π لا تكونى مثل روما كل السبل تؤدى إليك ...√

12:52 PM February, 20 2022

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

¶ ساق الراعي قطيع أغنامه إلى حظيرتها .
و غلق الأبواب كلها ويد الذرائع ، فلما جاءت
الذئاب الجائعة وجدوا الأبواب مؤصدة .
ويئسوا من الوصول إليها ..
¶ دبروا خطة و حتكون مكيدة لتحرير الأغنام من خلف أسوار الحظيرة ..
في تلك الخطة توصلت الذئاب إلى أن الطريق هي إقامة مظاهرة أمام بيت
الراعي يهتفون فيها بالحرية للأغنام ..

نظمت الذئاب مظاهرة طويلة طافوا بها حول الحظيرة
فلما سمعت الأغنام أن الذئاب أقامت مظاهرة تدافع فيها عن حريتهم وحقوقهم
تأثروا بها وانضموا إليها ، فبدأوا ينطحون جدران الحظيرة والأبواب بقرونهم حتى
«انكسر المارق و تشتت الرصاص» وفتحت الأبواب وتحرر القطيع جميعا .. فهربوا
إلى فجاج الأرض متفرقرز أيادي سبأ والذئاب تهرول ورائهم والراعي ينادي ويصرخ
مرة ويلقي عصاه مرة أخرى ليصرفهم ولم يجد فائدة من النداء ولا من العصا ..
¶ وجدت الذئاب الأغنام في عرض فلوات بادية مكشوفة بلا راع ولا هم يحزنون.
فكانت تلك ليلة حدود حااگة السواد على ذوي الأغنام المحررة ،، وليلة شهية
للذئاب المتربصة ..
¶ في اليوم التالي لما جاء الراعي إلى الصحراء التي انتزعت الأغنام
فيها حريتها لم يجد إلا أشلاء ممزقة وعظاما نخرة ملطخة بالدماء ...
هي قصه خياليه ..!
لكن ما أشبه مظاهرة ذئاب العالم لحرية النساء بهذه القصه ..
لما شاهد ذئاب العالم أن وصولهم إلى ربات الخدور المؤمنات
العفيفات مستحيل بسبب ولاية آبائهم وبسبب قرارهن في
بيوتهن وبسبب الحجاب ، أقاموا مظاهرات يطالبون بحريتهن ..
والهدف ♤ ليست حريتهن ♤
بل هو حرية الوصول إليهن بأقصر و أيسر الطرق
وهذا واقعنا هذه الأيام مع سيدااااوو و صوبحبات
بت هباني .. ونسأل الله أن يصلح الحال ..
رسالة SMS نبثها إلى روع كل فتاة نسلمو:
¶حذار ثم إياك ، لا تكونى مثل روما ، تلك
خضراء الدمن، بحيث «كل الطرق تؤدى إليك»
¶بل كوني مثل مكة و هي واد غير ذي زرع
فلا يقصدك إلا من إستطاع إليك سبيلا.

واسع الخيال
يا حفيد بلال
الظاهر شوقك طال
لكسلا والتاكا وتوتيل
والسواقى وصوتها
الجلجال
ونسائها وسر الجمال
الذى فيه الحلنقى قال
العنبة الرامية فى بيتنا
وغناها التاج
بلحن اطرب كل
الاجيال
شكرا يا اصيل
ذكرتنا بموقف الرجال
الذين قادوا النضال
ضد مستعمر فى بلادنا
صال وجال
يلا عليك ارخاء السدال
على هذا الفصل مكشوف
الحال
الناس فى شنو
وانت فى شنو
عليك متابعة الجوال

∆ واسع الخيال؟! صحي والله
صدقت صديق يا ود العم و الخال
و برضو ما تنسى كمان واسع البال
رمينا بعيييد في قضايا عضال
بس أنت اللي سيبك من الجوال
و تابعتا بي رواقة كدا وطيبة الفال.

