعرية لمان أطير ورتابة بين السما والسحابة. عموماً، تقدر تقول: نحن لسنا حكراً لمن نعيش وسطهم بل (نفير وسبيل)لمن لا نقدرعلى العيش بدونهم. والآن أدعوك والأحبة نشاهدأنموذج اً نادراً ل"خماير سودتنا" جديدة لواحد من أهلك الحنان و عظماء حد الانحناء.وقد قيل إنما تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها.و ما نقص امرؤ من تواضع و إلا زاده الله ر به رفعة..هذه القصة بطلها واحد من قاماتنا الشامخة هو بروف/ حَسَّاسْ مُحَمَّدْ حَسَّاسْ الملقب بمحمد عبد الله الريح.
تصدق الزول المحترم ده عضو معانا هنا في المنبر اول ايام مشاركاته ببوستات خفيفة ومرحة ، صدمه واحد بمداخلات عبيطة واحبطه جدا ، طوالي ترك المنبر
Post: #5 Title: /سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2022, 01:08 PM Parent: #3
بروف/ حسَّاس~ مُحَمَّدْ حسَّاسπ√ / دفع الله ود الأصيل ) (2/18) @ طبعن، أمتع و أطعم ما في الحكاية التي أنا بصددها أني تصفحتها في معية أستاذ جيله والأجيال من بعده/ الفكي عبد الرحمن الشبلي(عمكم مختار) ذاك الرجل الأمة الذي سبق أوانه و ظل يعيش أواننا (رحمه الله و أحسن إليه) كان ذلك ذات يوم في منزله بحي الصافية بحري. أعطاني كتاباً بعنوان "سلامات" لمؤلفه / حساس محمد حساس (د/ محمدعبد الله الريح). به مجموعة قصاصات رائعة، ذكر في إحداها موقفاً من طرائفه. حينما كان محاضراً بجامعة الخرطوم يسكن مجمع الأساتذة بالجوار ، أسفل كبري بري. في صبيحة جمعةٍ يتميةٍ تشمر حساس (فنيلة و سروال) و تولى غسل سيارته بساعديه الأسمرين. بينما هو كذالك قدمت عليه عربة مرسيدس ما ليها حس يمتطيها رجل بدا كأنه من التماسيح إياهم (رأس مالية وطنية ولا مطرب عداعدو رامي في السما و كدا).. الجضوم نبيل شعيل و العمة ترباس. لكن المخ مش عارف! (أضيق من شبحة نملة).أو لنقل : زيرو كبير على زيرو غليد (يعني دائرة العمامة على دائرة الفاخورة) أدلف الرجل الطريرو ظل منكمشاً بعيداً. و يلا تت تت، ضربة بوري واحدة هبشة (أبو الشهاق بس) لتنبيه ذلك المنهمك بغسل العربات, و الذي لم ينزعج بل نشف يديه على عجلٍ و هرع مقترباً و محتفياً بالضيف الذي بدا متغطرساً لدرجة مووووبالغة ، والذي فسَّر ذلك على أنه نوع من تودد مغسلاتية لكسب زبون جديد(حسب العقلية طبعاً. ألقى الزائز نصف تحيته و سأل " الغسَّال" بازدراء: اسمع هييي يا دا: الدكتور/ فلان الفلتكان موجود في داره؟؛رد بروف/ حسَّاسْ: و الله يا شيخنا يمكن يوم الجمعة دا متعود يجر النومة شوية، لاكين كدي اتفضل آ شيخنا. أبقى لا جوة، وحات الله تبقى لا جوة! و سحب كرسياً و سحب فوطته من أباطه ليتمره له قبل أن يفضله بالجلوس ثم اهتم بدابته الفارهة المحفلة و أودعها له ظل نيمةٍ و لبخةٍ (متقالدات كتوأمٍ سياميٍّ يستحيل فصلهاما إلا بتدخلٍّ جراحيٍّ مضمون الفشل). و لما لم يجد د/ حسَّاس موضوعاً ليفاتح به ذاك الغريب المتأفف - كي يضيع له وقته الثمين ريثما يصحو مضيُفه - اختلس نفسه و ناغم زوجته همساً أنر: الحقينا بفنجان قهوة حبشي مظبوط. و سرعان ما جات الجبنة مليفة بوبرة من سعف عاشميق و معطرة بمستكة تعدل الراس.. شرف أخونا المتعجرف منها شرفة بانتشاء و طلب من ذاك الصبي (الغسال) ا لهمام أن يعتني بالعروسة المرسيدس فيغسلها و يمنجهها،(ولو أنها ما محتاجة) ظاطو ؛ و لكن قال خلي الجدع الغلبان دا يتنفع . و ربما هم بأن يودع في يده جفنة ملاليم (كبس جيبه ما لقى فكة). لم يبد د/ حساس أي امتعاض و انهمك في المهمة ريثما يصحو جاره فيسلمه ضيفه ثقيل الظل هذا (و لكنه ضيف واجب إكرامه على أية حال). بعدها و جبت صلاة الجمعة.. و بعد الصلاة جات لمة الدكاترة كلهم في منزل جارهم المضيوف د/محمد عبد الله الريح.......لدهشة الضيف أن وقع إنسان أم عينيه كذا مرة على ذاك" الغسَّال" (المتنكر) في جُلباب بروفٍ يبدو هنا وكأنما ليهو شنَّاتٌ و رنَّات ٌ و قد حلق و تعطر و هندم نفسه و خت ليك عمة ½4 متر. لم يصدق الضيف عينيه و فركهما عدة مرات ! أهو هو! ولا يخلق من الشبه 40!نجح د/حساس في تمالك نفسه من الانفقاع ضحكاً إلى أن حانت ساعة التعارف و بدأ صاحب الدار يلقي على ضيفه أسماء جيرانهالدكاترة فلم يلقط أخونا أحداً عدا ذلك الذي شغل باله طيلة الجلسة و أدخله في ربعهدومه فانبعجت نفخته الكضابة و تلقن درساً و أيما درس سوف لن ينساه بأنو: عشان كدا أهلنا بقولو : في الدوبيبت: الناس في العروض ما تقيسا بي تيبانا ديل حراس رزق متل التكنو أمانة زي إبل الرحيل شايلة السقا وعطشانة و برضو ح نفضل عابرين!!!
Post: #6 Title: Re: /سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّا� Author: Dr. Ahmed Amin Date: 05-29-2022, 01:27 PM Parent: #5
الأصيل ود الأصيل دفع الله ..
أشهد أن هذا البوست من أجمل وأجود البوستات للعملاق د.حساس أطال الله عمره وجمل صحته..
جلوس ومتابعة
Post: #7 Title: /سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ� Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2022, 02:06 PM Parent: #5
Quote: تصدق الزول المحترم ده عضو معانا هنا في المنبر اول ايام مشاركاته ببوستات خفيفة ومرحة ، صدمه واحد بمداخلات عبيطة واحبطه جدا ، طوالي ترك المنبر
يا حيدر ياخي خشمك فيه اللبنن وإن شاء الله بسوتينا المتواضع دا يكون بادرةَ خيرٍ علها ترجع لينا البروف الرائع الماتع / محمد عبدالله الرَّيَّح إلى قواعده هُنا ، سالماً غانماً و كماعهِدناه دومن حشًّاساً حالماً راضياً مرضياً. + و لكن نخشى في الوقت ذاته ، أن نكون بفتحنا هذا النفَّاج ، قد وقعنا في شرِّ أفعال شلاقتنا و يبقى منظرنا كمن جاء بخُرجه علىظهر حماره ليبع الموية في جارة السُّقاة و هوعطشانٌ . لأنو كلامنا أحياناً يُخطئ و يُصيب ، لما فيه من حشوٍ و حشَفٍ و سوء كيلةٍ زيم ما قالو أهلنا: اللسان جباد البلا و الدارين جيابات (...) (أعز الله الساميعن) ورحِمَ الله امرءاً عرِف مقاس رجليه فمدهما على قدر لحافه. شكرن حَيدوري للفتتك البارعة. وهاتِ ، لو معاك أي حاجة من أوعن البروف.
لقد كان أحد أعضاء منبر الطيب مصطفى العنصري وكان كاتب راتبا في صحيفة الإنتباهة التي كانت تبث سموم العنصرية والفتن بين السودانيين.
Post: #9 Title: Re: /سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2022, 03:15 PM Parent: #8
و الله الجابت لينا ديننق لاعندنا دي براها ميها ساهلة؛ يعني كأننا رمينا حجراً في بركة ماءٍ فاترٍ ، حتى لا نقول: راكداً ، لا لكلي نمارس هواية الصيد في عكَرها، بطبيعة الحال بقدررما، لكي نُفسخ مجالاً و نفتح نافذةً للأخذ و الرد. لكن على حسب ، متابعتي الضعيفة جداً ، أنو عمنا حسّاسْ كان كاتبَ عمودٍ أو زاوية في جريدة الخرطوم المعبارضة للإنقاذ، و والتي كان قائماً على إصدارها من القاهرة شلةٌ من الرموز المشهود لهم بالرزانة ، أذكر منهم لولا يخونني الزمهرير، أستاذنا الراحل/ فضل الله محمد.
ما مهم الدرجة العلمية مهم النفس هل هي راضية مرضية ولا امارة عصية اكبر مثال عراب الحركة الاسلامية تبسماته ثعلبية هلك الحرث والنسل بين يوم وعشية وطبق فقه الضرورة بكل عنجهية واخرتها السودان اصبح ضحية لتصرفات صبيانية
وسوف تجدون في هذا البوست (اللينك) تفسيرا وتوضيح لمداخلتي في هذا البوست.
تحياتي لكم جميعا.
Post: #13 Title: πسَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاس£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2022, 10:43 PM Parent: #11
∆ بل نحن الأسعد بيك خير جليس لنا في زماننا Dr. Ahmed Amin, و لولا احتمال أن علبنا الأربعون ، لقلت گأن بين ظهرانينا البروف/ أحمد الأمين ذلكم الشاعر الحملنتيشي الفحل. ∆ كمان خليني عبر أنوه إلى أنني لست معنيا تماما بالجانب المعتم من بروفايل البروف/حساس{If Any}، بقدر عنايتي بوضع مشرط النقد و التحليل لكروگيتنا السودانية من خلال« سلامات» ؛ قرأته قبل سنين عددا و قد حوى بين دفتيه شتات قصاصات متنوعة نشرها المؤلف بصحيفة الأيام منذ منتصف الثمانينات في قالب تراجيدي أقرب إلى گوميديا ديگارت الأؤضيةالسوداء ، ذات الوقعية الفائقة« Sur~Realislic»على غرار«أنا أشغل مخي إذن فأنا موجود و حي أرزق».بقى هذا الكتاب عالقا بذهني طويلاً واستشهدت به فى مناسبات عديدة نظرا لأن فيه تحليلاً موفقاً لملامح تفسينا معاشر الزيلان من حيث نحن، و بخاصة تلقاىية شخوصه و واقعية السرد.
Post: #14 Title: πسَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاس£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-29-2022, 10:57 PM Parent: #13
«ماتو جنس موت :::» نحن ايها الاصدقاء نملك حسا تراجيديا من النوع الجيد جدا ... و أنا لا أدري ان كان هذا الحس التراجيدي قد انتقل لنا من احد اجدادنا الحزانى و الذين لفرط حزنهم هاموا في الصحراء حتى وصلوا صحراء العتمور . فجدنا يبدو انه كان يسمى مالك الحزين – نظر ذات يوم الى كوب ماء مملوء عسلاً الى نصفه و لكنه لم يرى الا الجزء الاعلى من الكوب ... و هو الجزء الفارغ فتأوه متحسرا و هو يقول ... و هذا الكوب فارغ الى نصفه .... الى هذا الحد كان متشائما . و الى هذا الحد كان حزيناً . ∆و كان يملك حساً دراماتيكياً .. لو وزع على جميع مخرجي الدراما ابتداء من مخرج(دمعة حارة) الى برانكوزي سباستيان .. مخرج فلم (دموع الصخور) لكفى و زاد .و هكذا انتقلت لنا عدو ى المبالغة و عدوى التشائم .. و عدوى الاحزان فلو ترنم احدنا شعرا فهو حتما مترنم و مستشهد بقول الشاعر: ان حظي كدقيق فوق شوك نثروه ثم قالو لحفاة يوم ريح اجمعوه و لو تغنى احدنا و دندن ... في دخيلة نفسه فهو حتما مدندن بـ : جرحي بينزف و ما بيطيب و سِمك اعنف من سم الدبيب و أعرف أن رجلاً كان عندما يرى شيئاً جميلاً ... كان يتحسر و يصيح : ما الفائدة و الموت هادم اللذات .... و كان يبكي متحسرا على هذا الجمال ... و الذي سيفنى حتما و يظل يبكي حتى يغمى عليه . و في مرة من المرات رأى شيئاً جميلاً ... فصرخ صرخته المعهودة و ما الفائدة و الموت هادم اللذات . و بكى حتى اغمي عليه و لم يزل مغمى عليه حتى كتابة هذه السطور ... ∆و قد انسكبت التراجيديا على كل شئ في حياتنا ... فلو ت...نا على الافلام فهناك (دموع و دموع) و (طلقة في الدماغ) (و قنبلة في السوق العربي) و على فكرة حتى اصحاب المحلات في السوق العربي عندما يريدون ان يعلنوا عن وصول نوع من الاحذية فهم يعلنون بـ (قنبلة تنفجر في محلات ساموطي الأسيوطي) او (قنبلة الموسم) . ∆او (انفجار مريع في محلات ابن أبيه للوازم السايح) .... و ما الى ذلك من دعاية ما أنزل الله بها من سلطان.
Post: #15 Title: Re: πسَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-30-2022, 09:17 AM Parent: #14
منذ التهامي لقُصاصات تلك الدراما فائقة الواقعية في ليلتي تلكَ و انا ضيفٌ عابرٌ على عمنا "مختار " وأنا في حالة بحثٍ دؤوبٍ عن نسخةٍ الكتروينة لها إلى أن وجد ضالتي في بضع قَطَفاتٍ منها على صَفحات (Sudanese-Off-Line). + فعندما يذهب أحد أهالينا مغاضباً لى جوار يقه الاعلى..فلا تألو النساء على أنفُسهنَّ جهداً في الردحي و لطمِ الخدود وشقِّ الجيوب و رفع أكفِّ ا لضراعات بعوى الجاهلية الاولى و يأخذن في ذكر محاسن المتوفَى حتى و لم يكُنَّ يعرفنه حق المعرفة فيكفي أنه ميت ُولا بدَّ له من أهلٍ و ذويٍّ ... و هن يبكين بطريقة مأساوية تنفطر لها القلوب..و لكن ما الداعي لذكر هذه الأشياء؟ و ما الذي يدعو للتأمل هنا؟ ان الذي يدعو للتأمل هنا هو شعور الجماهير نحو أي حادث مروري مهما كان نوعه ... فعندما يحدث حادث مروري .. و لنفترض ان العربة قد (تعفصت) بعض الشئ و أن السائق بحمد الله لا يشكو من أي شئ و أنه سليم معافى و ان خدشاً في جسمه لم يحصل ... فبعد كل هذا تجد الناس يتصايحون : احدهم نمرة واحد : لا حول و لا قوة الا بالله .. معقول السواق يكون طلع سالم؟؟؟.. - احدهم نمرة اثنين: يطلع كيف؟ ده تلقاهو اتدشدش .. و عينه طلعت . - احدهم نمرة تلاته: ايوه مات انا اسع جاي من الاسبتالية لقيت اهله هناك متلمين و سألتهم عنه قالوا لي مات . - احدهم نمرة اربعة: قالو ليك مات؟ انا كنت في العملية و حضرت لمن مات - احدهم نمرة ستة: ياخي ده دفناهو من زمان .. و كمان ودينا نعيه للإذاعة..مسكين ... دنيا + و لو ظهرت لهؤلاء ... و أخبرتهم أنك صاحب العربة و أنك كنت سايق و أنك الآن ماثل امامهم بلحمك و دمك وشحمك و ان شيئا من الذي ذكر لم يحدث ، لشعرت بمنتهى الخيبة على وجوههم بدلاً من التهنئة بنجاتك من الكارثة . فكلهم سيشعرون انك خيبت امالهم و انه كان الاحرى و الاجدى بك ان تصدم صدمة رجال تلاقي حتفك فيها. + و عندما تسمع بأن شاباً قد توفي إلى رحمة مولاه – لا يكفي ابداً ان يكون الخبر بمثل هذا التجريد فلا بد ان تصادف من يقول لك : و الله فلان مسكين توفي .. الله يرحمه تخيل دا كان وحيد امه . و امبارح بس اتخرج من الجامعة و اشتغل في نفس اليوم مدير و عريس جديد .. مسكين الله يرحمه... فالخبر لا بد ان يحتوي على مثل هذه المعلومات و التي تضاف اليه لكي تجعل الصدمة اشد وقعاً و اشد تراجيدية... و لو حصل حادث – و توفي شخص واحد لا قدر الله – فستجد من يقول لك : تصور الليلة حصل حادث جنب صينية الحركة .. و ماتو فيهو اربعتاشر نفر .. تصور ماتوا موت .. فالزيادة العددية من الاشياء التي تجعل الخبر العادي مثيرا و دراماتيكياً.. + هذا كله كوم .. و ما اقلقني و أضج مضجعي كوم اخر انها اذاعة الساعة الثامنة مساءحيث نشرة الوفيات وما ادراك .. فستجد ان الناس يستمعون الى هذه النشرة باهتمام بالغ – مثل استماعهم الى اسماء الطلبة المقبولين بالجامعة مثلاً: و تستمر النشرة لتعلن وفاة فلان بالتكلة..او فلان بحلة يعقوب..او فلان بحلة البعاشيم .. و سيقام المأتم ... و سيقام المأتم ..و سيقام المأتم ..و سيقام المأتم..و هكذا تستمر النشرة.. الشئ الذي يجعلك تشعر بأنه كان الاجدر و الاوفر على الاذاعة ان تذيع اسماء الناس (الحيين) و الذي لا يسمع اسمه فهو حتما ميت.. و تستمر الاذاعة حتى اذا انتهى المذيع و لم يذكر اسم أي شخص معروف لدى المستمعين ... كان الشعور الطبيعي في مثل هذه الحالة هو الارتياح التام . و الحمد لله نجا معارفهم من الموت ... + و لكن يا أصدقائي ... هذا لا يحدث فستجد ان هناك خيبة امل كبرى ارتسمت على وجوههم .. لان النشرة لم تحو شخصا يعرفونه .. لأنك اذا سألتهم (في أي حاجة في النشرة؟؟؟)اجابوك بصوت واحد: (كلام فارغ دي جات قروها و ما فيها أي خبر جديد) و أي حاجة هنا بالطبع تعني شخصاً يعرفونه ..و قد فشلت فشلاً ذريعاً في فهم مثل هذا السلوك ... لماذا يشعر الانسان بمثل هذه الخيبة و هو لم يسمع اسما يعرفه ضمن النشرة المذكورة؟ هل القصة تتعلق بعملية الترقب نفسها و التوقع الذي يجعل الانسان مشدوداً أم ماذا؟؟؟ يبدو ان الحكاية ماذا... __________________ واجعنى فى البحر... السكات ومِسكِّتْنى بي وجَعي....البحر
تعرف ياود الاصيل انا جايب ليك لقاء اندر من لبن العصفور . محمد عبدالله الريح يستضيف فى تلفزيون السودان سنة 1974م كل من : إبراهيم العبادي"عبيد عبدالرحمن " ديمتري البازار " كابلي وآخرين
وزي ما قال ليك د. احمد أمين هذا البوست من أجود واروع البوستات على الإطلاق في المنبر العام .. والله يديك الصحة والعافية
Post: #18 Title: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-31-2022, 10:23 AM Parent: #17
Quote: تعرف ياود الاصيل انا جايب ليك لقاء اندر من لبن العصفور . محمد عبدالله الريح يستضيف فى تلفزيون السودان سنة 1974م كل من : إبراهيم العبادي"عبيد عبدالرحمن " ديمتري البازار " كابلي وآخرين
•يشهد الله يا علاء ، دا أنت اللي تستاهل يجيبو ليك لبن العصفور وسصرفو ليك بركاوي السوق الكان قسموه ما بحوق ، ياخي معقول عمالقة بقامات الدايناصورات البشرية شبه منقرضة السُّلالات ديل، كانو عايشين لحد زمن نحن كنا شُفَّع يخوفونا بود أم بعِللُّو؟! •ياخي مرة واحدة كدا تخت لينا عمو حسَّاسْ كابلي و دميتري البازار ، موثق الغُنا السوداني، و كلُّ يبكي و ينوح على قراق ليلاه:ر، بين ظوديين عظيمين، • بهنا عمنا إبراهيم العباديـ كان كمساري ل"السايق الفيات إلى ربوع هندة" !؟ • واللي جنبو بجا دا عمنا عبيد عبد الرحمن شاعر، شوية نقول عليها مجرد حقيبة ولا حتى حديقة ، كلا بل وإنما هي "حقيقة" الفن بكل استحقاقٍ و جدارة، هو ابن محراب الفن و الحمال في بلادي بحي العرب الأمدرماني العريق/ • كان عمنا عبيد عبد الرحمن خير جليسٍ و حارساً ليلياً اميناً لأسراب نجوم الليل من وحي و واقع روائعه التي التي لا تنقضي بدائعها كتبها و تولى عمنام الكاشف كِبَره في صياغة لحونها وتفنين أدائها من قبيل قريض شعره في : الليل الليل ما بنومو كأني أنا حارس نجومو طول يا ليل وهود عاجبني طول الليل الليل نسيمو عليل الليل سكونو جميل ++++++++++ و حليل زمن الصبا الماضي وزحليل زهر الحياة الزاهر حليل زمن الحبيب راضى حليل زمن الهوى الطاهر
حليله الأبلج الباسم حليله الكاحل الناير حليل قمر السما القاسم لياليه وصبح داير آه لو آه تفيد مجروح والمثل القديم ساير رهاب ما حصلوا الجارى وسماك ما بحصلوا الطاير تجدنى مراقب أخبارك إذا النسمات بها تخابر تجدنى على الفراش مضنى تجدنى على الأسى صابر *** أنا البعدك أصون عهدك وليتك كنت بى خابر وليتك مرة تذكرني ولو فى ذكرة الغابر *** فداك نوم عيوني يا نايم وهل بلغك أنا مساهر أراقب فى كواكب الليل أرك بيناتها ماك ظاهر أغفى الطرف وأتناوم أقول للحسنة لى جاهر متين أنظر جمال نورك ووين يا كوكبي الزاهر جمالك يسعد الشافك صباحك يشرح الخاطر مياسك الهلك ناسك ودلالك وبسمة الفاطر *** عيونك وإزدهار لونك زهور وشما الندى القاطر وروحك نسيم الروض إذا مزجوا الشذى العاطر *** تعود لى مسالمتك سالم بعودة سلامة يا مسافر أِوفك زى ملاك رحمة أشوفك زى غزال نافر أِوف فيك هيبة الظافر أِوف فى محيك البدر البفوق بدر السما السافر *** ذكرى أهاجت الذكرى دوام فى فكرتى تخامر حليل الماضى وأيامه حليل الرونق العامر حليل زمن الحبيب طائع حليل زمن الحبيب آمر زمنا الكنا لا ندرى بما كان الزمن ضامر
Post: #19 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-31-2022, 11:31 AM Parent: #18
Quote: وزي ما قال ليك د. احمد أمين هذا البوست من أجود واروع البوستات على الإطلاق في المنبر العام ..والله يديك الصحة والعافية
+صبحكم مولايَ عزَّ و جلَّ بكل صباحاتٍ رابحاتٍ ومساكم بكل أماسيَ بكل خيرٍنافحاتٍ و جزاكم الله عنَّا دوماً خير الجزاء لدعمكم غير المنقطع كلا، بل إ نه منقطع النظير.، شكرن. + وأما أولئك الذين تداخلو من باب أن عمنا حسَّاس كان نافخاً في كير العنصرية من فوهة ماسورة انتباهة الخال الرئاسي ، جزاه الله بما يستحقُّ، فيبدو أن الأخوة مشكورين إنما يتناولون سيرة شخصٍ آخرربماخلاف الذي عنيته و عنونتُ به موضوعي هنا ، أو خلينا نقول : حتى و إن يكن محورنا مشتركاً ، غير أنّّ أرضيتنا وهدفنا مختلفَين تماماً، أي، بمعنى :أن أنهم يبدون منفعلين بالنصف الفارغ من نفس الكوب. بينما جاينٌ أنا هنا أتصفحُ كتاباً استحقَّ مني القراءة ، عنوانه "سلامات" ظل صاحبه ،عاكفاًعلى تاليفهمنذ قبل بعثة الإنقاذ من مراقدها. + ما يعنيني في الامر، أنني درجتُ على أن أتصيد محاسن رموزنا من الآنسات والسادة و السيدات ،الاحياء منهم و"الحيات" و الاموات لأذكرها بخيرٍ او لاصمتَ (مشيراً بإبهامي إلا الأعلى) في بوست خبزتُ منه "خمائرسودنة" خالصةً وحويتُ فيه بين دفتيه رموزاًبما لهم وما عليهم من أيادٍ سلفتْ و ديونٍ مسحتقةٍ في دفع عجلات النماء سواءٌ قُدُماً أم إلى الوراء ، كلٌّ حسبَ مساعيه ونواياه.
Post: #20 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Biraima M Adam Date: 05-31-2022, 12:06 PM Parent: #19
والله قصة فيها عبر وحكم ..
بريمة
Post: #21 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: محمد عبد الله الحسين Date: 05-31-2022, 02:44 PM Parent: #20
الأديب الأريب دفع الله تحياتي يا صديق والله نظلمك بعدم متابعتنا لكتاباتك الباذخة و لقلمك الرشيق الذي ينضح أدبا و فكاهة و مُلحاً و تلميحا.. أنا بالذات أظلمك و أظلم نفسي لعدم المتابعة التي صارت شأنا لاصقاً بي، قدرا مقدوراز... لضيق الوقت المتاح للكتابة أو التصفح ..و لم يبقى لدي إلا أجر المتاوقة.. أنظر بكل حزن لما يكتب و لما أود كتاباته و المقالات تنظر إلي شفقة تنتظر التشطيب منذ أيام و شهور.. و وإن كان في الأيام الأخيرة وجدت فرجة ضيقة بالكاد تجعلني أتابع ما يكتبه الإخوة.. في الختام أخي أبو الدفاع لك العتبى حتى ترضى...أما نحن فلنا الحسرة و التبكيت.. ودعتك الله و إلى الأمام كما عهدناك...
حلَلْتَ أهلاً و سهلاً وظعنتَ مهلاً يا "حامل المسك " ولَّ أبَّا سليل الناظر حمَّد أسوسة ، شيخ عربي و سيد بقري و سيد إبلي ومن دار صباح شال قبلي .. فوق عربي و فوق إبلي ..ويا بخيت أحلب لبن أَم زور طايب لي . لك من باقلت تقديري وأيات حُبِّي الذي تعلم و أكثر مما تعلم. + تعرف ،" البريد موت و قالو بتريدو" النوع دا يبلِّع ليك الظلطو المكجنك برا شغلة ساي كدي لله في لله، تلقاه حادر ليك في الضلمة و ممكن يسقيك الدود يسبح في ميوةالقرض. + فكما سبق ونوهنا آنفاً ، يعود نقش تلك القُصاصات على أوراق توتٍ يابسةٍ لزمن الناس حُنان، و رطل السمن يعبئ جركان، و الناس لابسة عِمَم 7 ياردات عرنون و مُصران ، و الكثير من المشاهد المذكوره عاليَه عايشناها بروحٍ و كيان ؛ + على سبيل المثال والحصر برضه كان صوت الرادى هو أول صوت تسمعه فى الصباح وإن لم يكن من منزلكم فهو من منزل جيرانكم والصوت مرفوع إلى أعلى موجةٍ لنستمتع بصوت المذيع يلعلع بي "توفى اليوم فلان والد كلٍّ من فلان و فلتكان..و يقام المأتم ، مسلن، في أُم ضُبَّان. طبعاً النشرة لا تزال هي هى عبر السنين ولكن انحصر روادها فى بعض أربلب المعاشات، بعدما راحت عليهم شنَّات و رنَّات وربات الخدور الباكيات و سحبت منضات التناصل اللا-اجتماعي البساط من تحت أباط الفضائيات. __________________ واجعنى فى البحر.. السكات ومسَكِّتنى فوق وجعي....البحر
Quote: + من زمن و يدي ماكلاني أكتب عن هذا الرجل الموسوعة البشرية ؛ وطبعن متلما انَّ هناك "ذئاباً بشريةً " تعوث في الأرض فساداً و تنهش في الغنم القاصبة و الدانية يَمنَةً و يسرةً ، توجد كذلك كأئناتٌ دايناصورية أ أجل إنها شبه منقرضة السلالات و لكنها لا تألو جُهداً في أن تنثرُ مخزونها المعرفي وتغرس فسائل الحُب بين الناس و وترسخ دعائم التربية و الخُلُق النبيل في النشء عبر الأجيال حيثما حلَّت و أينما ارتحجلت ، لتنفع بعلمها من تعرف من لا تعرف. + ولعل مانعي عن الخوض في سيرة عمنا البروف /حسَّاس، يبدو عذراً سخيفاً و أقبح من الذنب، و لكنها الحقيقة وهي عاريةً ربما تخلع و لكها لا تقتُل. ألا و هو أنه ليس في عُرفنا أن نحتفيَ بأجيائنا، حتى "يجيءَ " بومُ شُكرِهم" لكي نتنادى حِفافاً لننصُب سُرادقنا للعزاء و نتبارى في سجع قصائدنا نُلقيها عصماء في رثائهم و تأبينهم؛ وهو ما حدى بنا لنقسوَعلى ىشعبنا المستكين هذا، في بلدنا الأمين هذا، و بزماننا الحنين هذا ،بأنه" سلحفائي الخطاوي، فولاذي المشاعر".
وكتب أيضا:
Quote: +صبحكم مولايَ عزَّ و جلَّ بكل صباحاتٍ رابحاتٍ ومساكم بكل أماسيَ بكل خيرٍنافحاتٍ و جزاكم الله عنَّا دوماً خير الجزاء لدعمكم غير المنقطع كلا، بل إ نه منقطع النظير.، شكرن. + وأما أولئك الذين تداخلو من باب أن عمنا حسَّاس كان نافخاً في كير العنصرية من فوهة ماسورة انتباهة الخال الرئاسي ، جزاه الله بما يستحقُّ، فيبدو أن الأخوة مشكورين إنما يتناولون سيرة شخصٍ آخرربماخلاف الذي عنيته و عنونتُ به موضوعي هنا ، أو خلينا نقول : حتى و إن يكن محورنا مشتركاً ، غير أنّّ أرضيتنا وهدفنا مختلفَين تماماً، أي، بمعنى :أن أنهم يبدون منفعلين بالنصف الفارغ من نفس الكوب. بينما جاينٌ أنا هنا أتصفحُ كتاباً استحقَّ مني القراءة ، عنوانه "سلامات" ظل صاحبه ،عاكفاًعلى تاليفهمنذ قبل بعثة الإنقاذ من مراقدها. + ما يعنيني في الامر، أنني درجتُ على أن أتصيد محاسن رموزنا من الآنسات والسادة و السيدات ،الاحياء منهم و"الحيات" و الاموات لأذكرها بخيرٍ او لاصمتَ (مشيراً بإبهامي إلا الأعلى) في بوست خبزتُ منه "خمائرسودنة" خالصةً وحويتُ فيه بين دفتيه رموزاًبما لهم وما عليهم من أيادٍ سلفتْ و ديونٍ مسحتقةٍ في دفع عجلات النماء سواءٌ قُدُماً أم إلى الوراء ، كلٌّ حسبَ مساعيه ونواياه.
كده يا ود الأصيل راجع ما خطاه قلمك في هاتين المداخلتين. أنت هنا تريد أن تسوق لنا هذا الرجل العنصري الانتهازي. ولكن سجله وتاريخه هو الذي يفضحه.
يا دينق، أنا ما راضٍ عن محمد عبد الله الريح والطيب مصطفى فهم الاتنين ينتمون لصحيفة ساهمت في انفصال السودان بسبب الثقافة والدين.
صعب علي أقبل تصنيفك للطيب مصطفى والريح بأنهم عنصريون، الاسلاميين عموماً غير عنصريون، لأنو الدين الاسلامي دين غير عنصري على الاطلاق في تنظيرو،
ممكن تصفهم بأي شيء ونكون معاك، لكن الناس ديل ما عنصريين
أتحداك جيب لي جملة موثقة للطيب مصطفى أو حساس فيها ريحة عنصرية
أكرر جملة من موثقة
Post: #26 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-01-2022, 05:45 AM Parent: #24
∆ كما أرجوك يا أخ دينق و كتين الله جابك و أريتو يجيب عقابك، تسمح لي بسؤال: منو إنتو يا دينق ، الماك دايرني أسوق ليييكم عنصرية عمنا «حشاش محمد حصحاص»؟! ∆ تعرف ليه السؤال؟!لأنو لو جو معاك نفرين بس، قالولي: راسك مافي كان هبشتو!!