زمان الناس هداوة بال و إنت زمانك الترحال

و ليلم عمرو ما سأل و ليلك لي صباحو سؤال

قسمتك يا رقيق الحال مكتوب ليك تعيش رحّال

تسامر في الغيوم أشكال روائع تذهل المثال

شبه سيرة زفة بطبّال وعروسه في جبينا هلال

مواكب فرحة من أطفال يحاكو السمحة بت الخال

و قبال ما الصور تنشال على خيوط الأمل و الفال

وصبح الناس يجيك مرسال

يشيلك فوق وسط عينين يوديك مقرن النيلين

يخدر فيك عقيد ياسمين

و تقوم شتلة محنة مثال أريجا دعاج و حزمة نال

قبال توتي أم خدارا شال عيون أم در لبيت المال

غريب و الغربة أقسى نضال غريب و الغربه سترة حال

قريب و بعيد حضور و زوال عيونك ما عيون أجيا
تخريمة:
شغلنا زي غنا ود اللمين مرة
أبو ٱمنة حامد كان عندو قصيدة
قالولو أديها ود الأمين قالليهم أبيت،
أديه ياها عشان لامن يفرغ من تلحينا
و يجي يغنيها يقولو: من كلمات الشاعر
الراحل المرحوم/ أبو ٱمنة حامد؟!!

 
إلم يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ؟!!
(1)
(ترى لِمَ كُلّمَا تَبْتَسِمُ النساء...
ُيأتي الذُّبابُ ليَحُطَّ عَلَى شفاهِهِنَّ ليَلْثُمَ كل
ماحوت مما في الدنيا من دَسَمٍ و عَسٍل و سمٍّ ؟!
ثُمَّ لِمَ كُلَّما أوغَلْتُ في عَيْنَيْ و احدة منهُن ّ يغتالني ظمَأُ
الحنين و الشَوْقٍ اللسه سنينو بعــــأد وةابضل الوقف ما زاد!
أما بعدُ نقيف هناگ و نحيي بتحية الإسلام ونقول سلام و بعدُ،
∆ هنا مجموعةٌ نثرية موسوعية حويتُ مابين دفتيها كُلَّ ما قُيِّضَ
لي أخوض به في شأن هذه المخلوقة الأسطورة العجيبة،بما اها وما
عليها وهي كائنة في كل الأمكنة و حمالة لأوجه كل الكنايات الممكلنة
و اللا ممكنة و اامحازتت اامريلة إلى أن يرث الله أرضه و من عليها.
إنها حواء : أمي الرؤوم و أختي الحنون و زوجتي صِنْوِوي المصون،
في مُحاولاتٍ جادَّةٍ لمعالجة قضياها ، كما أتصورها ،أوالأحرى
أنني أدَّعِي فهمها، بكل ما هو حق له أو عليها. و ذلك من
خلال خمسة محاور مفصلة كما يلي
1) عــــرق النســاء؛
2) إلى حوائي .. مع التحية؛
3) بيــــن لـــــؤلـــــؤةٍ و وردةٍ؛
4) متـــى نعبث بعذريــة الأنوثــة حتى نُبَعِزقها !؟
5) حينما تطفؤ الأنوار تصير النساء سواسية كأسنان المشط
(Whenever lighlts blow off , all women go the same)
¶و هأنا ذا أفرعها بتسجيلي اعترافاً قاسياً ولكن لابد منه، بمثابةِ
شهادة شاهدٍ من غير أهلها ، بل من ابناء جلدتي، بأنهم ألعن و (أظرط) ،
لا بل هم أضل سبيلاً. ذلك أن الفحل من "هؤلاء" من فرط أنانيته الذكورية،
بامتيازٍ، أن معظمهم، كي يتأكد لديه الشعور بفحولته، يحبذ في ست الحسن و
الجمال في حوزته، أن تكون (غبيةً و لمَّاحة) في الوقت نفسه؛ حتى تكتمل لها
أركان فتنة أنوثتها. فمهما بلغت شأواً عالياً و مصافاً راقيةًمرموقةً من توقدها
ذهنياً و تفتحها ثقافثياً ، فلا بد لها من ولو لعبدور الغشيمة في نظره تماماً كما
البغلة في الإبريق .(يعني عشانتعيش صح، فلازم تعمل رايحة إشباعاً لغليل
غرور بعلها) و لعلَّ في ذلك يكون مصداقٌ لمقولة عمنا الأديب الواقعي
العالمي الراحل /الطيب صالح: بإنو :(البتفولحلك ، بس تتبوهملو)!!!
* إذن، إذا شئتَم أيها الناس ، تابعونا وفالكم
طيب و سوف لن تندموا إن شاء الله.
* ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذن محجور منزليا بجزيرة مالطا

ود الاصيل دا شنو :-
لا تكونى روما كل السبل تؤدى اليك
اولا كل الطرق تؤدى الى روما
بعدين لا دى لا ناهية ولا لا نافية عشان عندنا رجعة الى الياء المعرجة
تحياتى

∆ ما هي يا ود مهدينا لو بقت متل روما حتبقى دربن مسلوك للغاشي
و الماشي و اللي مايشتري يجي يتفرج ياخي صحصح معانا شوية!!!
∆ سمح هاك دي عشان تعرف حاجة بس:
πبين لؤلؤة و وردة√
∆ ذات خرجة، التقت وردة بديعة الجمال شذية العبق ساحرة المنظر،
بلؤلؤة لا يبدو أن عليها شيئاً من ذلك ، بل شحوب و تقوقع في رحم محارة
في قيعان البحار.تعرفتا على عجالة و ظاررببنهنا «حوار متمدن» قالت الوردة
مزهوةً:- قبيلتنا ممتدةٌ
فمنّا الورود و منا الأزاهير و النوارو من الصنفين أنواع لا تحصى،وروائح فواحة
لا تقاوم. و لكن للمفارقة، فجأة علت الوردة مسحة حزن خاطفة! فسألتها اللؤلؤة:
- ليس فيما تقولين ما يبعث على العكننة والكدر، فلماذا أنت كذلك؟!
- بنو البشر يا لهم من مستهترين، إنهم يعبثون بعذريتنا أيما عبث، فهم يزرعوننا
فقط ليقطفونا، ليس حباً فينا، بل ليتكرفونا ثم ليقطعونا أرباً فيلقوا بنا على قوارع
الطرقات، فيما يشبه قراءة الكف و سبر الحظ مع المحبوب بالذات المشوكشين ديل
(بتحبني؟ لا هي ما بتحبنيش، وهكذا)بعد أن يسلبونا أعز ما نملك؛ فما نلبث أن
نصبح أثراً بعد عين. أنهت الوردة وصلتها ثم تنهدت و قالت للؤلؤة :
- حدثيني أنت عنك ، كيف تعيشين منزوية هناك، لا بد أنك أتعس مني حالاً،
أليس كذلك؟ أجابت اللؤلؤة:
- رغم أني لست بذاك الحظ من النضار و الجاذبية الصارخة، إذ لا طعم لي
و لا رائحة
ولا هم يحزنون، بيد أن لي مع بني الإنسان شأن آخر، و يا لسخرية المفارقة،
كوني مدللة حقاً في نظرهم متحصنة في قوقعي،إذ يفعلون المستحيل و يبذلون
النفيس ثمناً لخكلة ودي، يضربون أكباد الليل و يشدون الرحال و ينقبون الجبال و
يغوصون قيعان البحار في طلب أ ثم ظاف قد تحتويني. ففقد تندهشين إذا أسررت
لك بأنني كلما تواريت عن أعين الناس ازددت بريقاً و غلا ثمن و إن خف وزني؟!!
لست أضيق ذرعاً بسجني في قمقم سمكه أعظم من قيد شعرة فيبطن صدفة
قابعة في أحشاء ظلمات ثلاث.لكنني سعيدة جداً بنأيي عن كل أيدعابثة.
و قدري سامٍ لدى من يتذوقون الجمال بطعمه الطبيعي.
لفتـــــــة

أتعلمون أبها السودان و الٱنسات و السادة،
من تلعب دور وردة ودور لؤلؤة على خشبة
مسرح حياتنا اليومية!؟ فكرواملياً وسوف تجدون
أن "هي" حاضرة شاخصة ، و على كل ذي فطنة أن
يتخير لنُطَفِه ، ما بينخضروات الدمن، و بين ربات
الخدور، منبتات البذور و صائنات العشير بما
حفظ الله العلي القدير. و مع ذلك نقول:
كن كصندلة بعطرها تعبق فاس قاطعها
لا دمنة بخبثها تعفر وجه ساقيها.
∆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا تة
مؤذن محجور منزليا بجزيرة مالطا