Quote: يا دينق، أنا ما راضٍ عن محمد عبد الله الريح والطيب مصطفى فهم الاتنين ينتمون لصحيفة ساهمت في انفصال السودان بسبب الثقافة والدين.
صعب علي أقبل تصنيفك للطيب مصطفى والريح بأنهم عنصريون، الاسلاميين عموماً غير عنصريون، لأنو الدين الاسلامي دين غير عنصري على الاطلاق في تنظيرو،
ممكن تصفهم بأي شيء ونكون معاك، لكن الناس ديل ما عنصريين
أتحداك جيب لي جملة موثقة للطيب مصطفى أو حساس فيها ريحة عنصرية
أكرر جملة من موثقة
ابو بكر عباس.
أكاد لا أصدق أن يصدر مثل هذا الكلام منك أنت شخصيا، ولكني تزكرت بأنك عروبوي، والعروبوية قريبة جدا من العنصرية، لذلك أنت لا ترى عنصرية في كتابات ومواقف الطيب مصطقى ومحمد عبد الله الريح.
طيب كده نمشي بنفس فهمك البسيط ده!
إذا كان الإسلاميين ملتزمين دينيا، فكيف حصلت عمليات التعذيب والقتل والاختلاسات التي قامت بها قيادات الأخوان المسلمين شخصيا، وليس الانتهازيين الذين انضموا اليهم؟ مثلا عندك نافع علي نافع شارك في تعذيب الدكتور علي فضل حتى الموت، وعوض الجاز سرق أموال البترول وحاج ماجد سوار ضرب أستاذه الجامعي. ودي أمثلة بسيط جدا.
Quote: يا دينق، أنا ما راضٍ عن محمد عبد الله الريح والطيب مصطفى فهم الاتنين ينتمون لصحيفة ساهمت في انفصال السودان بسبب الثقافة والدين.صعب علي أقبل تصنيفك للطيب مصطفى والريح بأنهم عنصريون،الاسلاميين عموماً غير عنصريون، لأنو الدين الاسلامي دين غير عنصري على الاطلاق في تنظيرو،ممكن تصفهم بأي شيء ونكون معاك، لكن الناس ديل ما عنصريينأتحداك جيب لي جملة موثقة للطيب مصطفى أو حساس فيها ريحة عنصرية أكرر جملة من موثقة .
ينصر دينك مستنير يابو قلب كبير، والله تراكا ختفتها من وشي ، لكن فعلن عندي شهية فاتحة لكي ناخذَ و نردَّ ، مع دينق و لكن لاازال لسة مستني منو جواباً شافياً على : من يكونون أولئك الذين يلفت عنايتنا لعدم المساس بمشاعرهم حينما نضع تحت المجهر كتاباً بريئاً من مخازي لإنقاذ براءة اابن آوى من دم ابن يعقوب ، لعلنا نتعرف بالتالي ااين يصطف دينق من مسالة"عمصرية" هذه التي نرى أنه حاكيها لامن جيبة الدم. + معليش يا مستنير عارفك ما بتحب المتريات، لكن تحملمن شوية و خلني لدينق دا، ياخي طالبوك بجملةٍ واحدةس مفيدة موثقةس لنقبض بيها بالثابتة مسلن، قلم عمنا البروف/ حشّاش محمد حصحاص وهو طابظ بيه عين زول لمجرد شعوره بالتفوق عليه لوناً أو عرقاً ، تقوم تجيب لينا اختلاسات عوض الجاز و رفاق الإنقاذ الله لا طراهم ، لأموال البترول ، ثم إ يه دخل العنصرية بتعذيب نافع علي ما نافع لدكتور علي فضل حتى الموت، ولا حتى كمان تشلت أساتذة الجامعات على يدي سوار، تخريمة: π بضراحة كنت ح أقترح على دينق ، نعمل اتفاق جنتلمان نتقاسم البخيت دا نصين ، او بالاحرى جننتين ، "طرة" ودي نخلي فيها دينق يكب لينا فيها ما بدا له من مواقف عنصرية لدىب طل روايتنا، بما لم يقله أبو نواس في الخمر و الغِلمان، و مالكٌ حائمً في قاع المدينة، يلا و يحلي لينا صفحة "الكتابة" نواصل فيها خربشات عن كتابنا "سلامات" π ولكن للاسف شكلي ح اُضطراجلي الفكرة واسحب اقتراحي ، لاني بالجد ما شايف لدى السيد/ دينق حداً أدنى من الاستعداد كي يبارح قيدَ انلمة وتيرة ترديده لوصمة "عنصرية "دي متل بندول ساعة ٍ حائطيةٍ ، وهذا فضلاً عن عدم وجود "وحدة موضوعٍ " ولا أرضية مشتركة لرايٍ وآخر.َ
Quote: في الختام أخي أبو الدفاع لك العتبى حتى ترضى...أما نحن فلنا الحسرة و التبكيت.. ودعتك الله و إلى الأمام كما عهدناك
∆ معقولة يا ناس ، كلا، بل ليك العتبى حتى ترضى أستاذي و تاج راسي ود الحسين، و لينا الحسرة، عينا ما وقعت إلا هسي على مداخلتك التي و لو أرقى و لا أمتع . و شهادة لله ما عرف البورد من هو أجود منك بدفء أنفاسه مع الناس من تعرف منا ومن لا تعرف. ▪تعرف يا أستاذي، لوما الواحد فينا بنعل عفاريتو «ينعلتم شقيانة تموت تخلي» للعيد الجاب الناس و لينا ما جابك" كُنت، قبل حضورك البهي هنا، مِقرر و ناوي أغتس أنزوي و ألوذ بركني لأكتب وحدي لامن أموت وحدي لگي أبعَث من مرقدي حياً لوحدي. و أقرأ وحدي و أرمي في سلة المهملات و منها خور المايقوما جاك بلاء ؛ ثم أسأل نفسي في إصرار ..و أقول يمكن أنا الماجيت"و أغالت روحي بانفعال و أقول: و نان كيفن أنا الما جيت؟ لكن..كلا ، بل أكيد أنا الما جيت!! و أنت مستثنًى بخفقة قلبي الملتاعٍ و منصوبٌ أنا على تباشير أنفاس الصباح الرباح و أنا اسم إشارةٍ قد بُنيتُ على سكونٍ الليل هجوعاً و السهرُ حُمَّى .. و الأنامُ نيام .. فدعك ممن هجروا البيادر دونما رجعةٍ ..أيا نورساً عائداً دونما نية رحيلٍ! هلَّا تقاسمنا معاً (عشاءً أخيراً ) على شطيرة زنجبيلٍ؟!! و هاك يا ضلنا المرسوم على رمل المسافة و شاكي من وعثاء الطريق وكت الله جابك و يجيب عقابك. عمومن هاك دي فضفضة مسائية يمكن تورينا: {هل سيصلحُ العطَّارُ ما أفسدَه الدهر}. [} حدثنا الوريف هاتريك عن عمه ود المطامبر عن سواح عن أبي إيثار عن عاشق الترحال عن تنين نفاخ النار عن اللخت عنكوليب عن أبيها عن جد حبوبتا قالوا عن بكرات آبائهم و أمهاتهم: أنه ذهب أغبش إلى حانوت بتاع عطارة لجلب وصفة مبيدات(حِشرية)تكون سريعة الإبادة للطبقات الطفيلية المتشعلقة. فناوله بودرةً سامةً، زاعماً بأنها أخطر ما توصلت إليه تكنولوجبا العصر في مجال التخلص من (القوارض) منهم من كان يمشي على رجلين، متوكئاً على ركبتين سائحتين و منهم على أربع و منهم (زاحفٌ) على بطنه. و كل من حذا حذوَهم و لف لفَّهم من الآفات الضارة بالذات تلگ المنحشرة ما بين (قشرة) رحيح الغُبَش الگادحين و (بصلة) قوت يومهم.
دينق يا كذاب.. دخلنا على الرابط الارفقته وما لقينا اي كلام يشير إلى عنصرية البروف محمد عبد الله الريح ولا حتى على عنصرية الطيب مصطفى .. فما تحاول تتذاكى علينا .. انت بالذات اثبت انك زول عنصري بوصفك للزملاء بالمنظر، عبد الرازق الطالب وعلاء تمبس ب (الخيلان) وهي جمع لكلمة (خال) وتعني عندك الخليجيين العبيد .. قم لف يا عنصري .. اخوانك الزنوج بكلتوا فيهم بالجملة في امريكا إلى الآن وما سمعنا منك كلمة إدانة واحدة يا ارزقي..
أها تمت الناقصة وجاكم أبو ريالة صاحب الاسم الرباعي.
أخر الزمن جايين تدافعوا على العنصري الطيب مصطفى وتابعه محمد عبد الله الريح الذي كان يقبض أمول من صحيفة الإنتباهة العنصرية.
هل يوجد عار أسواء من هذا؟
Post: #34 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-02-2022, 09:30 AM Parent: #33
Quote: شايفكم عملتوا نايمين من البوست ده:
المقال قبل الأخير في الانتباهة محمد عبدالله الريّحالمقال قبل الأخير في الانتباهة محمد عبدالله الريّح
البوست ده فيهو كل الزبدة وزولكم فضح نفسه بنفسه.
+ لا بالعكس يا دينق، قرينا بوسيتك المقتبس عن مقال الانتباهة المرعوم لصبه " المديدة حرقتني" على نيران عنصرية"، بس للأسف ما لقينا فيه أية "ريحة"عنصرية ولاهم يحزنون، لكن الحاصل إنك أنت العملتما شايف سؤالي ليك عن "موقعك من الإعراب على الخارطة ، ومين أنتو و جماعتك ديل الخايفنا نخدش حياءهم لا سمح الله ، بنَصفُّحنا في سٍفر " سلامات" لللعلامة البروف المخضرم/ خشخاش محمد حصحاص" ؟! + أما إذا كان لابد من زبدة في المقال ، غايتو علا تكون زبدة فول سوداني يعني دكوة ،وإن شِئتَ بالعربي الفسيخ :/فولة مأكولة/، بالمناسبة الخواجات العلوج بسموه "فسدق العبيد "، عشان بس تآمن ، مين فينا المتهم البريء؟! ياخي قبال ننسى بمناسبة اللا - مناصبة، مسعولين من الخير: وين وصلتو في قضية المغدور جورج فلويد ف أروقة محاكم أُم ريكة ؟ اظن طلع"غلتان المرحوم" طبعن آخر خبر وصلنا منها، قالو كان حفل تأبين جو الجماعة ديلك نُشاء الحقوق المدنية تبادلو القُبُلأات و زرفو دموع التمااسيح و " نحنا في الدمعات غِرقنا" + ياخ نصيحة لوجه الله من زول بعزك وضامر لك كل الود، الخيت دا كوميديا اجتماعية فيا ريت تنفد منها بجلدك يا سع د لقد هلك سعيد!
Post: #35 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-02-2022, 11:26 AM Parent: #34
Quote: Quote: دينق يا كذاب.. ..قم لف يا عنصري ..اخوانك الزنوج بكلتوا فيهم بالجملة في امريكا إلى الآن وماسمعنا منك كلمة إدانة واحدة يا ارزقي..
+ قسم الفضيل تربيع زي ما دينفق حابي يروِّج ليك، والله تراكا ياكا أنت الزمبرتا و جيت لينا الزيت من كناكينو!! طبعن العنصرية فتنة ، حمانا الله من الفِتَن ما ظهر منها و ما بطن،وهي نائمةٌ ما لم يجد من يوقظها ، و هم كُثْرٌ. و طبعن أحياناًن ليس كل ما نُطبق عليه صدورنا صلاحاً لأن تتلفظ به شلاضيمنا، و لا كل اخوانياتنا صالحة للتأليف والطباعة والنشر. يفياخي ذرتنب جدنا الخالدة الرحمابي / الطيب ود على بحكي ليناعمنا البلال ود الخِدر قال: زماااااوووونك ، في الخلوة عندنا فكي مُفترس، يجلد فيا بالفلقة ع شان نسمع يقول للواحد: ابدأ :بسم الله ارحمن الرحيم عاد إت يا الطيب ود علي عامل سُجُّمْ لُجُّمٍ كاضم مرة واحد أصلو مو داير يفتح شلاليفو ديل لينبِس ولو ببنت شفةٍ ، ولامن نمرق برة مالك يا ود علي عضان الحامل طرشا؟!! بسم الله دي كمنا بتغلب لها زول؟! و هو لسانا فصيح يناطق الجانِّ و يضحك يقول قَرَّ، يقول ، إتوعُوَرا و ماكُن نًصاح! أنا ميها غااباني البسمة ،علا ملاوز من البعدا، وحتى سورة الفيل حافظا صم عن ظهر قلب، لكن كمنان خايفو الفكي دا بعدا طوالي يقوللي: سمع "النمل" و عاد يلا نبقى تاني في " حاوْ و تُر" علا أنحشر لي في "بيت نمل"
Post: #36 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-02-2022, 11:56 AM Parent: #35
مقتل جورج فلويد +ملطوش بي ضبانتا مباشرتن من :ويكيبيديا، الموسوعة الحرة/
+جورج فلويد «46 عام» (بالإنجليزية: George Floyd) مواطن أمريكي من أصل أفريقي توفي في 25 مايو 2020 في مدينة منيابولس، مينيسوتا في الولايات المتحدة ، و ذلك أثناء تثبيته على الأرض بُغية اعتقاله من قبل شرطة المدينة، حيث قام ضابط شرطة منيابولس «ديريك تشوفين» بالضغط على عنق فلويد (بركبته) لمنعه من الحركة أثناء الاعتقال لما يقارب تسع دقائق،أثناء ذلك قيد شرطيان آخران جورج فلويد بينما منع رابع المتفرجين من التدخل ، خلال دقائق بدأ فلويد بالصراخ وبشكل متكرر: «لا أستطيع التنفس».
+كذلك صرخ بعض المارة طالبين من الشرطي التوقف عن ذلك خلال الدقائق الثلاث الأخيرة توقفت حركة فلويد وتوقف نبضه، ومع ذلك لم يُظهر ضباط الشرطة أي محاولة لإسعافه، بل على العكس، استمر شوفين بالضغط على عنق فلويد بركبتهحتى عندما حاول مسعفو الطوارئ الطبية إسعافه.
+ سُجِلَت الحادثة في العديد من مقاطع فيديو الهواتف المحمولة التي تداولها الناس في نطاق واسع على منصات وسائل التواصل الاجتماعي فُصل أربعة من رجال الشرطة المتورطين في الحادث.وقع الحادث أثناء اعتقال فلويد في باودرهورن، وهو أحد أحياء جنوبي وسط مدينة منيابولس في مينيسوتا، وقد سجّله أحد المارة على هاتف ذكي.
+اُعتُقل فلويد بعد محاولته المزعومة استخدام ورقة عشرين دولار أمريكي في محل بقالة للسجائر والصودا، وصفها الموظف بأنها مزورة. وزعمت الشرطة أن فلويد "قاوم جسدياً"، بعد أن أُمر بالخروج من سيارته قبل تصوير الفيديو.
+ لا تدعم لقطات المراقبة الملتقطة من مطعمٍ قريب الادّعاء، حيث أظهرت سقوط فلويد مرتين أثناء مرافقة الضباط له.
+ سجّل أحد المارّةمقطع فيديو، أظهر فلويد الموقوف يردد بشكل متكرر "لا أستطيع التنفس"، وانتشرت على نطاق واسع على منصاتوسائل التواصل الاجتماعية، وبثته وسائل الإعلام. طُرد الضباط الأربعة المتورطون في اليوم التالي.
+ يُجري مكتب التحقيقات الفيدرالي تحقيقات حول الحقوق المدنية الفيدرالية المتعلّقة بالحادث بناءً على طلب من قسم شرطة منيابولس.كما يحقق مكتب مينيسوتا للاعتقال الجنائي أيضاً في الانتهاكات المحتملة لقوانين مينيسوتا.
+ في 29 أيار (مايو)، قُبض على تشوفين ووجهت له تهمة القتل من الدرجة الثالثة والقتل الخطأ بسبب وفاة فلويد، وأفاد مايلك فريمان النائب العام في مقاطعة هينيبين (مينيسوتا) أنه يتوقع توجيه اتهامات للضباط الثلاثة الآخرين المتورطين في مقتل فلويد.
+بعد مقتل فلويد، انطلقت المظاهرات والاحتجاجات في منطقة منيابولس سانت بول في 26 أيار(مايو)، وقد كانت سلمية في البداية، ثم تطوّرت وتصاعدت لاحقاً ذلك اليوم لتصل إلى أعمال شغب، حيث حُطّمت النوافذ في دائرة الشرطة وأشعلت النيران في متجرين، ونهبت وتضررت عدد من المتاجر اشتبك بعض المتظاهرين مع الشرطة، التي أطلقت الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي. + لم يحدد تشريح الجثة الأول وجود أي مؤشر على وفاة فلويد بسبب الخنق أو الاختناق الرضحي، لكن آثار التقييد والظروف الصحية الضمنية، بما فيها مرض الشريان التاجي وأمراض القلب وارتفاع ضغط الدم، ووجود مسكرات محتملة في دم المعتقل قد ساهمت في وفاته. هذا و قدأعلن محامو عائلة فلويد أنهم طلبوا تشريح الجثة بشكلٍ مستقلّ.
+تمت مقارنة مقتل فلويد مع مقتل إريك غارنر عام 2014، وهو أيضاً رجل أفريقي أمريكي غير مسلّح، كرّر أيضاً عبارة "لا يمكنني أن أتنفّس" أحد عشر مرة بعد أن جثى أحد ضبّاط شرطة نيويورك بركبته على عنقه أثناء الاعتقال.
☆ياخي مانا دايرين ننحرف عن مسار البوست، ولسة عندنا حاجات كوتارات من االجننن عبد القادر مانزلناهن ، شيء ملطوش من عمنا كبيرنا الذي علمنا سحر البيان، و الناقد الاجتماعي المخترم/ حصاحص محمد حشَّاش ، و شيين كاطعو نا براي من راسي، نجر أخدر، بس دينق كل شوية يطششناشبكة.
☆ ما يفرض عليك الاحترام في جن (عبدالقادر) أنه رزين الطبع ليس ثرثاراً فهو لا يتحدث إلاَ نادراً ،و في مواضيعَ هامة في الشأن العام فقط وقد أعتادالجلوس منعزلاً في (مقهى العم زكريا ) الذي يجمع أشتاتاً و أصنافاً مختلفة من بني البشر و طبقاتٍ متباينةً آتية من كل حدَبٍ و صوب من داون تاونات و"في الضواحي وطرف المداين"
Quote: ● أنه ذهب أغبش إلى حانوت بتاع عطارة لجلب وصفة مبيدات(حِشرية)تكون سريعة الإبادة للطبقات الطفيلية المتشعلقة. فناوله العطاربودرةً سامةً، زاعماً بأنها أخطر ما توصلت إليه تكنولوجبا العصر في مجال التخلص من (القوارض) منهم من كان يمشي على رجلين، متوكئاً على ركبتين سائحتين بدون سفايف ومنهم على أربعو منهم (زاحفٌ) على بطنه. و كل من حذا حذوَهم و لف لفَّهم من الآفات الضارة بالذات تلگ المنحشرة ما بين (قشرة) رحيح الغُبَش الگادحين و (بصلة) قوت يومهم.
[} عاد أخونا أغبشُ بعد يومٍ أو بعض يومٍ حانفاً وجيهو و شاكياً أنو البودرة راحت بندق في بحر أو إن شئتً الأحرى زي (فسوة في زحمة صف رغيف) . ●فقام سأله عمنا العطار: كيف استعملتها ؟! فقال له أغبش :عادي، رشينا بيها أوگار الصراصير . قال العطار: بالخت فوكا ياخي كداغلت ياخي كان لازن تنيِّش على كروش القرمبع الكبار تصقعن واحدة واحدة و مش بالحتة الفيها الحديدة و لا بي بومبان، دا كلو ما بسوِّيلن ولا الحبة دي ؛ إلا بس عليك بي ملتوف حارق مضاد و خارق للدروع ؛ تسيح للقرمبعاية سفايفا{ركبينا} ثم تگمدا بي نخرينا في البودرةصدقني. و لومك علي تاني الكمدة بالرمدة ح يقعن رب رب يبطبطن قبلن و يسلمن الروح برا مجلس سواطة برا لمة.
●و لسة كمان الدرامات هالَّة من راسنا) [} عمومن، يجازيك يا هتركة؛ علا والله بردو تريقة. بس إتا جنس المحن ديل قاعد تنكتن لينا من وين ياخ ؟! تحين قتلي : يعفصو الملگة في( فتيل ) الأندرين يصعطوها لامن تقول بثثث. تعرف حاجة يا مان , صرصوراية حبنا برضو حتقول ليك: بكدا يا دوبكحِلت للدعس ، قصدي للمردغة. في الطراوة ؛ بس قولوا معانا : يلاقولوا معانا قولوا وغنوا معانا غنوا: آهلن أهلن بالعيد. و لكن"عُدتَ يا عيدي بدون بخووور..وين سمرنا وين البدوور..غابو عني" فا شنو ، يا لطيف تقصر لينا بس صفوف الرغيف !! و π لازمن عظمن تسغط مثنى فثُلاث و بس!! ● تخريمة لا بد في المية منها و دي هجمة مرتدة على الكناديك : ∆ و عشان يكون الحقِّ ليك فلازم تعرفو الظلم جايي من وين عليك، و تفتح عينيك . فالبنسبة مسلن لصفوف الرغيف الممتدة بطول البلاد دي و عرضها ، و في جزيرتنا الخدرا بالذات..خلينا نكون منصفين ونعترف بأنووراءَ كل راجلٍ واقفٍ منشبحٍ و يزحف يدافع الاخبثين في صفِّ رغيف، امراة جنكوشاية خيبانة متصنعة و ما بتعرف تعوس كِسرة فترريتة الواحدة دي بالدوكةو القرقريبة و كبديل للغاز بعر الحمير منوفر؛ أها المافي شنو!! .
أيووووه ما كنا حا ننسى ياخي موضوع الحلقة ظاكو《الجنن عبد القادر》 ➗هتركات معاده، ➗ عمنا عبد القادر هذا مجنونٌ مشكنب رسمياً و شعبياً و لكن بي فهم و احترام ، وسيم الطلعة بهي الطلة، تراه سواء في صيفٍ أو شتاءٍ يجوب طرقات ونفافيج قاع المدينة بي نمرة 5 و يزرعها جيئةً و ذهاباً ، ما يكاد يثل إلى خط نهاية سباقة الماراثوني حتى يعيد الكرة عائاً الدراجه في حراكٍ ماكوكي أشبه بي " أسطورة سيزيف " للروائي العَبَثي / البيرد كامو.. في أي زقاق ممكن تصادف عمنا قدورة دا مرتدياً معطفاً ثقيل التكوين صوفيَّ النسيج الكشميري الخالص الرمادي ومائل إلى السواد. و ينتعل حذاءًً شقيانةً تموت تخلي على شكل بوووت عسكري شكا التقادم فهو مقدودٌ من قبلٍ و من دُبرٍ ، ويضع علي رأسه طربوشاً مخملياً بنياً غامقاً تشي لك أطرافه بأنهَ كان أحمرَ و لكن قدْ أكل الدهر عليه و شرب.
♧ ما طبعن دا ظاطو الجنن عبد القادر£ (دفع الله ود الأصيل) ☆ يكاد حب ألاستطلاع يقتلني و أنا بسأل نفس في صرار:ما سبب جنون هذا(العبدالقادر) فبدأت عناء البحث الجاد حتى وجدت الإجابة عند عم عثمان العرضحالجي . عندما بادرته بالسؤال سكت عم عثمان لفترة ثم.
♧ نفث زفرة حزينة وقال: عبد القادر ده يا بُني كان من أعزَ الناس وهو من أسرة (خلوصي) العريقة المعروفه .كان موظفاً كبيراً في بنك باركليز بل كان مديراً لإدارة الإستثمار وكنت أنا حينها أعمل بوظيفة باشكاتبٍ بنفس إلا دارة ، و قد كان رجلاً هيبةً مستقراً و رب أسرةٍ ولديه زوجةٌ آية في الحسن و الجمال إذ كانت تزغلل العيون و تأسر القلوب، و لكن كانت هي سرَّ أزمته ، كيف؟!
♧ لإنها متطلعةٌ كمهرةٍ جامحةٍ بحيث لا يُرضي طموحها الوثاب شيئٌ قطُّ من واقعها، و كانت تهوي أن تنافس في مظهرها حتى حرم مدير المصون. وكان عمك عبد القادر) راضخاً منصاعاًلهاتمامن كالميت بين يدَي مغسله. فلا يرفض لها طلباً أبدن، حتى و إنكان ذلك يفوق طاقة احتماله و أعلى من سقف إمكانياته المتواضعة.
Post: #42 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Biraima M Adam Date: 06-02-2022, 01:23 PM Parent: #41
دكتور محمد عبد الله سلامات ..
ول أبا، ما ح يفوتك أي شيئ .. خصوصاً أنت محب للكتاب الورقي .. كل شيئ نشره ول أبا ود الأصيل أنا خلف جمعه وتبويبه .. الجهد متواصل منذ فترة خلف الكواليس.
بريمة
Post: #43 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: علي عبدالوهاب عثمان Date: 06-02-2022, 01:38 PM Parent: #42
الحبيب الأديب بريمة تحياتي حبيبنا ود الاصيل .. حقيقة انت مميز ولك قدرات عالية جداً رغم أنني أحيانا اعاني من قراءة العامية ومعرفة عمق مصطلحاتها ولكني بصراحة المستفيد الأكير من كتاباتك ..
نرجع للحبيب بريمة .. صدقني الحبيب ود الاصيل وعن تجربة هذا الحبيب الاديب بريمة جمع لي مقالات عديدة كنت نشرتها في سودانيز ووجدت انه جمع سفر كامل ( كتاب بعناوين ومقدمة) هذا العزيز الحبيب جندي مجهول ولديه قيمة الايثار .. لا أعرف كم استغرق من الوقت لجمع مواضيعي عن التراث النوبي ومقالات عن حميد ونوبية في شعر حميد ..
الاديب الجميل ودالاصيل .. اكيد ستجد لدى اديبنا بريمة كل كتاباتك مرتبة ومبوبة هذا هو الايثار ومحبة الآخرين ..
واصل الحبيب الاديب ودالاصيل .. لديك مقدرات مميزة وفريدة خاصة بالنسبة لي لأنني أعاني من العامية ومقاصدها ولكن من كثرة القراءات لمقالاتك بدأت أعرف بعض الخبايا لأن الكتابة تختلف عن النطق وانت تكتب حروف الكلمات العامية حسب الصوت والنطق .. أخيراً وعلى سبيل المثال قدر ما حاولت افهم المقصود من عبارة (بندق في البحر ) فشلت تماماً
تحياتي أجمل ناس .. واصل والاصيل معليش ربما خرجت عن سياق البوست ولكني لم استطيع التحكم في إحساسي تجاهكم
Quote: دكتور محمد عبد الله سلامات .. ول أبا، ما ح يفوتك أي شيئ .. خصوصاً أنت محب للكتاب الورقي .. كل شيئ نشره ول أبا ود الأصيل أنا خلف جمعه وتبويبه .. الجهد متواصل منذ فترة خلف الكواليس. بريمة
+ يشهد الله يثسا ماني عارف أقولليك شنو ول أبّا بريمة ،غير جزاك الله عنَّا كل خيرٍ وأنت ثؤثرني على نفسك و لو بك عناءٌ لتثقل كاهلي بحمالاتٍ تنوءُ بها العُصبةأولو القوة فلا قِبَلَ لي بها، فهنيئاً في جواركو أنا في معيتك لاأرقىإلى منزلة يوشع بن نون غلام كليم الله سيدنا موسى عليه السلام، وأول من فتح بيت المقدس. + كان الله في عونك ، فأنا كيبوردي دا ماسورتو حالجة وعندو حالة إسهال كتابة مزمنة ، أعزكم الله ، لدرجة أنهم يهربون من مجرد المتاوقة في صفحاتي . ناهيك عن جمع خربشاتي بين دفتَى غِلافٍ واحدس.
Quote: أخيراً وعلى سبيل المثال قدر ما حاولت افهم المقصود من عبارة (بندق في البحر ) فشلت تماماً
تحياتي أجمل ناس .. واصل والاصيل معليش ربما خرجت عن سياق البوست ولكني لم استطيع التحكم في إحساسي تجاهكم
مودتي واعجابي الاحباب ودالاصيل وبريمة
+ حيَّ الله لقمان حكيم هذه النخبة، أبدن و حاشاك لله عمو علي من الخروج عن السياق ، ولا الكلام دا بشبهك.
+بندق في بحر" زي شمار في مرقة مقصود بيها أي قولٍ أو فعلٍ أو ردِّ فعلٍ لا يكنون له أثر بعد عينٍ ، بالذات لو كان مدفع دلاقين بيعمل فرقعاتٍ ساي وجعجعةً بلا طحين يُذكر قال:حِمَّيد من المدفع طلع خازوق و خوازيق البلد زادت.
Post: #46 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-05-2022, 08:58 AM Parent: #45
/دا بقى الجنن عبد القادر:: * حاجات كُتاراات اللي دفعن بعمنا عبد القادر الى حافة الجنون و أفقدنه صوابه ودا كان ليس بالامر السهل .بخلاف حكاية القريشات المدكانت و الحرقن في حفرة ا لدُّخان يوم جات الحزينة تفرح، فقد تراكمت ظروف معينة ادت الى ان يصبح عبد القادر في حالة نفسية تفسر بأنها حالة جنون. * و الماساة بدأت قبل أعوام عندما استطاع عبد القادر ان يتحصل على قطعة ارض و طبعا كان هذا حلما ً عظيما و مرت اجراءات التسجيل و خلافة في مكتب التسجيلات و مكتب التسويفات و مكتب التفعيلات و خلافه على احسن ما يكون .. و لم يبقى الا ان يذهب المساح ليمسح الارض ليشرع السيد عبد القادر في البناء و في احد المكاتب كان احد الافندية يقول لعبد القادر:- - و الله كل حاجة تمام . . و الموضوع ما عايز حاجة . . بس المشكلة كلها في العربية نحنا ما عندنا عربية علشان نرحل بيها المساح . . و غايتو كمان انتظر يوم يومين لحدما نلقى عربية نرحل بيها المساح . و بالطبع فان هذه المشكلة تبدو صغيرة في نظر عبد القادر فقد اقترح على الافندي ان يقوم بترحيل المساح بعربته الخاصة . و لكن السيد الافندي يعترض ... - لا ... دي بس مش ممكن .. المساح موظف عندنا هنا و لازم يترحل بعربية الحكومة . و يجادل عبد القادر: ياخي اعتبر ترحيل المساح دا بالعون الذاتي و ان مستعد ارحله ليكم .. و لكن الافندي يصر على رأيه .. و يقترح عبد القادر اقتراحا آخر:- - طيب انا عايز اتبرع بالعربية بتاعتي دي للمجلس ممكن ولا مش ممكن ؟ - ممكن طبعا دي حاجة تسرنا جداً. - كويس خاااالس . . استلم من دلوقتي العربية دي و اعتبرني متبرع بيها .. - اول حاجة تعمل طلب و عليه دمغة و بعدين لما المجلس يقبل التبرع بتاعك دا .. يقدر المجلس يخصص العربية دي للمهمة المناسبة يعني جايز العربية دي يحتاجو ليها في قسم الصحة يقوموا يودوها للمسئولين عن الصحة في المجلس .. يعني ما تقدر تضمن انها حيخصصوها للمساح .و أصابت الدهشة عبد القادر و لذلكقرر عدم التبرع بعربيته طالما ان الموضوع غير مضمون .. و سأل بكل براءة الافندي قائلاً:- - طيب دلوقت أنا أعمل شنو؟ و أجاب الافندي :- تفضل منتظر لحدي ما نلقى عربية نرحل بيها المساح .و استمر السيد عبد القادر يتردد على المجلس يسأل عن العربية حتى كان في ذات يوم عندما فاجأه الافندي قائلاً:- - اهو دلوقت تعتبر نفسك محظوظ . . و مش قلت ليك الصبر طيب .. جاتنا عربية جديدة مخصوصة للمساح . . و من دربك دا تمشي طوالي تمشي تشوف قصة مسح القطعة بتاعتك دي .و انبسط عبد القادر ايما انبساطة.. و توجه من حيثهو وفوره للسيد المساح و لكن انبساطته لم تستمر طويلا فقد أخبره أفندي آخر:- - المساح بتاعنا يا أخينا نقلوه من هنا ليهو زمن و دلوقت نحنا منتظرين يجيبو لينا مساح جديد .. و ظل عبد القادر يحاول و يحاول دون فائدة فالمجلس الان يحتاج الى مساح بالرغم من ان هناك عربة جديدة تبحث عن مساح . . و اخيراً قال له احدهم: شوف يا ابن العم . . اصلو في ازمة بتاعت مساحين لما ينقلو لينا مساح او تتخرج دفعة جديدة بتاعت مساحين نقدر نديك واحد . . و احسن حاجة انك من دلوقت تمشي تشوف ليك طالب في معهد المساحة و تقنعه ان يتخرج و يجي يشتغل في المجلس دا . *و ذهب عبد القادر و قابل احد طلاب معهد المساحة و اتفق معه انه سيتكفل بمصاريفه حتى يتخرج .. على اساس ان يعمل بالمجلس المذكور و قبل الطالب هذا العرض و هو في غاية السرور ..و قبل كذلك عبد القادر هذا الشرط العجيب و هو في اشد الامتنان . . * و عندما أزفت الىزفة لموعد الامتحان ..حضر الطالب النجيب إلى عمو عبد القادر وهو يوضح معضلة بسيطة و هي انه ضعيف في مادة المساحة الأرضية و مادة المساحة الجوية و علم المساحة الجيودسية و هو يحتاج لمدرس خصوصي لهذه المواد . * و بعد جهدٍ جعيدٍ و تعبٍ شديدٍ تحصل عبد القادر على استاذ يقوم بتدريس هذه المواد .. و يتكفل السيد عبد القادر بالاتعاب . . و استمرت ايام المذاكرة و الدروس الخصوصي ة و جاء الامتحان . . و نجح الطالب و تخرج مساحاً معتبراً قد رالدنيا . . * و فرح السيد عبد القادر و فرحنا كلنا لنجاح ابننا عبد الرحيم المساح(دمع البكا) .و اقمنا بهذه المناسبة حفلة كبيرة امتدت الى الساعات الاولى من الصباح ..غنى فيها سنائي (الدبليبة) ميرغني المأمون و احمد حسن جمعة وبي عاد تقيل، كل أغاني الشاعر علي المساح تيمنا بهذه المناسبة السعيدة .. و كما غنى الفنان كمال ترباس أغنيته:- * مسلن، زي ما بنمشي للناس ما بيجونا .. للقلعة رجعوا يعذبونا. .على اساس ان هذه القلعة غير مخططة و غير ممسوحة . . و لهذا فهي لها علاقة بتخريج ابننا عبد الرحيم المساح . و غنى ايضا احد الفنانين الناشئين أغنية الفنان احمد المصطفى و التي يقول فيها:- اطفي اللهيب البيا .. و امسح دموع عينيا .. و أغنية:- بطير بي فوق بي غرب السوق، على اساس ان هذا الطيران هو من اجل مسح منطقة غرب السوق مسحا جوياً شاملاً . .و أغنية اخر تقول:- بيتكم بي وين يا عينيا، على اساس ان هذا البيت غير ظاهر على الخريطة !! و على العموم . . * غايتو كانت ليلة ولا ألف ليلة و حفلة جميلة مسحنا فيها احزاننا و بعد أيامٍ معدوداتجاءني السيد عبد القادر و ذلك للذهاب لابننا بشمهندس/ عبد الرحيم المساح لأخذه لناس المجلس .وعندما طرقنا الباب جاءنا رجلٌ كبيرٌ مسنٌّ عرفنا فيما بعد انه خال ابننا عبد الرحيم المساح .. و حينما سألناه عن ابنهم عبد الرحيم .. أجاب .. - يا ولدي انت ما عندك خبر ولا شنو . . عبد الرحيم زمان لقى ليهو شغل بره السودان و سافر هسع كان ليهو سبعة يوم كان عشرة يوم .. و قد كان دا الجنن عبد القادر .. __________________ واجعنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوووق الوجع....البحر ود ا ل ح ي ش ا ن ا ل ت ل ا ت ة مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا
زولكم وأديبكم محمد عبد الله الريح ، بهيلمانته وسمعته لم يكن سوى رجل عنصري تابع للعنصري الكبير الطيب مصطفى. وكان يقبض من أموال صحيفة الانتباهة التي كان يتم تمويلها من الأموال المنهوبة من الشعب السوداني.
أنتم الان تقفون وتؤيدون الرجل وتدافعون عنه، وفي نفس الوقت الواحد فيكم عامل فيه أكبر ثورجي!
تحياتى يا ودالاصيل بعد بوست المقال قبل الاخير للدكتور محمد عبدالله الريح تعجبت من معظم الردود فى البوست المعنى وكذلك فى هذا البوست ورطه المبادئ وامانه القلم.... لو كنت مكان الدكتور ل بادرت ب الاعتذار
تحياتى يا ودالاصيل بعد بوست المقال قبل الاخير للدكتور محمد عبدالله الريح تعجبت من معظم الردود فى البوست المعنى وكذلك فى هذا البوست ورطه المبادئ وامانه القلم.... لو كنت مكان الدكتور ل بادرت ب الاعتذار
Post: #50 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-06-2022, 08:32 AM Parent: #49
Quote: تخريمة: π بضراحة كنت ح أقترح على دينق ، نعمل اتفاق جنتلمان نتقاسم الخيت دا نصين ، او بالأحرى جنبتين ، "طرة" ودي نخلي فيها دينق يكب لينا فيها ما بدا له من مواقف عنصرية لدى بطل روايتنا، بما لم يقله أبو نواس في الخمر و الغِلمان، و مالكٌ حائمً في قاع المدينة، يلا و يخلي لينا صفحة "الكتابة" نواصل فيها خربشات عن كتابنا "سلامات" π ولكن للاسف شكلي ح اُضطراجلي الفكرة واسحب اقتراحي ، لأني بالجد ما شايف لدى السيد/ دينق حداً أدنى من الاستعداد كي يبارح قيدَ انلمة وتيرة ترديده لوصمة "عنصرية "دي متل بندول ساعة ٍ حائطيةٍ ، وهذا فضلاً عن عدم وجود "وحدة موضوعٍ " ولا أرضية مشتركة لرايٍ وآخر.َ
*حيَّ الله عمي عبد الرحيم محمد صالح، و زارتنا لبركة ياخ والله. و لا وكمان لمنو زاتو يقدم باعتذاراتوكما يجب؟!، ياخ لو قريت المقتبس الفوق دا أنا مقترح على دينق، و ممكن أنت زاتك تضم صوتك و جهدك معاه في المهمة دي، لو راقت ليكم الفكرة ، نقسم عمنا دا نصفين ، نصف حلو لأيام كان بينشر"سلاماتو" عبر جريدة الأيام و اللي أنا كقارئ تابعتو منها، ثم أعدتُ قراته ككتاب بين دفيتن، و أما في النصف الآخر من الكوب، وعشان نكون فعلن قدأنجزنا مع بعضنا البعض عملاً توثيقياً متكامل الاضلاع وذي وجيهين لعُملةٍ واحدة، وجه"طرة"ووجه "كتابة" ودا تكتبو فوقو أنتو ودينق سيرة الراجل و مسيرة صحيفته السوداء معصحيفة الانتباهة وما غلى هنالك من علاقته بخال المخلوع. + وبكل أمانة ، دي مادة أنا بعترف للملأ وعلى رؤوس الأشهاد بأني ساقط فيها بي كعكة كبيرة ، يعني ميح عديل ، ولا أدونا ياها زاتو؛عارف ليه يا عم عبد الرحيم، لاني بكل بساطة طافش مع الطافشين من قبل مجيء الانقاذ بكل خيلِها ورجِلِها.
سلامات يا ود الاصيل على وزن ما كتب دكتور محمد عبدالله الريح اولا لابد من الإشادة باسلوبك المهذب فى التعامل مع النقد وبحثك عن مواطن الالتقاء مع الاخرين لتبنى عليها تاريخ الدكتور محفور فى الذاكرة الابداعيه ومن هنا كان العتب واحساس الخزلان الذى اصابنا... طبعا اول مره اعرف مشاركته فى الإنتباهة من خلال رد اخونا دينق ولا اتفق معه فى عنصريه دكتور محمد عبدالله الريح لكنه افتقر الى الحس السياسى وشعور التضامن العام كشخصية لها تاريخ وتوقير فى الشأن العام ومن هنا يستحق النقد المباشر لشتارته السياسيه وعذرة الغير مقبول مكانه الدكتور العلمية والادبية محفوظة ومقدرة لكنها منعت معظم المشاركين من تسجيل إدانه واضحه اتفهم ان يكون له رأى سياسى يتفق مع فصل الجنوب لكن ان يبرر مشاركته فى جريدة الإنتباهة بسبب معدلات التوزيع العالية فهو امر غير مقبول ولا تبرير له تكتب بكل تاريخك فى جريدة محروسه ب اركان النظام تنشر الكراهية وتحرض على الإنفصال وتمجد فى الفساد والمفسدين ولم يفتح الله عليك بكلمه لتنصر حق....
"The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of comfort and convenience, but where he stands at times of challenge and controversy."
"المقياس النهائي للرجل ليس المكان الذي يقف فيه في لحظات الراحة والملائمة ، ولكن المكان الذي يقف فيه في أوقات التحدي والجدل."
Martin Luther King
خدمات قوقل للترجمة مع بعض التعديل طبعا
Post: #53 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-07-2022, 11:35 AM Parent: #52
Quote: سلامات يا ود الاصيل على وزن ما كتب دكتور محمد عبدالله الريح اولا لابد من الإشادة باسلوبك المهذب فى التعامل مع النقد وبحثك عن مواطن الالتقاء مع الاخرين لتبنى عليها تاريخ الدكتور محفور فى الذاكرة الابداعيه ومن هنا كان العتب واحساس الخزلان الذى اصابنا... طبعا اول مره اعرف مشاركته فى الإنتباهة من خلال رد اخونا دينق ولا اتفق معه فى عنصريه دكتور محمد عبدالله الريح لكنه افتقر الى الحس السياسى وشعور التضامن العام كشخصية لها تاريخ وتوقير فى الشأن العام ومن هنا يستحق النقد المباشر لشتارته السياسيه وعذرة الغير مقبولمكانه الدكتور العلمية والادبية محفوظة ومقدرة لكنها منعت معظم المشاركين من تسجيل إدانه واضحهاتفهم ان يكون له رأى سياسى يتفق مع فصل الجنوب لكن ان يبرر مشاركته فى جريدة الإنتباهة بسبب معدلات التوزيع العالية فهو امر غير مقبول ولا تبرير له
* يسلم ضراعك أخوي عم عبد الرحيم، لتفهمك الراقي موقفي، والمنطلق أساساً من طبيعة كوني عنقالي وأعترف بذلك ، فيها ما يراها الآخرون عيباً، و لكنها في نظري أشبه بصفة الأمية في حق سيد ولد آدم و لافخر ولله ولرسوله المُثُل العُليا. فكوننا من حملة الراية البيضاء لحزب الكنبة الورانية ، دي بقدرما نقف في مسافة متساوية من الكل ،ولكنه سلاح ذو حدين إذ يجعل الآخرين يَمنةَ ويَسرةً يتلفتون نحونا بطرْفٍ خفي كما لو كنا عبارة عن صندوقٍ أسودَ , قد سقط لتوه من طائرة لقيت حتفها في مثلث برموده. *ممتن لحضورك أخوي عبد الرحيم، كان له فعل البلسم ، ويبدو أن دينق قد قبل مقترحنا أخيرن ، بأن يوجه سهامه مباشرةً إلى صدر عمنا الدكتور العلامة / محمد عبد الله الريح، كما نتمنى على هذه الأخير، لو كان يسمعنا أن يشرف صفحتنا المتواضعة هذه ، لكي ينافح عن مواقفه أو يمنطقها.
[} كما نودُّ لفت عناية من يهمه الأمر إلى أننا لمَّا افترعنا ههذا لابوست بالعننوان ، ليس لخو وفاضنا ولا خواء كنانة سِهامنا من قنا لنطلقهفي هذا الاتجاه ، بقدرما كان تسجيلاً للفتة عرفانٍ نحو دواخلنا، لما للعم حسّاس من قصب سبقٍ يلا يفوت غلا على مكابرٍ في مجال نبذ عاتاتنا النَّشاز و النقد اللاذع أحياناً حدَّ جلد الذات لعاتنا النشازلأوضاعنا القائمة وحالنا المايل و الذي لم يعُد يرضي عدواص ولا صليحاً. ∆ فا شنو يا طالع الشدرة ∆ [][][] لا تعليق لدينا ، إذ لا جديد تحت شمسنا. داخل غرف دردشتنا(عبر منصات التناصل اللا- اجتماعي) ؛ كردَّاتٍ أفعالٍ عفوية تلقائية حيال حالات توهاننا كثيراًفي غيابت النسيان، فيما يشبه رقصة طائرس سمندلي الإهاب ، إذ يترنح وهو يرقصُ مذبوحٍاً من فرطة الألم؛ لدرجة بدأت تسري فينا رغبةٌ لا شعوريةٍ عارمةٌ لإنتاج إحساسٍ متضخمٍ بذواتنا ؛ يتسم بروح (العزة بالإثم) و النفخة الكضابة، في غير مكانها و لا زمانها، و أساطير الأولين من قبيل قولنا:
¶ (يا القمرا يا القمرا أقلبي السنسنة الحمرا شوفي أبويا وين ما جا). أو : ( يا طالع الشدرة..جيب لي معاك دولار (يقمز) ينجيني من هجمة الأسعار ، اسرع عليك الله ، أسواقنا قجت نار ..يا حالب البقرة و يا مادغ الجزرة .. لو ما لقيت يورو حيب أ حاجة معاك ،مافيش وكت نختار ).
¶ و لذلك قام عمنا سوماعين ود حسن يطمبر و يقول لكل الدنيا: (تقولي شنو و تقولي منو).
¶ كانت تلك في نظري، مجرد محاولة منه يائسة للفت نظر (الآخر) لوجودنا. كمناورات طفلٍ بائسٍ مضطهدٍ ، لأحداث أية جلبةٍ أو ضوءضاءٍ لدى حضور (العين الزائدة).
¶ ثم كانت هذه المحصلة المتضخمة؛ من قبيل قولنا:"تخيل كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني" و كمان عمنا اللحو مصر جدن يزن في إضنينا: ¶ "ياخوانا الجمال موجود في كل مكان لكن الجمـــال الأصــلي في السودان (بالله ما تقوم تلف برا بوبار فاضيمعاك!) ¶ طبعن لا غضاضةَ في أنَّ من حقنا كما بقية خلق الله، أن نفاخر بأصلنا و فصلنا. و لكنَّ بناء أساطيرَ واهية كقصور الرمال من أنفسنا، كان مجرد ردةفعلٍ لتجاهل الأقربين و الأبعدين لوجودنا.
¶ لكن أن تتمدد ردَّات الأفعال تلك لتصل إلى نزعاتٍ رسالية جامحةٍ لتتبنى مشاريعَ حضاريةٍ لا قبل لنا بها؛ لا بل، و لتمهد للسيطرة على العالم بأسره انطلاقاً من قرية منسية ليست هي مهبط لأي وحي ولا تقوم على ترابها كعبةٌ مشرفةٌ و لا بيت مقدسٍ و لا حتى أزهرٌ شريفٌ. ¶ فمن البديهي، أنه يمكن لمثل تلك النظرة الضبابية أن تولد لدينا شعوراً انتكاسياً بمشهد نسيانٍ ظل يطوقنا من كل حدبٍ و صوبٍ. في كون الموتُ أتينا من كل مكان و ما نحن بميتين.
Post: #55 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Deng Date: 06-08-2022, 00:32 AM Parent: #54
. “Our lives begin to end the day we become silent about things that matter.”
. "تبدأ حياتنا في الانتهاء في اليوم الذي نصمت فيه عن الأشياء المهمة."
مارتن لوثر كنج
Post: #56 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Deng Date: 06-08-2022, 07:33 AM Parent: #55
كتب محمد عبد الله الريح:
غيبونة كان من المفترض أن ينشر هذا المقال يوم الخميس في جريدة الإنتباهة في عمودي غيبونة ولكنهم لم ينشروه وكتبوا مكانه (يحتجب) ولهذا فإني أنشره اليوم هنا.
المقال قبل الأخير في الإنتباهة إذا تصارع فيلان فإن العشب تحتهما هو الذي يعاني (حكمة من حكم الدهر) أما لماذا هو المقال قبل الأخير ، فذلك لأن مقالي الأخير الذي سأودع فيه قرائي سيكون يوم الجمعة غداً (جمعتكم مباركة) بعد أن قررت التوقف عن الكتابة في (جريدة الإنتباهة) لأسباب سأوضخها بعد قليل. لست أزعم زعماً لا يرقى للحقيقة إن قلت إنني من المؤسسين لجريدة الإنتباهة. فقد حضرت كل إجتماعتها التحضيرية وكنت أشارك بآرائي في كل شئ (حتى الترويسة أو اللقو LOGO) وعندما صدر العدد الأول منها في بداية 2006 كنت معها بعمود (يفتح الله) حتى أن الأستاذ الصحفي الراحل سيد أحمد خليفة رحمه الله كتب مقالاً منتقداً إسم العمود لأنه في نظره يمثل كلمة سوق وليس له علاقة بكلمات الصحافة . وربما فات على الأخ سيد أحمد أن كلمة (يفتح الله) هي كلمة حشد فيه السودانيون أقوى تعبير عن الرفض وهي تمثل موقفاً قاطعاً في حوار بين شخصين أو بين جماعة. وكنت أحرر صفحة اسبوعية بدأت فيها مسلسل (تغريبة بني شقيش وفارسهم الهمام المشلهت الدياسبوري). ولكن لخلافات في وجهات النظر بيني وبين هيئة التحرير آنذاك توقفت عن الكتابة في (الانتباهة) حتى عدت إليها مرة أخرى عام 2011م بعمودي (غيبونة) التي قلت فيها إنها تعني الدخول في غيبوبة بسبب الغبينة وبعمود علمي بعنوان آفاق علمية ولكنه أوقف إذ أن القائمين على أمر التحرير ربما وجدوه ثقيلاً على قراء جريدة يومية. وتفهمت هذا الموضوع وظللت أساهم بعمودي اليومي غيبونة. أكثر ما شدني إلى الانتباهة هو إنها- بالنسبة لي - كانت تمثل أنجح تجربة صحفية في بلادنا. فبعد عامين من صدورها تربعت على قمة التوزيع وظلت بلا منازع بالرغم ما تعرضت له من هزات. وعندما تفجرت المشكلة الأخيرة بين الأستاذ الطيب مصطفى رئيس مجلس إدارتها ومجلس الإدارة كنت أكثر الناس حزناً أن أرى أنجح عمل يكاد أن تعصف به الخلافات والمنازعات وقد عبرت عن رأيي ذلك للطرفين ولم أكن أقصد شيئاً سوى الاصلاح. وعندما هاجر بعض الإخوة إلى (جريدة الصيحة) لم أشأ أن أنتقل الى هناك عسى الله أن يصلح بين الإخوة ولكن الأمور سارت على غير ما أشتهي. إنتقلت المعارك إلى قاعات المحاكم وارتفعت الأصوات الغاضبة من هنا وهناك وتعدت الحد المسموح به في مثل هذه الخلافات إلى الضرب تحت الحزام ويبدو أن الأمور قد وصلت إلى نقطة اللاعودة بعد قرار المحكمة التجارية في معركة المنتصر فيها خاسر والخاسر الأكبر هو الصحيفة التي ظللت أعدها أنجح عمل في مجال الصحافة كان من الممكن أن يتطور إلى مؤسسة صحفية تضارع المؤسسات الصحفية العالمية. ولذلك رأيت ألا يكون لي مكان في هذا الصراع . ومنذ أزمان بعيدة كانت الخلافات هي التي تعصف بالمكاسب وقد لخصها أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته التي سماها (قصيدة مصر والسودان) وقد كان ذلك عام 1937 م وقام الفنان محمد عبدالوهاب بتلحينها ووضع موسيقاها على السلم الخماسي وهي الوحيدة في تراثه على السلم الخماسي في مقام النهاوند. وما أشبه الليلة بالبارحة: يقول أحمد شوقي: إلى ما الخلف بينكمو إلى ما وهذي الضجة الكبرى على ما وفيم يكيد بعضكمو لبعض وتبدون العداوة والخصاما فأين الفوز لا مصر إستقرت على حال ولا السودان داما. وظل هذا ديدن الخلافات في المنطقة وظل طابعاً للمزاج غير المتصالح ونحن نردد كالبغاوات: اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية. فاللهم إنني ابرأ إليك من أن أكون أحد المشاركين في تدمير عمل لا أجد في تدميره كسباً يذكر. وابرأ إليك أن أكون قد تفوهت بشئ أو خضت مع الخائضين بغير إصلاح إنشده فأنت عالم بالسرائر وما تخفي الصدور. وأنا قد جئت الانتباهة بغيبونة صغرى واليوم أغادرها بغيبونة كبرى. وقد تقلصت مساحة الحوار في وقت ينادي فيه الكل بالحوار. ونحن جيل المصيبة المعلقة بالسبيبة نشعر أننا نعيش زمن الأسرار الساذجة التي إن كشفناها لا تقلص المسافة بيننا وبين الهاوية وإن السقوط سيكون مدوياً والرجل المناسب في القبر المناسب. وأي (ترمة) توصلك لدرمة. وكفى بك داءً أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا ... كما قال متنبئ بادية السماوة. وأقول لقرائي داخل السودان وخارجه إن جرائد الله واسعة نهاجر فيها وستجدونني دائماً معكم في مكان آخر ننشر المعرفة والكلمة الطيبة ولا نسب أحداً مستلهمين فعل سيدنا ومربينا الأكبر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن عكرمة بن أبي جهل سيأتيه مسلماً فقال لأصحابه: - يأتيكم عكرمة مسلماً فلا تسبوا أباه لأن ذلك لا يبلغ الميت ويؤذي الحي. والرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وقد كان خلقه القرآن، يستلهم ذلك من التوجيه الرباني: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم). ورسالتنا أن نساهم في نشر المعرفة والعلم متبعين قول سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه: (ما أخذ الله على أهل الجهل أن يجهلوا ، ولكن أخذ على أهل العلم ألا يعلموا). فترقبوني إخوتي الكرام قريباً في صحيفة ما ونحن ندعوا الله إلا يجعل في قلوبنا غلاً لأحد . لأن الغل منقصة للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. وهو قوة مدمرة يقذف بها الشيطان حممه وشواظه فيدمر بها من غير حساب. وعندها يزيغ البصر ويطغى وساعتئذٍ يتدفق الأدرينالين أنهاراً فيغرق الجميع. ويا لبؤس المنقلب وكآبة المنظر. نسأل الله ألا يحضرنا ذلك اليوم. غيبونة
Post: #57 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Deng Date: 06-08-2022, 07:39 AM Parent: #56
Quote: لست أزعم زعماً لا يرقى للحقيقة إن قلت إنني من المؤسسين لجريدة الإنتباهة. فقد حضرت كل إجتماعتها التحضيرية وكنت أشارك بآرائي في كل شئ (حتى الترويسة أو اللقو LOGO)
محمد عبد الله الريح هنا لا يقول أنه كان مجرد كاتب عمودي في صحيفة العنصرية(الانتباهة)، بل أنه شارك في أجتماعات تأسيسها وأدلى بدلوه في ذلك التأسيس العنصري القبيح.
فما هو رأي الذين يدافعون عنه؟
Post: #58 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Deng Date: 06-08-2022, 08:31 AM Parent: #57
فعن أي جزء من "الكوب" الذي تتحدث عنه يا ود الاصيل؟
الراجل قال كان من الذين حضروا وشاركوا في التأسيس!
Post: #59 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-08-2022, 09:37 AM Parent: #57
Quote: كتب محمد عبد الله الريح:
غيبونة كان من المفترض أن ينشر هذا المقال يوم الخميس في جريدة الإنتباهة في عمودي غيبونة ولكنهم لم ينشروه وكتبوا مكانه (يحتجب) ولهذا فإني أنشره اليوم هنا.
المقال قبل الأخير في الإنتباهة إذا تصارع فيلان فإن العشب تحتهما هو الذي يعاني (حكمة من حكم الدهر) أما لماذا هو المقال قبل الأخير ، فذلك لأن مقالي الأخير الذي سأودع فيه قرائي سيكون يوم الجمعة غداً (جمعتكم مباركة) بعد أن قررت التوقف عن الكتابة في (جريدة الإنتباهة) لأسباب سأوضخها بعد قليل. لست أزعم زعماً لا يرقى للحقيقة إن قلت إنني من المؤسسين لجريدة الإنتباهة. فقد حضرت كل إجتماعتها التحضيرية وكنت أشارك بآرائي في كل شئ (حتى الترويسة أو اللقو LOGO) وعندما صدر العدد الأول منها في بداية 2006 كنت معها بعمود (يفتح الله) حتى أن الأستاذ الصحفي الراحل سيد أحمد خليفة رحمه الله كتب مقالاً منتقداً إسم العمود لأنه في نظره يمثل كلمة سوق وليس له علاقة بكلمات الصحافة . وربما فات على الأخ سيد أحمد أن كلمة (يفتح الله) هي كلمة حشد فيه السودانيون أقوى تعبير عن الرفض وهي تمثل موقفاً قاطعاً في حوار بين شخصين أو بين جماعة. وكنت أحرر صفحة اسبوعية بدأت فيها مسلسل (تغريبة بني شقيش وفارسهم الهمام المشلهت الدياسبوري). ولكن لخلافات في وجهات النظر بيني وبين هيئة التحرير آنذاك توقفت عن الكتابة في (الانتباهة) حتى عدت إليها مرة أخرى عام 2011م بعمودي (غيبونة) التي قلت فيها إنها تعني الدخول في غيبوبة بسبب الغبينة وبعمود علمي بعنوان آفاق علمية ولكنه أوقف إذ أن القائمين على أمر التحرير ربما وجدوه ثقيلاً على قراء جريدة يومية. وتفهمت هذا الموضوع وظللت أساهم بعمودي اليومي غيبونة. أكثر ما شدني إلى الانتباهة هو إنها- بالنسبة لي - كانت تمثل أنجح تجربة صحفية في بلادنا. فبعد عامين من صدورها تربعت على قمة التوزيع وظلت بلا منازع بالرغم ما تعرضت له من هزات. وعندما تفجرت المشكلة الأخيرة بين الأستاذ الطيب مصطفى رئيس مجلس إدارتها ومجلس الإدارة كنت أكثر الناس حزناً أن أرى أنجح عمل يكاد أن تعصف به الخلافات والمنازعات وقد عبرت عن رأيي ذلك للطرفين ولم أكن أقصد شيئاً سوى الاصلاح. وعندما هاجر بعض الإخوة إلى (جريدة الصيحة) لم أشأ أن أنتقل الى هناك عسى الله أن يصلح بين الإخوة ولكن الأمور سارت على غير ما أشتهي. إنتقلت المعارك إلى قاعات المحاكم وارتفعت الأصوات الغاضبة من هنا وهناك وتعدت الحد المسموح به في مثل هذه الخلافات إلى الضرب تحت الحزام ويبدو أن الأمور قد وصلت إلى نقطة اللاعودة بعد قرار المحكمة التجارية في معركة المنتصر فيها خاسر والخاسر الأكبر هو الصحيفة التي ظللت أعدها أنجح عمل في مجال الصحافة كان من الممكن أن يتطور إلى مؤسسة صحفية تضارع المؤسسات الصحفية العالمية. ولذلك رأيت ألا يكون لي مكان في هذا الصراع . ومنذ أزمان بعيدة كانت الخلافات هي التي تعصف بالمكاسب وقد لخصها أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته التي سماها (قصيدة مصر والسودان) وقد كان ذلك عام 1937 م وقام الفنان محمد عبدالوهاب بتلحينها ووضع موسيقاها على السلم الخماسي وهي الوحيدة في تراثه على السلم الخماسي في مقام النهاوند. وما أشبه الليلة بالبارحة: يقول أحمد شوقي: إلى ما الخلف بينكمو إلى ما وهذي الضجة الكبرى على ما وفيم يكيد بعضكمو لبعض وتبدون العداوة والخصاما فأين الفوز لا مصر إستقرت على حال ولا السودان داما. وظل هذا ديدن الخلافات في المنطقة وظل طابعاً للمزاج غير المتصالح ونحن نردد كالبغاوات: اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية. فاللهم إنني ابرأ إليك من أن أكون أحد المشاركين في تدمير عمل لا أجد في تدميره كسباً يذكر. وابرأ إليك أن أكون قد تفوهت بشئ أو خضت مع الخائضين بغير إصلاح إنشده فأنت عالم بالسرائر وما تخفي الصدور. وأنا قد جئت الانتباهة بغيبونة صغرى واليوم أغادرها بغيبونة كبرى. وقد تقلصت مساحة الحوار في وقت ينادي فيه الكل بالحوار. ونحن جيل المصيبة المعلقة بالسبيبة نشعر أننا نعيش زمن الأسرار الساذجة التي إن كشفناها لا تقلص المسافة بيننا وبين الهاوية وإن السقوط سيكون مدوياً والرجل المناسب في القبر المناسب. وأي (ترمة) توصلك لدرمة. وكفى بك داءً أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا ... كما قال متنبئ بادية السماوة. وأقول لقرائي داخل السودان وخارجه إن جرائد الله واسعة نهاجر فيها وستجدونني دائماً معكم في مكان آخر ننشر المعرفة والكلمة الطيبة ولا نسب أحداً مستلهمين فعل سيدنا ومربينا الأكبر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن عكرمة بن أبي جهل سيأتيه مسلماً فقال لأصحابه: - يأتيكم عكرمة مسلماً فلا تسبوا أباه لأن ذلك لا يبلغ الميت ويؤذي الحي. والرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وقد كان خلقه القرآن، يستلهم ذلك من التوجيه الرباني: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم). ورسالتنا أن نساهم في نشر المعرفة والعلم متبعين قول سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه: (ما أخذ الله على أهل الجهل أن يجهلوا ، ولكن أخذ على أهل العلم ألا يعلموا). فترقبوني إخوتي الكرام قريباً في صحيفة ما ونحن ندعوا الله إلا يجعل في قلوبنا غلاً لأحد . لأن الغل منقصة للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. وهو قوة مدمرة يقذف بها الشيطان حممه وشواظه فيدمر بها من غير حساب. وعندها يزيغ البصر ويطغى وساعتئذٍ يتدفق الأدرينالين أنهاراً فيغرق الجميع. ويا لبؤس المنقلب وكآبة المنظر. نسأل الله ألا يحضرنا ذلك اليوم. غيبونة
شكرن ليك دينق يا باحث يا خطير،لرفدك بوستنا المتواضع هذا وعلى كَتِفَي بمبرنا هذا ، بمثل هذه البدائع و نفائس الدُّرِّ في أحشائها كوامنُ. لقد قرأت المقال ، بنهم كما لم أقراُ مقالاً من ذي قبلٍ ، لأجدَني أمام حالةٍ لا أدري تماماً أذماً أُريدَ بها مدحاً أم قدحاُ أم فضحاً؟! في حق الرَّجل أم مدحاً ، هي أشبه بلسان حال نفرٍ من الجنِّ حين قالوا:{ وَ أَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً} ولم يخِب حدسي عندما تأملتُ ان تشريفلكم إيانا بحضوركم البهي على صدرصفحتنا القفر اليباب ، سيكون له شأن في رفع أسهمها و يدفعبها إلى مصاف ال(Best Selling) على شباك التذاكر !!
Post: #60 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Deng Date: 06-08-2022, 10:55 AM Parent: #57
فعن أي جزء من "الكوب" الذي تتحدث عنه يا ود الاصيل؟
عن النصف التحتاني يا دينق وتركنا لك النصف العلوي؛ فأنت مُنَيِّشٌ على رجلٍ عنصريٍّ مؤسِّسٍ لصحيفة الانتباهة واسعة الانتشار، و كان نافخَ كيرٍ لا تُحبس له انفاسٌ في كارثة انفصال الجنوب(O.K) كل هذا مما تفضلتَ يا دينق و هي مادة اعترفنا لك بجهلنا عنها كأجهلَ من بهلول في اسطن/ بووول . و لو تطرقنا إليها لما زدنا عن قولن إنَّ : لِكُلِّ صَارِمٍ نَبْوَة ،و لكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ ، ولكلِّ عالِمٍ هَفْوَة. يُقَال: نَبَا السيفُ إذا تجافىعن الضريبة، وكَبَا الفرسُ: عثر، وهَفْوَة العالم: زلته. و لعله يكون لنا أسوةً حسنةً في ابن دقيق العيد لما سألوه عن شيخ الإسلام ابنتيمية لمَّاه و سمعه ، قال: رأيت رجلاً سائر العلوم والاحوال بين عينيه, فأني به أخذ منها ما راق له وصَلَحَ ثم أعرض و نأى بجابنه عما ما طَلَحَ .أها، وين المشكلة؟!
[] [] [][] [][][] [][][][] ∆ مفرداتُنا على علاتها كما تبدو للعيان حشواً فصفاضاً، أجل ، بل هي حَشَفٌ وسوء كيلةٍ ل،كنها حتماً غاصةً بالإسقاطات ذات مرامي أبعد بكثير من أرانب أنوف بعضنا المنقارية الخنساء منها أوالمنغولية الفطساء على تفاوُتٍ، وكلنا لأبينا آدمَ و آدمُ من ترابٍ
¶ وحقاً ،كما قالعصفورةٌ والطير منهُنَّ لفَطِن، يا ريح أنت ابن السبيل ما عرفت ما السكن هب جنة الخُلد اليمن لا شيء يعدل حفنةً من زعفران تراب الوطن. و عبر تتبعنا لشُعاعات نبضنا الميتافيزيقي الفضفاض ، و خماسي الأبعاد نجدها تتخذ مساراً بيناً بين طبيعة الأشياء و أضادها.
¶ لتغري ملكة الاسترسال تحت تأثيرات الحالة لكل ولهان بوطنه. إلى أن تطأ أقدام العشق المباح بنا كل المناحي و تمارس ضدنا كافة طقوس الهوى و عوامل التعرية.
¶ و تعربد بنا ضراوة الاشتعال المستحدث على قارعة النفوس.. قابلين و منفتحين على كل الاحتمالات الواردة بكل الأمكنة؛ و حمَّالين لأوجه كل الكنايات الممكنة .
¶ ذلك لاعتقاد مني شخصياً بأن قوة عشق كائنٍ من كان لموطنه تعد مسألةً سهلةً ، لكنها ممتنعة الحدوث، بحيث قد يصعب على نابغة ذبيانيٍّ نظمها شعراً أو نثرها نثراً؛ في حين قد يسهل على رويعي أغنام على قراريط لأهله ، أن يدوزنها لحنا حزائنياً من مزمارٍ بدائي (زمبارة قصب)؛ و يجسد الحس الإيقاعي بقوة التناغم مع تباريح الهوى.
¶ فكم تمنيت و كم من أمل مر الخداع.. آآآه لو أن أمي كانت حية لتلفني بتوب زراقها البفتة.و كم تمنيت لو أن أبي يُبعث من مرقده ليداهمني بغتة.. فيصفعني على خدي كفاً ،ليعيد لي صوابي.. حرفاً سقط سهوا من ذاكرةٍ لي مفقودةٍ خربةٍ..
* ود ا ل ح ي ا ن ا ل ت ل ا ت ة مؤذنٌ محجوورٌ منزلياً بجزرة مالطا
Post: #63 Title: Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ Author: Deng Date: 06-09-2022, 07:20 AM Parent: #62
Quote: عن النصف التحتاني يا دينق وتركنا لك النصف العلوي؛ فأنت مُنَيِّشٌ على رجلٍ عنصريٍّ مؤسِّسٍ لصحيفة الانتباهة واسعة الانتشار، و كان نافخَ كيرٍ لا تُحبس له انفاسٌ في كارثة انفصال الجنوب(O.K) كل هذا مما تفضلتَ يا دينق و هي مادة اعترفنا لك بجهلنا عنها كأجهلَ من بهلول في اسطن/ بووول . و لو تطرقنا إليها لما زدنا عن قولن إنَّ : لِكُلِّ صَارِمٍ نَبْوَة ،و لكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ ، ولكلِّ عالِمٍ هَفْوَة. يُقَال: نَبَا السيفُ إذا تجافىعن الضريبة، وكَبَا الفرسُ: عثر، وهَفْوَة العالم: زلته. و لعله يكون لنا أسوةً حسنةً في ابن دقيق العيد لما سألوه عن شيخ الإسلام ابنتيمية لمَّاه و سمعه ، قال: رأيت رجلاً سائر العلوم والاحوال بين عينيه, فأني به أخذ منها ما راق له وصَلَحَ ثم أعرض و نأى بجابنه عما ما طَلَحَ .أها، وين المشكلة؟!
كونك تعترف بأن محمد عبد الله الريح أخطاء فذلك شيء جميل منك، ولكن تعتبر ذلك مجرد كبوة جواد أو "هفوة" فأني لا أتفق معك في ذلك. محمد عبد الله الريح أختار ذلك النهج منذ أن كان طالبا جامعيا، ولقد كان يكتب بنفس الطريقة العنصرية قبل نظام الأخوان المسلمين الفاشي وقبل أن يظهر لنا الرجل العنصري الطيب مصطفى في الساحة الإعلامية أو السياسية. محمد عبد الله الريح شخصية عامة ورجل متعلم ويحمل درجة علمية رفيعة وكاتب صحفي قديم، لذلك هو مسئول عن أي كلمة يكتبها وحتى لو كانت تلك المسئولية مسئولية أخلاقية، فهي في النهاية مسئولية أيضا ويحاسب عليها.
Post: #64 Title: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-09-2022, 09:36 AM Parent: #63
Quote: كونك تعترف بأن محمد عبد الله الريح أخطاء فذلك شيء جميل منك، ولكن تعتبر ذلك مجرد كبوة جواد أو "هفوة" فأني لا أتفق معك في ذلك. .
πإذاً، ليتك و رجاءً وليس أمراً ، تدعنا نمشي لقدام بالحد الادني مما اتفقنا حوله ، بأن الرجل يتبوأ مكاناً علمياً علياً ولديه قِدَحٌ معلاةٌ و رقماً يصعب تجاوزه وحقاًأدبياً لا يجوز غمطُه بإنتاجه الإعلامي الذاخر حول قضيانا التي تراوح مكانها ، وليعذر بعضنا في ما لم نوفق غليه حول أخلاقياته ، لكونها خافيةً عليِّ شخصياً ولستُ مجنداً نفسي منافحاً عنها، بقدر ما أنَّ لديَّ حاجاتي التي وددْتُ طرحها و لم يكن "سلامات" سوى مدخل إليهاـ و يبدو لي أنه لم يقع بين يديك ولم تطَّلع عليه ، وإلا لما كنت لخصت الرجل بكلما له و ما عليه في كونه مجرد َعنصريٍّ ، ليس إلَّا.
∆ ليكن انتفاضنا هذه المرة ك(حرنة حمار الشيخ في العقبة)أو كنهوض حصان ٍ غاضبٍ حدَّالانتفاض ، تملكته الشجاعة الكافية لكي يقف بشيخه علىعقبةٍ كؤودٍ ثم يتحررمن نيره لكي {يدرعه} في عنق سيده ثم يلهب ظهره بالسياط. ¶ إذا ، دعونا نبدأ من هنا يا رفاق، كشريحة مخبرية، حيث فتحنا بنهوضنا هذة المرة ، الباب لنتركه موارباً لحشر أنف السياسة بلهجة رمزية ناعمة نعومة رؤوس الأفاعى، من حيث قولنا نصف الشئ، و بلع نصفه ؛ مع إرادة لازم معناه، ثم ترك قرينة مانعة من فهم المعنى المباشر القريب والمتبادر للجوهلاء من ذوي الأمخاخ التخينة. ¶ من وحي أننا: قد سئمنا من التعنيف. فصرنا نزرف الدمع قطرة تلو قطرة. فيغير السحاب وجهته.. نهادن الريح، لنستغفلها آناء السكون.. حتى نحرِّض عليها الفصول.. ثن نمضي و في صميمنا. وجدانٌ جوفاء، نخاطب شعباً أعزل سلاحه الهتاف و النشيد.. نردد بعض أبيات القصي .. آيات الشغف ستعيدنا بيارق ترفرف فوق أكتاف الصمودتزمجر السماء بحناجر الحشود و تهتف الحشود: ¶ إذا الشعب يوماً أراد البقاء، فلابد للبلور أن ينكسر على صخرة القدرْ و لا بد لهلام كل فاجرٍ و لغثاء سيل ، ذات يوم أن ينحسرْ و مهما يشيع الضياع في صوامع الكهنة فلا بد زاهق ثم ينطمرْ؛كنيزك سماوي يتحرر منه الشعاع. كما تنخلع الأوراق من أعصانهاْ وتهجرالزهرات أكمامها و يذهب الزبد جفاءً و يبقى الذهب رماداًمن تبرْ؛لما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع مندثرْ ؛و حتى الرماد سينبت عشباً و سوف يزرقُّ النهر؛ و يخبو القمر خلف النجوم و تلفظ الاطيار لعنات الزخم الفضفاض و نشدو بالنشيد لميلاد شعب من جديد ـ ونفقد صوابنا في لواكة الصبرْ و أصالتنا في عزف الوتر ورصانتنا في نجوى الحديث مع حبات المطرْ ؛هكذا لحني يغدو .. و هكذا غدي يلظو كلما صفق الكل لبوحي برعونته و سخروا من موطني المتشظي على مدى الدهرْ؛كقارورة من البلور فرغت في أحشائها كل الرؤىمن أحلام الرجوع . رباه، هل لوطني من مهدي منتظرْ؟!رباه ،أما لشعبي من نشيدٍ وطني؟ لأكتبه وألملم شعث كلامه ألا ليت شعر شوقي لوطن صار عبرةًل من عساه يعتبرْ؛لكنني عابر برغم كل الداء و الأعداء و ماضٍ لآخر العمرْ؛ ………………………… كن كصندلةٍ ، تعطر فأس قاطعها كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
∆ أنا بخير على أية حالٍ. طالما أبيت و أصبح أخشى فوحان راحة ذنوبي و أرجو رحمة ربي.
¶ شخصياً، لا أعرف من: قال لعن الله أبو أهل السياسة. و لكنني أعرف أنها شر مستطير و لا بد في المية منها، فهي فن الممكن و اللا ممكن لإدارة شؤون البلاد و العباد و صنع فسيفساء العلاقات بين البلاد( هذا عند الأمم المتحضرة)بطبيعة الحال . ¶ وأما عندنا فهي مشتقة ممن ساس يسوس الخيول( يريد ترويضها) وما دامت هناك سياسة فهناك ساسة مسوسون أو مشتغلون بالسياسة و هناك سلطة و هناك صيغ فكرية و اجتماعية و اقتصادية لإدارة شؤون المجتمعات والدول والعالم كله، و السياسة علم الممكن، إذ إن لها قواعد و فنون ، يجري تطبيقها على العلاقات الإنسانية..ومن السياسة أن تقول ما لا تحب و أن تحب ما لا تقول.. و في قاموسها أيضاً أن تقول نعم عندما تهم بلفظ{كلا} ، أو تقولها و في نفسك وسواس يبرطم بفكرة رمادية و طلاسم مبهمة.
¶ و في السياسة نجد و جوهاً ضاحكة مستبشرة لمشاهير على أغلفة المجلات العالمية أو على بلازمات العرض الفضائية والله وحده يعلم خائنة أعينهم و ما تخفي الصدور ¶ و لكن أليس من فنون السياسة أن تكون حاداً كالسيف؟! و أن تكون خشناً كرغيف العيش؟!
¶ و لكن حذار أن تبقى عاصيا جدن لتنكسر ؛ و لا طيعا جدن لتنعصر؛ و لا علما في رأسه شعله ل{يحرقوك} ، و لا ذيل ضبع ، ل{يحقروك}
¶ و أن تحتمل ما لا طاقة لك به ؟! و أن تبدوَ ضاحكاً باسماً سعيداً أو تدعو إلى سعادة الآخرين وانت تفتقر لأدنى أسبابها؟!
¶ فالإنسان حيوان سياسي.عبارة قالها من 25 قرناً أبو الفلاسفة أرسطو، وهو يقصد أن الفرق بين الإنسان والحيوان أن هذا الأخير سياسي يتحكم في رغباتهو يظهرها و يخفيها بالعقل، و أن الإنسان لا يستطيع أنيتحرك إلا بنظام وفي نظام..وضحك الزعماء وسعادتهم الغامرة التي نراها بادية أمام الكاميراتي لحظة مواجهة الملايين ممن علقوا آمالهم عليهم لعل و عسى، أيلعل أن يكون هناك حل و عسى أن يعم الأمن والسلم. .وهكذا..و لكن انظر إلى أحد هؤلاء وقد جلس بمفرداً مع وفده الرسمي المرافق ثم التقط له صورة دون أني يشعر بحرتكك: ¶ سوف ترى أن السياسة هي صخرة بحجم جبل أحد و قد سقط فوق رأس أي حاكم مسؤول عن مصير شعب يريد البقاء، و عن قدر أمة تلعنه صباح مساء . ¶ ألا لعن الله السياسةو لكنها من الحياة: و الحياة شر لا بد منه، أليس كذلك؟!!! ابقوا قريباً ولنا عودة بمشيئة الله
∆ و ماذا نريد من نفر مثاليين ،ليسوا من (إخوان فاطنة)، أكثر من الاستنجاد بضفيرة (طفلة) بين مخالب قط بحجم غول لا يرحم؟!
¶ فالحيارى وحدهم من يحلمون ، بأن للأحلام أجنحة تطير بها إليهم ، وهم لا يفعلون. إنه منطق اللامبالاة حيث الأمر سيان على أية حال؛ فلطالما حلمنا بأن للأضغاث أنامل تدغدغ بها خمولنا، ¶ فلا بأس بالبكاء من جرائر لم نقترفها ، وأن نعترف بأشياء لسنا على يقين تام ما إذاوكانت تستحق منا عناء الإعتراف، و حتى من نعترف، لهم ، هل هم حقاً على طهارة تجعلهم أهلا لثقتنا أم لا!! ¶ لا بأس بأن نأخذ عيلولة بعد العصرية بعد عناء نهار طويل لا ينجلي، مع اليأس و تكرار المحاولة ،إذ لا مجال لإنعاش جسد متوفىً و هو في رحم أمه!!
¶ لا بأس أن نفرح أو نضجر ؛ أو نعتني بحطام نفوسنا ؛ أو نأبه بما نتقاذفه في شوارعنا من هموم فارغه و علب ملقاة نصف ممتلئة، و لا بأبوابنا المشرعة لدخول الكدائس و الكلاب و الفراشات الحائرة على حد سواء!!
¶ و لا لنوافذنا التي تفضح ما هو لون ملابسنا الداخليه، أو ماهي أغانينا الهابطة المفضلة، و خر فاتورة جمرة خبيثة سددناها، وماذا كانت آخر شتيمة لقفناها خلف ظهر قائد ما!!
¶ و لا بالسكك المخطط لها تعجيل مساراتنا بين الأبنية والقبور حداً بحد؛ أو بالوسائد االباردة داخل أوكارنا المهجورة على قاطنيها.. لا بأس إذا اشتكى الجيران من تسكعنا خلف نوافذهم!! ¶ و لابأس بيوم نتحرر فيه من كل شئ ،، و من أجل لا شئ ، أو في سبيل غاية سوف لن تتأتى أبداً حتى تستنفد غرضها. مثلما حصل معنا بعد خروجنا من نار أرحام ضجرة إلى ضحضاح الدنيا. إذاً ، فلا بأس أن لا يتزحزح ليلنا أو لا يفعل بغدٍ متثائب و ليس منه بأمثل أو بدون غدٍ!! لابأس أن نذوق في لساننا الحناضل، و نتنشق رائحة ورد مصنوع.
¶ لابأس بـما (كان) كماضٍ نفاخر به ، و لا بـما س (يكون) كسرد سيأتي بمخرج حتمي ، لا بأس إذاً ،بما قد كان و ما هو كائن و ما لم يكنلو كان كيف يكون؛ لا بأس حتى بأن و لن و كي و لام التعليل .. ¶ فقط لنعيش ليوم دون عثرة تبددنا أوتحيينا، بقسم مغلظ و يمين غموس تغمسنا في شبر ماء؛ لتجعلنا نفقد ذاتاً ملطخة بالخطيئة و الدماء ، و لا بما يمر عليها أو بها أو فيها ؛أو لا يمر!! ¶ لابأس أن يمضي هذا اليوم بلا تعدادٍ ؛ و بدون توجس خيفة من مجهول في ظاهره ،و في باطنه (مساحة )نرسم فيها ما لا بأس بالنظر إليه ما لابأس في المرور بجانبه دون إلتفات..لا بأس إذاً ، و لا بأس أن نحلم! ثم نحلم بماذا اصلاً؟ هل ب"وطن من بلور" متهشم و ظهر مكسور؛ أم بعيشة ضنكة كالتي يأنف منها أهل القبور؟ و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
Post: #68 Title: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-15-2022, 03:20 AM Parent: #67
∆ مجرد نقطة ضوء نود تسليطها على النشوذ في بعض عاداتنا و التي قد يشفع لها ربما كونها نابعةً بالأساس عن سلوك عفويٍّ ، ولكن هناك طباعاً تغلب تطبُّعنا لتضعنا كَشامةٍ بين الأُمَمِ وتقعد بنا عن ركاب الأمم حتى النائمة منها على سِكَك حديد التنمية ، مما حدا بنا لتوسيع رقعة البوست لنطاقٍ أشملَ كما يصدر عنا فِي آدَابِ الزِّيارَةِ بوجهٍ خاص، لكي نضع سلوكياتنا بما لها وما عليها تحت مجهر النقد، لنعمل فيها مشرط و التفكيكة و التحليل ، و لا بأس بجلد الذات. ∆ وكان جينا للحق و درنا النصيحة هي ما نشاز زاتو لا شيتين، لكوننها سائدةًً ﻓﻲأوساطة ﻣﺠﺘﻤﻌات شعوبنا السودانية بصورة شاملة لامن مقززةٍ : فمثالاً لا حصراً تسمع ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ طرق ﺳﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﻴﺖ..ﺍﻟﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔي سدر ﺍﻟﺤﻮﺵ، ﻗﺎﻣن ﻳﺘﻄﺎﻗﺸن ﻭﻳﺘﺠﺎﺭن تقول بالله "جانا كلب سنونو صُفر وحلب الناقة في السُّنقاقة".ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺟﺮﺕ ﺩﺧﻠﺖﺍلتكل ﻭﺇﺗﻨﻴﻦ أضايرن ﺇنحشرﻥ تحت دلقون ﻃﺮﺣﺔ متلﺍﻟﺼﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻄﺮﺓ، ﻭﺍﻷﻡ ﺟﺪﻋﻮ ﻟﻴﻬﺎ فتقة توﺏ ﻣﻦ ﺟﻮة ﺍلراگوبة ﻭﺧﺘﻔﺘﻮ تتكفلت بيه تتبلم وتلبد . ودا ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔﻧوﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍلاقتحام واحد ﻛﺴﺮاً ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧية ﻭ (003)بيگسل/ الثاﻧﻴﺔً على شاشة مقياس العم ريخترلمراقبة و رصد وقعان الزلازل وفوران تسونامات البراكين!!!
Post: #69 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: Deng Date: 06-15-2022, 11:53 AM Parent: #68
Quote: πإذاً، ليتك و رجاءً وليس أمراً ، تدعنا نمشي لقدام بالحد الادني مما اتفقنا حوله ، بأن الرجل يتبوأ مكاناً علمياً علياً ولديه قِدَحٌ معلاةٌ و رقماً يصعب تجاوزه وحقاًأدبياً لا يجوز غمطُه بإنتاجه الإعلامي الذاخر حول قضيانا التي تراوح مكانها ، وليعذر بعضنا في ما لم نوفق غليه حول أخلاقياته ، لكونها خافيةً عليِّ شخصياً ولستُ مجنداً نفسي منافحاً عنها، بقدر ما أنَّ لديَّ حاجاتي التي وددْتُ طرحها و لم يكن "سلامات" سوى مدخل إليهاـ و يبدو لي أنه لم يقع بين يديك ولم تطَّلع عليه ، وإلا لما كنت لخصت الرجل بكلما له و ما عليه في كونه مجرد َعنصريٍّ ، ليس إلَّا.
تمجيدك لمثل هذه الشخصيات العنصرية والمشبوه فيها يعتبر من أسباب الازمة في السودان. كونك تصر وتواصل في الدفاع على محمد عبد الله الريح بعد أعترافه بعلاقته مع صحيفة الانتباهة العنصرية، فذلك يثير الانتباه ويشكك في مصداقيتك أنت ذاتك.
Post: #70 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-15-2022, 05:17 PM Parent: #69
(كلمة حق .. و نحن نريد بها باطلاً) * تعرف، ساأنت شكلك طاقة ليك في لهاتك نَقَرة اسمها عنصرية، وغالباً ما يكون ليها عندك فهم ٌ وبعدٌ خماسيٌ غير،و أنتمصر تتجاهل سؤالن سبق و طرحم عليك هنا ولسة منتظرات منك الجواب الشافي : 1) من أية منصة ٍ تنطلق ببهذه القوة الحصانية في هجومك على البروف حساس؟! 2) ماهو دورك أنتبالذات كناشط في بلاد تدعي صون الحريات و التي تمارس العنصيرة في أبشع أششكالها في حق جنس من بني البشر أمثال جورج فلويد ؟!! ▪ أذكر لهذه المناسبة ،أننا في شعبة اللغة الفرنسية كنا ندرس مادة تُسمَى الأدب الزنجي الناطق بالفرنسية خاصةً و بالبلاتينية بصفةٍعامةٍ : (Littérature nègre francophone en particulier et latine en général) ((Negro literature, francophone in particular and Latin in general ▪ و هي لسان حال مدرسةٍ لها باع طويل و قِدَحٌ معلًّاةٌفيإثراء مكتبة الأدب العالمي؛حيث كان من روادها الجامايكيان/ إيمي سَيْزَيْرو ألان داماس، السننغاليان/ سامبينعثمان و ليوبولد سيدار سينغور؛ بالإضافة إلى النايجيريين/ شيخ حميدو كين و قبله أتشينوا أتشيبي ( وأشيائة المتداعية جناباً/ Things Fall Apart ) ثم التنزاني/يوليوس نايريري. هذا إذا لم نشرَع الباب واسعاً لندخل معهم مبدعنا الروائي العالمي/الطيب صالح عبر موسم هجرته إلى الشمال بنطاقه العريض و هو للأمانة بعتبر مديناً بشهريته في ذلك بنزوله اهتمامات خياله الأدبية الوثاب إلى ما تحت منطقة الحبلالسُّرِّي) . مما جعل ملكة إبداعه في نظر البعض إقرب إلى قلة الأدب منها إلى نقيضه" الأدب". هذا مع ملاحظة أن صالح لم يحدد لنا أي شمال و أي جنوب كان يقصد على خارطة سطح كوكب الأرض من خلال سريات "موسم هجرته إلى الشمال". ▪ و لعل من ألعن و أظرط ما في ذاك المنطق الأعور حول تلك المدرسة الزنجية، و من أبرز سوءاته أنه كان يصر على تصنيف الزنوج على أنهم باتو أشد عنصريةً من البيض أنفسهم؛ ذلك من فرط ما أذاقوهم من مرارات ذُلِّ الاستعباد عبر القرون و هو ما يُعَبَّرُ عنه بما عُرِفَ بمصطلح( العنصرية و العنصرية المرتدةأو المضادة). ▪ و لعلَّ في هذه النعرات المستوطنةِ مقاربةٌ تذكرنا بما يحكى عن حال ذاك المريض النفساني الذي لماشُفِيَ من انفصامه قال لطبيبه المعالج: إنني الآن عالَ العالِ و" لا أشعر بأنني حبة ذُرةٍ و لا شيء ، و لكن من الذي يقنع لي ذلك الديك لكي يتركني و شاني. و بكدا يبقى كلو عندو عقدة و متعنصر علي كلو ؛ و لا تطد أكداً راضياً بأي أحدٍ.
Post: #71 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-15-2022, 05:29 PM Parent: #70
* ياخي خلينا ليك نصف الكوب الخاص بالانتباهة، لكي تسرح فيه و تمرح ، بل لتبيض و تصفر.، و قلنالك عندنا حاجاتنا برانا لكي نجلد فيها ذواتنا و لنبكي على خطيتنا متضرعين لله ألا يؤاخنا بما فعل و يفعل السهاء منا. * برضو كان في الراكوبة رد الله غربتها واقال عثرتها، متلحني واحد اسمو سخاروف ، قدرما تتفادوه بي حمد يجيك مقلع بي خوجلي. * فخلال عطلة العيد المبارك و ليس "مبروكاً علينا الليلة يا نعومة.. و يا حليل ناس ديل الزمان بجونا"سألني صديق عائد لقضاء العطلة محل تيارة بقوخم و البلهان بنوم “انتوالبلد دي مقبلة على وين؟ و كان سؤالاً بالجد عويصاً و نحن في زحمة من المُدهشات لدرجة لم تترك لنا جرة نفس لنندهش أكتر.قلنا لو: سنجازف لك بع إرهاصات تعود إلى أواخر أيام المخلوع ولك أن تتكهن بتمامة الباقي خيال. *منذ خطاب الوثبة الذي ألقاه االمخلوع ذات ورجغة مكاشفة.. بدأت الضبابية من دار الحزب الذي كان حاكماً و آمراً و ناهياً، طرح حينذاك بساطاً أحمدياً لمخرجات "الحُمار الوثني" الذي شكل له آلياتٍ لإدارته .. و راحيستدرج أحزاب "أم رخم الله" المقاطعة والحركات المشلحة للولغ معه في قصعته.. و يتعهد في ذات الوقت بقيام الانتخابات في موعدها المحدد في الثلث الأول من العام 2015..ومفوضية الانتخابات باشرت عملها وأعلنت الجداول الزمنية وفرغت من ترسيم الدوائر الجغرافية.. بينما توالت زيارات مكوكية للوسيط الأفريقي ثامبو امبيكي للخرطوم ولقاءاته بمسؤولي الحكومة وقيادات الأحزاب واجتماعاته مع منظمات المجتمع المدني..وتوصيات مجلس السلم والأمن الأفريقي بعقد مؤتمر لبناء الثقة في أديس أبابا وتوقيع اتفاق وقف إطلاق النار الشامل التي أمن عليها مجلس الأمن الدولي، وفوض امبيكي بالإشراف على الحوار؛استوقفنا صديقنا مردفاً بسؤال آخر:كيف يجري الترتيب لقيام الانتخابات والحوار السياسي في نفس الوقت؟ فقلنا للسائل“ ما ياهو ظاطوده الشكنب بعبد القادر”
ولمن لا يعرفون قصة عبد القادر فاحدى تفسيرات المقولة تقول إن “عبدالقادر ولدته أمه وتوفيت أثناء الوضع .. فرباه والده ولم يفكر بالزواج حتى كبر ابنه وقرر الزواج من أرملة لديها إبنه في سن الزواج .. فتزوج عبدالقادر الأرملة وأعجب أباه بابنتها فتروجها أيضاً .. وبعد عام أنجبت زوجة عبد القادر ولداً ضكراً وكذلك أنجبت ابنه زوجته وزوجة أباه ضكراً .. فجلس عبدالقادر يفكر في أخيه الصغير وابنه والعلاقة بينهما .. إذ أن ابن أبيه سيكون أخاه .. وجده باعتباره زوج جدته في ذات الوقت .. وزوجته ستكون جدة أخيه ووالدة ابنه في ذات الوقت .. ووالده سيكون جد ابنه .. وابنه سيكون خال شقيه .. وهو سيكون جد نفسه باعتبار أن ابن ابنة زوجته أخاه .. فجن جنونه ..! ومن هنا جاءت هذه المقولة الشائعة.
الوضع الحالي بالنسبة لي أشبه بغلوتية عبدالقادر التي سردناها ها.. إذ لابد من توقف العمل في أحد الخيارات المذكورة حتى يركز الناس .. وتتضح الصورة إليهم .. اما إذا استمر الوضع على ما هو عليه..حتما سوف نصبح جميعنا شئنا أم أبينا إن عاجلاً أم آجلاًعبيداً للقادر.
Post: #72 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-18-2022, 02:53 PM Parent: #71
+ نخلي عمو عبد القادر على جنبة و نرجع لعادتا النشاز ،وﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮات اللي رسمناها ﻔﻮﻕ ﺩي عبارة عن ظاهرة نمطية( StereoType) ﻣﻤﻜﻦ jتكون ﺣﺼﻞت ﻟﻠسواد الأالمُمشرك الاأعظم مننا، وﺑﻨﻔﺲ ﺍلإخراج ، ﻭ قاعد تحصل ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃاﻒ المراير وفي ارقى زقاق و نفاج في مجتمعاتنا ﻋﻠﻰ نطاق بلدي يا الجبوب.! ﻣﺴﺄﻟﺔ فيها ﺇﻧﺘﻬﺎﻙٌ عبثيٌّ صارخٌ لحرومات البيوت كأسواً من "إتيانها من أدبارها" وهتكٌ لغشاوة بكارة ﺨﺼﻮﺻﻴﺔ العوائل، ﻭ قضٌ لمضاجع ربات الخدور البواكي؛ودا كلو ﻣﻦ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻋﻨﺪﻧﺎﻭﺃﻛﺘﺮتفشياً ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻨﻰ والتي قد نُفاخر بانها" أصيلة زى الشعاع لرجة تدخل رواكيبنا وأوضنا "
Post: #73 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-20-2022, 03:02 AM Parent: #72
∆ﻣﺎﻓﻰ أقبح ﻣﻦ ﺇﻧﻮ ﺍﻟﻤﺮأة ﺯﻭﺟﺔً كانت أم بنتا اًم ﺃمَّاً تفضل ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻠﻌﺔ . ﻭعلى أهبة الاستعداد على مدار 24 ﺳﺎﻋﺔ لأن تقع عليها حائنة الأعين و هي ﻓﻰ وضعٍ "غير لاثق" في عقر دارها وحبيسة مخدعها! تمامن مثل عشتار ملبكة الحب و الجمال والحرب و التضحية وهي قابعة خلف أسوار حداىق بابل المعلقة ببلاد مابين الرافدين؛ وكمان حلاة يجي بعض أهلنا يتحسرون ليك على أيام گان الزمن جميل، لامن كانت البيوت مشرعة على مصاريعها بوابات الثمانية، بل و بلا حيطان من أساسه و گان ربع رطل السمن يرسف القزازة لي حدها و مصران العرنون فيه 7 يارادات!
Post: #74 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-21-2022, 09:31 PM Parent: #73
Post: #75 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-22-2022, 01:54 PM Parent: #74
عاداتُنا النَّشازُ في أدابِ الزيارةِ/ ( دفع الله ود الأصيل) * ﻳﻌﻨﻰ ﻳﺎﺣبيبو يا عمك ﻋﺎﺩﻯ تخليك واقف منشحط كدا ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ لامن ركبينك يسيحن، ﻭ تفضل ﺗﺪﻕ وقلبك يدق لامن تقول بث، ﻭﻟﻮ ﻣﺎﻓﺘﺤﻮ ﻟﻴﻚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﺎﺩﻯ تبقى منكشحج راجع أدراجك من حيث أتيتَ . نشاء ضهرك يقمر عيش،ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻴﻚ ﺍﺭﺟﻊ ﻋﺎﺩﻯ ﺗﺮﺟﻊ، ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺯﻋﻞ. ثم بعدينك ﻓﻰ ﺃﻭكات ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺩﻯ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ لغرفة الععمليات تعتير منطقة محظورة تمامن و ممنوع الاقتتراب و التصوير ، ﺣﺘﻲ للأﻭﻻﺩ ﺟﻮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﺰﺍﻣﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ على ذويهم (أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُعَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْبَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ، و مال غيه إتا فاكرا زريبة من غير بواب؟!
Post: #76 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: Deng Date: 06-22-2022, 04:26 PM Parent: #75
Quote: * ياخي خلينا ليك نصف الكوب الخاص بالانتباهة، لكي تسرح فيه و تمرح ، بل لتبيض و تصفر.، و قلنالك عندنا حاجاتنا برانا لكي نجلد فيها ذواتنا و لنبكي على خطيتنا متضرعين لله ألا يؤاخنا بما فعل و يفعل السهاء منا.
أنت مصر أن تبيع للناس مثل هذا الكلام الذي لا علاقة له بالوقع. مافي حاجة اسمها "نصف الكوب" الانسان مواقفه بيتم تقيمها كلها، خصوصا في القضايا الهامة والمفصلية في هذه الحياة. عمر البشير كان هنالك من يقول عنه بأنه "رجل طيب وود بلد> على المستوى الشخصي ايضا. محمد عبد الله الريح رجل صلحب مواقف عنصرية ولم ينحاز أبدا الى الحق، ولقد كان من الذين يكتبون في أسواء صحيفة في تاريخ السودان ولقد أعترف لاحقا بأنه كان شاهد وساهم في تأسيسها أنت بعد كل ذلك عاوز تبيع للناس هنا شنو ومنو؟
Post: #77 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-22-2022, 08:47 PM Parent: #76
∆ سؤالك دا مردود عليك سلفا بصاعين ، و لكنك للأسف حالف تهرب من الجواب ، و مصر إلحاحن على أن تدير ظهرك لواقعك هناك كناشط حقوقي في بلاد الحريات الزائفات، والي سهي «Where Black Lives Are Supposed To Matter A Lot» ∆و واضح إنك ما استوعبت القسمة كويس، أديناك نص العبار المليان لعلك تبيع به عسلا بطعم الخل ، فيما اكتفينا بالنصف الٱخر لنبيع به خلا بطعم العسل ، و برضو خليك غالبك التسويه و حاير بك دليل.
Quote: “Our lives begin to end the day we become silent about things that matter.” . "تبدأ حياتنا في الانتهاء في اليوم الذي نصمت فيه عن الأشياء المهمة." مارتن لوثر كنج
∆ على فگرة المقتبس الفوق دا ظننته جاء على لسان المغدور«جورج فلويد» لولا أنك قلت أنه منسوب إلى مارتن لوثر كينغ الابن : Martin Luther King Jr، و قد كان زعيمًا زنجيا أمريكيًّا ، و ناشطًا سياسيًّا إنسانيًّا عظيما ، إلى أن قضى نحبه غدرا في 4 أبريل 1968مناديا بإنهاء التمييز العنصري ضد السّود وگان أصغر من جاز على جائزة نوبل للسلام. ∆ لگن يبدو أنه«خَلَفَ مِنۢ بَعْدِه خَلْفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ و قد خفضوا نبرة النداء وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا » ثم عاد «الصمت» ليطبق على شفاهم حتى ٱثروا دفن رؤوسهم في رمال متحرگة و هم يحملون رايات بيضاء منگسة و مناديل حمراء مبللة !!
Post: #78 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: Deng Date: 06-24-2022, 04:00 AM Parent: #77
ما هي العلاقة بين نقاشنا هنا وبين ما يحدث في أمريكا من عنصرية؟؟
هل أنت تريد الهروب للأمام؟
Post: #79 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2022, 02:54 PM Parent: #78
∆بالله هل قلت «ما علافة»عديل كدا؟! يا زول مالك على صنف الأسئلة المفخخة دي الكلما نتفاداها تجيبا «هيت لك»جوة الجگ !؟ و دا بالزات سؤال والله محرحر لي من زماااوونك!! لكن خليه هسي، و يلا نوريك علاقة « أم رخم الله » بي أم/ريكا ، بلاد العنصريات المقنعة ب«قناع» و ليست « قناعة » الحريات الزائفة و المخنوقة و المهمبتة لحقوق اهلك السود و الهنود الحمرو، و أنت هناك عامل أضان لحامل طرشاء ، رامي خلف و جاينا لبلدنا الطوفة الهبيطة عامل فيها ولا مارتن لوثر گنغ. ثم خايف من شنو لو رفعت منديلك و ناديت بي دم ابن عمك الفطسوه متل أي قرد، لامن زبد تحت ركبين شرطي أيرلندي عنصري حاقد؟! فيااااااا للعااااااااار ∆ و يا ريتك بس تكون استوعبت منطق العلاقة، ما يبقى كلام الطير في الباقير!! ¶مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرةِ مالطة ¶ ود ال ح ي ش ان ال ت ل ات ة.
Post: #80 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2022, 03:59 PM Parent: #79
∆ نجيك بقى لسؤال الحلقة، طرحناه عليك كم مرة لكنك لسة مديهو حوفيتك؛ فخلينا المرة دي نغيرو ليك من صيغة العروض«إياك أغني و اسمعي يا گلمنجارو» ونسعلك بلهيجنا السكري العربي الفسيخ: أنو زاتو لما انفصل الجنوب قسم الناس لتلات أفواج 1) ناس أخوي ملوال ديل ٱثروا البقاء في حضن سوداننا الأم و2) مؤيدو كرتلة الانفصال فرزو عيشم و رجعو الغابة هديلكحملوا البندقية ضد بعض 3) ناس قريعتي راحت فضلوا مطوطحين في الخلا ، و لسان حالهم يغني عن سعالهم مع طنمبور محمد جبارة: ∆ شوفى الزمن يايمه ساقنى بعيييييد خلااااس جرعنى كاس ودرنى واتبهدلت واتعذبت ورنى الخلاس
∆يايمة يافيض الحنان الماكمل يايمة يابدرى السبع دايما يهل ∆ يايمة يانور الصباح وقتين يطل ∆يايمة يابحر المودة وگتين يفيض ∆يايمة ياشعلة امل زادت وميض ∆يايمة يانغما حنين بالشوق يرن ∆ بتذكرك يايمة فى الدغش النسايمو يهبهبن قايمه الصباح متكفكفى شايلى الحليله على المراح فى الساعة ديك يادوبو ديكنا بدا الصياح والطير صغاره يغردن جبتى اللبن بانشراح كبتيه قلتى اكلوه خير ∆ بتذكرك يايمه فى ساعة الهجير اتذكرك يابسمة الطفل الغرير وقت الخلق ترقد تنوم اسهر براى ع النجوم والشوق يرن مجيهو فوق لى يحوم اهتف باسمك فى الخيال طيفك كمان فوقى جال اتمنى لو لحظات يدوم لكن فجاءة القاهو زال ∆بتذكرك يايمة ساعة الناس يجونا من البلد ناعم ترابها على جسيماتن رقد ديمة التمر فوق الهدوم لون الخدار لبد والشوق عوارف ∆واتذكرك يايمة والناس قالو قايمين البلد رصوا الهديمات عدلوا «ركبو اللوارى وقبلو ا خلونى وحدى بلا انيس كيف انفرادى اتحملوا شالو السلام من عندى ليك وانشاء الله عندك يوصلوا» ∆يايمة ساعة يوصلوا ويقولوا ليك وليدك شفناهوا فى بلد الامان انا حالى يسعدبوا الزمان ∆يايمة رسلى لى عفوكى ينجينى من جور الزمان. π گسرة بعد شهقة لون و تكية خط: ∆ رجاء ، لا تطول النجعة، يا السغيرون تعال رجع، أولن تورينا أن الكرتلة مرقتك تبع ياتو فوج من تلت التلاتة؟! و تانيا : تعال نونسو سوا سوا، و لدينا معاك حديس ذو شدوق عن الانفصال العامل لينا بيها ولا «أسطورة سيويف»
Post: #81 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2022, 08:13 PM Parent: #80
∆ يا ريت تبطل مكابرة و تركز معاي شوية على تاريخ المنشور أدناه: دفع الله ود الأصيل PM 03:31/16/09/2017 عَنْـــتَــــــــرْ وَ أَبَـــلــــــهْ (دفع الله ود الأصيل) {11} عاوزين نعرج شوية على قضية الانفصال ، بوصفها واحدة من أعفن (مخرجات) الصراع الوطني. فلقد گاتبني صديق قديم من أبناء جنوبنا المفقود ، ليفتح معي بابا للنقاش البيزنطي ، نظرا لما قد يگون لمسه ضمن مؤشرات طرحيمن مسحة اعتدال ؛ ثم ربما عدل عنها لاحقا ليصنفني گمجرد ماسگ للعصاية من النص ، و ربما عامل شغل : « المدييييدة شلوطتني».
Quote: حيث گتب لي : Monyluak Agieu على صفحات قروب « رحيق أمكنةالبنفسج للقصص والمشاهد » : كتب ما يلي نصه: «حنين لعودة الغائبين يدوبنا » { Feeling Nostalgic To A Re-United Sudan} ∆ يقول: حاولت بشتى السبل التعايش مع هذاالواقع الأليم قرأت كثيرآ للكتاب الانفصالي ينوالمحرضين عليه كالصحفي الطيب مصطفىوراجعت تصريحات باقان اموم واعمدة الكتاب الجنوبيون الذين استخدموا اسواء عبارات ومفردات العنصرية ليروجوا لهذا الأنفصال حتى اقنع نفسي به !!!! لكن يعلم الله لم ازداد الا تمسكآ بعودة الجنوب وبعودة الشعب الجنوبي الينا..كنت استفتي بعضهم فى شوارع الخرطوم عندما تتاح لي الفرصة عن رأيهم فى ما حدث و عن حنين العودة والعيش معآ تحت سقف واحد كنت كالذى يعيش فى كابوس يريد التخلص منه بأي ثمن. حقيقة وجدت نفسي انني لا استطيع التعايش مع هذا الواقع! أحقيقة ما حدث و هل ودعنا بعضنا البعض و مضينا فى سراب الذكريات!؟ هل ضاع حلم الوطن القارة المترامي الاطراف المتعدد الثقافات !!!!!؟؟؟؟ هل نرضي لمن كانوا بالأمس يقتسمون معنا اللقمة ان نراهم هكذا قتلى و جرحى و حرقى و صراخ ٌ و عويلٌ لا يتوقف !!!!؟؟؟؟ هل ضاعت المرؤة فى الصحراء ام تخلينا عن مكارم الاخلاق ام انها الشماته .... اتمنى ان تتحرك الجيوش فورآ للوحده الجبرية ولانقاذ ماتبقى من شعب واعلان الجنوب اقليم من اقاليم السودان الموحد والرهيفة تنقده اذن هى دعوة للتصاهر والتزاوج والوحده وعدم الألتفات الى رأي الانفصاليين .
∆ گم كنت أتمنى عليك سيد/Monyluak Agieu D. Dau، أن تدلي بشيء من دلوك ، و بگل تجرد و موضوعية في أمر الانفصال ذلكم الفقد الجلل . لا أن تكتفي بتهويمات فضفاضة لا تبوح بشيء أگثر من بگائياتنا التي لا تنتهي على حليبنا المراق ، و صدورنا مشحونة بروح {Like and Dislike} ، و أنت ، كما أناو هو و هي الكل مكتوون بلظى فراق الإنسان لأخيه الإنسان.
Post: #82 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2022, 08:49 PM Parent: #81
πعَنْـــتَــــــــرْ وَ أَبَـــلــــــهْ/دفع الله ود الأصيل£ عاد Monyluak Agieu D. Dau ليكتب معقبا:
Quote: (12) بما إنك تريد آن ادلي بدلوئي فلك ما تريد أخي ، الأنفصال المشهور هذة ليس إلا أوهام يتوهم بها أصحاب النظريات السطحية بانها الحل الأنسب ، و هي لن تكن الحل ،لقد وجدوا أرضية خصبة لممارسة أدائهم ، الشعب السوداني بشقيها الشمالي والجنوبي منها لم يثقوا في بعض ، الأول يعتبر الثاني مواطن من الدرجة الثانية ولا يمكننا نكران ذلك،والثاني يعتبر الاول مستعمر هذة الثقة المعدومةلم ينجح القيادة السياسية في بناءها و هذا كانت نتيجتها ،، نحزن علي الأنفصال ، لكن العودة صعبة أيضا.
∆ رغم صعوبة نكران ما ذهبت إليه Monyluak، من مظنة الود المفقود و اللبن المدلوق في حوض رمل، بين شطري الوادي. لكن ظني الأقرب إلى اليقين أنها كانت بالونا فارغا ، بل فقاعة رغوة صابون، أطلقها اللورداتمن دعاة الفرقة و الشتات من الجانبين. و ربما وجدوا تربتهم أخصب لدى الشق الجنوبي بدليل استعجالهم ل{ كلفتة} استفتائكم من جانب واحد. و لو أنهم عمموا الاستفتاء، لكان على الأقل إما كسرنا ليهم الدوش في أيدبهم ، أو قامت الحجة علينا بأننا انفصاليين مثلهم, ثم لا مستحيل تحت قرص الشمس في رابعة النهار.
Post: #83 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2022, 09:39 PM Parent: #82
πعَنْـــتَــــــــرْ وَ أَبَـــلــــــهْ \دفع الله ود الأصيل¢ ∆ ثم انتبه جيدن للمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العتصري/ عصام فرص ونحن منها برءاء گبراءة الذئب, إليك النص:
Quote: ∆ الحمد لله الذي رزقنا الانفصال - من طرفهم وجهدهم- ده نمرة واحد نمرة اتنين يا اخ سنمار لو جاء سلطانهم الكبير يحمل على ظهر سلفاكير الذهب والفضة وطلب - يد - اختي او ابنتي وبين قوسين وهو مسلم لن اوافق (بدون نقاش) . لذا يا حبيب الانفصال بالنسبة لي كان عادل ومريح واخيرا اليتحملوا جهلهم (دكتورهم وعامل البناء فهمهم واحد ، فقط الاول لابس بدلة و التاني شايل قدح موتة)فـ شنو دعو الشمال شأنه لينهض.. دعوه ...!! ــــالتوقيع بالبنط العريض/ عصام فرص ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
∆ طبعن دا من مخرجات حماركم و الوطني ® خلاس الدايرنو أنتو و تجار الانفصال من الحانبين بقى و لا تزعل نفسك، سيد عصام . و بكدا ثبت شرعاً إنك بتاع فرص فعلاً . لكن لو جينا للجد، دي ما كانت فرصة موفقة بأية حالٍ، بل أگبر ( دقسة) في نظري كمراقب أولاً ، و كمكتوٍ بنارها ثانياً وهو الأهم .
∆و أما حكاية ما حتديه أختك و لا بتك (موش حتى لو كفكف) فتلك مسألة مفرغ منها. و طالما لم نزل بمثل عقليتم المتحجرة يظل ذاك ترف ندرك سلفاً أنه يشتهى كأشتهاء أبو الدرداق و عشمه في عرس القمرا بقينا كمان في البقنع لينا حبة العيش إنو نحن ما(ديكة) ∆ تخـــريـــــمـــــة: رجعتني يا أخ مونيلواك لأيام دراستنا «للأدب الزنجي الناطق بالفرنسية» و هي مدرسة أدبية أسستها مجموعة من السنغالي ليوبولد سيدا سينغور و مواطنه سامبين عثمان و الجامايكيان ألان داماس و إيمي زيزير و كان هدفها أصلا، مناهضة الاستعمار ولكنها ضلت مسارها و راحت تمضي خبط عشواء حتى صارت أشد و أبشع عنصرية من علوج المستعمر نفسه.
Post: #84 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-28-2022, 09:26 AM Parent: #83
Post: #85 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-28-2022, 09:36 AM Parent: #84
+++++++++++++++ والعيد الجاي مبارك وليس مبروكاً عليكم الليلة يا نعومة و يا حلل ناس ديل الزمان بجونا ، ويا حبذا لو عنكدم لينا حلاوة بقرة (ضاحكة) من نشاز تصرفاتنا، بس تناولونا بي فوق للحيطة ، حبة واحدة يسنتشلغم بيها و ننصرف راشدين لأنو طبعنا شين لو لمينا في العلبة كلها بنخمشا لأنها هي فعلن جلاوة لا تُقاوم. + كمان موضة التلفونات دي آفة جديدة دخيلة علينا و قلنا في كب، أعمى و مسكوه العكاز، صحي يمكن خففت من أعباء الزيارات ، لاكي ن كمان جففت منابع الحنانمرة واحدة. ياخي ديل أهل تنادوا من كل حدب وصوب للمعايدةفي بيت العائلة الكبيير حيث تقيم حبوبتم عجوز براها الله و رقبتاو ما أن دخلوا و أدوا فروض التحية اللازمة ، إذا بهم كلٌّ منهم قدانتبذ عن أهله ركناً فصياً لينغمس في صور وتطيقات جواله الذكيلا يحركون ساكناً وأهملو الحبوبة تتلفت عميانة لامن ما حست بيهم نعست و نامت في مكانها لامن نفضوا أصلابهم ليفرنقعوا عائدين أدراجهم من حيث أتوا. بالجد، موش مأساة يا جماعة؟!!!
Post: #86 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-28-2022, 09:39 AM Parent: #85
+ بالذات في مباركة الأعياد و يا حبذا لو كان ناس البيت عندهم ليهم وليدن مغترن بالخارج كدي و مِقدِر بلحيل ، جايب ليهم حلاوة البقرة العجيبة ديك تدوب ليكفي خشمك قبال تمدغا زي مخ المُشاش جوة عضم أب قبيح ، ينزلق ليك في لهاتك لامن تقول "مو في النصيب". + فغايتو العندهم لاوة بقرة ،دي خبرا بتكون تسريباتو طاقة من يوم التيمونة. تعرف يا ود عمي ، مرة واحد قال مشينا نبارك العيد..فلقينا قدامنا فوج باروكو و مرقو متل "عيال ود جويلي الكمبلو و عرضو" و لما جينا مارقين لقيناهم نفسهم تاني داخلين يباركو، أتاريهم عاملين الدرب ساساقة، نظام "طواف قدوم و إفاضة" لحد ما نشفو شطور البقرة.عدما الطنوب! فا شايف كيف ، ولا اقول ليك حاجة بس يازول خليها بالنية
Post: #87 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-29-2022, 01:36 PM Parent: #86
* يلا خد،دي جاتنا حارة من الفُرن عن آخر تقاليع "عاداتنا النشاز"في الغربة؛ و الساقية لسة مدَوِّرة!!!
Quote: الطعام فكُل لنفسك ما اشتهت**والبَس ثيابك ما اشتهاه الناس وكذلك قد روى البيهقي في (تاريخ حكماء الإسلام) عن الفيلسوف يحيى النحوي أنه قال: "كلْ من الطعام ما اشتهيت، والبس ما يشتهيه الناسُ". عبد اللطيف السيدح ٢٧ يونيو، الساعة ٢:٣٩ ص · *عراريق الحجاج السودانيين تثير إستياء مرتادي المسجد الحرام* *عبد اللطيف السيدح* *مكة المكرمة* في وسط الزحام وبين عشرات آلاف الحجاج والمصلين الذين إكتظت بهم ساحات الحرم المكي الشريف ومع وقت رفع آذان المغرب وقف بين الجموع ممشوق القوام عريض المنكبين مع بدانة ظاهرة وكرش متدلية كشف عنها عراقي (مشخت) خفيف يستقبل الهواء من كل جانب وبيديه أسورة تؤكد على أنه حاج سوداني قادم لآداء الفريضة. رفع العراقي حتى بانت كرشه ثم أمسك بقطعة طويلة من القماش يقال لها في السودان ( تكة ) مهمتها ربط السروال وشده إذا ارتخى وتدلى.فعل كل هذا وتحيط به من كل جانب حاجيات وحجاج ظنوا للوهلة الأولى أن الشخص الذي أمامهم ربما به مس من الشيطان ويريد أن يشمر ل يقضي حاجته وسطهم. كرب الزول تكتو وأدى فرضه مع الجماعة وبقى جالسا للباقيات الصالحات .دنوت منه ودار بيني وبينه الحوار التالي. أنا - السلام عليكم ورحمة الله يا حاج حمدا لله على سلامة الوصول إلى مكة لآداء الفريضة. الحاج- وعليكم السلام بارك الله فيك . أنا - من وين إنت في السودان.؟ الحاج - من الحتة الفلانية بالولاية (.......…..) إنت بتعرف السودان كلو.؟ أنا - نعم مدينة .مدينة .وقرية .قرية . شرق وغرب خلا وبحر كلهم أهلي. ولامن أشوف حجاج سودانيين كتار في مكة دي بفرح فرح شديد.الحاج - الله يزيدن . أنا - الحج السنة دي ما غالي عليكن كيف جيتو في السنة الصعبة دي. الحاج- ربنا كتبا لينا والمال مو كتير علي الحج. أنا- إن شاء الله ربنا يتمما ليكن وترجعوا سالمين غانمين بعفو الله ومغفرته. الحاج- آمين يارب. الحاج- أها إنت جيت معانا برضك السنة دي . أنا- لا ياحاج أنا ساكن هنا في مكة وشغال هنا لي أكتر من عشرين سنة. الحاج - ماشاء الله عليك إنت بخيت في رقبتك دي .تاريك مجاور. أنا -الحمد لل ه وكمان وليداتي كانوا معاي وهسع نزلوا للقراية الأولاد كبرو. (كل هذه الدلوكة التقيلة ونمة الصقرية الخفيفة عايز بيها مدخل للكسرة والكتاحة والعجاج بيني وبين الزول ده.) (توكلت على الله وخشيت توووش على السؤال .سجن .سجن. غرامة. غرامة. مضاربة. مضاربة مافي أي مشكلة. ياحاج أها الناس المسعولين من الحج في السودان إن شاء الله بعد القروش الكتيرة دي ريحوكن. الحاج - ريحونا كيف زي شنو يعني قروشن أديناهن ليها على داير الملين. أنا- قاصد القرعة والاجراءات والتطعيم والتذاكر والسفر. الحاج - كلو سهلوه لينا أنا - وروكن تحجوا كيف أدوكن ندوات. الحاج - لا. إلا بس إمامنا في الجامع ورانا حاجات وقالوا لينا الباقي بتموه ليكن في السعودية. أنا.أها ياحاج استقبلوكن كيف هنا. الحاج - ماشاء الله عليهن كل شيء تمام التمام. أنا - عندي كلام داير أقولو ليك أعلك ما بتزعل مني. الحاج - إن شاء الله مايكون بزعل نحنا في بيت الله وجينا للمسامحة. هنا زدت المساحة الجغرافية التي كانت فاصلة بيني وبينه واضعا احتمال ما لا تحمد عقباه . (طيب ياحاج ناس البعثة والمرشدين والأمراء المرافقين ليكن ديل كلهن ما فيهم واحد. قرا ليكن آية في القراءن يقول فيها ربنا عز وجل (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) ما قالوا ليكن إنتو ماشين على بلد طاهرة ونضيفة وناسا نضاف وبلبسوا كويس في الحرم. يا حاج الحركة العملتها قبل الصلاة دي ما ظريفة تربط سروالك وإنت واقف فوق للحريم إنت ما شاعر بحاجة؟ بعدين العراقي الجيت بيهو للحرم ده خفيف ورهيف ومسهوك وكملان من الغسيل ومطبق من ورا طبقات طبقات من كترة الزحيح والقعاد. يا حاج ماعندك جلاليب في الشنطة الجبتها معاك من السودان. يا حاج العراقي اللابسو ده كعب شديد وإنت حاج سوداني نفتخر بيك لكن مابنرضى أي زول يتكلم في حجاجنا وحوامتن بالعراريق)في هذه الأثناء قاطعني قائلا ( ممنوع يعني شنو وبتشوفوه عيب كيف يعني نحنا مافي زول ورانا كلامكن ده)!!!! سخنت شوية معاه وقلت ليهو يا حاج أيوة الحوامة في مكة بالعراقي عيب و لو ماعندك جلاليب نمشي هسع أقرب محل أشتري ليك جلابية). رد علي . (الحمد لله الشنطة مليانة جلاليب بس قلنا العراقي خفيف وهبابي.) ياحاج دي نصيحة مني ليك لوجه الله تعالى أوع تاني تلبس عراقي وسروال وتمرق بيهو للحرم أو للسوق أو للصلاة في المسجد اللي جنبك . الحاج- (سمح شكرن ليك) بزعل طبعا الكلام ده أنا - والله يا حاج الناس بضحكوا فينا وينظروا لينا بإزدراء عجيب وكأننا جايين من كوكب تاني.ياحاج .السودانيين ناس قيافة ولبيسين وأصحاب عمم سمحة وجلاليب بيضا مكوية . هسع الواحد لو ماشي حفلة يلبس أغلى وأجمل الثياب من آخر الدولاب صاح والله ما صاح. فحقوا نحنا في بلد الله الحرام ده نلبس أحسن حاجة عندنا ونتريح بأغلى ريحة .نحنا في الحرم. جنة الله في الأرض. . *المهم انتهى حواري القصير مع الحاج مرة يقبل عليا ومرة يقبل مني غادي ومعاها (قنتيبا) ومرات ابتسامة تهكمية ربما أعتقد ذلك لكن في النهاية الحاج فصل معاي وكانت خاتمة قعدتنا ونسة ومسامحة* بس أتمنى وأرجو وأتلطف إخواني خاصة مسؤولي مكتب حجاج السودان ألآ تتركوا حجاجنا يملأؤون طرقات وحواري وأزقة مكة ويذهبون لبيت الله الحرام بعراريق مكرفسة كأنما تم إخراجها من أفواه الأبقار الجائعة.عراقي مكرفس وسروال متسخ وشربان وأغبش يحوم به الحاج السوداني بين جموع الحجيج رجالا ونساء.وأناشد إخواني المقيمين في مكة وما حولها قائلا خلونا من الآن وحتى إنتهاء موسم الحج ومغادرة حجاجنا الطيبين الحبوبين إلى أهليهم أن نجند أنفسنا (ونترك الفاتن ونقرع الواقفات). من الآن وصاعدا أي حاج طالع من فندقو بعراقي وسروال نرجعوا طوالي ونقنعوا بالتي هى أحسن. ونقول ليهو الحوامة في البلد ديه بالعراقي والسروال لا تليق بمقامك الكريم. ونقول لأمراء الأفواج أنتم مسؤولين من كل تصرف مشين يتصرفه الحاج فعليكن بالتوعية داخل الغرف والفنادق. أما أصحاب الوكالات السياحية فلا نملك الإ أن نقول لهم الكلام ده عيب عليكن. كيف بربكم تتركوا حاج سوداني يحوم داخل أروقة فندق خمسة نجوم بعراقي ويخرج بذات العراقي إلى الحرم وسط دهشة واستغراب مئات الجنسيات القادمة من شتى بقاع الأرض. أم علاقتكم بهم تنتهي بإنتهاء قبض آلاف الدولارات ؟
Post: #88 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-29-2022, 01:44 PM Parent: #87
*شكرًا جزيلا أستاذ عبد اللطيف، على مقالك الذي أسميته: عراريق الحجاج السودانيين…" وما قلته هو كلام في محله، ومافيه أي تعدي ولا تطاول على أحد، كلام يُراد منه صلاح حال حجاجنا، وكل ما قيل في هذا المقال حاصل، وإنكاره او التقليل من مضاره هو دفن للرأس في الرمال، ودا كله كوم، وأمراء الأفواج ديل كوم آخر، وأنا تجربتي معهم سيئة جدا، ومنها تبين لي أن غالبهم أجهل من الحجاج الذين جابوهم لأجل أن يوجهوهم، وتبين لي أن مجيء أغلبهم إنما هم بمجرد الواسطة ولمصالحهم الشخصية، وللإنصاف أقول: إن تجربتي كانت قبل سنين، الآن ما أدري لعل الحال فيه تحسّن *ومن تجربتي لما جاء والدي ووالدتي رحمهم الله للحج والتقيتهم في مكة وانضفت لحملات السودان لأقوم بأمر والدي، لاحظت أن أمير فوجهم أول ما دخلوا مكة محرمين، هو دخل الحمام استحمّ وخلع ملابس الإحرام، ولبس ملابسه العادية! قلت له دا شنو انت اعتمرت؟!، قال لي لا، لكن ما بلبس بعدين وأنا ماشي الحرم، قلت لي ياخي تلبس بعدين هو على كيفك؟! قوم البس ملابس الإحرام، وما بتخلعها الا بعد الانتهاء من العمرة، أها بالله عليك دا ما ياهو (عميانة قايداها مجنونة) دا غير ضياع الحجاج، والأمير ما بتشوفه ولا بتلم فيه، وهكذا *والخلاصة نصيحتي لكم يا أستاذ عبد اللطيف هي تأكيدي على ما ذكرته أنت في آخر كلامك، وهو أنكم والإخوة المتواجودون في مكة تتطوعون وتجتهدون مع هؤلاء الناس المساكين، وتوجهوهم، وبالنسبة للمحاضرات الدينية في مناسك الحج أنا ممكن أوصلكم بدكاترة سودانيين في جامعة أم القرى يفيدوكم في هذا الجانب، وأنتم عليكم الجوانب الأخرى، لأنهم قد تكون حجة واحدة في حياتهم فلتكن صحيحة، وكذلك فلتكن هيئتهم وملبسهم مرتب، لأن البلد الحرام غير حرمته، ففيه مئات الجنسيات، فليكن الحجاج السودانيون شامة بينهم *كسرة: قال لي والدي رحمه الله في حجي معهم، قال لي: يا ولدي أكان ما جيتنا وحجيت معانا كنا نجي نحوم هنا ساكت ونرجع 😆 *وأختم بما يتعلق باللبس والهندام عندنا في #السودان نقول: "كُلْ ما في نفسك، والبس ما في نفس الناس" *وهكذا قديمًا، من كلام أبي عمرو بن العلاء، إمام العربية، وأحد القراء السبعة، المتوفى في القرن الثاني الهجري، فقد رُوي أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه ثياب مُشَهَّرة، فقال: "يا بنيّ، كُلْ ما تشتهي، والبَسْ ما يشتهي الناس"، والثياب المُشَهَّرة: أي: الشاذة، وقد نظم هذا المثل بعض الشعراء القدامى، فقال: إن العيون رمتك من فجَآتها**وعليك من شُهْرِ اللباس لباسُ أما الطعام فكُل لنفسك ما اشتهت**والبَس ثيابك ما اشتهاه الناس *وكذلك قد روى البيهقي في (تاريخ حكماء الإسلام) عن الفيلسوف يحيى النحوي أنه قال: "كلْ من الطعام ما اشتهيت، والبس ما يشتهيه الناسُ".
Post: #89 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-30-2022, 03:43 PM Parent: #86
*والحالت دي مارة علينا كتير و المغسة كمان إننا تابطناها شراً و شلناها شمعة نقلناها معانا لمرافئ الغربة في بلدان المَهاجر! و كمان في النوع " النسويويني المتل" الحسكنيت داك فعلن بحب يتكبس الحروم . مرة في بيت بكا عمك جولكين بدل يمش على صيوان الرجال انرحفعلى البنيات في التُّكل لقاهن بهدوم المهنة منهمكات في تجهيزالأكل لأهل البكافطوالي جاهن مقتحم خلوتن برا إحِّم و لادستور ولا هم يحزنون، لا و كانعزل ليك أطعم جكسوية فيهن و يلا راح قالدا ليك ، وبدا يمخمخ، عامل يعني خانقاه العَبرة ؛ قالن ليه يا عمك فكها دي ضيفة، ما ليها علاقة بالمرحوم، أها زي زولك الانكسف شوية كدا ، لكن تاني شب ليها في رقبتا و قالهن هي و نان هي دي الميتين ليها شوية؟! +* هذا، مع بالغ حفاوتنا بأنيق مروركم،
Post: #90 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-04-2022, 04:05 PM Parent: #89
*عاداتُنا النَّشازُ في كل شيءٍ ( دفع الله ود الأصيل)
+ من هنا قررنا تغيير عنوان البوست ليكون ذا نطاق اشمل لكي نضع تحت مجهر النقدو التفكيكة كل ما لنا وما علينا بوصفنا شعبٌ شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ،" فُولاذيُّ المشاعر"و لعل المشاركة التالية تعكس لينا واحداً من أعيب عيبوبنا أله وهي الانطباعية العمياء. {ود فلانة} {19} {ود فلانة} @ ذات يوم و أنا أتسكع في السوق، قابلني تبدو علبه أعراض الثقافة. أبدى لي إعجابه بكتاباـي. أسمعني إطراءا أصابني بالدوار و ارتقى بي فوق هامات السحاب.و فيما كنا نتحضر لالتقاط سيلفي شعرت بصفعة على مؤخرة رقبتي من شخص يقول "كيفك يا ولد فلانة"..فإذا بصديق قدبم مزعج من أيام النفاج يعرفني حق المعرفة ولم يعترف يوما بمن أكون.
@ وجدتني بين رجلين ينظران إلي بطريقة متعاكسة؛ الأول يعرفني من بعـيد ورسم لشخصي المتواضع صورة مثالية ونموذجية رائعة (لا أستحقها بدون شك).. والثاني يعرفني منذ الطفولة و يعتبرني مجرد صديق قديم يحتفظ له بمواقف محرجة (و ذكريات تخجل). و لا تعنيه مشاعري.
@ هذه مفارقة تفسر لماذا نتهاون و نتطاول على أقرب الناس إلينا؛ فـمعرفتنا إياه عن قرب تجعلنا نستخف بآرائه وأفكاره و إنجازاته.. فلا يعترف عقلنا الباطن بنجاحه و تفوقه علينا لأن اعترافنا يعني تلقائيا تخـلفنا عنه، ونحن الذين انطلقنا معه من خطٍ واحدٍ. ما يدفعنا لكي نجتهد عليه حتى يفشل.
@ لهذا السبب تلاحظ ــ حتى في قصص الأنبياء ــ أنه "لا كرامة لنبي في وطنه".. ولهذا السبب قال أبو لهب لنبينا الكريم "تـبا لك ألهذا جمعتنا".و لهذا السبب طرده أهل مكة في شعب بني طالب في حين استقبله أهل المدينة بالأناشيد والأهازيج وقاسموه أرضهم وأموالهم..
@ تأمل سـير العباقرة والمبدعين تلاحظ أن كثيرا منهم حظي بالتكريم والتقدير في غير مجتمعه الذي ولد فيه (وخذ كمثال ابن سينا و فخر الدين لرازي والبخاري ودافنشي الذي غادر ايطاليا وحظي برعاية ملك فرنسا حتى مات)..
∆ طبيعتنا البشرية تجعلنا لا نقارن أنفسنا بمن لا نعرفهم شخصيا (كأثرياء العالم الذين تنشر مجلة فوربس أسماءهم كل عام).. ولكننا نقارن أنفسنا بأصدقائنا وأبناء عمومتنا الذين حققوا ثروة كبيرة أو نجاحاً مميزاً -ـ في حين لاتزال أنت ثابتاً في مكانك.. لا يهمك إن نـال مراهق فرنسي الدكتوراة من جامعة السوربون، أو تحدث طفل صيني عشر لغات، المهم ألا يفعل ذلك قريبك الذي تربيت معه أو صديقك الذي تشيد به والدتك دائما..
،@ و ما يبدو لي أن هناك علاقة بين مستوى القرب، واعـترافنا بتفـوق الآخرين.. فكلما ارتفع مستوى قربك من أحدهم كنت ميالا لتجاهل نجاحه وتفوقه، وكلما ابتعد عـنك قدرته بشكل أفضل ورسمت له صورة أجمل! والحقيقة هي أن هذه الظاهرة ملاحظة حتى بين أفراد العائلة الواحدة..
@ فقد تجد شيخا أو فقيها أو مفكرا يملك تأثيرا قويا على آلاف الأتباع الذين لا يعرفهم، في حين يعجز عن التأثير على أبنائه الذين يراهم كل يوم (بل وقد يعتبرونه رجلا فاته الزمن)..
@ شخصيا لدي خواطر مبعثرة أسفيربا إذا تعد لا تكاد تحصى.ومع هذا لم يقرأها أحد ممن حولي أبنائي. فرنا يقرأون لسةا بلغات شتى.
@ على أي حال؛ لست أفضل من الإمام أبي حنيفة الذي كانت والدته لا تعترف بفتاويه و تشد الرحال لأخذ الفتوى من فقـيه يدعى زرعة القاص الذي كان يستمع لها ثم يبتسم في وجهها ويقول لها "القول ما قاله أبو حنيفة". وما يهمك تذكره من مقالنا هذا ، ثلاث محاور :- 1): وجود علاقة بين مستوى القرب، ومدى اعـترافنا بتفـوق الآخرين علينا.. 2): ضرورة تمتعنا بروح رياضية تجاه أقراننا وارتفاعنا فوق مشاعر الغـيرة منهم.. 3)حين تصادف صديقك في مكانٍ عامٍّ، لا تناديه باسم والدته بصوت مرتفع أو تصفع رقبته أثـناء التقاطه سيلفي
Post: #91 Title: Re: π نقطة ضوء £ Author: Biraima M Adam Date: 07-04-2022, 04:13 PM Parent: #90
الأصيل ود الاصيل
اليوم مستظل في عريشتك الورافة .. حكم وأمثال وطرائف .. والله عريشتك يا ول أبا، مثل ما قال المصطفي عن الصلاة .. أرحنا بها يا بلال .. كلما أردت الراحة .. أجي وأسترق البصر .. ثم أعود فرش ..
-------------------- الأمور إن شاء الله سلكت .. والنصر أكيد .. أرمي قدام.
بريمة
Post: #92 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-05-2022, 04:36 PM Parent: #91
*سائل ربي يا ول أبا ، يريحك من رهق الحياة الدنيا و يسعدك في إن شاء الله الدارين ، قول يامين يا أمير الناس .. طبعن زولك كبير العبار ين حاول يفتل لي الخيت دا لكن شكلو لما لقى فيني كدةة وبقت عليه حكاية " يا عشمان في الودكة من دفرنش النملة ، تراها حرمت عليك الرشوشة"
Post: #93 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: Deng Date: 07-06-2022, 02:10 AM Parent: #92
أنت لسه بتنشر في غسيل العنصري محمد عبد الله الريح ده؟
Post: #94 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-22-2022, 09:49 AM Parent: #93
∆ گلا يا جورج، بل إننا قاعدين ننشر في غسيلنا أنا و أخوي ملوال و هو و هي،و حتى أنت زاتك، دا طبعن إذا هويتك بتثبت إنك مشمول معانا بقدحة «خميرة سودنة»فما في مشكلة. ∆ ثم هذا مني تنويه استباقي: للأمانة و التاريخ ، و حتى لا ينط لينا ملقوف يدعي و يقول: دي ملطوشة ، فقد سبق لي و بثثت خواطرنا هذه عبر منصات و نوفذ و مواقع ، إن تُعَدُّ ، فلا تكاد تُحصَى،حتى ترسخ للمتلقي. + و ليس في تكرار مترياتي هنا وهناك سباحةٌ عكس تيار ما نسبته إلينا تلك الكاتبة السعودية و غيرها من المادحين ، و الذين في ظني أنهم ينظرون إلينا فقط من طرف خفي و بعين شفقة و رضا كليلةٍ عن عيوبنا ولم يروا فينا سوى غشاوة االثناء إكليلاً حين قالت عنا الكاتبة: (وجدت فيهم الشعور بالمسئولية و الرغبة في القيام بالواجب علي الوجه الأكمل). بصارحة، ما داير أتشاءم و أقول إنو (الشكروه رقد) و لكن كدي رأيكم إنتو شنو؟! من وجهة نظري شخصياً شايف إنو أهم ما تجاهلته فينا أننا شعب كسول بامتياز! ربما صدق علينا ظن شياطين المخابرات المصرية زعمهم بأن حبة الفول السوداني مُنَوِمة ٌلأن شجرته ملقحة بمصل من ذبابة التسستسي فهل نحن فعلاً شعب بطيء الايقاعً حقاً؟ أم أننا بالعكس ، هميمون للغاية ، و لكننا محسودون و مفترى علينا ، ليس إلا؟!! + نقل لي أحد المغبونين شيئاً من قبيل هذه السوافيت الطويلة (جمع سافوتة و قال: ما بال هذا البطء المميت في معاملاتنا يسبب لنا الكثير من الكوارث و يضيعمنا الكثير من الفرص الذهبية. و كأني بجين وراثيلعين يعبث بعذرية وجودنا منذ الأزل و بالتالي ما أن يخرج المواطن السوداني من بطن أمه ليرى النور حتى يكتب عند الله گسلانن بطيئاً + أم لعلها تكون جرثومةً خبيثةً وناقلةً لآفة خطيرةٍ معدٍيةٍ، و يجب أن نعترف بوجودهاو نتفاكر حول التشافي منه قبل أن يُقعد هذه الأمة أكثر مما هي قاعدةٌ عن ركب الأمم النائمة على قارعة طريق التنمية، و الراغبة في البقاء عائشةً و لو بربع رطل كرامة أكثر مما هي مقعدة، لماذا نصر على مشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل في كافة شأننا العام والخاص و الرسميي و كأننا جلاميد صخر لا تهزنا ريح و لا تحركنا محن أو خطوب و لا نعتبر بالبلاءات. + تخلو قواميسنا من مفردات مثل Urgent and Emergency ∆ رغم طول أسفارنا عبر بلاد العالم المتقدم ، لم تحرك فينا عاداتهم في الإنجاز والسرعة ساكناً، لم يتبق لسكان العالممن فرط سرعتهم وجديتهم إلا أنيكتبوا مثل هذه الشعارتوغيرها حتى في دورات مياههم ،أكرم الله ابسامعين ، و نحن ربما لا نجدها مكتوبة حتى على بعض غرف العناية المركزة بمستشفياتنا. بينما نكتب في دورات مياهنا سخافاتٍ يندى لها جبين الرضيع ؛ و تدنقر منها بنات إبليس اللعين استحياءً
Post: #95 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-22-2022, 10:47 AM Parent: #94
إخفاقاتٌ بُطُولِيَّةٌ (Heroic Failures)
طبعن، معظمنا مريحين روحنا و عاملين رايحين و عضان الحامل طرشاء لأننا شغالين بنظريات مُنَوِّمةمن قبيل قولنا إنو: (كل زول عاجبو الصارو) و الجعران في عين أمو غزالة، و الدبور نحلة) وهلم جرا . و لكن لعل البعض منا فقط و قليلٌ ماهم ، ربما له عينان ثاقبتان كعينَيْ زرقاء اليمامة، فهو الذى يرى ما لايراه الأخرون بأعينهم المجردة فى ذات الصورة و المشهد.كما عودنا على ذلك عمنا المخضرم البروف/ حساس محمد حساس، اطال اله عمره من لفته النظر إلى صورٍ نمطية عديدةٍ مقلوبةٍ عقباً على رأسٍ و ليس راساً على عقب. باعتبار أن هذه الأخيرة تمثل وضعاً طبيعياً تماماً ،في نظري شخصياً. و لعله من هنا تحديداً، تبدأ (القلبنة). ∆ من هنا نود توجيه عناية أولئك الذين يغالون في مدحنا دوبيتاً وسجعاً بقافية (نحنا و نحنا) إلى جدلية أن المطلوب من كل مادحٍ أن يتحلى ولو بحدٍ أدنى من الأمانة ، و ليفتح الدفتر من دفته اليسرى .ثم ليقرأ بأم إنسان عينٍ كليلةٍ عن كل عيبٍ أنه كم هو عجيب أمرنا وأمر ما يجري لنا و أعجب منه ألَّا ندري ولكن قد لاندري أننا لاتدري. قد صرنا نتوجس خيفةَ أن يضغط أحدنا بالغلط على «نجمة» فنشيل لينا «نغمة» فتعودعلينا وبالاً و (نقمةً) لأن الذي نشيله هي النغمة السائدة في بلدنا هذا في زماننا هذا تقول: نحنا و نحنا كرمنا نيرانو بتوقد قج و نحنا و نحنا سعنا بلبن الطيور بنخج و نحنا و نحنا بنقنص النجم البنوّر صج و نحنا ونحنا بنفقه الدود البكاتل رج **** نحنا نسبنا من نسب الرسول مالخينو ونحنا وشينا بي وسم الكرم شالخينو نحنا قلبنا بي دم الأسد جالخينو نحنا بلا فخر جلد النمل سالخينو **** نحنا الليدنا جوادة وطبيعة كريمة نحنا شيمنا لي شيم الصحابة غريمة نحنا شكرنا مو عركة رجال وجريمة نحنا الدود نعلقوا ونسولو صريمة فشوف ليك بالله جنس بوبار .!!!
Post: #96 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-23-2022, 04:14 PM Parent: #95
∆ طبعن، يقولون عن الجزائر: بلد المليون شهيداً؛ نتزحلق لتحت شوية لموريتانيا، نلقى بلد المليون و نِْصْفَ «قوارض» للشعر؛ لحد ما نديها شبحة لتحت ، ننحدر نجي لبلدي يا حبوب ، حيث تَعُج الساحة بمليونين و نصف المليون ما بين مغنٍ و مغنيةٍ و مداحٍ و مداحة و رداخ و رداحة ياخي، ما طبعن لأنو دي انو بتحب النبي والحوت كان بحب الرسةل قَدُرما تفتح ليك قناة شنو ، دا لو رفعت ليك فرشاية إلا واحدين أو واحدات بتهوززون يغنون؛أو يتنحنحون عايزين يبدؤون يغنون؛ أو مذيعون بيسألوهم: أها يا جماعةحتسمعونا شنو؟ و هلمقام جاري بقت علينا :شنقلي توباية بدل تلقي لي غنماية كلا،بل تلقي لي غناية. ∆ نذكر كيف أن الخارطة البرامجية زمان كانت تضعها وزارة الثقافة بناء على منهج ترفيهي تربوي أخلاقي مُتْعُوب على إعداد ثُمَّ إخراجه بمهنية و إحترافية عالية. فياخي يا حليل زمن برامج "طبيعة الأشياء "للبروف/ حساس محمد عبدالله الريح،"علم نفسك" للأستاذ مالك الزاكي مدير معهد القرش الصناعي)."الصحة النفسية"(د. سليمان أبو حسبو و د. طه بحشر "محراب الأداب و الفنون" لعبد الحليم سر الختم) و " في ظلال القرآن" لتفسير القرآن الكريم للعلامة/ عبدالله الطيب مع تلاوة شيخ/ صديق أحمد حمدون و"العلم و الإيمان"لمصطفى محمود. و« لكون ذلك المجهول» .تعال هسي فااا الموشكلة إنو قال ليك"مشروع حضاري" قال!!!! فعاد غايتو بس علا يحلنا الحل بلة بين الخيت و المسلة و يفكها الشربكا براو.لكن ما قتا لي، هو منو بالله؟!
Post: #97 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-30-2022, 05:41 PM Parent: #96
سُودانوياتٌ من أصل بلادو
∆ سودانويات؛ أضف إلى معلوماتك:∆ و بالموناصبة دا شغلنا برانا يمكن تلاقيط من هنا و هناك ولكن خالي تمامن من مظنة صفة الانتحالات المخيمة فوقنا الأيامات دي زي شبح الموت و اللعنات الفرعونية.إذن، هاك أضف إلى معلوماتك- غيضاً من فيض سودانوياتنا.!
2) وإذا عاوز المرأة من حيثُ هي تركز معاك في كلامك الخارم بارم فقط عليك أن تبدأ بعبارة: ياريت الكلام دة ما يطلع من هنا (فا ممكن المسگينة تسگت دماغياً و تتمدد أمامكبلا حراكٍ من شدة التركيز و عقلها الباطن يقولليگ: سرم في زير سالم!! + دي زي لامن مرة واحد رجع البيت لقاه محروس و ستو تكوس، لانو جنها حوامة عبارة عن مروحية، ولا لقى اي حاجة يمدغوها، فقام تاوق بفوق الحيطة شاف جدادة جيرانم راكدة ليها في بيضات شال منهن جنا جداداية واحدة سلقا اتصبر بيها لامن البعلة رجعت وراها بالحاصل ، و بهناك ناغمتا جارتا شحدت منها كورة عجين فطوالي اعتذرت ليها بي بيضة راجلاـ، فديك طواليكشحت الشمار بي حرو للهيتة التانية بأنو راجل فلانة بقى بتاع تُلب وإنو هداك كاتل جدادة الجيران و خامي بيضا كلو ، المهم يا زول لحد المغيرب كدا كبسوه ليك قوةٌ مدججة ٌ من ناس مكافحة 9 طيلة وكلبشوه وكبو ليه شطة لا أيدو لا كراعو
Post: #98 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-30-2022, 05:51 PM Parent: #97
« موجعني في البحر السكات و و مسكتتي في الوجع البحر!! 1)للسادة المغوغلين ، المتوترين، المفسفسين و الموطسبين وبقية وسائل التناصُل اللا- اجتماعي ،ديل كولهن عاملات زي مشلعيبنا الأيامات دي مكرتح ما فيه شيء يعضوه ولا حتى فقشة بصلة كلاب بس لازم تعرفقو الظلم جاي من وين عليك 2) ياخ من شدة تشاؤمنا ، تعودنا إذا ما جانا مطر نقول: دي كترة ذنوبنا .وإذا انهمر المطر وابلاً وإن لم يُصبنا وابلٌ فطلُّ نقعد نقول لكي غضب سوط غضب من ربنا غايتو عالم شكأي وبكاي، ياكل في لحم جدلو ليل ونهار؛ 3) عمومن ، ) قبل ما تفضفض لي زول ... تأكد إنك ماسك عليه كم زلة قدم أو زوغة لسان من باب لزوم الأمان بس دا لتأمين باكاتك من الجهجهة و الدخول في حيصَ بيصَ 4) فبعداك لو في زول خدعك فهو#حقير ولو خدعك مرة ثانية فهو أحقر وإذا خدعك مرة ثالثة ...فأنت#حمار الصراحة . 5) ثم بمناسبة أحزمة الأمان الحقارة دي ، تفتكر لو البلد دي فعلن فيها ذرة أمان ، أساسن، هل كان ربطو {كيزان) الموية بأزيار السبيل؟ بالله موش سوعال وجيه لكن مين يقول البغلةى في التيبار!!
Post: #99 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2022, 12:26 PM Parent: #98
دى مهداةٌ لى طلال فى الفتيحاب وسامى فى القضارف ولى برعى بتاع الميتسوبيشى، حسبما طلب البروف و لو أني ما بعرفم!! سيمفونية أولاد الحلال:: ما أكثر اولاد الحلال في هذا البلد . و يمكن ان يكون الشخص ابن حلال موية ونورللتدخل في كل شئ فهو ميكا...ي عربات و هو واسطة خير عند السيد المدير و هو الذي يسهل لك شحن العفش في السكة الحديد ومشتعد لو القطر ظاتو دار لزة ممكن يتحزم و يتلزم يلزو براهو كمان و هو الوحيد الذي يقنعك بأن تنصرف بعربيتك المهشمة لأن الصدمة بسيطة و الجاتك في مالك سامحتك و لأنو بوليس الحركة سيعقد عليكالأمور و لأنهو ابن حلال و لأنك بالطبع ابن حلال فأنت لا بد أن تكون ابن عمه لزم..و يا ابن العم احسن ليك امشي بعربيتك قبل بوليس الحركة ما يجي يندرع فيك وياخوانَّا العم باركهوها و يا ابن العم المسامح كريم و الجايات أكتر من الرايحات.
Post: #100 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2022, 12:57 PM Parent: #99
و يكفي ان يكون الشخص ابن حلال ربنا باعتو ليك من السما ليعرض عليك خدماته مقابل لا شئ.االمهمإ الا ما تجود به قريحتكم أو أريحيتكم، عطية مِمَيِّنٍٍ .. و أنت لا بد ان تكون ابن حلال مضفي لأنه كان (ناوي يضرب ليك تلفون او يجيك في المكتب) – لكنك ها أنت الان جئته بلحمك و دمك دون ان يضرب لك تلفوناً او يجيك في المكتب . + و في يوم من أيام شهر يوليو (تموز) اوقفت عربتي بالقرب من زنكي الملجة بتاعت سوق الخدار . و قبل ان انزل تطوع ابن حلال و اخبرني بأنه لا يجوز ان افتح الباب اليمين لأن هناك سيدة تقف و هي تحمل ابنها على جنبها و انني و ان فعلت فربما ضربت تلك السيدة بباب العربة الشئ الذي سيثير حفيظتها و لا داعي للمشاكل .. و لكن السيد ابن الحلال عاد ليقول لي . . ان خير من يقوم بنظافة عربتي هو شخصياً فهو ينظف أكثر بياضاً بالرغم من أن عربتي لونها أسود . . والتجربة خير برهان و هجم على العربة و أوسعها غسلاً و بياضاً . + و خليت العربية تحت رحمة ابن الحلال ذلك و ذهبت لزنك اللحمة و بعد مطاولات و مغالطات اشتريت لحمة بأكثر من التسعيرة و لم استطع أن اسكت على هذه الواقعة و أردت أن القن ذلك الجزار درساً لا يُنسى في تقدر ظروف الزباين و منع بيع اللحمة بغير التسعيرة و في هذه اللحظة تقدم الي أكثر من ابن حلال و يبدو انني ابن عم لجميع هؤلاء .. و يبدو أن عمي هذا كانت هوايته انجاب كل هؤلاء أبناء العمومة. . - يا ابن العم .. مالك قاطع رزق الزول .. دا الراجل مسكين .. مالك و مال التلتلة ... و التلتلة هذه أصبحت بعبعاً مخيفاً و كابوساً مريعاً و شبحا (كالبعاتي) و هي من أكثر الألفاظ استعمالاً عند أولاد الحلال . . . يا اخي مالك و مال التلتلة و التلتلة لم تكن منفردة بل لها بنت عم اسمها الغلبة .. يا أخي مالك و مال التلتلة و الغلبة و عندما تجتمع التلتلة و الغلبة سوياً فإن هذا لا بد ان يكون امراً خطيراً . . و هي عملية مقنعة في أغلب الأحيان. . فتنصرف و أنت تسأل نفسك:- صحيح أنا مالي و مال الغلبة . *و رجعت حابس أدمعي .. في اللبلة ديييك، و وضعت اللحمة المشتريها بتسعيرةمطبوقة في ضهرية العربية و هممت بأن أدير المحرك و لكن العربية و بفعل المياه المعدنية وغير المعدنية التي تسربت الى احشائها بقصد النظافة..توقفت وسملت الروح تماماً عن الحركة وأصبحت خردة هامدة على وزن جثة هامدة و باءت كل محاولاتي بالفشلوهنا تقدم الأخ الجزار صاحب ما فوق التسعيرة وهو الآخر اتضح أنه ابن عم لي:شوف يا ابن العم . . افتح الكبوت و حل الدينمو كدا وهجم على الدينمو لا يمكن أن يكون سبب هذه المشكلة و لا بد في المية أن تكون المشكلة كامنة في الجربوكس ولا مفر من فك الجربوكس لأنه شابك في طارة الكلتش وقبل ما أنتبه وجدته منسدح راقد تحت العربية وهو (يلكلك في الجربوكس) . _________________ واجعنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوق وجعي..البحر
Post: #101 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2022, 01:16 PM Parent: #100
و يبدو أن ماسح الأحذية لا يتفق معهما .. فهو يرى أن المشكلة كلها في الصندوق .. (صندوق العربية) .. و أن الصندوق ضاغط على المكنة و أن المكنة المسكينة لم تستطع حمل هذا الصندوق فوق ظهرها فسكتت عن الدوران المباح .و هناك بائع أكياس كان يرى أن الموضوع لا بد ان يكون في اللساتك لأنها كابسة و ما قادرة تجر العربة و لا بد من فك جميع اللساتك . +و بائع الطواقي لا يمكن ان يقف مكتوف الأيدي . . و كل الأيادي الأخرى قد امتدت للعربة تحاول ان تلطف عليها الجو فامتدت يده هو الآخر مع أيادي زملائه يبحث عن عادم العربة و لا بد أنه قد انكبس دخاناً كبساناً مبيناً . + و وقفت أنا أرقب هذه العملية و بين كل وقت و آخر يسقط شئ من العربية أو يخرج شئ من أحشائها ليوضع بجانبي . و تجمهرت حواليني كمية من البشر وأولاد حلال كوتارات .. و طبعن كل واحد كان له رأي خاص في هذه المسألة الالكترونية الحساسة .و لما كان الموضوع يتطلب مشاركة فعالة و ان عزوف المرأة عن هذه المشاركة ليس له ما يبرره خصوصا و أن المرأة قد اقتحمت كل المجالات فقد تطوعت واحدة بنت حلال و قالت: - نحنا قبال كدي كان عندنا عربية زي العربية دي .. و كانت برضو عاملة لينا مشاكل زي دي . . و لحدي ما محمد تصور يا انت .. وداها للشركة ما قدر يصلحها . و بعدين انا قلت ليه يمكن في حاجة في المكنة ... و لما عاينو في المكنة يا انت لقوا ليك عاد الحديد دا . . كله معجون في بعض . . أحسن تشوفوا المكنة . . يمكن في حاجة معجونة جوه . .و التفت لها الجزار و هو يقول: - لا،ابداً المكنة كويسة لكن الكلام هنا في الدينمو .زي ما تقولي بيت الكلاوي كدا .. و يظهر ان الخدرجي لا يعجبه العجب و لا الصيام في رجب .. فصاح: - القصة يا عالم انه العربية دي لاقة .. و لازم التنك فيه موية و العربية شرقانة موية مش بنزينو استمر هذا الحال على هذا المنوال .. و أنا واقف كالشوال ...يا أولاد الحلال ...و أخيراً و أنا في قمة الزهج و الغليان و بعد أن طلعت مصارين عربتي في العراء و بعد أن تدفق منها الزيت و البنزين أنهارا . . تقدم لي رجل عجوز و يبدو انني ابن أخيه اذ أنه قال لي: - يا ود أخوي العربية دي عايز بيها شنو ؟ ؟؟ ما تبيعها و تشوف ليك واحدة تانية ... أنت مالك و مال التلتلة و الغلبة دي.!!
Post: #102 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2022, 02:21 PM Parent: #101
وطالما أن الشيء بالشيء يُذكرُ، خلينا نعرج على ظاهرة جديدة حتى على عمنا بروف حساسس زات نفسو و لو جانا يتاوق بجاي نوريه كيف شغل الحوار الغلب سيدو! + ألا و هي / كارثة تجَّار المنتهي/ *زمان كان دكاكنيات تعليمة العروس بيحينها البنوب بي غُنانا التراثي المحفوظ عن رفع القبعات بتعظيم سلامات للمغترب و لي تاجر الغرب، و لكن الليامات دي ، بقن القونات بيغنن لتجار المنتهي و ما أدراك من هؤلاء ثم ما أدراك من لنا بهكذا نبتٌ سرطاني لايرعى فينا إلَّاً ولاذِمَّةً؟! + و كنبذةٍ تعرسفيةٍ خاطفةٍ هي عبارة ستوكات (Stocks) السلع شبه منعية الصلاحية ، يتم تفريغها من مخازن جدة و دبي لتحميلاها في بطون حاولات لأرسالها براً ثن بحراً إلى بلدنا الحبوب هذا و في زماننا البرشؤ هذا مم فعل ولا يزال يفعل السفاهء منا و العياذة بالله.
Post: #103 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2022, 03:02 PM Parent: #102
في قلب أمد أمان،علىك أمان الله و تحديدن غرب المحطة الوسطى و مش بعيداً من سوق العناقريب العتيق وأنت جاي من علايل أبروف لى المدالق.. من فتيح لى الخور لى المغالق..قدله يا مولاي حافى حالق ..بالطريق الشاقى التٌرام فجاة تلقى روحك في منطقة أسواف حُرة (Duty - Freee - Shops) من كل قيدٍ أو شرط أو أي التزام لا أخلاقي، لا تربوي ولا غانوني و لا هم يحزنون. *فتية سِرِّيحة متأبطون شراً بكل ما يمكن أن يخظر لك أو قد لا يخطر لك على بالٍ من تلكم السلع الضاربة وغير صالحة للاستهلاك الآدمي، اللهم إلا غذا صدق فينا شيخ داروين ظنه بنسبتا القهقرى إلى فصيلة من لقرود. + ثم حدِّث و لا حرجَ عن ملاحظ الصحة و المنوط به الوقوف ألفاً أحمرَفي وجه هذه الممارسات ومصادرة (Such Man -Killer-Goods and Commodities)، كلا ، بل بالعكس تلقاه عمك جاي من هناك شاقي السوق وقد بدت نواجذه متبسماً في وجوه تجار الغفلة هؤلاء وعلى كتفيه خُرجٌ له عدلان وفاتح خشمو لي: دي علية أنا ناس ضاربة ، و بجاي مخلاية تمر مسوس,، و لا أكياس تانك نافدة ن و بغادي كرتونة علب صاصلة مدودة ولا باكيتة جبنة البقرة الضاحكة علينا نحنو و على خيبتا البقت بجالجل ، فهو طبعن متعود دايمن يغدو من بيت أهله صباحاً خميصاً ليروح إليهم بطيناً بكل ما لذَّ لهم و طابَ من نفايات دول البترو- دولار وأسواقها المتخمة!!
Post: #104 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-31-2022, 03:31 PM Parent: #103
نجي بعداك نشوف ألواد الحلال ودورم شنو في الحتة؟! ففي سوق الكلاكلة بالفة و ا نت مارق على جيهة جبل أولياء الله الصاليحن ، دا بيحكي لي دارمتو بنفسو، قال: أمي جايبة ليها من شويفع سِريح بتاع منتهي لقتو حايم بهنا و اندرع فيها لامن أشترت منو دستة علب صلسة ولامن جات البيت قعدنا نفتح فيهم العلبة تلو العلبة لقينا الديدان جايات مارقات يتسابحن حركة ورا ورا. فطوالي أنا بحمية الجاهلة حتفت العلب وجريت طيران على محل أمي جابت الصلصلة ، و بالوصف عترت في نفس الشافع لسة قاعد يدقس في الناس الطمش زينا كدي، شبيت ليك ليه في رقبتو قبقبتو لامن قرب يخنق، وريتو الديدان سابحات في الصلصة الباعها لأمي، طبعن في البدية عمل لي فيها ضبان ضكر و حاول ينكرننا حطب إنو السوق مليان بكدا لكن وكت زنقتو شديد في النهاية قعد يضرب جرس و يتباكى بدموع التماسيح واليوم دا كان جمعة و اللمة متلمة ، هم أصلن عاويزن جنازة شيبعو فيها لطم. + ولكن تخيل بس مين ود الحلال النبرى لي و جاني ما رق من قلب المعمعة و فج لي الصفوف ، كان هو خالي لزم أخو أمي ، استعدلني ليك بي أم كف، لامن عيني برقتن و قعد يدفر فوقي مارقني من وسط الجمهرة حتى انفض سامر القوم ، وقاللي/ أمرق من هنا مرق جلدك مقولب برا لماضة معاك وتلقي حجج قال لجان مقاومة قال؛ يعني البلد دي كلها لينا سنين دنين بناكل في حجنس الطيبات دي دي بي حالتا دي ، ولا في زول أبي الفتريتة، ثم ياخي تعالو وروني لو سمعتو ليكم بي سماً عقب النار، ومن تبينا أهلنا علمونا من سغار قالولنا" دايمن، أسغر منك دوسو دوس!!
Post: #105 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-02-2022, 12:26 PM Parent: #100
ودى للسادة المتزوجين منو ماحصل ليهو موقف زى ده قبل كده ؟؟ فن الشراء:::
العشرات ، بل المئات من الناس تراهم في الأسواق..و أنا أعلم أن هناك ثلاثة احتمالات لا برباع لها لذهاب أي زول(ة ) لأي سوق،.من أم دفسو ,أنت طالع لحد عفراء مووووول.. فاما ان يكون ذلك البني آدم ذهب ليبيع شيئاً أو ليشتري شيئاً أو لسبب ثالثخانتني الذاكرة أنساني الشيطان أن أذكره. * و اذا كان البيع فن فان الشراء – أيها القراء المفترض فيه أن يكون فناً و لكن لم أكن أعلم أن هناك فناً رفيعاً في الشراء امتازت به بعض نون النسوة عندنا هنا في السودان حتى كان ذات يوم عندما كنت (أستريح) في احد المحلات بالسوق الجديد الذي اتخذ من جوار فندق صحارى مكاناً له. * دخل احد الرجال ذلك المحل و دخلت من خلفه سيدة تشير كل الدلائل الى أنها زوجة لذلك الرجل كما ان كل قرائن الاحوال – كما تقول محاضر البوليس تشير الى ان ذلك الرجل هو بعل لتلك السيدة . و كعادة السودانيين فإنهم يمشون أمتارا و أمتارا أمام زوجاتهم و بمجرد دخولهم الى أحد المحلات التجارية تنقلب الآية و تبدأ الزوجة الارسال . و قد بدأت تلك السيدة الارسال بقولها:- - بالله عندكم فساتين جاهزة؟ و رد عليها البائع متسائلاً: - لزول كبير ولا صغير؟ - لزول كبير * و اخرج لها البائع رزمة من الفساتين بعضها طويل يصلح لامرأةٍ بعيوة، قصيرة القامة لكي يُضفي عليها طولاً مستاراً اضافياً كالمبسم الذي يضاف الى السيجارة – و بعضها قصير يصلح لامرأة طويلة ليكي عطيها قصراً تناقصيا تماماً مثل السيجارة التي ليس لها فلتر..و بعض الفساتين ضيقة صنعت خصيصاً لتلبس تحت الجلد و بعض الفساتين بأكمام و بعضها بدون أكمام و بعضها اكمام بدون فساتين و بعضها بدون أكمام و بدون فساتين و على أي حال تقدر تقول تشكيلة ((هايلة)) .و أخذت السيدة تقلب تلك الفساتين فترة أطول من الفستان الطويل (بشوية) ثم قالت البللة موجهة الحديث نحو بعإها بي نبرة لا تخلو من شوية هنكجة و بوبار مصطنع: - دا مش زي فستان ناس عواطف ؟ و يبدو على الزوج انه لا يعرف عواطف هذه لكنه على اي حال اجاب: - أيوه افتكر زيو و استمرت الزوجة في الارسال . . . - و هو فستان ناس عواطف احمر ولا اصفر ؟ و تلعثم الزوج و لكنه واصل الاجابة : - افتكر اصفر . . . و اعترضت الزوجة : - اصفر كيف اظنه احمر فوافق الزوج على الفور : - ايوه . . اظنه احمر .. و قاطعته الزوجة: - تفتكر شنو ... يمكن يكون برتقالي .. ما هو البرتقالي لونه زي الاحمر .. و وافق الزوج و هو سحد فس الجليل الرحيم يحلو من هذه الورطة زي ما حل بلة: - ما هو كله واحد . . . و صاحت الزوجة: كله واحد كيف؟ . . . أنا عايزة أعرف فستان ناس عواطف لونه شنو؟ ثم التفتت الى البائع و سمعتني اخاطبه: يا حسن فقالت: - اسمع يا حسن تفتكر فستان ناس عواطف كان احمر ولا اصفر؟ و بما ان حسن لا يعرف عواطف هذه و لكنه وجدها لا تفرق معه كثيرا طالما ان الاختيار بين احمر و اصفر .. فأجاب .. - أصفر مش كدا يا عركي؟ و أجاب عركي: أظنه أحمر . فقال حسن: يا أخي فستان ناس عواطف بني: و ثار جدل في المحل..أصفر..برتقالي.. بني.. لون زينب..قوس قزح ،الخ. - و حسمت الموضوع الزوجة بسؤال آخر بدا خارج النص: - يا عركي . . . هو فستان ناس عواطف كان باكمام ولا بدون أكمام ؟ فأجاب عركي: بأكمام . . . و قاطعه أحمد: بأكمام كيف ؟ - انت اصلو ما متذكر داك كان بدون أكمام .. و تدخل حسن: يا أخ داك كان من النوع دا . . . نص كم . *و ثار جدل شديد هل فستان ناس عواطف بأكمام؟ .. بدون اكمام .. نص كم؟ ام نص نص؟ و استهوتنا هذه اللعبة جميعاً فليس فينا من عنده أدنى فكرة عن عواطف أو ناس عواطف أو فستانهم الذي أثار هذه المشكلة . . . و الزوج المسكين تبدو عليه علامات المسكنة و الحيرة و كل الذي يرجوه من رب العباد ان يحسم القوم هذه القضية التي هي في نظره غير مهمة . . و التفتت الزوجة نحو زوجها و هي تقول: - انت لاحظت فستان ناس عواطف عاملين ليهو حزام ولا لا ؟ فأجاب الزوج المسكين: - بس هو زي الفستان العندك دا ... هسع دا عنده حزام ولا لا؟ أجابت الزوجة: دا عنده حزام فصاح الزوج بابتهاج كأنما قد وجد حلاً : - افتكر يبقى خلاص عنده حزام. و صاح أحمد: حزام بتاع ايه . . يا أخي دا ما عنده حزام. و صاحت الزوجة ايوه تمام . ده ما عنده حزام .. خلاص دا ما زي فستان ناس عواطف . . و تدخل عركي: أنا أفتكر فستان ناس عواطف ما كان عنده حزام. و يجادل عركي بأن ذلك الفستان الذي هو فستان ناس عواطف عنده حزام عريض كمان . و يستمر الجدل حول وجود الحزام أو عدمه و تصر الزوجة أنها تريد أن تتأكد من شكل فستان ناس عواطف قبل ان تدفع نقودها ثمنا لفستان و هي غير متأكدة بصورة قاطعة أنه فستان ناس عواطف. و أتدخل أنا في الموضوع و أقول للزوج: - شوفوا انتو كلكم غلطانين . . . ناس عواطف التفصيلة بتاعتهم مش تفصيلة فستان . . . ناس عواطف كان عندهم اسكيرت.و صاحت الزوجة بفرح: - آي و الله .. نحنا من الصباح نتغالط ساكت . . . ما تقول هي الحكاية اسكيرت شوف بالله و التفتت نحو الزوج و الذي أصابه وجوم دائم و هي تقول: - اسمع اسكيرت ناس عواطف كان احمر ولا اصفر؟ __________________ واجعنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوق وجعي....البحر
Post: #106 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-06-2022, 08:22 PM Parent: #105

 أرنب نط.. ما تراني بنط£ احد الذين يعملون في الاقاليم ظهرت عليه فجأتن أعراض رغبة علدارمة في الانتحار فقرر دخول قفص الاتهام بأنو ينعطن في برميل الزفت، دون أسباب و من يومها وهو قد جند كل البشرية جمعاء ، من يعرف و من لا يعرف لتبحث له عن شريكة في الجريمة الشتاء و الفعلة النكراء، لكي تشاركه الماهية ، و تشاركه هواء غرفة النوم و التي جهزها و دفع فيها من دم قلبه ود الحيشان التلاتة المليارات التلاتة – و بدأ كل شوية ينشحط قدام المرآة يقولليها «طمنيني يا مراية» ليتأكد انه في هذا اليوم الأغر يبدو انو تمام مفتول الأدلات تبش أروق بامني و يقدش الحياة الزوجية و لا تهمه المادة ثم يذهب ليسأل الزميلة التي تعمل معهم في المكتب : - تفتكري .. أنا كده ، اقصد شكلي كده زي شنو ؟ و لا يظهر على الزميلة (أي مفهوميات) لهذا السؤال فتسأل: ما عارفة .. تقصد شنو يعني؟ - اقصد يظهر علي ايه مثلاً؟ - ما لاحظته حاجة غريبة و يصر اللخو و هو يوضح للزميلة أكثر : - كدي خلي بالك.. مش شكلي كده شكل عريس؟ و تصرخ الزميلة باندهاشة: - زول علي سجمي، انت عرست و ما كلمتنا؟؟ و يجيب اللخو بكل رباطة جأش : - لا .. مش للدرجة دي كمان .. اقصد انو شكلي دلوقتي جاهز للعرس فبالله تشوفي ليا واحدة عروس. و مع ان الزميلة توافق على ذلك و انها حتما ستساعده إلا أنها في غرارة ذاتها تدخل في بعض الوسات ألا وهي: مسلن:و ليه يفتش عروس ما هي العروس جنبو ساخنة للأكل! هذه القيدومة مهمة لاستيعاب الأحداث التي حصلت فيما بعد فقد ذكرنا ان ذلك الرجل يعمل في الأغاليم و قد جاء لصديقه عندما كان في زيارة للخرطوم و تباحثا في موضوع الزواج سوياً و كانت المشكلة الأساسية هي كيف يعرف أنو تلك البنية محافظة و ست بيت ممتازة و تصلح للزواج في وقت جاطت فيه البشرية أيدي سبأ واختلطت المعايير و لهذا اتفقا ان يتقدم السيد«أرنبو»و قد كان هذا اسمه حسب ثبوتياته، و يتعرف على البنية ثم يخطبها رسميا و يذهب إلى عمله في ضواحي الدنيا و بعد ذلك يتولى صديقه «عقربو» عملية تقصي الحقائق و رصد سلوك بت الناس و وضعها تحت المجهر و الذي يبدأ من مكان عملها حتى بيتها و اتفقا على شفرة معينة ترسل بها إلى المعلومات عبر التلغراف إلى الأغاليم ..فاذا تيقن عقرب أنو الضحية غير صالحة للزواج يرسللو تلغرافا ذا اتجاه يقول (أرنب نط) . ∆و من الناحية الأخرى يكون وكيل مكتب البوستة و التلغراف يستلم تلغرافا معنونا للسيد عقرب يقول (تراني بنط). و بالتالي تتم إجراءات فسخ الخطوبة بسرعة ثم يتفرغ السيد عقربو لصقل مجهره و تسليط كشافاته على ختيبة بديلة ثم بعد ايام يكون عامل التلغراف لإرسال برقية عاجلة تقول (ارنب نط) عشان تتم اجراءات النططان بالطريقة المعتادة .... حتى كان ذلك اليوم و قد فرغ السيد ارنبو من التعرف على الانسة سمسمة و تقدم لأهلها رصميا و تمت اجراءات الخطوبة بعون الله و توفيقع و عاش المجتمع العاصمي اسعد لياليه الملاح و هو يشارك السيد ارنبو فرحته بمناسبة خطوبته ثم غادر عاسمة اللولوات و العفونيات التلاتة لعمله. ∆ و ابتدأ الاخ عقربو يجري فحوصاته اللازمة كالمعتاد و نصب مجهره .. و سلط أضواءه على العانسة سمسمة حتى يستطيع ان يعطي صديقه ارنبو فكرة صائبة عنها . و بالطبع تعرف عليها على اساس انه صديق اللخو ارنبو ..(و ايه اخبار ارنبو ان شاء الله يكون قاعد يكاتبك..؟..) . و استمر الحال على هذا المنوال و قد اقتنع السيد و قد اقتنع السيد عقرب الى ان هذه البنت هي البنت التي تليق بصديقه أرنبو فعلن و في الواقع هي تليق بإي انسان محترم ينوي الزواجٍ من عانسة محت... مهذبة ...و في زاتمرة من المراير همي بإعجابه هذا في عضان العانسة سمسمة... - يا سلام و الله ارنبو محظوظ يلقى وين زولة زيك كده؟ .. و يغمر الخجل و التواضع وجه العانسة سمسمة و هي تشكر السيد عقربو على هذا الإطراء و الثناء الجميل. غير انه عندما قابلها مرة و هو يسألها :- - و إيه اخبار اخونا ارنبو ان شاء الله قاعد يكاتبك؟ اجابته اجابة مغتضبة ثم قالت له :- - كدي خلينا من أخبار ارنبو و أنت زاتك عامل كيف؟ و يجيب الأخ عقربو بأنه بخير و صحة جيدة و لا يفقد شيئا سوى عدم رؤياكم الغالية و مشاهدتكم الحلوة . من هنا تتبدل خريطة الأحداث بسرعة دراماتيگية لامن «مسهلة» بين العانسة سمسمة و السيد ارنبو و السيد عقربو و يتم تغدير مواغف وتغيير مواقع سريع،ليعلن فيه السيد عقرب :- - أنه لأول مرة يحس بأنه عايش و مو ش دايش وأنو في حالة رومانسيات عنيفة و قعت عليه في ليلة«غدر». و تعلن العانسة ذات الكم وعشرين خريفاً أنها فعلاً شعرت زي ما تقول كده .. ما عارفة كيف .. في حالة أول مرة تشعر بالشعور النبيل ده «حبيبي أمسك لي و أنا بكطع ليك» و يتحمس السيد عقربو لهذه المشاعر المتبادلة الظريفة ومن ثم يرسل تلغرافا سريعا إلى صديقه ارنبو يقول فيه .. ارنب نط و من هناك كان رد التلغراف جاهزا : تراني بنطو تتم اجراءات فسخ خطوبة السيد ارنبو من الانسة سمسم كأمر اعتاد عليه . الا أن ما اقلق السيد أرنبو و اقضّ مضجعه هو انه تسلم كرتا بالدعوة لتناول المرطبات و ذلك بمناسبة عقد قران السيد عقرب على العانسة سمسمة و العاقبة عندكم بال«مصرات»
__________________ واجعنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوق وجعي...البحر
Post: #107 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-16-2022, 12:26 PM Parent: #106
قرار الثواني الأخيرة::: *الحالة التي يمر بها السيد عبد الرحيم لا تخرج عن كونها حالة جهجهة تصاعدية .. بدأت من نقطة صغيرة في عقلة و انتشرت حتى غطت كل المساحة في تفكيره. فالسيد عبد الرحيم كان مبعوثا – يُدَرِس في أحد البلاد البعيدة فهو اذن مبعوث مغترب و هناك فرق كبير بين المبعوث المغترب و المغترب المغترب فالاثنان يلتقيان في صفة الاغتراب لكن تفرق بينهما أشياء كثيرة منها مثلاً .. الاهتمام الذي يلقاه المغترب المغترب من سائقي التاكسي أكبر بكثير من ذلك الذي يلقاه المبعوث المغترب . *و عندما ودّع السيد عبد الرحيم خطيبته و هو يلمح الدموع في عينيها كان يقول لها: - كلها سنوات قصيرة .. ستمر سراعاً . . سأعود و سأحقق الحلم الذي انتظرناه طويلاً . . فقط أرجو ألا تقطعي عني الخطابات . . و كانت خطيبته ترد .. أنها ستنتظره و لن تقطع الخطابات .. بل سترسل له كل يوم خطاب. *في بداية سنوات اغترابه لم يكن هناك ما يلفت نظره في خطابات أهله و أصدقائه غير أخبار قصيرة عن الأهل و الجيران و سكان الحي و التي تقول في اقتضاب أن فلانة قد تم زواجها للشاب المغترب فلان الفلاني . . ثم ان بنت جيرانهم قد انتقلت الى عش الزوجية السعيد مع زوجها المغترب. *و بالرغم من أن تلك الأخبار كانت في البداية متناثرة على مساحة زمنية طويلة الا انها في الايام الاخيرة اخذت طابعا أكثر كثافة و تكرارا ً . فأغلب بنات الحي قد انتقلن الى عش الزوجية السعيدة. *و تبلور من وسط هذه الزحمة خط واضح . فالبنت السودانية بما متعها الله من صفات براجماتية أو ذرائعية أصبحت تعرف أن كلمات مسلن:"أحبك إلى ان يرث الله أرضه و من عليها و سأظل مخلصا لك الى الابد و سأموت قبل الأبد و بالقرب من الابد و بعد الابد و أنا اذكرك يا حبيبتي ... الخ .... كانت تعرف بحسها العملي أن مثل هذه الكلمات لا تخلق عشاً سعيداً و ليس بالضرورة أن تنتقل الى بيت زواج مكندش مؤستر أي يملك جهاز استريو و مفدفد أي يحتوي على جهاز فيديو و غيرها من الضروريات العصرية. * فتحللت من كل ارتباط سابق و عومت نفسها في محراب الزواج لمن استطاع اليه سبيلا . و الذين يستطيعون اليه سبيلاً ليسوا من شاكلة المبعوثين المغتربين . *هذا ما أقض مضجع السيد عبد الرحيم و جعله يسرع في الانتهاء من دراسته و العودة حتى يستطيع أن يتدخل تدخلاً مباشراً في حالة اقتراب أي مغترب من المكان الذي تقبع فيه خطيبته . *و رسم خريطة للحي أمامه و وضع حولها خريطة أخرى تضم كل دول الاغتراب و كل واحدةبلون مميز . فكان يسأل فلانة مثلاً:فيأتيه الرد: - حليلك انت وين؟ فلانة فالها فال السرور عرسوها لواحد مغترب دفع مهرها بالعملة الصعبة و جاب جيب أصلو واحد غيره ما سواهو. و يسأل عن مكانها فيأتيه الرد .. في الحته الفلانية . و يغرس دبوساً ملوناً في ذلك المكان و عليه ورقة صغيرة تحمل اسم فلانة و ذلك لتكتمل صورة الخريطة التي يقوم برسمها .و يتساءل الأخ عبد الرحيم: - و طيب هو شاف البت دي وين؟ و كانت معظم الاجابات تنحصر في حقيقة واحدة: - يا خوي شافه في بيت عرس و عجبتو طوالي اتقدم ليها و هي وافقت . - و هي وافقت طوالي و ما اترددت؟ - تتردد؟ تتردد ليه . . . ما لازم طوالي توافق. و أهلها ليه ما يوافقوا طالما هي موافقة ....... *و يستمر سيد عبد الرحيم في رسم خريطته و التي تقترب اكثر و أكثر من موقع منزل خطيبته و هو يلمح الاسهم تنطلق يميناً و شمالاً و شرقاًو غرباً و الدبابيس الملونة تتناثر حول خريطة الحيٍ . و لكن بقي سؤال واحد لم يسأل عنه: - ما هو موقف خطيبته في كل هذه الزحمة... هل تزوجت و انتقلت الى مكان آخر أم لا زالت تنتظره. و هو لا يريد أن يسأل هذا السؤال المباشر حتى اذا علم أنها تزوجت كغيرها يكون وقع ذلك في نفسه خفيفاً و يستطيع أن يتحمل الصدمة . و أخيراً لم يبق في الخريطة الا دبوس واحد و هو دبوس خطيبته و لا بد أن يغرسه في مكان ما...فتشجع و تقدم بالسؤال: - و طيب فلانه ... حصل ليها شنو؟ و جاءت الاجابة: - ما حصل ليها اي حاجة .. قاعدة منتظراك و يتساءل بالحاح: - و طيب هي ما كانت بتمشي بيوت أعراس؟ - طبعاً بتمشي . . . - و المغتربين ديل ما شافوها؟ - شافوها طبعاً . . . و معقول يكونوا ما شافوها . . ولا انت قصدك شنو؟ و هو لا يدري قصده من السؤال إلا أن خاطراً ثقيلاً قد هجم عليه فأزاحه بشدة إلا أن ذلك الخاطر ظل يدق بعنف على المساحة المتبقية من تفكيره . - لماذا لم يتقدم أي واحد من المغتربين لخطيبته . . و في الوقت الذي خلا فيه الحي من كل قريناتها من البنات ؟ و بالرغم من أنهم رأوها!، حاجة تجنن؟ ولا بد أنها شينة؟ و أنه كان أعمى عندما خطبها و الا لماذا لم ينافسه فيها المغتربون. *و ظل ذلك الهاجس يزحم تفكيره حتى وصل الى مرحلة الجهجهة التصاعدية القصوى فغرس ذلك الدبوس في منزل خطيبته سابقاً و هو يقول: - هو معقول الواحد يعرس ليهو واحدة المغتربين أبو يعرسوها؟؟ __________________ واجعنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوق وجعي....البحر
Post: #108 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-30-2022, 12:24 PM Parent: #107
 دى مبالغه عدييييل براد ورا براد::: مهداة الى الأخ عوض بديلا عن طلبه و الذي تجنت عليه الأغنام الهاملة في كوش النفايات و من هنا أنا أطالب ناس المجلس أن يكون العمال الذين يعطرون أقصد يحرقون النفايات في اطراف الأحياء بالعاصمة و الأقاليم شهادة سودانية فما فوق كي ينقذوا ما يمكن انقاذه من مكنوز كتبنا و التي تتجول أحيانا بين النفايات لأقراض لا نعلمها و لكم التحية مع الاعتذار لحاملي الشهادة السودانية فما فوق اذا ما قبلو بي كلامي ده اليقعدو عواطلية ولا شنو يا أستاذ عوض عبد الله ..لك التحية.. الى الحكاية السابعة ...... ∆هل سمعتم و عرفتم كيف تتعطل القضايا و تتكدس و تتكوم في أدراج و خزن و دواليب القضاة؟ هل سمعتم بذلك الشخص الذي ظل محبوساً لفترة طويلة دون أن تعرض قضيته على القاضي ؟ اذن فاقرأوا هذة القصة.
∆ في الاسبوع الماضي سعدت بحضور جلسة في المحكمة لمحاكمة عدد من الناس اشتركو في صدام قبلي راح ضحيته عدد من البشر. فقد كانت هناك مناقشة تطورت الى مناقشة حادة ثم الى انقسام الخلق الى فريقين كل منهما مدجج بالسلاح الابيض و الاصفر(و هذا يعني العكاكيز) و اشتبكوا في معركة حامية و لم يتفرقوا الا بعد أن سقط من سقط و مات من مات و أصيب بأذى جسيم و أذى غير جسيم من أصيب به . ∆نده القاضي على الشاهد الرئيسي و هو الشاهد المهم الذي تتوقف على أقواله كل اجراءات المحاكمة – السيد تمبول أبو سروال .و جاء السيد تمبول ابو سروال . . . و تعجبت جدا (لأبو سروال) هذه .. لأن كل الباقين كانوا (ابا سروالات أو سراويل) و ليس فيهم من هو غير ذلك – فلماذا تخصص السيد تمبول في هذا السروال؟ .المهم أنه توجه السيد القاضي للسيد تمبول أبو سروال بالسروال التالي آسف بالسؤال التالي : - اسمك؟ - منو؟ - أنت - أنا؟ - ايوه - اسمي تمبول - و ابوك اسمه شنو؟ - منو؟ - ابوك انت - أبوي أنا؟ - أيوه. - اسمه احمد - و امال ابو سروال دا منو؟ - دا أنا - طيب انت ما قلته اسمك تمبول بس !! - ما ياهو تمبول ابو سروال - يعني اسمك تمبول ابو سروال أحمد؟ - لا ... - طيب اسمك تمبول احمد ابو سروال؟ - لا . . . يا جناب القاضي دا إسم زول تاني - طيب اسمك شنو انت؟ - ما قلت ليك اسمي تمبول . . . - طيب السروال وين هنا؟ - السروال؟ - أيوه . . . - السروال لابسو . . . - لا حول ولا قوة الا بالله . . . انت يا بني ادم عايزنا نكتبك هنا شنو .. تمبول ولا ابو سروال ولا احمد ولا من غير سروال ولا ايه؟ ورينا بس اسمك القاعدين ينادوك بيهو شنو . . . - يا جنابك .. واحدين بيقولو لي تمبول ابو سروال و واحدين بيقولو لي تمبول خال البنيات و واحدين بيقولو لي تمبول ساكت . - طيب .. مافي واحدين بيقولو ليك تمبول احمد؟ - لا . . دي الا عندكم هنا. - طيب يا تمبول ابو سروال ورينا و احكي لينا بالله الحصل شنو . . - احكيلك الحصل شنو؟ - أيوه . . - طيب اولاً بالتبادي .. قول يا سيد الأمنتي ليك .. قاعدين كلنا عند ناس ود الخير و الناس كلها ملمومة هناك .. الجاي بشاهيهو و الجاي بفطوره و الجاي بلبن نعزتو و الجاي ساكت كمان هو جاي .. و الجماعة دقشو لك الشاي شراب .. و شراب .. و قبال ما برادي يكمل انت برادك يجي و قبال برادك يكمل براد أخوك يجي و الحكاية يا جنابك جارة .. براد ورا براد و كفتيرة ورا كفتيرة و كباية ورا كباية ... كلنا يعني حالتنا واحدة ... - أها . . . خلاص قول حكاية الشاي دي كملت . استمر ورينا الحصل شنو؟ - أوريك الحصل شنو؟ - أيوه.. ~ طيب أنا ماشي عليك . . . و أول ما الشاي خلص و الداير يشرب أربعن في أربع شرب ، و الداير يشرب تلاتة شرب تلاتة و غايتو الخلق دي كلها اتكفت ... جابو الفطور صينية ورا صينية و قدح ورا قدح و مسكونا في الفطور يا جنابك و غايتو ما قصروا معانا .. و يشعر القاضي ان هذا الشاهد لا فائدة من شهادته طالما ان الموضوع متعلق ببراد ورا براد و صينية ورا صينية و يفكر جدياً في شطب شهادته و لكنه يكتشف أن هذا الشاهد هو في الواقع الشاهد الرئيسي و عليه تتوقف كل الاجراءات القادمة . . ثم يسمح له بمواصلة شهادته بعد أن أعطاه محاضرة في أهمية اختصار قصة الشاي و الفطور هذه . . و يوافق السيد تمبول ابو سروال على اختصار قصة الشاي و الفطور و لذلك ينتقل سريعاً الى الغداء . - غايتو ما أكتر عليك يا جنابك .. قول جابو لينا الغدا .. و و الله يا مولانا أول ما جابو الغدا ....و يستعدل القاضي في جلسته فربما حصلت المشكلة هنا . . أي أول ما جابوا الغدا . .و لكن.. - قالو لينا قومو اتغدوا .. و يسأل القاضي بالحاح: - اها و بعدما اتغديتوا؟ - بعدما تغدينا؟ - أيوه . . - جابو لينا الشاي. ∆و ينهار القاضي عند سماع كلمة الشاي وتىغع الجاسة و تؤجل القضية الى اجل غيرمسمى بينما يحتج السيد تمبول ابو سروال صائحاً: - يا جناب مولانا اصبر لي أوريك جابو لينا شنو بعد الشاي . . .
__________________
Post: #109 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 09-03-2022, 05:30 AM
الغنماية الميكانـيـكـية::: ∆الأغنام التي نراها تجوب الشوارع و تتجمع في الكوش تؤدي خدمة جليلة . فليست الغنماية كلها شراً و لكنها تسهم مساهمة فاعلة في نظافة المدينة .. تمامن مثل البشنهندس معمار مجاري/ أبو الدرداق الواحد دا و جهوده المثمنة عالي في مجال إصحاح البيئة ، في سبيل إرضاء غرور عروسته المنتظرة ستي القمر بوبا، و ذلك إنفاذا لشرط قبولها الأساسي بأن يباشر كنسه ليل نهار لقاذورات البتي ٱدمين من الأرض حتى تصبر كوشة ملائمة لضم قلبين دنياهم غرام ،و دا كان بمثابة المهر لعرس ستي قمرة.
∆ و كلها مجهودات طوعية يقوم لها حنود مجاهيل دون يفتح أحد مدرسة للغنم و لا لأبي الدراديق و لم تعقد لهم سمناىات أو گورسات تدريب و لم يخصص لهم أحد ورشة عمل و كل الذي تعلموه كان باجتهاد منهم و مثابرة فقد تعلمت الاغنام مسلن أول ما تعلمت ان تفهم حركة السير في الطريق و ان تمرر الذين هم شمالها و ان تسير واحدة خلف الاخرى بطريقة مثالية فاقت فيها ركاب الدراجات . . و بما ان الاغنام حيوانات تتغذي بالنباتات و الثمار فقد استطاعت ان تتأقلم مع المتغيرات الحضارية الجديدة فاصبحت تضيف أوراق الصحف و الحبال و البنطلونات الى غذائها المفضل، و هذا وضع على معدتها عبئاً ثقيلا جديداً اذ لا بد للمعدة من استضافة حيوانات صغيرة ذات صفة أميبية تقوم بهضم الاوراق و الحبال و الألياف . و لكن الكوشة اليوم ليست هي كوشة الأمس . .فكوشت اليوم اصبحت تذخر بأنواع حديثة من النفايات و التي تجد الأغنام صعوبة في هضمها و ماذا فعلت هذه الاغنام ازاء هذه المتطلبات الجديدة ؟ ∆هل استكانت و ندبت حظها و آمالها و سوء طالعها ؟ ابدا و كلا فقد دربت الاغنام معدتها على افراز حامض الهايدروكلوريك بكميات اكثر تركيزاً لها قدرة عالية على هضم النفايات العصرية التي جاءت مع حركة تقدم البقالة السودانية . و الاعجب من ذلك كله ان الاغنام قد استطاعت ان تحول كل تلك النفايات من بين مرث و دم ودلاقين و عواليق ألى لبن صافي طازج و سائل . ∆كل هذا المجهود تقوم به الاغنام دون ان تلقى يد عون من كائن من كان و تصوروا معي كيف يكون تراكم الكوش دون اغنام في الوقت الذي فشلت فيه جهود المحافظة فشلاً تاماً في ازالة تلك الكوش .. و كل الذي يتطلبه الامر الآن هو ترشيد (الكوشنة) أي توزيع الاغنام توزيعا عادلا يتناسب مع حجم الكوش ...
∆ و الأغنام بالطبع لديها قضية حقوق حيوان عادلة جدن، فهي و مهما فعلت فقدراتها محدودة و لا تستطيع ان تهضم مثلاً العلب الفارغة و لا غيرها من مخلفات الاجزخانات و لا الطوب و الحجارة و هنا يأتي دور تلك الغنماية الميكا...ية فتلتهم الحجارة و الطوب و العلب و تسف الرماد و تخمه ثم تلتهم الزجاج و الفتايل و قطع البلاستيك و كل المواد الثقيلة ثم تشحنها في داخلها و تحولها الى لبن مجفف و ذلك لسد رمق السوق المحلية من هذه السلعة الهامة و نكون بذلك قد قضينا نهائياً على النمو السرطاني للكوش ثم وزعنا العمل بالتساوي على الأغنام البيولوجية التي من مهامها إنتجا ألبان سائلة و تلك ااميكانيكية المتخصصة في انتاج نوع «حلايب» مجففة أو إن شئت الأحرى فهي جافة من ضرع أمها
Post: #110 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 09-15-2022, 04:23 PM Parent: #109
  في انتظار الحرامي::: ∆صديقي في حيرة من أمره . . فهو يسكن امتداد الصحافة وسط مجموعة من الجيران المحترمين ..و في المدة الأخيرة تسور اللص حائط جاره من ناحية الشرق و قد استولى على ما أمكن حمله من سفط المتاع و جاء لبوليس و قفء الأثر و كانت موضوعا من الموضوعات المفضلة عند الجار من ناحية الشرق ثم قفز الحرامي مرة أخرى على الجار من ناحية الغرب و تكرر نفس المنظر .ثم قفز الحرامي على الجار ذي القربى و الجار الجنب . . و الصاحب بالجنب و الخلا و الرفيق الفسل وهكذا استمر الحرامي يسري ليلا إلى تلك المنطقة و تلك الربوع الى سابع جار و لكنه لم يحاول مرة واحدة ان يقفز حائط صديقي . ربما يكون الحرامي عالماً بالاشياء الموجودة داخل منزل صديقي و هو مقتنع انها كراكيب لا تساوي تعب (نط الحيطة) .. و لكن بالنسبة لصديقي فالامر يختلف .ففي جحاكل ليلة يتوقع صديقي أن يكون هو الشخص الذي سيزوره الحرامي هذه الليلة و يظل ساهرا و قافزاً اثر أقل كشكشة . . و لكن دون جدوى . . و يصاب صديقي بخيبة أمل . . كما أن السهر المتصل في انتظار الحرامي اخذ يرهق أعصابه . و كان يسمع الناس يعلقون على ذلك بقولهم: - و الله حكاية عجيبة .. الحلة كلها اتسرقت .. الا الزول دا اصلو يوم واحد الحرامية ما زاروهو .. الحكاية شنو .. - يا أخوانا يمكن ما عنده حاجة بتسرق ؟ - ما عنده حاجة كيف؟ و هو اصلو الحرامي بيعلم الغيب ما لازم بالأول يزوره عشان يعرف في شنو في البيت بيستاه السرقة . . - و كان أحسنهم تعليقاً يقول: - يا أخوانا الراجل يمكن محوط البيت بتاعه . و كان أسوأهم تعليقا يقول: - لازم عامل معاهدة عدم اعتداء مع الحرامية؟ . . مش جايز متفق معاهم و بيديهم عشان ما يزعجوه في الليل ؟ و صديقي يستمع الى هذه التعليقات و كأن أصحابها قد قصدو أن يسمعوه هذه التعليقات ميدانيا فكانو يعقدون مجالسهم أمام بابه و هم يتكلمون بصوت عال ..و القلق الذي يأتي ليساور من ناحية الشارع ليس مهما كالقلق الداخلي الذي ينبع من المنزل . ففي داخل المنزل كانت ابنته الصغيرة تقول له: - يا بابا ناس حنان امبارح جاهم الحرامي . . و نحنا ليه ما جانا ؟ فكان يطمئنها بأن ذلك الحرامي قد قصد أن يزور ناس حنان. و كل حرامي عنده ناسو الذين سيزورهم . . فكانت الصغيرة تصر على السؤال : - و طيب يا بابا نحنا بجينا متين؟ - يمكن بعد مدة . . . - بعد مدة يعني كم؟ .. يعني بعد ننوم كم مرة ؟ - بعد ما ننوم ثلاث مرات ... ∆ و بعد أن ينام الجميع ثلاث مرات . . تظل الصغيرة صاحية و هي تتوقع حضور الحرامي حتى تستطيع أن تحكي لزميلاتها في اليوم التالي عن هذه المغامرة اللذيذة و ذلك عندما زارهم الحرامي . . و تستطيع ان تشد انتباه الصغاة الآخرين و هي تحكي لهم عن تفاصيل العملية . . كما كانت حنان تفعل . و لكن الحرامي لا يحضر . . . ∆ و في الصباح تمد الصغيرة بوزها و هي تسأل والدها: - يا بابا . . مش قلت الحرامي بجي بعدما ننوم ثلاث؟ و ليه ما جا؟ و يحار الوالد في ايجاد تفسير لتلك الحالة . . فهو نفسه قد بات ساهراً في انتظار مجئ الحرامي حتى يثبت لجميع المعلقين و المعلقات بأنه لم يعقد معاهدة عدم اعتداء مع الحرامي كما كانوا يتصورون . . و انو دي مسألة كلها كانت سهوا من جانب الحرامي و الذي تخيل أنه قد زار المنزل ليلاً . . في حين أنه قد(فطاهو) . .و لم يبقى الا أن يعلق صديقي يافطة تقول ((هذا المنزل لم يزره الحرامي)) .. و ملحوظة صغيرة تقول: توجد بالداخل . . ريكوردرات و ملابس نسائية و بعض النقود تنام داخل الجيوب على الشماعة .. و لا يوجد بالبيت أي كلاب . و لكني أقنعته أن يترك مسألة اليافطة هذه فربما كانت السبب في حضور أكثر من حرامي...... و كان صديقي يصيح:: - يا ريت لو يجي اكثر من حرامي على الاقل كنت أقول للبت انو الحرامية قرروا زيارتنا كلهم في يوم واحد مش زي ناس حنان .. و كنت وريتها واحد منهم شكلو كيف لانها كانت باستمرار تسأل: - يا بابا .. الحرامي شكله كيف؟ . . أنا عايزه اشوف واحد منهم . و لكن الحرامي لا يأتي . . و أخيراً علمت أن صديقي قد رحل من امتداد الصحافة الى مكان آخر و كان يبرر سبب رحيله بقوله: - يا أخي دي حتة حرامية ما فيها الواحد يقعد فيها يعمل شنو؟
__________________ واجعنى فى البحر... السكات وسكتنى فى الوجع....البحر
Post: #111 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 10-05-2022, 06:26 PM Parent: #110
الحكاية بيع و شراء:::: كنت أسمع بالتماسيح البشرية ، و كنت ابدي اهتماماً بها لأنها الفصيلة الوحيدة من التماسيح التي ظلت دون ان تصنف علمياً و دون ان تعطى اسما علميا حتى كان ذات يوم فالتقيت بأحد التماسيح البشرية السودانية ، و تحققت احلامي و استطعت ان اعطية الاسم العلمي الجدير به . فالمعروف ان تمساح النيل أطلق عليه باللغة اللاتينية اسم (كروكاديلاس نايلوتيكاس) و أصبح لزاما علينا أن نصف هذا النوع من التماسيح البشرية السودانية تحت الاسم العلمي: (هومو كروكاديلاس سودا...اس) .. و قصة لقائي بهذا التمساح البشري بدأت عندما التقيت بأحد الأصدقاء و تحدثنا في امور كثيرة . و بما انه صديق عزيز لم اجد حرجا ان اشرح له انني في حاجة الى مبلغ من المال .. و كأي صديق عزيز اخذ يتفاكر معي في الطريقة التي استطيع ان اتحصل بها على المبلغ الذي احتاج له .. و أخيراً قال: - أنا عارف ليك طريقة لكن انت حتخسر في الحكاية دي ...قلت باهتمام: كيف؟ قال: الموضوع يعني اذا كنت عايز خمسين جنيه مثلاً حتخسر في الحكاية دي عشرة جنيهات . . . و صحت بأعلى صوتي و قد بدأت أفهم: - يعني قصدك اتسلف بالربا؟؟؟ و ارتجف صديقي العزيز من الغضب و هو يقول: - بالربا؟.... مين اللي ذكر ربا؟ انت قايلني شنو ياخي؟ مفتكر انو انا زول ما عندي ذمة ولا شنو؟ و الله حكاية غريبة .. و هدأت من غضبه و اعتذرت له كذا مليون اعتذار و انني في الواقع لا افهم في هذه الامور شئ لانني جاهل و ...ان و أن أمور الدنيا شغلتني الى الحد الذي افتكرت فيه انه يتحدث عن الربا . و هدأ قليلاً ثم قال: - طيب .. عشان خاطر الخوة البينا أنا حا أخدمك .. دلوقت نمشي لعمنا الشيخ تمساح اخوانه .. و انت من فضلك تخليك ساكت و اسمع الكلام و أوعاك تقاطع .. و الموضوع كله بيع و شراء . قلت: تمساح اخوانه يطلع منو دا؟ قال: يا سلام لما نمشي هناك بعدين انت حتشوفو و تسلم عليه و حتلقاهو راجل فاضل و مستعد يتعاون معانا . قلت: حسناً نذهب .. و في طريقنا الى منزل الشيخ تمساح اخوانه .. كنت افكر في هذا الشيخ و لماذا هو تمساح اخوانه .. حتى وصلنا المنزل .. و قد كان هناك تمساح قديم محنط ملزوق على باب المنزل – علمت فيما بعد انه شعار الشيخ المذكور اعلاه ... و قابلنا الشيخ تمساح اخوانه مقابلة عظيمة ، و ترحاب أعظم . . و سألنا عن أحوالنا و استمرت هذه الترحابات حتى قال صديقي فاتحاً الموضوع: - الحقيقة يا عم تمساح .. اخونا .. دا .. عايز يشتري دمورية و دهب في حدود الف جنيه ، و جينا قلنا احسن منك ما بنلاقي ... وياكا زولنا وياكا عمنا .. و ولدنا .. دا من يوم الليلة تعتبره زي ولدك . و قال الشيخ تمساح: ((مرحب)) حبابكم ألف .. و الله نحنا يسرنا خدمة أخوانا و اولادنا .. نحنا عندنا غيرهم شنو؟ لكين الدموريه اليومين دي شوية صعبة و معدومة و نار اصلها ما بتتهبش .. و الدهب طار راح يا ولدي و الحاجات دي بقت غالية ..و قال صديقي: غايتو انت يا عم تمساح باصر لينا من هنا لهنا .. و الراجل دا اول مرة يجيك ما ترجعه قمحان .. اسع انت اتوكل على الله و قول خير ..و توكل العم تمساح اخوانه على الله و قال خيراً ثم دخل غرفة فاتحة على الصالون و قد عقدت الدهشة لساني و أنا أسمع عن الدمورية و الدهب و أنني سوف أشتري دمورية و ذهباً بألف جنيه و أنا لا أملك أي شئ .. و قلت لصديقي هامساً: - أسمع الحكاية شنو انت؟ . . دهب و دموريه .. انا ما فاهم حاجة ... قال: شوف ، انت بس من قضلك أسكت ساكت .. انا قلت ليك الموضوع بيع و شراء انت عاوز قروش ولا حاجة تانية؟ .. و بما اني عاوز قروش و مش حاجة تانية فقد كان من الصعب عليا ان افهم ، و لكني يا حضرات القراء فأنا جاهل و ...ان و عديم خبرة في هذه الأمور فلهذا سكت. . و جاء العم تمساح اخوانه و هو يحمل الدمورية و ميزان الدهب .. و أخذ (يضرع) الدمورية .. قول يا سيدي واحد .. ثلاثة .. أربعة .. مية .. ميتين و أخذ يوزن الذهب: وقية ، وقيتين ، نص .. درهم .. مش عارف ايه ..- الجملة دمورية و دهب بألف جنيه . و قال صديقي للعم تمساح: طيب يا عم تمساح دلوقت دا دهب و دمورية بألف جنيه – و أخونا دا .. حيسدد ليك القيمة بشيكات مضمونة على البنك .. و تنحنح الشيخ تمساح قائلاً: قلتو كدي؟ ... مافي عوجة ان شاء الله . طالما هو زول مضمون و جاء معاك انت كل شئ يسهل باذن الله . و هنا قال صديقي: يا عم تمساح بالله خلي الجماعة جوه يعملو لينا شاي .. و نهض العم تمساح اخوانه و هو سقول: يا ساتر من باكر .. و غاب مدة داخل المنزل لاعطاء الاوامر بعمل الشاي .. و لم استطع ان اسكت على هذه الألغاز و قلت لصديقي: شوف دي حكاية غير محتملة .. دمورية بتاع ايه؟ و دهب بتاع شنو؟ و نظر لي صديقي نظرة شديدة فسكت و أنا في غاية من الحيرة و عدم الفهم . . و في هذه الاثناء جاء العم تمساح من المشوار الداخلي للشاي .. و ابتسم صديقي و هو يوجه الحديث للعم تمساح : - الحقيقة يا عم تمساح .. و لدنا .. دا .. غير رايه و قال عايز يبيع الدمورية و الدهب بتاعو دا . . عشان محتاج لقروش .. و بحركة فيها الكثير من الدهشة قال العم تمساح: - نان يا ولدي – الدمورية الزمن دا بتجيب قروش؟ الدمورية واقعة في الارض و ارخص منها اصلو مافي – و الدهب دا في زول بشتريهو؟ ... الدهب و الله رخيص خلاص و البلد كلها مليانة دهب .. و الله يومداك بت ناس ست النفور دهبهم محل ما يودوه ما عرفوه .. لحدي ما باعوه بالخسارة .. الدهب الزمن دا يا ولدي بقى ما بجيب قروش . و قال صديقي ملحاً يا عم تمساح غايتو انت باصره لينا من جاي لي .. جاي الدمورية و الدهب القدامك ديل هسع هو مشتريهم الله عالم و شاهد بألف جنيه و نحن ما عايزين نربح فيهم . . البتشوفو مناسب اعملو ليهو . و قبل الشيخ تمساح اخوانه ان يعمل المناسب فأخذ يضرع الدمورية من جديد .. قول يا سيدي واحد .. ثلاثة .. أربعة .. مية .. ميتين و أخذ يوزن الذهب : وقية ، وقيتين ، نص .. درهم .. مش عارف ايه و عمل تضريباته و هو يقول: تسعمية جنيه.و كل هذا الوقت و انا اشهد عملية البيع و الشراء و (ضرع) الدمورية و وزن الذهب للمرة الثانية .. تتم دون ان افتح فمي بكلمة .. و الموضوع كما يقول صديقي العزيز و العم تمساح اخوانه – الحكاية كلها بيع و شراء و ما فيها شئ .. مرات الواحد بيكسب و مرات بيخسر و اهو المرة دي انت خسرت ليك مية جنيه يعني شنو؟ المال تلتو ولا كتلتو يا ولدي و أهو ساكت انت كنت متخوف قايل الحكاية فيها ربا و حاجات ...ة بالشكل دا. __________________ واجعنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوق و جعي....البحر
Post: #112 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 10-18-2022, 10:12 AM Parent: #111
الجنيه أبو عمه واحد جنيه مات:::
بغروب شمس هذا اليوم يكون آخر جنيهاتي قد مات و سوف يسدل الستار على مسرحية تراجيكوميدية من الطراز الأول .و القصة طويلة .. بدأت بعد أن استمعت لنصائح أحد الأصدقاء، و هو يتحدث عن مزايا تربية الدواجن و كيف أنها تضيف بعداً جديداً لمسألة (اللحوميات) الضأنية و البقرية . و لما لم يكن من الممكن شراء حملان ، أو عجول عمر يوم واحد كان لابد من شرا ء سواسيو عمر يوم واحد .. و السيوسيو بجنيه واحد . و هكذا استثمرت ما عندي من جنيهات في شراء سواسيو كان من المقرر لها أن تنمو نمواً طبيعياً لتصبح كتاكيت ثم تنتقل لتحتل مكانها المرموق على المائدة . و لم تدم البهجة التي التي أشاعتها السواسيو في العائلة طويلاً . فقد لاحظت أن هناك ثلاثة سواسيو لا يبدو عليها الحماس و النشاط ، و الاندماج مثل بقية السواسيو و لكني فسرت الامر بأنه ربما يكون متعلقاً بالمزاج العام لبعض السواسيو فلا يقترض ان تكون كل السواسيو معتدلة المزاج تصرخ و تنطط و تمرح كل الوقت و لكن كان هناك مايدعو للقلق. فقد أخذت تتثاءب و تشهق شهقات متقطعة ثم يسيل سائل مخاطي من أنوفها .. و كان هذا كافياً لاعلان حالة الطوارئ ، و الاستعانة بالصديق العالم بأمور ذات الدواجن و الذي لولاه لما كاانت هناك ثلاثة جنيهات تتثاءب و تشهق و يسيل المخاط من أنوفها . و لكن قبل أن يصل صديقي كانت الثلاثة سواسيو ، (آسق أقصد الثلاثة جنيهات) قد فارقت هذه الدنيا الفانية. + و طمأنني صديقي بأن هذا يحدث دائماً بسبب انتقال السواسيو الى بيئة جديدة فتصاب بعض السواسيو يصدمة عصبية اثر هذه النقلة و لكن ما تبقى يكون اكثر تأقلماً و أكثر مناعة ضد عوامل الفناء في البيئة الجديدة . . و على العموم ليطمئن قلبي علي أن اطعمها ضد مرض (النيوكاسل) في يومها الرابع و اسبوعها الرابع و شهرها الرابع . و هكذا بدأت عملية التطعيم . و بالطبع فقد كان لهذه العملية ضحايا . اذ لا يعقل أن تستجيب كل السواسيو لعملية الحقن بنقس الروح المعنوية المرتفعة . + فقد أصيبت عشرة سواسيو بصدمة أدت الى انقباض في العصب البطني فارقت على اثره الحياة . و في المساء ظهرت الحساسية على ثمانية سواسيو اخرى من جراء المصل فظهر عليها تورم في الرقبة و انتفاخ في البطن الشئ الذي (عسمها) و شل حركتها و كان لابد من غرغرتها بدواء ضد الحساسية . + و لو كانت السواسيو تموت قبل شراء الدواء لقلل ذلك من التكاليف و لكنها كانت لا تموت الا بعد أن أدفع ثمن الدواء . و هكذا ارتفع السعر الاساسي للسيوسيو و هو لم يتجاوز بعد هذه المرحلة الى مرحلة الكتاكيت . و ظللت أراقب بقلب منقطر جنيهاتي و هي تموت ، واحدة تلو الاخرى . . فهذا الجنيه كان ينطط ، و يمرح و يلتقط الحب ، و لكنه اصبح الان يشهق و يزفر و تتدلى رقبته بين رجليه ثم لا يلبث أن يقع على ظهره و يرفس رفسة أخيرة و يفارقنا مأسوفاً على شبابه . و أخيراً لم يبقى غير إلا سيوسيو واحد يحمل على ظهره كل تكاليف السواسيو الاخرى و هو بهذه الصفة يكون أغلى سيوسيو في العالم و لهذا قضيت وقتي كله أرعاه و أفرض عليه حماية مكثقة ، و عناية طبية فائقة .. + و أعددت له برنامجاً رياضياً يبدأ في الصباح الباكر ثم فترة افطار و برنامجاً ترفيهياً في النهار و فترة راحة بعد الغداء و فسحة في العصرية ثم برنامجا تثقيفياً في المساء أسرد له فيه الأحاجي حتى ينام . و لو قدر لي أن أشتري كتكوتاً مكندشاً ممغنطاً يعمل بحجارة بطارية و يقضي اجازته في سويسرا لما كلفني ذلك ربع ما كلفني ذلك السيوسيو و الذي أصبح الآن يتثاءب و يشهق شهقات متقطعة و تتدلى رقبته بين رجليه . . __________________ ماغسنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوق مغسي...البحر
Post: #113 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 10-20-2022, 12:40 PM Parent: #112
سلامات أو تحليل الشخصيه السودانيه قبل حوالى شهر كنت فى رحلة بحث عن وزارة التعليم العالى ولمن لا يعلم فإن وزارة التعليم العالى ليست من المقار التى يمكن الوصول اليها بالطرق العاديه ولا حتى الملتوية الحاجه البتحصلإنها زي روما و موش كل الطرق مممكن تودي ليها ، كلا ، بل هي برا بتجيك في محلك لامن (فجأتن ) كده بتلقاها في وشك بالنية ساي لأنها مافى شارع رئيسى ولا فى شارع متفرع من شارع رئيسى ولافى شارع متفرع من شارعمتفرع من شارع رئيسى بالرغم من إنها فى مكانها منذ عدد من السنوات إلا أن القصه أدناه ذكرتنى رحلة بحثى عن الوزاره محمود يريد أن يعرف:::
ظاهرة تدعو للتأمل – فقد اكتشفت أن هناك حركة تحولات مكتبية عظيمة تحدث في هذه الديار . فعندما تسمع أن فلاناً قد نقل من المكتب الفلاني الى المكتب الفرتكاني فهذا أمر عادي بسيط يحدث في أرقى المكاتب .. فسنة الخدمة المدنية في التنقل . و لكن عندما تسمع أن المكتب الفلاني انتقل بقدرة قادر بجميع موظفية و موظفاته و عماله و عاملاته و أضابيره و ملفاته الى مكان ما فهذا أمر يدعو الى التأمل . + ففي الاسبوع الماضي اقتضتني ظروف السفر أن أذهب لقسم التأشيرة بالجوازات و ذلك لاستخراج تأشيرة خروج . و قد اعتدت على هذا العمل منذ أن عرفت الأسفار و عرفت مكان مكتب الجوازات و التأشيرة و قد قمت بهذا العمل في الماضي على خير الوجوه بالرغم من أن الوقت كان زمن حج و زحمة شديدة الا ان مهمتي تسهلت و ذلك بفضل جهود الزملاء في قسم الجوازات و هم يعملون ليلاً و نهاراً . . و كالعادة وقفت أمام الفاصل الخشبي (على وزن الفاصل الغنائي) و أنا أحاول جاهداً أن أستلم أور... تأشيرة و لكن أحد أبناء الحلال قال لي :- - أنت عايز تأشيرة يا أخينا؟ قلت: نعم قال: دا مش قسم التأشيرة قلت بحيرة: كيف دا مش قسم التأشيرةى؟ قال: دا قسم استخراج البطاقة و كلنا نحن ديل منتظرين البطاقات بتاعتنا . قلت: يا أخي قبل شهر بس أنا جيت هنا و استخرجت تأشيرة خروج من المحل دا . قال: دا كان قبل شهر لكن المحل دلوقت بتاع بطاقات قلت: طيب زين قسم التأشيرة؟ قال: حولوه من هنا لكن ما عارف ودوه وين .. و اتضح لي ان ابن الحلال هذا يقول الحقيقة فكل الذين حولي بتاعين بطاقات . . و تقدمت نحو أحد الأشخاص و سألته: - بالله يا أخينا عارف لي قسم الجوازات وين؟ قال: ايوه قسم الجوازات مش كده؟ قلت: ايوه قال: انت عندك شنو؟ قلت: عايز تأشيرة خروج قال: تأشيرة لوين؟ قلت: لكينيا قال: ماشي زيارة ولا مهمة رسمية؟ قلت: مهمة رسمية قال: ايوه . . طيب قسم التأشيرة حولوه لمحل قسم البطاقة الزمان قلت: و محل قسم البطاقة زمان وين؟ قال: يبقى في المحل الودو ليهو محل التأشيرة دلوقت .. + و كتمت ضحكة خرج جزء منها بالرغم مني في شكل ابتسامة ساخرة . . و أنا أتذكر أن الانجليز يجاوبون على السؤال بقدر السؤال الذي يوجه اليهم .. ففي مرة من المرات سألت أحدهم من الزمن و قلت: - من قضلك هل تعرف الزمن؟ أجاب: نعم أعرف الزمن ، و صعد الى البص دون أن يقول أي كلمة أخرى .. أما أنا اذا كنت فعلاً أريد أن اعرف الزمن فكان الاحرى بي أن اسأل السؤال التالي: - كم الوقت من فضلك ؟ و هذا سؤال آخر . . اجابته هي فعلا ما أريده . .و لكن ماذا افعل مع هذا الاخ الذي ادخلني في حوار معقد ... قلت: و لكن يا ابن العم . . محل البطاقة القديم ما عارفه و محل التأشيرة الجديد برضو ما عارفو . . قال: طيب شفت محل الجنسية القديم خليهو . . و امش محل الجنسية الجديد . . تلقى جنبو محل البطاقة القديم بعدين تلقى محل التأشيرة الجديد هناك . قلت: طيب محل الجنسية الجديد وين؟ قال: محل الجنسية الجديد ما هو زاتو كان محل الشكاوي القديم و بعدي ن الشكاوي نقلوها من محلها القديم داك و جابو في محلها قسم الجنسية الجديد . و شعرت أن الموضوع لا يقود الا الى اقسام تحولت من محلها القديم الى محل جديد و تظاهرت بأنني قد فهمت الوصف و قلت للأخ: شكراً. و تقدمت نحو شخص آخر و سألته: - اسمع بالله تعرف محل التأشيرة وين؟ قال: انت مسافر ولا شنو ؟ قلت: ايوه .. قال: لوين ان شاء الله؟ قلت: لكينيا قال: انمت اصلو لقيت في كينيا دي شنو؟ كل مرة ماشي كينيا ها ها ها..و أفهمني بأنه قد عرفني من أول مرة و قال: (حقو بيتثاقل على حضرتنا) دلوقت جينا لقصة محل التأشيرة . . قال: اسمع ده نقلوه لحتة جنب المطار. قلت: انت متأكد؟ قال: متأكد . . تمشي هناك في المطار تسأل أي زول عن قسم التأشيرة يوديك طوالي للحتة ذاتها . . و ممكن كمان تستنى لاخر يوم و تنتهي من الاجراءاتبتاعتك كلها و انت في طريقك للخارج تعمل تأشيرتك و تطلع .. قلت: كدا ؟ قال: ايوه و هنا استعملت عبقريتي و رجعت للمكتب و ضربت الرقم (90) استعلامات الهاتف . . و سألت الاستاذة التي يقف على الجنب الاخر من الهاتف عن نمرة تلفون الجوازات قسم التأشيرة . و كانت خطتي أن أسأل بواسطة التلفون عن مكان التأشيرة حتى اذهب له و لكن الاستاذة اياها عادة بعد مدة و اعطتني رقماً و ادرته . . فاذا بالمتكلم من الطرف الآخر يقول: - أيوه قسم البطاقة عايز حاجة؟ و وضعت السماعة في مكانها دون جدوى . . و الآن يا صحاب و أنا في طريقي الى كينيا و قد تحصلت على التأشيرةى و ذلك بعد أن ذهبت بالطبع لمكان التأشيرة و لكن عايزكم تخمنو أنا عرفت المحل دا كيف؟ و لكم جائزة لما أجي راجع . و محمود يريد أن يعرف أين تقع المكاتب التالية:البنك العقاري ، مؤسسة الدولة للسينما ، بنك أم درمان الوطني بالخرطوم *، ادارة المعاشات ، القمسيون الطبي قسم التطعيم ، و مصلحة السياحة .. و بنك جوبا ام درمان في ...تي .. الخ الخ ...
*ده كان استبصار ساى منو ففى ذلك الوقت لم يكن هناك مايسمى ببنك امدرمان __________________ ماغسنى فى البحر... السكات ومسكتنى فوق مغسي...البحر
Post: #114 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 10-23-2022, 06:59 PM Parent: #113
شيل شيلتك::::: اذا قررت ان تتزوج و ان تعتبر هذه المناسبة تتطلب أن تأتي بما لم تأتي به الأوائل فإنك حتماً لن توفق .. فاذا اعتبرت أن هذا الميدان هو ميدان منافسة و انك مستعد لصرف مائة ألف جنيه لتسجل رقمٍ قياسيٍّ عالٍ في الحصول على زوجة تقدس الحياة الزوجية و لا تهمها المادة فستجد من يتفوق عليك و يصرف مائة الف جنيه و جنيه و يكون بذلك قد كسر رقمك القياسي ... و قضية الزواج الآن خرجت من طور الكم الى طور الكيف ... فكم تدفع هذا لا يحتاج الى اجتهاد او عبقرية و لكن كيف تأتي بأفكار جديدة و كيفيات جديدة في معالجة موضوع الزواج كمؤسسة اجتماعية تفاخرية هو المهم .. فعندما تزوج السيد ميم من الآنسة سين و كان السيد ميم يقيم في مدني .. جهز أهل الآنسة سين فطور العريس و نقلوه بالتاكسي الجوي الى مدني و قد استقبلهم أهل العريس بالزغاريد و ال..اذ ان الفطور قد وصل و بوخه يلوي.. و قد كان هذا اول اشعار بأن المسافة مهما كبرت فلن تفصل العريس عن فطوره و الذي هو دين مستحق على اهل العروس ... و لنفترض ان العريس كان مغترباً في احدى الدول و أن الزواج تم في الخرطوم و أن عروسه ارسلت اليه . هل معنى هذا ان يفقد العريس فطوره ؟؟ و الذي هو ركن من أركان العرس .. !! و لا يتم العرس الا به .. !! لا يجوز بالطبع ..فعلى اهل العروس أن يستأجروا طائرة كونكورد تحمل فطور العريس تصل به اليه و بوخه لاوي .. اما السيد كاف و الذي نشر صورته في الجريدة و وزع رقاع الدعوة و اعتبر ان هذا بمثابة دعوة للجميع لم يقتنع بأنه أحضر للعروس مائة توب و مائة فستان و مائة .. و مائة .. و كله مائة أما المهر فقد كان مائة ألف دولار ..وجد ان كل هذه المئات لا تكفي مش جايز بكرة يجي واحد يجيب ميتين من كل نوع و حواء والدة و هي في هذا الزمن ليست لها شغلة غير الولادة . . . أقلقته هذه المعضلة فالدنيا قد خلت من الأفكار النيرة و ليس هناك سمة شئ يستطيع ان يحضره ليخلد به ذكرى زواجه الميمون و لكن الاستعانة بخبير مثلي في هذه الظروف كانت واجبة قلت له و أنا أطيب خاطره: - هل أديت المية للمشاطة ؟ - قال: ايوه و مستعد اعملهم تلتمية لكن برضو مافي فايدة ... - قلت: هل جبت لبن الطير؟ - قال: لا .. فقد علمت انو السيد جيم لما عرس جاب معاه لبن الطير من استراليا ..يبقى مافي فايدة اجيبو بعد كدا .... فكرت ملياً و قلبت الأمر على جوانبه كلها ثم مثلما تهبط الأفكار الألمعية على العباقرة في لحظة تجلّ ... هبطت علي تلك الفكرة الرائعة فصحت: - و العروس ساكنة وين ؟ اقصد أهل العروس ساكنين وين؟ - أجاب: ساكنين في العمارات في امتداد الخرطوم .... و أنا في غاية السرور و الابتهاج قلت: - جبت جنريتر او مولد كهربائي ؟ لأن المنطقة دي دايماً بتقطع كهرباء قال: ايوه جبت جنريتر في الشيلة و الجماعة جربوه كمان . قلت: طيب خلاص .. دلوقت انت تجيب حاجة مافي زول قبل كده فكر فيها تجيب شارع ظلط .. و انشرح صدره و هو يقول: - شارع ظلط؟ - و أجبت أنا: ايوه ... طبعا انت عارف حال شوارع الظلط في المنطقة دي ... خلاص كل ما عليك انك تجيب شارع ظلط من المانيا من النوع الملفوف و تطلبه يعني قول محتاج ليك لحكاية بتاعة ثلاثة اربعة كيلومترات شارع ظلط يصلوا بكرة بالطيارةو تقدر تحصل بيهم الشيلة واهي دي حكاية مافي زول فكر فيها قبل كده . + و تهلل وجه السيد كاف و انفتحت نفسه للعرس بعد ان ظلت مغلقة مدة طويلة فهو الآن يستطيع فعلاً ان يأتي بما لم يأتي به اوائل المتزوجين و قلت له و أنا أزيد من حماسه: - و ممكن كمان تجيب معاك مية ميتين متر مجاري مستوردة من فنلندا و بما انو الجو مسخن و يمكن ما تلقى تلج هنا ... احسن كمان تعرج على ايسلندا و تاخد ليك شحنة طيارة تلج من هناك .. و لا يمكن ن تتصوروا فرحة السيد كاف بالنصائح التي تقدمت بها له .. و قد كان زواجه حديث العاصمة كلها و الفضل يرجع للأفكار الألمعية التي تهبط على حضرتنا كلما كان هناك دع لها .. + و لا يمكن ان تتخيلوا كيف استطعت ببراعة و عبقرية فائقة أن أحل مشكلة السيد قاف ، فالسيد قاف لا يملك مثل هذه الاموال الطائلة و لكنه يريد ان يتوج لحظة خروجه من دنيا العزوبية الى دنيا الزوجية بطريقة لم يسبقه اليها شخص .. و بما أن حفلات العرس تتخللها لحظات ترقص فيها العروس على انغام تلك المغنية المعروفة مشروخة الصوت من رأسها الى قدميها .. و يدخل في حساب تلك اللحظات أقوان و اصابات تسجل على العريس المسكين فقد اقترحت على السيد قاف ان يكوّن فريق كرة قدم لينازل فريق اهل العروس في الساحة التي تقع امام الصيوان و تصبح المباراة الثانية بينه و بين العروس هي مباراة الرد و تحسب الأقوان في المباراتين و نشوف الفائز مين . . . __________________ واجعنى فى البحر... السكات وسكتنى فى الوجع....البحر
Post: #115 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-15-2023, 09:29 AM Parent: #114
@ عرس أبو الدردوق للقمرا @ استوقفني حوار ناضج هادف، مررت به ذات مرة، و كان مداره حول فرضية أن تبحث الخيليجات عن فوارس أحلام لهن في ربوع بلادي. فتساءلت:- و لم لا؟ و نحن نعد ، و لا غرو، شامةً بين الشعوب أصالةً في المعدن و علامةً فارقةً في الرزانة و المرجلة؟ فلقيت المتحاورين بالجد جاينّي في الحتة البدورا . و لكنني قصدت هنا المداخلة من زاوية بعيدة ، بل ذات أبعاد خماسية. مما يبدو للعيان وكأنها مفارقة و سباحة عكس تيار منطق الأشياء. قمن غير المنتظر منطقيا، أن يقع شيء من ذلك . # فقلت كدي خلونا نشقلب السؤال؛ نختو بالطريقة الصاح، لناخدو من ناحية اليسار: حيث إنني طافش في هذه البقاع طوال زهاء التلاتين رمضان. و هي كافية لتؤهلني بجدارة لأكون أدرى من أهلها بشعابها. فسؤالي هو التالي:_ هل تصلح المرأة الخليجية أصلا ، و من حيث هي(ليلى) العامرية ليجن بها جنون قيس ابن الملوح؟! أم كأنها ترقى لظفر من سبابة ( تاجوجنا) ليهلك وراءها بطلنا/ المحلق عشقا عذرياً ، لاؤنجب أطفالن؟!. لا بل لكأنها "قمراء" في سمائها لكي يفني رجال كوكبنا عن بكرات آبائهم وامهاتهم، يُفنون أعمارهم و يعدون لها الأرض بساطاً زعفرانياً أحمر، لكي تتنزل من عليائها ( طفلة عربية منعمة بالديباج و الحلي والحلل)َ؟! # فهل هن ذاك المغنم لتستحق أن تُضرب في طلبهن أكباد الإبل؟ كلا ، بل هن في نظري المتواضع شحصياً مغرمٌ و عالةٌ ، إذ ينظر ن لل(شغلانة) من طرْف ٍخفي و من خلال شق أضيق من ثقب إبرة؟! هذا مع الأخذ في الحسبان فوارق شتى مادية، اجتماعية ، تربوية و ثقافية تبعدهن عنا كبعد ما بين المشرقرن و المغربين. عمومن ، (قالوا: كل زوى عاجبو الصارو) ثم ، هذا رأيي، فما رأيكم أنتم،،،،؟! و دمتم دمتم دمتم سالمين
Post: #116 Title: Re: π نقطة ضوء£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-15-2023, 09:36 AM Parent: #115
Quote: احمدعثمان منصور : عليشن عاجبن فيكن؟لونكن ام نضافكن؟ ام زوقكن؟ انها حاجة واحدة بس ...العصبة واللحمة التي تربط علاقتي بيك...إن انقطعت فعلى الدنيا السلام
دفع الله ود الأصيل + ياخي العملية ما في الللون وإنما تحت النملية و يا ود عمتي وأنت سيد العارفين، فا شنو ، كدي صحصح معانا شوية و أديني عضانك العسرا ، و سد اللمنا، ونعتذر للطيش عن أية تفلتات لفظية أو عبارات حامضة، لأنو معانا عوايل، و يلا هاك دي نكتةمن "بيض" الكلاويتظبط تمامن لهذه الموناصبة، يلا نحكي و أمرنا لله :أها قالليك: + عمتك دي عندها ليها ولدن ويحيد، و بتريدو زي موية عينيها، تربي و تتاتي فوقو من هو شويفع لامن شبَّ عن الطوق و تتداري فوقو زي شمعة نعسانة في هوج الرياح، و لامن بقى راجل و حق للعرس يكمل نص دينو . و يلا قامت تختب ليه في بنيات الناس . + لكن بصراحة زي ما تقول القرد عند أمو غزالة و أبو الجعران دبابة مجنزرة و الدبور اللي هو أبو الدنان الواحد دا عبارة عن مروحية أباتشي كافية براها تدك حصون الدم الصريع ؛ المعنى إنو الجنا طالع عليه جنس تمامة و شنات خلقة تكطع الخميرة من بيت النمل ، يعني كان عاينت ليه متعت نظرك فيه مرة تاني ما بتنيها كان سقوق لُمَّاصة عجين مسورج. + الشاهد عمتك ساقت ولدا و قامت تحوم بيه الحلة و الحلال المجاورات عشان تلفي ليه شريكة حياة ، و يلا يات من يطلبو يدها للقرب من أهلا ـ تقول بري يا يمه ، و دا كيفن "يعيشو معاه الحب يعيشو ماهو حنانو" بي خلقتو دي ما رومانسية خااالس، و لَّا راحات كرعينو المشققات و خُشُن متل كدارات كرستيانو رونالدو . + المهم لامن عمتك احاجة خلاس كطعت عشم و أخلاقا جاتا هنا في راس مناخيرا، جبدت الجنا ساقتو من إيدو و مرقت بيه وقفت في نص الساحة و قعدت تكورك في البنات الرفضنو ،و قعدت تقول ليهن : اسمعني هنا يا بنات(أم زقدة) بتعيبن وليدي تقولن عنو شين؟! و الراجل شن بدور بالسماحة كمان , و هو كان ماهو "قلب أم قلب و اللرنب بقت تسك الكلب" ، سماحة الراجل متين بقت في وشو!! و لكزت الجنا انرت ليه يحل "تكتو"، و رمت ليهن آخر آتو : الراجل سماحتو هنا، تحت سروالو!!