Quote: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة:فيض التشبع ¶ طُوبَى لِمَنْ تنشَّؤ في الْحُلِيِّ و هي في الخصام غَيْرُ مبينةٍ شكرا ود الأصيل على هذه الرؤية متنوعة القراءات و المشارب بين واقع النص وخيال المعنى وموضوعية الرفض و القبول ...تقديري،،،

[} لكم تسعدني،تشرفني وتغمرني بفيض تشبعك
في عيديات إطلاتك الغالية على قلتها و ضنين وعدك
لها ووهي لا تتجاوز مرتين في العام و لكنها كثيرة على
المحنة. و يعلم الله أن متعتنا بمتابعتكم لا توصف
لكننا متبلدون ، لا نجيد فن الثناء فلگم المعذرة .
[} تلاحظ أخي الفاضل إصرارنا على التنقيب بحثا
عن أنموذج أصيل طيب لحواء أجزم بوجوده و أتمنى
لو تقاسمها إياه كل بناتها، ما بين وردة حسناء تبذل و
تعطي بلا مقابل، و بين لؤلؤة مصون تُقدر بثقلها تجلةًً
و تقديراً و يُضرب في سبيلها أكباد الإبل .
[} فطوبى لكل من كان صمتها فكرة ، وقولها عبرة،
و طوبى لمن يسعها بيتها و هي تبگي على خطيئتها ؛
و طوبى لمن تنشأ في الحلية وهي في الخصام
غير مبينة ، و (إن من البيان لسحراً).
[} أما بعد ،،، السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف
الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .
أما بعد : فأقول مستعيناً بالله: لكل مؤمنة أن تكون على
تقة بأنها وردة الروض التي لا تضارع شكلاً. لكن النفس
البشرية فانية لامحالة و هي مهمومة بمصيرها بعد
الممات و مآلها: إلى نعيم هو ؟ أم إلى عذاب مقيم!!؟
[} دعونا نتفاءل و لنستطلع أحوالهن وأحوالنا معهن في الجنة.
و ديدن السلف الصالح أنهم كانوا تواقين لنعيم الآخرة و ما حوت
من طيبات و لكن شريطة أنها ليست فقط أماني بلا عمل ( أورثتموها
بما كنتم تعملون) فأولاً هن مبشرات أياً ما تكون أعمارهن بأن فوزهن بجنة
الله يعيد إليهنشبابهن و بكارتهن لقوله صلى الله عليه و سلم : ( إن الجنة
لا تدخلها عجوز) فإنأدخلهن الله جنته جعلهن (أبكاراً ،عرباً أتراباً لأصحاب
اليمين). ثم يبدل الله به سيئاتهن حسنات و يخلدن فيما تشتهي الأنفس
و تلذ الأعين علماً بأن أعظم ما تشتهيه النفسمن نعيم الجنة بعد رؤية
وجه الله (ورضوان من الله أكبر) هو حبالنساء.
[} ألم تري أن الله أغرى الرجال و شوقهم للجنة بما فيها
من الحور العين هن لا يضاهين بنات حواء، نظراً لعبادتهن. بينما
لم يغر الله النساء بالرجال لعل ذلك لعلمه بأن صفة النساء الحياء
فكأن الله يرفع عنهن الحرج . ثم لأن شوق المرأة للرجال ليس كشوق
الرجال مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم : (ما تركت بعدي فتنة أضر
على الرجال من النساء) أما المرأة فجعلت قرة عينها في للزينة و الحلي
( أومن ينشأ في الحلية). و المرأة لا تخرج عن هذه الحالات: فأما المرأة
التي ماتت غير متزوجة فتزوج في الجنة من رجل من أهل الدنيا ممن
تقر به عينها لقوله صلى الله عليه وسلم ما في الجنة أعزب).
[} و مثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة. و مثلها المرأة التي لم
يدخل زوجها الجنة، يتزوجها من أهل الجنة من لم يتزوج في الدنيا.
و أما المرأة التي ماتت بعد زواجها و كذلك الأرملة الميت عنها زوجها
فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي في الجنة زوجة لزوجها الذي
مات عنها أو ماتت عنه .و أما تلك التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده
فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله صلى الله عليه وسلم :
( المرأة لآخر أزواجها ) و لقول حذيفة – لذلك حرم الله على
أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة.